E-book digitalizado com exclusividade para o site:

www.bibliotecacrista.com.br
e
www.ebooksgospel.com.br
Digitalizao e Reviso: Levita Digital
26/10/2009
Por gentileza e por considerao no alterem esta pgina.
Aviso:
s e-books dispo!iveis em !ossa p"gi!a# s$o distribuidos
gratuitame!te# !$o %ave!do custo algum&
'aso voc( te!%a co!di)*es +i!a!ceiras para comprar#
pedimos ,ue abe!)oe o autor ad,uiri!do a vers$o
impressa&
Entre o Antigo e o Novo Testamentos
O Perodo Interbblico
D.S.Russell
Abba Press Editora e Divulgadora Cultural Ltda.
Categoria: Histria
Cd. 01.12101.0507.2
2" Edi!o "o #rasil
$aio de 2007
Traduo
Eliseu Pereira
eviso
%re"e Pereira
$aria %sabel C. Dutra
Coordenao Editorial
&s'aldo Pai!o
Im!resso
(r)*i+a Su,ago
I"#N -7./.5/.5-01/5./2
E 1er,itida a re1rodu!o de 1artes
desse livro2 desde 3ue +itada a *o"te
e +o, a devida autori4a!o es+rita dos editores.
Abba Press
R. Manuel Alonso Medina !"# $ %&P '()*'$'+, $ -o Paulo . -P /els..0a1 2 ,,3 *)#)$*'*# . *)#)$4'() .
**!+$"((,
-ite: www.abbapress.com.br
&$mail: abbapress5abbapress.com.br
Contedo
Pre*)+io
PARTE UM
O $%N&O C%'T%A' E 'ITE(IO
)* 5uda6s,o versus Hele"is,o
1. Surgi,e"to e E71a"s!o do Hele"is,o
A. &s (regos e os Ro,a"os
#. A Se1tuagi"ta e a Literatura Hele"6sti+a
C. A Cultura (rega "a Palesti"a
D. A %"*lu8"+ia Religiosa do Hele"is,o
2. A rea!o +o"tra o Hele"is,o
A. & Partido Hele"ista e, 5erusal9,
#. A :i"ga"a de A"t6o+o
C. &s $a+abeus e a Revolta dos $a+abeus
D. A Casa de Has,o"eu
E. Herodes e os Ro,a"os
2* & Povo do Livro
1. A Religi!o da ;ora<
A. Do te,1lo = ;ora<
#. & Po"to de Leva"te da Revolta
C. A Sa"ta Alia"a
2. A ;ora< e as seitas
A. &s >ariseus
#. &s Sadu+eus
C. &s Ess8"ios
D. &s ?elotes
E. &s Pa+tua"tes de @u,ra"
+* &s Es+ritos Sagrados
1. As Sagradas Es+rituras
A. & CA"o" Hebrai+o
#. As Es+rituras "a Dis1ers!o
2. A ;radi!o &ral
A. Sua &rige, e Dese"volvi,e"to
#. Sua >or,a e Co"teBdo
0. &s CLivros D!o %"+lu6dosC
A. A Literatura D!o/Ca"E"i+a
#. & A,bie"te dos A1o+al61ti+os
,* A Literatura A1+ri*a
1. &s Livros Co,u,e"te C<a,ados CA1+ri*osC
A. Sua %de"tidade
#. Seu Co"teBdo e (8"ero Liter)rio
C. Seu :alor Histri+o e Religioso
2. &s &utros Livros CA1+ri*osC Fou Pseude16gra*osG
A. Sua %de"tidade
#. Da Co,u"idade de @u,ra"
0. &s livros A1+ri*os "o Cristia"is,o
A. Do Dovo ;esta,e"to
#. Da Histria da %greHa
PARTE DOIS
Os APOCA'-PTICO"
.* A $e"sage, e o $9todo dos A1o+al61ti+os
1. A ;radi!o A1o+al61ti+a
A. & Segredo &+ulto
#. A Li"guage, do Si,bolis,o
C. A Le"da de Esdras
2. &s A1o+al61ti+os e a Pro*e+ia
A. A I"idade da Histria
#. As Jlti,as Coisas
C. A >or,a de %"s1ira!o
0. Pseudo"6,ia
A. I, Re+urso Liter)rio
#. E7te"s!o de Perso"alidade
C. & Sig"i*i+ado do CDo,eC
/* & $essias e o >il<o do Ho,e,
1. & Pa"o de >u"do do A"tigo ;esta,e"to
2. & $essias ;radi+io"al ou Da+io"al
A. & $essias D!o %"dis1e"s)vel
#. & $essias Lev6ti+o
C. & $essias Dav6di+o
D. & $essias e os Rolos do $ar $orto
E. 5esus e o $essias
0. & $essias ;ra"s+e"de"te e o >il<o do Ho,e,
A. & >il<o do Ho,e, A1o+al61ti+o
#. & Pa"o de >u"do do &rie"te
C. & >il<o do Ho,e, +o,o $essias
D. So*ri,e"to e $orte
E. 5esus e o >il<o do Ho,e,
0* A Ressurrei!o e a :ida A1s a $orte
1. A Ressurrei!oK &rige, e Dese"volvi,e"to
A. A 1re1ara!o "o A"tigo ;esta,e"to
#. Sua &rige, Histri+a
C. Dese"volvi,e"to Subse3Le"tes
D. A Ressurrei!o e o Rei"o $essiA"i+o
2. A Dature4a da Sobreviv8"+ia
A. S<eol2 a $orada das Al,as
#. Disti"Mes $orais "o S<eol
C. $uda"a $oral "a :ida Al9,
D. A Al,a %"dividual e o 5ulga,e"to >i"al
0. A Cre"a "a Ressurrei!o e a Dature4a do Cor1o da Ressurrei!o
A. A Ressurrei!o do Cor1o e a Sobreviv8"+ia da Perso"alidade
#. A Ressurrei!o do Cor1o e sua Rela!o +o, o A,bie"te
C. A Rela!o do Cor1o CEs1iritualC +o, o Cor1o >6si+o
#ibliogra*ia Sele+io"ada
Literatura A1+ri*a
(over"a"tes e Pri"+i1ais A+o"te+i,e"tos
Dedi cado a Mari on, Hel en e Dougl as
Pre12cio
-a maioria das ./blias# o per/odo e!tre o 0!tigo e o -ovo 1estame!tos 2 represe!tado
por uma 3!ica p"gi!a em bra!co o ,ue# talvez# te!%a um sig!i+icado simb4lico& per/odo 5de
6ala,uias a 6ateus5 por muito tempo tem perma!ecido vago e desco!%ecido para muitos
leitores da ./blia& 7"rios mist2rios perma!ecem# mas !os 3ltimos tempos# muita luz tem sido
la!)ada sobre todo esse per/odo& s escritos de gra!de !3mero de eruditos e algumas !ot"veis
descobertas ar,ueol4gicas t(m +or!ecido !ovos e deslumbra!tes po!tos de vista a respeito do
assu!to&
-o i!/cio deste s2culo# o Dr& 8&9&'%arles escreveu com +re,:(!cia sobre o assu!to# e a
publica)$o# em 191;# de seu pe,ue!o livro Desenvolvimento Religioso entre o Antigo e o Novo
Testamento, i!cluiu um outro p3blico de leitura !esse campo de estudo e auxiliou gra!deme!te
a pree!c%er a lacu!a !o e!te!dime!to das pessoas em rela)$o a esse assu!to& 6as !i!gu2m
poderia prever ,ue esse per/odo ai!da se tor!aria um +oco de ate!)$o# !$o ape!as para os
eruditos# mas tamb2m para o 5cidad$o comum5& 0 descoberta dos pergami!%os do 6ar 6orto
despertou a imagi!a)$o popular e atraiu a ate!)$o de eruditos do mu!do i!teiro& Esses escritos
s$o de extrema import<!cia# !$o some!te pelos relatos ,ue +or!ecem sobre as cre!)as e pr"ticas
dos =actua!tes de >umra!# mas tamb2m pelo !ovo i!teresse e co!%ecime!to ,ue trazem a todo
o per/odo i!terb/blico&
-este pe,ue!o volume# +iz uma te!tativa de revisar esses a!os# ? luz dos rece!tes
estudos e descobertas# e em particular para avaliar a co!tribui)$o religiosa desse grupo de
%ome!s# um ta!to estra!%os# co!%ecido como 5os apocal/pticos5& 6uitas outras ,uest*es
perti!e!tes a esse per/odo i!terb/blico poderiam ter sido tratadas# mas o prop4sito deste livro 2
seletivo e !$o# exaustivo# i!dica!do a participa)$o ,ue os apocal/pticos tiveram !o dese!vol-
vime!to religioso do @uda/smo e !a prepara)$o das me!tes dos %ome!s para a vi!da do
'ristia!ismo&
Espero ,ue este breve estudo estimule o apetite do leitor# leva!do-o a aprimorar estes
estudos# ai!da mais# com aAuda da bibliogra+ia sugerida&
D07BD C& 8DCCELL
College Rawdon, Leeds
Parte Um
6 PA76 D& 087D6
%89/8RA9 & 9:/&R;R:6
,
Judasmo Versus Helenismo
s a!os ,ue se este!dem de 200 a&'& a 100 d&'# geralme!te citados como 5o per/odo
i!terb/blico5# s$o de +u!dame!tal import<!cia ta!to para o 'ristia!ismo como para o @uda/smo
rab/!ico# por,ue +oi dura!te esses s2culos ,ue# !um se!tido muito especial# o cami!%o +oi
se!do preparado para o aparecime!to dessas duas gra!des cre!)as religiosas& prop4sito deste
livro 2 exami!ar# embora resumidame!te# a cultura e a literatura desses importa!tes a!os e
a!alisar o dese!volvime!to de certas cre!)as religiosas# cuAa i!+lu(!cia +oi se!tida
particularme!te de!tro da BgreAa 'rist$ em crescime!to&
0o lo!go de todo esse per/odo# os Audeus estavam rodeados pela cultura e civiliza)$o
gregas e# particularme!te !a Dispers$o# muitos tiveram ,ue adotar a l/!gua grega ou como seu
3!ico idioma ou como alter!ativa ? sua pr4pria l/!gua# o aramaico& Era i!evit"vel ,ue eles
+ossem i!+lue!ciados# e pro+u!dame!te# pelo ambie!te %ele!/stico em ,ue viviamE o sur-
pree!de!te 2 ,ue a rea)$o deles a esse ambie!te !$o +oi t$o marca!te e ,ue# apesar da press$o
trazida sobre eles# eles co!seguiram ma!ter sua disti!ta +2 Audaica&
-o per/odo de 1F0 a&'& a F0 d&'# o !acio!alismo Audaico desempe!%ou um papel mais
importa!te !a resist(!cia ao ava!)o do %ele!ismo& 'omo veremos# esse !acio!alismo !$o +oi
motivado ape!as por obAetivos pol/ticos# mas tamb2m por ideais religiosos oriu!dos de uma
devo)$o pro+u!da por parte de muitos e arraigados em +irmes co!vic)*es teol4gicas& =or,ue o
@uda/smo# ao co!tr"rio do 9ele!ismo# represe!tava !$o ta!to um modo de vida# mas um
movime!to religioso !acio!al& Dr G& '& .urkitt# escreve!do sobre o @uda/smo desses dois
s2culos e meio# descreve-o como 5uma alter!ativa para a civiliza)$o como se co!siderava
e!t$o5& Ele !$o era ape!as uma alter!ativa# mas era a alter!ativa# pois# !a co!vic)$o de muitos#
o Auda/smo co!duziria a+i!al os %ome!s para o 8ei!o de Deus# cuAa vi!da precederia ? -ova
Era determi!ada por Deus&
1& CD8HB6E-1 E EI=0-CJ D 9ELE-BC6
A. s !regos e os Romanos
0 palavra 5%ele!ismo5 2 comume!te usada para descrever a civiliza)$o dos tr(s s2culos
aproximadame!te desde o tempo de 0lexa!dre# o Hra!de KLL6-L2L a&'&M dura!te os ,uais a
i!+lu(!cia da cultura grega era se!tida de Leste a este& Era o +orte deseAo desse imperador
+u!dar um imp2rio mu!dial associado ? u!idade da l/!gua# costume e civiliza)$o e# em suas
gra!des co!,uistas militares# ele se empe!%ou em co!cretizar tal id2ia& 0p4s sua morte# ,ua!do
seu Bmp2rio !o Leste +oi dividido e!tre os Cel(ucidas !a C/ria e os =tolomeus !o Egito# o
processo de %ele!iza)$o co!ti!uou rapidame!te !os pa/ses sobre os ,uais eles gover!aram&
Desde o i!/cio# os Audeus devem ter se!tido o impacto dessa cultura sobre seu estilo de
vida e particularme!te sobre sua religi$o& 0 exce)$o de uma "rea comparativame!te pe,ue!a
ao redor de @erusal2m# eles !$o co!stitu/am um Estado# pelo co!tr"rio# uma Dispers$o#
espal%ados !$o ape!as por toda a =alesti!a# mas por todas as regi*es do Bmp2rio& Eles +icaram
especialme!te vul!er"veis ? i!+lu(!cia do %ele!ismo por i!term2dio dos !eg4cios e das trocas
comerciais& 0 pol/tica de 0lexa!dre e de seus sucessores era e!viar os colo!os gregos !o rastro
de seus ex2rcitos e pla!t"-los como comercia!tes !as terras co!,uistadas& -essas terras#
particularme!te !o leste# viviam muitos Audeus ,ue %aviam sido exilados da =alesti!a muitos
a!os a!tes# e outros ,ue# at2 mesmo a!tes do tempo de 0lexa!dre# %aviam emigrado e se
i!stalado em cidades gregas !o extremo oeste& 6uitas comu!idades Audias podiam ser
e!co!tradas em lugares tais como C/ria# 0!tio,uia# Damasco# Nsia 6e!or# 6aced4!ia# Hr2cia#
'%ipre# 'ire!e e 8oma& !de ,uer ,ue os Audeus estivessem# sob o gover!o dos Cel(ucidas ou
dos =tolomeus# eles %aviam des+rutado por muito tempo das b(!)$os da liberdade religiosa sob
uma pol/tica de toler<!cia religiosa ,ue# sem d3vida# os deixaria abertos ? i!+lu(!cia sutil da
cultura %ele!/stica& s roma!os# por sua vez# co!ti!uaram a estimular o dese!volvime!to dessa
cultura# especialme!te !as prov/!cias orie!tais# e buscaram por esses meios realizar os so!%os
de 0lexa!dre# o Hra!de& -esse se!tido# !$o %ouve um verdadeiro rompime!to e!tre o regime
grego e o roma!o# ou# realme!te# e!tre os a!os a!tes de 'risto e os a!os depois de 'risto& 0
cultura e a civiliza)$o %ele!/sticas +oram caracter/sticas de todo o per/odo greco-roma!o e 2
com esse amplo +u!do %ist4rico e cultural ,ue vamos estudar as rea)*es do povo Audeu e sua +2
religiosa&
". A #e$tuaginta e a Uteratura Helensti%a
Desde tempos remotos# %ouve asse!tame!tos de Audeus !o Egito# e 0lexa!dria logo
alca!)ou um %o!rado !ome# particularme!te como ce!tro liter"rio& Goi a,ui ,ue a tradu)$o
Ceptuagi!ta das Escrituras para a l/!gua grega +oi aprese!tada para uso dos Audeus de +ala grega
do Egito# ,ue !$o mais co!seguiam ler %ebraico e para ,uem as tradu)*es dispo!/veis !os
o+/cios das si!agogas mostravam-se i!ade,uadas& 0 tradu)$o da O1ora%5 ou =e!tateuco
aco!teceu# provavelme!te# dura!te o rei!ado de =tolomeu BB K2PQ-2;F a&'M# com o !ome
5Ceptuagi!ta5 se!do este!dido para abra!ger tamb2m as outras partes do 0!tigo 1estame!to&
-a Carta de Arist&ia, ,ue mais tarde acompa!%ou a ./blia grega# %" uma le!da de ,ue a
Ceptuagi!ta +oi o resultado de uma ordem real de =tolomeu BB# do Egito# ,ue teria delegado a
tare+a da tradu)$o a F2 5a!ci*es5& Em +ormas posteriores da %ist4ria# o !3mero 2 citado como
F0& Esses %ome!s levaram a cabo a obra de tradu)$o em ambie!tes separados e produziram
resultados precisame!te semel%a!tesR =or2m# 2 prov"vel ,ue a Ceptuagi!ta te!%a vi!do a existir
como um 1argum
1
# assim como !a =alesti!a passou a existir um 1argum
1
para aAudar a,ueles
,ue !$o co!seguiam e!te!der as Escrituras %ebraicas& 0 i!+lu(!cia da Ceptuagi!ta sobre os
Audeus da Dispers$o e mesmo sobre a Aovem BgreAa 'rist$ !$o pode ser superestimada& 0
exce)$o de certas !ot"veis implica)*es gregas a,ui e ali# ,ue poderiam lembrar seus leitores de
seu +u!do cultural# ela era ,uase desco!sider"vel como um ve/culo de %ele!iza)<o& 6as como
um i!strume!to de propaga)$o de @uda/smo dura!te a Dispers$o# sua co!tribui)$o +oi de
import<!cia i!estim"vel&
Em 0lexa!dria# tamb2m# +oram escritos muitos livros ge!t/licos e e!viados para muitas
partes do mu!do o!de# sem d3vida# +oram estudados pelos mais i!stru/dos de!tre os Audeus&
-$o raro# esses livros co!ti!%am acusa)*es di+amadoras co!tra a ra)a e a religi$o Audaica ,ue
eram !ormalme!te co!siderados supersticiosos e ate/stas& s Audeus# por sua vez# !$o te!tavam
dis+ar)ar# em seus pr4prios escritos# o absoluto desprezo ,ue u!%am pelos pag$os& De +ato# toda
a literatura Audaico-%ele!/stica# da 2poca da Ceptuagi!ta at2 @ose+o ao +i!al do primeiro s2culo
d&'# ti!%a como alvo a co!de!a)$o da idolatria# pri!cipalme!te atrav2s de ridiculariza)*es# e a
de+esa do @uda/smo co!tra as i!tromiss*es de tal i!+lu(!cia pag$
2
& 6uito dessa literatura 2
co!%ecida por !4s ape!as por +ragme!tos ou em re+er(!cias em outras obras
L
# mas esses
escritos ,ue sobreviveram mostram muito clarame!te a mescla de pe!same!to grego e Audeu
,ue predomi!ava bem a!tes do come)o da era crist$&
Bsso 2 bem ilustrado em livros tais como os r"culos Cibili!os KLivro BBBM e Cabedoria de
Calom$o& s r"culos Cibili!os +oram escritos dura!te a 3ltima metade do segu!do s2culo a&'#
em 0lexa!dria& C$o semel%a!tes ? Cibil grega ,ue exerceu co!sider"vel i!+lu(!cia sobre o
pe!same!to pag$o# ta!to a!tes como depois desse tempo& 0 Cibil pag$ era uma pro+etisa ,ue#
sob i!spira)$o de um deus# podia dar sabedoria aos %ome!s e revelar-l%es a vo!tade divi!a&
9avia uma variedade de tais or"culos em di+ere!tes pa/ses# e !o Egito# em particular# eles
passaram a gozar de um cresce!te i!teresse e sig!i+icado&
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
1
A 1alavra C;argu,C F"o gregoG sig"i*i+a u,a tradu!o ou 1ar)*rase da Es+rituras Hebrai+as "a l6"gua
do 1ovo. Das regiMes de *ala ara,ai+a2 a leitura das Es+rituras "a si"agoga era a+o,1a"<ada 1or u,a
re1eti!o oral FveHa 1. O0 ssG. A+redita/se 3ue esse +ostu,e re1ortava aos te,1os de Esdras F+*. De ...G. Do
segu"do s9+ulo d.C. os ;argu"s ara,ai+os 1assara, a e7istir "a *or,a es+rita.
s Audeus de 0lexa!dria viam !esse tipo de literatura um excele!te meio de propaga!da&
=or meio de altera)*es e acr2scimos discretos# eles usaram a estrutura dos or"culos pag$os para
propagar a +2 !o 53!ico Deus vivo e verdadeiro5&
De muito maior sig!i+icado 2 o livro Cabedoria de Calom$o# escrito !o primeiro s2culo
a&'& por um Audeu de 0lexa!dria ,ue# ao aprese!tar sua +2# demo!stra ,ue %avia sido pro+u!da-
me!te i!+lue!ciado# em seu pe!same!to# pela perspectiva e +iloso+ia do mu!do grego ge!tio e
,ue ele era# sem d3vida# muito versado !esse campo& =or exemplo# essa i!+lu(!cia pode ser
percebida ao tratar da id2ia de 5sabedoria5 ,ue ele perso!i+ica de modo semel%a!te ao
e!si!ame!to est4ico re+ere!te ao co!ceito amplame!te co!%ecido de Logos ou 7erbo
;
& -este
po!to# de +ato# trata-se de uma +orte te!tativa de reu!ir a piedade do Auda/smo ortodoxo e a
+orma de pe!same!to grego da 2poca& De acordo com outros escritos Audaicos da,uele tempo#
ele i!corpora uma +orte pol(mica co!tra os ge!tios e exalta a verdadeira religi$o ,ue Deus
revelou a seu servo 6ois2s&
Dm bom exemplo de @uda/smo %ele!/stico pode ser e!co!trado !o escritor Audeu
alexa!dri!o =%ilo# ,ue +oi co!tempor<!eo de @esus e de =aulo& Ele era bem versado !$o ape!as
!as Escrituras em %ebraico# como !os escritos Audaico-%ele!istas# e tamb2m em +iloso+ia grega&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
2
Este ta,b9, era o te,a de outros livros Hudeus2 oriu"dos da Palesti"a2 3ue "o devido te,1o *ora,
tradu4idos 1ara o grego2 e *i"al,e"te2 a+<ara, lugar "a Se1tuagi"ta2 +o,o % $a+abeus2 #el e o Drag!o2 5udite2
o Resto de Ester2 ;obias e Susa"a FveHa 11. 7. ssG.
0
:er R. H. P*ei**er2 History of New Testament Times, with a Introduction to the Apocrypha FHistria dos
;e,1os do Dovo ;esta,e"to2 +o, u,a %"trodu!o aos A1+ri*osG2 1-P-2 1. 200 ss.
obAetivo de seus escritos era demo!strar a rela)$o e!tre a religi$o das Escrituras e a
verdade das +iloso+ias gregas& Ele +ez uso livre da alegoria# pr"tica comum em 0lexa!dria# e
atrav2s dela demo!strou# por exemplo# ,ue 6ois2s estava em co!so!<!cia com os +il4so+os
gregos& 0 posi)$o de =%ilo !$o era aceita pelo @uda/smo ortodoxo de seus dias# mas sua
abordagem da religi$o e da +iloso+ia# e a rela)$o e!tre elas# teve uma i!+lu(!cia co!sider"vel !o
dese!volvime!to da teologia crist$ !os a!os ,ue se seguiram&
C. A. Cultura !rega na Palestina
impacto do %ele!ismo sobre o Auda/smo +oi se!tido at2 mesmo !a pr4pria =alesti!a
o!de# !a maior parte# os Audeus passaram pela Dispers$o e viviam como membros de uma
comu!idade grega& Dura!te o per/odo dos Cel(ucidas# muitas cidades da =alesti!a +oram
co!,uistadas pelo estilo de vida grego e algumas !ovas cidades +oram co!stru/das em estilo
grego& Essas comu!idades# gover!adas por um se!ado democr"tico# semel%a!te ao .oul( ou
'o!sel%o 0te!ie!se# eleito a!ualme!te e composto de represe!ta!tes do povo# trouxeram para
os Audeus uma perspectiva me!tal completame!te !ova e uma# at2 e!t$o desco!%ecida# vis$o da
cultura e civiliza)$o %ele!/stica# muito do ,ue# para o Audeu +iel# parecia ser preAudicial e at2
mesmo subversivo ? +2 de Bsrael& 6esmo em @erusal2m e seus arredores %avia muitos ,ue
adotaram o estilo de vida grego desde o i!/cio do per/odo da supremacia ptolomaica# e muitos
mais sucumbiram sob a propaga!da co!ce!trada dos Cel(ucidas&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSS
;
Para u,a abordage, ,ais +o,1leta2 ver 1. 20 s.
