MEMRIA, CULTURA E EDUCAO. MEMORY, CULTURE AND EDUCATION.

MEMORIA, LA CULTURA Y LA EDUCACIN

Resumo: A memria no puramente a capacidade, a faculdade e a propriedade de reter, de conservar e de resgatar do esquecimento impresses e conhecimentos experienciado ao longo da vida por indivduos ou por um grupo, mais que isso memria um conjunto complexo de funes psquicas que envolvem diversos campos como os da: psicologia, da psiquiatria, da neurofisiologia, da psicofisiologia enfim da biologia humana. *ELICIO GOMES LIMA Summary: The memory is not merely the ability, the ability to retain and property, to preserve and rescue from oblivion impressions and knowledge throughout life experienced by individuals or a group, more than that memory is a complex set of psychic functions that involve various fields such as those of psychology, psychiatry, neurophysiology, psychophysiology finally human biology. Resumen: La memoria no es ms que la habilidad, la capacidad de retener y de la propiedad, para preservar y rescatar del olvido las impresiones y conocimientos durante toda la vida que experimentan los individuos o los grupos, ms de que la memoria es un complejo conjunto de funciones psquicas que implican diversos campos tales como los de la psicologa, la psiquiatra, la neurofisiologa, la biologa humana, finalmente la psicofisiologa.

*Mestre em Educao pela UNICAMP Universidade Estadual de Campinas/SP. Professor convidado do UNASP-EC Centro Universitrio Adventista de So Paulo e docente efetivo da rede pblica Estadual e Municipal de So Paulo. Contato: elicio.lima@bol.com.br.

1. INTRODUO

O curso memria, cultura e educao (UNICAMP) contribuiu imensamente em nosso projeto de pesquisa do mestrado realizado na Unicamp. Alm disso, ampliamos nossa viso sobre o conceito de memria, especialmente no que tange a memria enquanto cincias humanas (cincias sociais), sem ignorar ou deixar passar desapercebido o conceito de memria enquanto cincias biolgicas. Neste sentido percebemos que memria um conjunto complexo e dinmico dentro da estrutura social, onde se estabelecem as relaes humanas na construo do cenrio da vida, dito de outra forma memria a propriedade de conservar certas informaes e imprimir imagem passadas de fatos que selecionamos na inter- relao com o outro. E mais, memria ainda um instrumento importante na transmisso do conhecimento e na construo da identidade individual e principalmente coletiva. Por esse prisma a disciplina (j citada acima) nos forneceu instrumentos fundamentais como: vdeo, fotografias, transparncias, imagens, entrevistas e textos rigorosamente selecionados, alm da forma clara e concisa da professora em expor e apresentar tais materiais em sala de aula. Todo esse arsenal pedaggico foi de grande valia como suporte na ampliao de nossa viso do conceito de memria e sua relao entre educao e cultura, cabe ressaltar ainda os trabalhos expostos que nos foram apresentados sobre histria oral e sobre histria local como tambm a importante obra de Darcy RibeiroO povo brasileiro. Contamos ainda em nossa pratica discente com objetos culturais1 sobre o

carnaval na cidade de So Paulo, como tambm com uma pesquisa sobre os imigrantes alemes na cidade de Campinas. Enfim todo esse material contribuiu na fundamentao terica de nosso conceito de memria e trouxe subsidio para o nosso projeto de pesquisa.

Denomino de objetos culturas o conjunto de objetos concretos como livros, filmes, vdeo, transparncias, fotogrficas, musicas, etc..

2.

