Uma rpida introduo ao Budismo de Nitiren Daishonin Na sua essncia, o cristianismo, juntamente com o judasmo e o islamismo, so classificados como

religies reveladas: em que Deus fala aos homens. Uma religio revelada caracterizada pela livre comunicao salvadora que Deus faz de si mesmo ao homem pecador, em Cristo, pela comunicao pessoal e, ao mesmo tempo, comunitria (Igreja). J o budismo situa-se no grupo das religies classificadas como salvficas. So aquelas religies portadoras dos meios de que o homem precisa para salvar-se dos sofrimentos presentes e conseguir a felicidade. Neste grupo encontram-se, alm do budismo, o confucionismo, o taosmo, o hindusmo. Estas religies, como o fizeram Zaratustra, alguns filsofos gregos e profetas judeus, que, espiritualizando e aprofundando o pensamento, abriram caminho a uma religiosidade, ao mesmo tempo pessoal e universal. O cristianismo, fiel tradio do pensamento religioso ocidental, considera o homem inteiramente dependente da graa de Deus ou da Igreja, na sua qualidade de instrumento terreno exclusivo da obra da redeno sancionado por Deus. O homem infinitamente pequeno, um quase nada, enquanto a graa de Deus tudo. E esta graa vem de fora. Provm de uma outra fonte: Deus. No cristianismo, o homem procura conciliar os favores de Deus mediante o temor, a penitncia, as promessas, a submisso, a autohumilhao, as boas obras e os louvores. O budismo, seguindo a tradio oriental, sublinha o fato de que o homem a nica causa eficiente de sua prpria evoluo superior. Ao contrrio do cristianismo, acredita na auto-redeno, ou seja, o homem Buda e se salva por si prprio.

O budismo um sistema tico, religioso e filosfico fundado por Gautama (Sakyamuni), na ndia, por volta do sculo V a. C. O princpio bsico a Lei Mstica da Causa e Efeito, a lei da causalidade. Existem inmeras escolas ou seitas originadas das ramificaes do budismo de Sakyamuni espalhadas principalmente pela China, Tibet, Monglia, Coria e Japo, para onde seus ensinamentos se propagaram aps seu falecimento. Nitiren Daishonin viveu no Japo, no sculo XIII, e considerado o Buda Original. Do ponto de vista Budista, sua poca foi denominada de ltimos Dias da Lei, um perodo que iniciara dois mil anos aps o falecimento de Sakyamuni. Ele examinou minuciosamente os ensinamentos Budistas que se desenvolveram na ndia e na China at os seus dias e restabeleceu o Budismo retornando ao seu ponto de origem. Visando esclarecer e estruturar os ensinamentos, Nitiren Daishonin valeu-se do Sutra de Ltus, o ensino conclusivo do Buda Sakyamuni, e das obras de Tientai, filsofo Budista da China, os quais se baseiam tambm no Sutra de Ltus. Essa corrente de Sakyamuni a Tientai e destes a Nitiren Daishonin constitui o que o Budismo de Nitiren Daishonin denomina de corrente ortodoxa do Budismo. Esses trs Budistas ensinaram que os mortais comuns podem atingir a iluminao neste mundo e que para tanto no necessrio exterminar os desejos nem tampouco mudar sua identidade. O propsito fundamental de seu ensinamento possibilitar s pessoas manifestarem a natureza de Buda, ou seja, a iluminao. Por meio da manifestao dessa digna e inabalvel condio de vida todos, sem exceo, podem vencer os sofrimentos e dificuldades, gerando uma mudana profunda em sua vida, uma verdadeira revoluo humana. Essa revoluo interior, por sua vez, desencadeia a transformao do ambiente familiar, da sociedade, da nao e do mundo. Esse grande movimento humanstico que parte do individual para o global chamado de Kossen-rufu, ou movimento pela paz mundial atravs da criao de valores. O Sutra de Ltus afirma que Sakyamuni percebeu que todos os fenmenos manifestam a verdadeira entidade da vida que metaforicamente definida como jia preciosa oculta sob a roupa. Nos Primeiros Dias da Lei, alm da dificuldade de compreenso, havia a dificuldade da prtica. Nitiren Daishonin, na maior realizao da histria do Budismo, expressou o contedo do Sutra de Ltus de Sakyamuni na forma em que todas as pessoas pudesse praticlo. Essa forma a invocao de Nam-myoho-rengue-kyo que ele exps como o ensino correto para ser propagado nos ltimos Dias da Lei.