=rimeiro Livro de 6acabeus la!)a luz sobre a situa)$o da,uele tempo !estes palavras:
5-esta 2poca sa/ram tamb2m de Bsrael u!s +il%os perversos ,ue seduziram a muitos outros
dize!do: 7amos e +a)amos alia!)as com as !a)*es ckcu!vizi!%as# por,ue desde ,ue !4s !os
separamos deles# ca/mos em i!+ort3!ios sem co!ta& Cemel%a!te li!guagem pareceu-l%es boa# e
%ouve e!tre eles ,uem se apressasse a ir ter com o rei# ,ue co!cedeu a lice!)a de adotarem os
costumes pag$os& Edi+icaram em @erusal2m um gi!"sio como os ge!tios# dissimularam os
si!ais da circu!cis$o# a+astaram-se da alia!)a com Deus# para se u!ir aos estra!geiros e se
escravizar ao pecado5 K1 6ac 1&12-1QM& 'ome!ta!do sobre essa passagem# 0&'& =urdT escreve:
5Le!do !as e!treli!%as# podemos i!+erir ,ue o desa+io para o @uda/smo a,ui !$o era o de uma
religi$o rival# mas o de uma cultura rival& Era o desa+io do secularismo& 0 religi$o dos Audeus
estava ai!da para ser diretame!te atacada# mas um %ele!ismo de+i!ido e agressivo %avia
surgido e!tre eles5
Q
&
Dm +ator importa!te de expa!s$o dessa cultura rival +oi i!dubitavelme!te a +orma)$o de
gi!"sios ,ue +oram co!stru/dos !$o ape!as em @erusal2m# mas em muitas regi*es da Dispers$o#
!a =alesti!a e arredores& 5Eles expressavam5# escreve o Dr& EdUi! .eva!: 5te!d(!cias
+u!dame!tais da me!talidade grega V sua i!cli!a)$o para a beleza %armo!iosa da +orma# o
prazer do corpo# a +ra!,ueza imperturb"vel com respeito ao mu!do !atural&5
6
0 (!+ase grega !a
beleza# +orma e movime!to iriam abrir o %orizo!te est2tico# desco!%ecido at2 e!t$o para muitos
Audeus&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
Q
@ H. C. $a+(regor e A. C. Pwdy,Jewand Greek F& 5udeu e o (regoG2 1-072 1. 00.
=or essa raz$o# algu!s dos ritos religiosos Audaicos ,ue pareciam i!est2ticos para os
gregos# passaram a ser !eglige!ciados por certos Audeus& 'omo a cita)$o a!terior de 1
6acabeus mostra# os atletas Audeus# por exemplo# ,ue iam !ormalme!te correr !us !a pista#
passaram a ser 5i!circu!cidados5 por meio de uma leve opera)$o cir3rgica para evitar o
esc"r!io da multid$o&
@ogos e corridas !o est"dio e !o %ip4dromo eram marcas disti!tas das cidades
%ele!izadas e eram populares e!tre os Aove!s Audeus# !$o me!os do ,ue e!tre pessoas de outras
tradi)*es religiosas e culturais& teatro tamb2m desempe!%ou um papel importa!te !a
dissemi!a)$o da cultura grega& Cabemos de Audeus ,ue escreveram trag2dias em versos gregos#
e cuAas pe)as# como '(odo de um certo Eze,uiel# +oram# com certeza# aprese!tadas !o teatro
,ue 9erodes co!struiu perto do 1emplo de @erusal2m& s ritos e cerimW!ias religiosos# aos
,uais muitos dos Aogos e aprese!ta)*es eram associados# ti!%am uma i!+lu(!cia i!evit"vel
sobre a popula)$o Audia e te!diam a corromper as me!tes dos Aove!s# acompa!%adas# como
eram muitas vezes# de uma medida de imoralidade e v/cios& %ele!ismo com o ,ual os Audeus
estavam em co!tato dura!te esse per/odo# embora co!tivesse muito do ,ue era bom e bo!ito#
ti!%a# !a co!cep)$o popular# uma /!tima co!ex$o com o Ot3mulo de Da+!e# e os cami!%os dos
soldados# guardi$es de bord2is e comercia!tes
F
&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
6
Jerusalem under the High Priests F5erusal9, sob a Lidera"a dos Su,os Sa+erdotesG2 1-202 1. 05.
D. A )n*lu+n%ia Religiosa do Helenismo
E 4bvio# a partir do ,ue se tem sido dito# ,ue a i!+lu(!cia do %ele!ismo !$o podia estar
co!+i!ada estritame!te aos aspectos sociais ou liter"rios ou culturais ou est2ticosE por sua
pr4pria !atureza# criou-se uma atmos+era de+i!itivame!te espiritual ,ue era# em muitos
aspectos# completame!te estra!%a ? perspectiva religiosa dos Audeus& s v"rios +estivais e
cerimW!ias# associados a ,uase tudo !a vida social grega# deixaria sua impress$o !a vida
religiosa e !os costumes do povo&
E importa!te# !esta co!ex$o# observar ,ue o 9ele!ismo era um sistema si!cretista# sob
cuAa super+/cie o pe!same!to e as cre!)as de muitas a!tigas religi*es orie!tais co!ti!uaram a
exercer uma +orte i!+lu(!cia& -o ramo s/rio do %ele!ismo# por exemplo# o Xoroastrismo#
religi$o do a!tigo Bmp2rio =ersa# ai!da estava bem vivo
P
& Em sua +orma mais primitiva# de
alguma +orma o Xoroastrismo e!si!ava um dualismo !o ,ual %avia uma i!termi!"vel batal%a
e!tre os poderes da luz# liderados pelo esp/rito bom 0%ura-6azda# e os poderes das trevas#
co!duzidos pelo esp/rito mau 0!gra-6ai!Tu& Esse pri!c/pio dualista 2 +ormulado em uma
doutri!a de 5duas eras5 !a ,ual a 5prese!te era5 de impiedade 2 co!traposta ? 5era +utura5 de
retid$o& 0+i!al# pelos bo!s o+/cios de C%aos%Ta!t# o salvador# 0%ura-6azda la!)a 0!gra-
6ai!Tu !o abismo& +im do mu!do sobrev(mE os mortos s$o ressuscitados e e!+re!tam o
Aulgame!to& 1odos os %ome!s s$o suAeitados ? c%ama de um +ogo puri+icadorE por rim# todos
s$o salvos e surge a !ova era com um !ovo c2u e uma !ova terra&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
7
(. H. C. $a+gregor e AQC. PurdR2 o1. +it2 1. 1P0.
.
3er 1. -52107 ss2 1122105.
0o lado desse e!si!o do Xoroastrismo# %avia o a!tigo culto babil4!ico baseado !os
lumi!ares celestes e especialme!te !os sete pla!etas ,ue# em suas voltas ao redor da terra#
co!trolavam# acreditava-se# as vidas dos %ome!s e as !a)*es& 0 sobreviv(!cia desse culto 2
basta!te compree!s/vel por,ue o Bmp2rio =ersa ,ue 0lexa!dre# o Hra!de# co!,uistara# ti!%a#
por sua vez# sucedido o a!tigo Bmp2rio .abilW!ico e# !o processo# %avia i!corporado muitos de
seus costumes e cre!)as e adotara o aramaico ou 5caldeu5 como o idioma o+icial do gover!o&
0ssim# ali emergiu o si!cretismo perso-babilW!ico# ou 5mescla5 de cultura# ,ue ao lo!go do
tempo coloriu pro+u!dame!te o %ele!ismo s/rio&
=or meio do %ele!ismo s/rio# o impacto dessa cultura seria se!tido pelos Audeus !a
=alesti!a& 8ealme!te# muitos dos Audeus ti!%am co!tato direto com o pe!same!to e a cultura
perso-babilW!ica por,ue# desde o tempo do 'ativeiro# eles ti!%am vivido lado a lado com
ira!ia!os Kou persasM !a 6esopot<mia&
De vez em ,ua!do esses Audeus babil4!icos voltavam ? =alesti!a# traze!do co!sigo uma
avalia)$o simpatiza!te de algu!s aspectos do pe!same!to persa# particularme!te a,ueles ,ue
!$o eram !ecessariame!te i!compat/veis com sua pr4pria religi$o %ebraica& Cem d3vida#
muitos +oram atra/dos a voltar ? =alesti!a !o tempo dos 6acabeus e seus sucessores# ,ua!do
um estado Audeu +orte come)ava a surgir&
0 i!+lu(!cia do Xoroastrismo# e de +ato# de toda a cultura perso-babilW!ica 2 amplame!te
ilustrada !os escritos dos Audeus apocal/pticos desse per/odo e mesmo# embora em me!os
exte!s$o# !as obras dos @uda/smo +arisaico& E evide!te tamb2m !os escritos dos =actua!tes de
>umra!# !os ,uais aparece# por exemplo# uma +orma
SSSSSSSSSSSSSSSSS
9Co,1are o i"teresse "os +or1os +elestes de,o"strados "os es+ritos +o,o 5ubileus e % E"o3ue 72/.2.
de dualismo# em muitos se!tidos semel%a!te ao do Xoroastrismo# ,ue !$o pode ser explicado
simplesme!te atrav2s da re+er(!cia ? religi$o do 0!tigo 1estame!to & Dma rela)$o com a
escatologia Kisto 2# doutri!a das 53ltimas coisas5M do Xoroastrismo 2 i!dicada !o pr4prio 0!tigo
1estame!to E mas os Audeus apocal/pticos# i!clui!do o escritor do Livro de Da!iel# s$o muito
mais +orteme!te i!+lue!ciados por ele& 1oda a perspectiva deles 2 gover!ada pela co!vic)$o de
,ue a,uela era prese!te malig!a estava !a imi!(!cia de termi!ar e ,ue a !ova era se seguiria
imediatame!te & Essa vis$o dual/stica do u!iverso coloriu suas co!vic)*es em rela)$o ?
espera!)a messi<!ica# por exemplo# ,ue ao lo!go do tempo assumiu caracter/sticas
tra!sce!de!tais e tamb2m sua co!cep)$o da vida ap4s a morte& -este 3ltimo caso# a i!+lu(!cia
do Xoroastrismo 2 evide!te em ,uest*es tais como a separa)$o da alma do corpo !o mome!to
da morte# o desti!o dos mortos !o lapso de tempo e!tre a morte e a ressurrei)$o# a doutri!a da
ressurrei)$o e o e!si!o relativo ao @u/zo Gi!al& utro campo !o ,ual se percebeu
pro+u!dame!te essa i!+lu(!cia# 2 !a doutri!a amplame!te di+u!dida sobre a!Aos e demW!ios e#
em particular# a perso!aliza)$o de esp/ritos maus para os ,uais !$o %" paralelo !o pe!same!to
do 0!tigo 1estame!to&
16
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
10
:er 1. 50.
11
Co,1are 1arti+ular,e"te o rolo i"titulado The !ar of the "ons of #ight and the "ons of $arkness% FA
(uerra e"tre os >il<os da Lu4 e os >il<os de ;revasG.
12
Por e7e,1lo2 %sa6as 2P/27S O5.17 ss.
10
:er 1. -P2 107 ss2 120 ss.
1P
:er 1. 100 ss.
15
:er +a16tulo 7.
1O
:er1. 502112.
0i!da mais importa!te do ,ue o %ele!ismo s/rio +oi o %ele!ismo eg/pcio ,ue tomou
+orma sob os =tolomeus& 0s a!tigas tradi)*es religiosas e m/sticas do Egito e da .abilW!ia
e!traram em co!tato com a !ova ci(!cia e cultura gregas# produzi!do um sistema de
pe!same!to muito mais abstrato em +orma do ,ue o ramo s/rio de %ele!ismo& 6uitos Audeus#
especialme!te os da Dispers$o# +oram gra!deme!te i!+lue!ciados pelo tipo +ilos4+ico de
religi$o ,ue acompa!%ava essa +orma particular da cultura grega&
Este po!to 2 bem ilustrado pelo autor de Cabedoria de Calom$o # cuAa +amiliaridade com
o pe!same!to grego 2 evide!te# por exemplo# !o e!si!o re+ere!te ? 5sabedoria5& 0 id2ia de
5sabedoria5 2 bem +amiliar para os leitores do 0!tigo 1estame!to em livros como =rov2rbios#
@4 e Eclesiastes# mas em Cabedoria de Calom$o a i!+lu(!cia da +iloso+ia grega est" mais
clarame!te demo!strada& 5 e!si!o do autor re+ere!te ? sabedoria divi!a e %uma!a5# escreve .&
6& 6etzger# 52 uma explica)$o das id2ias primitivas sobre esse tema expressadas !o Livro de
=rov2rbios# com uma distor)$o meta+/sica emprestada da co!cep)$o est4ica do Logos
u!iversal# a,uele mediador impessoal e!tre Deus e a cria)$o&5 1e!do 5criado o mu!do a partir
da mat2ria i!+orme5 K11&1F# c+& H! 1&2M# Deus e!via ? cria)$o uma alma ,ue# para o escritor
desse livro# 2 !ada me!os ,ue a pr4pria sabedoria& esp/rito de sabedoria vem de Deus KF&F# etc&M e
2 5uma clara e+lu(!cia da gl4ria do 1odo-=oderoso5 KF&2QM& Deus criou todas as coisas por Cua palavra
K9&1M# mas a sabedoria estava prese!te a!tes da cria)$o K9&9M& Desde e!t$o# ela tem sido 5o art/+ice5
KF&22M# o re!ovador KF&2FM# o orde!ador KP&1M e o realizador KP&QM de todas as coisas&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
17 :er ta,b9, %: $a+abeus 3ue ,ostra u, +o"<e+i,e"to 6"ti,o da *iloso*ia grega2 es1e+ial,e"te 1.10 / 0.1.2
5.22/2O2 7.17/20.
1.An Introduction to the Apocrypha FI,a %"trodu!o aos A1+ri*osG2 1-572 1. 70.
Em F&22s ele +az uma te!tativa de de+i!ir sabedoria e atribui !ada me!os ,ue 21
,ualidades a elaE mesmo assim# ela perma!ece um e!igma&
0 i!+lu(!cia do pe!same!to grego !o livro Cabedoria de Calom$o tamb2m 2 evide!te em
seu e!si!o re+ere!te ? doutri!a platW!ica sobre a preexist(!cia da alma# como em P&19-20# em
,ue lemos: 5Eu era um me!i!o vigoroso# dotado de uma alma excele!te# ou a!tes# como era
bom# eu vim a um corpo i!tacto&5 Essa mesma ideia esta prese!te !o esc!tor Audeu =%ilo Kmorto
em cerca de Q0 d&'&M e em livros tais como BB E!o,ue K1-Q0 d&'&M o!de aparecem estas palavras:
5Ce!te-se e escreva para todos os +il%os dos %ome!s# por2m# muitos deles !ascem# e os lugares
s$o preparados para eles !a eter!idadeE por,ue todas as almas s$o preparadas para a eter!idade#
a!tes da +u!da)$o do mu!do5 K2L&;-QM&
0 maioria desses livros Audeus Kparticularme!te os de car"ter apocal/pticoM expressa a
cre!)a em uma ressurrei)$o da morte !a ,ual a alma ou o esp/rito 2 reu!ido ao corpo# mas em
algu!s deles a i!+lu(!cia do pe!same!to platW!ico 2 !ovame!te evide!te em passage!s ,ue
expressam a cre!)a !a imortalidade da alma& Em Cabedoria de Calom$o L&1-Q# por exemplo#
lemos: 56as as almas dos Austos est$o !as m$os de Deus# e !e!%um torme!to os tocar"&
0pare!teme!te eles est$o mortos aos ol%os dos i!se!satos: seu dese!lace 2 Aulgado como uma
desgra)a& E sua morte como uma destrui)$o# ,ua!do !a verdade est$o !a pazR Ce eles# aos ol%os dos
%ome!s# suportaram uma corre)$o# a espera!)a deles era portadora de imortalidade# e por terem so+rido
um pouco# receber$o gra!des be!s& =or,ue Deus# ,ue os provou# ac%ou-os dig!os dele&5 =elo me!os
dois outros livros expressam essa mesma cre!)a&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSS
1-
C*. ta,b9, 15..2112 %: $a+ 10.102 21S 1..20
24
:er 1* .P21PO ss*
Em B E!o,ue 91-10; Kcerca de 16; a&'M# o escritor re+uta a vis$o dos saduceus de ,ue
!$o %" !e!%uma di+ere!)a e!tre a sorte dos Austos e a dos /mpios ap4s a morte K102&6-P#11M e
a+irma ,ue# pelo co!tr"rio# 5toda bo!dade e alegria e gl4ria est$o preparadas5 para as almas dos
Austos K10L&LM& Eles v$o viver e se regoziAar e seus esp/ritos Aamais perecer$o K10L&;M& 0ssim
tamb2m !o Livro de @ubileus# Kc& 1Q0 a&'&M o Austo passa imediatame!te da morte para a bem-
ave!tura!)a da imortalidade V 5Ceus ossos v$o desca!sar !a terra# e seus esp/ritos ter$o muita
alegria5 K2L&L1M&
0 i!+lu(!cia desses di+ere!tes tipos de %ele!ismo !o @uda/smo dura!te esse per/odo est"
claraE mas em suas doutri!as +u!dame!tais# o @uda/smo perma!eceu +iel ? +2 de seus pais e
preparou o cami!%o !$o ape!as para sua pr4pria sobreviv(!cia# mas tamb2m para o !ascime!to
da religi$o crist$&
2& 0 8E0YJ '-180 9ELE-BC6
@" se me!cio!ou a pol/tica de toler<!cia seguida ta!to pelos =tolomeus como pelos
Cel(ucidas# por meio da ,ual +oi permitido ao @uda/smo e ao 9ele!ismo existirem lado a lado&
Esses +oram a!os de gra!de perigo para a +2 Audaica& =or,ue essa pol/tica visava uma
%ele!iza)$o por meio de uma i!+iltra)$o gradual de i!+lu(!cia grega e uma assimila)$o gradual
do estilo de vida grego& Goi ,ua!do essa pol/tica de pe!etra)$o pac/+ica +oi substitu/da por uma
pol/tica de persegui)$o# !otavelme!te !o rei!ado de 0!t/oco B7 K1FQ-16L a&'M# ,ue irrompeu
uma viole!ta rea)$o tra!s+ormada# com o tempo# !um 4dio arde!te co!tra todo o estilo de vida
%ele!/stico&
A. Partido Helenista em Jerusal&m
6uito a!tes de 0!t/oco B7 assumir o tro!o# %avia um +orte partido %ele!ista e!tre os
Audeus da =alesti!a# cuAos l/deres podiam ser e!co!trados pri!cipalme!te e!tre a aristocracia
rica e sacerdotal ,ue# por sua posi)$o social# des+rutava dos privil2gios da corte real e baAulava
os +avores do rei&
0l2m disso# todo esse per/odo +oi marcado por amarga rivalidade e!tre duas gra!des
+am/lias# a 'asa de 1obias e a 'asa de !ias# ,ue iriam i!+lue!ciar pro+u!dame!te o curso dos
eve!tos !os a!os +uturos# particularme!te em rela)$o ao o+/cio do Cumo Cacerd4cio& @ose+o
co!ta como o Cumo Cacerdote !ias BB# 5um gra!de ama!te do di!%eiro5# recusou-se a pagar o
imposto a!ual de 20 tale!tos a =tolomeu B7 K221-20L a&'M# depois ,ue @os2# +il%o de 1obias#
%avia sido i!dicado coletor de impostos de todo o pa/s& @os2 e sua casa tor!aram-se
extremame!te ricos e ga!%aram uma posi)$o de poder co!sider"vel pera!te a !a)$o& E assim#
!a,uele mome!to# as duas casas rivais estavam represe!tadas !os dois o+/cios mais elevados do
Estado&
-o tempo de 0!t/oco# o Hra!de K22L-1PF a&'M# o co!trole da =alesti!a passou dos
=tolomeus para os Cel(ucidas e em seguida @os2 e seus seguidores tra!s+eriram sua submiss$o
?,uele mo!arca# cuAo gover!o estava terrivelme!te depe!de!te de di!%eiro& 9avia# em
@erusal2m# %ome!s pro!tos a leva!tar ou o+erecer di!%eiro em troca de posi)*es de poder& Dm
desses era Cim$o# da 'asa de 1obias# ,ue !o rei!ado de Celeuco B7 K1PF-1FQ a&'&M e!coraAou o
mi!istro-c%e+e do rei a se apoderar do di!%eiro sagrado do 1emplo e e!t$o te!tou i!crimi!ar o
Cumo Cacerdote# !ias BBB& 7"rias revoltas eclodiram em @erusal2m e !ias BBB partiu para a
corte de Celeuco# a +im de pedir a aAuda do rei para suprimir os dist3rbios&
0 rixa e!tre as duas casas rivais c%egou a um po!to cr/tico !o rei!ado de 0!t/oco B7
K1FQ-16L a&'&M ,ue sucedeu a seu irm$o Celeuco& s %ele!istas em @erusal2m# e em particular
!o partido aristocr"tico# ,ue eram abertame!te +avor"veis ? C/ria# viram !a asce!s$o de 0!t/oco
uma oportu!idade para ati!gir seus obAetivos& Cumo Cacerdote leg/timo# !ias BBB# cuAa
lealdade era pr4-Egito# era um obst"culo ?s suas espera!)as e assim# dura!te sua aus(!cia
tempor"ria do pa/s# e com a co!cord<!cia do rei# seu irm$o @esus ou @osu2 K,ue mudou seu
!ome para a +orma grega# @aso!M +oi desig!ado Cumo Cacerdote em seu lugar# em troca de um
subor!o sig!i+icativo para o rei K2 6acabeus ;&F-10M& 0!t/oco# sem d3vida# co!siderou essa
i!dica)$o como um s"bio movime!to pol/tico& 'o!cedeu permiss$o para remodelar @erusal2m
segu!do as li!%as %ele!/sticas KB 6acabeus 1&11-1QME um gi!"sio +oi co!stru/do em @erusal2m e
muitos Audeus se vestiam segu!do a moda grega&
s Audeus ortodoxos# e em particular os 9asidim ou os =iedosos Ka!tecessores dos
GariseusM # +icaram +uriosos com esses aco!tecime!tos e com a expa!s$o da i!+lu(!cia
%ele!/stica em geral& =ara eles# a i!dica)$o de um Cumo Cacerdote era um ato de Deus# ,ue
!ada ri!%a a ver com a aprova)$o ou desaprova)$o de um rei ge!tio& 3!ico co!solo era ,ue o
!ovo Cumo Cacerdote# @aso!# pelo me!os era membro do partido ortodoxo& =or2m# tal situa)$o
seria logo alterada# por,ue a essa altura# um 6e!elau# ,ue !$o era membro da +am/lia do Cumo
Cacerdote# expulsou @aso! do o+/cio com a aAuda de 1obias e a o+erta ao rei de um subor!o
maior ,ue o o+erecido por seu rival KBB 6ac ;&2L ssMR s seguidores de 6e!elau apoiavam
abertame!te o estilo de vida grego e se colocaram co!tra o partido ortodoxo& 0 divis$o e!tre
essas duas +ac)*es do povo aume!tou e a luta irrompeu em @erusal2m e!tre os partidos
%ele!ista e ortodoxo& E!coraAados por um rumor de ,ue 0!t/oco %avia morrido em uma
campa!%a !o Egito K1F0-169 a&'M# @aso! se apressou rumo a @erusal2m e expulsou 6e!elau KBB
6acabeus Q&Q ssM&
ce!"rio A" estava pro!to para o i!/cio da luta& co!+lito ,ue se seguiria !$o era
simplesme!te uma ,uest$o deZ5Audeus co!tra s/rios5# mas de 5Audeus co!tra Audeus5E por,ue#
em oposi)$o ao partido %ele!ista em @erusal2m# a vasta maioria dos Audeus !os arredores do
pa/s estava ali!%ada em oposi)$o a ,ual,uer pol/tica de %ele!iza)$o& 'omo o Dr& esterleT
observa: 5Dura!te uma boa parte do segu!do s2culo a&'# O@erusal2m co!tra @ud"O descreve
corretame!te o co!+lito i!ter!o Audaico&5
rumor re+ere!te ? morte de 0!t/oco mostrou-se +also e o rei voltou# determi!ado a
+azer ,ue a =alesti!a se submetesse a sua pol/tica declarada de u!i+icar o rei!o por meio da
cultura e da religi$o %ele!/sticas& Cem d3vida# sua determi!a)$o +oi +ortalecida pelo medo do
cresce!te poder de 8oma e da co!se,:e!te !ecessidade de co!solidar o Bmp2rio& 0 expuls$o de
seu protegido# 6e!elau# do o+/cio de Cumo Cacerdote era co!siderada uma a+ro!ta ? sua
dig!idade real# por isso resolveu vi!gar-se dos Audeus& 0ssim# ele atacou @erusal2m# expulsou
@aso! e restabeleceu 6e!elau em seu o+/cio& Ceus soldados +icaram livres e massacraram
muitos de!tre o povoE o 1emplo +oi pro+a!ado e os ute!s/lios sagrados sa,ueados KB 6ac 1&20-
2PM&
NNNNNNNNNNNN
:er 11. P-2 5P s.
