A perspectiva scio-histrica de Leontiev e a crtica naturalizao da formao...

A PERSPECTIVA SCIO-HISTRICA DE LEONTIEV E A CRTICA NATURALIZAO DA FORMAO DO SER HUMANO: A ADOLESCNCIA EM QUESTO
ANA MERCS BAHIA BOCK*
RESUMO: A contribuio terica de Leontiev convida-nos a superarmos a concepo naturalizante do ser humano no campo da psicologia. Esse avano se torna possvel se compreendermos o psiquismo humano como algo que se desenvolve por meio do processo de insero do indivduo na cultura e nas relaes sociais. Este artigo se constitui numa anlise crtica de publicaes psicolgicas sobre adolescncia destinadas a pais e professores. Trabalhos que em psicologia focalizam o tema da adolescncia tendem a ser especialmente caracterizados pela adoo da abordagem naturalizante. As conseqncias sociais dessa perspectiva so tomadas como critrio para a exigncia da crtica prpria perspectiva. Palavras-chave: Naturalizao. Adolescncia. Leontiev. Psicologia scio-histrica. LEONTYEVS
SOCIAL-HISTORICAL PERSPECTIVE

AND THE CRITICISM OF THE NATURALISTIC APPROACH TO HUMAN DEVELOPMENT WITH A FOCUS ON ADOLESCENCE

ABSTRACT: Leontyevs theoretical approach invites us to go beyond the naturalistic conception of the human being in the field of psychology. This progress is possible if we understand the human mind as something that develops through the insertion process of the individual into culture and the social relations. This paper is a critical analysis of psychological publications on adolescence directed to parents and teachers. Writings in psychology that focus on adolescence tend to be greatly influenced by the naturalistic approach. The social consequences of this tendency point to the need for a critique. Key words: Naturalization. Adolescence. Leontyev. Social-historical psychology.
* Professora titular do Departamento de Psicologia Social da Faculdade de Psicologia da PUC-SP e membro do Grupo de Pesquisa Adolescente: concepes e questes emergentes, do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da mesma Instituio. E-mail: anabock@zaz.com.br

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Cad. Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 26-43, abril 2004

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psicologia, no decorrer de seu desenvolvimento, vem apresentando teorias que naturalizam o ser humano. O estudo realizado por ns e concludo em 1997, publicado posteriormente (Bock, 1999), analisou o significado que os psiclogos, em So Paulo, atribuem ao fenmeno psicolgico. Ficava evidente no estudo a naturalizao do mundo psquico e do prprio ser humano.
O homem, colocado na viso liberal, pensado de forma descontextualizada, cabendo a ele a responsabilidade por seu crescimento e por sua psicolgica. Um homem que puxa pelos seus cabelos e sai do pntano por um esforo prprio. Um homem que dotado de capacidades e possibilidades que lhe so inerentes, naturais. Um homem dotado de uma natureza humana que lhe garante, se desenvolvida adequadamente, ricas e variadas possibilidades. A sociedade apenas o lcus de desenvolvimento do homem. vista como algo que contribui ou impede o desenvolvimento dos aspectos naturais do homem. Cabe a cada um o esforo necessrio para que a sociedade seja um espao de incentivo ao seu desenvolvimento. As condies esto dadas, cabe a cada um aproveit-las. (Bock, 1999)

Os psiclogos, ao falarem sobre o fenmeno psicolgico, apresentam-no como se estivesse dado no ser humano tal fenmeno. Como se fosse algo da natureza humana, do qual somos dotados desde que nascemos. No h qualquer preocupao em explicitar a gnese do psiquismo humano, pois este tomado como algo natural. impressionante o desinteresse dos psiclogos, apresentado no estudo, pelas relaes sociais, pelas formas de produo da sobrevivncia ou pela cultura.
A relao do indivduo com a sociedade uma relao praticamente inexistente nas respostas. As relaes apontadas como necessrias e importantes para o desenvolvimento do homem dizem respeito, fundamentalmente, s relaes com os outros homens. No so, no entanto, relaes situadas no tempo histrico, em condies determinadas de vida, permeadas de significaes e linguagens especficas, com condies concretas de trabalho e formas de produo da sobrevivncia. No h a viso de um conjunto de homens compartilhando esses elementos histricos e sendo determinados por esses elementos. O termo social se refere, assim, apenas existncia de outros homens. (Bock, 1999)

