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A CULTURA, A EDUCAO E A EDUCAO FSICA NA GRCIA

Trabalho apresentado na IV Jornada de Estudos Antigos e Medievais na UEM Universidade Estadual de Maring - 2005. Profa. Dra. Ana Cristina Arantes UNIFIEO Osasco e UNIFMU So Paulo anacris.arantes@anacrisarantes.pro.br Resumo Esse texto tem por objetivo apresentar e discutir itens referentes histria, cultura, educao bem como o processo de escolarizao na Grcia antiga. Nesta discusso, a atividade fsica, nobre componente da educao do efebo, foi tambm includa. Este texto faz parte de uma pesquisa descritiva, histrica e qualitativa, na qual o autor valeu-se das referncias bibliogrficas e da iconografias existentes. Somado a estas no ano de 2004, por ocasio da realizao dos Jogos Olmpicos da Era Moderna em Atenas, muitos dados puderam ser conferidos in loco e a idia sobre o ideal de cidadania e educao grega puderam ser melhor avaliados. Introduo A educao importante aspecto da cultura grega, conveniente lembrar, sempre esteve intimamente ligado concepo de mundo e de homem que as civilizaes apresentaram. No se pode estudar a educao escolar ou qualquer outra rea de conhecimento, sem considerar os pressupostos filosficos da sociedade analisada e de algumas instituies que detm o poder. A educao e o processo de escolarizao ideal segundo os gregos para Protgoras a culminao da cultura, no seu sentido mais amplo. Tudo se engloba nela, desde os primeiros esforos do homem para dominar a natureza fsica at o grau supremo da auto-formao do esprito humano (JAERGER,1995:365). Na Antigidade para os gregos o homem educado fisicamente verdadeiramente educado e, portanto, belo como esclarece Scrates O belo idntico ao bom (RUBIO, 2002). A educao no era considerada como um mero processo de crescimento em que o educador alimenta, favorece e guia deliberadamente. A Educao Fsica por sua vez cultiva o corpo vivo, considerado como um ato de formao, anlogo ao da escultura, a educao segundo Protgoras pode ser considerada como a formao da alma e os meios que utiliza como foras formativas. A atividade esportiva exerceu grande influncia sobre a formao do homem grego. Foi considerada como um dos trs pilares da educao da criana e do jovem juntamente com as letras e a msica (JAEGER, 1992 & RUBIO, 2002).

Porm cabe a ressalva - a mulher no tinha o privilgio de praticar as atividades fsicas como revelam as obras que tratam dos Jogos Olmpicos antigos. Essa afirmao pode ser um reflexo da educao escolar que no era concedida s meninas (mormente em Atenas). A presena feminina no era permitida nem sequer nos estdios aonde os jogos ocorriam. Para TSURUDA (1994) a educao formal feminina no era uma prtica comum na Grcia antiga A educao grega era modelar, centrada na figura do heri (p.04). Durante sculos a educao literria tradicional tratou de transmitir s crianas e aos adolescentes o modelo de conduta de Aquiles que deveriam imitar embora os gregos tivessem viso universal para a questo educacional. Interessante saber que na sociedade grega o homem deveria responder pelas atividades do mundo exterior, da vida pblica e mulher - esposa legtima - assumida atravs de acordos entre duas famlias, a vida deveria ser vivida no interior da casa, praticava as atividades ligadas manuteno e a procriao dos filhos, de bens e de tecidos, o gerenciamento dos escravos, o preparo de alimentos e a guarda dos tesouros familiares. A esposa (assim como todas as demais) deveria ser possuidora de todos os bons atributos. Mesmo que pertencesse a aristocracia, era considerada como uma trabalhadora e o espelho do seu marido por isso, deve viver sempre em sintonia com ele. Mesmo por que na civilizao grega a mulher um ser incapaz, que no pode desempenhar adequadamente as funes sem o apoio e superviso do homem (TSURUDA, 1994:21). Em se tratando do primeiro ncleo social a famlia, cabe dizer, que as idias sobre eugenia, aperfeioamento da raa, a criao do homem novo, esteve sempre muito presente uma vez que a criana produto do Estado e deve servir a este. Sobre a educao sistematizada, entretanto, Esparta e Atenas diferiam virtualmente. A educao grega citada por JARD (1977), apresenta duas formas distintas que servem a dois Estados com metas diferentes.