". A Vingan,a de Anto%o
Logo tor!ou-se 4bvio ,ue# embora ele tivesse o apoio dos %ele!istas em @erusal2m# sua
pol/tica de %ele!iza)$o era viole!tame!te co!tr"ria ? maioria das pessoas ,ue# al2m disso#
recusavam-se a reco!%ecer 6e!elau como Cumo Cacerdote& 0ssim# 0!t/oco determi!ou
extermi!ar completame!te a religi$o Audaica K16P a&'M& ptou por destruir as pr4prias
caracter/sticas disti!tivas da +2 Audaica Kc+& B 6acabeus 1&;1 ssM# assim co!sideradas desde o
tempo do 'ativeiro& 1odos os sacri+/cios dos Audeus +oram proibidosE o rito da circu!cis$o teve
,ue cessar# o C"bado e os dias de +estas !$o podiam mais ser observados& 0 desobedi(!cia a
,ual,uer desses ma!dame!tos acarretaria a pe!a de morte& 0l2m disso# os livros da 1ora% Kou
LeiM +oram des+igurados ou destru/dosE os Audeus# +or)ados a comer car!e de porco e a o+erecer
sacri+/cios em altares id4latras erigidos por todo o pa/s& E!t$o# para coroar suas a)*es de i!+<-
mia# 0!t/oco erigiu um altar a Xeus do limpo com uma imagem do deus Kprovavelme!te com
as caracter/sticas do pr4prio 0!t/ocoM sobre o altar de o+ertas ,ueimadas !o i!terior do "trio do
1emplo KB 6ac 1&Q;M& [ esse altar ,ue o escritor do Livro de Da!iel c%ama 5a abomi!a)$o
desoladora5 KD! 11&L1M&
Esses eve!tos +oram seguidos de severa persegui)$o !a ,ual muitos +oram co!de!ados ?
morte KB 6ac 1&QF-6;M& 0 esse per/odo perte!cem as %ist4rias# em parte le!d"rias# co!tadas em
BB 6acabeus 6-F sobre o mart/rio de Eleazar e os Cete Brm$os& 6uitos aba!do!aram as cidades
e superlotaram as aldeias o!de eram perseguidos pelos age!tes do gover!o# cuAa i!te!)$o era
exti!guir a +2 Audaica&
SSSSSSSSSSSSSSS
&&
A History of Israel FI,a Histria de %sraelG2 vol. 22 1-0P2 1. 25-.
C. s -a%a.eus e a Revolta dos -a%a.eus
Logo# a resist(!cia passiva abriu cami!%o ? agress$o aberta& 0 +a/sca para a revolta veio
da vila de 6odei!# !oroeste de @erusal2m# o!de um sacerdote# 6atarias# da 'asa de 9asmo!#
vivia com seus ci!co +il%os KB 6ac 2&1 ssM& >ua!do um o+icial s/rio c%egou a 6odei! para
obrigar ? realiza)$o de sacri+/cios pag$os# 6atarias !$o ape!as se recusou a co!cordar# mas
tamb2m matou um Audeu ap4stata ,ue prestava sacri+/cios e ao mesmo tempo matou o o+icial
s/rio& Esse +oi o motivo para 6atatias e seus +il%os +ugirem para as mo!ta!%as# o!de a eles se
u!iram muitos Audeus zelosos KB 6ac 2&2L-2PM& De particular import<!cia +oi a ades$o a suas
+ileiras dos 9asidim KB 6acabeus 2&;2 ssM# para ,uem toda a cultura %ele!/stica e a i!+lu(!cia
estra!geira eram anat/ema, por,ue a prese!)a deles 5deu ple!a sa!)$o religiosa ? revolta&5
Eles !$o poderiam ser co!siderados um partido de!tro do @uda/smo# mas +ormavam um grupo
de opi!i$o muito poderoso& Eram oriu!dos# em maior parte# das classes mais pobres e dos
distritos rurais# mas %avia e!tre eles algu!s %ome!s proemi!e!tes& Cua evide!te devo)$o e zelo
religioso viriam a ser vitais para o +uturo da !a)$o& 0 atitude deles 2 vividame!te expressa !o
Livro de Da!iel ,ue# em sua +orma prese!te# de algum modo# +oi composto# !o tempo de
0!t/oco# por um dos 9asidim&
0 8evolta ,ue se seguiu +oi liderada sucessivame!te por tr(s dos +il%os de 6atarias:
@udas K16Q-160 a&'&M cog!omi!ado 6acabeus K56artelador5\M# @o!atas K160-1;L a&'&M e Cim$o
K1;2-1L; a&'M& Em suas campa!%as obtiveram !ot"vel sucesso& -o dia 2Q de casleu
KdezembroM# 16Q a&'# !o mesmo dia em ,ue o templo %avia sido pro+a!ado tr(s
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
20
H. T<eeler Robi"so"2 The History of Israel 'A Histria de %sraelG2 1-0.2 1. 17O.
a!os a!tes KB 6ac ;&Q;M# eles o puri+icaram e o rededicaram# sob a lidera!)a de @udas# e a
adora)$o +oi restabelecida KB 6ac ;&L6 ssE c+& BB 6ac 10&1-FM& Esse eve!to tem sido
comemorado desde e!t$o !a Gesta Audaica de Hanu00a/ KDedica)$oM# ?s vezes co!%ecida como
a Gesta das Luzes& 0s lutas co!ti!uaram# mas em 162 a&'& Lisias# rege!te de 0!t/oco 7#
o+ereceu co!di)*es ge!erosas aAudas e co!cedeu perd$o total aos rebeldes# e ple!a liberdade
religiosa KB 6ac 6&QPssE BB 6ac 1L&2LsM& =ara co!ve!c(-los ? co!cilia)$o# ele orde!ou ,ue
6e!elau +osse co!de!ado ? morte& s 9asidim# cuAos prop4sitos# por esse tempo# eram
religiosos e !$o pol/ticos# viram seus alvos ati!gidos e retiraram seu apoio aos 6acabeus& Bsso
2 i!dicado pelo apoio ,ue deram a 0lkimus# a ,uem Dem2trio B Ksucessor de 0!t/oco 7M#
i!dicou como Cumo Cacerdote& Ele +oi reco!%ecido pelos 9asidim como um leg/timo Cumo
Cacerdote da li!%a de 0ar$o& @udas# por2m# !$o +icou co!te!te com ape!as a liberdade
religiosa# A" ,ue buscava a i!depe!d(!cia pol/tica& Depois de relativo sucesso i!icial# os Audeus
+oram derrotados e o pr4prio @udas +oi morto em Elasa em 160 a&'& KB 6acabeus 9&1PsM&
0lkimus morreu pouco tempo depois# e pelos pr4ximos sete a!os @erusal2m +icou sem Cumo
Cacerdote&
@o!atas sucedeu a seu irm$o @udas como l/der dos Audeus !acio!alistas com a aAuda de seu
outro irm$o# Cim$o& Goi um tempo de i!triga !o ,ual v"rios rivais passaram a reivi!dicar o
tro!o s/rio& Em 1QL a&'& Dem2trio B K162-1Q0 a&'&M teve de lidar com tal rival !a pessoa de
0lexa!dre .alas ,ue a+irmava ser +il%o de 0!t/oco B7&
SSSSSSSSSSSSSSSSSS
2P
Do se"tido e7ato o "o,e C$a+abeusC deveria ser a1li+ado a1e"as a 5udas2 ,as e, geral ta,b9, 9
usado e, re*er8"+ia a seus ir,!os.
25
C*. 5o!o 10.22 o"de se *a4 re*er8"+ia = C>esta da Dedi+a!oC.
0mbos te!taram corteAar a amizade de @o!atas# e !o +im# .alas K1Q0-1;Q a&'&M
sobrepuAou Dem2trio desig!a!do-o Cumo Cacerdote em 1Q2 a&'& KB 6acabeus 10&1Q-1FM& Deve-
se observar ,ue o partido ortodoxo !$o elegeu o Cumo Cacerdote# mas ,ua!do muito#
simplesme!te aceitou a i!dica)$o +eita pelo rei& 6ais tarde# @o!atas +oi co!+irmado !o o+/cio de
Cumo Cacerdote por 1ri+o!# ,ue estava agi!do em !ome do +il%o mais !ovo de 0lexa!dre
.alas& 6as 1ri+o!# suspeita!do cada vez mais do poder de @o!atas# matou-o em 1;L a&'& KB
6acabeus 12&;PE 1L&2LM&
Cim$o# ,ue sucedeu a seu irm$o @o!atas# come)ou a solidi+icar sua posi)$o& Em 1;2 a&'&
ele ga!%ou de Dem2trio BB K1;Q-1LP a&'&M imu!idade de impostos e os Audeus proclamaram sua
i!depe!d(!cia KB 6ac 1L&;1M& Em 1;1 a&'& deram um passo a mais& Dm decreto em bro!ze +oi
apregoado !o 1emplo co!+eri!do-l%e o o+/cio de Cumo Cacerdote com direitos %eredit"rios:
5s Audeus e os sacerdotes %aviam co!se!tido ,ue Cim$o se tor!asse seu c%e+e e sumo
sacerdote# perpetuame!te# at2 a vi!da de um pro+eta +iel&&& e Cim$o aceitou& =ro!ti+icou-se a ser
sumo po!t/+ice# c%e+e do ex2rcito# gover!ador dos AudeusOZ KB 6ac 1;&;1-;FM& Cumo
Cacerdote outrora %eredit"rio !a 'asa de !ias e ,ue %avia sido usurpado desde a deposi)$o de
!ias BBB# agora voltava a ser %eredit"rio !a li!%a de 9asmo!eu &
0,ui# e!t$o# !4s vemos o surgime!to de um estado Audeu i!depe!de!te !o ,ual o c%e+e civil e
l/der militar era# ao mesmo tempo# o Cumo Cacerdote& Essa u!i$o iria perdurar por toda a vida da 'asa
de 9asmo!eu& 0 Cim$o# por2m# !$o seria permitido morrer em paz& Em 1L; a&'& ele +oi trai)oeirame!te
assassi!ado por seu ge!ro =tolomeu& Ceu +il%o# @o$o 9irca!o# agora assumia o Cumo Cacerd4cio KB
6acabeus 16&1L-1FM&
SSSSSSSSSSSSSSS
2O
Para o sig"i*i+ado deste "o,e2 ver a se!o segui"te.
s 6acabeus# em !ome do Auda/smo# %aviam co!,uistado uma resso!a!te vit4ria# !$o
ape!as sobre seus i!imigos exter!os# mas tamb2m sobre toda a cultura ,ue esses iriimigos
estavam determi!ados a impor sobre eles& 6as seria +also imagi!ar ,ue a vit4ria decisiva %avia
sido ga!%a&
D. A Casa de Hasmoneu
0 palavra 9asmo!eu 2 derivada do !ome da +am/lia de 6avatias e seus +il%os ,ue
perte!ciam ? 'asa de 9asmo!& =or este !ome os 6acabeus eram co!%ecidos mais tarde !a
literatura Audaica# mas 2 co!ve!ie!te reservar a express$o 56acabeus5 para @udas e seus dois
irm$os e usar o t/tulo 59asmo!eu5 para descrever seus desce!de!tes# ao todo ci!co# sob os
,uais os Audeus experime!taram ,uase sete!ta a!os de i!depe!d(!cia K1L;-6L a&'M& =or pouco
tempo# dura!te o rei!ado de @o$o 9irca!o Kisto 2# 9irca!o B# 1L;-10; a&'&M a @ud2ia tor!ou-se
um estado vassalo# mas recuperou a i!depe!d(!cia em 129 a&'& com a aprova)$o do Ce!ado de
8oma& 9irca!o imediatame!te come)ou a este!der seu territ4rio& -o sul# por exemplo# ele
a!exou a Bdum2ia# compeli!do os %abita!tes a se circu!cidaremE !o !orte# ele se apossou do
territ4rio de Camaria# destrui!do o 1emplo rival do 6o!te Herizim&
Esses atos de 9irca!o mostram ,ue ele ti!%a ideais evide!teme!te religiosos# mas
dura!te todo esse per/odo %avia um cresce!te desco!te!tame!to# pri!cipalme!te da
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
27
Para 1o"tos de vista destes eve"tos sobre a es1era"a ,essiA"i+a2 ver 1. 120 s.
2.
Este ;e,1lo <avia sido +o"stru6do 1rovavel,e"te e, algu,a 91o+a do %: s9+ulo.
parte dos 9asidim e dos Audeus ortodoxos em geral# co!tra os 6acabeus e a 'asa de
9asmo!eu& Esses !$o ape!as %aviam tomado o Cumo Cacerd4cio# mas estavam se tor!a!do
cada vez mais mu!da!os e irreligiosos& -o tempo de @o$o 9irca!o# o ramo cresce!te de!tro do
@uda/smo %avia-se materializado em dois partidos# cuAos !omes agora emergem# pela primeira
vez# como Gariseus e Caduceus& =rimeiro# 9irca!o tomou o partido dos +ariseus# mas ,ua!do
um de seus membros exigiu ,ue ele re!u!ciasse ao o+/cio de Cumo Cacerdote# ele rompeu com
estes e u!iu +or)as com o partido dos Caduceus&
Dr& esterleT a+irma ,ue uma das pri!cipais raz*es por ,ue os +ariseus se opu!%am
aos 9asmo!eus era ,ue eles +alavam de si mesmos como reis# embora !$o +ossem da li!%agem
de Davi# e ele i!dica ,ue at2 9irca!o assumiu esse o+/cio real& Ce as coisas eram assim ou !$o#
@ose+o i!+orma ,ue o sucessor de 9irca!o# 0rist4bulo B K10L a&'M# +oi o primeiro a assumir o
t/tulo de rei# embora isso !$o seAa i!dicado em suas moedas& Esse +ato# associado ao apoio do
partido dos Caduceus# seu amor pela cultura grega e o +ato de estar implicado !o assassi!ato de
sua m$e e de seu irm$o 0!t/go!o# aume!tou ai!da mais o a!tago!ismo dos +ariseus&
Essas ,uest*es# por2m# c%egaram a um po!to cr/tico !o tempo de seu sucessor#
0lexa!dre @a!eus K102-F6 a&'M& Desde o i!/cio# ele irritou pro+u!dame!te os +ariseus ao se
casar com a vi3va de seu irm$o 0rist4bulo# embora +osse co!tra a lei um Cumo Cacerdote +az(-
lo& 0l2m disso# ele !eglige!ciou seu o+/cio espiritual e dedicou-se como guerreiro a co!,uistar
e a e!gra!decer a si mesmo por meio da guerra&
SSSSSSSSSSSSSSSS
2-
:er 1. P- ss.
00
(p) *it, 1. 2.5 s.
+,
Anti-uities FA"tiguidadesG 10. 001S .ellum Judaicum 1. 70.
Dsava o t/tulo de 5rei5# a!u!cia!do o +ato em suas moedas em caracteres ta!to gregos
como %ebraicos# assim revela!do sua liga)$o com o estilo de vida grego# demo!stra!do um
passo ? +re!te !a seculariza)$o do Cumo Cacerd4cio& Cua impopularidade e!tre o povo 2
ilustrada por um i!cide!te por ocasi$o da Gesta dos 1aber!"culos& 'om total desprezo pelas
respo!sabilidades com seu o+/cio de Cumo Cacerdote# ele propositalme!te escar!eceu das
exig(!cias rituais ao derramar a "gua da liba)$o !o c%$o e !$o sobre o altar& 0s pessoas +icaram
t$o +uriosas ,ue bateram !ele com os ramos de cidreira ,ue %aviam trazido para usar !o ritual&
Em um acesso de c4lera# ele deu orde!s a seus soldados ,ue mataram muitos dos Audeus de!tro
do p"tio do 1emplo& 6ais tarde# a situa)$o +icou t$o ruim ,ue estourou a guerra civil de seis
a!os& >ua!do# a+i!al# a paz +oi restabelecida# registra-se ,ue ele levou oitoce!tos Audeus ,ue
%aviam lutado co!tra ele# ? morte por cruci+ica)$o&
Dura!te o resta!te de seu rei!ado# os +ariseus e os ortodoxos perma!eceram em paz&
6as o partido dos +ariseus estava se tor!a!do t$o poderoso ,ue @a!eus# pr4ximo ao +i!al de sua
vida# viu !isso um grave perigo para a casa real& 0ssim# aco!sel%ou sua esposa 0lexa!dra#
i!dicada rai!%a por sua ordem# a e!trar em acordo com eles da!do-l%es mais autoridade !o
Estado& >ua!do 0lexa!dra KFQ-6F a&'&M subiu ao tro!o ap4s a morte do marido# ela agiu
co!+orme ele %avia orie!tado e desig!ou seu +il%o mais vel%o# 9irca!o BB# como Cumo
Cacerdote& 9irca!o era bem disposto com os +ariseus e# por sua i!+lu(!cia# o poder deles
aume!tou co!sideravelme!te em +or)a& 'om +orte poder civil e religioso !as m$os# eles
puderam impor# ao povo# suas pr4prias co!vic)*es& Em particular# eles tor!aram as coisas
muito di+/ceis para seus opo!e!tes saduceus# os ,uais e!co!traram um de+e!sor !o +il%o mais
!ovo de 0lexa!dra# 0rist4bulo# ,ue deixou claro ,ue sua i!te!)$o era o tro!o& 0p4s a morte de
sua m$e# 0rist4bulo reu!iu um ex2rcito e derrotou seu irm$o perto de @eric4& 9irca!o +oi
+or)ado a deixar o o+/cio e 0rist4bulo K66-6L a&'&M tor!ou-se rei e Cumo Cacerdote#
perma!ece!do !o poder at2 6L a&'&
0 %ist4ria dos 9asmo!eus c%egou ao +im por causa de um 0!tipater# gover!ador da
Bdum2ia# ,ue e!coraAou 9irca!o# !o ex/lio# a remover seu irm$o do o+/cio& 'om aAuda de um
gover!ador "rabe# 0retas BBB# ele atacou 0rist4bulo em @erusal2m& Goi !esse mome!to ,ue
8oma decidiu i!ter+erir !as ,uest*es da =alesti!a& =ompeu e!viou seu ge!eral# Ccaurus# para
su+ocar o leva!te e ele# media!te subor!o# apoiou 0rist4bulo& -o a!o de 6L a&'# o pr4prio
=ompeu# teme!do os des/g!ios de 0rist4bulo# atacou @erusal2m e a co!,uistou# e!tra!do
pessoalme!te !o 1emplo e !o Ca!to dos Ca!tos& 0rist4bulo +oi levado cativo para 8oma&
9irca!o +oi co!+irmado !o Cumo Cacerd4cio e desig!ado et!arca da @ud2ia# e!t$o acresce!tada
? prov/!cia da C/ria&
1. Herodes e os Romanos
Em 16L a&'# e!t$o# os Audeus perderam sua i!depe!d(!cia ,ua!do =ompeu# mais uma
vez# os submeteu ao 5Augo dos pag$os5& Desse mome!to em dia!te# o esp/rito do !acio!alismo
Audeu tra!s+ormou-se em revolta e co!ti!uou at2 a completa destrui)$o de @erusal2m e do
Estado Audeu em F0 d&'&
s a!os ,ue se seguiram a 6L a&'& realme!te +oram muito atribulados# e as complica)*es
!$o podem ser me!cio!adas a,ui a !$o ser ligeirame!te& 0!tipater# cuAo !ome 2 proemi!e!te !a
%ist4ria dos Audeus !os vi!te a!os segui!tes# a pri!c/pio deu +orte apoio a =ompeu# mas em ;P
a&'E ,ua!do =ompeu +oi derrubado# ele tra!s+eriu seu apoio para o rival# '2sar& 'omo
resultado# '2sar co!cedeu muitos co!sider"veis privil2gios aos Audeus# !$o ape!as !a @ud2ia#
mas tamb2m !a Dispers$o& 0!tipater +oi !omeado gover!ador da @ud2ia# recebe!do tamb2m a
cidada!ia roma!a& 6as# apesar de todos os be!e+/cios decorre!tes de sua amizade com '2sar#
0!tipater era amargame!te odiado pelos Audeus# sem d3vida Austame!te por causa de sua
depe!d(!cia de 8oma e por ser idumeu Kisto 2# edomitaM de !ascime!to& Esse 4dio se
i!te!si+icou ,ua!do# depois da morte de '2sar em ;; a&'# o procW!sul 'assius e!trou !a C/ria
e# com extrema severidade# impWs pesados tributos ao povo& -o a!o segui!te# 0!tipater +oi
e!ve!e!ado por seus i!imigos&
>ua!do 0!tW!io subiu ao poder# ap4s a batal%a de Gilipos em ;2 a&'# ele !omeou os
dois +il%os de 0!tipater# Gasael e 9erodes# tetrarcas sob o gover!o do et!arca 9irca!o BB# a
,uem ele co!+irmou !o Cumo Cacerd4cio& 6as logo surgiram s2rios problemas& 0!t/go!o# +il%o
de 0rist4bulo# o 9asmo!eu# ga!%ou o apoio de =artia!o# ,ue apoiava suas reivi!dica)*es ao
tro!o& Gasael e 9irca!o +oram +eitos prisio!eirosE o primeiro cometeu suic/dio e o outro +oi
levado ao ex/lio& =or2m# 9erodes escapou e +oi direto para 8oma# o!de assegurou uma
e!trevista com 0!tW!io& 0li# para sua pr4pria surpresa# ele +oi desig!ado rei da @ud2ia K;0 a&'M&
=or2m# ele ai!da ti!%a ,ue e!+re!tar 0!t/go!o# ,ue %avia tomado posse da @ud2ia& 'om aAuda
dos roma!os# ele derrotou seu rival em LF a&'# ap4s um cerco de tr(s meses a @erusal2m&
0!t/go!o +oi co!de!ado ? morte e assim come)ou o rei!ado de 9erodes# o Hra!de&
Cob o gover!o de 9erodes KLF-; a&'&M e de seus +il%os# a pol/tica de %ele!iza)$o
propagou-se rapidame!te& Ele ,ueria# ta!to ,ua!to poss/vel# ser 5tudo para todos os %ome!s5 -
para os Audeus# um Audeu# para os pag$os# um pag$o& Ceu casame!to com 6aria!e# a !eta de
9irca!o# era uma i!dica)$o de seu deseAo de agradar aos Audeus como +oi# por exemplo# a
co!stru)$o do !ovo 1emplo de @erusal2m# i!iciada !o a!o 20 a&'& =or2m# mesmo assim# !$o +oi
poss/vel co!ciliar o povo com sua origem idum2ia e com seus pla!os de %ele!izar o rei!o& -um
aspecto importa!te# ele perdeu a simpatia de muitos de seus s3ditos Audeus: !a di!astia
%asmo!ea!a# o Cumo Cacerdote e o rei eram a mesma pessoaE 9erodes# se!do idumeu# !$o
poderia ser o Cumo Cacerdote# e assim ele adotou a pol/tica de# ta!to ,ua!to poss/vel# degradar
esse o+/cio& 'om isso em vista# ele ,uebrou o pri!c/pio %eredit"rio !o ,ual o sumo sacerd4cio
estava baseado e aboliu o direito vital/cio desse o+/cio& Depois disso# o Cumo Cacerdote passou
a ser desig!ado por ele e ma!ti!%a o o+/cio e!,ua!to agradasse ao rei&
0 pol/tica de %ele!iza)$o ,ue 9erodes empree!deu era devida# pelo me!os em parte# ?