A declarao Nam-myoho-ren-gue-kyo tornou efetivo o estabelecimento de um novo Budismo, baseado na iluminao de Daishonin. As prticas de Sakyamuni e as virtudes que ele, conseqentemente, obteve, esto todas contidas nas simples palavras Myoho-rengue-kyo. Com o poder da f e do poder da prtica, os quais so inerentes em nossa vida, poderemos manifestar o poder do Buda e o poder da Lei. O Budismo de Nitiren Daishonin possibilita todas as pessoas a manifestarem a natureza de Buda de dentro de sua prpria vida. Em termos prticos, a manifestao da natureza de Buda nos d fora para vencer problemas e situaes difceis da nossa vida e ao mesmo tempo realizar uma mudana dentro de ns. A prtica dos ensinos do Budismo de Nitiren Daishonin a recitao do Gongyo e do Daimoku. Gongyo a recitao de partes do 2 e 16 captulos do Sutra de Ltus; e Daimoku a recitao de Nam-myoho-rengue-kyo. A prtica diria do Gongyo e Daimoku representa a cerimnia na qual nossa vida entre em harmonia com o Universo. Vigorosamente colocamos em fuso o microcosmo de nossa existncia individual com a energia vital do macrocosmo, de todo o Universo. Se realizamos isso regularmente a cada manh e noite, nossa energia vital nossa mquina fortalecida. O Universo composto por um incalculvel nmero de partculas elementares: prtons, eltrons, nutrons, ftons; e tambm por tomos que compreendem os elementos qumicos, tais como hidrognio, oxignio e clcio. Essas mesmas partculas e elementos constituem nosso corpo. Um estudioso sugeriu que " o corpo humano feito do mesmo material que das estrelas", e denominou os seres humanos de "filhos das estrelas". Nosso corpo no somente feito da mesma composio do Universo como tambm governado pelos mesmos princpios bsicos de gerao e desintegrao e pelo ritmo de vida e morte que permeia o cosmos. Quando fazemos a nossa prtica diria, o microcosmo de nossa vida individual entra em fuso com o macrocosmo do Universo. O Budismo desta era o ensino que torna possvel s pessoas comuns, como ns, evidenciarmos nossa condio interior de iluminao, a budicidade. Buda no nenhum ser, pessoa especial ou diferente. Buda um Estado de Vida : o Estado de Buda a prpria energia criativa (energia vital).

Na verdade, o nico meio de realmente despertar para essa maravilhosa prtica experiment-la na prpria vida. impossvel compreender a f ou a vida somente por meio da teoria. A vida no algo abstrato. Deve ser vivida e sentida. a histria que construmos com nossos esforos e lutas em meio a nossa realidade.

O budismo de Nitiren segue a filosofia budista conforme descrita e objetivada por Sakyamuni. As pessoas esto sujeitas lei de causa e efeito, no como punio, mas como um efeito normal da natureza e portanto so pura e exclusivamente responsveis pelos seus prprios atos. O budismo portanto est para leigos, monges, bandidos e presidentes da mesma forma, porque todos possuem a capacidade de manifestar o estado de buda, no h preconceito ou discriminao, seno no budismo.

Qual foi o incio...? Qual o ponto de vista budista a respeito de nossas origens? As antigas tradies da ndia indicam que os budistas entendiam que o universo era ordenado por ciclos recorrentes de mundos que se manifestavam e desapareciam. Cada ciclo tinha seu trmino em dilvio ou fogo. Estes ciclos de formaes e destruies de mundos duravam bilhes de anos e ocorriam em todo o universo. Das cinzas ou lodo que resultavam da destruio, um novo ciclo nascia. Este ciclo no tem incio nem fim. Mundos e universos eram criados e destrudos como parte de um ciclo interminvel de nascimento e morte que operava em escala csmica. Para os budistas, ento, no existe uma criao no sentido da histria bblica. O universo se formou quando as condies necessrias se deram, baseadas na lei de causa e efeito inerente na prpria natureza do universo. Da mesma forma como surge, desaparece. Mas no h uma causa original, como no

h um final. O universo infinito, sem limites de tempo e espao. O universo em si mesmo um ser vital que contm o potencial da vida que desenvolve-se de diferentes formas; , portanto, definido como a entidade de vida mais grandiosa.

