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Angela Alonso. O Movimento Reformista Da Geração de 1870
Angela Alonso. O Movimento Reformista Da Geração de 1870
Angela Alonso
No Brasil de fins do Imprio formou-se o movimento da nova gerao, assim autonomeado numa referncia juventude de seus membros. Os intrpretes passaram depois, convencionalmente, a identific-lo como movimento intelectual da gerao 1870. primeira vista, a unidade geracional parece ser mesmo o nico critrio unificador deste movimento. Embora os intrpretes usualmente o subdividam conforme a adeso a correntes intelectuais europias cientificismo, positivismo, liberalismo, spencerianismo, darwinismo social , o retrato mais comum aponta um sincretismo, quando
* Este artigo resume o argumento de minha tese de doutorado em Sociologia, defendida em maio de 2000 na FaculDade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP. Agradeo os comentrios dos professores Jos Murilo de Carvalho, lide Rugai Bastos, Eduardo Kugelmas e Srgio Miceli, da banca examinadora, e especialmente ao meu orientador Braslio Sallum Jr., pelo empenho destes cinco anos. Registro tambm meu reconhecimento ao GT de Pensamento Social Brasileiro da Anpocs, pela indicao para a publicao e pelas discusses de que meu trabalho muito se beneficiou. Agradeo ainda o parecerista annimo da RBCS e a leitura cuidadosa de sua editora, Argelina Figueiredo. Sou grata especialmente a Fernando Limongi, pela interlocuo e pela solidariedade.
no um caos terico: intelectuais imitativos, deslumbrados com as modas europias ; suas preferncias oscilando ao sabor delas. Pesa sobre a gerao 1870 a acusao de ter se interessado mais em edificar novos sistemas filosficos que em interpretar a realidade nacional, ignorando solenemente, salvo honrosas excees, como Joaquim Nabuco, os problemas cruciais da sociedade brasileira, sobretudo a escravido. Mesmo quando se admite um lugar para as idias, ele freqentemente pouco lisonjeiro. Na formulao de Srgio Buarque, a gerao 1870 teria incorporado idias europias essencialmente como ornatos discursivos. Por princpio artificiais em relao ao patrimonialismo brasileiro, tais idias forneceriam to-somente uma forma para o alheamento, a evaso, o secreto horror nossa realidade acalentado pelos intelectuais. A controvertida tese de Roberto Schwarz (1989) igualmente tem por ponto de partida que a questo central perpassando os escritos da gerao 1870 seria a imitao de teorias estrangeiras. Existiria tambm uma contradio entre as formas de pensar estrangeiras copiadas e os traos coloniais da realidade brasileira. Schwarz supe, porm, que certos membros da gerao 1870 tivessem habiliRBCS Vol. 15 no 44 outubro/2000
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dades para desvelar os fundamentos desta experincia social, inacessveis aos demais: Machado de Assis teria logrado uma obra de valor cognitivo superior de seus contemporneos. Nogueira (1984) aplica esquema similar para Nabuco. Nos dois casos, intelectuais de grande estatura servem como ponto de vista para anlises que visam produzir conhecimento acerca dos dilemas estruturais da sociedade escravista brasileira. Continuamos sem uma explicao para os autores menores que compem a maior parte do movimento intelectual da gerao 1870. Nas anlises que enfocam diretamente o movimento intelectual, como j veremos, o fenmeno aparece reduzido ora s posies sociais de seus membros, ora a sistemas de idias, descolados das prticas. Acredito que o quadro de imitao resulta de dois procedimentos adotados pelos analistas. De um lado, a incorporao acrtica das explicaes e classificaes construdas por membros da prpria gerao 1870 ps-factum, j na Repblica , endossando, assim, a clivagem doutrinria como eixo explicativo do movimento. De outro lado, a suposio de uma autonomia do campo intelectual. Por isso tomaram os sistemas intelectuais europeus contemporneos como parmetro de avaliao do movimento. por comparao a teorias europias e em acordo com as memrias e reconstrues dos prprios agentes que se forma o juzo do movimento da gerao 1870 como intelectual e imitativo. Neste artigo apresento uma nova interpretao para o fenmeno. Minha proposta tomar por ponto de vista para a anlise do movimento intelectual da gerao 1870 a experincia social compartilhada por seus membros. Parto da posio mais ou menos consensual na sociologia contempornea de que formas de pensar e formas de agir esto em ntima conexo, de sorte que no possvel compreend-las separadamente. No se trata de reduzir mecanicamente uma esfera outra; a questo , antes, como a cultura se vincula experincia. A interpretao, por isso, exige uma anlise fina, emprica, do modo pelo qual uma certa experincia social concreta plasma certas formas de pensar.