AMPLIANDO NOSSO CONCEITO SOBRE AS MEMRIAS

A memria no puramente a capacidade, a faculdade e a propriedade de reter, de conservar e de resgatar do esquecimento impresses e conhecimentos experienciado ao longo da vida por indivduos ou por um grupo, mais que isso memria um conjunto complexo de funes psquicas que envolvem diversos campos como os da: psicologia, da psiquiatria, da neurofisiologia, da psicofisiologia enfim da biologia humana. Logo sendo a memria um conjunto complexo que envolve a biologia e o

comportamento humano, como no poderia deixar de ser, sua constituio d-se atravs e principalmente das relaes que os sujeitos desenvolvem com o meio e com outros na interao com o universo social, uma vez que a vida do homem se organiza e se desenvolve em sociedades que utilizam os conhecimentos (saberes) acumulados historicamente ao longo do tempo para a preservao e manuteno da espcie assim como o bem estar da mesma2. Neste sentido, a memria constitui-se em diferentes aspectos como: reminiscncia, memria social ou coletiva, memria institucional, memria escrita, memria oral, etc. Por esses caminhos a memria um processo seletivo separando acontecimentos, fatos que so absorvidos de acordo como o interesse de indivduos, grupos e instituies. Entretanto, podemos dizer ento que a memria constitui-se ainda de um processo histrico-cultural que interfere nas praticas sociais por estar sujeitada aos smbolos e s ideologias explcitas e/ou implcitas na inter-relao do sujeito no tempo e no espao no qual se insere e desenvolve suas prticas sociais. Portanto a memria do sujeito constituda por um movimento histrico-cultural, onde os acontecimentos, os fatos selecionados e absorvidos pela memria podem produzir continuidades e rupturas nas prticas sociais do mesmo. Assim fica evidenciado para ns a existncia de um movimento dialtico na constituio da memria e esse o caminho do nosso projeto de pesquisa- relao dialtica do sujeito com as mltiplas praticas de leitura e vises de mundo, levando em considerao
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Dentro do sistema capitalista a busca desenfreada pelo lucro, pelo poder muitas vezes destri violentamente a vida humana, o meio ambiente e coloca em risco a continuidade da vida na terra.

as ideologias interferentes nas relaes e praticas sociais, atravs das contradies apresentadas no bojo do poder dominante que provocam e possibilitam as resistncias, os conflitos, bem como tambm a sua legitimao.

3. A TRAVESSANDO CONTINENTE

IMIGRANTES ALEMES EM CAMPINAS

Na pesquisa realizada (Reelaborando a tradio em busca das razes perdidas) 3, sobre a colnia alem na cidade de Campinas a qual tivemos a oportunidade de ver a fita de vdeo em sala de aula, analisamos este documento e percebemos que aquela comunidade buscava resgatar sua memria cultural, sua trajetria de vida e a reconstruo de identidade em terras alm-mar. Por esse prisma constatamos que a comunidade alem de Campinas construiu e reconstruiu suas memrias do pas de origem em um novo contexto, em um novo pas (Brasil-Campinas) com suas experincias de imigrantes dentro de outra realidade sciocultural, no entanto buscava-se resgatar a identidade, coletiva e pessoal da colnia atravs das tradies, da cultura, da memria e da educao . O fato de viver em colnia favorecia a preservao de muitos costumes tpicos alemes como as festas, as danas, as comidas e a crena. Por outro lado, a nova realidade institucional e social lhes pressionavam e imponham valores fundamentais para a integrao dos mesmo no Brasil em especial com a regio na qual estavam inseridos. A interao social e/ou integrao social entre a colnia alem e a cultura local foi acontecendo paulatinamente em um processo gradual onde as culturas se fundiam, e se

Pesquisa: (Reelaborando a tradio em busca das razes perdidas- 0 caso dos teuto-brasileiros do bairro de Friburgo em Campinas, 1850/1993 in famlias em So Paulo-Vivncias na diferena coleo So Paulo, 1997 texto CERU-srie 2, n. 7), realizada pela prof. Olga Rodrigues de Moraes Von Simson e equipe, a qual foi apresentada na tv Educativa de Campinas como documentrio.