Para nos contrapormos a esta perspectiva naturalizante na psicologia, adotamos a perspectiva scio-histrica e para apresentar sua concepo histrica do ser humano vamos trazer as contribuies de
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Leontiev, em especial em seu texto O homem e a cultura (Leontiev, 1978, p. 261-284). Leontiev apresenta nesse seu texto uma das verses mais interessantes e scio-histricas existentes sobre o desenvolvimento do que denominamos humano. Baseado em Engels, sustenta que o homem tem uma origem animal, mas
(...) ao mesmo tempo (...) o homem profundamente distinto dos seus antepassados animais e (...) a hominizao resultou da passagem vida numa sociedade organizada na base do trabalho; (...) esta passagem modificou a sua natureza e marcou o incio de um desenvolvimento que, diferentemente do desenvolvimento dos animais, estava e est submetido no s leis biolgicas, mas a leis scio-histricas. (Leontiev, 1978, p. 262)

O trabalho e a vida em sociedade so duas caractersticas da vida humana que vo permitir um salto de qualidade no desenvolvimento humano. O homem liberta-se de suas limitaes biolgicas para inventar a condio humana. Queremos com isso frisar a idia de que as habilidades e os comportamentos humanos, a partir daquele momento, no estavam mais previstos pelo cdigo gentico. Por isso dizemos que o homem no estava mais submetido s leis biolgicas e sim a leis scio-histricas. Vigotski em seu texto Internalizao das funes psicolgicas superiores (1994) que vai apresentar o desenvolvimento destas capacidades, a partir da combinao entre o uso do instrumento (de trabalho) e do signo (atividade psicolgica). Essa combinao vai permitir que o homem v alm do imediato, por meio de uma reconstruo interna de uma operao externa. Vigotski chamou a esse processo de internalizao. Segundo o autor: A internalizao das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas constitui o aspecto caracterstico da psicologia humana; a base do salto quantitativo da psicologia animal para a psicologia humana (Vigotski, 1994, p. 76). Leontiev que traz ento a explicao que se esperava: se o homem se libertou de suas limitaes biolgicas e criou o humano, como essas caractersticas passam de gerao a gerao se elas no podem fixar-se na herana gentica? Foi sob uma forma absolutamente particular, forma que s aparece com a sociedade humana: a dos fenmenos externos da cultura material e intelectual (Leontiev, 1978, p. 265).
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graas ao trabalho, entendido como emprego de energia humana para a transformao intencional da natureza, que os homens se pem nos objetos, humanizando-os. Pensemos em qualquer objeto que esteja em nosso mundo material ou intelectual. Eles so todos frutos da interveno do homem.
Pela sua atividade, os homens no fazem, seno, adaptar-se natureza. Eles modificam-na em funo do desenvolvimento das suas necessidades. Criam os objetos que devem satisfazer as suas necessidades e igualmente os meios de produo desses objetos, dos instrumentos s mquinas mais complexas. Constroem habitaes, produzem as suas roupas e outros bens materiais. Os progressos realizados na produo de bens materiais so acompanhados pelo desenvolvimento da cultura dos homens; o seu conhecimento do mundo circundante e deles mesmos enriquece-se, desenvolvem-se a cincia e a arte. (Leontiev, 1978, p. 265)

O homem, por meio de sua atividade sobre o mundo material, humaniza o mundo, isto , ao mesmo tempo em que atua e trabalha, suas aptides e conhecimentos vo se cristalizando, de certa maneira, nos seus produtos. Pensemos como a atividade de escrever, inventada pelo homem em um processo de milhares de anos, criou a habilidade de escrever e inventou, ao mesmo tempo, o lpis, a caneta, ou o pincel. Pensemos, agora, como esses objetos carregam em si a habilidade criada. Poderamos fazer um exerccio de imaginar os objetos e as mquinas existentes e verificarmos como carregam nossos movimentos em suas formas. Isso porque esto ali cristalizadas nossas habilidades. Cada pessoa, portanto, ao nascer encontra um
(...) mundo de objetos e de fenmenos criado pelas geraes precedentes. Ela apropria-se das riquezas desse mundo participando no trabalho, na produo e nas diversas formas de atividade social e desenvolvendo assim as aptides especificamente humanas que se cristalizaram, encarnaram nesse mundo. (Leontiev, 1978, p. 266)

Da mesma forma que aprendemos a lidar com o lpis, os utenslios domsticos, os objetos de arte etc., aprendemos a lidar com a linguagem. A linguagem tambm um instrumento no qual foi cristalizada a habilidade do pensamento. Ao nos apropriarmos da linguagem, absorvemos com ela a capacidade de produzir um pensamento lgico abstrato.
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Para Leontiev no h aptides e caractersticas especificamente humanas que tenham sido transmitidas por hereditariedade biolgica; todas foram adquiridas
no decurso da vida por um processo de apropriao da cultura criada pelas geraes precedentes... Podemos dizer que cada indivduo aprende a ser um homem. O que a natureza lhe d quando nasce no lhe basta para viver em sociedade. -lhe ainda preciso adquirir o que foi alcanado no decurso do desenvolvimento histrico da sociedade humana. (Leontiev, 1978, p. 267)