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europias se conformam experincia americana (Cruz Costa, 1956, p. 436). O padro da formao nacional e o rescaldo colonial no plano das idias so apresentados como obstculos ao desenvolvimento de escolas nativas de pensamento, fazendo a reflexo pender mais para a sociologia que para a metafsica. Por isso, o estudo da histria das idias no Brasil deve se concentrar nos anos 1870 e no positivismo, momento de origem de uma sociologia nacional. A investigao sublinha os processos de deformao das teorias estrangeiras no Brasil de modo a servir como instrumentos de ao, principalmente de ao social e poltica, para grupos sociais especficos. Dada a nfase em uma perspectiva prtica, seria de esperar aqui uma avaliao da ao poltica. No entanto, o material emprico aparece, como em Paim, organizado conforme autores e escolas europias. Embora o propsito geral seja conectar as doutrinas europias e a experincia brasileira, precisamente a chave desta conexo excluda da anlise: todo o pensamento no-sistemtico, no imediatamente sociolgico, expelido da anlise como os escritos de Silva Jardim e de Joaquim Nabuco. O liberalismo do Segundo Reinado praticamente no mencionado. Mesmo rivais, as duas linhagens convergiram na circunscrio de um campo intelectual no fim do Imprio, a partir dos critrios e informaes de um dos agentes (Slvio Romero, talvez o mais faccioso deles), e na cristalizao do movimento intelectual como escolas. Contriburam, assim, para a naturalizao da Escola de Recife, da Igreja Positivista, do Darwinismo Social, do Castilhismo, do Positivismo Ilustrado. Porque evitam o reconhecimento direto dos agentes que produzem o pensamento do perodo, ambos os trabalhos desguam na constatao de um voluntarismo poltico ou de uma ingenuidade terica como caractersticas da gerao 1870. Estas duas verses de histria das idias so muito influentes. Suas categorias foram acatadas e incorporadas pela bibliografia especializada, como se descrevessem instituies, com distino clara entre membros e no-membros. Mesmo estudos que recusaram as explicaes de Cruz Costa ou Paim recorreram s suas categorias e fontes.
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A perspectiva da histria das idias tomou por pressuposto que o objetivo central do movimento intelectual fosse a criao de uma filosofia, uma literatura e uma cincia nacionais e sua institucionalizao acadmica. Por isso, nem procurou possveis conexes com a prtica poltica, assumindo como dada sua inclinao terica e seu apoliticismo. No mximo, sups os intelectuais como idelogos da ao de outrem. Estudos mais contemporneos tm estreitado o foco e tendido para uma histria intelectual. So essencialmente monografias que reconstroem a viso dos intelectuais, pela anlise combinada de biografia e obra representativas de uma tendncia (Sussekind e Ventura, 1984; Carvalho, 1998). Estudos deste tipo ganham em preciso ao explodirem categorias gerais como positivismo e liberalismo em troca da nfase na constituio da identidade de um grupo ou na viso de um personagem sobre seu tempo. Mas seus objetos empricos restritos os levam a abandonar a prpria perspectiva de um movimento intelectual. De outro lado, h estudos restringindo o movimento intelectual s instituies intelectuais do Imprio, como, por exemplo, s faculdades de direito e medicina (Schwarcz, 1993) e escola militar (Castro, 1995). De fato, os membros dos movimentos intelectuais so jovens altamente educados. Mas da no se segue que as escolas de ensino superior do Imprio sejam as unidades de organizao do movimento ou de produo de sua identidade coletiva. Uma abordagem no-institucionalista permitiria ler a criao de associaes pelo movimento intelectual como indcio da prpria falncia dessas instituies em socializarem a nova gerao segundo o esprito e o cnon do Imprio (Alonso, 1998). Ser apenas na Repblica que os membros do movimento passaro a integrar instituies propriamente intelectuais. A interpretao alternativa da histria das idias consiste em explicar o movimento intelectual em termos da posio social de seus membros. Especialmente nos anos 1970, surgiram estudos associando a configurao de novos grupos sociais na esfera econmica, ou classes, com a emergncia de novos movimentos intelectuais, ou ideologias: burguesia urbana e darwinismo social/spence-
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A partio convencional da gerao 70 em positivistas, liberais, darwinistas etc. resultado do critrio adotado. o intrprete quem seleciona caractersticas intelectuais em detrimento das polticas. Empiricamente, os grupos tanto se identificam por recurso a termos doutrinrios quanto a posies polticas. Se ainda se quiser falar de duas esferas, digo que elas estavam preenchidas pelas mesmas pessoas. Tanto os autores de obras filosficas desenvolveram atividade poltica contnua, quanto os polticos escreveram interpretaes com base em recursos doutrinrios. No tomar o fato em conta significa decepar parte do objeto: a atividade poltica dos intelectuais ou a atividade intelectual dos polticos. O agravante da separao de campos que o critrio requer das obras uma consistncia terica que simplesmente no visavam e supe dos autores uma dedicao prioritria atividade intelectual que no existia. Um recorte estrito do universo das idias num momento em que faltam as instituies de um campo intelectual plenamente