pr4pria !atureza de seu rei!o# ,ue abra!gia muitas cidades gregas e i!clu/a i!3meros gregos
e!tre os cidad$os& Ele tem sido c%amado# ?s vezes# de 5patro!o do %ele!ismo5 e esse t/tulo
pode ser ple!ame!te Austi+icado em muitos se!tidos& =or exemplo# ele +ez pouco uso do
Ci!2drio Audeu e em seu lugar estabeleceu um co!sel%o real !os moldes %ele!/sticosE substituiu
a a!tiga aristocracia %eredit"ria por uma !ova aristocracia de servi)o e elevou essa !ova classe
de acordo com as pr"ticas %ele!/sticas& Cua pol/tica de admi!istra)$o# de !atureza burocr"tica
+orteme!te ce!tralizada# seguia tamb2m as li!%as do %ele!ismo& %istoriador @ose+o !os diz
,ue 5ele i!dicou Aogos sole!es a serem celebrados a cada ci!co a!os em %o!ra a '2sar# e
co!struiu um teatro em @erusal2m# como tamb2m um ime!so a!+iteatro !a pla!/cie5 K0!t&#
1Q&P&1# se)$o 26F-69M& Era um partid"rio liberal dos @ogos l/mpicos e 5+oi declarado !as
i!scri)*es do povo de Elis para ser um dos atdmi!istradores perma!e!tes destes Aogos5 K0!t#
16&Q&L# se)$o 1;9M& Cuas exte!sas opera)*es de co!stru)$o provam a alega)$o de ,ue ele
e!coraAava o culto ao Bmperador# por,ue todos os muitos templos ,ue co!struiu por toda a
=alesti!a eram dedicados a '2sar& s +ariseus# particularme!te# +icaram %orrorizados ,ua!do
souberam ,ue 9erodes realme!te %avia permitido ,ue os pag$os erigissem est"tuas a ele# em
seu rei!o& Lemos sobre certos %ome!s# sucessores leg/timos dos a!tigos 6aca-beus# ,ue
e!traram em sa!ta alia!)a para impedi-lo# at2 mesmo sob risco de morte# de perpetrar sua
pol/tica de %ele!iza)$o&
6esmo ,ua!do eram capturados e torturados e co!de!ados ? morte# %avia outros
pro!tos a tomar seus lugares&
Em seguida ? morte de 9erodes em ; a&'# irromperam tumultos !a Halileia# ,ue desse
tempo em dia!te +icou co!%ecida como ber)o do !acio!alismo Audaico& @ose+o !os diz ,ue um
certo @udas# o Halileu# associado a Xado,ue# +ariseu# rebelou-se co!tra 8oma e +u!dou uma
!ova seita em 6 d&'& Esse 2 presumivelme!te o partido ,ue mais tarde veio a ser co!%ecido
como Xelotes Kem gregoM ou 'a!a!eus Kem aramaicoM ou Cicaris Kem latimM e ,ue passou a ser
um espi!%o !a car!e dos roma!os por muitos a!os& 'om mata!)a# a rebeli$o !a Halileia +oi
su+ocada por 0r,uelau# +il%o de 9erodes K; a&'& V 6 d&'&M ,ue o sucedeu como gover!ador da
@udeia# ape!as para ser ba!ido a!os mais tarde pelos roma!os como resultado de uma apela)$o
co!tra ele por Audeus e samarita!os& 0 exce)$o de um curto per/odo de tr(s a!os# !os ,uais o
!eto de 9erodes# 0gripa B K;1-;; d&'M# gover!ou como rei da @ud2ia# o pa/s +oi dirigido por
uma sucess$o de procuradores roma!os K6 d&'& -66M& Dura!te todo esse per/odo# o !acio!alismo
Audeu +oi cresce!do em i!te!sidade e e!co!trou uma express$o particularme!te perigosa !as
atividades dos Xelotes# ,ue co!sideravam o gover!o estra!geiro dos roma!os como uma
situa)$o i!toler"vel& Essas atividades eram motivadas !$o ape!as por prop4sitos pol/ticos# mas
tamb2m por pro+u!das co!vic)*es religiosas# por,ue apare!teme!te os Xelotes co!sideravam a
si mesmos como a verdadeira li!%a sucess4ria dos a!tigos 6acabeus&
[ i!teressa!te !otar ,ue pelo me!os um dos disc/pulos de @esus perte!ceu# ou %avia
perte!cido# a esse partido& Ele 2 c%amado Cim$o# o Xelote KLucas 6&1Q# 0tos 1&1LM ou Cim$o# o
'a!a!eu K6ateus 10&;# 6arcos L&1PM& 1em sido discutido ,ue outros tamb2m podem ter
perte!cido# como @udas Bscariotes Kdo latim si%arius, 5assassi!o5\M# Cim$o .arAo!as Kdo
acadia!o .ar2ona 5terrorista5\M e 1iago e @o$o# os 5+il%os do trov$o5 K6arcos L&1FM& Em pelo
me!os uma ocasi$o# pe!sa-se ,ue =aulo era um Xelote K0tos 21&LPM e o pr4prio @esus +oi
associado aos l/deres do movime!to Xelote pelo mestre Hamaliel K0tos Q&L6#LFM& @esus !$o era
um Xelote# mas# sem d3vida# algu!s de seus co!tempor<!eos Audeus e dos roma!os o
co!sideravam como tal&
s Xelotes eram esse!cialme!te %ome!s zelosos para com Deus V age!tes de Cua ira
co!tra os cami!%os id4latras dos pag$os& Eles criam ,ue eram c%amados por Deus para se
e!gaAarem em uma Huerra Ca!ta co!tra o 5poder das trevas5& -esse particular# compartil%aram
as cre!)as de muitos outros Audeus patri4ticos# i!clui!do os =actua!tes de >umra!& De +ato# a
esse respeito# ? exce)$o dos colaboracio!istas saduceus# !$o %"# ?s vezes# uma li!%a clara de
demarca)$o e!tre uma seita e outra&
SSSSSSSSSSSSSSSSS
02
C*. &. Cull,a""2 The "late in the New Testament F& Estado "o Dovo ;esta/,e"toG2 1-5O2 1. 15 ss.
6esmo @ose+o# ,ue cuida em isolar os Xelotes e imputar a eles a vergo!%a da Huerra dos
@udeus# em pelo me!os uma ocasi$o# associa os Xelotes aos Ess(!ios# e# como temos visto#
associa-os aos +ariseus em sua origem& Ceu patriotismo era# sem d3vida# mais obviame!te
expresso do ,ue o dos outros# e seu zelo por Deus os tor!ou bem preparados para empu!%ar a
espada como um i!strume!to de salva)$o apo!tado por Deus# mas como oDr]8& Garmer diz:
5>ua!do as coisas +icaram claras# toda a !a)$o +oi c%amada a uma luta de vida ou morte e!tre o
povo de Deus e seus i!imigos& 1odos os Audeus patriotas# ,uer +ariseus# ess(!ios ou zelotes#
seriam c%amados a dar todo o seu empe!%o !a Huerra Ca!ta&5 mesmo escritor-observa ,ue
os Xelotes eram# sem d3vida# co!siderados por muitos de seus compatriotas como
5extremame!te zelosos5 e 5um ta!to r"pidos !o gatil%o5# em compara)$o com os outros
partidos do pa/s& ,ue 2 certo 2 ,ue eles co!tribu/ram muito para come)ar a guerra com 8oma
,ue assolou de 66 a F0 d&'& e termi!ou com a destrui)$o de @erusal2m e de todo o Estado
Audeu& 0pe!as mais uma vez# em 1L2 d&'# %ouve uma te!tativa de lutar pela i!depe!d(!cia do
@uda/smo em uma revolta liderada por .e! ^oseba%# comume!te c%amado de .ar ^oc%ba#
aAudado pelo i!+lue!te 8abi!o 0kiba& 1r(s a!os mais tarde# a rebeli$o +oi esmagada e @erusal2m
+oi remodelada como cidade pag$&
0 batal%a e!tre o Auda/smo e o %ele!ismo %avia termi!ado e por todas as apar(!cias a
batal%a +ora perdida& 6as# assim como o %ele!ismo !$o se pWde resistir ape!as
NNNNNNNNNNNNNNNN
00:er 1. 5P ss.
+,:er 1. 07.
+./acca0ees, 1ealots and 2osephus F$a+abeus2 ?elotes e 5ose*oG2 1-5O2 1. 1.0.
pela +or)a# assim tamb2m o Auda/smo !$o pWde ser exti!to pelo poder das armas&
Estado Audeu caiu# mas o Auda/smo prevaleceu# por,ue ,ua!do a co!,uista +oi !egada e o
acordo proibido# ao co!tr"rio do cristia!ismo# ,ue se expa!diu para o mu!do %ele!/stico para
5pe!sar mel%or# viver mel%or e morrer mel%or5 os pag$os# o Auda/smo escol%eu para si o
cami!%o da separa)$o& Esse passo sig!i+icativo +oi dado por @o!atas be! Xakkai ,ue# e!,ua!to
a batal%a assolava a vida de @erusal2m# pouco a!tes de sua ,ueda# partiu para a cidade de
@ami!a !o litoral da =alesti!a e +u!dou uma escola ,ue iria marcar o i!/cio de uma !ova era
para o povo Audeu& Eles A" !$o ti!%am @erusal2mE eles A" !$o ti!%am o 1emploE mas l" em
@ami!a eles ti!%am o estudo da sagrada Lei de Deus# e isso para eles era mais do ,ue a pr4pria
vida& =or ela seus pais %aviam lutado e morridoE por ela seus +il%os iriam viver&
2
Povo do Livro
0 luta e!tre o Auda/smo e o %ele!ismo descrita !o 3ltimo cap/tulo !$o pode ser explicada
te!do como re+er(!cia o deseAo dos Audeus# seAa de 5liberdade pol/tica5# seAa de 5liberdade
religiosa5& De +ato# %avia luta at2 mesmo ,ua!do eles des+rutavam de liberdade pol/ticaE e a
5liberdade religiosa5# !o se!tido dos direitos de cada %omem seguir os pri!c/pios de sua pr4pria
co!sci(!cia# !$o era tolerada pelos Audeus& 5Dura!te todo este per/odo5# escreve o Dr& 1& ]
6a!so!# 5os Audeus estavam luta!do# !$o por ideais moder!os como estes# mas pela
sobreviv(!cia de OBsraelO# o!de OBsraelO represe!ta um todo org<!ico complexo# ,ue i!clui a +2
mo!ote/stica# os cultos !o 1emplo e !as si!agogas# a lei e os costumes perso!i+icados !a 1ora%#
as i!stitui)*es pol/ticas ,ue %aviam surgido !o per/odo p4s-ex:io# a reivi!dica)$o de
propriedade da 1erra Ca!ta# e ,ual,uer so!%o do ,ue pudesse ter sido um mu!do gover!ado por
Bsrael para substituir o gover!o dos imp2rios ge!t/licos5&
L6
0 !ova ordem das coisas co!tida !esses ideais# pelos ,uais o Auda/smo estava disposto a
lutar at2 a morte# A" %aviam e!co!trado express$o perto do i!/cio do s2culo BBB a&'& em algumas
palavras do Cumo Cacerdote Cim$o# o @usto& -o tratado Audaico =irke 0bot% 1&2 est" escrito:
5Ele dizia: sobre tr(s coisas o mu!do est" +u!dame!tado: !a 1ora%# e !o Cervi)o K1emploM# e
em praticar o bem5& Essas tr(s coisas represe!tam 5revela)$o# adora)$o e simpatia# isto 2# a
palavra de Deus para o %omem# a resposta do
SSSSSSSSSSSSSS
0O
;. T. $a"so"2 ;<e Serva"t/$essia< F& Servo $essiasG2 1-5O2 1. 5.
%omem para Deus# e o amor do %omem para com seu semel%a!te5#
LF
e s$o ao mesmo tempo a
lei da vida e o +u!dame!to da !a)$o e do estado de Bsrael& -os dias a!teriores aos 6acabeus# o
1emplo ai!da era um basti$o co!tra a o!da do %ele!ismo# mas# como podemos ver# o po!to de
leva!te das +or)as do Auda/smo tor!ou-se cada vez mais a 1ora% eter!a e sagrada&
1& 0 8ELBHBJ D0 1809
Dr& H& G& 6oore de+i!e a palavra 51ora%5 como 5o termo amplo para a revela)$o
divi!a# escrita e oral baseados !a ,ual os Audeus possu/am o padr$o e a !orma si!gulares de sua
religi$o5&
LP
0 palavra sig!i+ica 5i!stru)$o5 ou 5e!si!o5 e i!dica a revela)$o dada por Deus a
Bsrael por meio de seu servo 6ois2s& 0 palavra 2 +re,:e!teme!te traduzida como 5Lei5# mas
isso pode co!duzir a um e,u/voco# por,ue seu sig!i+icado est" mais pr4ximo de 5revela)$o5 do
,ue de 5legisla)$o5& 6as# uma vez ,ue essa 5revela)$o5 e!co!tra express$o escrita !o
=e!tateuco# o !ome O1ora%5 2 aplicado comume!te aos 5ci!co livros de 6ois2s5& 'omo vamos
ver# o !ome poderia ser aplicado !$o ape!as ao registro escrito dessa revela)$o# mas tamb2m ? tradi)$o
!$o escrita ,ue buscava explicitar o e!si!o impl/cito !a 1ora% escrita&
0o lo!go de todo o per/odo de 0!t/oco B7 K1FQ-16L a&'&M a 7espasia!o Kd&'& 69-F9M e 1ito Kd&'&
F9-P1M# o !acio!alismo Audeu estava arraigado e +u!dame!tado !a 1ora%& -essa palavra estavam os
germes da revolta ,ue iriam declarar morte ao %ele!ismo e a tudo a,uilo ,ue a cultura estra!geira
estava i!troduzi!do !a !a)$o Audaica& E assim# o Livro# o ve/culo e a
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
07
R2 H. C<arles2 Apocr) And Pseud) FA1+ri*os e PseudE"i,osG2 1-102 1. O-1.
0.
3udaism F5uda6s,oG2 vol. 221-272 1. 2O0.
express$o da 1ora%# cada vez mais se tor!ou o si!al e o s/mbolo da +2 dos Audeus&
A.. Do Tem$lo 3 Tora/
espa)o deste livro !$o permite co!tar a %ist4ria de Esdras ,ue# de acordo com o
1almude
L9
# 5+u!dou5 a 1ora% muito depois de ela ter sido es,uecida e# ape!as se pode +azer uma
breve me!)$o aos so+eri!s ou escribas ,ue# de acordo com a tradi)$o# co!ti!uaram o trabal%o
de Esdras# e!si!a!do e i!terpreta!do a 1ora% para as sucessivas gera)*es# reivi!dica!do para
ela uma posi)$o de autoridade suprema !o Auda/smo& e!si!o deles# baseado em exegese
simples da 1ora%# deu e!seAo a !ovas tradi)*es# para as ,uais !$o %avia !e!%um precede!te !a
a!tiga tradi)$o ou !a pr4pria 1ora%&Z
papel exercido pelo e!si!o oral dos escribas +oi muito sig!i+ica!te !o preparo das
pessoas para os a!os atribulados ,ue se seguiriam# !os ,uais a i!+lu(!cia da cultura %ele!/stica
come)ou a se +azer se!tir muito pro+u!dame!te& 9" raz$o para acreditar ,ue os so+eri!s
orga!izaram reu!i*es sema!ais !$o s4 em @erusal2m# mas !as cidades e aldeias adAace!tes# !as
,uais liam a 1ora% publicame!te e explicavam seus e!si!ame!tos& Ceria um e,u/voco pe!sar
!essas reu!i*es em termos dos o+/cios das si!agogas# ,ue surgiram posteriorme!te e se
espal%aram rapidame!te por toda a @erusal2m e pelas regi*es da Dispers$o# mas sem d3vida#
eles prepararam o cami!%o para a,ueles o+/cios# e aos so+eri!s e seus sucessores 2 atribu/do
muito do cr2dito pelo dese!volvime!to dessa i!stitui)$o vital para o Auda/smo&
SSSSSSSSSSSSSSSSS
0-:er 1. O.2 ". 0.
P0:er ta,b9, 1. OP ss*
-a ocasi$o da morte de Cim$o# o @usto# cerca de 2F0 a&'# a i!+lu(!cia dos so+eri!s
decli!ou# mas %" evid(!cia de ,ue ap4s essa data um co!Au!to de %ome!s# pri!cipalme!te
leigos# co!ti!uou a aplicar-se reservadame!te ao estudo da 1ora%& Esse per/odo de e!si!o !$o
autorizado co!ti!uou at2 cerca de 196 a&'# ,ua!do provavelme!te +oi e!cerrado pela
orga!iza)$o ,ue mais tarde viria a ser co!%ecida como Ci!2drio# um tribu!al composto de
membros sacerdotes e leigos ,ue se dedicava ? regulame!ta)$o das ,uest*es religiosas&
0ssim# muito tempo a!tes da 8evolta dos 6acabeus# as pessoas comu!s %aviam sido
i!stru/das !a +2 e %aviam apre!dido a aplicar a religi$o ? vida cotidia!a !a !ova situa)$o e
co!di)*es ,ue se +ormavam !a =alesti!a& 0 1ora% passou a ser o ce!tro da ate!)$o# ocupa!do
um lugar cada vez mais sig!i+icativo !a vida devocio!al de muitos ,ue# por causa das
di+iculdades da,ueles tempos ou por causa da dispers$o# lo!ge de @erusal2m# !$o podiam
o+erecer sacri+/cios !o 1emplo Cagrado&
Em algum mome!to# e!t$o# e!tre a co!clus$o da 1ora% em cerca da metade do s2culo B7
a&'& e a 8evolta dos 6acabeus em 16F a&'# ocorreu uma tra!s+er(!cia sutil de (!+ase# do
1emplo para a 1ora%# o ,ue ai!da seria de gra!de import<!cia para a sobreviv(!cia do
Auda/smo& 6as +oi !a era dos macabeus ,ue essa muda!)a +oi mais !ot"vel# por,ue !essa 2poca
a 1ora% %avia se tor!ado o s/mbolo vis/vel da +2 Audaica& triu!+o da 8evolta dos 6acabeus e
o dese!volvime!to das si!agogas e das escolas# ta!to em @erusal2m como !a Dispers$o#
aume!tou ai!da mais a reputa)$o da 1ora%& 0 1ora% da Ci!agoga !$o estava# em !e!%um
se!tido# em oposi)$o ao ritual do 1emplo# mas !utriu uma religi$o pessoal pro+u!da V algo
,ue os ritos do 1emplo !$o eram capazes de +azer& E assim# c%egou um mome!to em ,ue o
registro escrito pWde tomar o lugar dos atos lit3rgicos !os a+etos do povo& Bsso explica por ,ue#
apesar da destrui)$o do 1emplo em F0 d&'# o @uda/smo co!seguiu sobreviver& ritual do
1emplo %avia sido substitu/do pela rever(!cia para com a 1ora%E o sacerdote %avia sido
substitu/do pelo rabi!oE o 1emplo +ora supleme!tado pela si!agoga& Depois disso# o Auda/smo
passou a ser# esse!cialme!te# a religi$o do livro&
". Ponto de Levante da Revolta
0 ce!tralidade da 1ora% para o movime!to do !acio!alismo Audeu pode ser amplame!te
ilustrada# ta!to !o per/odo dos Cel(ucidas como !o dos roma!os: em cada um ela tor!ou-se o
po!to de leva!te da revolta& =or exemplo# ,ua!do 6atadas# !o tempo de 0!t/oco 17# desa+iou
o poder dos s/rios em 6odei!# ele clamou em alta voz ao povo: 5>uem +or +iel ? lei e
perma!ecer +irme !a 0lia!)a# saia e siga-me5 KB 6acabeus 2&2FM& 8ealme!te 2 muito
sig!i+icativo ,ue# apesar de o 1emplo ter sido pro+a!ado ape!as pouco tempo a!tes KB
6acabeus 1&Q;M# !$o +oi em de+esa do 1emplo# mas da 1ora%# ,ue as pessoas +oram
co!clamadas& Dm apelo ao 1emplo teria reu!ido uma parte do povoE mas um apelo ? 1ora%
ti!%a mais c%a!ce de reu!ir todo o povoE e# mesmo ,ue !em todos respo!dessem# todos
estavam e!volvidos# por,ue toda a !a)$o revere!ciava a 1ora% como revela)$o e vo!tade
declarada de Deus& 5Do primeiro ao 3ltimo5# escreve o Dr 1ravers 9er+ord# 5a batal%a era e!tre
o %ele!ismo de um lado e a 1ora% do outroE e o resultado +i!al 2 ,ue o %ele!ismo +oi derrotado
e a 1ora% se ma!teve suprema# reco!%ecida por ,uase todos e Aamais abertame!te desa+iada por
algu2m5&
;1
s i!imigos dos Audeus +oram r"pidos em reco!%ecer a co!+ia!)a ,ue devotavam ?
