Primeiro capítulo do Apocalipse

Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar

aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu
servo João; Apoc 1:1 e 11 o que vês escreve em um livro

Cinco estágios da inspiração:1º Deus 2º Cristo 3º Anjo 4º João

5º Livro
Primeiro capítulo do Apocalipse
Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os
que ouvem as palavras desta profecia e guardam as
coisas que nela estão escritas; porque o tempo está
próximo. Apoc 1:3
 Primeiro capítulo do Apocalipse
Da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito
dos mortos e o Príncipe dos reis da terra. àquele que nos ama, e
pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados, e nos fez reis e
sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele seja glória e domínio pelos
séculos dos séculos. Amém. Apoc 1:5-6

Encontramos sete características para descrever Jesus aqui:

1º Fiel testemunha 2ºPrimogênito dos mortos 3º Príncipe dos reis
da terra 4º Aquele que nos ama 5º Pelo seu sangue nos libertou
6º Nos constitui reis 7º Sacerdotes para Deus o pai.
Primeiro capítulo do Apocalipse
No verso 7 fala nos da forma que Jesus voltará
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até
mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da
terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém Apoc 1:7

Porque, assim como o relâmpago sai do

Todo o olho o verá  oriente e se mostra até o ocidente, assim
será também a vinda do filho do homem.
Pois onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão
os abutres. Mat 24:27-28
Primeiro capítulo do Apocalipse
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até
mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da
terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém Apoc 1:7

Respondeu-lhe Jesus: É como disseste;

Até mesmo aqueles contudo vos digo que vereis em breve o Filho
que o traspassaram do homem assentado à direita do Poder, e
vindo sobre as nuvens do céu. Mat 26:64 Anás
e Caifás

Onde estão Anás e Caifás hoje?

Primeiro capítulo do Apocalipse
Até mesmo os que aqueles que o
traspassaram Daniel 12:2 Muitos dos que dormem
Ali estão os que zombaram de Cristo à Sua humilhação. Com uma força penetrante lhes ocorrem as
palavras do Sofredor, quando, conjurado pelo sumo sacerdote, declarou solenemente: "Vereis em breve
o Filho do homem assentado à direita do poder, e vindo sobre as nuvens do céu." Mat. 26:64. Agora O
contemplam em Sua glória, e ainda O devem ver assentado à direita do poder.
Os que escarneceram de Sua declaração de ser Ele o Filho de Deus, estão agora mudos. Ali está o altivo
Herodes, que zombou de Seu título real, mandando os soldados zombadores coroá-Lo rei. Estão ali os
mesmos homens que com mãos ímpias Lhe colocaram sobre o corpo o manto de púrpura, e sobre a
fronte sagrada a coroa de espinhos, e na mão, que não opunha resistência, um simulacro de cetro, e
diante dele se curvavam em zombaria blasfema. Os homens que bateram e cuspiram no Príncipe da
vida, agora se desviam de Seu penetrante olhar, procurando fugir da subjugante glória de Sua presença.
Aqueles que introduziram os cravos através de Suas mãos e pés, o soldado que Lhe feriu o lado,
contemplam esses sinais com terror e remorso.
Com terrível precisão sacerdotes e príncipes recordam-se dos acontecimentos do Calvário.
Estremecendo de horror, lembram-se de como, movendo a cabeça em satânica alegria, exclamaram:
"Salvou os outros e a Si mesmo não pode salvar-Se. Se é o Rei de Israel, desça agora da cruz, e creremos
nEle; confiou em Deus; livre-O agora, se O ama." Mat. 27:42 e 43. G.C 643
Primeiro capítulo do Apocalipse
Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por
detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, Apoc
1:10
Dia do Senhor = Kuriake hemera (Kyrios)
As escrituras sagradas reconhecem consistentemente ser o 7º dia da semana, o sábado,
e o chama de “dia do Senhor” (Gên 2:1 Êxo 20:8-11 Isa 58:13 Marc 2:28)

Foi no sábado que o Senhor da glória apareceu ao exilado apóstolo. O sábado era tão
religiosamente observado por João em Patmos como quando estava pregando ao
povo nas cidades e vilas da Judéia. Considerava como sua propriedade as preciosas
promessas feitas em referência a este dia. "Eu fui arrebatado em espírito no dia do
Senhor", escreve João, “ A.Ap 581
Primeira visão dada a João
Que dizia: O que vês, escreve-o num livro, e
envia-o às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, a
Pérgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadélfia e a
Laodicéia. Apoc 1:11

Por que sete?