constitudo s pode concluir pela fluidez dos grupos, pela baixa qualidade das obras e pela inconstncia dos autores. Da a desvantagem explicativa de uma sociologia dos intelectuais estrito senso para o movimento intelectual da gerao 1870. Como argumentam Hale (1989) e Rosanvallon (1985) para casos contemporneos, o Mxico do Porfiriato e a Frana da Monarquia de Julho, ao invs de ignorada, a sobreposio entre cultura e poltica deve ser iluminada. O outro pressuposto comum a vrias interpretaes do movimento intelectual da gerao 1870 a incorporao acrtica de termos genricos criados pelos prprios agentes para nomear o movimento intelectual. Autodefinies de partidrios da prpria luta doutrinria como Slvio Romero viram conceitos. Categorias como darwinismo, positivismo, spencerianismo, liberalismo sofreram apropriaes, redefinies, usos polticos. Isso evidente nas polmicas entre faces: termos como positivistas laffittistas e littrestas, darwinistas e spencerianos, liberais e conservadores foram criados nas controvrsias. As categorias se constroem
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por constraste, exprimem relaes entre grupos: a prpria nomeao uma arma em meio a conflitos de definio de identidades. Os termos esto inscritos num contexto de significados; so construes no s histricas como polticas. Grande parte das guerras doutrinrias disputa precisamente significados. Como demonstra Bannister (1988) para o darwinismo, o uso de terminologia doutrinria obedece motivao polmica contra adversrios mais que exprime filiao terica. da natureza dos movimentos intelectuais e polticos inventarem rtulos de identidade como estratgia de diferenciao, bem como uma tradio, um panteo de heris e obras de legitimao de suas posies, especialmente em perodos de mudana social (Hobsbawn, 1984; Wuthnow, 1992; Tilly, 1993). Positivista ortodoxo ou liberal radical no so categorias adstritas, neutras. Seu uso inquestionado implica assumir as autoclassificaes, os preconceitos, as tores e o prprio esquema explicativo dos agentes, numa traduo direta da terminologia da disputa doutrinria em conceitos sociolgicos. A auto-imagem e as explicaes dos agentes devem ser o objeto, no o guia da anlise. Da o imperativo de desmistificar as prprias categorias, de redefini-las, de modo a perguntar no quais indivduos ou grupos eram darwinistas sociais, mas como o rtulo ele mesmo funcionava nos debates [] (Bannister, 1988, p. xi). Outro inconveniente que o caso europeu se torna parmetro automtico de avaliao do movimento intelectual. Ler os textos brasileiros conforme graus de fidelidade doutrinria a teorias estrangeiras conduz sempre a um diagnstico de insuficincia: a questo acaba formulada como relao de cpia/desvio entre sistemas intelectuais nativos e estrangeiros. Neste tipo de raciocnio, os agentes do processo so as idias. Os intelectuais so seus meros portadores. Como se idias, lembra Ringer, por alguma fora lgica ou verdade imanente, fossem capazes de induzir pensamentos e aes dos agentes num determinado sentido. Quando processos de influncia direta no so facilmente identificveis, geram-se explicaes em termos de difuso, distoro, diluio das idias no senso comum. A fraqueza deste esquema repousa
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certo repertrio por razes prticas, ao invs de atribuir-lhes a inteno de gerar teorias universais. A base de meu argumento um trusmo sociolgico: formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais. Minha proposta tomar a experincia compartilhada pelos componentes do movimento intelectual como perspectiva analtica. Adotar este ponto de vista significa, como argumentam Rosanvallon (1985) e Hale (1989), explodir a distino entre textos e prticas, teoria e obra de circunstncia, e privilegiar a tenso entre a obra e a experincia social de seus autores. O efeito desta mudana de ngulo considervel. Ao invs de partir das teorias e da realidade brasileira como dois blocos a serem relacionados, procuro empreender uma anlise conjugada da experincia social da gerao 1870 e de seus textos. A inscrio da produo doutrinria do movimento intelectual no processo sociopoltico em que surge lhe confere nova inteligibilidade: a prpria produo de textos aparece como uma forma de ao. As abordagens cognitiva e prtica podem se completar se tomarmos em conta que representaes e comportamentos esto j articulados nas estratgias de ao criadas pelos agentes sociais (Swidler, 1986). Aes e escritos unificam-se politicamente. Dada a indistino de campos no Imprio, uma manifestao intelectual era imediatamente poltica. Por isso, a prpria dinmica poltica a performance poltica de agentes e argumentos, e no as teorias ou os intelectuais oferece a melhor perspectiva de anlise. Esta opo metodolgica permite lanar luz sobre a atividade poltica dos intelectuais brasileiros de final do Imprio e identificar uma complementaridade entre textos e formas de ao. Assim se vislumbra o sentido principal dos escritos do movimento da gerao 1870: a interveno poltica. O recurso a argumentos de teorias estrangeiras explica-se como busca de armas retricas de combate aos modos de pensar e agir do Imprio. Nesta chave, o problema passa a ser como capacidades culturais criadas em um contexto histrico so reapropriadas e alteradas em novas circunstncias. [...] [e qual a] capacidade de determinadas idias [] organizarem dados tipos de ao que
