Instituto de filosofia e teologia santa cruz

Curso de teologia

ESPIRITUALIDA
DE CARTUSIANA
Disciplina: teologia espiritual
Aluno: dimersom bento de arajo
Professor: pe. Joo csar
Ordem dos cartuxos
Fundador: so bruno

Mais que um fundador, se diria o

iniciador deste gnero de vida foi
So Bruno, nascido em Colnia,
Alemanha, por volta do ano 1030. Foi
estudante, depois cnego e reitor da
famosa escola catedralcia de Reims,
Frana. Com seis companheiros,
retirou-se em um lugar solitrio e
escondido nos Alpes do Delfinado, o
macio de Chartreuse (Cartuxa), a uns
trinta quilmetros de Grenoble. A casa
geral da Ordem se encontra ainda hoje
naquele lugar.
Fundador: so bruno
Bruno encontra-se cada vez menos a
vontade numa cidade onde no
escasseiam os motivos de escndalo
por parte do alto clero e inclusive
mesmo do Arcebispo. Depois de ter
lutado com sucesso contra estes
problemas, Bruno experimenta o
desejo de uma vida mais entregue
exclusivamente a Deus.
Fundador: so bruno
Depois de uma experincia de vida
solitria de breve durao, chegou
regio de Grenoble onde o bispo, o
futuro So Hugo, ofereceu-lhe um lugar
solitrio nas montanhas de sua diocese.
No ms de junho de 1084 o mesmo
bispo conduziu Bruno e seus seis
colegas ao deserto do macio
montanhoso de Chartreuse (Cartuxa)
que dar seu nome Ordem.
A grande cartuxa - frana
 Fundador: so bruno
Porque dizem que So Bruno no foi o fundador da Ordem, mas o seu
iniciador?
Porque, na verdade, ele no escreveu nenhuma regra monstica, nem
sequer permaneceu por muito tempo no eremitrio de Chartreuse.
Solicitado pelo Papa Urbano II, que havia sido seu discpulo em Reims,
teve de ir a Roma e acompanhar o Papa em seus deslocamentos pela Itlia
meridional. Urbano II compreendeu o carisma de So Bruno, que era
profundamente atrado pela vida eremtica, e autorizou que se retirasse
novamente em um lugar solitrio da Calbria, em Santa Maria da Torre. L
fundou com outros companheiros um eremitrio similar ao de Chartreuse.
Ali morreu em 1101, e ali repousam seus restos mortais. Mas foi a primeira
fundao da Cartuxa, nos Alpes franceses, que conservou o seu esprito e,
com o passar dos anos, se converteu na Ordem monstica dos Cartuxos.
 A primeira Regra: Guigo

A instncias de outros eremitrios fundados a imitao de Cartuxa, Guigo,

quinto Prior de Cartuxa ps por escrito a norma de seu propsito (as
"Costumes", ou usos de Cartuxa, para 1127) que todos se comprometeram a
seguir e imitar como regra de sua observncia e como vnculo de caridade
da nascente famlia. (Estatutos I.1).

Depois que uma avalanche destruiu o eremitrio em 1132 sepultando sete

monges, o Prior Guigo construiu o eremitrio na localizao que est at
hoje na Grande Cartuxa.
O nascimento da Ordem:
Santo Antelmo
durante o priorato de Antelmo se reuniu o
primeiro Captulo Geral (1140) ao qual se
submeteram para sempre todas as casas, junto
com a mesma casa de Cartuxa. (Estatutos I.1
).

Portanto a partir de 1140 a Ordem dos cartuxos

nasceu oficialmente e assim ficou situada entre
as grandes instituies monsticas da Idade
Mdia.
Ordem dos cartuxos
Ordem dos cartuxos
OS ASPECTOS MAIS CARACTERSTICOS DA ESPIRITUALIDADE
CARTUSIANA

Deus s:

A misso da Ordem da Cartuxa na Igreja o que tradicionalmente se chama de vida

contemplativa.
A vida contemplativa para um cartuxo :
Um mistrio que se aproxima do mistrio de Deus, de cuja grandeza e
incompreensibilidade ela participa de certa forma. Mais alm do cuidado pelas
coisas do mundo; mais alm, inclusive, de todo ideal humano e da prpria perfeio,
o monge cartuxo busca a Deus. Ele vive s para Deus, dedicado de corpo e alma a
louvar a Deus. Este o segredo da vida puramente contemplativa: viver s para
Deus, no desejar mais que a Deus, no querer saber de outra coisa seno de Deus e
no possuir mais que a Deus. Aquele que reconhece a Deus como o Bem supremo,
compreender o valor dessa vida de consagrao radical que a vida do cartuxo.
A solido e o silncio:

