FILOSOFIA 10º ANO

A DIMENSÃO PESSOAL E
SOCIAL DA ÉTICA
 O problema da natureza
Capítulo 5 dos juízos morais (pp. 162 a 183 do manual)

FILSOFIA 10.º
 O PROBLEMA DA NATUREZA DOS JUÍZOS MORAIS
• O problema da natureza dos juízos morais pode ser formulado conforme se segue:
“Qual é a natureza dos juízos morais?”.

• Um juízo é uma operação mental através da qual atribuímos uma certa propriedade,
P, a um certo sujeito, S (este sujeito pode ser qualquer coisa:
uma pessoa, uma criatura, um objeto, um lugar, uma situação ou um
acontecimento).

• Os juízos de facto são puramente descritivos; o seu valor de verdade é inteiramente

independente das crenças, dos hábitos, da sociedade e
da cultura, dos gostos ou das preferências de quem os formula,

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e a direção da adequação parte da realidade para o juízo.
 O PROBLEMA DA NATUREZA DOS JUÍZOS MORAIS
• Os juízos de valor são (pelo menos em parte) normativos (ou prescritivos),
expressam uma determinada avaliação das coisas, e a direção da adequação parte do
juízo para a realidade.

• Os juízos morais são juízos de valor que dizem respeito àquilo que
devemos ou não devemos fazer, ou seja, são juízos que envolvem
as noções de certo e errado, justo e injusto,
louvável e censurável, etc.

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 Juízos Juízos
de facto de valor
São descritivos: São avaliativos: fazem uma
EXEMPLO EXEMPLO
S
Em Portugal descrevem apreciação positiva ou • A pena de
morte
não existe o modo como negativa; é injusta.
pena de morte. as coisas são. • A pena
de morte
são a favor ou contra é justa.
alguma coisa e formulam uma
OS VALORES
VALORES:
Existem valores
BONDADE de diversos tipos:
HONESTIDADE • éticos ou morais
JUSTIÇA • estéticos
Um valor é um princípio ou • religiosos
LIBERDADE • políticos
ideal que inspira aquilo que as
pessoas pensam, querem e BELEZA • desportivos
fazem.
HARMONIA …
Ética ou moral: diz respeito à
Um valor é algo de estimável que SAGRADO diferença entre o certo e o errado,
merece ser defendido, procurado entre o que devemos e não devemos
ou realizado – é uma meta PERFEIÇÃO fazer.
importante a atingir. …
Muitas das ações humanas são Neste capítulo estudamos
motivadas pelos valores. apenas os valores éticos
ou morais.
 O PROBLEMA DA NATUREZA DOS JUÍZOS MORAIS
• Assim, o problema original acerca da natureza dos juízos morais pode ser
subdividido em três problemas mais simples:

1. Se os Juízos podem ter Valor têm Valor de Verdade, então:

2. A sua verdade (ou falsidade) é independente de qualquer

perspetiva (isto é, o domínio de factos morais ao qual estes se
reportam é independente de quaisquer sujeitos)? OBJETIVISMO

3. Ou, pelo contrário, são dependentes de uma determinada

perspetiva? SUBJETIVISMO OU RELATIVISMO
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 SUBJETIVISMO
• O subjetivismo é uma das formas mais comuns de encarar os juízos morais.

• De acordo com o subjetivismo, os juízos morais são crenças acerca das nossas
preferências pessoais e subjetivas.

• Neste sentido, podemos dizer que eles têm um valor de verdade,

são verdadeiros quando descrevem adequadamente
as nossas preferências (dizemos o que verdadeiramente preferimos)e são falsos
quando isso não acontece (não dizemos o que verdadeiramente preferimos)

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 SUBJETIVISMO

x
• Neste sentido, podemos dizer que o subjetivismo se caracteriza por defender que:

Quando alguém afirma “x é errado” está

simplesmente a dizer “eu reprovo x”, e
quando alguém afirma “x é correto” está
simplesmente a dizer “eu aprovo x”.

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 RELATIVISMO
• O relativismo cultural defende que os juízos morais são crenças acerca do código
moral vigente na nossa sociedade ou cultura, ou seja, acerca do conjunto de regras
que os membros da sociedade acordaram para organizar a sua vida em conjunto.

• Deste modo, para os relativistas, os juízos morais não se limitam a ser simplesmente
verdadeiros ou falsos, são sempre verdadeiros ou falsos relativamente a um
determinado grupo de indivíduos ou sociedade, ou, mais propriamente, ao conjunto
de normas sociais por eles acordado.