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afetam as oportunidades histricas que os atores so capazes de capturar (Swidler, 1986, p. 283). Meu argumento que os agentes no visavam reproduzir e/ou construir sistemas abstratos: estavam em busca de subsdios para compreender a situao que vivenciavam e para desvendar linhas mais eficazes de ao poltica. A tica das prticas permite ver a dimenso de ao coletiva do movimento intelectual:
Se a luta entre movimentos e seus oponentes fosse primariamente simblica, ento um movimento social poderia ser entendido como nada mais que um centro cognitivo de mensagem. [] Neste caso, ns estaramos habilitados a ler a interao entre movimentos e autoridades como um crtico literrio l um texto [] Mas, se [] os significados so construdos atravs da interao social e poltica por empreendedores de movimento, no h substitutivo para relacionar textos e contextos e perguntar como os movimentos eles mesmos fazem esta conexo. (Tarrow, 1994, p. 119)
Assim, para entender por que certos movimentos recorrem a certas prticas simblicas preciso inscrever a anlise do discurso do movimento na estrutura de relaes de poder. Esta abordagem do movimento intelectual como movimento poltico se ampara em trs noes bsicas: estrutura de oportunidades polticas, comunidade de experincia e repertrio. A estrutura de oportunidades polticas Movimentos intelectuais so uma modalidade de movimento social. Por sua vez, movimentos sociais so uma das formas modernas de ao coletiva, que surgem com o enfraquecimento das formas tradicionais de expressar demandas, seja por sua ineficcia, seja pelo aumento da participao poltica. Segundo Tilly (1978 e 1993), esto associados a momentos nos quais as instituies polticas falham em responder as demandas de parte dos membros da prpria comunidade poltica. Esta situao de crise permite que pequenos grupos insatisfeitos com as regras de distribuio de bens e recursos e de representao, antes silenciosos ou inaudveis, possam vocalizar suas
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zao econmica. Entretanto, num contexto de mudana social acentuada, os contornos dos grupos sociais so pouco precisos. A crise da sociedade brasileira de finais do sculo XIX, decorrente da mudana de padro da organizao do trabalho, era estrutural (Holanda, 1972; Fernandes, 1977), modificando a distribuio de recursos econmicos, sociais, polticos e de status, e mesmo a capacidade de manipul-los. Por sua magnitude, atingia todos os grupos sociais, provocando no apenas a emergncia de novos segmentos, mas a desestruturao e reorganizao dos antigos. O movimento intelectual no de classe mdia. Nenhum membro do movimento intelectual era totalmente alijado de recursos sociais e econmicos. Por definio, um movimento intelectual um movimento de elite. Quanto mais em uma sociedade em que o acesso educao era to restrito. Ao contrrio da maioria da populao do Imprio, os membros do movimento tinham acesso ao diploma superior, que era tambm o primeiro degrau da carreira poltica. Tinham acesso aos meios materiais (imprensa, posio social) e intelectuais (educao superior, ingresso no universo erudito) imprescindveis para exprimir e amplificar suas opinies e reivindicaes. Entretanto, no so homogneos. Seguindo a trajetria de cerca de 130 de seus membros, encontrei uma enorme diversidade. No possvel definir o movimento em termos de socializao escolar ou origem regional:h bacharis em direito, em engenharia, em medicina; militares e civis; h gente de praticamente todas as provncias. Tampouco podese reduzi-los a uma classe. Havia tanto representantes de grupos sociais novos quanto de outros que h muito cresciam na margem ou nos interstcios da sociedade estamental, e havia mesmo membros de famlias tradicionais do Imprio. Portanto, no representavam exclusivamente nem setores mdios ascendentes, nem grupos decadentes. Os componentes do movimento intelectual se definem melhor pela negativa. So um pouco o que sobra entre o dinheiro e a poltica da Corte e o universo escravista rural: os filhos de famlias sem vnculo com a atividade agroexportadora; os oriundos de provncias de peso poltico grande, como Pernambuco, mas de grupos marginais
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aliana hegemnica nacional; os de famlias de estancieiros, mas sem entrada nos feudos polticos da provncia; os de origem excntrica, no alocados no mundo da elite poltica e da grande economia, filhos de professores; de profissionais liberais urbanos; de pequenos comerciantes; de imigrantes portugueses; de estancieiros; de inspetores de alfndega; de juzes; de oficiais do exrcito (major; marechal; tenente-coronel); de mdicos de provncia; de tipgrafos; de pequenos lavradores; de mestres-escolas e at de um vigrio de parquia. O que os une uma situao . O epteto gerao 70 delimita um grupo social que partilhava uma certa comunidade de experincia: [] isso inclui um largo nmero de modos possveis de pensar, de experincias, sentimentos e aes, e restringe o escopo de autoexpresso aberta para o indivduo a certas possibilidades circunscritas. (Mannheim, 1997, p. 366). Esta unidade de gerao circunscreve os indivduos chegando idade adulta e ao mercado de trabalho ao longo dos anos 1870 e incio dos anos 1880. Mas certos contemporneos s criam laos concretos entre si, configurando uma ao coletiva, ao serem expostos aos sintomas