1ora% e o e!tusiasmo com ,ue se leva!tavam em sua de+esa& E assim a 1ora% escrita tor!ou-se
o +oco do ata,ue co!tra o Auda/smo& 'o!cer!e!te ? persegui)$o de 0!t/oco B7# lemos:
58asgavam e ,ueimavam todos os livros da lei ,ue ac%avamE em toda a parte# a todo a,uele#
em poder do ,ual se ac%ava um livro do 1estame!to# ou todo a,uele ,ue mostrasse gosto pela
lei# morreria por ordem do rei&5 KB 6acabeus 1&Q6# QFM& 0tacar a 1ora% sig!i+icava atacar o
pr4prio Auda/smoE de+e!der a 1ora% era de+e!der a +2 de seus pais&
0 8evolta dos 6acabeus come)ou# co!ti!uou e termi!ou# e!t$o# em uma co!voca)$o
para se leva!tar em de+esa da 1ora% ,ue era# para os Audeus# a pr4pria i!corpora)$o da religi$o
deles& desa+io do %ele!ismo !$o era simplesme!te uma ,uest$o de pol/tica ou est2tica ou
moral ou culturaE era um golpe des+erido co!tra as pr4prias ra/zes da +2 Audaica# ,ue era
+u!dame!tada !a 1ora% sagrada# e a ele se deveria resistir com todas as +or)as&
6as# como A" temos visto# a 8evolta dos 6acabeus# embora alca!)asse uma gra!de
vit4ria# !$o resolveu a ,uest$o 5Auda/smo versus %ele!ismo5 de uma vez por todas& 0 !a)$o
Audaica ai!da estava rodeada pela cultura %ele!/stica e devia# de alguma +orma# estabelecer suas
rela)*es com seu ambie!te& Dura!te o tempo dos 9asmo!eus# em particular o dese!volvime!to
das si!agogas e das escolas# em ambas as ,uais o e!si!o era mi!istrado com base !a 1ora%
sagrada# aAudou gra!deme!te a impedir a i!+iltra)$o do %ele!ismo !a vida da !a)$o&
SSSSSSSSSSSSSSSSSS
4,
Talmud and Apocrypha F;al,ude e A1+ri*osG2 1-002 1. .0.
6as com o adve!to de 8oma# i!+lu(!cias %ele!istas come)aram a se +irmar !ovame!te
de +ormas mais declaradas e tiveram ,ue ser rec%a)adas& 0 batal%a teve ,ue ser e!+re!tada por
toda parte !ovame!te# e mais uma vez a 1ora% +oi o po!to de e!co!tro da revolta& @ose+o# por
exemplo# escreve!do sobre os Audeus ,ue se opu!%am ? &pol/tica %ele!iza!te de 9erodes# +ala
dessa 5co!st<!cia destemida ,ue eles demo!stravam !a de+esa de suas leis5 4Ant., 1Q&P&;# se)$o
291M& Essas palavras podem ser co!sideradas como uma verdadeira descri)$o da atitude dos
Audeus para com os roma!os dura!te esse per/odo e at2 a ,ueda de @erusal2m em F0 d&'&
8epetidas vezes @ose+o declarou ,ue eles !$o some!te estavam dispostos a lutar e a
matar pela 1ora%# mas tamb2m a so+rer e a morrer por sua causa&
1a!to !o caso dos Cel(ucidas como !o caso dos roma!os# os i!imigos dos Audeus +oram
r"pidos em ide!ti+icar o ce!tro da lealdade deles# e e!t$o ata,ues e mais ata,ues eram la!)ados
co!tra a 1ora%& E muito sig!i+icativo ,ue e!tre os tro+2us do 1emplo# ,ue 1ito levou co!sigo
em uma prociss$o triu!+al em 8oma# %avia uma c4pia da 1ora% Audaica# e ,ue atr"s da
prociss$o eram carregadas image!s de Ni05, a deusa grega da vit4ria& 0 1ora% 2 co!siderada
a,ui como o s/mbolo supremo do @uda/smo sobre a ,ual as +or)as do 9ele!ismo :umi!ado#
como se acreditava# %avia prevalecido&
C. A #anta Alian,a
Esse zelo ,ue os Audeus demo!stravam pela 1ora% ao lo!go de todo o per/odo
%ele!/stico era# co!tudo# !$o simplesme!te zelo por um Livro# mas pela 0lia!)a sobre a ,ual o
Livro testemu!%ava# uma 0lia!)a +eita por Deus !a ,ual ele %avia separado a !a)$o Audaica
para ser seu povo particular& 6e!osprezar a 1ora% era trair a 0lia!)a ,ue Deus %avia +eito com
seus pais& Bsso aAuda a explicar a lealdade +a!"tica ,ue muitos Audeus demo!stravam para com
os ritos de sua +2 ao lo!go da,ueles dias di+/ceis&
0 circu!cis$o# por exemplo# era um si!al vis/vel de ,ue um %omem era um membro da
0lia!)a KB 6acabeus 1&;P# etcM# e assim# suAeitar-se ? 5i!circu!cis$o5 era !egar completame!te
a 0lia!)a KB 6acabeus 1&1QM& 'omer car!e de porco era +azer o ,ue a 1ora% proibia# e assim a
isso se devia resistir sob a pe!alidade de morte Kc+& B 6acabeus 1&62#6LE BB 6acabeus 6&1P# F&1
para ver %ist4rias de bravo %ero/smoM& C"bado sagrado era# igualme!te# uma marca da
0lia!)a ,ue o 9ele!ismo procurou pro+a!ar KB16ac 6&6ME os Audeus observavam isso t$o
rigorosame!te# ,ue muitos deles pre+eriam a morte a leva!tar os bra)os# mesmo para se
de+e!der# !o dia do C"bado KBB 6acabeus 6&11E B 6acabeus 2&29-LPM& 0 1ora% era i!+lex/vel em
sua proibi)$o de idolatria de ,ual,uer tipo ou +ormaE da/ o 4dio amargo dos Audeus por
,ual,uer coisa ,ue lembrasse o culto ao BmperadorE da/ tamb2m sua viole!ta oposi)$o ?,uelas
co!stru)*es em estilo grego# decoradas com +iguras id4latras de arrimais e %ome!sE at2 mesmo
os tro+2us ,ue ador!avam os teatros eram ol%ados por muitos como image!s# e e!t$o# eram
an6tema para os Audeus# ,ue adoravam um 5Deus ciume!to5 ,ue !$o toleraria !e!%um rival ao
seu tro!o&
lugar ,ue a 1ora% ocupava e ai!da ocupa# !a vida do @uda/smo# 2 bem resumido !estas
palavras do Dr& 9& ]%eeler 8obi!so!: 50 Lei era a escritura do @uda/smo# a +o!te verdadeira de
sua +or)a dura!te muitos s2culos& 0s i!stitui)*es ,ue a lei prescrevia# em gra!de medida#
acabaram em F0 d&'E mas a Lei mostrou seu poder pela cria)$o de um !ovo Auda/smo# capaz de
resistir sem terra# cidade ou templo& 0trav2s da leitura da Lei# supleme!tada pelos escritos dos
pro+etas# !as si!agogas espal%adas da Dispers$o# o co!%ecime!to de um Deus sa!to e de sua
0lia!)a com Bsrael +oi ma!tido vivo !os cora)*es de todos5&
;2
2& 0 1809 E 0C CEB10C
@uda/smo do per/odo de ,ue estamos trata!do# era um sistema mais complexo#
co!te!do de!tro de si mesmo muitos partidos# grupos e seitas di+ere!tes# cuAos !omes e cre!)as
disti!tas !em sempre +icaram registrados !a %ist4ria& @ose+o declara ,ue 5os Audeus tiveram# por
um gra!de per/odo de tempo# tr(s seitas de +iloso+ia5 Kuma express$o mais e!ga!osaM - os
Gariseus# os Caduceus e os Ess(!ios# aos ,uais ele acresce!ta o partido +u!dado por @udas e
Xado,ue# mais tarde c%amado de 5Xelotes5 Kc+& Ant. 1P&1&1-6# se)$o 9-2LM& B!dubitavelme!te
esses partidos +oram muito i!+lue!tes de!tro do @uda/smo dura!te esse per/odo# mas para
ma!ter a ,uest$o !a devida propor)$o# temos ,ue !os lembrar de ,ue eles eram uma mi!oria
muito pe,ue!a !a =alesti!a& 'alcula-se ,ue Gariseus# Caduceus e Ess(!ios Au!tos somariam
ape!as tri!ta mil - tri!ta e ci!co mil de um total de ,ui!%e!tos mil -seisce!tos mil !o tempo de
@esus& s Gariseus somariam aproximadame!te ci!co por ce!to da popula)$o total e os
Caduceus e os Ess(!ios Au!tos# aproximadame!te dois por ce!to&
;L
0lgu!s dos muitos grupos !o @uda/smo ti!%am mais a+i!idades com essas tr(s seitas
pri!cipais do ,ue com outras# mas 2 uma exagerada simpli+ica)$o do caso supor ,ue# ,ua!do
essas seitas +oram de!omi!adas# as 3!icas resta!tes eram as assim c%amadas 7Am /a8aret9: ou
5povo da terra5&
SSSSSSSSSSSSSSS
4&
5eligious Ideas of the (ld Testament F%d9ias Religiosas do A"tigo ;esta,e"toG2 1-102 1. 12..
0 descoberta da literatura dos =actua!tes do >umra!# pr4ximo da costa do 6ar 6orto#
aAudou a esclarecer mel%or essa situa)$o& 1(m sido +eitas te!tativas de ide!ti+icar essa
comu!idade com uma ou outra das pri!cipais seitas e# o ,ue 2 bem poss/vel# a Ceita de >umra!
poderia muito bem represe!tar um grupo i!+lue!te de!tro da !a)$o em muitos aspectos
di+ere!tes da,ueles partidos cuAos !omes !os s$o +amiliares& =ara citar as palavras de 8& 9&
=+ei++er: 5 @uda/smo !o per/odo em ,ue est" se!do co!siderado era t$o vivo# t$o progressivo#
t$o agitado por co!trov2rsias# ,ue sob seu espa)oso tel%ado as vis*es mais co!trasta!tes
puderam ser ma!tidas5&
;;
'o!tudo# todos esses grupos ou seitas# apare!teme!te# t(m uma coisa em comum: todos
eles prestavam submiss$o ? 1ora%& E completame!te errW!eo destacar# digamos# os +ariseus e
de!omi!"-los 5o partido da 1ora%5 ou atribuir a eles os escritos vagos desse per/odo ,ue
exaltam 5a Lei de Deus5& 0 1ora% era o gra!de +u!dame!to do @uda/smo e o alicerce de sua
!acio!alidade& =or2m# !$o se deve dizer ,ue todos os partidos co!cordavam com o sig!i+icado
da 1ora% ou com sua i!terpreta)$o& De +ato# %avia opi!i*es muito diverge!tes sobre esse
assu!to# de +orma ,ue# co!sidera!do ,ue a lealdade deles ? 1ora% era um la)o de u!i$o# sua
co!cep)$o dela era uma causa co!sta!te de divis$o e!tre eles&
A. s ;ariseus
De acordo com @ose+o <Ant., 1L&Q&9# se)$o 1F1-LM# os +ariseus A" existiam !o tempo de
@o!atas K160-1;L a&'M# mas em outro lugar 4Ant., 1L&10&Q-F# se)$o 2PP-99M ele a+irma ,ue eles
s$o me!cio!ados pela primeira vez !a %ist4ria em co!+lito com @o$o 9irca!o
;Q
K1L;-10; a&'M&
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
1C*. ;. T $a"so"2 op) cit, 1. 11
&
(p) cit, 1. 50.
Eles exerceram uma gra!de i!+lu(!cia por um per/odo de cerca de tr(s s2culos e +izeram
mais do ,ue ,ual,uer outro partido para determi!ar a +orma de @uda/smo !os a!os segui!tes&
Cua asce!d(!cia espiritual pode ser tra)ada at2 os 9asidim ,ue# ao apoiarem os 6acabeus#
%aviam dado sa!)$o religiosa ? proposta de liberdade destes& Eles !$o co!stitu/am um partido
pol/tico# mas esse!cialme!te uma seita religiosa# origi!ados em gra!de parte da classe m2dia da
sociedade# ,ue gradativame!te passou a ocupar uma +orte posi)$o religiosa e social !a
comu!idade&
7"rias explica)*es t(m sido cogitadas para o !ome +ariseu# tais como# 5expositor5 Kdas
escrituras# !o i!teresse da lei oralM ou 5separatista5 Kdas coisas impuras ou !o se!tido de
5expelido5# isto 2# do Ci!2drioM& Dr& 1& ] 6a!so! a+irma
;6
,ue a palavra sig!i+ica 5persa5 e
era aplicada a eles por seus opo!e!tes ,ue# !esse se!tido# c%amava-os de i!ovadores em
teologia& 6ais tarde# o !ome passou a ser co!siderado como 5uma co!stru)$o etimol4gica5 e
era associado ? raiz %ebraica ,ue sig!i+ica 5separar5 se!do e!te!dida como 5separatista5& [
certame!te verdade ,ue# embora os +ariseus +ossem +irmes de+e!sores da 5tradi)$o5# para eles
ela !$o era coisa morta e# sem d3vida em algumas de suas doutri!as Kcomo por exemplo# o
rei!o messi<!ico# a vida eter!a# a cre!)a !a multiplicidade de demW!ios e a!Aos# etcM# eles
+oram i!+lue!ciados pelo pe!same!to persa&
0o lo!go de todo esse per/odo# por2m# eles se leva!taram como um basti$o co!tra a
i!vas$o do %ele!ismo# demo!stra!do serem os de+e!sores vale!tes da religi$o da 1ora%& 6as
era Austame!te a i!terpreta)$o ,ue
SSSSSSSSSSSSSSS
P5
&u 5a"aeus "o ;al,ude.
eles +aziam da 1ora% ,ue os disti!guiam da maioria de seus opo!e!tes# os saduceus& s
+ariseus criam ,ue a lei oral devia ser co!siderada como de igual autoridade ,ue a 1ora% escrita
Kc+& Ant, 1L&10&6# se)$o 29FM# ao passo ,ue os saduceus co!sideravam a autoridade sagrada da
1ora% escrita como completame!te acima e separada das !ovas tradi)*es e observ<!cias&
;F
0o e!si!ar e i!terpretar a 1ora%# escrita e oraL e ao aplic"-la ? vida do dia a dia# eles
5democratizaram a religi$o5# tor!a!do-a pessoal e operativa !a experi(!cia das pessoas
comu!s& pri!cipal i!strume!to para propaga)$o da 1ora% era a si!agoga ,ue se tor!ou uma
i!stitui)$o mais poderosa de!tro de @uda/smo# !$o ape!as em @erusal2m mas tamb2m por todas
as regi*es da Dispers$o& 0 leitura da 1ora% acompa!%ada de uma tradu)$o i!terpretativa !o
ver!"culo tor!ou-se uma caracter/stica disti!tiva dos o+/cios das si!agogas&
-estes# os escribas# muitos dos ,uais eram membros do partido dos +ariseus# ti!%am um
papel importa!te a desempe!%ar& s Eva!gel%os o+erecem alguma i!dica)$o da posi)$o ,ue as
si!agogas passaram a ocupar como +ortalezas da religi$o da 1ora% mesmo a!tes do tempo de
@esus&
6as est" claro# pelos registros# ,ue o +arisa/smo era# !o +u!do# de car"ter legalista# e ,ue
o legalismo pode +acilme!te co!duzir ao +ormalismo# e o +ormalismo ao exter!alismo e ?
irrealidade# de+eitos ,ue se revelaram !o decurso do tempo em pelo me!os algumas +ases do
+arisa/smo&
;P
6as# apesar disso# os +ariseus criaram um esp/rito de verdadeira piedade e
devo)$o ,ue a+etou pro+u!dame!te as vidas das pessoas# e dese!volveram um
SSSSSSSSSSSSSSSS
46
(p) cit) 11 1- s*
P7
:er +a16tulo 0.
i!dividualismo religioso ,ue deu uma !ova relev<!cia ? 1ora% de Deus&
". s #adu%eus
Ce os +ariseus# como um todo# perte!ciam ? classe m2dia# os saduceus eram
represe!tados pela rica aristocracia e particularme!te pelo poderoso sacerd4cio em @erusal2m&
=rovavelme!te a maioria dos saduceus era de sacerdotes# mas eles !$o devem ser ide!ti+icados
com todo o corpo do sacerd4cio& Eles co!tavam em suas +ileiras com comercia!tes ricos#
+u!cio!"rios do gover!o e outros& Em sua origem# e!t$o# eles !$o eram um partido religioso#
embora +osse !isso ,ue eles prete!dessem tor!ar-seE em vez disso eles eram um grupo de
pessoas compartil%a!do uma posi)$o social comum e u!idos i!+ormalme!te ape!as por uma
determi!a)$o comum de ma!ter o regime existe!te& -a verdade# o Dr 1& ] 6a!so! a+irma ,ue
o !ome se origi!a !a palavra grega s=ndi0oi, ,ue !a %ist4ria ate!ie!se sig!i+ica a,ueles ,ue
de+e!dem as leis existe!tes co!tra a i!ova)$o&
;9
0l2m disso# em assu!tos religiosos eles
adotaram a posi)$o de um grupo disti!tame!te co!servador& Cumo Cacerdote e seu c/rculo
eram membros do partido dos saduceus ,uase at2 F0 d&'# embora algu!s a!os a!tes os +ariseus#
e mais tarde os zelotes# tivessem obtido co!trole do 1emplo& Cua i!+lu(!cia %avia sido
determi!ada por sua posi)$o !o estado# e ,ua!do essa posi)$o +oi perdida# a i!+lu(!cia deles
cessou&
'omo os +ariseus# eles acreditavam !a supremacia da 1ora%# mas ao co!tr"rio da,ueles#
os saduceus se recusavam a reco!%ecer a autoridade vi!cula!te da lei oral& Eles ti!%am# 2
verdade# tradi)*es e costumes de seus
SSSSSSSSSSSSSSSSS
P.C*. $ateus -.1PS 15.10/20S 1O.OS 20passim 5N*T*: do latim a6ui e acol278 $ar+os 12.0./P0S Lu+as
11.07/5PS 1O.1P ssS 1..10 ssS 20.PO s. et+.
pr4prios rituais e leis# mas como a origem desses !$o datava de 6ois2s# !$o eram co!siderados
!o mesmo !/vel ,ue a 1ora%& 0l2m disso# eles acreditavam ,ue pri!cipalme!te !o 1emplo 2 ,ue
as palavras da 1ora% podiam ser obedecidas# e ,ue as orde!a!)as prove!ie!tes dos sacerdotes#
i!vestidos em sua pr4pria autoridade# eram um guia su+icie!te para as pessoas cumprirem& 'om
e+eito# ai!da apoia!do a autoridade da 1ora% escrita co!tra a autoridade da tradi)$o oraL os
saduceus co!sideravam-!a pouco mais ,ue uma rel/,uia do passado&
Ce para os +ariseus a 1ora% era o ce!tro de sua +2# para os saduceus era a circu!+er(!cia
de!tro da ,ual podiam ser !utridas co!vic)*es e pr"ticas estra!%as ao Auda/smo& Da/ a
%abilidade deles para i!serir de!tro de seu sistema muitas i!+lu(!cias %ele!/sticas ,ue eram
odiosas a seus compa!%eiros Audeus&
C. s1ss+nios
!ome Ess(!io provavelme!te deriva de uma palavra aramaica ,ue sig!i+ica 5sa!to5 ou
5piedoso5 e correspo!de ao %ebraico /asid. 8elativame!te pouco se sabe sobre os ess(!ios#
mas o %istoriador roma!o =l/!io +ala sobre um povo com esse !ome ,ue +ormava uma
comu!idade asceta +irmeme!te u!ida# ,ue vivia perto da costa ocide!tal do 6ar 6orto& @ose+o
e =%ilo o+erecem i!+orma)*es adicio!ais de ,ue %avia cerca de ,uatro mil ess(!ios ,ue# em sua
maior parte# vivia em aldeias# embora algu!s deles vivessem em cidades& Esses 3ltimos eram#
sem d3vida# co!siderados por seus irm$os como membros associados da comu!idade ,ue vivia
em regi*es des2rticas# sob uma discipli!a mais r/gida& !ome ess(!io
SSSSSSSSSSSSSSSSS
P-
&1 +it.2 11. 15 s.
provavelme!te abra!ge v"rios grupos cuAas co!vic)*es e pr"ticas# embora talvez !$o +ossem
id(!ticas# ai!da eram semel%a!tes&
,ue 2 sig!i+ica!te para o !osso prop4sito 2 o +ato registrado de ,ue os ess(!ios
dedicavam muito tempo ao estudo e i!terpreta)$o da 1ora% e de outros livros sagrados# com os
,uais eles tomavam o maior cuidado poss/vel& @ose+o !os +ala ,ue eles estudavam
i!te!sivame!te as Escrituras e i!dica ,ue certo !3mero deles era capaz de predizer o +uturo
atrav2s da leitura dos livros sagrados& =%ilo se re+ere ao m2todo deles de estudo em grupo e
a+irma ,ue um membro do grupo lia uma passagem em voz alta para os outros e um irm$o mais
experie!te# e!t$o# ia explica!do o sig!i+icado& E 4bvio ,ue a 1ora% escrita e seu estudo
+ormavam a base da vida comum deles e era a i!spira)$o de seu movime!to& Em sua
perspectiva religiosa# eles ti!%am muito em comum com os +ariseus# mas em algu!s aspectos#
pelo me!os# pareciam ser bem mais r/gidos do ,ue a,ueles !a i!terpreta)$o da 1ora%&
D. s >elotes
@" observamos a!teriorme!te ,ue @ose+o tra)ou a origem dos zelotes at2 o a!o 6 d&'E
mas !a realidade suas ra/zes v$o muito al2m do per/odo pr2-roma!o# por,ue eles podem#
Austi+icavelme!te# ser co!siderados como verdadeiros +il%os espirituais dos macabeus& Dr& 8&
9& =+ei++er coloca a situa)$o resumidame!te !estas palavras: 5'omo os +ariseus s$o os
%erdeiros dos 9asidim# assim os zelotes s$o os %erdeiros dos 6acabeus5&
Q0
Eles s$o descritos por @ose+o como ba!didos# ladr*es e coisa semel%a!te# mas bem
podem igualme!te ser descritos como patriotas# de acordo com o po!to de vista do escritorE e
@ose+o era um ta!to parcialR E!treta!to# 2 errW!eo co!sider"-los simplesme!te como um grupo
pol/tico radical de!tro do estado# ,ue provocava co!+litos com os roma!os& Cem d3vida# os
zelotes atra/ram para si muitos do populac%o de seus dias com te!d(!cia a 5ga!gsters5# mas
eles eram esse!cialme!te uma compa!%ia de patriotas Audeus motivados por pro+u!das
co!vic)*es religiosas& E i!teressa!te !otar ,ue @ose+o descreve os sucessivos l/deres do
movime!to dos zelotes pela palavra 5so+ista5# ,ue bem pode i!dicar ,ue de!tro do partido
%avia um programa pla!eAado de e!si!o ,ue ia al2m do i!teresse merame!te pol/tico ,ue @ose+o
i!si!ua&
-a verdade# sabemos ,ue a oposi)$o dos ess(!ios a 8oma estava arraigada em seu zelo
para com a 1ora%& Goi esse zelo e !$o simplesme!te o 5amor ao pa/s5 ,ue gerou seu patriotismo
e +a!atismo# o ,ue +ez ,ue passassem a ser temidos ta!to pelos amigos como pelos i!imigos&
@ose+o co!ti!ua dize!do 4Ant., 1P&1&6# se)$o 2LM ,ue eles ti!%am 5uma +ixa)$o i!viol"vel pela
liberdade5E eles se recusavam a c%amar ,ual,uer %omem de 5se!%or5 ou pagar tributo a
,ual,uer rei# pois Deus era seu 3!ico 8ei e Ce!%orE desprezavam a dor e davam pouca
import<!cia ? morteE !em se,uer o so+rime!to de pare!tes e amigos os demovia de seu
prop4sito& =or tr"s de tudo isso estava sua devo)$o apaixo!ada pela 1ora%# pela ,ual eles
estavam dispostos !$o ape!as a lutar# mas ,ua!do c%amados# at2 mesmo a sacri+icar suas vidas&
SSSSSSSSSSSSSSSS
78
(p) cit) , 11. 0O.