interferiam uma na outra ressignificando-se, abrasileirando-se, houve um encontro de culturas e um processo de assimilao mtua das mesmas. No entanto, a colnia alem procurava preservar sua identidade na reelaborao do passado, nas reminiscncias (lembranas) de imigrantes, no contexto da realidade do presente. Alm dos costumes preservados a principal forma para no perder e no descaracterizar totalmente sua identidade era a lngua, o idioma de origem do seu pas, dos seus ancestrais. Assim a lngua e as tradies eram um elo de ligao com Alemanha. Dessa forma, mesmo sendo a colnia voltada para o trabalho duro com a terra (agricultura) procurou-se fundar escolas nas quais garantissem a sustentao e manuteno de suas razes culturais. As escolas eram administradas e mantidas financeiramente pelas colnias num sistema de cooperao entre os membros de acordo com as posses de cada famlia (renda familiar); assim, alm de preservar a lngua e a cultura a escola os unia em busca de ascenso social como prmio, sinal de vitria na terra prometida. A escola ainda promovia festas, encontros de integrao com outras comunidades (a japonesa por, exemplo) no intuito de reforar os laos culturais e de amizades (isso fica claro que a colnia alem no era fechada em si mesma, apesar do empenho para manter suas tradies e sua identidade). Neste contexto relembravam de sua terra natal, porm a construo de suas identidades pessoais e coletivas residiam agora nas experincias do passado na Alemanha e de suas experincias de imigrantes no Brasil, se relacionando com outros povos tambm de culturas diferentes para eles. Enfim a integrao era fator determinante para a ascenso social dos membros da colnia que valorizavam a autodeterminao, o esforo pessoal, desta maneira o bilingismo, o biculturalismo para a integrao com a cultura local era fundamental. Neste sentido ao longo do tempo as novas geraes incorporaram muito da cultura brasileira reconstruindo e construindo uma nova identidade onde a memria foi

ressignificada em consonncia com o tempo e o espao no qual estavam inseridos. Diante disso podemos dizer que as novas geraes da comunidade alem

abrasileiram-se, ou seja integram-se ao cenrio real de suas experincias, indentificando-se de fato como povo brasileiro.

Olhando por esse prisma constatamos que a memria um fenmeno individual, coletivo, sujeito a, transformaes por ser um movimento dinmico interao dos indivduos em um dado tempo e num dado espao. Nesta assertiva percebemos ainda que tambm as festas, as tradies que foram promovidas pela escola da comunidade alem se popularizaram ao longo do tempo e se fundiram com a cultura local. Neste sentido, pela educao tomada em seu sentido mais amplo, que a cultura de uma sociedade transmitida, atravs das geraes como tambm a memria passada por um filtro seletivo e reconstruda pelas experincias vividas por tais geraes no tempo e no espao. De outro modo o passado, s pode trabalhar mediante as reformulaes que permitem reenquadr-lo no discurso concreto no qual o sujeito est inserido. Enfim, a principal relao e contribuio deste tema com o nosso projeto de pesquisa circunscreve que os sentidos dos acontecimentos e os significados mudam no tempo e no espao, ou seja a memria no esttica e sim um processo seletivo em constante movimento, como tambm a memria individual est compreendida dentro de um grupo mais amplo, um contexto histrico-social . constitudo pela

