DESAFIOS DA CONVIVNCIA

Cleto Brutes Apresentao disponvel em www.searadomestre.com.br

CONVIVNCIA:
Ato ou efeito de conviver (viver em comum); relaes ntimas, familiaridade, convvio. Trato dirio.

Dicionrio Aurlio Bsico da Lngua Portuguesa

CONVIVNCIA:
Conviver a arte de estar com o outro, sentir o outro, respeitar o outro, compartilhar com o outro, somando valores e ideais.

Marcus De Mario

DA NECESSIDADE DA CONVIVNCIA

Da necessidade da vida social

O homem um ser gregrio, criado para viver em sociedade. Conviver significa vencer o isolamento existencial numa proposta interativa com o outro. Nesse sentido, a vida social valiosa conquista do processo de aprimoramento da criatura humana na sucesso dos tempos.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia- p.20-21

Da necessidade da vida social Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s outras se completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. Por isso que, precisando uns dos outros, os homens foram feitos para viver em sociedade.
LE Da Lei de sociedade Q. 768 anotao Kardec

Da necessidade da vida social

Por necessidades evolutivas nos reunimos no lar, no trabalho, na religio, para desenvolver a humildade, a pacincia, a tolerncia, a bondade, a caridade ...
Trazendo vcios e imperfeies para serem superados.

 POSSVEL CONVIVER EM HARMONIA?

 NECESSRIO!

Da necessidade da convivncia harmoniosa

Tudo na vida gira em torno de relacionamentos com Deus, conosco, com os outros.
Famlias saudveis, equipes saudveis, igrejas saudveis, negcios saudveis e at vidas saudveis falam de relacionamentos saudveis.
Livro "O Monge e o Executivo" de James Hunter cap 1.

Da necessidade da convivncia harmoniosa

De cada trs pessoas demitidas, duas so demitidas por no terem conseguido sucesso no relacionamento com os demais

Harvard
Alexandre Caldini 8 Congresso Stress ISMA-BR POA 2008

FONTES DE STRESS NO TRABALHO:

1 - Incerteza;

2 - Stress interpessoal;
3 - Falta de controle;
4 - Sobrecarga de trabalho; 5 - Administrao do tempo.

ANA MARIA ROSSI 8 Congresso Stress ISMA-BR

DA NECESSIDADE DA CONVIVNCIA HARMONIOSA

PRINCPIOS BSICOS DA BOA CONVIVNCIA

1- COMUNICAO;
2- AFETIVIDADE; 3- SINCERIDADE.

Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia cap. 3

1 - COMUNICAO

Se no existe mais troca, permuta, intercmbio de ideias e sentimentos, so pessoas estranhas que vivem no mesmo local.
A palavra, como instrumento de comunicao , em si mesma, neutra. O uso que fazemos dela, tonificado pela ao dos nossos sentimentos, torna-la- construtiva ou depreciativa.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

1 - COMUNICAO;

Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu inutilmente a palavra e todas as outras faculdades necessrias vida de relao. (LE- Q 766)

(imagem da internet)

Jesus no poo de Jac, com a mulher de Samaria. (Jo 4, 1-43)

FEEDBACK
Dicas para um feedback efetivo

Seja especfico ao invs de geral.

GERAL
Voc muito tmido, nunca diz nada. fechado demais

ESPECFICO
Durante a reunio para a apresentao do novo projeto percebi que voc fez apenas um comentrio.
Sua opinio importante, seria bom se falasse mais.

Seja especfico ao invs de geral.

GERAL
Voc muito egosta, s pensa em si mesmo.

ESPECFICO
No ltimo final de semana voc decidiu sozinho o que ns iramos fazer e nem perguntou a minha opinio a respeito.

Seja descritivo ao invs de avaliativo

AVALIATIVO
Na minha opinio esse trabalho poderia ser feito de uma forma diferente

DESCRITIVO
Voc encontrou uma forma interessante de realizar esse trabalho. O que voc acha de avaliarmos outras alternativas?

FEEDBACK POSITIVO

Assertivo - sem julgamento e acusaes (impessoal):

- Eu me senti ...

- Eu percebi ...
- Eu gostaria ...
Snia Maria Romero - Ph.D. PUC-RS

Discuta comportamentos que possam ser mudados

Voc deve ser sincero, entretanto, algumas caractersticas no mudaro e seria importante concentrar as discusses em conhecimentos, habilidades e atitudes que realmente podem ser mudadas.

Dica para um FEEDBACK efetivo

Procure NO UTILIZAR
a conjuno (adversativa)

Por Qu?
... nega o que vem antes, anulando ou diminuindo o valor do que foi dito.