O processo escolar em Esparta

Na concepo espartana o homem deveria ser, antes de mais nada, o resultado do cultivo permanente do corpo. Deveria ser forte, desenvolvido e eficaz em todas as suas aes. O processo de educao formal em Esparta era totalmente definido pelo Estado. Esta soberania era exercida tanto nas crianas quanto nos adultos.

Esta concepo educativa do direito e da legislao estatal pressupe a aceitao da influncia do Estado sobre a educao dos seus cidados, como nunca aconteceu em parte alguma da Grcia (...) a ama, a me, o pai, o pedagogo rivalizam na formao da criana, quando lhe ensinam e lhe mostram o que justo e injusto, belo e feio. Como um trono retorcido, buscam endireit-la com ameaas e castigos. Depois vai escola e aprende a ordem, bem como o conhecimento da leitura, da escrita, e o manejo da lira (JAERGER, 1995:160). Mais adiante escreve o autor (..) mais tarde o jovem levado escola de ginstica, onde os pedtribas lhe fortalecem o corpo, para que seja servo fiel de um esprito vigoroso e para que nunca fracasse na vida por culpa da debilidade do corpo (p.161). Ainda sobre as prticas fsicas orientadas explica o estudioso que a finalidade da ginstica pela qual se devem reger em detalhes os exerccios fsicos, no alcanar a fora fsica de um atleta, mas desenvolver a coragem de um guerreiro. Portanto, como muito acreditam e como o prprio Plato parecia a princpio entender, a ginstica no tem a misso de educar exclusivamente o corpo e a msica somente a alma. a alma que ambos educam primordialmente e so na viso do autor necessrias ao bom desenvolvimento do educando. Esta afirmao de concretiza quando mais a frente escreve uma educao meramente ginstica cultiva demais a dureza e a fereza do homem e uma excessiva educao musical torna o homem muito mole e delicado (JAERGER,1995:799). Esta afirmao parece ser corroborada por FARIA Jr (s.d) quando, explicando sobre o processo de educao formal - eminentemente militar e aristocrtica ao aprendizado do ofcio militar afirma que embora as suas origens cavalheirescas tivessem sido conservadas, muitos outros traos e (de) maior riqueza deveriam ser considerados a comear pelo gosto e a prtica dos desportos hpicos e atlticos (p. 385). Quanto criana, a partir dos sete anos de idade era um cidado pertinente ao Estado orientado por magistrado especial agrupadoagrupado em classes, deveria seguir um programa uniforme e estabelecido por ele. O currculo espartano tinha como meta formao de bons soldados. Assim sendo, as atividades fsicas que fortificavam o corpo, tais como as corridas, o lanamento do disco e do dardo, eram consideradas como fundamentais para a formao do indivduo. Visando um cidado gil e forte, as privaes (fome, dor, cansao e a flagelao) e as intempries, (tais como o frio ou o calor