As palavras solido e silncio so as que mais se repetem nos estatutos da

Cartuxa.
A espiritualidade cartusiana a espiritualidade do deserto. Assim afirmam os
seus Estatutos quando dizem: Os fundadores de nossa Ordem seguiam uma
luz vinda do Oriente, a dos antigos monges que, consagrados solido e
pobreza de esprito, povoaram os desertos numa poca em que a lembrana
ainda viva do sangue derramado pelo Senhor ainda ardia em seus coraes.
A Sagrada Escritura e a Tradio da Igreja oferecem argumentos para colocar
a vida solitria acima de qualquer outra vocao.
Os cartuxos atribuem um verdadeiro culto solido, porque, como dizem
muito bem os seus Estatutos, citando Dom Guigo, quarto sucessor de so
Bruno no eremitrio Chartreuse, a solido o meio mais apto para a unio
com Deus: o gosto pela salmodia, a aplicao leitura, o fervor da orao, a
profundidade da meditao, a elevao da contemplao e o dom das
lgrimas, no podem encontrar ajuda mais poderosa que a solido.
O repouso espiritual:
Deve-se cultivar a solido e o silncio cada vez mais profundos, para que a
solido exterior crie o ambiente propcio, necessrio para que se possa
desenvolver uma solido mais perfeita, a solido interior.
Esta solido interior consiste em um processo espiritual pelo qual a memria, o
entendimento e a vontade vo perdendo o interesse e o gosto pelas coisas
passageiras. Por sua vez, Deus comea a ser percebido como o nico que pode
saciar as profundas aspiraes do esprito. S quando o cartuxo descobre,
admirado, que enfim s Deus que o preenche, comea a ser um autntico
monge contemplativo. Esta descoberta produz uma sensao de liberdade e
gozo interior que difcil expressar com palavras.
Todo esse processo espiritual poderia ser resumido em uma palavra muito cara a
So Bruno e aos primeiros cartuxos: quies, isto , o repouso espiritual. Dessa
forma, h um clima de solido e silncio que elimina o barulho perturbador dos
desejos e imagens terrenas. Se trata de uma ateno tranquila e sossegada da
mente em Deus, favorecida pela orao e pela leitura pausada. Chega-se assim a
essa quies, ou repouso da alma em Deus. Esse repouso divinizado, simples
e gozoso faz com que o monge toque de alguma forma a beleza da vida eterna.
Portanto, diga-se que a quies, a meta do cartuxo, onde anela chegar.
Fidelidade Cruz:
Para eles as penitncias so simples meios para aliviar o peso da carne para poder
seguir o Senhor mais prontamente, como dizem os seus Estatutos.
Eles desejam viver segundo o homem novo da Sagrada Escritura. Eles tm as
penitncias bsicas: a separao do mundo, a ausncia de notcias e de passatempos...
So privaes que talvez custem mais aos novios. Tem tambm o sono dividido em
dois tempos, a simplicidade no vestir, a frugalidade na alimentao...
Fazem jejuns, que comeam no dia 15 de setembro, um dia depois da Exaltao da
Cruz, e duram at a Pscoa, isto , uns sete meses. O jejum consiste em uma s
refeio ao meio-dia. tarde se faz um lanche, geralmente po e uma bebida.
So esses os aspectos mais marcantes da ascese cartusiana. A Ordem os julga
suficientes e, com um grande senso de prudncia, ordena formalmente que ningum
se entregue a prticas de penitncia fora dos indicados nos Estatutos sem o
conhecimento e a aprovao da parte de seu Prior. A Cartuxa herdou de So Bruno
sua moderao e seu equilbrio.
Os principais traos do esprito cartusiano: A unio com Deus, tender orao
contnua na solido e no silncio, a quies (repouso contemplativo), a simplicidade
de vida, a austeridade; estes so os traos principais do esprito cartusiano, que
coincidem com as linhas mestras da espiritualidade do deserto.
AS PECULIARIDADES DA
CARTUXA
O cartuxo, um eremita integrado em uma famlia monstica:

O que mais caracterstico na vida do cartuxo viver na solido e no silncio. O cartuxo

antes de mais nada um eremita que passa quase o dia todo em sua cela ou ermo. Esse o
trao marcante da nossa identidade e o nosso carisma especfico. A vida dos cartuxos
consagrada ao louvor de Deus e orao de intercesso por todos os homens.
Embora o carisma especfico da Cartuxa no preveja a assistncia dos enfermos, nem a
pregao, nem o ensino dos jovens, a Cartuxa no uma instituio puramente eremtica; a
vida solitria equilibrada por uma parte importante de vida comunitria que tambm
parte essencial do nosso carisma.
Para eles importante viver como eremitas em suas celas, mas formando ao mesmo tempo
uma famlia unida no interior do mosteiro. No passado se usava o termo famlia para
designar as comunidades cartusianas, por causa do nmero reduzido de seus membros.
As recreaes e passeios comunitrios tm tambm algo a ver com isso da vida em famlia.
A recreao do domingo e o Passeio semanal do vida eremtica da Cartuxa um ambiente
familiar, humano e evanglico que os ajuda a conservar um saudvel equilbrio.
AS PECULIARIDADES DA CARTUXA

A cela:

A cela do cartuxo:
De todas as dependncias do mosteiro, as celas do grande claustro so a coisa
mais caracterstica da Cartuxa. Basicamente, as celas de todas as cartuxas so
compostas dos mesmos elementos, mas a disposio interna pode variar.
As celas so interligadas pelo grande claustro, que um longo corredor,
geralmente em forma de quadriltero. A palavra cela, que os cartuxos usam
desde a origem da Ordem para designar seus ermos, evoca espontaneamente a
ideia de um nico cmodo. Na verdade, a cela do cartuxo uma pequena casa
de um ou dois pavimentos, em cujo espao h lugar para uma sala de estudos,
um oratrio, uma pequena oficina de carpintaria e at para uma horta ou
jardim. Sua relativa amplitude se explica pelo gnero de vida especialmente
eremtico da Ordem: o cartuxo passa a maior parte de sua vida na cela.
A cela/ermo
 A liturgia cartusiana

Caractersticas da liturgia cartusiana:

Desde sua chegada Cartuxa, S. Bruno e seus colegas formaram uma liturgia
particular adaptada a sua vocao eremtica e dimenso reduzida de sua
comunidade. Ao longo dos sculos, eles trataram de conservar esta liturgia
acomodada sua vida solitria e contemplativa. Em comparao com a liturgia
romana, o rito cartusiano se caracteriza por uma grande simplicidade e uma
sobriedade a nvel de formas exteriores que, alm das expresses visveis e
sensveis, favorecem a unio da alma com Deus.
Alguns elementos da liturgia cartusiana:
Muitos tempos de silncio;
A proibio de todo instrumento musical;
O canto gregoriano, que fomenta a interioridade.
 Uma presena discreta em
trs continentes
- Quantas Cartuxas existem hoje no mundo?
- Na atualidade a Ordem conta com 22 Casas, 16 de monges e 6 de monjas.
- Qual a Casa Me?
- A Grande Cartuxa a Casa Me da Ordem, onde so Bruno estabeleceu o primeiro
eremitrio
em 1084; por esta razo todos a veem com um sentimento de respeito e venerao.
- Onde se encontra?
- Encontra-se situada num estreito e retirado vale alpino a vinte e sete quilmetros de
Grenoble.
O clima o caracterstico das montanhas alpinas: invernos longos com abundantes
nevadas e veres
curtos e frescos.
- O Prior da Grande Cartuxa, chamado tambm Reverendo Padre, o superior geral de
toda a
Ordem. Na Grande Cartuxa celebram-se os Captulos Gerais cada dois anos.
 referncias
http://www.chartreux.org/pt/casas/index.php
http://www.chartreux.org/pt/eremiterio.php
http://www.chartreux.org/pt/marco-vida.php
http://www.chartreux.org/pt/vocacao.php
http://www.vocatiochartreux.org/pdfs/A%20ALEGRIA%20DE%20SER%20C
ARTUXO.pdf
http://www.vocatiochartreux.org/pdfs/Cartuxas%20no%20Mundo.pdf
http://www.vocatiochartreux.org/pdfs/Cartuxas%20no%20Mundo.pdf
http://www.vocatiochartreux.org/pdfs/Monjes_portugues.pdf