(porm, contudo, entretanto, todavia)

MAS...

A sua ideia boa, mas...

Substitua pela

conjuno

E...

Por Qu? ...favorece a aceitao e concordncia. A sua ideia boa e acho que j temos um bom ponto de partida.

Dica para um FEEDBACK efetivo

No deixe o balde encher. O feedback precisa ser oportuno. Logo aps o ocorrido.

FEEDBACK POSITIVO
Quando nos afastamos de uma pessoa aps uma repreenso, queremos que elas fiquem pensando no que fizeram de errado, no na maneira como a tratamos.
Kenneth Blanchard / Robert Lorber Gerente Minuto em ao. p. 47-48

1 - COMUNICAO

Saber ouvir

(imagem da internet)

1 - COMUNICAO
1) OLHO NO OLHO
2) OUVIR ATENTAMENTE 3) ACEITAR AS DIFERENAS

EMPATIA

Saber ouvir

1 - COMUNICAO; Nada mais triste do que, em um dilogo, percebermos que a pessoa no est prestando ateno no que estamos falando.

Saber ouvir o outro , antes de tudo, um preceito de educao que necessita ser sublimado.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

2- AFETIVIDADE Afetividade pode ser compreendida sob dois aspectos: a) proximidade fsica: um abrao, um aperto de mo, um sorriso, um carinho...; b) proximidade psicolgica: se traduz em compreenso, gentileza, respeito, doao, renncia, estmulos positivos e realizadores.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

2- AFETIVIDADE

Afetividade , tambm, se tornar sensvel aos problemas alheios, adotando-se gestos de consolo e doao.
Conviver uma arte. E como em toda arte, alm do aprendizado, requer-se algo mais: sensibilidade. A sensibilidade um estado da alma que predispe a perceber certas coisas que, no geral muitos no percebem.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

2- AFETIVIDADE

A gentileza uma expresso da sensibilidade humana de grande poder na convivncia.

Gentileza no virtude s para as mulheres; no tem nada a ver com a ideia de fragilidade ou fraqueza; um princpio de educao.
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

2- AFETIVIDADE

Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra. Jesus (Mt. 5,5)

Pela mansido o homem conquista amizades na Terra e bem-aventurana no Cu.

Cairbar Schutel, Parbolas e Ensinos de Jesus, p.162.

3- SINCERIDADE

No processo da convivncia, a honestidade fornece segurana ntima e credibilidade.

A mentira uma ferrugem que corri e danifica as engrenagens de qualquer relacionamento.

Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

3- SINCERIDADE fundamental falar a verdade. Mas cuidado! A verdade semelhante a uma joia muito bonita. Se jogarmos essa joia no rosto das pessoas, ela machuca. A verdade pode ser revelada com um mnimo de gentileza (Leo Buscaglia Psiclogo).
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

COMO PRATICAR AS VIRTUDES

VIRTUDES MANICAS
Ven:.M:., Ir:. 1o.Vig:., Ir:. 2o.Vig:., Meus Queridos IIr:., A Maonaria vem provavelmente do francs Maonnerie, que significa uma construo, feita por um pedreiro, o maon. A Maonaria ter assim, como objetivo essencial, a construo. A Maonaria promove a transformao do ser humano e das sociedades em que vive, atravs da fraternidade, solidariedade e da justia. Para ser iniciado deve ter profisso honesta que assegure meios de subsistncia, ser tico, ter condies morais e intelectuais, e instruo necessria para compreender os objetivos da Ordem Manica. A Maonaria honra igualmente o trabalho manual e o trabalho intelectual, e cr na existncia do G:.A:.D:.U:.. O Maom deve ser escolhido para ser Iniciado, pelas razes acima descritas, e no por motivos profissionais, familiares ou de amizade, e sim por ser o profano reconhecido Maom em sua essncia, encontrando nele virtudes manicas. Mas o que o busca Maom? Ele busca o aperfeioamento intelectual, o afinamento das faculdades de pensar e de enriquecimento dos conhecimentos adquiridos, para que tenham o domnio do saber necessrio, para se comportarem de forma digna em todos os momentos, sejam eles profanos ou manicos, pois mais fcil sucumbir ao vcio, que aprimorar a virtude. A tolerncia das virtudes manicas, mais enfatizada, pois, significa a tendncia de admitir modos de pensar, ser, agir e sentir que diferem as pessoas, e nos fazem indivduos (nicos). Muitas vezes confundimos tolerncia com conivncia. A tolerncia a habilidade de conviver, com respeito e liberdade, com valores, conceitos e situaes. Conivncia a convivncia em que, mesmo no concordando com certos valores, conceitos e situaes, deixamos de expressar nosso parecer desfavorvel, no refutamos, e no reprovando, estamos tacitamente autorizando, aceitando e gerando cumplicidade. Deus tolerante com o pecador, mas no com o pecado.