Contexto social- indivduo

4. GRUPOS SOCIAIS, MEMRIA E IDENTIDADE SCIO-CULTURAL: O CARNAVAL BRASILEIRO.

Destacamos, ainda em meio a tantas contribuies, a forma como foi enfocada essa pesquisa sobre a memria social dos grupos carnavalesco em So Paulo. A forma como foi concebido o conceito de memria social estabelece um intercruzamento com o nosso projeto de pesquisa uma vez que nos balizamos pelo materialismo histrico dialtico que configura o homem como ser histrico, interrelacionando com outros sujeitos, com o meio e com sua realidade scio-cultural no processo de trabalho, e a conscincia determinada pelo modo de produo material, constituda no movimento dialtico onde o sujeito se apropria e ressiginfica os saberes e conhecimentos acumulados na relao ao longo do tempo e do espao. Neste sentido a memria concebida como um processo construdo em um movimento dialogal e coletivo que estrutura as relaes scio-culturais. Esse trabalho ainda nos revelou a questo da memria social, do movimento contraditrio, da resistncia, das rupturas e das permanncias existentes no interior das relaes da classe dominante e da classe dominada (lutas de classes) que vieram a tona com as relaes construdas a partir da festa do carnaval (carnaval do rico e carnaval do negro e do pobre), alm do processo de legitimao de algumas praticas sociais por parte de ambas as classes.4 Na observao e pesquisa do material (vdeo, fotos e entrevistas) percebemos que o indivduo ou o grupo entrevistado transmitia para a pesquisadora algo que parecia estar vivo dentro dele(s), suas memrias, fatos, acontecimentos que marcaram sua atuao ou a atuao de seu bloco carnavalesco que transformaram suas prticas sociais, bem como tambm legitimaram outras tantas prtica explicitas, mas negadas por razes ideolgicas. Neste sentido as festas de carnavais foram instrumentos que contriburam para desvelar valores sociais, polticos e econmicos explcitos e/ou implcitos nas prticas sociais daquela poca, despertando o povo para a realidade do contexto social.
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A legitimao de praticas sociais por ambas as classes dominantes e dominadas mostram que a ideologia da classe instituda no poder no totalitria e nem poderosa o suficiente para alienar totalmente a viso de mundo da classe subalterna.

Assim os expoentes relatavam suas memrias do carnaval e testemunhado a reconstruo de uma histria do passado individual e coletiva. Dessa forma, a histria oral revela seu carter heterogneo e dinmico, uma vez que vrios expoentes apresentaram suas vises de acontecimentos, de fatos do passado vivenciado por eles dentro de uma estrutura mais ampla (o grupo) com as quais se identificavam. Por este vis a memria ao constituir-se como fonte de informao para a histria do carnaval, constitui-se tambm como base de identificao, por meio de um processo dinmico e dialtico e potencialmente renovvel, que contm as marcas e as indagaes e necessidades do presente. por esse motivo (observado nos documentos) que os expoentes ao relatar suas memrias sempre as ligavam ao grupo, como se buscassem um referencial, uma base com as quais os identificassem, mais que isso buscavam o reconhecimento de suas contribuies junto aos grupos pertencentes ou que foram afiliados. Embasando-nos nestes pressupostos a histria oral abre possibilidades de mltiplas verses de histria, harmonizando os diferentes registros e testemunhos sobre o passado colaborando para a construo da conscincia individual e coletiva. Em suma a histria oral o espao da intersubjetividade e portanto do dialogo de diferentes identidades.

ESPAO DA HISTRIA ORAL

Espao do dilogo: da intersubjetividade = conscincia individual e coletiva

5. A CONSTRUO DE UMA NAO BRASILEIRA

No intercurso desse trabalho ao nosso projeto de pesquisa sobre alguns temas compartilhados na trajetria do curso memria, cultura e educao o qual nos possibilitou a compreenso da relao entre memria, cultura e educao, queremos destacar a contribuio e a importncia ainda da obra de Darcy Ribeiro: O povo Brasileiro- A formao e o sentido do Brasil, na conjugao de nossas idias no fazimento do mesmo. Em sua obra Darcy Ribeiro se propem a apresentar a formao do povo brasileiro e as suas varias matrizes formadoras deste povo, como tambm as diferenas regionais e ainda faz uma crtica ao sistema institucional, a propriedade fundiria e o regime de trabalho. Neste sentido ele trabalha em seu livro um chamamento, um despertar para a conscincia poltica do povo brasileiro, que desde sua formao at o presente sofrem expoliao e oprimido pelas elites dominantes e pelo poder institucional vigente. Trilhando o caminho da denncia Darcy Ribeiro apresenta muito bem todo o processo da disparidade social, da explorao, da expoliao do descaso social por parte dos poderes dominantes e a camuflagem, o falseamento desta realidade tendo como suporte de sustentao a unidade cultural e nacional apregoada pelo poder institucional, isso fica claro quando ele escreve a seguinte frase: Subjacente uniformidade cultural brasileira, esconde-se uma profunda distncia social, gerada pelo tipo de estratificao que o prprio processo de formao nacional produziu (p, 23). Vale destacar ainda que Darcy Ribeiro em suas interpelaes sociais feitas em seu livro no nega a existncia de diferenas raciais (como se polemizou em sala de aula), ele apenas comenta mas no se aprofunda, uma vez que ao nosso ver seu objetivo centrar-se, e denunciar as disparidades sociais que permeiam as lutas de classes e apresenta-se como um mal crnico, na sociedade brasileira produzida pelo processo de formao da mesma.