excessivo), tambm faziam parte do curriculum escolar. De igual forma, fazia parte do ritual da escola dormir em catres muito simples forrados das folhas que colhiam alm de alimentar-se frugalmente. Vestindo roupas leves, meninos e meninas praticavam atividades fsicas semelhantes. Estas atividades tinham o objetivo precpuo de torn-las fortes capazes de procriar filhos vigorosos e robustos (JARD, 1977:209). As jovens espartanas de acordo com TSURUDA (s/d) mesmo que submissas tinham uma alimentao melhor e uma preparao fsica mais adequada que as suas companheiras de outras cidades na mesma poca. Assim, a educao moral e prtica da atividade fsica era estimulada com o fito de fortalecer o corpo feminino, pois, o corpo forte geraria crianas fortes. A formao e a constituio da famlia era, em ltima anlise, um problema do Estado, pois, nela que eram gerados os futuros cidados da polis. Nas escolas desta cidade - Estado os estudos de literatura ainda que fizessem parte do currculo, no representavam sua principal preocupao. Entretanto, as obras que contivessem cunho moral e que dignificassem o homem e contassem os feitos eram implementadas tais como os poemas de Homero e os cantos guerreiros como os de Tirteu. Parte da formao do cidado residia no processo de purificao do esprito, vigente na idia de que no era possvel a perfeio sem a beleza do corpo. (...) No h educao sem o esporte, no h beleza sem esporte, apenas o homem educado fisicamente verdadeiramente educado e, portanto belo (RUBIO, 2002:13).

A educao integral de Atenas

O olimpismo ou a educao olmpica definido como um mtodo ou processo ensino aprendizagem caracterizado pela idia (de um programa) no qual se busca a unidade entre corpo e alma. Esse mtodo que tem por meta o pleno desenvolvimento humano (WONG & CHEUNG, 2004), vale-se da implementao do esporte na escola. Para os atenienses, assim como para todos os gregos a educao era modelar, assentada nos poemas picos tais como Ilada e Odissia. Durante sculos, a educao literria tradicional, segundo TSURUDA (1994), centrou-se na memorizao e no canto acompanhado da lira, transmitiu s crianas e aos adolescentes gregos o ideal de vida e o modelo de conduta de Aquiles, Ulisses, e de Telmaco dentre outros. Convm ressaltar que os aspectos negativos tambm eram analisados com o fito de serem evitados pelos aprendizes.

Somando-se as qualidades de coragem, esprito de sacrifcio e de urbanidade, o homem aristocrtico grego deveria reunir as qualidades de ser hospitaleiro, freqentar banquetes, assumir a prtica esportiva, o debate poltico e as guerras. Viver pouco, morrer jovem e ser cantado pela posteridade. Ter honra (tim) e vergonha (aids) como valores primordiais (TSURUDA, 1994). Para os atenienses, a virtude mais importante era a liberdade; a educao formal no era dirigida pelo Estado. Exigia-se apenas que os filhos recebessem, da famlia, orientao elementar. Embora no houvesse ao direta, as escolas eram supervisionadas pelos os magistrados que vigiavam a sua ordem e organizao. As escolas eram particulares e seus professores pagos pelas famlias dos estudantes. A escolarizao elementar, ao que tudo indica, tinha carter democrtico; a disciplina, entretanto, era muito rgida e o aluno recebia punio severa quando se cometia pequenas faltas. Objetivando a apresentao do conhecimento aprendido, ao final do ano, os estudantes passavam por exames podendo ser recompensados. Em Atenas, o bom cidado era aquele que sabia ler e nadar.

O currculo ateniense
A educao escolar em Atenas paulatinamente constituda era composta por trs partes (letras, msica e ginstica), e possua professores especializados. O gramatista (grammatists), ensinava a ler e a escrever ministrando tambm os primeiros clculos. Sentado sobre um tamborete o aluno grafava sobre tbuas pequenas revestidas de cera. A escrita era feita com um estilete de metal ou marfim cuja ponta permitia sua impresso e um segundo usado para apagar os caracteres escritos. O estudante lia poemas de Homero, Slon e Hesidoro poesias que traziam em seu bojo cunho moral, narrativas e feitos hericos. O citarrista (kitharists), ensinava o aluno a tocar a lira e a flauta a cantar e a declamar. Os exerccios ginsticos eram realizados na palestra; local aberto cercado de prticos e decorados com esttuas de Hermes e de Hercles padroeiro dos jovens e dos atletas. O orientador das atividades fsicas denominava-se pedtriba (paidotribes), e era assim como os demais profissionais da educao formal, vigiado por um magistrado. Segundo BRANDO (1989), este professor assumia um papel bastante relevante na educao escolar. A ginstica segundo no ensina JARD (1977), outro autor que escreve sobre educao afirma que esta era reservada aos adolescentes. O menino que freqentava a escola gramatista desde os sete anos de idade,

