CLIO E A ERUDIO: Leopoldo Von Ranke e seu tempo

Leopold von Ranke (1795-1886) foi um dos maiores

historiadores alemes do sculo XIX,

frequentemente considerado como o pai da "Histria

cientifica"

Europa de Ranke (XIX)

O CONTEXTO HISTRICO: Europa, sc. XIX

A Unificao Alem; O conhecimento e o poder (os estados e o nacionalismo);

O papel do Estado no desenvolvimento do conhecimento

na Alemanha;

Os intelectuais e o Estado (a profissionalizao do

historiador as universidades) na Alemanha

A febre documental da Europa (os arquivos).

A Histria Rankiana
A) Erudio e Escrita;
B) Narrao e explicao; C) nem julgar e nem filosofa; D) fontes primrias de arquivos e bibliotecas; E) No dizer nada que no seja verificvel.

LEITURA DE TEXTO
p. 02 A histria como fato nico
A analise dos fatos neutra do ponto de vista da moral. p.03-04 criticas e defesas em relao passividade de

Ranke em relao aos fatos histricos (ex.: o nacional socialismo)

p. 05 A neutralidade nos estudos histricos

O Objetivo do historiador mostrar como aquilo (fato

histrico) se produziu (wie es eigentlich gewesen):

tal como efetivamente sucedeu. O historiador se apaga e cala diante dos fatos:

objetividade e universalidade.

 p.06 (LR) Necessidade de mtodos cientficos seria o

ideal para uma disciplina cientfica.

p.06 (17) A necessidade de delimitao do campo de

conhecimento histrico.

 p.07 (19) A separao entre histria e filosofia: ao

historiador no cabe julgar nem filosofar.

A filosofia o reino das leis gerais ou abstratas (20-21) A historia parte da observao do nico e dever

explic-lo.

 p.08- questionamento de marque Bloch sobre as

significaes da idia de neutralidade: honestidade e passividade;

A probidade do Sbio e do Juiz ; (20) compreender no ausentar-se das paixes

 p.09- Conceito de histria rankeano: a histria a

cincia do nico;
LER: (22-23) O nico o ponto de partida do

historiador, necessrio mtodo;

p.10 A necessidade do estudo das origens. O estudo da

historia moderna partindo dos encontros entre romanos e germanos.

 p.11-13 A idia de uma historia mundial eurocntrica. A negligencia da historia do Outro. p.14 LER: a escolha da abordagem poltica e das elites P. 15-18 A MENTALIDADE ALEM: O IDEALISMO P. 25- Ranke e o sentido da histria

Sntese do paradigma rankeano

O privilgio da histrica poltica (o estudos dos

eventos, acontecimentos); A histria dos grandes homens; O estudo da origem; Mtodo: As fontes seriam apenas dos documentos oficiais; A neutralidade; A narrativa.

Impactos no Brasil
Histria nacionalista;
Elitista; Mitificao dos heris.

A histria do ponto de vista de cima

Brasil

Famlia imperial

Excluso da Histria das Pessoas comuns

 A sociologia positivista (iniciada por Conte e depois

continuada por Durkheim) estuda a sociedade como fato afirmando que o fato social deve ser tratado como uma coisa qual so aplicados os procedimentos de anlise e sntese criados pelas cincias naturais. Os elementos ou tomos sociais so os indivduos, obtidos por via de anlise; as relaes causais entre os indivduos, recomposta. C) Perodo do historicismo: desenvolvido no final do sculo XIX e incio do sculo XX por Dilthey, filsofo e historiador alemo.

 B) Perodo do Positivismo: inicia no sec. XIX com Auguste

Conte. Conte: a humanidade atravessa trs etapas progressivas, indo da superstio religiosa metafsica e teologia para chegar finalmente cincia positiva, ponto final do progresso humano. Conte enfatiza a idia do homem como ser social e prope o estudo cientfico da sociedade. Assim como h uma fsica da natureza, deve haver uma fsica do social, a sociologia, que deve estudar os fatos humanos usando procedimentos , mtodos e tcnicas empregadas pelas cincias da natureza. A psicologia positivista afirma que seu objeto no o psiquismo como conscincia, mas comportamento observvel que pode ser tratado com mtodo experimentvel da cincia da natureza.

 Essa concepo, herdeira do idealismo alemo (Kant,

Fichte, Schelling, Hegel), insiste na diferena profunda entre homem e Natureza e entre cincias naturais e humanas, chamadas por Dilthey de cincias do esprito ou da cultura. Os fatos humanos so histricos, dotados de valor e de sentido, de significao e finalidade e devem ser estudados com essas caractersticas que os distinguem dos fatos naturais. As cincias do esprito ou da cultura no podem e no devem usar o mtodo da observao-experimentao, mas devem criar o mtodo da explicao e compreenso do sentido dos fatos humanos, encontrando a causalidade histrica que os governa

 O fato humano histrico ou temporal: surge no

tempo e se transforma no tempo. Em cada poca histrica, os fatos psquicos, sociais, polticos, religiosos, econmicos, tcnicos e artsticos possuem as mesmas causas gerais, o mesmo sentido e seguem os mesmos valores, devendo ser compreendidos, simultaneamente, como particularidades histricas ou vises de mundo especficas ou autnomas e como etapas ou fases do desenvolvimento geral da humanidade, isto , de um processo causal universal, que o progresso.

 O historicismo resultou em dois problemas que no

puderam ser resolvidos por seus adeptos: o relativismo (numa poca em que as cincias humanas buscavam a universalidade de seus conceitos e mtodos) e a subordinao a uma filosofia da Histria (numa poca em que as cincias humanas pretendiam separar-se da Filosofia). Relativismo: as leis cientficas so vlidas apenas para uma determinada poca e cultura, no podendo ser universalizadas. Filosofia da Histria: os indivduos humanos e as instituies socioculturais s so compreensveis se seu estudo cientfico subordinar-se a uma teoria geral da Histria que considere cada formao sociocultural seja como viso de mundo particular, seja como etapa de um processo histrico universal.

Atividade em grupo
Questes

1- o contexto histrico do nascimento da histria Rankeana; 2- Conceito de histria para Ranke; 3- Os critrios metodolgicos para a construo da narrativa histrica, segundo Leopold Von Ranke; 4- A critica feita por Holanda em relao a histria Rankeana.