Neste sentido o prprio Darcy Ribeiro salienta que a classe dominante sempre procurou tornar quase intransponvel as barreiras socioeconmicas, enquanto as diferenas raciais so assimiladas (em maior grau) pelo o povo que se torna igual pela fora da espoliao, pela misria e atravs da luta pela sobrevivncia que as classes institudas no poder lhes impem, O antagonismo classista que corresponde a toda estratificao social aqui se exacerba, para opor uma estreitssima camada privilegiada ao grosso modo da populao, fazendo as distancias sociais mais intransponveis que as diferenas raciais (p, 23). Por esse prisma nos concordamos com a sua viso, uma vez que nosso povo principalmente o do norte e do nordeste so privados de direitos elementares, e porque no dizer alimentares entre tantos outros, como tambm do desvio do dinheiro pblico (corrupo) que vo engordar contas correntes em parasos fiscais. Ao nosso ver o grande mrito da obra de Darcy Ribeiro o chamamento, o despertar para uma conscincia poltico-social que possa possibilitar e proporcionar a este povo to sofrido e espoliado uma vida justa, digna, enfim um povo que possa ter o direito de viver feliz em uma grande nao que apregoa a unidade cultural e nacional. Neste sentido acreditamos que ele atingiu o objetivo que props em seu livro5, e ao escrever de uma forma otimista e utpica abrindo janelas de possibilidades na busca da superao e do encontro do povo com uma conscincia poltico-social, contribuiu denunciando a desigualdade social falseada e camuflada pela unidade cultural e nacional. O grande desafio que o Brasil enfrenta alcanar a necessria lucidez para concatenar essas energias e orienta-las politicamente, com clara conscincia dos riscos de retrocesso e das possibilidades de liberao que elas ensejam (p, 25).

O povo Brasileiro : sentido e formao do Brasil. S. Paulo, Cia das Letras,1995

6. ALGUMAS PONDERAES FINAIS

Destacamos em especial trs temas referenciais e representativos para o processo de interconexo que nos propomos construir elaborando e criando nexos entre memria, cultura e educao. Portanto no fazimento deste trabalho dialogal e relacional, todos contedos

bibliogrficos, como tambm os objetos culturais interferiram e refletiram em maior ou menor grau no sentido de compormos, compreendermos e expormos a relao e os nexos entre memria, cultura e educao6. Dessa forma os temas selecionados foram: (a) Grupos: Sociais, memria e identidade scio-cultural; (b) O imaginrio e a terra conquistada: Memria imigrante e reelaborao da tradio via cultura popular; (c) O povo Brasileiro: A formao e o Sentido do Brasil, corroborando com o mesmo conceito apresentado em toda bibliografia e objetos culturais que foram indicados e selecionados rigorosamente pela professora Olga Rodrigues com a finalidade de estabelecer nexos entre memria, cultura e educao. Por esse vis a histria, a memria, a cultura e a educao se conjugam em um movimento, em um processo inter-relacional e dinmico fornecendo suplemento e suporte a identidade de indivduos e grupos sociais (coletivo) . Nessa trajetria com essa viso o material que trabalhamos e a exposio clara do mesmo nos fizeram compreender que a memria estabelece-se e constitui-se na relao do tempo e do espao em consonncia com as experincias reais ou imaginarias do indivduo ou grupo sociais de diferentes identidades.

Assim a memria passa por um filtro seletivo de acordo com a importncia que os fatos, os acontecimentos tiveram nas experincias vividas dos indivduos ou grupos sociais que constroem e reconstroem suas memrias nos contexto presente para afirma ou construir sua identidade.
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Este trabalho postula subsidiar ao nosso projeto de pesquisa do mestrado em educao pela Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP

7. BIBLIOGRAFIA DO CURSO

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