Primeira visão dada a João
Os “setes” do Apocalipse:
1:4 Sete igrejas e sete Espírito
1:12 Sete candeeiros
1:16 Sete estrelas
5:1 Sete selos
5:6 Sete chifres e sete olhos
8:2 Sete anjos com sete trombetas
10:3 Sete trovões
12:3 Sete cabeças com sete diademas
15:1 Sete anjos com as sete últimas pragas
17:9 Sete montes O número sete indica plenitude, e simboliza o fato de que
17:10 Sete reis as mensagens se estendem até o fim do tempo, A.Ap 585
Tinham só sete igrejas na Ásia?
As igrejas da Ásia — Havia mais de sete igrejas na Ásia, mesmo na parte ocidental da
Ásia, conhecida por Ásia Menor. E se considerarmos o território ainda menor, a
saber, aquela pequena parte da Ásia Menor, onde estavam situadas as sete igrejas
que são mencionadas, notamos que no meio delas havia outras igrejas importantes.
Colossos, a cujos cristãos Paulo dirigiu a sua epístola aos Colossenses, estava a
pouca distância de Laodicéia. Patmos, onde João teve sua visão, situava-se mais
perto de Mileto que de qualquer das igrejas mencionadas. P.A11
Tinham só sete igrejas na Ásia?
Por que foram escolhidas as sete igrejas mencionadas em
particular? Sem dúvida, pelo fato de seus nomes, segundo as
definições das palavras, apresentarem as características
religiosas daqueles períodos da dispensação evangélica que
respectivamente deviam representar.P.A218

Portanto, compreende-se facilmente que “as sete igrejas”

não representam simplesmente as sete igrejas literais da
Ásia que foram mencionadas, mas sete períodos da igreja
cristã, desde aqueles dias PA 219
Tinham só sete igrejas na Ásia?
Os nomes das sete igrejas são símbolos da igreja em
diferentes períodos da era cristã. O número sete indica
plenitude, e simboliza o fato de que as mensagens se
estendem até o fim do tempo, enquanto os símbolos
usados revelam o estado da igreja nos diversos períodos
da história do mundo A. Após 585
Cartas às sete igrejas
As sete igrejas abrangem toda a era cristã, desde o tempo dos
primeiros cristãos até o fim do tempo da graça. As cartas não tem
um caráter local, mas são de aplicação universal. A palavra “igreja”
não significa um edifício, mas se refere aos membros que estão
estritamente ligados pelo mesmo espírito em fraternidade e fé. A
mensagem que é enviada às sete igrejas é uma mensagem de
advertência para todos desde o princípio até o fim dos tempos. LES
07.08.54 pg 20
 Cartas às sete igrejas

“A ordem em que as igrejas são mencionadas aqui,

bem como nos capítulos 2 e 3, representa a
sequência geográfica em que o mensageiro que
levasse uma carta de Patmos chegaria a essas sete
cidades da Ásia SDABC vol,7 737
Cartas às sete igrejas
Éfeso 27- 100 Período da pureza apostólica
Esmirna 100-323 Período da perseguição pagã
Pérgamo 323-538 Período da Popularização mundana
Tiatira 538- 1798Período das trevas espirituais
Sardes 1798- 1833 Período da reforma
Filadélfia 1833-1844 Período do amor fraternal
Laodicéia 1844 até Volta de Cristo – Juízo investigativo
 A área onde ficavam as 7 igrejas hoje corresponde à Turquia:
Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia

Deus escolheu 7 dentre as várias igrejas existentes na região naquela época para
transmitir, não somente uma mensagem local mas, também, uma mensagem que
abrangeria o futuro da igreja nas várias fases que atravessaria.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Isto diz aquele que tem
na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete
candeeiros de ouro: Apoc 2:1

Éfeso = Desejável 27-100 = 73 anos

Era um lugar aprazível Foto da cidade hoje
Éfeso- Primeira igreja cristã

LES 17/02/01, 37 – Nos dias dos apóstolos a cidade de Éfeso era famosa
pelo culto à deusa Diana, e pela prática da magia. Por seu tamanho e
esplendor, o templo de Diana era considerado uma das maravilhas do
mundo. Sua magnificência excelente era motivo de orgulho, tanto da cidade
como da nação.
Éfeso- Primeira igreja cristã