sociais e intelectuais de um processo de desestabilizao dinmica. [], compartilhando um destino comum e idias e conceitos os quais so de certo modo delimitados com seus desdobramentos. (idem, p. 378). A idia de gerao d a chave para entender por que o movimento surge em concomitncia com a crise do Imprio. Seus membros vivenciaram uma mesma experincia social, compartilhavam uma comunidade de situao : a marginalizao frente s instituies centrais da sociedade imperial. Esta marginalizao relativa, diferenciada: diz respeito ao cerne do establishment e comporta vrias modalidades. A longa dominao conservadora bloqueava o acesso aos melhores postos pblicos, cadeiras no parlamento e empregos na burocracia do Estado. Gerava, assim, para os grupos no diretamente vinculados faco hegemnica da elite imperial, alocada no Partido Conservador, uma falta de perspectiva de carreira. De outra parte, a lentido da modernizao econmica obstava o andamento dos negcios de grupos econ-
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positivistas e liberais, monarquistas e republicanos. Os intelectuais da crise do Imprio no visavam produzir obras de valor universal, mas interpretaes do Brasil. Seguir por uma interpretao em termos de influncias tericas e de linhagens de liberalismo versus linhagens de positivismo ou cientificismo (por exemplo, Faoro, 1993; Morse, 1988) nubla uma parte importante do fenmeno: a unidade de temas e problemas, de repertrio poltico-intelectual e de postura crtica da nova gerao. A separao convencional em cientificistas, liberais, positivistas impede de ver a dimenso coletiva da revolta poltico-intelectual dos anos 1870 e 1880 no Brasil. A circunscrio geracional evidencia que, apesar das separaes doutrinrias autoproclamadas, as posies polticas de autores usualmente classificados como extremos, como por exemplo Joaquim Nabuco e Miguel Lemos, so muito mais prximas do que se apregoa. Seus livros O Abolicionismo (1883) e O Positivismo e a escravido moderna (1884) defendem a mesma plataforma: abolio imediata e no indenizada da escravido. De outro lado, novos liberais, como Nabuco, esto um pouco mais longe e cientificistas como Miguel Lemos, um pouco mais perto da tradio liberal do Imprio do que se costuma imaginar: os novos liberais assim se autonomearam precisamente para se distinguir do velho liberalismo da gerao de seus pais, com o qual travaram guerras abertas, enquanto vrios positivistas estiveram em franco namoro com liberais dissidentes. A anlise das obras da gerao 1870 conforme os parmetros do debate pblico permite constatar que h uma unidade de problemas compartilhada. A maior parte dos escritos tematiza sistematicamente dimenses da sociedade imperial. Seus temas acompanham a conjuntura poltica e coincidem com a agenda parlamentar do perodo: so os dilemas estruturais da sociedade imperial brasileira vindos a pblico durante a crise poltica dos anos 1870, sobretudo a organizao poltica e o regime de trabalho. As obras da gerao 1870 so respostas ao contexto de crise poltica. Este sentido coletivo apenas se esclarece com a inscrio dos livros no processo de luta
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poltica. Os textos brasileiros precisam ser analisados com referncia local, a partir dos significados contemporneos. Ao invs de buscar semelhanas tericas entre as fontes citadas pela gerao 1870, podemos entend-las a partir de seu potencial rendimento poltico para o movimento intelectual. As citaes e referncias so selecionadas conforme seu potencial para legitimar posies polticas, antes que tericas. Os autores recorrentemente mencionados no so filsofos. Vige uma literatura de autores menores, voltados para a poltica. Sobretudo polticos estrangeiros e pensadores da reforma social. tambm o propsito poltico que orienta a citao. Assim, a referncia a Littr deixa de significar o uso de um manual de vulgarizao do sistema filosfico de Comte, donde se derivaria uma escola positivista heterodoxa, para sinalizar a simpatia pelo republicanismo francs de orientao cientfica. O mesmo vale para Thophilo Braga, lder republicano portugus, talvez o nome mais citado entre cientificistas e positivistas. As solues positivas da poltica brasileira (1880) de Pereira Barreto so, no ttulo e no argumento, um verso nacional de seu As solues positivas da poltica portuguesa (1879). A prpria srie Biblioteca til de Ablio Marques repetia o nome de uma coleo republicana portuguesa. Vrios ttulos da biblioteca positivista foram traduzidas com intuito poltico: Aaro Reis (1881) escolheu na obra de Condorcet um texto abolicionista para traduzir: Lesclavage. A tipografia do Dirio da Bahia fez reimprimir em 1883 a verso portuguesa das obras completas do republicano francs Leon Gambetta. O critrio de eleio o republicanismo dos citados. Do mesmo modo, o alemo Theodor Mommsen e o portugus Oliveira Martins comparecem como propugnadores de uma monarquia esclarecida, espcie de cesarismo, que foi referncia para novos liberais como Rebouas e Nabuco. A regra de relao entre autores brasileiros e estrangeiros de filiao poltica. Mesmo os pensadores sociais mais recorrentes como Comte, Spencer, Stuart Mill, Renan no so referidos como filsofos, mas como tericos da reforma da sociedade. O interesse pela reflexo e experincia estrangeira pode ser lido no como deslumbramento