1. s Pa%tuantes de ?umran
@" +izemos me!)$o dos 9asidim ,ue# !o tempo de @o$o 9irca!o K1L;-10; a&'M#
apareceram como partido dos +ariseus& =or2m# !em todo 9asidim se ide!ti+icou com esse
partido& =arece %aver raz$o para acreditar ,ue# dura!te o curso do segu!do s2culo a&'# um
grupo de pessoas da verdadeira tradi)$o %as/dica decidiu se retirar para o deserto da @udeia sob
a lidera!)a de ,uem eles c%amavam o 56estre da @usti)a5& Este +ormou seus seguidores em
uma comu!idade religiosa bem orga!izada# e!si!ou-l%es uma !ova i!terpreta)$o das Escrituras
e u!iu-os em uma 5!ova alia!)a5 ,ue os levou ? obedi(!cia ? lei de Deus at2 o surgime!to da
era messi<!ica& 0 descoberta em 19;F desse ,uartel ge!eral dos =actua!tes# em >umra!# perto
da costa do 6ar 6orto# e de um vasto !3mero de escritos de suas bibliotecas# muito
acresce!tou ? !ossa compree!s$o sobre o estado das coisas !a =alesti!a dura!te o per/odo
i!terb/blico&
Desde e!t$o# a opi!i$o sobre a descoberta desses 5rolos do 6ar 6orto5 tem estado
dividida como tamb2m em rela)$o ? ide!tidade da comu!idade de >umra!& 0lgu!s estudiosos
t(m argume!tado a +avor de uma data pr2-macabeus# e outros por uma ide!ti+ica)$o com os
zelotes !o primeiro s2culo d&'& 1alvez os argume!tos mais +ortes# e!treta!to# possam ser
aprese!tados ao associ"-los# se !$o ide!ti+ic"-los# com um ramo dos ess(!ios da 2poca de
0lexa!der @a!aeus K102 a&'&MZou um pouco a!tes& -esse mesmo per/odo %" evid(!cias de uma
gra!de comu!idade de ess(!ios e uma comu!idade igualme!te gra!de de =actua!tes# ambas
vive!do ao redor do 7"di >umra! K-1&: v"di: de!omi!a)$o "rabe dos rios i!termite!tes do
!orte da N+rica e do rie!te pr4ximoE de!omi!a)$o do leito desses rios V Dicio!"rio
]ebster&M# e a i!dica)$o 2 de ,ue eles provavelme!te +ormavam uma 3!ica comu!idade& Essa
co!vic)$o 2 +ortalecida por uma compara)$o dos costumes# ritos e cre!)as dessas duas seitas
,ue i!dica ,ue eles perte!ciam ao mesmo tipo geral&
[ um +ato de particular i!teresse ,ue ambas as seitas te!%am dedicado muito tempo ao
estudo e i!terpreta)$o da 1ora% e de outros livros sagrados& E!tre os =actua!tes# sempre ,ue os
membros e+etivos do 'o!sel%o se reu!iam em grupos de dez# como era costume# os assu!tos
eram orde!ados de modo ,ue algum membro do grupo sempre se ocupava do estudo ou
exposi)$o& s membros ordi!"rios da comu!idade deviam dedicar a primeira ter)a parte de
todas as !oites ? leitura do livroO# estuda!do a lei e respo!de!do com as b(!)$os apropriadas&
'omo os ess(!ios# os pactua!tes ti!%am muito em comum com os +ariseus# mas eram mais
r/gidos do ,ue eles !a i!terpreta)$o da 1ora%# como# por exemplo# !a observ<!cia do dia do
C"bado& Eles acreditavam ,ue sua +idelidade como rema!esce!te represe!tativo de Bsrael#
causaria uma expia)$o vic"ria para sua !a)$o e aAudaria a a!u!ciar a !ova era de ,ue os
pro+etas %aviam +alado& Essa +idelidade e!co!trou sua express$o !o estudo meticuloso e !a
pr"tica da lei# e +oi com esse prop4sito ,ue eles +oram os primeiros a se retirarem para o deserto
da @ud2ia&
l/der dessa comu!idade# o 6estre da @usti)a# e!si!ou a seus seguidores uma !ova
i!terpreta)$o das Escrituras ,ue tor!ou clara a parte ,ue eles deveriam desempe!%ar !o
cumprime!to do prop4sito de Deus para sua gera)$o& De particular sig!i+icado eram os escritos
dos pro+etas ,ue# como se acreditava# !$o escreviam simplesme!te sobre seus pr4prios dias#
mas sobre os tempos do +im& -a pro+ecia de 9abacu,ue# os pactua!tes viam uma predi)$o dos
dias ,ue eles mesmos estavam e!t$o vive!do& +im estava pr4ximo& 5mist2rio5 K%ebraico:
ra9 c+& D! 2&1P# etc&M ,ue +oi tra!smitido por Deus a 9abacu,ue# mas cuAo sig!i+icado +oi dele
esco!dido# recebeu sua i!terpreta)$o K%ebraico: $es/er@ pelo 6estre da @usti)a# ,ue demo!strou
,ue a a!tiga pro+ecia +ora escrita com re+er(!cia# !$o ao passado# mas ?s pessoas e aos
aco!tecime!tos de seus pr4prios dias& Dr& G& G& .ruce mostrou
Q1
,ue esse mesmo m2todo de
i!terpreta)$o 2# em muitos aspectos# semel%a!te ao adotado pelos crist$os primitivos e ,ue
v"rias passage!s !o -ovo 1estame!to podem +acilme!te ser traduzidas para a l/!gua-pesc%er
em ,ue a i!terpreta)$o da pro+ecia 2 dada em termos dos pr4prios dias do escritor ou em termos
do +im dos tempos&
Q2
E!tre os escritos e!co!trados !o >umra! %" um c%amado 50 Huerra dos Gil%os da Luz
co!tra os Gil%os das 1revas5 o!de s$o descritos pla!os para a execu)$o de uma Huerra Ca!ta
,ue co!duziria ao tempo do +im& =arece certo ,ue# !a ocasi$o da guerra com 8oma K66 d&'M#
segu!do o esp/rito desse livro# os =actua!tes +oram pro!tame!te +avor"veis aos zelotes e# como
resultado# suas i!stala)*es em >umra! +oram destru/das# como as evid(!cias ar,ueol4gicas
i!dicam# em 6P d&'& E se# como parece prov"vel# eles devem ser ide!ti+icados como um ramo
dos ess(!ios# isso explicaria o relato de @ose+o# segu!do o ,ual !a,uela 2poca muitos dos
ess(!ios +oram cruelme!te torturados&
0s seitas do Auda/smo di+eriam umas das outras em muitos aspectosE co!tudo# ? exce)$o dos
saduceus# elas eram u!idas por uma 3!ica coisa em sua luta co!tra o i!imigo comumE !$o era a
devo)$o pelo partido !em mesmo pela p"tria# mas pela 1ora% sagrada e pela sa!ta 0lia!)a do
Ce!%or seu Deus&
SSSSSSSSSSSSSSSSS
7,
New Testament "tudies FEstudos do Dovo ;esta,e"toG2 vol. 22 "U 02 11. 17O ss2 artigo sobre V@u,ra"
a"d EarlR C<ristia"itRV FV@u,ra" e o Cristia"is,o Pri,itivoVG.
52
Ele ilustra isso ao asso+iar Haba+u3ue 1.5 +o, Atos 10.OO ss +o,o i"ter1reta!oS Haba+u3ue 2.0 s
+o, Hebreus 10.07 s2 Ro,a"os 1.17 e ()latas 0.11S A,s 5.25 ss +o, Atos 7.P2 sS Sal,os -5.10 +o,
Hebreus 0.- s.
+
s Escritos Cagrados
-$o %" limite para +azer livros# e o muito estudar 2 e!+ado da car!e5 KEc 12&12M& Essas
palavras# sem d3vida# t(m uma ,ualidade atemporal# mas provavelme!te o escritor ti!%a em
me!te os livros de origem grega escritos !o i!/cio do segu!do s2culo a&'& ou um pouco mais
tarde# e ,ue re+letiam a cultura %ele!/stica prevalece!te !a,uela 2poca& Esses escritos !$o est$o
diretame!te ligados ao !osso co!texto# mas sua cita)$o !os aAuda a lembrar ,ue !a pr4pria
=alesti!a# do primeiro ,uarto do segu!do s2culo a&'& ao primeiro s2culo d&'# %avia tamb2m
muitos escritos Audaicos# de diversos tipos ,ue tiveram uma i!+lu(!cia duradoura# se !$o sobre
o @uda/smo em si# e!t$o sobre o cristia!ismo# ,ue reivi!dicava ser o 5!ovo Bsrael5 de Deus&
1em sido pr"tica comum classi+icar a literatura dos Audeus desse per/odo como ca!4!ica#
rab/!ica# ap4cri+a e pseu-dep/gra+a& 'o!tudo# como H& G& 6oore i!dicou#
QL
tal classi+ica)$o era
bem desco!%ecida para os Audeus da,uela 2poca e 2# !a verdade# muito e!ga!osa& 6el%or
classi+ica)$o# ele sugere# seria de livros ca!4!icos# 5!ormativos5 e 5irreleva!tes5 Kou
5exclu/dos5M& =or 5ca!4!ico5 e!te!da-se o co!Au!to das Cagradas Escrituras reco!%ecido como
autorizadoE 5-ormativo5 sig!i+ica a literatura# ou mais corretame!te a tradi)$o oral ,ue
posteriorme!te e!co!trou express$o !a literatura do Auda/smo rab/!icoE e 5irreleva!te5 sig!i+ica
escritos !$o-ca!W!icos# aos ,uais os rabi!os davam o !ome de 5livros exclu/dos5&
SSSSSSSSSSSSS
7+
(p) dt), vol. %2 11. 125 ss.
B& 0s C0H80D0C EC'8B1D80C
A. Canon He.rai%o
De acordo com os costumes Audaicos# as Escrituras 9ebraicas s$o divididas em tr(s
grupos co!%ecidos como Tora/ KLeiM# Ne.iAim K=ro+etas - 0!teriores e =osterioresM e Bet/u.im
K9agi4gra+o ou EscritosM& 'o!sistem em vi!te e ,uatro livros ,ue# por divis$o di+ere!te#
aparecem !a 7ers$o 0utorizada como tri!ta e !ove& Desses livros# co!siderados i!spirados e
sagrados e ,ue possu/am a autoridade 5ca!4!ica5# os Audeus diziam ,ue 5tor!am as m$os suAas5
V +rase cuAa origem est" perdida !a obscuridade# mas ,ue 5prete!dia provavelme!te preve!ir
descuidos e ma!useio irrevere!te dos livros sagrados# particularme!te pelos sacerdotes5&
Q;
-em
todos os livros das Escrituras Cagradas eram co!siderados de igual autoridade# como tamb2m#
!em# de +ato# co!stavam !as tr(s se)*es em ,ue as Escrituras estavam divididas& Eles eram
classi+icados em tr(s !/veis# por assim dizerE o primeiro lugar represe!ta!do a 1ora%# em
seguida# os =ro+etas e o 3ltimo# os Escritos&
Desde o tempo de Esdras em dia!te# o Auda/smo ,ue gradualme!te se dese!volveu
atribuiu a maior import<!cia poss/vel ? revela)$o da 1%ora% dada por Deus a 6ois2s !o Ci!ai#
e co!siderou a %ist4ria subse,:e!te como de me!or import<!ciaE dessa ma!eira a 1%ora%
recebeu um lugar de suprema autoridade escritur/stica de!tro da igreAa Audaica& =arece prov"vel
,ue em cerca de ;00-LQ0 a&'# a 1ora% ou o =e!tateuco# como !4s o temos agora# +oi co!clu/doE
mas 2 mais di+/cil apurar a ,ue po!to ele +oi co!siderado como te!do obtido autoridade
ca!4!ica&
SSSSSSSSSSSSSSSS
5P
(. >. $oore2 i0id), vol. %%%2 1. OO.
cer!e da id2ia talvez s4 possa ser e!co!trado em data mais remota# em 621 a&'#
,ua!do a leitura do Livro da Lei pera!te o rei @osias Kprovavelme!te os trec%os pri!cipais do
livro de Deutero!WmioM# causou gra!de impress$o !o povo# e !ovame!te em L9F a&'# ,ua!do o
Livro da Lei de Esdras +oi lido com e+eito semel%a!te& -$o resta d3vida de ,ue em cerca de
LQ0-L00 a&'& o =e!tateuco como uma u!idade era ve!erado pelo povo& 6as +oi provavelme!te
dura!te o per/odo de L00-200 a&'# ,ua!do# como A" temos visto# ocorreu uma troca gradual de
(!+ase do 1emplo para a 1ora%# ,ue esse co!Au!to das Escrituras passou a ter cada vez mais o
,ue !4s c%amamos de autoridade ca!4!ica& livro de 1obias Kcerca de 200 a&'&M mostra gra!de
respeito para com a 1ora%# e .e! Cira KEclesi"sticoM escreve!do em 1P0 a&'# +ala sobre a 1ora%
como o supremo dom de Deus e e,uipara-a ? Cabedoria K2;&2LM# i!dica!do ,ue !essa 2poca# de
alguma +orma# ela era co!siderada por .e! Cira como verdadeirame!te ca!4!ica& 0ssim# por
volta do a!o 200 a&'# ou algum tempo a!tes# a religi$o da 1ora% estava solidame!te
+u!dame!tada& A luz desse +ato podemos compree!der bem a import<!cia atribu/da aos rolos do
1emplo# !o =rimeiro Livro de 6acabeus# o!de a implica)$o 2 ,ue a 1ora% deve ser de+e!dida#
mesmo ,ue o 1emplo seAa destru/do Kc+& 1&Q6 sE 2&26 s#;PM&
6ais adia!te# valiosas i!+orma)*es s$o dadas por .e! Cira com respeito ? +orma)$o da
segu!da divis$o do '<!o!# co!%ecida como 5=ro+etas5& -os cap/tulos ;; e segui!tes# ele
aprese!ta uma lista de %ome!s +amosos me!cio!ados !as Escrituras# cuAos !omes s$o
orga!izados de tal ma!eira e com ta!tos detal%es# ,ue !os leva ? co!clus$o de ,ue a maior
parte do 0!tigo 1estame!to# como !4s o temos agora# era co!%ecida por ele !a,uele tempo& Ele
deixa claro ,ue co!%ecia pelo me!os 5a Lei5 e 5os =ro+etas5 e# de +ato# se re+ere aos 5Doze
=ro+etas5 como uma cole)$o de+i!ida& Dm +ator ,ue pode ter +acilitado a co!clus$o dessa
divis$o dos 5=ro+etas5# +oi a cre!)a e!t$o prevalece!te de ,ue desde o tempo de Esdras a
atividade pro+2tica e a i!spira)$o pro+2tica %aviam cessado Kc+& B 6acabeus ;&;6E 9&2FE 1;&;1 e
Calmos de 6acabeus F;&9M& =or volta de 2Q0-200 a&'# e!t$o# !4s podemos dizer ,ue a divis$o
dos 5=ro+etas5 estava co!clu/da& Bsso explica por ,ue um livro como
Da!iel !$o 2 e!co!trado e!tre os 5=ro+etas5 mas e!tre os 5Escritos5# pois Da!iel !$o
%avia sido escrito at2 o a!o 16Q a&'&
Dm marco divis4rio clarame!te de+i!ido ao tra)ar a id2ia do '<!o! 2 +or!ecido !o
=r4logo a .e! Cira ,ue +oi composto pelo !eto desse escritor aproximadame!te em 1L2 a&'&
Ele +ala sobre a lei e os pro+etas# e outros ,ue seguiram depois deles# e da 5pr4pria lei# e das
pro+ecias# e do resta!te dos livros5& 1ais declara)*es mostram ,ue !essa 2poca outros livros
eram co!siderados como de valor religioso especial e poderiam ser classi+icados ? parteE elas
i!dicam ,ue a divis$o tr/plice das Escrituras A" existia# mas ,ue a terceira se)$o estava ai!da
+luida e !$o ti!%a ai!da ad,uirido um !ome disti!to& Essa mesma co!clus$o 2 i!dicada pela
evid(!cia de Lucas 2;&;;# ,ue se re+ere ao ,ue est" escrito 5!a Lei de 6ois2s# !os =ro+etas e
!os Calmos5# o!de !ovame!te a 3ltima se)$o 2 deixada i!determi!ada& autor de BB Esdras
Kcerca de 90 d&'&M i!dica ,ue !a,uela 2poca %avia provavelme!te vi!te e ,uatro livros !as
Escrituras %ebraicas Kc+& 1;&;; ssM e essa 2 tamb2m uma co!clus$o Austi+ic"vel da evid(!cia do
-ovo 1estame!to e de @osep%us ,ue# provavelme!te por um agrupame!to di+ere!te# d" o
!3mero como vi!te e dois& -e!%uma dessas +o!tes# e!treta!to# d" o !ome t2c!ico para a
terceira se)$o das Escrituras& 0 primeira re+er(!cia ?s tr(s se)*es Au!tas por seus !omes
%ebraicos 2 dada pelo 8abi!o Hamaliel# o mesmo Hamaliel me!cio!ado em 0tos Q& -4s
podemos c%egar ? co!clus$o de ,ue a!tes dos tempos do -ovo 1estame!to# pelo me!os# o
'<!o! das Escrituras estava virtualme!te co!clu/do&
'o!tudo# por muito tempo ai!da a co!trov2rsia a respeito do !3mero de livros
co!ti!uou& Em particular#O %ouve disse!s$o e!tre a +amosa Escola de 9:lel e C%ammai sobre a
posi)$o do '<!tico dos '<!ticos de Eclesiastes&
QQ
Dma decis$o do 'o!cilio de @am!ia Kcerca de
90 d&'M aceitou o dois livros como ca!4!icos# apoia!do# assim# a Escola de 9illel& 0s
Escrituras 9ebraicas eram e!t$o limitadas aos vi!te e ,uatro livros Kci!co !o =e!tateuco# oito
!os =ro+etas e o!ze !os EscritosM ,ue correspo!dem aos tri!ta e !ove livros da 7ers$o
0utorizada& 6as as opi!i*es co!ti!uaram divididas e a ,uest$o do '<!o! era ai!da um po!to
de debate !o segu!do e terceiros s2culos d&'& -$o %"# e!t$o# data de+i!ida# de ,ua!do +oi
co!clu/da a cole)$o dos livros c%amados 5ca!4!icos5& =elo co!tr"rio# por sua co!tribui)$o ao
registro da revela)$o divi!a e por sua popularidade e uso !os cultos da si!agoga# eles +oram
estabelece!do gradualme!te sua posi)$o de!tro do co!Au!to das Cagradas Escrituras&
". As 1s%rituras na Dis$ersCo
Cabemos ,ue# por volta do a!o 2Q0 a&'# o =e!tateuco A" %avia sido traduzido para o
grego# para o uso dos Audeus da Dispers$o# e o pre+"cio para a vers$o grega de .e! Cira i!dica
,ue# por volta da,uela data K1L2 a&'&M os =ro+etas
SSSSSSSSSSSSSSSS
55
Esses dois livros Hu"ta,e"te +o, o livro de Ester2 "!o s!o ,e"+io"ados e, "e"<u,a 1arte do Dovo
;esta,e"to. Para a i"*lu8"+ia dos livros a1+ri*os "o Dovo ;esta,e"to e "a <istria da %greHa Crist! veHa 11.
..ss.