Os homens tornam-se, nesta abordagem, criadores de suas criaturas, pois so eles que constroem o mundo material que cristaliza suas habilidades desenvolvidas com a prpria ao sobre o mundo e so eles que, ao atuarem novamente sobre o mundo para transform-lo, internalizam as habilidades ali deixadas pelas geraes precedentes. Ao fazerem isso estaro deixando, para novas geraes, novas habilidades cristalizadas em novos instrumentos. O mundo em movimento, em processo contnuo de transformao, possibilita que o homem esteja tambm em permanente movimento e transformao. Esse processo, para Leontiev, sempre ativo, do ponto de vista do homem, ou seja, para se apropriar dos
objetos ou dos fenmenos que so o produto do desenvolvimento histrico, necessrio desenvolver em relao a eles uma atividade que reproduza, pela sua forma, os traos essenciais da atividade encarnada, acumulada no objeto... A apropriao dos instrumentos implica, portanto, uma reorganizao dos movimentos naturais instintivos do homem e a formao de faculdades motoras superiores. (Leontiev, 1978, p. 269)

Portanto, quando estamos falando de apropriao do instrumento e aprendizagem das habilidades, estamos nos referindo a uma apropriao das operaes motoras que esto cristalizadas e incorporadas nos objetos. Por isso, dizemos que o processo ativo para o homem, na medida em que um processo de formao ativa de aptides novas e de funes superiores que o hominizam. Importante salientar que esse processo humano se d em cada indivduo da espcie que esteja vivendo em sociedade, mas necessrio compreend-lo como um (...) processo de reproduo, nas propriedades do indivduo, das propriedades e aptides historicamente formadas da espcie humana (Leontiev, 1978, p. 270).
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O homem no nasce, portanto, dotado das aptides e habilidades histricas da humanidade, pois elas foram conquistadas e criadas. O homem nasce candidato a essa humanidade, humanidade esta que est no mundo material, cristalizada nos objetos, nas palavras e nos fenmenos da vida humana. Aqui se invertem, por completo, as vises tradicionais da psicologia, que supem uma humanidade natural do homem. As caractersticas humanas e o mundo psicolgico que estavam tomados na psicologia como um a priori do homem, como algo de sua natureza humana, surgem agora como aquisies da humanidade e precisam ser resgatadas do mundo material para que o mundo psicolgico se desenvolva, se humanize. Cabe aqui uma ltima citao de Leontiev:
Quanto mais progride a humanidade, mais rica a prtica scio-histrica acumulada por ela, mais cresce o papel especfico da educao e mais complexa a sua tarefa. Razo por que toda a etapa nova no desenvolvimento da humanidade, bem como nos diferentes povos, apela forosamente para uma nova etapa no desenvolvimento da educao: o tempo que a sociedade consagra educao das geraes aumenta; criam-se estabelecimentos de ensino, a instruo toma formas especializadas, diferencia-se o trabalho do educador do professor; os programas de estudo enriquecem-se, os mtodos pedaggicos aperfeioam-se, desenvolve-se a cincia pedaggica. Esta relao entre o progresso histrico e o progresso da educao to estreita que se pode sem risco de errar julgar o nvel geral do desenvolvimento histrico da sociedade pelo nvel de desenvolvimento do seu sistema educativo e inversamente. (Leontiev, 1978, p. 273)

Estas idias so importantes para nossas reflexes sobre a adolescncia porque: primeiro, no supem um desenvolvimento natural, do qual a adolescncia conseqncia; segundo, a diversidade que se apresenta como riqueza humana construda pela humanidade por meio de sua ao transformadora sobre o mundo e, sendo assim, nada que se apresente em nosso mundo nos deve ser estranho; terceiro, se a humanidade transmitida e apropriada pelo indivduo a partir de seu contato com os instrumentos da cultura, fica evidente que as diferenas sociais, que implicam diferentes graus de acesso a ela, sero produtoras de diferenas no desenvolvimento psicolgico dos homens.

A adolescncia em questo
Propusemo-nos neste texto a debater a questo da adolescncia. Faremos isso a partir da apresentao de um estudo realizado por
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ns (Bock, 2002) sobre o conceito de adolescncia presente em livros escritos com a finalidade de orientar pais e professores. Nosso estudo foi realizado no segundo semestre de 2001 e primeiro de 2002 e integrou as pesquisas do Ncleo de Pesquisa sobre a Adolescncia, do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da PUC-SP, coordenado pelo professor Sergio Ozella. O estudo contou ainda com a participao de dois alunos da graduao em psicologia na PUC - SP , em Iniciao Cientfica: Mariana Hashimoto da Silva e Joo Carlos de Freitas Passos Jorge. O estudo props-se a analisar as concepes de adolescncia presentes em livros destinados a orientar pais e professores, buscando fazer uma leitura crtica dessas concepes e desvendando a perspectiva naturalizante que as tem caracterizado. E aqui relacionamos o estudo que vamos relatar com as concepes de Leontiev apresentadas at aqui. A adolescncia tem sido, a nosso ver, definida, nesses livros e na psicologia em geral, como uma fase natural do desenvolvimento humano. Ela est pensada como se fizesse parte da natureza humana e como algo que desabrocha ao final da infncia e antes da vida adulta. apresentada com caractersticas que so tomadas como naturais e todos os indivduos normais passam obrigatoriamente por essa fase do desenvolvimento. As concepes vo, portanto, na direo contrria das idias de Leontiev. Nossa inteno apresentar nosso estudo, que teve como referncia as concepes scio-histricas de Leontiev e Vigotski.