Repertrios funcionam como caixas de ferramentas (tool kit ) s quais os agentes recorrem seletivamente, conforme suas necessidades de compreender certas situaes e definir linhas de ao. O movimento intelectual da gerao 1870 buscou no repertrio poltico-intelectual de fins do oitocentos os recursos que lhe permitisse exprimir sua crtica ao regime imperial numa forma distinta da tradio liberal-romntica inventada pela elite imperial. Dois grupos de elementos foram mobilizados pelo movimento: a incorporao de teorias estrangeiras da reforma da sociedade, o que Hale (1989) chamou, no estudo do congnere mexicano, de
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economia escravista ao trabalho livre; de um regime poltico aristocrtico a outro mais democrtico; de uma monarquia catlica a um Estado laico e representativo. Desaguando na constatao da incompatibilidade entre a sociedade imperial seu fundamento escravista, o carter estamental de suas instituies polticas e a modernidade. A conjuntura nacional interpretada, assim, como decadncia: crise inevitvel do padro de sociedade e do regime poltico tpicos do ancient rgime e prenncio de mudana da estrutura social e de abertura do sistema de representao poltica. A poltica cientfica poderia regrar essa mudana, impedindo a anarquia potencial. A poltica cientfica fornece, assim, conceitos e macroexplicaes para o movimento intelectual. De outra parte, a prosa organicista tpica da poltica cientfica oferece formas de expresso para o movimento: o estilo de tese e principalmente as metforas organicistas e qumicas, cientficas, contrastam a com a retrica liberal-romntico do Imprio. Comparece, assim, como a linguagem comum pela qual experincias particulares de marginalizao podem se sintonizar em um mesmo discurso de crtica. O movimento intelectual adotou mesmo o gnero literrio experimental tpico dos adeptos europeus da poltica cientfica, o romance naturalista. Romances de tese, minuciosamente descritivos, sociolgicos, rompiam com a estetizao da sociedade imperial que o indianismo de Alencar tinha nutrido e se dedicavam ao desvelamento das patologias da sociedade estamental e escravista. O movimento intelectual incorporou seletivamente elementos da poltica cientfica para compor seu repertrio por razes prticas. Conforme a capacidade de certos gneros de argumentos para: (a) interpretar os rumos da mudana social, dando respostas aos dilemas estruturais (particularmente a escravido e a representao poltica) expostos no debate pblico a partir da ciso da elite; (b) exprimir as insatisfaes e anseios polticos dos diferentes tipos de marginalizados que compunham o movimento; (c) oferecer recursos para combater os princpios liberais que justificavam os bloqueios polticos e sociais impostos pela sociedade estamental, bem como para legitimar reivindicaes por reformas. Neste sentido, a poltica
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cientfica foi decisiva na passagem do estado de descontentamento difuso com a ordem imperial para uma situao de contestao poltica. No estamos diante de um quadro de importao aleatria de idias a serem adaptadas a um contexto inteiramente diverso. Os elementos que o movimento intelectual privilegia no repertrio europeu so aqueles que permitem o dilogo com a tradio poltico-intelectual imperial. As formas tradicionais de pensar e de agir constrangem e impem balizas para as inovaes. Novos movimentos [...] geralmente inovam no permetro do repertrio existente, ao invs de romper inteiramente com as maneiras antigas (Tilly, 1993, pp. 265-266). A contraparte nativa da poltica cientfica uma releitura do repertrio de smbolos e prticas do prprio Imprio. Em perodos de transformao, os esquemas de pensamento e o repertrio cultural cristalizado so no s contestados, como tambm reinterpretados (Swidler, 1986). O movimento intelectual gerou parte de seu repertrio a partir de uma apropriao e reinterpretao dos esquemas de pensamento e formas de ao cristalizados como tradio poltico-intelectual nacional. Esta reelaborao implica o manejo do cnon de personagens, efemrides e smbolos nacionais contra o status quo imperial. A explicao histrico-sociolgica permite recuperar passagens e personagens nacionais, edificando uma tradio alternativa da elite imperial a partir de seu prprio panteo. Assim que os movimentos polticos reformistas derrotados, como a revoluo pernambucana de 1817 e a vertente semi-republicana do liberalismo da Regncia, expurgados na histria oficial do Segundo Reinado, so recuperados como autnticas manifestaes da nao. Figuras como frei Caneca so reabilitadas como heris picos, decisivos na fundao da ptria. O movimento intelectual preserva certos traos romnticos, sobretudo a oratria inflamada. O prprio estilo de seus opsculos em parte se inspira no tom jacobino e na retrica clssica do panfletismo poltico do Primeiro Reinado e da Regncia. Tambm recupera o americanismo, segregando-o do nativismo. O modelo americano, po-