Outra virtude a tica, que por definio um conjunto de princpios e valores que guiam e orientam as relaes humanas. uma espcie de cimento na construo da sociedade. O forte sentimento de fraternidade designa o parentesco de irmo; do amor ao prximo; da harmonia; da boa amizade e da unio, de tal forma a prevalecer harmonia e reinar a paz. A justia a virtude de dar a cada um aquilo que seu, julgar segundo o direito e a melhor conscincia. Para que se possa evitar o despotismo, o arbtrio e manter a liberdade e o direito. A Maonaria uma sociedade que luta pelo Direito, pela liberdade e pela justia, por isto todo Maom deve ser um defensor incansvel destes valores. Estamos vivendo uma poca em que h uma falta aguda, de um valor fundamental em todo o mundo: A caridade. Ela o amor que move a vontade busca afetiva do bem de outro. Ningum precisa de nada a no ser seu corao para saber o que machuca os outros. Jamais subestime o sofrimento alheio. Seu julgamento poder lhe falhar, seu conhecimento, sua experincia e sua inteligncia podero ser inteis diante do mal, que torcer fatos, palavras e aparncias. At o branco pode parecer preto e o preto parecer branco, decida com caridade e toda essa farsa se dissipar sob o brilho de uma alma integra. A liderana tambm uma grande virtude manica, a capacidade de influenciar positivamente as pessoas para que elas atinjam resultados que atendam as necessidades tanto individuais como coletivas e ainda, se responsabilizar pelo desenvolvimento de outros lderes. O lder tem que ser ntegro, confivel, tico, honesto e coerente. Ele deve evitar se acomodar, competir, comprometer e sempre colaborar. Ele descrito como algum que tem carisma e qualidades relacionadas para gerar aspiraes e mudar pessoas, levando-os a despertarem seus potenciais e perseguir propsitos compartilhados. A Maonaria uma instituio fundamentalmente tica, onde a reflexo filosfica sobre a moralidade, regras, cdigos morais que orientam a conduta humana; que tem por objetivo a elaborao de um sistema de valores e o estabelecimento de princpios normativos da conduta humana, impondo ao Maom um comportamento tico e, exigindo-lhe que mantenha sempre uma postura compatvel com

um homem de bem. Pelo acima exposto aprendemos que o Maom quer conhecimento, evoluo, fraternidade, justia e liberdade. A elevao de Grau uma simples conseqncia desta incessante busca pelo aperfeioamento da pedra bruta e no o objetivo. Estas so apenas algumas virtudes manicas a serem lapidadas. O egosmo a fonte de todos os vcios, assim como a fraternidade a fonte de todas as virtudes, destruir um e desenvolver o outro, esse deve ser o objetivo de todos os Maons. Sem ao nada pode ser feito. Quem bom, livre, ainda que seja escravo. Quem mau, escravo, ainda que livre Santo Agostinho.

Wellington Oliveira, M:.M:. ARLS Igualdade 119, Grande Oriente Paulista (GOP), Brasil

O Monoplio da virtude

Autor: Rodrigo Constantino

Caracterstica bastante comum nos debates, muitos so aqueles que tentam monopolizar a virtude. Trata-se daquilo que Thomas Sowell chamou de tirania da viso. A pessoa, imbuda das melhores intenes, acaba rejeitando uma reflexo honesta e imparcial quanto aos melhores meios disponveis para os fins desejados. Tudo que importa so as finalidades nobres, e qualquer caminho alternativo ser tratado com profundo desdm, como se o prprio objetivo do outro fosse prfido. O movimento pacifista ilustra bem isto. As pessoas que automaticamente confiscam para si o monoplio da luta pela paz, como se o restante fosse adepto da violncia, no pretendem nunca debater a fundo os resultados concretos de seus mtodos. A estratgia desqualificar a inteno dos oponentes: so lacaios da indstria blica ou sedentos por sangue. No importa mostrar que certos inimigos precisam ser combatidos com firmeza, ou que algumas lutas so necessrias para a prpria manuteno da paz. Tampouco adianta mostrar inmeros casos em que a complacncia com o inimigo foi paga com o sangue dos inocentes. Os pacifistas j encerraram a questo antes mesmo do debate comear: somente eles querem de verdade a paz. A questo das cotas raciais desperta o mesmo tipo de cruzada moral. Seus defensores se colocam num patamar mais elevado, como se apenas eles estivessem realmente do lado dos negros. Qualquer um que ouse questionar os efeitos desta medida ser acusado de insensvel perante o sofrimento das minorias. No importa tentar argumentar que a segregao de indivduos com base no critrio racial acaba fomentando o racismo que pretende atacar. Tampouco adianta mostrar que velhas injustias no devem ser combatidas com novas, e que as cotas acabam prejudicando inmeros inocentes de baixa renda, somente por conta de sua cor de pele mais clara. Argumentar que a populao brasileira formada por mestios tambm incuo. A prpria inteno dos que condenam as cotas atacada, como se apenas seus defensores estivessem em busca de justia. Em economia, h uma clara tendncia ao monoplio da virtude tambm. Os defensores dos pobres so aqueles que defendem o uso do aparato estatal