no ira palestra antes dos doze anos e s passava a exercitar-se assiduamente, quando completava quatorze. Era a sua preparao para a efebia (p.210). Os cidados ricos prosseguiam seus estudos freqentando as escolas dos retores que ensinavam eloqncia e poltica. Precisava-se ser racional, defender seus direitos e argumentar. O homem educado era um orador. "O carter de classe da educao grega aparecia na exigncia de que o ensino estimulasse a competio, as virtudes guerreiras, para assegurar a superioridade militar sobre as classes submetidas e as regies conquistadas. O homem bem educado tinha que ser capaz de mandar e de fazer-se obedecer" (GADOTTI, 1993:30). Os gregos (atenienses) idealizaram um currculo que mesclava a educao e a cultura. Visando a formao do homem integral, implementaram sesses de ginstica para a formao do corpo (domnio motor), aulas de filosofia e de cincias para a formao das habilidades mentais e aquelas de msica e de artes para a formao do senso esttico e moral (domnio scio-afetivo). Os exerccios fsicos eram praticados nos ginsios - principalmente pelos cidados homens livres, nascidos de pai e me atenienses, os nicos a terem direito de possuir terras, gozar de plenos direitos polticos. Os demais, homens de outra provenincia metecos ou estrangeiros com permisso de fixar-se na cidade deveriam exercitar-se em outros locais. Estes eram protegidos pelas leis, pagavam impostos, prestavam servio militar, mas, no tinham direito da posse terra e participar de decises governamentais. ARANTES & MEDALHA (1989) sobre o currculo grego escreveram que na Grcia Antiga currculo era reconhecido como Trivium composto de gramtica, retrica e dialtica; Quadrivium, composto de aritmtica, geometria, msica e astronomia; os quais em conjunto formavam o Septivium tambm denominado as sete artes liberais (p.47). O Estado ateniense, assim como nas demais cidades gregas, onde no se conhecia uma regulamentao legal dos referentes educao, seguia segundo Plato, direo contrria aos preceitos familiares e o legislador por sua vez, no podia opor-se a estas contradies.

O movimento, a personalidade e o jogo

As questes de descendncia e linhagem familiar j estavam regulamentadas. As bases filolgicas, eugensicas para uma procriao e infncia melhor j representavam certa preocupao. A primeira infncia foi tida como uma fase decisiva de educao moral. De acordo com a obra Paidia; a formao do homem grego, as normas mdicas e a explcita necessidade do movimento desde a mais tenra idade, j se encontram prescritas no postulados daquele povo Os balanos do corpo, com ou sem esforo prprio, exercem sobre o homem uma ao revigorante como acontece com o passeio, com o balano, com os cruzeiros por mar, a equitao e outros tipos de movimento (JAERGER,1995:1350). Plato recomendava que as mes passeassem durante a gestao e que massageassem as suas crianas at dois anos de idade. O movimento deve ser uma constante na vida das crianas que de modo nenhum deve se obrigar a permanecer quietas. A imobilidade no faz parte da natureza da criana; o indicado para sossegar a criana no o silncio, mas o canto, pois o movimento exterior liberta-a do medo interior e a sossega (JAERGER, 1995:1351). A educao opressiva que traz sensao de medo no recomendada. Deve-se educar a criana na alegria, pois ela oferece as bases para a harmonia e pleno equilbrio do carter. Sobre as atividades recomendadas por Plato para as crianas de 03 a 06 anos, encontram-se os jogos logo neste perodo que devem ser combatidos, por meio de castigos, o amolecimento e o excesso de sensibilidade da infncia (Mas), os castigos no devem suscitar a clera da criana qual se aplicam, nem deixar impunes os seus excessos. Nesta idade, so as crianas, quando se juntam que devem inventar os seus jogos, sem que lhes sejam prescritos (op.cit. p.1353). Orientados inicialmente pelas mulheres, meninos e meninas at os seis anos de idade devem ser entregues ao regime de co-educao. A educao gmnica ampliada praticando-se a dana, os exerccios em crculo tendo em vista a futura educao militar. Os jogos so para Plato um meio para o desenvolvimento do Ethos adequado; nele que se concede liberdade plena capacidade inventiva das crianas de 3 a 6 anos de idade.