0!teriores e =osteriores tamb2m %aviam sido traduzidos para o grego& -$o se pode ter certeza
de ,ua!to dos 5Escritos5 +oi traduzido# digamos# !o i!/cio da Era 'rist$ ou ,ua!to +oi
co!siderado como ca!4!icos em 0lexa!dria& -$o %avia ai!da um limite de+i!ido para os
c%amados 5resta!te dos livros5&
0 ./blia grega ,ue surgiu e ,ue viria a ser# posteriorme!te# adotada pela BgreAa 'rist$#
era muito me!os restrita do ,ue as Escrituras 9ebraicas e orga!izada em uma ordem di+ere!te
de livros& Cabemos ,ue os crist$os co!sideravam os assim c%amados 5livros exclu/dos5 sob
uma vis$o muito di+ere!te da dos Audeus da =alesti!a e co!ti!uaram a l(-los !a tradu)$o grega
at2 bem depois ,ue eles ca/ram em desgra)a !a =alesti!a& De +ato# eles !$o ape!as co!ti!uaram
a copi"-los# mas at2 i!clu/ram algu!s deles !o c4dice grego ,ue co!ti!%a seus escritos sagrados
e!tremeados !os 5Escritos5 sem# co!tudo# leva!tar a ,uest$o sobre se eles deveriam ser
co!siderados ca!4!icos ou !$o& -&1&: Cegu!do o Dicio!"rio 0ur2lio# c4dice do lat& '4dice# 2 1&
+orma caracter/stica do ma!uscrito em pergami!%o# semel%a!te ? do livro moder!o# e assim
de!omi!ada por oposi)$o ? +orma do roloE '+& livro m rolo& 2& 8egistro ou compi la)$o de
ma!uscritos# docume!tos %ist4ricos# ou leisE c4digo a!tigo& L& bra a!tiga de autor cl"ssico&
+icialme!te# deveria %aver ape!as um '<!o!# ou seAa# o das Escrituras %ebraicas# mas !o uso
popular# essa i!terpreta)$o estrita !em sempre era obedecida# particularme!te por,ue os
pr4prios 5Escritos5# como A" vimos# estavam em um estado ai!da +luido& E Austo supor ,ue#
embora eles +ossem co!siderados sagrados# !$o eram co!siderados ca!4!icos em !e!%um
se!tido real e certame!te estavam em um !/vel muito di+ere!te de i!spira)$o em rela)$o ? Lei
ou aos =ro+etas& 8e+erir-se a esse co!Au!to maior das Escrituras como o 5'<!o! 0lexa!dri!o5#
como se ele pudesse ser co!traposto ao '<!o! =alesti!o# 2 realme!te i!correr em peti)$o de
pri!c/pio& E sig!i+icativo ,ue =%ilo Kmorto por volta de Q0 d&'M# um t/pico Audeu de 0lexa!dria#
!$o +az !e!%uma me!)$o desses livros !$o-ca!W!icos# e !o tempo de @osep%o# a ./blia grega
,ue ele usava co!sistia substa!cialme!te dos livros do '<!o! %ebraico como !4s o co!%ecemos
%oAe&
2& 0 180DBYJ 80L
Dura!te o per/odo i!terb/blico# como temos visto# a 1ora% tor!ou-se para os Audeus a
suprema autoridade religiosa e o Auda/smo se estabeleceu como a religi$o do Livro& 6as como
9& ]%eeler 8obi!so! !os +az lembrar 5toda religi$o ,ue se edi+ica com base em um livro 2
compelida a criar meios de rei!terpretar esse livro de modo a adaptar seu sig!i+icado origi!al ?s
muda!)as !ecess"rias de sucessivas gera)*es& 0ssim aco!teceu ,ue# paralelame!te ? 1ora%
escrita# surgiu um co!Au!to de i!terpreta)$o# !atural ou arti+icial# ,ue se co!stituiu!a 1ora%
!$o-escrita# Oa tradi)$o dos a!ci$osO K6arcos F&LM5&
1
A. #ua rigem e Desenvolvimento
i!/cio desse processo de i!terpreta)$o deve ser e!co!trado !o so+erismo ,ue procurou
levar adia!te os alvos de Esdras# o gra!de 5+u!dador da Lei5& Esdras 2 descrito como um
5escriba versado !a lei de 6ois2s5 KEsdras F&6M ,ue %avia 5disposto o cora)$o para buscar a lei
do Ce!%or e para a cumprir5 KEsdras F&10M& Ele !$o ape!as lia 5!o Livro# !a lei de Deus#
clarame!te5# como tamb2m dava 5explica)*es# de ma!eira ,ue se e!te!desse o ,ue se lia5
K-eemias P&PM& Bsso 2 exatame!te o ,ue o so+erismo tamb2m buscava +azer& Eles se propuseram
? tare+a de !$o ape!as +azer da 1ora% uma possess$o do povo# mas tamb2m de descobrir e
i!terpretar seu sig!i+icado de modo ,ue os %ome!s pudessem aplic"-la a sua vida cotidia!a&
=ara eles# a 1ora% era muito mais ,ue a sobreviv(!cia de um passado glorioso com um valor
ape!as arcaicoE era um or"culo vivo por meio do ,ual a palavra de Deus podia ser tra!smitida
de gera)$o a gera)$o& Cua palavra !$o era est"tica mas di!<mica# capaz de !ovas i!terpreta)*es
para cada era subse,:e!te e capaz de aplica)$o re!ovada para cada aspecto da vida %uma!a&
m2todo ,ue eles usavam em seus e!si!ame!tos era o tipo de uma !arra)$o Kuma
descri)$o oralM das palavras das Escrituras& costume ou pr"tica ou preceito particular ,ue eles
buscavam elucidar era relacio!ado com um texto ou passagem das Escrituras ,ue era e!t$o
expla!ado e recebia sua i!terpreta)$o
2
& Esse m2todo era co!%ecido como a +orma
156A Companion to the Bibk KDm 0ssociado ? ./bliaM# ed& .T 1& ] 6a!so!# 19L9# p& L1L&
6idras% Kdo %ebraico daras/, i!terpretarM e era uma caracter/stica do e!si!o das
Escrituras&
Em muitos lugares# o e!si!o da 1ora%# por preceito e Aulgame!to# era per+eitame!te
claro# ta!to em seu sig!i+icado 2tico como legalE em tais exemplos# era dever dos so+eri!s e
seus sucessores imprimir esse e!si!o !as me!tes das pessoas& Em outros lugares# co!tudo# a
regra da 1ora% !$o era claraE e!t$o seu sig!i+icado devia ser explicado e sua verdade aplicada&
_s vezes# 2 verdade# as leis ,ue surgem dos costumes prevalece!tes podem se estabelecer# as
,uais talvez !$o e!co!trem Austi+ica)$o !a 1ora%# mas ad,uiriam autoridade com base !o +ato
de ,ue elas +ormavam uma 5cerca em redor da 1ora%5 K=irke 0bot% 1&1M& Essa 5cerca5 co!sistia
em regras cautelares# tais como as ,ue pro/bem !$o ape!as o uso# mas at2 mesmo o ma!useio
de +errame!tas !o dia do s"bado& 0ssim# um %omem seria detido a!tes ,ue ele se e!co!trasse
perto de uma brec%a da lei de Deus& Desse modo# a 1ora% +oi al)ada cada vez mais ao ce!tro da
vida das pessoas&
Essa tare+a# t$o bem i!iciada pelos so+eri!s# +oi co!ti!uada e dese!volvida pelos
mestres# ,ue depois se tor!aram os rabi!os# cuAo trabal%o +ez muito mais do ,ue moldar e
determi!ar a +orma do Auda/smo dos a!os ,ue viriam& 8egistra-se ,ue a tradi)$o dos so+eri!s
+oi tra!smitida por Cim$o# o @usto# a um certo 0!t/go!o de Coc%o# e ,ue depois disso +oi
tra!smitida a uma s2rie de mestres cuAos !omes s$o citados em pares de @os2 be! @oezer e @os2
be! @oa!a!# ,ue viveram em cerca de 160 a&'# segui!do a li!%a de sucess$o at2 9illel e
C%ammai# !o tempo de @esus Kc+& =irke 0bot% 1&1-12M& 'omo os so+eri!s a!tes deles# esses
mestres se propuseram a tare+a de i!terpretar a 1ora% para o povo e de regular suas vidas de
acordo com essa orie!ta)$o&
6as dura!te esse per/odo# %ouve um dese!volvime!to em co!ex$o com o status de leis
extra-escritur/sticas# ,ue passariam a ter e+eitos de lo!go alca!ce& 'omo vimos# oscostumes e
tradi)*es# pri!cipalme!te de !atureza religiosa# ,ue %aviam surgido !o decurso dos a!os#
passaram a ser aceitos como autoridade !a pr"tica do Auda/smo# muito embora !$o %ouvesse
!e!%uma Austi+ica)$o para tal !a 1ora%& -o devido tempo# surgiu a pergu!ta co!cer!e!te ?
rela)$o e!tre a autoridade da tradi)$o e a autoridade da 1ora% escrita& Estava claro ,ue !$o
poderia %aver duas autoridades i!depe!de!tes& E assim surgiu a importa!t/ssima cre!)a de ,ue
a 1ora% era mais do ,ue simplesme!te a palavra escrita das Escrituras# mas i!clu/a tamb2m a
tradi)$o ,ue %avia sido passada de gera)$o a gera)$o& 0 1ora% de Deus era dividida em duas
partes# escrita e oraL e cada uma delas ti!%a igual autoridade& E !$o ape!as issoE cada parte era
de igual a!tig:idade# por,ue o pr4prio 6ois2s %avia recebido a 1ora%# escrita e oraL !o Ci!al a
partir de o!de a lei tem sido tra!smitida atrav2s das sucessivas gera)*es de %ome!s +i2is K=irke
0bot% 1&1M& Goi# sem d3vida# a +ormula)$o dessa co!vic)$o ,ue levou ? cis$o !o Ci!2drio !o
tempo de @o$o 9irca!o K1L;-10; a&'&M e ao aparecime!to dos dois partidos dos +ariseus e
saduceus&
L
s +ariseus eram +irmes de+e!sores da autoridade da tradi)$o oral ao ,ue os
saduceus eram amargame!te co!tr"rios& Estes# por sua vez# embora tivessem suas pr4prias
orde!a!)as a respeito das ,uest*es dos sacri+/cios e outros rituais# co!sideravam a 1ora% escrita
como a 3!ica autoridade&
s perigos i!ere!tes em tal dese!volvime!to da 1ora% !?o-escrita s$o 4bvios#
especialme!te ,ua!do ela se dissociou do texto da 1ora% escrita e !$o mais re,ueria base
Austi+icativa !as Escrituras& 6as deve-se reco!%ecer ,ue isso livrou o Auda/smo da,uele estado
moribu!do ,ue deveria ter sido seu desti!o# se a !a)$o tivesse seguido a orie!ta)$o dos
co!servadores saduceus& =or meio da 1ora% !?o-escrita# a religi$o e a vida# o trabal%o e a
adora)$o# +oram i!tegrados de um modo,ue seria a!tes imposs/vel# e Deus e seus ma!dame!tos
+oram aprese!tados como reais !a vida comum das pessoas comu!s&
". #ua ;orma e ConteDdo
0s +o!tes rab/!icas# !as ,uais a tradi)$o oral estava baseada# mas ,ue perma!eceram
orais ao lo!go de todo o per/odo i!terb/blico# se dividem em duas classes# o 6idras% e o
6is%!a%&
s so+eri!s e os mestres ,ue os sucederam se dedicaram# como vimos#
;
? exposi)$o e
aplica)$o da 1ora% escrita e# ? luz desses estudos# +ormaram !ovos regulame!tos aplic"veis aos
problemas# 2ticos e legais# ,ue surgiam ? medida ,ue a vida se tor!ava cada vez mais
complexa& Esse processo c%amado de daras/ Kou 5i!terpreta)$o5M# e 6idras% Kou 5exegese5M 2
o processo de buscar# de i!vestigar o texto escrito para descobrir suas implica)*es&
Esse -idras/ era dividido em duas se)*es& =rimeiro# %avia o 9alaka% Kdo %ebraico
/ala0, cami!%arM ,ue co!sistia de regulame!tos relativos ?s ,uest*es da lei civil e religiosa& Ele
mostrava o cami!%o pelo ,ual o %omem deveria %amin/ar deixa!do claro como ele poderia
sempre obedecer ? Lei em cada detal%e& Era uma exegese das leis b/blicas# a partir da ,ual
poderiam ser +ormulados regulame!tos autorizados para a vida das pessoas& E este 9alaka% ,ue
+orma a tradi)$o oral ou a 1ora% !$o-escrita do @uda/smo&
Cegu!do# %avia o 9aggada% Kda raiz %ebraica nagad, dizerM ou 5repetir5& E a,uela parte
da literatura rab/!ica ,ue !$o 2 o 9alaka%# isto 2# tudo ,ue !$o se re+ere a ,ual,uer po!to da lei&
E um dese!volvime!to# por assim dizer# das %ist4rias b/blicas em vez da lei b/blica& Essa parte
co!t2m muitas le!das e miscel<!eas do +olclore israelita& 6as Au!tame!te com esses relatos# %"
um co!sider"vel volume de material 2tico ereligioso& 9aggada% se re+ere +re,:e!teme!te ao
discurso dos pregadores !as si!agogas e dos mestres !as escolas e muitas vezes os me!cio!a
pelo !ome& Esse material era de gra!de valor# mas !$o ti!%a a mesma autoridade do 6idras%
9alaka% !o Auda/smo&
6idras% era o i!teresse dos rabi!os a!tes da destrui)$o do segu!do 1emplo# e depois
dessa data tor!ou-se sua maior preocupa)$o& 0 +u!)$o# aprese!ta)$o e amplia)$o da tradi)$o
oral eram as pri!cipais caracter/sticas de seus estudos& Cua tare+a e!t$o# como sempre# era de
estudar a 1ora% escrita e sua tradi)$o oral e tra!smiti-las aos outros& Esse processo de estudo# a
repeti)$o da 1ora% escrita e de sua tradi)$o oraL era c%amado s/ana/ ou 5repeti)$o5# e o
resumo da repeti)$o era co!%ecido como -is/na/.
Q
Essa palavra -is/naE 2 o !ome dado ? segu!da +o!te rab/!ica& Ela tem sido descrita
como 5uma classi+ica)$o sistem"tica Kt4picaM das discuss*es e decis*es dos rabi!os dura!te os
s2culos a!teriores como a i!terpreta)$o e expa!s$o da 1ora%5&
6
1rata-se de um c4digo de lei ,ue
co!siste em 9alaka%# com eleme!tos ocasio!ais do 9aggada%# cuAa +orma)$o e codi+ica)$o se
deram desse modo& 0p4s a destrui)$o do 1emplo em F0 d&'# em vez de elaborar um vers/culo
das Escrituras de cada vez# os rabi!os come)aram a orga!izar o /ala/ot Kplural de %alaka%M# ou
leis religiosas i!dividuais de tipo pr"tico# em uma ordem especiaL de acordo com o assu!to e
!$o de acordo com o texto b/blico& Dma orie!ta)$o sobre esses assu!tos +oi dada por @oa!a!
be! Xakkai e seus disc/pulos em @am!ia& -o come)o do segu!do s2culo# o 8abi!o 0kiba
Kmorto em 1LQ d&'&M orde!ou o /aFa0otem uma +orma mais elaborada# emboraai!da oralme!te&
Dm de seus disc/pulos# o 8abi!o 6eir Kap4s 1LQ d&'&M elaborou-a !ovame!te e esclareceu
algu!s po!tos obscuros& E!t$o# o 8abi!o @ud" Ko =atriarcaM# ,ue morreu logo depois de 200
d&'# +ez uma rece!s$o +i!al do 6is%!a%# embora !$o saibamos se ele realme!te o +ez por
escrito& utras altera)*es +oram +eitas depois de seus dias# mas o pri!cipal 2 resultado de sua
obra& Em sua +orma escrita# o 6is%!a% 2 dividido em seis orde!s co!+orme o assu!to-mat2ria#
cada uma co!te!do v"rios tratados K6L ao todoM e pode ser datado em cerca de 200-2L0 d&'&
Depois da ./blia# o 6is%!a% 2 a base da literatura Audaica at2 !ossos dias e 2 o +u!dame!to do
1almude&
F
'om os escritos do 6is%!a%# os Audeus se estabeleceram como 5o povo do Livro5&
L& s L:<R6- 7=6 :7%98>D6-
A. A Literatura NCo8CanGni%a
@" se me!cio!ou o +ato de ,ue dura!te o per/odo i!terb/-blico surgiram# pri!cipalme!te
!a =alesti!a# mas tamb2m !a Dispers$o# uma literatura Audaica bem exte!sa ,ue 2 sig!i+icativa
!$o ape!as para o Auda/smo# por2m muito mais para o cristia!ismo&
P
=or um lado# esses escritos
o+erecem uma i!teressa!te vis$o da %ist4ria dos Audeus e da religi$o do Auda/smo +ormada !as
escolas rab/!icas# e por outro lado la!)a luz sobre as orige!s da +2 crist$& E di+/cil dizer o
,ua!to esses livros se di+u!diram# mas apare!teme!te %avia uma ,ua!tidade co!sider"vel deles
em circula)$o&
!ome dado a esses livros !a literatura rab/!ica 2 /isonim ,ue sig!i+ica 5exter!o5 ou
5+ora5 e ,uer dizer ,ue esses livros !$o perte!ciam ao '<!o! das Escrituras reco!%ecidas& Dm
i!d/cio de sua ide!tidade 2 +or!ecido !o tratado de 1ose+ta# Hadaim ii# 1L# ,ue diz: 5s livros
`sica de .e! Cira e todos os livros ,ue +oram escritos desde e!t$o !$o ma!c%am as m$os5# isto
2# !$o s$o ca!4!icos& 0 literatura a,ui re+erida 2 presumivelme!te a,uela de todo o grupo ao
,ual o pr4prio .e! Cira perte!cia# ou seAa# a literatura ap4cri+a e cog!ata Ki!clusive muitos
escritos do tipo apocal/pticoM& -o tratado de 6is%!a%# Ci!2drio x# 1# 2 registrado pelo i!+lue!te
8abi!o 0kiba Kcerca de 1L2 d&'&M ,ue e!tre a,ueles ,ue !$o ti!%am 5parte !o mu!do por vir5
est" 5a,uele ,ue l( os livros exclu/dos5& 0 primeira vista# isso pode ter passado a sig!i+icar ,ue
a leitura de todos os livros !?o-ca!W!icos era proibida# mas !a realidade a re+er(!cia 2
presumivelme!te ? re6ta,Co p3blica deles ta!to !a liturgia dos cultos como !a discipli!a do
estudo&
.aseado em ,uais +u!dame!tos essa literatura era co!siderada !?o-ca!W!ica\ ]& D&
Davies sugeriu
9
,uatro crit2rios para determi!ar a aceita)$o ou a reAei)$o de ,ual,uer livro:
1& 0 vis$o de ,ue as pro+ecias cessaram em Bsrael ap4s Da!iel !o per/odo persa e ,ue#
porta!to# todos os livros escritos ap4s esse tempo !$o devem ser co!siderados&
I. 0 co!gru(!cia do co!te3do de ,ual,uer livro com a 1ora% Kc+& discuss*es sobre
ca!o!icidade de Eze,uielM&
J. Dma certa auto-co!sist(!cia e!tre os livros re+eridos&
K. car"ter %ebraico origi!al de ,ual,uer livro&
Esses +atores explicam a i!clus$o de Da!iel !o '<!o! e a exclus$o de livros tais como o
Eclesi"stico Kou .e! CiraM# @udite# Calmos de Calom$o e B e BB 6acabeus& Eles explicam
tamb2m a exclus$o dos escritos apocal/pticos Audaicos ,ue dura!te algum tempo des+rutavam
de uma medida de popularidade e!tre os Audeus da =alesti!a& 6as provavelme!te %" raz*es
adicio!ais por ,ue os escritos apocal/pticos# em particular# !$o +ossem aceitos !o '<!o! das
Escrituras& Dma raz$o era a a!tipatia dos rabi!os ,ue relembravam o papel desempe!%ado por
tais livros em i!+lamar as c%amas da revolta ,ue levaram ? ,ueda de @erusal2m em F0 d&'& Essa
cat"stro+e e a subse,:e!te reorga!iza)$o do @uda/smo# co!duziria a uma co!ce!tra)$o !a 1ora%
e em sua correspo!de!te tradi)$o oral& @u!tame!te com isso# %avia o uso ,ue os crist$os
estavam come)a!do a +azer desse tipo de literatura& Eles ac%avam o e!si!o desses livros#
particularme!te com respeito ao 6essias# mais co!dize!te com seus pr4prios i!teressesE os
crist$os come)aram a +azer i!terpola)*es crist$s em obras apocal/pticas Audaicas# e e!t$o
come)aram a surgir escritos apocal/pticos crist$os i!depe!de!tes& 1odos esses +atores reu!idos
militaram co!tra o estudo e a publica)$o co!t/!ua de tais livros por parte dos Audeus& E!tre os
3ltimos dos 5livros exclu/dos5 de car"ter apocal/ptico a serem escritos# estava BB Esdras Ki&e& ;
EsdrasM L-1; e o 0pocalipse de .aru,ue em 90 d&'&
0 maioria desses livros +oi escrita ou em %ebraico Ka l/!gua dos i!stru/dos da,ueles diasM
ou em aramaico Ko ver!"culo e a l/!gua da literatura Audaica em geralM# mas# com exce)$o de
Eclesi"stico Kou .e! CiraM# eles some!te sobreviveram em tradu)*es# primeiro em grego e
posteriorme!te em outras l/!guas& 0lgu!s estudiosos# como '& '& 1orreT# t(m argume!tado ,ue
depois de F0 d&'# tomou-se a decis$o de 5destruir# sistem"tica e completame!te# os origi!ais
sem/ticos de toda literatura extra-ca!W!ica&&& 0 literatura popular# ,ue ti!%a tido uma exist(!cia
t$o pr4spera# era agora i!terrompida# pelo me!os !o ,ue diz respeito aos Audeus da =desti!a5&
10

E muito duvidoso# e!treta!to# se a evid(!cia pode prestar-se a tal declara)$o absoluta# por,ue o
div4rcio e!tre o +arisa/smo e as id2ias ve!eradas !os apocal/pticos !$o era assim t$o completo
como tal a+irma)$o poderia !os +azer crer& 6as a a!tipatia em rela)$o aos apocal/pticos ,ue#
pelo me!os muitos dos rabi!os !$o podiam !egar e# sob a i!+lu(!cia deles# esses 5livros
exclu/dos5 ca/ram em descr2dito !a =alesti!a&
0!tes disso# co!tudo# eles %aviam sido traduzidos para o grego pelos Audeus da
Dispers$o e %aviam-se tor!ado bem populares e!tre as pessoas dessas regi*es& De +ato# ,ua!do
esses livros c%egaram em 0lexa!dria# eles realme!te co!,uistaram popularidade e passaram a
ter circula)$o muito mais ampla do ,ue ti!%am !a =alesti!a& >ua!do# decorrido algum tempo#
os Audeus da Dispers$o come)aram a re!u!ciar a seu co!trole sobre esses escritos# eles A"
ti!%am-se tor!ado possess$o da BgreAa 'rist$ atrav2s de sua ado)$o da Ceptuagi!ta# !a ,ual
certos 5livros exclu/dos5 %aviam sido i!corporados& E# embora em primeira i!st<!cia eles
+ossem preservados pelos Audeus de +ala grega !o Egito# a BgreAa 'rist$# +i!alme!te# +oi a
respo!s"vel pela sobreviv(!cia deles&
-$o 2 surpree!de!te ,ue os 5livros exclu/dos5# e em particular os escritos apocal/pticos#
+ossem# desde o pri!c/pio# populares e!tre os crist$os primitivos ,ue %aviam# por sua vez# sido
i!stru/dos !a +2 AudaicaE a relev<!cia ,ue esses livros davam ao e!si!o co!cer!e!te ? imi!e!te
volta de 'risto era 4bvia& 'omo cada vez mais os ge!tios Au!tavam-se ? BgreAa# e como o
aramaico dava lugar ao grego como l/!gua da comu!idade crist$# seu uso se tor!aria ai!da mais
di+u!dido& 'om exce)$o do livro ca!4!ico de Da!iel# a tradi)$o do apocal/ptico 2 crist$ e !$o
Audaica& 0s !umerosas vers*es de BB K;M Esdras i!dicam ,ue esse co!Au!to de e!si!o co!ti!uou
a ter i!+lu(!cia pro+u!da e ampla sobre o pe!same!to do povo crist$o& De!tro do Auda/smo a
tradi)$o apocal/ptica# ,ue %avia i!+lue!ciado pro+u!dame!te pelo me!os uma parte do povo#
desde o tempo de 0!t/oco B7# em cada per/odo de crise ,ue ocorria# !o devido tempo deixou de
existir&
". -eio Am.iente dos A$o%al$ti%os
Goi sugerido acima# ,ue a divis$o e!tre os apocal/pticos e o Auda/smo +arisaico ortodoxo
!$o era t$o completa como algu!s estudiosos pe!savam ,ue deveria ser& 0s di+ere!)as e!tre
eles !$o podem# 2 claro# ser !egadasE mas o +ato 2 ,ue os apocal/pticos compartil%am certas
cre!)as +u!dame!tais com o Auda/smo rab/!ico# ,ue l%es co!+eriam certos po!tos de+i!idos de
co!tato& =elo me!os em uma coisa ambos adotaram a mesma atitude# os escritos da 1ora%# ,ue
ta!to um como o outro revere!ciava como a revela)$o de Deus& 0 ce!tralidade da 1ora% !o
pe!same!to dos apocal/pticos# pode ser ilustrada em cada livro# de @ubileus e os 1estame!tos
dos Doze =atriarcas# !o segu!do s2culo a&'& at2 2 .aru,ue e BB Esdras !o primeiro s2culo d&'&
E verdade ,ue a +orma do apocal/ptico di+ere co!sideravelme!te da +orma da literatura rab/!ica
do 9alaka%#
11
mas a evid(!cia de um livro como# por exemplo# @ubileus# ilustra amplame!te ,ue
essa di+ere!)a !$o era de modo algum absoluta em todos os casos& autor de @ubileus
certame!te demo!stra +amiliaridade com o m2todo rab/!ico e produz evid(!cia do /ala0ot,
a!tes mesmo ,ue a,uelas das pr4prias +o!tes rab/!icas& 0l2m do mais# o eleme!to apocal/ptico
!esses escritos 2 +re,:e!teme!te acompa!%ado por uma pro+u!da preocupa)$o 2tica ,ue# em
muitos aspectos# 2 a c%ave para o e!te!dime!to e a aprecia)$o do @uda/smo rab/!ico& 1amb2m
%" a perspectiva escatol4gica desses dois grupos de escritos ,ue# embora diesimi-lares em
muitos aspectos# revela co!sider"vel grau de co!cord<!cia& Bsso 2 mais clarame!te visto em
certas expectativas rab/!icas tais como a ressurrei)$o do corpo e o adve!to do 6essias& Dm
caso ilustrativo 2 o do 8abi!o 0kiba# ,ue# como A" vimos# !o i!/cio do segu!do s2culo#
elaborou e orga!izou o /ala/otL +oi esse mesmo %omem ,ue esperou a!siosame!te a vi!da do
6essias e deu apoio irrestrito ?s reivi!dica)*es de .ar ^oc%ba em sua revolta em 1L2-1LQ d&'&
=or2m# esse tipo de literatura talvez i!teressasse muito mais aos Xelotes e ?,ueles ,ue
compartil%avam de seu po!to de vista pol/tico e religioso& Eles descobririam !esses escritos
muitas coisas ,ue receberam sua aprova)$o e!tusi"stica# e i!ce!diaram a,uele zelo
!acio!alista# pelo ,ual procuravam cumprir# se !ecess"rio +osse# pelo poder da espada# a
vo!tade revelada de Deus& -osso co!%ecime!to dos ess(!ios 2 limitado e o ,ue sabemos sobre
eles i!dica ,ue suas co!vic)*es !em sempre correspo!dem ?,uelas expressas !os escritos
apocal/pticos& 6as esse termo pode muito bem desig!ar v"rios grupos di+ere!tes# cuAas cre!)as
e pr"ticas poderiam correspo!der com maior precis$o ?s da literatura apocal/ptica& Ce pudermos
co!statar ,ue o argume!to de ,ue os pactua!tes do >um!ra! eram# de +ato# um ramo dos
ess(!ios# e!t$o poderemos# talvez# dar muito mais cr2dito ao argume!to a +avor da poss/vel
i!+lu(!cia dos ess(!ios !esse tipo de literatura# pois o pe!same!to messi<!ico e apocal/ptico
dos rolos do 6ar 6orto t(m muito em comum com os escritos apocal/pticos !os 5livros
exclu/dos5&
=ara co!cluir# a exist(!cia dessa literatura !$o-ca!W!ica# apocal/ptica ou !$o# co!+irma a
observa)$o +eita a!teriorme!te de ,ue# dura!te o per/odo i!terb/blico# o @uda/smo era um siste-
ma complexo# ,ue abra!gia muitas seitas# partidos e classes# pois a pr4pria literatura desve!da
muitas vis*es di+ere!tes# i!teresses e cre!)as ,ue !em sempre podem ser ide!ti+icadas com
,ual,uer um dos partidos reco!%ecidos de!tro do @uda/smo& 'omo 8 1ravers 9er+ord diz: 50
exist(!cia de escritores tais como os dos livros ap4cri+os te!dem mais ? complexidade do ,ue ?