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mandaram sobretudo uma repblica federativa, enquanto os positivistas abolicionistas sobrepuseram as duas pautas, a abolio e a repblica. De modo geral, eram favorveis universalizao de direitos civis, com a abolio da escravido; de direitos polticos, com o sufrgio universal ( exceo de parte dos positivistas abolicionistas), e de direitos sociais, com uma legislao protetora do trabalhador (positivistas abolicionistas e parte dos novos liberais). exceo de parte dos novos liberais agrupados em torno de Nabuco, todos os grupos entenderam que a conseqncia lgica da abolio da escravido era a repblica. A produo intelectual da gerao 1870 compe, ento, modalidades de crtica a instituies, prticas e valores fundamentais do status quo imperial e de projetos de reforma. As modalidades variam conforme o grau de marginalizao dos grupos em relao s instituies, bens e privilgios da ordem imperial. E no conforme a adeso a doutrinas estrangeiras. A diviso doutrinria entre positivismo, spencerianismo, darwinismo social, novo liberalismo e a separao entre poltica e vida intelectual dificultam a percepo desta unidade essencial: os escritos e as atividades dos vrios grupos intelectuais compem modalidades de contestao do status quo imperial e de demanda por reformas estruturais. Neste sentido, o movimento intelectual contemporneo crise do Imprio pode ser entendido como um movimento de contestao . A ruptura crtica, entretanto, no se efetiva numa plataforma revolucionria. O movimento intelectual comunga com o status quo a opo pela reforma ao invs da revoluo. Os projetos de todos os grupos tm por ponto de fuga a mudana controlada das instituies. A poltica cientfica fornece elementos para um novo tipo de elitismo. As mudanas no sentido da modernizao social e econmica e da universalizao da participao poltica rompem com o critrio de propriedade como base da comunidade poltica. Mas so compensadas pela criao de uma nova elite polticointelectual para gerir as reformas: uma intelligentsia. O elitismo aparece tambm na reedio da soluo pedaggica: a criao do prprio povo pelo Estado. Essa vocao antipopular do movimento ajuda a explicar a recepo da poltica positiva em detrimento das teorias da revoluo, tambm disponveis em fins do sculo XIX. A questo de fundo em todas as obras encontrar princpios de organizao social que preservem a hierarquia social, a distino entre elite e povo, depois de findo o regime escravista.
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O movimento no , pois, revolucionrio. reformista. Ento, melhor que defini-lo por preferncias intelectuais nome-lo a partir desta caracterstica central, como reformismo , uma categoria que permite abranger todos os seus grupos: positivistas, liberais, cientficos. O termo permite tambm evidenciar o carter igualmente constitutivo das formas de contestao poltica s instituies monrquicas e de contestao intelectual ao liberalismo estamental. As formas da mobilizao No incio deste artigo enfatizei que o reformismo deve ser analisado do ponto de vista da prtica dos agentes. Isto significa tanto a leitura de suas obras a partir do debate poltico quanto a anlise de suas formas de ao e organizao. O reformismo se materializa tanto em formas discursivas quanto numa ao poltica coletiva. O sentido das prticas consonante com o dos textos: a contestao s instituies, prticas e valores essenciais da sociedade imperial. Os grupos doutrinrios positivistas, spencerianos, novos liberais foram os principais articuladores das duas maiores campanhas de contestao ao status quo imperial: o abolicionismo e o republicanismo. Cada uma abrangeu a quase a totalidade desses grupos, por visarem o cerne do regime: sua forma de reproduo material e sua organizao poltica. Ambas foram movimentos de rua. O reformismo recorreu especialmente a formas no institucionalizadas de ao coletiva, como as campanhas, associaes de curta durao, passeatas, comcios, banquetes. A razo dupla. Marginalizados pelas principais instituies imperiais, como as ctedras das faculdades, o parlamento e os partidos imperiais, os vrios grupos buscavam formas alternativas de associao poltica e de manifestao. De outro lado, o reformismo incorporou prticas que estavam em uso por seus congneres estrangeiros. Repertrios so compostos no s por formas de pensar, como tambm por formas de agir. Conectam-se a formas histricas de ao coletiva. Tilly (1993) designa como repertrios de conteno o conjunto de formas de ao poltica surgidas em meio a conflitos a partir de fins do sculo XVIII
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O sentido do reformismo
O sentido das manifestaes intelectuais da gerao 1870, como procurei mostrar, precisamente o contrrio da evaso, do alheamento, da indiferena em relao realidade nacional usualmente apregoada pelos intrpretes. O reformismo desenvolveu interpretaes acerca dos principais problemas brasileiros e buscou instrumentos para intervir politicamente. O sentido da adoo de idias estrangeiras poltico. A produo intelectual no era alheia realidade nacional e os critrios de seleo de argumentos no repertrio estrangeiro no residiam na consistncia terica da combinao de autores e teorias, e sim na sua relevncia para clarificar a conjuntura brasileira e evidenciar linhas de ao poltica at ento inauditas. O aproveitamento do repertrio europeu pelo reformismo no visou legitimar ou ocultar os fundamentos do status quo imperial, mas precisamente compreend-los e contest-los. Trata-se de um pensamento engajado e de contestao. A radicalidade das idias no est dada a priori, em sistemas de pensamento prontos (liberalismo versus conservadorismo), mas no uso poltico que os agentes fazem do repertrio disponvel no seu tempo, extraindo mesmo efeitos progressistas, como o abolicionismo, de sistemas reacionrios, como o positivismo.