Os cosmlogos, hoje em dia, postulam a teoria de um universo dinmico, em fluxo constante. Onde, num ponto, o universo parece ter nascido da causa do big bang original e encontra-se em constante expanso, em tanto que, em outro ponto parece encontrar-se num processo de contrao e extino. Mas o universo em si no tem comeo ou fim. Este ponto est de acordo com a perspectiva budista. A Lei Mstica o nome que damos a esta lei de causalidade subjacente que opera eternamente atravs do universo inteiro. Quando as condies so propcias, surgem planetas. Quando as condies so adequadas, a vida evolui. O oceano gera ondas. O universo gera vida. A vida evolui para o despertar e a iluminao. O potencial para a vida, para a vida iluminada, existe na prpria essncia do universo uma lei mstica natural. Dado que o ritmo universal apia a vida, podemos descrever a natureza do universo como benevolente. H os que do, a esta capacidade inerente criadora para construir o mundo, ao potencial de gerar o universo, o nome de Deus; ns o chamamos Lei Mstica de Nammyoho-rengue-kyo.

Por Greg Martin, retirado de Living Buddhism, edio de julho de 2004, pgs. 6-7 Traduo: Ariel Ricci ahricci@gmail.com Reviso: Marly Contesini mcontesini@estadao.com.br As Mais Belas Histrias Budistas http://www.maisbelashistoriasbudistas.com e-mail: contato@maisbelashistoriasbudistas.com

Uma rpida introduo prtica do Budismo de Nitiren Daishonin A base do Budismo de Nitiren Daishonin a Lei Mstica da Causa e Efeito. Nam-myoho-rengue-kyo (Nm mi-rr rengue ki) Oua aqui O significado literal de Nam-myoho-rengue-kyo nos oferece uma idia da profundidade da filosofia budista. No vamos nos ater a isso, nesse primeiro momento. A verdadeira compreenso do Nam-myoho-rengue-kyo s pode ser alcanada com sua prtica. No por meio de erudio, estudo e entendimento, mas sim pela prtica e f. Com a sincera recitao do Nam-myoho-rengue-kyo elevamos nossa condio de vida, pois ao recitarmos o Daimoku entramos em contato com o estado de Buda, a nossa energia vital. Esse estado passa a nos acompanhar no dia a dia e assim ficamos quase que automaticamente em sintonia com estados mais elevados de vida, sem mesmo notarmos as suas variaes e mudanas. O budismo nos diz que pensamento, palavra e ao so os responsveis por cunharmos nossa vidas. Com o nosso Daimoku dirio elevamos nossa condio de vida e passamos a pensar, falar e agir com uma positividade que o universo registra... e responde. Negatividades, reclamaes, falta de estmulo e outras situaes do tipo passam a quase no mais fazer parte do nosso dia a dia. Bem vamos a parte prtica... Nessa primeira fase, se voc ainda no pratica e no tem um grupo fixo de estudos (no existem templos... as reunies so em casas de budistas mais antigos, assim ao redor de todo o mundo) a gente sugere que se faa um "test drive" para comprovar a eficcia do Nam-myohorengue-kyo! O Gongyo, que a recitao do Sutra fica para uma outra fase.

A prtica em si...Vamos l! Escreva num papel uma ou duas coisas que voc quer que acontea. Nada de muito gigante...pelo menos no incio, depois voc vai ver que tudo possvel! Voc no est pedindo que isso acontea e sim DETERMINANDO que acontea, OK?

Duas vezes por dia, de manh e ao anoitecer, de preferncia, pegue essa sua lista, abra, leia, feche e guarde em qualquer lugar. A, voc vai se sentar de frente a uma parede lisa, sem quadros, desenhos ou distraes. Fixe o olhar num ponto na parede, e procure relaxar a mente e o corpo. Junte os 10 dedos da mo, como em prece (na verdade os dedos representam os 10 estados da vida) e comece a recitar Nam-myoho-rengue-kyo, com convico e voz firme, sem gritar ou berrar ou sussurar. Os seus pensamentos vo pular como macaco de galho em galho, no lute contra eles. Concentre-se no ponto da parede e escute a sua voz repetindo Nam-myohorengue-kyo. Cada vez que os pensamentos vierem, foque na sua voz repetindo Nam-myohorengue-kyo com clareza, oua o Nam myoho rengue kyo saindo da sua boca, deixe que ele seja o seu "guia". Uma boa idia baixar o mp3 do Daimoku e colocar para tocar e fazer junto. (Daimoku o ato de se recitar o Nam myoho rengue kyo) Pegue aqui o mp3 com 6 minutos de Daimoku: http://www.macjams.com/song/ 43480) Faa isso 2 vezes por dia por alguns minutinhos pelo menos, (6 min, 10 min, 15 min...), e em pouco tempo voc poder sentir uma diferena na sua sintonia com o Universo e comprovar os resultados da prtica na sua vida!