Depreende-se em todas as pginas da obra Paidia a formao do homem grego, que as manifestaes humanas devem consagrar o homem poltico. Todas as atividades, recomendaes e prescries tm apenas uma meta qual seja, a formao do homem integral ou guerreiro visando a polis.

A prtica da Educao Fsica nas escolas

Em Atenas, embora se valorizasse a atividade fsica, havia maior preocupao na formao de um homem poltico. A Educao Fsica, para Plato, deveria ser ministrada por professores nomeados, inclinava-se a desenvolver extraordinariamente o conceito de ginstica, ao longo prazo, visavam os exerccios militares. Os professores eram pagos e ensinavam o tiro e a lana, o uso da esgrima com armas ligeiras e pesadas, de ttica e de todo o tipo de movimentos de corpos de exrcito. A atividade fsica orientada tambm compreendia a instalao de acampamentos e a prtica da equitao. Para Plato, todas estas atividades eram entendidas como ginstica. O grande filsofo desejava que se cultivasse o estilo do homem distinto e livre e as atividades ginsticas significariam um meio para atingir essa meta. A Educao Fsica fazendo parte dos estudos secundrios compreendia a corrida a p, o salto em distncia, o lanamento de disco e do dardo, a luta, o boxe, o pancrcio e a ginstica. A dana era includa na educao musical junto com o aprendizado da lira. Evidentemente que os professores ensinavam atravs da repetio e da inculcao do modelo. Cabia ao aluno repetir, alcanar o ideal que invariavelmente, estava sempre muito acima das suas capacidades pessoais. Ao que tudo indica, no havia individualidade. Cada um deveria cumprir com o esperado e se espelhar no professor. Quanto menos se errasse quanto mais prximo perfeio, (divinamente humana), mais se assemelhava ao mestre. Dentro da linha tradicional, privilegiou-se o mais dcil e o mais hbil. Parece ser inconcebvel naquele tempo que cada era uma sntese, resultante de um processo histrico de vida. O processo de crescimento e de desenvolvimento individual dependia no somente da hereditariedade (patrimnio gentico), mas tambm da experincia advinda do meio ambiente. Ao que os fatos indicam, a educao tradicional valia-se da quantidade de contedos exercitados e avaliados segundo os padres impostos pelos superiores; os aspectos pessoais no foram considerados. Inserida no currculo escolar, e praticado no ginsio a ginstica e o esporte eram praticados pelos cidados elite das cidade Estado. Para que o recomendado pela Paidia