A formulao do problema em termos de doutrinas pe foco nas diferenas internas ao movimento, como aquelas entre positivistas e liberais. Encobre, assim, a polarizao essencial: entre modalidades de reformismo e o liberalismo estamental que elas combatem. As distines polticas so mais explicativas do que as filiaes intelectuais estritas. O ponto de vista poltico permite mostrar como liberais e positivistas estiveram mais prximos tanto no diagnstico da crise (centralidade da escravido na formao social brasileira) quanto no gnero de soluo poltica proposta (reformas pelo alto atravs do Poder Moderador). A anlise doutrinria a oposio entre positivistas e liberais oculta a proximidade poltica: o novo liberalismo, as variaes de positivismo e cientificismo compem modalidades de crtica ordem imperial. A tica da importao e adaptao de idias estrangeiras realidade nacional perde ainda de vista que o movimento recorreu no apenas ao repertrio estrangeiro disponvel, mas tambm prpria tradio nacional. A boa questo, me parece, por que o movimento intelectual recorre a determinados elementos do repertrio estrangeiro e nacional, composto por prticas e idias, de seu tempo. Minha resposta que suas razes so polticas. Os agentes mobilizaram intencionalmente elementos da poltica cientfica e da tradio nacional para exprimir seu dissenso com a ordem imperial. O movimento intelectual da gerao 1870 foi, sobretudo, um movimento poltico de contestao.
NOTAS
1 Todo o nosso pensamento dessa poca [fim do Imprio] revela [] a mesma indiferena, no fundo, ao conjunto social []. No existiria base dessa confiana no poder milagroso das idias um secreto horror nossa realidade? (Holanda, 1990 [NA BIBLIOGRAFIA CONSTA 1972], pp. 121 e 118). Dois balanos recentes do debate sobre cultura e experincia (Boudon, 1997; Lamont e Wuthnow, 1998) apontam uma espcie de convergncia negativa: o esgotamento de anlises que tentam corresponder mecanicamente as duas esferas, a das representaes e a das prticas; a crtica a todos os gneros de reducionismo. Vrios autores argumentam que a questo est menos em saber qual o grau de autonomia ou determinao das formas de pensamento pelas prticas sociais, e mais em entender as articulaes entre estas duas dimenses. Assim, contemporaneamente as discusses se encaminham rumo a uma reformulao do prprio problema: ao e representaes so duas faces da mesma moeda,
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Outros estudos em termos de [?] obras filosficas compondo[?] escolas so os do prprio Paim (1966, 1979 e 1980) para a Escola de Recife e o positivismo ilustrado; o de Lins (1964) para o positivismo; o de Collichio (1988) para o darwinismo social. As obras polticas, no mesmo diapaso, so organizadas em doutrinas como o liberalismo doutrinrio (Macedo, 1977) e o castilhismo (Velez Rodrigues, 1980). De modo geral, o movimento intelectual oitocentista seria a fase de nascena de uma ilustrao brasileira (Barros, 1967, p. 253). A nossa origem, as condies da nossa formao, a nossa experincia histrica nos afastam do alcantilado das metafsicas e nos impelem para a meditao de realidades concretas e vivas. Da a opo por estudar as transformaes ou deformaes das doutrinas europias no Brasil e indagar das influncias que estas tiveram entre ns [...] (Cruz Costa, 1956, pp. 10 e 14-15; grifos do autor). O carter proselitista das doutrinas filosficas em nossa terra [...] traduz, ao nosso ver, o desajustamento histrico entre as doutrinas intelectuais, de importao, e as nossas condies histricas. (Cruz Costa, 1956, p. 312). Bresciani (1976), por exemplo, evidencia que em So Paulo o debate doutrinrio corria junto com uma atividade jornalstica e pedaggica intensa. Carvalho (1989) mostra como a Igreja positivista desenvolveu ao jacobina no comeo da Repblica. Mesmo perodo em que, segundo Nachman (1972), positivistas atingiram cargos polticos de relevo. No primeiro caso esto autores de obras sistemticas, obras filosficas, como as capas das edies do sculo XX anunciam. A se classificam gente como Pereira Barreto, Tobias Barreto, Miranda Azevedo, Clvis Bevilqua, Farias Brito, Slvio Romero no acidentalmente, eleitos para ingressar nas tipologias de Cruz Costa e de Paim. No segundo caso, os polticos, h uma subdiviso conforme posies poltico-ideolgicas: liberais-democratas, como Joaquim Nabuco, Andr Rebouas, Tavares Bastos, e autoritrios, como Jlio de Castilhos, Anibal Falco, Alberto Torres e Lauro Muller. Os postos intelectuais eram ocupados por polticos e o teor da produo oriunda das faculdades e institutos era dirigido para o debate poltico (Adorno, 1988; Salgado Guimares, 1988; Castro, 1995). Todas as tradues das citaes em lngua estrangeira so minhas.
10 Os componentes do movimento foram definidos por bola de neve [ ISSO MESMO?], conforme sua participao no debate pblico, autoria de opsculos e atuao em associaes e eventos. Reconstru uma biografia mnima, enfatizando a trajetria pblica, para os 130 indivduos identificados. Nomeei os seis microgrupos mais claramente delineados, de modo a enfatizar o cerne de suas reivindicaes, como: liberais republicanos, novos liberais, positivistas abolicionistas da Corte e de Pernambuco; federalistas cientficos do Rio Grande
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