O estudo
O estudo partiu da definio de adolescncia presente na psicologia, para depois analisar as concepes presentes nos livros. este mesmo percurso que nos propomos a fazer aqui.

1. A adolescncia na psicologia
A adolescncia tem sido tomada, em quase toda a produo sobre o assunto, na psicologia, como uma fase natural do desenvolvimento, isto , todos os seres humanos, na medida em que superam a infncia, passam necessariamente por uma nova fase, intermediria vida adulta, que a adolescncia. Inmeros estudos dedicaram-se caracterizao dessa fase e a sociedade apropriou-se desses conhecimentos,
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tornando a adolescncia algo familiar e esperado. Junto com os primeiros plos no corpo, com o crescimento repentino e o desenvolvimento das caractersticas sexuais, surgem as rebeldias, as insatisfaes, a onipotncia, as crises geracionais, enfim tudo aquilo que a psicologia, to cuidadosamente, registrou e denominou de adolescncia. Torna-se necessrio revisitar e rever o conceito porque, em suas concepes, a psicologia naturalizou a adolescncia. Considerou-a uma fase natural do desenvolvimento, universalizou-a e ocultou, com esse processo, todo o processo social constitutivo da adolescncia. Foi Erickson (1976) quem institucionalizou a adolescncia. Apresentou-a a partir do conceito de moratria e caracterizou-a como uma fase especial no processo de desenvolvimento, na qual a confuso de papis, as dificuldades para estabelecer uma identidade prpria a marcavam como (...) um modo de vida entre a infncia e a vida adulta (Erickson, 1976, p. 128). Erickson foi seguido de muitos autores. Na Amrica Latina cabe destacar Aberastury & Knobel (1989), os quais, com sua obra, tornaram-se referncia para profissionais de vrias reas. Knobel introduziu a noo de sndrome normal da adolescncia, caracterizada por uma sintomatologia que inclui: 1) busca de si mesmo e da identidade; 2) tendncia grupal; 3) necessidade de intelectualizar e fantasiar; 4) crises religiosas, que podem ir desde o atesmo mais intransigente at o misticismo mais fervoroso; 5) deslocalizao temporal, onde o pensamento adquire as caractersticas de pensamento primrio; 6) evoluo sexual manifesta, que vai do auto-erotismo at a heterossexualidade genital adulta; 7) atitude social reivindicatria com tendncias anti ou associais de diversa intensidade; 8) contradies sucessivas em todas as manifestaes da conduta, dominada pela ao, que constitui a forma de expresso conceitual mais tpica deste perodo da vida; 9) uma separao progressiva dos pais; e 10) constantes flutuaes de humor e do estado de nimo (Aberastury & Knobel, 1989, p. 29). Estava naturalizada a adolescncia. Bastava a todos aguardarem que a adolescncia um dia chegaria. Um carter universal e abstrato foi dado a ela; inerente ao desenvolvimento humano, a adolescncia no s foi naturalizada como foi tomada como uma fase difcil. Uma fase do desenvolvimento, semipatolgica, que se apresenta carregada de conflitos naturais. A cultura aparece apenas como molde da exCad. Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 26-43, abril 2004
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presso de uma adolescncia natural, que em contrapartida sofre com a presso exercida pela sociedade atual, a qual impe a moratria ao adolescente pela dificuldade e demora em ingressar no mundo do trabalho. Nessas construes tericas encontramos a viso de que o homem dotado de uma natureza, dada a ele pela espcie, e, conforme cresce, desenvolve-se e relaciona-se com o meio, vai atualizando caractersticas que j esto l, pois so de sua natureza. A adolescncia pertence a esse conjunto de aspectos. Suas caractersticas so decorrentes do amadurecer; so hormnios jogados na circulao sangunea e o desabrochar da sexualidade genital os fatores responsveis pelo aparecimento da sintomatologia da adolescncia normal. Inmeros estudos tm sido feitos sem que se apresente uma nova verso ou conceituao para a adolescncia capaz de superar a viso naturalizante. Estudos como os de Becker (1989) e Calligaris (2000) trouxeram elementos culturais para a leitura da adolescncia, mas no superararam a viso abstrata do conceito. Becker (1989) prope que olhemos a adolescncia como a passagem de uma atitude de simples espectador para uma outra ativa, questionadora. Que inclusive vai gerar reviso, autocrtica, transformao (idem, p. 10). Adolescncia, concebida como transformao, toma, da sociedade e da cultura, as formas para se expressar. Calligaris (2000), partindo da adolescncia como moratria, analisa de forma rica as dificuldades que os jovens vo encontrar na sociedade para se inserirem, nesta fase denominada adolescncia. Uma fase que se instituiu na nossa cultura e que para o autor s se tornou problemtica, merecendo destaque em nossos estudos, quando o olhar adulto no reconheceu nelas os sinais da passagem para a vida adulta (idem, ibid., p. 20). Calligaris avana na direo da superao do conceito abstrato afirmando: (...) Numa sociedade em que os adultos fossem definidos por alguma competncia especfica, no haveria adolescentes, s candidatos e uma iniciao pela qual seria fcil decidir: sabe ou no sabe, ou no adulto. Como ningum sabe direito o que um homem ou uma mulher, ningum sabe tambm o que preciso para que um adolescente se torne adulto. O critrio simples da maturao fsica descartado. Falta uma lista estabelecida de provas rituais. S sobram ento a espera, a procrastinao e o enig34
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ma, que confrontam o adolescente este condenado a uma moratria forada de sua vida com uma insegurana radical... (idem, ibid., p. 21). O autor caminha investigando as dificuldades dos jovens em obterem da sociedade informaes que lhes possibilitem superar a moratria e finalmente conclui que o adolescente, na falta de definio do que ser, torna-se um intrprete dos desejos adultos. (...) o adolescente levado inevitavelmente a descobrir a nostalgia adulta de transgresso, ou melhor, de resistncia s exigncias antilibertrias do mundo. Ele ouve, atrs dos pedidos dos adultos, um Faa o que eu desejo e no o que eu peo. E atua em conseqncia (idem, ibid., p. 28). Assim, Calligaris, a nosso ver, retoma uma concepo abstrata da adolescncia: a fonte da adolescncia est nos desejos adultos e no nas formas de vida. Tanto em uma verso quanto em outra, a adolescncia fica concebida como uma fase difcil, como uma fase problemtica da vida, que deve ser superada. As caractersticas especficas da adolescncia (se que existem) so tomadas como negativas ou como bobagens da idade. O adolescente como parceiro social visto com desconfiana e suas aes so tomadas como imaturas. O jovem fica desvalorizado na sociedade e o mundo adulto, em seu conservadorismo, reforado. A psicologia precisa, a nosso ver, superar essa perspectiva anistrica e abstrata, pois em nada tem contribudo para a valorizao da adolescncia e da juventude; em nada tem contribudo para a construo de polticas sociais voltadas para esses grupos que se constituam a partir de uma concepo positiva dessa fase da vida.