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 RELATIVISMO
• Isto significa que, para estes autores, também não existem factos
morais objetivos e os únicos factos morais que existem são os
códigos morais adotados pelas diferentes sociedades.

• De acordo com esta perspetiva, o significado dos termos que

usamos para as propriedades morais, como “certo” e “errado”,
varia de contexto para contexto, pois resulta, de certa forma,
de uma construção social e cultural.

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 RELATIVISMO

x
• Assim, podemos considerar que, para um relativista:

Quando alguém afirma “x é errado” está simplesmente a dizer

“a minha sociedade reprova x”, e quando alguém afirma “x é
correto” está simplesmente a dizer
“a minha sociedade aprova x”.

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 OBJEÇÕES AO RELATIVISMO

O argumento da diversidade cultural não é sólido

• O facto de haver culturas com códigos morais diferentes não é uma condição
suficiente para que não haja uma verdade moral objetiva. Pode simplesmente dar-se
o caso de haver culturas com códigos morais errados.

• Analogamente, o facto de haver diferentes opiniões relativamente à existência de

extraterrestres não é uma condição suficiente para considerarmos que não há uma
verdade objetiva acerca desse assunto. Significa simplesmente que alguma dessas
opiniões é falsa.

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 OBJEÇÕES AO RELATIVISMO
A maioria pode estar errada

• O facto de a maioria dos membros de uma sociedade estar disposta a aceitar uma
determinada opinião não nos permite concluir que ela é verdadeira.

• A maioria pode estar errada por ser ignorante acerca do assunto em questão.
Como vimos, concluir que uma opinião é verdadeira com base na sua popularidade é
incorrer na falácia ad populum.

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 OBJEÇÕES AO RELATIVISMO
Impossibilita o progresso moral das sociedades

• Atualmente em Portugal estamos muito melhores no que diz respeito à igualdade de

género, à discriminação racial, aos direitos da criança, ao tratamento dos animais
não-humanos, etc.;

• Mas, se o relativismo fosse verdadeiro, não poderíamos dizer que houve uma
melhoria (só uma mudança), pois, como as noções de certo e errado seriam sempre
relativas a cada padrão cultural, não haveria um padrão neutro em direção ao qual
pudéssemos progredir.

• Portanto, o relativismo é falso.

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 OBJEÇÕES AO RELATIVISMO
Conduz ao conformismo

• Um dos problemas da defesa do relativismo é que este conduz ao conformismo.

• De acordo com o relativismo, uma prática é correta (ou incorreta) segundo os

códigos morais de cada cultura.

• Se pensarmos que ou estamos de acordo com a maioria ou estamos errados, então

estaremos a impedir que um dissidente revolucionário possa usar o seu espírito
crítico para levar a cabo uma melhoria nos hábitos e valores culturais socialmente
aprovados.

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 OBJETIVISMO
• Segundo o objetivismo, os juízos morais têm um valor de verdade e esse valor é
independente de qualquer perspetiva, ou seja, os juízos morais são objetivamente
verdadeiros (ou objetivamente falsos).

• Para os objetivistas existe um domínio de factos morais objetivos – isto é,

que não dependem da perspetiva de qualquer sujeito, mas sim
de certos padrões neutros de avaliação.

• O objetivismo caracteriza-se por defender que um juízo moral é correto

quando, independentemente dos nossos gostos, preferências
ou convenções, temos uma justificação imparcial para a defesa do mesmo.

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 OBJETIVISMO
• Pode dizer-se que para um objetivista:

Quando alguém afirma «algo é errado» está a afirmar «independentemente das nossas
preferências pessoais ou convenções coletivas, há razões imparciais para se reprovar
algo» e quando alguém afirma «algo é correto» está a afirmar «independentemente das
nossas preferências pessoais ou convenções coletivas, há razões imparciais para se
aprovar algo».

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OBJEÇÕES AO OBJETIVISMO
Existem enormes diferenças éticas
Esta objeção pode ser expressa através
do argumento seguinte:
Se alguns juízos morais fossem objetivos
seria de esperar que não existissem tantas
divergências éticas.
Porém, como estas existem em grande
quantidade, pode concluir-se que nenhum
juízo moral é objetivo e que o objetivismo
não é uma boa teoria.
Falta de métodos de prova
Nas ciências, as divergências
costumam ser ultrapassadas
através
do recurso a métodos científicos
de prova.
Na Ética não existem esses
métodos e por isso os desacordos
éticos são intermináveis.
Isto mostra, segundo os defensores
desta objeção, que não há
verdades éticas objetivas e que o
objetivismo não é uma boa teoria.