Nome: Tiago Kondageski Fichamento: Manifesto do futurismo

O amor pela tecnologia, a crena no progresso, o abandono do passado, a revoluo permanente, o nacionalismo, a exaltao da velocidade e da guerra so pontos centrais no manifesto de Marinetti. Estamos em 1909, antes da primeira guerra mundial, final do que ser chamado de longo sculo XIX (Eric Hobsbowm); ainda estamos sentindo de forma muito forte as consequncias da segunda revoluo industrial; a todo o momento h novas descobertas, novas tecnologias, novas invenes. Nessa poca, deve ter parecido, para muitos, que todas as conquistas relevantes da humanidade pertenciam a esses ltimos 50 ou 60 anos. O homem sente-se o senhor do mundo, descobriu a cincia e a tecnologia, o esprito positivista sentido em toda parte, parece uma questo de tempo at que se resolvam os problemas que os antigos, em milnios de filosofia e especulao, falharam em resolver. Parece que o progresso foi conquistado justamente porque abandonamos aquelas tradies e olhamos para o futuro. As guerras acontecem, pequenas, aqui e ali: formas de levar a cultura mais evoluda aos povos atrasados lembremos que a primeira guerra mundial foi bem vinda por muitos pases, o imprio Austro-Hngaro e a Alemanha, por exemplo, fizeram de tudo para puxar a Rssia para a guerra. O manifesto de Marinetti reflete um tipo de esprito comum sua poca. Ele se prope trazer para arte o pensamento de progresso e destruio produtiva (noo de Marshall Berman em seu livro Tudo que slido desmancha no ar). Quando diz que os museus devem ser queimados, bibliotecas destrudas, academias abandonadas, Marinetti defende uma adeso ao futuro: no h nada que o passado possa fornecer, ele somente um modo de reter o artista a esforos inteis e improdutivos. A arte vista como renovao permanente, mais que isso, revoluo permanente. H implcito aqui a noo de busca de uma arte que no admite diversidade temporal, ou seja, convivncia pacfica entre a arte que j passou e a que vir: no haver aos prprios futuristas espao ou memria quando se tornarem obsoletos; eles sero trocados - como as mquinas a vapor foram trocadas pelas mquinas eltricas pelos artistas que viro depois deles; isto parece lgico: por que manter mquinas que j foram ultrapassadas? importante notar que esse mesmo tipo de ideologia que estava na base de movimentos totalitrios, que viriam subsequentemente, como o fascismo e o nazismo. Afastando-se um pouco da ideologia para focarmos no ritmo se bem que nem tanto, pois esses aspectos esto estritamente conectados vemos o louvor ao ritmo frentico, velocidade, ao movimento em oposio contemplao, ao sbrio, esttico. Berman, usando como exemplo a experincia do pedestre urbano depois da revitalizao de Paris, mostra que

a vida para o homem moderno era um turbilho. Se segundo Berman, Baudelaire j apresentava em seus poemas esse tipo de sentimento ao contemplar a avenida principal de Paris, as carruagens que passavam em alta velocidade por ela e os passantes amedrontados com o espetculo, imaginemos Marinetti no mundo do automvel. No admira que ele d tanta importncia e dirija tantos louvores a esse meio de transporte. Por ltimo, o texto de Marinetti no ingnuo por desconhecer o passado, tambm no ingnua sua prepotncia ( De p sobre o cimo do mundo, ns lanamos ainda uma vez mais o desafio s estrelas ): o autor sabe dessas objees, mas decide assumir uma postura: Talvez! Seja!... Que importa?... Mas ns no queremos escutar!