O estudo
O estudo desenvolveu-se a partir da anlise de textos publicados sobre a adolescncia, destinados a orientar pais e professores na difcil tarefa de educar esses jovens. Analisamos o conceito de adolescncia presente nesses textos, por meio da sua sistematizao em categorias que nos permitiram uma aproximao maior do discurso. A escolha dos livros foi feita considerando-se: livros de alta vendagem; livros que contivessem o conceito e as indicaes de conduta de como lidar com os adolescentes para que pudssemos analisar as implicaes prticas das concepes; ter sido publicado nos ltimos
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dez anos. Com estes critrios escolhemos quatro livros (Waldman, 1997; Tiba, 1996; Zagury, 1996 e 2001) que foram lidos na sua totalidade e um de seus captulos escolhido para a anlise. Aqui o critrio foi o captulo que contivesse o conceito de forma mais explcita e as decorrncias em termos de sugestes de conduta. Quatro categorias foram criadas, a partir da leitura, para sistematizar o contedo, a saber: 1) Descrio das caractersticas e do comportamento do jovem; 2) Descrio da relao dos jovens com adultos; 3) Explicao da adolescncia: gnese; 4) Regras e orientaes. O texto foi, na sua ntegra, subdividido e organizado nestas categorias, que puderam ser lidas na sua verticalidade e depois na sua relao. O trabalho com o discurso est todo baseado nas concepes de Vigotski (2001). Para entender o discurso do outro, nunca necessrio entender apenas umas palavras; precisamos entender o seu pensamento (Vigotski, 2001, p. 481). Tomamos a palavra como materializao do pensamento e assim nos propusemos a recuperar uma concepo de adolescncia presente nos textos dos livros. Analisados os textos, sistematizamos os resultados obtidos com a anlise, a partir das categorias apontadas.