Neste local os efésios gritaram por quase 2 horas

“grande é a Diana dos Efésios” Atos 19:34
Éfeso- Primeira igreja cristã

PA, 27 – A primeira Igreja é chamada Éfeso. Segundo a aplicação feita aqui, abrangeria o
primeiro período, ou seja, o período apostólico da igreja. A palavra Éfeso significa
desejável, podendo ser tomada como um bom termo descritivo do caráter e condição da
igreja no seu primeiro estado. Os cristãos primitivos haviam recebido a doutrina de Cristo
em sua pureza. Gozaram os benefícios e bênçãos dos dons do Espírito Santo. Eram notados
pelas suas obras, trabalho e paciência. Fiéis aos puros princípios ensinados por Cristo, não
podiam suportar os que eram maus, e punham à prova os falsos apóstolos, examinavam os
seus verdadeiros caracteres e achavam-nos mentirosos. Não temos evidência alguma de que
isto fosse mais especialmente feito pela igreja literal e particular de Éfeso do que por outras
igrejas desse tempo. Paulo nada diz a este respeito na epístola que escreveu àquela igreja,
mas era feito pela igreja cristã como um todo, naquele período, e essa era, aliás, uma obra
muito a propósito naquele tempo.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete
estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro: Apoc 2:1
Ao anjo da igreja = Ministério – Líderes
Ml 2:7. O sacerdote é o anjo do Senhor
Mt 11:10, 11. João Batista, o Meu anjo

O anjo da igreja — O anjo de uma igreja deve significar um mensageiro ou

ministro dessa igreja. Como cada igreja abrange certo período, o anjo de cada
igreja deve significar o ministério, ou seja, o conjunto dos verdadeiros ministros
de Cristo durante o período abrangido por essa igreja. Pelo fato das diferentes
mensagens serem dirigidas aos ministros, não podem ser aplicáveis só a eles,
mas se dirigem, com propriedade, por meio deles à igreja. P.A 27
Éfeso- Primeira igreja cristã
Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete
estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro: Apoc 2:1
(Anda entre os castiçais e tem as estrelas em suas mãos)
 É dito de Cristo que anda no meio dos castiçais de ouro. Assim é simbolizada a Sua relação para com
as igrejas. Ele está em constante comunicação com Seu povo. Conhece seu verdadeiro estado.
Observa-lhe a ordem, piedade e devoção. Conquanto seja Sumo Sacerdote e Mediador no santuário
celestial, é apresentado andando de um para outro lado entre as Suas igrejas terrestres. Com
infatigável desvelo e ininterrupta vigilância, observa para ver se a luz de qualquer de Suas sentinelas
está bruxuleando ou se extinguindo. Se os castiçais fossem deixados ao cuidado meramente
humano, sua trêmula chama enlanguesceria e morreria; mas Ele é o verdadeiro vigia da casa do
Senhor, o verdadeiro guarda dos átrios do templo. Seu assíduo cuidado e graça mantenedora são a
fonte de vida e luz.
 Cristo é representado como tendo sete estrelas em Sua mão direita. Isto nos assegura que nenhuma
igreja fiel a seu encargo necessita temer o fracasso; pois nenhuma estrela que tem a proteção do
Onipotente pode ser arrebatada da mão de Cristo. A Apost 586
Éfeso- Primeira igreja cristã
Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua perseverança; sei que não
podes suportar os maus, e que puseste à prova os que se dizem apóstolos
e não o são, e os achaste mentirosos; e tens perseverança e por amor do
meu nome sofreste, e não desfaleceste. Apoc 2:2-3

LES 17/02/01, 37 – A Testemunha Verdadeira mantém o testemunho

por recomendação do zelo da igreja de Éfeso, declarando: “Conheço
as tuas obras”. Todos os Seus conselhos e reprovações devem ser
observados estritamente, pois quem fala é O que conhece todas as
coisas.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua perseverança; sei que não
podes suportar os maus, e que puseste à prova os que se dizem apóstolos
e não o são, e os achaste mentirosos; Apoc 2:2

