O fim do sculo XVIII e o incio do XIX se deram sob um contexto de fortes conflitos ideolgicos: por um lado, o conservadorismo religioso

que visava manter a hegemonia teolgica do outro, a ci!ncia, institui"#o que se apoiava no racionalismo burgu!s e que buscava legitimar$se enquanto a mais nova %tutora& da humanidade' (oi nesta mesma con)untura que a teoria evolucionista nasceu, foi amplamente divulgada e, apesar de se embasar em estudos feitos com outras espcies animais, conquistou adeptos em todas as *reas de atua"#o humana' +s idias de ,ar-in e .pencer, que se tornaram um suporte utili/ado para construir as mais diferentes 0e absurdas12 hipteses no campo cientfico, acabaram %legali/ando&, em escala mundial, muitas das incoer!ncias sociais existentes' ,essa forma, )ustificavam$se a explora"#o de povos considerados mais atrasados 0primitivos2 e, tambm, o sistema de produ"#o capitalista' + grande influ!ncia desse perodo foi a teoria do evolucionismo social, que pregava a superioridade %natural& de algumas sociedades sobre outras, fato que fundamentou, sobretudo, o determinismo racial. 3ualquer indivduo proveniente de comunidades %selvagens& ou %b*rbaras& era automaticamente concebido como socialmente inferior' 4ara endossar essa vis#o cientfica, nasceu a +ntropologia, totalmente fundamentada a partir das hipteses biologicistas em voga no sculo XIX' ,a mensura"#o de cr5nios para )ustificar o maior desenvolvimento cerebral da ra"a branca 0ariana2 at a determina"#o de caractersticas fsicas que demonstrariam a maior propens#o de certos povos se desviarem da %normalidade& estabelecida 0povos cu)os descendentes teriam grande probabilidade de se tornarem criminosos, deficientes mentais ou qualquer outra amea"a a sociedade %civili/ada&2, essa nova ci!ncia seguia seu rumo produ/indo ideali/a"6es que afirmavam, de diversas maneiras, que a ra"a branca representaria o *pice do desenvolvimento humano, enquanto os nativos dos continentes africano e americano, alm daqueles origin*rios do 4acfico sul, equivaleriam a diferentes 0e inferiores2 pontos da escala evolutiva' 7ogicamente, n#o havia meios de comprova"#o das %verdades cientficas& estabelecidas elas se amparavam na ideologia burguesa 0mascarada pela autoridade do termo cincia2, que ob)etivava claramente manter o status quo privilegiado das sociedades europias e estadunidense'

.ob o )ugo dessa concep"#o, floresceu o imperialismo dos pases europeus que, se di/endo respons*veis por levar a civili/a"#o aos povos primitivos, aproveitaram$se da situa"#o para produ/ir rique/as 8s custas da explora"#o de diversos outros territrios e, conseq9entemente, de seus habitantes' + ideologia evolucionista ecoou por todo o planeta, sendo vivenciada de modo incisivo tambm no :rasil' 4or possuir uma popula"#o miscigenada, representada pela presen"a de v*rias etnias, nosso pas foi v*rias ve/es atacado pela comunidade cientfica, sendo considerado um %pas sem futuro&' ;sse pensamento era compactuado, inclusive, por intelectuais locais que acreditavam ser necess*rio expurgar a sociedade brasileira para promover o progresso da na"#o' O racismo ganhou, ent#o, contornos ainda mais expressivos' ,iante do discurso cientfico, negros e indgenas 0alm dos chamados %mesti"os&2 foram, mais do que nunca, marginali/ados em prol da constru"#o de uma imagem internacional mais %aceit*vel&' :uscava$se purificar ou, ao menos, atenuar os tra"os no-brancos presentes na popula"#o do :rasil' <m dos grandes estimuladores do discurso racista em terras brasileiras foi o mdico =ina >odrigues, propagandista da %assepsia racial&, sobretudo no estado da :ahia' 4ara ele, os negros, os ndios e os descendentes dos mesmos 0puros ou miscigenados2 eram extremamente perniciosos 8 sociedade' =ina >odrigues acreditava que a cultura, os costumes, a religi#o dessas etnias, consideradas inferiores sob o ponto de vista evolucionista, poderia influenciar a popula"#o branca, levando$os a degrada"#o social' ;ra alegado que os povos inferiores portavam enfermidades perigosas e dist?rbios mentais, pondo em risco a sa?de p?blica brasileira' @ interessante notar como a autoridade da comunidade cientfica da poca 0e, com certe/a, ainda ho)e2 agia determinando os caminhos da humanidade e apontando quais eram as sociedades mais vi*veis, evoludas' O discurso da ci!ncia tornou$se, ent#o, uma espcie de homilia' A lu/ de modelos de estudo das sociedades, como os propostos por ;d-ard BClor e 7e-is Dorgan, decidia$se quais seres humanos eram superiores e mereciam respeito, e tambm aqueles que seriam considerados apenas %macacos mais evoludos&' Eivili/a"6es inteiras foram di/imadas, etnias foram recha"adas e seus representantes foram estereotipados em nome da neutra 0FFF2 ci!ncia' 3ue tipo de explica"6es dariam os cientistas daquela poca ao se depararem com os problemas vivenciados de maneira t#o freq9ente pelas sociedades