O significado de Nam-Myoho-Rengue-Kyo

NAM Nam, contao de Namu, que deriva do snscrito NAMAS, significa "devotar" ou a relao perfeita da vida da pessoa com a verdade eterna. Ou seja, dedicar a prpria vida ou relacionarse com a verdade eterna da vida. Tambm significa acumular infinita energia atravs desta fonte e tomar atitudes positivas aliviando o sofrimento dos outros. MYOHO Myoho literalmente significa Lei Mstica. Myo significa "mstico", mas elimina qualquer sombra de milagre. assim chamado porque o mistrio da vida de inimaginvel profundidade por tanto est alm da compreenso do homem. Ho significa "lei". A intrnseca natureza da vida to mstica e profunda, que transcende o mbito de conhecimento humano. Por exemplo: o ser humano nasce como um beb, cresce e torna-se um jovem, depois um idoso e por fim morre. Isso obviamente, uma inquebrvel lei regulando cada espcie de vida. Ningum jamais pode nascer adulto ou escapar desse ciclo, por mais que deseje. RENGUE Rengue a lei de causa e efeito. O budismo esclarece essa lei em todos os fenmenos do universo, e simbolizada pela Flor de Ltus (Ren, flr e Gue ltus), pois produz a semente (Causa) e a flor (Efeito) simultaneamente. Uma quantidade enorme de todas as causas passadas formam o efeito da condio presente. Ao mesmo tempo, o momento presente a causa do futuro. Assim, a vida a continuao dos momentos combinados pela corrente de causa e efeito.

KYO Finalmente kyo que a traduo do snscrito Sutra, significando ensino, o ensinamento do Buda, que eterno. Tambm a funo e influncia da vida, assim como a transformao do destino, simbolizando a continuidade da vida atravs do passado presente e futuro. Saddharma Pundarika Sutra ttulo original do Sutra de Ltus em Snscrito Ele foi traduzido no ano 406 por Kumarajiva recebendo em chines o nome de Myoho-Rengue- Kyo: Onde Sad torna-se Myo, Dharma, vira Ho Pundarika, que flor de lotus, vira Rengue e Sutra, que ensino passa a ser Kyo. Myoho-rengue-kyo o ttulo do Sutra de Ltus, como foi traduzido para o chins, que Nitiren Daishonin nos aponta como o Sutra que contm o caminho para a iluminao. Colocando Nam antes do ttulo do Sutra de Ltus ele cunhou o mantra que recitamos diariamente, o Nam-Myoho-RengueKyo, que numa traduo livre seria o algo como: Devotar-se ao Sutra de Ltus, ou Devotar-se Lei Mstica da Causa e Efeito exposta pelo Buda no Sutra de Ltus.

Claro que isso apenas uma traduo extremamente simplista dos caracteres que compe o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, e no expe toda a profundidade da Lei Mstica, que a expresso da verdade ltima da vida. O Nam-Myoho-Rengue-Kyo cobre todas as leis, toda a matria e todas as formas de vida existentes no Universo. Em outras palavras, a vida do Buda que alcanou a suprema Iluminao. Se expandirmos ao espao ilimitado, idntica vida do Universo, e se condensarmos ao espao limitado, igual a vida individual dos seres humanos.

A natureza de Buda est exatamente dentro de cada um de ns. o Nam-MyohoRengue-Kyo. Quando entoamos o Daimoku a natureza de Buda dormente dentro das nossas vidas convocada. Invocado deste modo, o que desperta o Buda. Quando um pssaro numa gaiola canta, os pssaros voando no cu vm para baixo. Quando os outros pssaros se renem ao redor, o pssaro engaiolado tentar escapar. Do mesmo modo se recitarmos a Lei Mstica, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo em voz alta, a natureza de Buda se revela e se alegra e nos acompanha. Se praticarmos corretamente, no haver beco sem sada na vida. Uma vez que nos baseamos na Lei Mstica, podemos definitivamente transformar as nossas vidas para o melhor e ultrapassaremos qualquer impasse. Em qualquer situao, seguir essa lei absoluta com f absoluta , na verdade a base da nossa prtica. Nam-Myoho-Rengue-Kyo!

Texto Cesinha Chaves, compilado de matrias de estudo do Bloco Mandala, Barra, RJ

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Cesinha Chaves

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