LES 17/02/01, 38 – A sentença (de Paulo) foi alterada pelos esforços de

Trabalho Alexandre, latoeiro que, sem êxito, houvera feito oposição à obra do apóstolo em
Éfeso.aguardava oportunidade para vingar-se daquele a quem não pudera derrotar.
Paciência Posteriormente, Paulo, em segunda epístola a Timóteo, fez referência às
Não podes sofrer os maus maquinações deste inimigo da fé: ‘Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos
Os pusestes à prova  males. O Senhor lhe dará a paga segundo as suas obras’. Na sua primeira epístola
falou de modo semelhante a respeito de Himeneu e Alexandre, como estando
entre os que ‘vieram a naufragar na fé’,os quais entreguei a Satanás, para serem
castigados, a fim de não mais blasfemarem.’Esses homens apartaram-se da fé do
Evangelho. Depois desprezaram o Espírito da graça, Atribuindo ao poder de
Satanás as revelações maravilhosas concedidas a Paulo.
Foi neste período que praticamente todos os discípulos sofreram o martírio
Éfeso- Primeira igreja cristã
E tens perseverança e por amor do meu nome sofreste, e não te
cansaste. Apoc 2:3

GC, 36 – Não te cansaste. Nulos foram os esforços de Satanás para destruir

pela violência a igreja de Cristo. O grande conflito em que os discípulos de
Jesus rendiam a vida, não cessava quando estes fiéis porta-estandartes
tombavam em seus postos. Com a derrota, venciam. Os obreiros de Deus eram
mortos, mas a Sua obra ia avante com firmeza. O evangelho continuava a
espalhar-se, e o número de seus aderentes a aumentar.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Como eram considerados os crentes Efésios?
Desejável
GC 45, 46 –Os primitivos cristãos eram na verdade um povo peculiar. Sua conduta
irrepreensível e fé invariável eram contínua reprovação a perturbar a paz dos pecadores.
Se bem que poucos, sem riqueza, posição ou títulos honoríficos, constituíam um terror
para os malfeitores onde quer que seu caráter e doutrina fossem conhecidos. Eram,
portanto, odiados pelos ímpios, assim como Abel o foi pelo ímpio Caim. Pela mesma
razão por que Caim matou Abel, os que procuravam repelir a restrição do Espírito Santo
mataram o povo de Deus. Pelo mesmo motivo foi que os judeus rejeitaram e
crucificaram o Salvador: porque a pureza e santidade de Seu caráter eram repreensão
constante ao egoísmo e corrupção deles. Desde os dias de Cristo até hoje, os fiéis
discípulos têm suscitado ódio e oposição dos que amam e seguem os caminhos do
pecado.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Reprovação
Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te,
pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e se não,
brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se não te
arrependeres. Apoc 2:4-5
PA 27 – “Tenho porém contra ti”, diz Cristo, “que deixaste o teu primeiro
amor”. O abandono do primeiro amor não é menos digno de censura do que
o afastamento das doutrinas fundamentais ou da moralidade bíblica. Esta
censura não se refere a uma queda da graça, nem à extinção do amor, mas à
sua diminuição. Não há zelo, nem sofrimento, que possa reparar a falta do
primeiro amor.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te,
pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; e se não,
brevemente virei a ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se não te
arrependeres. Apoc 2:4-5
LES 17/02/01, 39 – Aprovação, reprovação – As palavras da Testemunha Verdadeira
deveriam ser cuidadosamente estudadas por todos: “Tenho, porém, contra ti, que
abandonaste o teu primeiro amor”. Frieza, antipatia, dureza de coração tem tomado o
lugar do fraterno amor cristão. Os que perderam seu primeiro amor, referidos nesta
escritura, não pertencem às fileiras dos pecadores declarados. Tiveram a verdade,
estiveram estabelecidos na doutrina, foram firmes em condenar e resistir o mal.
Entretanto, Deus declarou: “Eu tenho, porém, contra ti, que abandonaste o teu primeiro
amor”. Perderam a percepção da grandeza do amor que Deus tem demonstrado para
com a humanidade caída, por meio de infinito sacrifício, a fim de redimi-la.
 Éfeso- Primeira igreja cristã
A Remoção do Castiçal. Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e
pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei e tirarei do
seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.