ocorresse foram criados especialistas nessas questes. Assim, gymnastai - figura honorfica corresponderia aos atuais presidentes ou dirigentes dos clubes e pelo menos, deveriam ter pelo menos 30 anos de idade. O pedtriba - instrutor ou tcnico cuja autoridade pode ser inferida pois a orientao do efebo dava-se atravs do uso de uma vara que lhe conferia autoridade. Com o passar do tempo, o ginsio ampliou suas funes, servindo alm das atividades atlticas para toda a orientao esportiva da criana e da juventude, ponto de reunio dos gregos serviu a Plato, Aristteles e Prodicus a divulgao dos mritos e benefcios da prtica dos exerccios fsicos. A competio exacerbada, entretanto, j se tinha como algo no recomendado a todos, pois, poderia levar o atleta fadiga, as perturbaes fisiolgicas ao esprito pesado, estatura disforme e inclinao pronunciada violncia (RUBIO, 2002). O atletismo ou a atividade atltica um fenmeno que pode ser encontrado em muitas civilizaes orientais desde o terceiro milnio. Mas, somente na Grcia que o esporte representava mais que o cotidiano. As atividades atlticas faziam parte da educao; ou era a prpria educao formava cidados responsveis adestrava se para a guerra. Os cretenses inventaram as corridas, luta livre, pugilato e corrida de carros. Depois, vieram s mencionadas por Homero; lanamento de disco, tiro com arco, luta com as armas, lanamento de dardo e salto em distncia (Odissia). As corridas de carro foram criadas em honra de Enmano (ZISSIMOU, sd). Os jogos realizados em honra dos falecidos para mant-los vivos na memria dos jovens competidores encerrando o evento com um banquete para mais uma vez imortalizar a figura e os feitos dos atletas mortos. Na tentativa de manter a lenda as obras literrias e picas mesclavam mito e homem afirmando que os atletas tomavam a fora dos heris. Segundo FARIA Jr (s.d) nos tempos homricos, os jogos, s vezes livres e espontneos, constituam o aspecto dominante da vida dos cavaleiros. Outras vezes, os jogos constituam manifestao solene, organizada e regulamentada, como nos, jogos fnebres em honra a Ptroclo, os quais incluam o boxe, a luta, a corrida, a justa, o arremesso de peso e do dardo o tiro de arco e a corrida de carros (p. 385). Dentre outros aspectos da cultura grega, poder perceber que, passados muitos sculos, a essncia e ideal de homem no mudou. Quanto participao feminina na vida coletiva parece ter

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sido ampliada e esta situao tambm abrangeu a atividade fsica e o esporte. Apesar das diferenas e dificuldades que ainda esto por a serem superadas o esporte tanto para homens quanto para mulheres parece legitimar a condio de auto superao humana na busca do mais alto mais rpido e mais forte. Referncias Bibliogrficas ARANTES, A: C. & MEDALHA, J. Uma viso histrica de currculo:definies, abordagem histrica e modelos especficos em educao fsica. Revista paulista de Educao Fsica. So Paulo, 3(5): 45-50, jul. dez. 1989. p. 45- 50. BRANDO, C. R. O que educao. So Paulo: Brasiliense. 1989. 116 p. JARD, A. A Grcia antiga e a vida grega: geografia, histria, artes, religio e vida pblica e privada. So Paulo: EDU/EDUSP. 1977. p. 209-210. FARIA Jr, A .Uma introduo Educao Fsica. So Paulo: p. 385- 405. GADOTTI, M. Histria das idias pedaggicas. So Paulo: tica. 1993. 319p. JAERGER, W. Paidia: a formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes. 1995. 1413p. MCARDLE, W. (et al) Nutrio para o desporto e o exerccio. Rio de Janeiro; Guanabara Koongan. 2001. RUBIO. K. Do olimpo ao ps olimpismo: elementos para uma reflexo sobre o esporte atual. Revista paulista de Educao Fsica, So Paulo, 16(2): 130-43, jul./dez. 2002. TSURUDA, M. A .L. Os modelos de educao feminina em Homero. Cadernos de Histria e Filosofia da Educao, So Paulo: FEUSP. vol, no. 03, 1994, p. 04- 23. ________________ Mulher e eugenia em Esparta. Revista UNIb. So Paulo: s.d. p.35- 44. ZISSIMOU, T. (trad. Fani. Alexandrapoulou) Los juegos olmpicos en la antiguedad. Grcia, (s/c/p), (s/d). 87p.