no combate misria, sem, entretanto, aprofundar o debate a respeito do melhor mtodo para reduzir a pobreza de fato. Se algum mostrar que a misria foi combatida com mais eficcia onde o governo praticou menos interveno econmica, ele ser ignorado na melhor das hipteses, ou poder ter suas intenes questionadas: est apenas defendendo seus interesses de classe. A repetio de rtulos que objetivam desqualificar a pessoa indiretamente proporcional capacidade de argumentao. Desta forma, o monoplio da justia social acaba com aqueles que defendem, como meio, maior concentrao de poder no governo, mesmo que tal caminho leve ao resultado oposto daquele originalmente intencionado. Braslia possui a maior renda per capita do pas, e os principais itens produzidos l so leis esdrxulas e muita corrupo. Mas se algum defende mais liberdade econmica, acaba logo rotulado de darwinista social, como se fosse um inimigo dos pobres. Em todos esses casos, o padro se repete: seres humanos de carne e osso acabam sacrificados no altar da ideologia. O esforo destas pessoas est direcionado propaganda ideolgica, e todos que defendem pontos de vista alternativos acabam demonizados. Quem sai perdendo com tal postura somos todos ns. Afinal, as estradas para o inferno costumam ser pavimentadas com timas intenes.

Da necessidade da convivncia harmoniosa

-Como conviver bem? -Como encontrarmos relacionamentos? felicidade nos

-Como superarmos os conflitos? -Como fazer da coexistncia humana uma integrao saudvel e realizadora?
Jerri Roberto Almeida - Filosofia da Convivncia

Autoconhecimento
Um sbio da Antigidade volo disse:

Conhece-te a ti mesmo.

LE - Questo 919

Razes para nos conhecermos:

Autoconscincia - a conscincia de nossos sentimentos no momento exato em que eles ocorrem.

As pessoas mais seguras acerca de seus prprios sentimentos so melhores pilotos de suas vidas.
Livro Inteligncia Emocional Daniel Goleman, Ph D

MUDAR-SE PRECISO.

E no vos conformeis em este mundo, mas transformei-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes discernir qual a vontade de Deus, o que bom, agradvel e perfeito. (Paulo - Romanos, 12:2).

Mudar de atitude

- Ser o chefe que voc gostaria que seu chefe fosse; - Ser o pai (me) que voc gostaria que seu pai (me) fosse;
Livro "O Monge e o Executivo" de James Hunter

Mudar de atitude
- Ser o filho(a) que voc gostaria que seu filho (a) fosse; - Ser o vizinho(a) que voc gostaria que o seu vizinho(a) fosse; - Ser o marido(esposa) que voc gostaria ...
Livro "O Monge e o Executivo" de James Hunter

DIANTE DE PESSOAS DIFCEIS!

Encontro Singular -SILVEIRA

Nossos adversrios no so propriamente inimigos e, sim, benfeitores ... seu pai foi meu verdadeiro instrutor.

Livro Nosso Lar - Andr Luiz cap. 35 Desenho do Projeto Imagem

Como conviver com pessoas difceis?

Desculpa, tu, quando defrontado por acusaes ou suspeitas, por perseguies ou infmias.

Tem em mente que somente te acontece aquilo que ir contribuir para o teu progresso espiritual ...
Joanna de ngelis Diretrizes para o xito p. 208.

COMPROMISSO COM A F ESPRITA

Guardemos na mente que os maiores inimigos no esto fora, no so aqueles que erguem o dedo e a voz acusadores: so as nossas imperfeies, que nos levam a revidar, a anatematizar, a ferir e a nos tornarmos inimigos em nome de um ideal de fraternidade.
(Bezerra de Menezes Aos Espritas p. 26-27.)