consideradas, ent#o, superioresF +ltssimos ndices de suicdio, alm da maior incid!ncia de doen"as degenerativas como a esclerose m?ltipla assolam os pases do norte europeu 0morada dos descendentes dos superiores arianos2 como raramente se v! em outras localidades do mundo' @ claro que problemas existem em qualquer canto do planeta, em todos as comunidades, cada qual com suas caractersticas prprias' ;ntretanto, o que discuto aqui a pretens#o de algumas teorias, que atendem a interesses bem particulares, de eleger etnias ou sociedades, ou mesmo formas de comportamento, para servirem de modelo a ser seguido em escala global' @ inaceit*vel crer que a toda a humanidade possa ser resumida em um determinado meio de viver, ou que todas as etnias se)am comparadas com base num padr#o considerado %melhor& 0melhor pra quemF2' +credito que as idias de superioridade e inferioridade racial, apesar de ho)e sabermos que n#o h* varia"6es genticas significativas entre as etnias para sustentar uma divis#o de ra"as na espcie humana, ainda n#o foram completamente sepultadas' Desmo com o conhecimento de todas as cat*strofes resultantes das polticas eug!nicas )* criadas 0como aconteceu na +lemanha comandada por Gitler, e na Iugosl*via nos tempos de Dilosevic2, ainda s#o financiadas pesquisas que tentam desvendar o cdigo gentico humano para usos muitas ve/es ilcitos 0como a cria"#o de armas biolgicas, voltadas a certos alvos tnicos2' +ssim, os dias que vivemos atualmente, que de acordo com o evolucionismo deveriam ser %melhores&, geram barb*ries e selvagerias talve/ nunca vistas nas comunidades africanas, polinsias ou sul$ americanas' Ou ser* que um indivduo banto, lder de uma tribo africana, seria capa/ de dese)ar a morte de todo seu povo caso este n#o conseguisse resistir 8s investidas de outros grupos durante uma guerra, a exemplo do que fe/ +dolf Gitler com o povo alem#o 0conforme mostrou o filme A Queda, que narra os ?ltimos dias do Fhrer durante a .egunda Huerra Dundial2F @ necess*rio enfati/ar que as varia"6es fsicas e comportamentais encontradas na espcie humana n#o denotam superioridade ou inferioridade' O fato de algumas comunidades indgenas sul$americanas 0das poucas que restaram'''2 ainda viverem da pesca e da cultura de mandioca 0como as tribos Ialapalo, da regi#o do +lto Xingu2, e da sociedade estadunidense se alimentar nos fast-food n#o significa que uma superior a outra, ou vice$versa' +mbas tiveram histrias diferenciadas, se consolidaram

em contextos extremamente singulares, por motivos certamente divergentes, fenJmenos estes que tradu/em as m?ltiplas maneiras de desenvolvimento scio$cultural que podem ser adotadas pelos muitos povos existentes' ,essa forma, estes n#o podem ser comparados sob um referencial ?nico, pois as vari*veis tendem a n#o ser as mesmas' + diferen"a, que h* muito vem sendo ideologicamente usada como sustent*culo para o estabelecimento de desigualdades, precisa ser considerada atravs da lente da multiplicidade humana' K* chegada a hora dos esteretipos e das generali/a"6es darem espa"o 8 manifesta"#o da caracterstica mais constante na humanidade: a diversidade' Infeli/mente, ainda n#o aprendemos a respeitar e aceitar aquilo 0e aqueles2 que n#o ou n#o parece igual' Olhares intolerantes 8 diferen"a persistem nas muitas sociedades constitudas, gerando entraves que inviabili/am cada ve/ mais a exist!ncia dos seres humanos 0e de todas as outras espcies vivas que deles se tornaram refns2' ; a ci!ncia, a nunca neutra ci!ncia, tem uma ampla participa"#o nesta forma de enquadrar todas as pessoas em padr6es socialmente aceitos ou repudiados' .endo assim, me resta uma grande d?vida: onde fica a t#o propalada racionalidade humana que n#o consegue proteger a ci!ncia dos interesses particulares dos su)eitos que a fa/emF Balve/ n#o passe de um mito institudo 0como a idia de superioridade e inferioridade racial2, ou s ser* alcan"ada quando a humanidade se mostrar suficientemente %evoluda& e capa/ de n#o permitir que cren"as banais causem sua prpria destrui"#o'