Caractersticas da adolescncia
A adolescncia foi apresentada, nos quatro livros estudados, por meio de elementos, em geral, negativos. Negativos porque so caractersticas desvalorizadas na sociedade; negativos porque aparecem como incompletude, imaturidade, algo que ainda no acabou de acontecer e de se desenvolver. As caractersticas positivas que aparecem na descrio da adolescncia so tomadas como algo da fase, fruto da imaturidade. definida em oposio com o adulto, o qual aparece como a meta deste desenvolvimento, como o estgio a ser atingido, como a etapa que apresenta as caractersticas que a adolescncia ainda no possui. Adolescncia fase do desenvolvimento e encaminha-se para a vida adulta. Por isso a adolescncia aparece como fase passageira. Como fase do desenvolvimento, as caractersticas so universais e inevitveis. Tomadas como fruto do desenvolvimento so tambm naturalizadas. da natureza do homem e de seu desenvolvimento passar por uma fase, como a adolescncia. As caractersticas dessa fase,
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tanto biolgicas quanto psicolgicas, so naturais. Rebeldia, desenvolvimento do corpo, instabilidade emocional, tendncia baguna, hormnios, tendncia oposio, crescimento, desenvolvimento do raciocnio lgico, busca da identidade, busca de independncia, enfim todas as caractersticas so equiparadas e tratadas da mesma forma, porque so da natureza humana.

Relaes dos jovens com os adultos

A relao apresentada como uma relao difcil e conflituosa; uma luta, pois os jovens querem se libertar dos pais e estes no querem perder o controle dos filhos. Os critrios so diferentes, os gostos, as vontades, as regras, enfim, tudo apresentado como sendo muito diferente entre pais e filhos. A diferena surge das caractersticas dos jovens que, por natureza, opem-se ao que est estabelecido pelos pais. caracterstica da adolescncia a oposio aos pais e ao mundo adulto.

Explicao da adolescncia: gnese

, a rigor, uma incgnita. Poucas referncias so feitas gnese da adolescncia, no se buscando uma viso clara da gnese dos fenmenos. Como surgem essas caractersticas? Na verdade, no se tem nenhuma leitura sobre isso porque se cr que a adolescncia natural; uma fase do desenvolvimento, no sendo necessrio se falar da gnese; a nfase recai sobre a descrio das caractersticas que esto em potencial na natureza humana e vo se atualizando conforme h desenvolvimento e crescimento. Assim, no h leitura social alguma. As relaes com o mundo social e adulto aparecem somente como interferncia; interferem, mas no constituem. As diferenas porventura existentes entre os adolescentes do-se em razo das influncias do meio que facilitam ou dificultam o desabrochar daquilo que potencial.

Orientaes e regras
Os livros esto destinados a pais e professores, por isso a maior parte das orientaes est dada aos adultos. Essas orientaes so sempre na direo de pedir tolerncia, compreenso e pacincia. Os argumentos que justificam este pedido so: a adolescncia passageira, pois se constitui como uma fase do desenvolvimento; a adolescncia, como algo necessrio no crescimento, incontrolvel; e, por fim, os
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adultos so seres mais completos e prontos e, portanto, podem controlar a situao. Pede-se aos adultos que controlem o medo de perder o filho e de perder o controle, mas no se discute a necessidade do controle (ela naturalizada) nas relaes pais e filhos. Os adultos so incentivados ao controle, autoridade, imposio de regras, regras que so do mundo adulto. Mas so tambm incentivados ao amor, compreenso, tolerncia, a manterem relaes democrticas e a valorizarem positivamente o adolescente. Todas as sugestes partem da idia de que a adolescncia natural. Portanto no h propostas ativas; recomenda-se apenas a aceitao e a pacincia. Concluindo, portanto, a adolescncia, da forma apresentada nos textos, no tem gnese social. Nenhuma das suas caractersticas constituda nas relaes sociais e na cultura. Assim, ao se pensar a problemtica da adolescncia no se toma qualquer questo social como referncia. A falta de polticas para a juventude em nossa sociedade, a desqualificao e inadequao das atividades escolares para a cultura jovem, o sentimento de apropriao que os pais tm, em nossa sociedade, com relao aos filhos, as contradies vividas, a distncia entre o mundo adulto e o mundo jovem, a impossibilidade de autonomia financeira dos jovens que ou no trabalham ou sustentam a famlia, nenhuma destas questes tomada como elemento importante para compreender a forma como se apresenta a adolescncia em nossa sociedade. As relaes familiares so as nicas que aparecem nos textos e so fator de influncia sobre a adolescncia, mas no a constituem. Outra questo importante que o jovem, apresentado nos textos, das camadas de mdio ou alto poder aquisitivo. No h, no entanto, qualquer referncia a isso. O adolescente est tomado como universal, quando so evidentes as diferenas entre os grupos das diferentes classes sociais, em razo de diferentes formas de insero social. As relaes com os adultos so tomadas como conflituosas. Os adolescentes so responsabilizados pelas tenses. Utilizam-se termos como luta para fazer referncia a essas relaes. Com isso, deixa-se de incentivar relaes de parceria social entre pais e filhos. Os pais recebem milhares de orientaes que devem seguir para aliviar as tenses na famlia. Cabe a eles salvar as relaes. Ficam sobrecarregados
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de responsabilidades quando poderiam ver seus filhos adolescentes como parceiros, os quais, como qualquer pessoa, inclusive os prprios pais, tm, em cada momento da vida, projetos, necessidades e possibilidades que so delineadas pela cultura. Nossa cultura valoriza o adulto produtivo. Desvaloriza todas as outras fases da vida: a infncia, a velhice e a adolescncia, tomadas como fases improdutivas para a sociedade, por isso desvalorizadas. A viso naturalizadora refora estes valores, ao tomar o desenvolvimento como referncia. A psicologia no pode mais manter-se divulgando e reforando estas vises, pois no contribui para a construo de polticas sociais adequadas para a juventude; no ajuda a construir projetos educacionais adequados para manter os jovens na escola, no ajuda a inserir os jovens nos grupos e nas instituies que tm como vocao o debate sobre a juventude. Enfim, a viso naturalizante da adolescncia mais que uma viso a qual acoberta as determinaes sociais; uma viso que impede a construo de uma poltica social adequada para que os jovens possam inserir-se na sociedade como parceiros sociais fortes, criativos, cheios de projetos de futuro. Pensar a juventude como uma manifestao da natureza humana desvaloriz-la e conden-la identificao com modelos vazios em termos de insero na sociedade. preciso superar estas concepes.