COMPROMISSO COM A F ESPRITA

Guardemos na mente que os maiores inimigos no esto fora, no so aqueles que erguem o dedo e a voz acusadores: so as nossas imperfeies, que nos levam a revidar, a anatematizar, a ferir e a nos tornarmos inimigos em nome de um ideal de fraternidade.
(Bezerra de Menezes Aos Espritas p. 26-27.)

Como conviver com pessoas difceis?

- Silncio para a injria.

- Olvido para o mal. - Perdo s ofensas. - Recorda que os agressores so doentes.
EMMANUEL

Como conviver com pessoas difceis?

Conquista as pessoas difceis. Faa coisas que nunca fez por elas. Cause impacto na emoo e na memria dos mais prximos. Voc ficar impressionado com o resultado.
Augusto Cury - O Mestre do Amor - p. 24

ONDE PRATICAR

Os Novos Obreiros do Senhor

Vivemos no lugar certo, ao lado das pessoas corretas, vivendo com aqueles que nos so os melhores elementos para a execuo do programa.
(Bezerra de Menezes Livro Aos Espritas - p. 107)

Os Novos Obreiros do Senhor

Iniciemos o labor, partindo do lar, que dever permanecer sobre bases slidas de amor, de entendimento e de fraternidade, de modo a resistir s investidas da insensatez e da leviandade, que no nos podemos permitir.
(Bezerra de Menezes Livro Aos Espritas - p. 107)

Aprender a conviver em grupo

O Centro Esprita o ncleo social onde se caldeiam os sentimentos, auxiliando os seus membros a tolerarem-se reciprocamente, amandose, sem o que, dificilmente eles estariam em condies de anelar por uma sociedade perfeita, caso fracassem no pequeno grupo onde se aglutinam para o bem. (Joo Clofas/ Divaldo Franco Aos Espritas p. 98.)

COMPROMISSO COM A F ESPRITA

Em nossas reunies (...) podemos expender as nossas ideias, apresentar os nossos pensamentos, discordar, mas no derrapar nas discrepncias que nos afastem uns dos outros, gerando animosidades, mantenhamos o nosso objetivo que servir a Jesus, sem outro e qualquer interesse.
(Bezerra de Menezes/ Divaldo Franco Aos Espritas p. 20.)

Polmica Esprita
Pode-se pensar diferentemente, e, com isso, no se estimar menos.

... e, se externamos a nossa maneira de ver, trata-se apenas da nossa maneira de ver, e no de uma opinio pessoal que pretendamos impor aos outros; entregamo-la discusso, estando prontos para a ela renunciar se demonstrarem que laboramos em erro.
( Allan Kardec Revista Esprita 11.1858)

Aprender a conviver em grupo

Cada companheiro indicado tarefa precisa; cada qual assume a feio de pea particular na engrenagem do servio, sem cuja cooperao os mecanismos do bem no funcionam em harmonia

Emmanuel- Educandrio de luz cap.5

UNIR E SERVIR!

Como fazem as abelhas... Diviso do trabalho; Perfeita comunicao; Relacionamentos harmnicos; Extrema unio.

LEMBRAR!

Trabalhadores do Cristo

E tudo quanto fizerdes, fazeio de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens.
( Paulo Colossenses - 3, 23)

Dez homens unidos por um

pensamento comum so mais fortes do que cem que no se entendam. Allan Kardec

Recordemos, na palavra de Jesus, que casa dividida rui; todavia ningum pode arrebentar um feixe de varas que se agregam numa unio de foras.

Bezerra de Menezes

O MODELO ...

(imagem da internet)

O Novo Mandamento

Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei.
Imagem: Revista Internacional de Espiritismo 12.2001

Jesus (Jo 13,34)

O Novo Mandamento
Esse o novo mandamento que estabeleceu a intimidade legtima entre os que se entregaram ao Cristo, significando que, em seus ambientes de trabalho, h quem se sacrifique e quem compreenda o sacrifcio, quem ame e se sinta amado, quem faz o bem e quem saiba agradecer
Emmanuel Caminho, Verdade e Vida cap.179

O Novo Mandamento
Em qualquer crculo do Evangelho, onde essa caracterstica no assinala as manifestaes dos companheiros entre si, os argumentos da Boa Nova podem haver atingido os crebros indagadores, mas ainda no penetraram o santurio dos coraes.
Emmanuel Caminho, Verdade e Vida cap. 179

Provai, sobretudo pela unio e pela prtica do bem, que o espiritismo a garantia da paz e da concrdia entre os homens, e fazei que, em se vos vendo, se possa dizer que seria desejvel que todos fossem espritas. (imagem da internet)

Allan Kardec Viagem Esprita em 1862, pg. 16.