PA 28 – A vinda mencionada aqui deve ser uma vinda figurada, significando uma visitação de
castigo, tanto mais que é condicional. A remoção do castiçal significaria o fato de lhe serem
tiradas a luz e os privilégios do Evangelho e confiados a outras mãos, se não cumprisse
melhor as responsabilidades que lhe foram confiadas. Mas, tendo em vista que estas
mensagens são proféticas, pode perguntar-se se o castiçal não seria sempre retirado de
qualquer maneira, quer se arrependesse quer não, pois que essa igreja seria seguida pela
imediata, que devia o ocupar o segundo período, e se isto não constituirá uma objeção contra
o considerarem-se estas igrejas como proféticas.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Nicolaítas – Seita gnóstica. Tens, porém, isto: que aborreces as obras dos
nicolaítas, as quais eu também aborreço. Apoc 2:6

PA, 28 –Parece que os nicolaítas constituíam uma classe de pessoas cujas ações e doutrinas
eram abomináveis à vista do Céu. Sua origem está envolvida em certa dúvida. Alguns dizem
que procediam de Nicolau de Antioquia, um dos sete diáconos (Atos 6:5); outros, que a sua
origem era atribuída a ele, só para se apoiar com o prestígio do seu nome; e, finalmente,
outros, que a seita tomou o nome de um Nicolau de data posterior, e é esta provavelmente
a opinião mais correta. Acerca das suas doutrinas e práticas, parece ser opinião geral que
defendiam a poligamia, considerando o adultério e a fornicação como coisas indiferentes, e
permitiam o comer coisas oferecidas aos ídolos.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que
vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no paraíso
de Deus. Apoc 2:7
PA, 29, 30 – Ao vencedor é prometido que há de comer da árvore da vida que cresce no
meio do paraíso, ou jardim, de Deus. Onde está esse paraíso? Resposta: No terceiro Céu.
Paulo escreve, em 2 Cor. 12:2, que conheceu um homem (referindo-se a si próprio), que
tinha sido arrebatado até o terceiro Céu. No vers. 4 ele chama ao mesmo lugar “paraíso”,
permitindo a conclusão de que esse paraíso está no terceiro Céu. Neste paraíso encontra-
se a árvore da vida. Na Bíblia não se fala senão de uma árvore da vida. É mencionada seis
vezes, três em Gênesis e três em Apocalipse, mas é apresentada sempre com o artigo
definido a. É a árvore da vida no primeiro livro da Bíblia, a árvore da vida no último; a
árvore da vida no “paraíso” (Septuaginta) do Éden, no princípio,; e a árvore da vida no
paraíso de que João agora fala, no Céu. Mas se há apenas uma árvore, e ela esteve
primeiro na Terra, perguntar-se-á como pode estar agora no Céu?
 Éfeso- Primeira igreja cristã
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que
vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no paraíso
de Deus. Apoc 2:7
PP, 56 – Paraíso retirado da Terra - O jardim do Éden permaneceu sobre a Terra muito tempo
depois que o homem fora expulso de suas deleitáveis veredas. (Gên. 4:16.) Foi permitido à
raça decaída por muito tempo contemplar o lar da inocência, estando a sua entrada vedada
apenas pelos anjos vigilantes. À porta do Paraíso, guardada pelos querubins, revelava-se a
glória divina. Para ali iam Adão e seus filhos a fim de adorarem a Deus. Ali renovaram seus
votos de obediência àquela lei cuja transgressão os havia banido do Éden. Quando a onda de
iniqüidade se propagou pelo mundo, e a impiedade dos homens determinou sua destruição
por meio de um dilúvio de água, a mão que plantara o Éden o retirou da Terra. Mas, na
restauração final de todas as coisas, quando houver "um novo céu e uma nova Terra", será
restabelecido, mais gloriosamente adornado do que no princípio.
Éfeso- Primeira igreja cristã
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que
vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no paraíso
de Deus. Apoc 2:7
LES 17/02/01, 41 – O fruto da árvore da vida no Jardim do Éden
possuía virtude sobrenatural. Comer dele correspondia viver para
sempre. Esse fruto era o antídoto da morte. As folhas [da árvore]
eram para o sustento da vida e da imortalidade. Entretanto, em
virtude da desobediência do homem, a morte entrou no mundo.
Adão comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal. Comeu
do fruto que lhe tinha sido proibido tocar. Esta era a sua prova. Ele
falhou. Sua transgressão abriu sobre o mundo as comportas dos ais.