2. A adolescncia na teoria scio-histrica

Para darmos continuidade a nossa reflexo, gostaramos de voltar ao dilogo com Leontiev e apontar, seguindo suas concepes scio-histricas, um novo conceito para a adolescncia. A adolescncia no vista aqui como uma fase natural do desenvolvimento, como uma etapa natural entre a vida adulta e a infncia. A adolescncia vista como uma construo social que tem suas repercusses na subjetividade e no desenvolvimento do homem moderno e no como um perodo natural do desenvolvimento. um momento significado, interpretado e construdo pelos homens. Esto associadas a ela marcas do desenvolvimento do corpo. Essas marcas constituem tambm a adolescncia como fenmeno social, mas o fato de existirem como marcas do corpo no deve fazer da adolescncia um fato natural.
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H muitas outras caractersticas que constituem a adolescncia; alm disso, as marcas corporais so significadas socialmente, no sendo tomadas no conceito de adolescncia em si, como caractersticas do corpo e, portanto, naturais. Exemplo disso so os seios na menina e a fora muscular nos meninos. Sabemos que os seios e o desenvolvimento da massa muscular acontecem na mesma fase da adolescncia, mas a menina que tem seus seios se desenvolvendo no os v, sente e significa como possibilidade de amamentar seus filhos no futuro, o que seria vlos como naturais. Com certeza, em algum tempo ou cultura, isso j foi assim. Hoje, os seios tornam as meninas sedutoras e sensuais. Esse o significado atribudo em nosso tempo. A fora muscular dos meninos j foi significada como possibilidade de trabalhar, guerrear e caar. Hoje beleza, sensualidade e masculinidade. Da mesma forma, o jovem no algo por natureza. Como parceiro social est ali, com suas caractersticas, que so interpretadas nessas relaes; tem, ento, o modelo para sua construo pessoal. Construdas as significaes sociais, os jovens tm ento a referncia para a construo de sua identidade e os elementos para a converso do social em individual. A abordagem scio-histrica, ao estudar a adolescncia, no faz a pergunta o que a adolescncia, mas como se constituiu historicamente este perodo do desenvolvimento. Isso porque, para essa abordagem, s possvel compreender qualquer fato a partir da sua insero na totalidade, na qual esse fato foi produzido, totalidade essa que o constitui e lhe d sentido. Responder o que a adolescncia implica buscar compreender sua gnese histrica e seu desenvolvimento. A adolescncia foi criada pelo homem. Fatos sociais vo surgindo nas relaes sociais e na vida material dos homens; vai se destacando como um fenmeno social e vai apresentando suas repercusses psicolgicas; vai sendo construdo um significado social para esses fatos que vo acontecendo e, em um processo histrico, vai surgindo na sociedade moderna, ocidental, a adolescncia. Construda como fato social e como significado, a adolescncia torna-se uma possibilidade para os jovens (e para os no-jovens), uma forma de identidade social. Para compreender a adolescncia preciso, ento, que retomemos seu processo social, para depois compreend-la na forma como acontece para os jovens. Adlia Clmaco (1991) traz em seus estudos vrios fatores sociais econmicos e culturais que nos possibilitam compreender como sur40
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giu a adolescncia. Retomaremos aqui esses fatores. A sociedade moderna, com suas revolues industriais, gerou grandes modificaes nas formas de vida. Com as revolues industriais, o trabalho sofisticou-se, do ponto de vista tecnolgico, e passou a exigir um tempo prolongado de formao, adquirida na escola, reunindo em um mesmo espao os jovens e afastando-os do trabalho por algum tempo. Alm disso, o desemprego crnico/estrutural da sociedade capitalista trouxe a exigncia de retardar o ingresso dos jovens no mercado e aumentar os requisitos para esse ingresso, o que era respondido pelo aumento do tempo na escola. A cincia, em contrapartida, resolveu muitos problemas do homem e ele teve a sua vida prolongada, o que trouxe desafios para a sociedade, em termos de mercado de trabalho e formas de sobrevivncia. Estavam dadas as condies para que se mantivessem as crianas mais tempo sob a tutela dos pais, sem ingressar no mercado de trabalho. Mant-las na escola foi a soluo. A extenso do perodo escolar e o conseqente distanciamento dos pais e da famlia, alm da aproximao de um grupo de iguais, foram as conseqncias destas exigncias sociais. A sociedade ento assiste criao de um novo grupo social com padro coletivo de comportamento a juventude/adolescncia. A adolescncia refere-se, assim, a esse perodo de latncia social constituda a partir da sociedade capitalista, gerada por questes de ingresso no mercado de trabalho e extenso do perodo escolar, da necessidade do preparo tcnico. Essas questes sociais e histricas vo constituindo uma fase de afastamento do trabalho e o preparo para a vida adulta. As marcas do corpo, as possibilidades na relao com os adultos vo sendo pinadas para a construo das significaes. Podemos pensar que, a partir dessa nova situao social descrita por Clmaco, os jovens passaram a estar colocados em uma nova condio: o jovem, apesar de possuir todas as condies cognitivas, afetivas e fisiolgicas para participar do mundo adulto, estava desautorizado a isso, devendo permanecer em um compasso de espera para esse ingresso; vai ficando distante do mundo do trabalho e, com isso, vai ficando distante das possibilidades de obter autonomia e condies de sustento. Vai aumentando o vnculo de dependncia do adulto, apesar de j possuir todas as condies para estar na sociedade de outro modo. Essa contradio vivida pelos jovens foi responsvel pelo desenvolvimento das caractersticas que refletem a nova condio social na qual se enCad. Cedes, Campinas, vol. 24, n. 62, p. 26-43, abril 2004
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contram. Quais caractersticas so essas? Aquelas descritas pela psicologia, mas que agora tomam um outro sentido, pois no so naturais; so construdas nas relaes sociais. As condies sociais nas quais se encontram os jovens so clarssimas como fonte mobilizadora e geradora da chamada adolescncia. A moratria na qual se encontram os jovens no um perodo necessrio do seu desenvolvimento e, sim, um perodo no qual o mundo adulto considerou necessrio colocar seus jovens para poderem os adultos estar mais tempo no mercado de trabalho e para poderem os jovens serem mais bem preparados para responderem s exigncias do novo mundo do trabalho tecnolgico. As marcas da juventude e seus significados modificaram-se no tempo e nas diversas civilizaes: fora fsica, cortesia e amor, guerra e caa, jogos, proezas, responsabilidades, transgresses; 20 anos ou 30 anos; uma etapa curta ou longa de passagem para a vida adulta, a adolescncia no foi a mesma coisa sempre. Importante registrar que, na medida em que esse fato social da adolescncia vai se configurando, tomando contornos mais claros, a sociedade como um todo vai registrando e significando esse momento. A cincia estuda-a, conceitua-a, expressa-a em livros e descreve suas caractersticas (tomadas como se fossem naturais da idade). A sociedade vai reconhecendo ento uma fase do desenvolvimento de seus filhos e jovens; vai atribuindo significados; vai esperando de seus filhos e jovens algumas condutas. A adolescncia instala-se de forma inequvoca na sociedade. Os jovens que no possuam referncias claras para seus comportamentos vo, agora, utilizando essas caractersticas como fonte adequada de suas identidades: so agora adolescentes. No h nada de patolgico; no h nada de natural. A adolescncia social e histrica. Pode existir hoje e no existir mais amanh, em uma nova formao social; pode existir aqui e no existir ali; pode existir mais evidenciada em um determinado grupo social, em uma mesma sociedade (aquele grupo que fica mais afastado do trabalho), e no to clara em outros grupos (os que se engajam no trabalho desde cedo e adquirem autonomia financeira mais cedo). No h uma adolescncia, como possibilidade de ser; h uma adolescncia como significado social, mas suas possibilidades de expresso so muitas. Recebido em novembro de 2003 e aprovado em maro de 2004.
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