simplicidade !as atividades liter"rias da 2poca& 1amb2m# a prese!)a de muitos eleme!tos !o
@uda/smo co!tempor<!eo#de modo algum implica ,ue %avia i!tera)$o /!tima e i!+lu(!cia
m3tua e!tre eles5&
12
-4s !os voltaremos agora para um exame mais detal%ado dessa literatura
5ap4cri+a5&
E-book digitalizado com exclusividade para o site:
www.bibliotecacrista.com.br
e
www.ebooksgospel.com.br
Digitalizao e Reviso: Levita Digital
26/10/2009
Por gentileza e por considerao no alterem esta pgina.
Aviso:
s e-books dispo!iveis em !ossa p"gi!a# s$o distribuidos
gratuitame!te# !$o %ave!do custo algum&
'aso voc( te!%a co!di)*es +i!a!ceiras para comprar#
pedimos ,ue abe!)oe o autor ad,uiri!do a vers$o
impressa&
Q0
A 9iteratura Ap?cri@a
-o Aarg$o comum a palavra 5ap4cri+o5 +re,:e!teme!te traz um se!tido de 5+also5 ou
5esp3rio5# mas em sua origem e em seu uso eclesi"stico o sig!i+icado 2 completame!te
di+ere!te& Ela tem o mesmo se!tido da express$o %ebraica 5livros exclu/dos5 e se re+ere ?,ueles
livros ,ue !$o +oram i!seridos !o '<!o! das Escrituras& Etimologicame!te# a palavra
5apocrTp%a5 Kplural do grego a$o%r=$/on@ desig!a coisas ocultas aos ol%os# esco!didas ou
secretas& 1em-se sugerido
1L
,ue a raz$o por ,ue os 5livros exclu/dos5 passaram a ser c%amados
de 5KlivrosM ocultos5 pode ser e!co!trada em certas re+er(!cias de BB Esdras& -esse livro# Esdras
recebeu a ordem de reescrever todos os livros sagrados de Bsrael ,ue %aviam sido destru/dos&
7i!te e ,uatro desses Kos livros ca!4!icosM# ele teve ,ue publicar# e sete!ta Kos livros exclu/dosM
ele teve ,ue es%onder Kc+& 1;&6#;Q ssM& Esses livros 5esco!didos5 ou 5ap4cri+os5# uma vez
exclu/dos do '<!o!# eram# co!tudo# de gra!de valor !a tradi)$o Audaica represe!tada por esse
escritor&
Em seu uso mais moder!o# por2m# a palavra tem uma re+er(!cia muito mais restrita&
E!tre os protesta!tes# ela 2 usada geralme!te para descrever os livros ,ue co!stavam !as
./blias cristas grega e lati!a Kisto 2# a Ceptuagi!ta e a 7ulgataM# mas ,ue !$o eram i!clu/dos !a
./blia %ebraicaE a,ui a palavra 5pseudo-gra+ia5 2 +re,:e!teme!te usada para se re+erir aos
demais 5livros exclu/dos5# de !3mero i!determi!ado# ,ue +icaram +ora das Escrituras ca!4!icas
e dos 50p4cri+os5 e ,ue# por um tempo co!sider"vel# +oram amplame!te lidos !a igreAa crist$
primitiva orie!tal e em outros ramos& -o uso cat4lico roma!o# a palavra 5deuteroca!W!ico5 2
atribu/da aos livros descritos pelos protesta!tes como 5ap4cri+os5 e a palavra 5ap4cri+o5 2
atribu/da aos livros co!%ecidos como 5pseudogra+ias5& >ua!do# por ,uest$o de co!ve!i(!cia#
deve-se +azer uma disti!)$o# adota-se a termi!ologia protesta!te&
1& s L:<R6- '6M8M&7/& 'AAMAD6- D& B0PC%R:06-B
A #ua )dentidade
s livros do 0!tigo 1estame!to ap4cri+o s$o mais co!%ecidos dos leitores moder!os
como aparecem !a 7ers$o 0utorizada# o!de s$o reu!idos para +ormar um bloco de literatura
e!tre o 0!tigo e o -ovo 1estame!to& C$o doze livros ao todo e um deles KBB EsdrasM !$o 2
i!clu/do !a Ceptuagi!ta grega mas aparece !a 7ulgata&
1& B Esdras
2& BB Esdras
L& 1obias
;& @udite
Q& resta!te dos cap/tulos de Ester
6& Cabedoria de Calom$o
F& Cabedoria de @esus# +il%o de Cira,ue#
1;
ou Eclesi"stico
P& .aru,ue Kcom a Ep/stola de @eremias como cap/tulo 6M&
1Q
9& 0cr2scimos ao livro de Da!iel
4a@ '<!tico dos 1r(s @ove!s Ca!tos
4.@ 0 9ist4ria de Cusa!a
4%@ .el e o Drag$o
10& 0 ra)$o de 6a!asses
11& B 6acabeus
12& BB 6acabeus
'om exce)$o de B Esdras Ka!tes de 200 a&'&M e BB Esdras Kcerca de 90 d&'&M esses livros
+oram compostos dura!te os 3ltimos dois s2culos a!tes de 'risto# a maior parte !a =alesti!a&
0pe!as dois dos autores s$o co!%ecidos pelo !ome# @esus Kem %ebraico @os%ua# em aramaico
@es%uaM o +il%o de Cira,ue KEclesi"stico Q0&2FM e @aso! de 'ire!e# cuAos ci!co livros s$o resumi-
dos em BB 6acabeus L-1Q KBB 6acabeus 2&2LM&
Embora todos eles te!%am-se tor!ado populares !a l/!gua grega# ape!as um pe,ue!o
!3mero +oi escrito origi!alme!te !essa l/!gua& Estes s$o BB 6acabeus 2&19-1Q&L9# Cabedoria de
Calom$o e os decretos de 0ssuero# em Ester 1L&1-F e 16&1-2;& 1odo o resto +oi composto em
%ebraico K.aru,ue# .e! Cira# B 6acabeus# @udite# ra)$o de 6a!asses e provavelme!te o '<!tico
dos 1r(s @ove!s Ca!tosM ou em aramaico popular K1B 6acabeus 1&1-2&1P# a 9ist4ria dos 1r(s
@ove!s em B Esdras L&1-;&6L# 1obias# o resta!te de Ester 10&;-1LE 11&2-12&6E 1L&P-1PE 1;&1-19E 1Q&1-
16# a 9ist4ria de Cusa!a# .el e o Drag$o# a Ep/stola de @eremias# BB EsdrasM&
-10 C.8E LB78 DE ECD80C
s t/tulos e a ordem destes livros di+erem !as v"rias vers*es:
VersCo inglesa 4desde a
".lia de !ene.ra
MNOP@
Vulgata #e$tuaginta
Esdras B Esdras Esdras .# cap 1-10
-eemias BB Esdras Esdras .# cap& 11-2L
B Esdras BBB Esdras Esdras 0
BB Esdras B7 Esdras !$o i!clu/do em grego
QQQQQQQQQQQQQQQQ
F1
F1
7er p& F6# !& 1&
". #eu ConteDdo e !+nero Literrio
0 literatura represe!tada !os 50p4cri+os5 2 de um car"ter ,ue varia de %ist4ria a poesia#
de +ic)$o a +iloso+ia# de +"bulas a serm*es sobre a vida piedosa& 0lgu!s +oram escritos para
edi+icar# algu!s para admoestar# e algu!s# talvez# simplesme!te para e!treter& >ual,uer ,ue seAa
seu prop4sito# 2 uma leitura v"lida em si mesma&
0 /istRria 2 bem represe!tada por B 6acabeus ,ue# escrito !o modelo do Livro de 8eis#
este ca!4!ico# +or!ece uma !arrativa +iel dos Audeus !a =alesti!a# desde os a!os a!tes da
8evolta dos 6acabeus at2 a morte de Cim$o K1FQ-1L; a&'M& livro demo!stra uma +2 i!d4mita
!os prop4sitos de Deus para a comu!idade de Bsrael e v( !a 'asa dos 6acabeus o i!strume!to
de sua salva)$o& BB 6acabeus# ,ue cobre um per/odo mais curto K1F6-161 a&'M# 2 bem
i!depe!de!te de B 6acabeus e 2 me!os +iel te!do uma propor)$o co!sider"vel de +"bulas
mescladas com %ist4ria& Ele +oi escrito em grego# em 0lexa!dria# em aproximadame!te Q0 a&'&
e demo!stra um zelo pelo 1emplo e pela observ<!cia r/gida da Lei de 6ois2s Kc+& as
comove!tes %ist4rias do mart/rio de Eleazar em 6&1P-L1 e os Cete Brm$os em F&1-;2M&
0 *6.ula 2 ilustrada por BB 6ac 1&1-2&1P ,ue parece ser o co!te3do de duas cartas
e!viadas# em 12; a&'& e 1;L a&'# pelos Audeus da =alesti!a para os Audeus !o Egito& 0 segu!da
delas !arra como @eremias orde!ou aos sacerdotes# ,ua!do eles estavam para ser levados para o
cativeiro# ,ue esco!dessem o +ogo sagrado do altar !o +u!do de um po)o secoE !o tempo de
-eemias# empree!deu-se uma busca do +ogo e em seu lugar +oi e!co!trado um l/,uido escuro#
,ue ace!deu com o calor do sol e co!sumiu o sacri+/cio& 0s pessoas c%amaram esse l/,uido de
5!ap%t%a5& 0 mesma carta diz como @eremias e!tregou um exemplar da lei aos exilados e
recome!dou-l%es ,ue a guardassem e como ele esco!deu o taber!"culo# a arca e o altar do
i!ce!so em uma caver!a !o 6o!te -ebo&
0 *i%,Co 2 bem represe!tada !essa literatura e co!t2m algumas %ist4rias de origem
ge!t/lica& Come!te um desses livros K@uditeM +oi escrito em %ebraicoE o resta!te +oi escrito !o
ver!"culo aramaico& Livro de @udite K,ue sig!i+ica 5Audia5M 2 uma %ist4ria emocio!a!te# !o
estilo do '<!tico de D2bora K@u/zes QM# de como uma certa @udite libertou seu povo das m$os de
9olo+er!es ,ue# se!do dado a vi!%o e mul%eres# literalme!te perdeu a cabe)a por uma vi3va
e!ca!tadoraR
0 9ist4ria dos 1r(s @ove!s Kprovavelme!te de origem persaM em B Esdras L&1-Q&L 2 um
dos mel%ores exemplos dessa literatura# do po!to de vista do estilo e da elo,:(!cia liter"ria& Ela
co!ta a %ist4ria de tr(s Aove!s guardas !o servi)o de Dario# rei de =2rsia# ,ue desa+iaram um ao
outro para uma competi)$o& Eles ti!%am ,ue escrever o ,ue# em sua opi!i$o# era a coisa mais
+orte do mu!do e ti!%am ,ue discutir o caso pera!te o rei& primeiro escreveu: 5 vi!%o 2 a
coisa mais +orte5E o segu!do: 5 rei 2 o mais +orte5E e o terceiro: 50s mul%eres s$o as mais
+ortes# mas acima de todas as coisas# a verdade alca!)a a vit4ria5& 0 sobreviv(!cia da obra ,ue
c%amamos de B Esdras deve-se# em gra!de parte# ? popularidade ,ue essa %ist4ria des+rutava
e!tre os crist$os ,ue a %erdaram dos Audeus&
livro de 1obias deve ser classi+icado !os primeiros lugares e!tre os 5best-sellers5 de
seus dias& 1rata-se de um 5co!to5 de primeira categoria com um excele!te e!redo muito bem
executado& Goi escrito aproximadame!te em 200 a&'& provavelme!te por um Audeu eg/pcio ou
babilW!io# i!+lue!ciado por certos escritos ge!tios# embora toda a sua vis$o moral e espiritual
seAa moldada pelas escrituras do 0!tigo 1estame!to& 0 %ist4ria co!ta sobre um certo Audeu
c%amado 1obias# de -/!ive# ,ue e!viou seu +il%o 1obias a uma peregri!a)$o i!certa pela
62dia# acompa!%ado por 0zarias Ko a!Ao 8a+ael dis+ar)adoM& 0li eles e!co!traram e aAudaram
uma Aovem c%amada Cara# cuAos sete maridos %aviam sido mortos pelo demW!io 0smodeu#
todos eles !a !oite de !3pcias& 1obias e Cara se casaram e viveram +elizes desde e!t$oR
0 9ist4ria de Cusa!a e as 9ist4rias de .el e o Drag$o seguem a verdadeira tradi)$o de
5%ist4ria de roma!ce policial5& Cusa!a# a bela esposa de um Audeu babilW!io# resistiu aos
ava!)os de dois Au/zes a!ci$os# cuAas i!te!)*es !$o eram !ada %o!rosas# e e!t$o eles
amea)aram leva!tar uma acusa)$o +alsa co!tra ela alega!do um 5caso5 com um Aovem& Ela +oi
co!de!ada ? morte& 6as Da!iel exigiu um !ovo Aulgame!to# !o ,ual os dois Au/zes +ossem
levados a dar provas de evid(!cia co!tradit4ria& Cusa!a +oi absolvida e os Au/zes co!de!ados ?
morte&
0 9ist4ria de .el 2 uma pol(mica co!tra os deuses pag$os e a idolatria em geral& Da!iel#
diz a %ist4ria# recusou-se a adorar .el e a+irmou ,ue as provis*es de comida e bebida ,ue os
sacerdotes o+ereciam ?,uele deus# todos os dias# !$o eram comidas por ele& 'iro orde!ou ,ue
os sacerdotes provassem sua cre!)a& 'o!+ia!teme!te# eles colocaram a comida e a bebida em
ordem e lacraram as portas# por2m %avia uma e!trada secreta debaixo da mesaR 6as Da!iel
levou a mel%or por,ue secretame!te espal%ara ci!zas !o c%$o do templo# a!tes ,ue as portas
+ossem +ec%adas& =ela ma!%$# a comida e a bebida %aviam desaparecido e os sacerdotes
estavam Aubila!tes& 6as as pegadas dos %ome!s# mul%eres e cria!)as !as ci!zas revelaram o
segredoR s sacerdotes e suas +am/lias +oram mortos e o /dolo e seu templo# destru/dos&
#almos e Hinos, v"rios dos ,uais est$o espal%ados por esses livros# s$o ilustrados !o
'<!tico do 1r(s @ove!s Ca!tos ,ue co!siste em dois poemas separados por uma curta se)$o de
prosa& primeiro poema traz a ora)?o de 0zarias ,ue# Au!to com seus dois compa!%eiros#
louvou a Deus do meio da +or!al%a arde!teE o segu!do 2 um c<!tico de louvor dos l"bios dos
5tr(s Aove!s5 ao Deus ,ue os %avia livrado da morte&
0 literatura de #a.edoria 2 represe!tada por dois livros muito importa!tes# a Cabedoria
de Calom$o e a Cabedoria de .e! Cira& 0 Cabedoria de Calom$o# escrito em estilo epigramatico#
+oi composto por um Audeu Kou AudeusM de 0lexa!dria# talvez !a primeira parte do primeiro
s2culo a&'# e 2 muito disti!to de!tre os escritos ap4cri+os# pelo modo como combi!a a religi$o
Audaica com a +iloso+ia grega&
16
[ imposs/vel resumir seu co!te3do# mas ele i!dica dois
obAetivos: primeiro# ga!%ar de volta os Audeus ap4statas e +ortalecer os Audeus piedosos em sua
+2# e segu!do# demo!strar aos pag$os# em uma li!guagem e pe!same!to ,ue eles pudessem
e!te!der# a verdade sobre o Auda/smo e a i!se!satez do paga!ismo& escritor exorta seus
leitores a seguir a Austi)a# para assim e!co!trarem a sabedoria&
0 Cabedoria de .e! Cira 2 talvez o livro mais importa!te de!tre os 5ap4cri+os5# por,ue
la!)a luz sobre a religi$o e a vida dos Audeus !a =alesti!a por volta do a!o 1P0 a&'& ,ua!do ele
+oi escrito& E uma sele)$o de co!+er(!cias ,ue o autor mi!istrou em sua Escola em @erusal2m#
!a ,ual procurava compartil%ar com seus alu!os a sabedoria dos a!ci$os# ,ue eles podiam viver
5de acordo com a Lei5& -esse caso tamb2m# 2 imposs/vel resumir em poucas palavras os
t4picos tratados !o livro& Eles s$o extra/dos da si!agoga# do lar# da escola e do mu!do do dia-a-
dia& Ceus co!sel%os v$o desde li)*es de eti,ueta at2 a vida de comu!%$o com Deus orde!ada
em sua sa!ta Lei V comportame!to ? mesa# cria)$o de +il%os# dom/!io pr4prio# aAuda aos
pobres# avareza# a adora)$o de mamo!# a verdadeira piedade e muitos outros ite!s& 1odos esses
co!sel%os ele resume !a palavra 5sabedoria5 ,ue 2 a orie!ta)$o de Deus para todas as "reas da
vida&
A$o%al$ti%o 2 represe!tado por BB Esdras L-1L# ao ,ual o cap/tulo 1; +oi acresce!tado
por outra m$o& livro 2 um relato de seis vis*es dadas por Deus a 5Esdras5& Essas vis*es t(m
sido descritas como 5um drama apocal/ptico em dois atos: o Oamarrar do !4O# !a era prese!te
Kvis*es 1-LME e o Odes+ec%oO !o mu!do porvir5 Kvis*es ;-6M&
1F
Ele +oi escrito provavelme!te por
volta do a!o 90 d&'& e re+lete a desilus$o ,ue se seguiu ? destrui)$o de @erusal2m vi!te a!os
a!tes& 0 3!ica espera!)a dos %ome!s estava !a !ova era ,ue ai!da estava por vir& Dma
abordagem mais completa sobre o sig!i+icado desse livro ser" reservada para outro cap/tulo
,ua!do a literatura apocal/ptica ser" co!siderada como um todo&
1P
C. #eu Valor HistRri%o e Religioso
@" +izemos re+er(!cia ao valor de B 6acabeus como uma +o!te i!dispe!s"vel da %ist4ria
do segu!do s2culo a&'& e co!se,:e!teme!te das cre!)as e pr"ticas religiosas do per/odo de ,ue
ele trata& =or2m muitos outros livros al2m desse t(m uma co!tribui)$o importa!te a +azer !essa
mesma co!ex$o e Au!tos aprese!tam um ,uadro i!estim"vel da vida e da religi$o Audaica !os
a!os ,ue a!tecederam o !ascime!to do cristia!ismo&
respeito para com o Tem$lo de @erusal2m 2 demo!strado !$o ape!as pelas !arrativas
%ist4ricas Kpor exemplo B 6ac F&LFM# mas em outros textos# como !o livro de 1obias# ele 2
tratado em alta estima e 2 aprovada a peregri!a)$o a @erusal2m e o pagame!to de d/zimos !o
1emplo K1&;-PE Q&1LM& Em .e! Cira# tamb2m# os ritos do 1emplo Kc+& LQ&;ssM e o sacerd4cio
aarW!ico K;Q&6ssM s$o %o!rados e# em particular# o Cumo Cacerdote Cime$o 2 exaltado KQ0&1 ssM&
'ompleme!tar ao 1emplo era a 1ora% sagrada# cuAa localiza)$o e prest/gio iriam tor!ar-
se cada vez maiores ? medida ,ue os a!os passassem& 1obias# por exemplo# coloca (!+ase !a
obedi(!cia ? Lei de 6ois2s# e!,ua!to ,ue em .e! Cira# como !4s A" vimos# a 1ora% 2 descrita
como a ep/tome da pr4pria sabedoria K2;&2LM& @" estava se!do la!)ada a +u!da)$o para o tempo
em ,ue os Audeus estariam dispostos a morrer em de+esa da be!dita 1ora% Kc+& B 6acabeus
2&2FM&
Em todos esses escritos# %" (!+ase sobre a import<!cia das e(ig+n%ias legalsti%as.
1obias# por exemplo# re+ere-se ? puri+ica)$o ap4s o co!tato com cad"veres# ao lavar-se a!tes
das re+ei)*es# ? observ<!cia das +estas# o pagame!to dos d/zimos aos sacerdotes e ?s
co!tribui)*es para o suste!to de 4r+$os# vi3vas e estra!geiros& ato de dar esmolas# em
particular# 2 co!siderado como um dever sagrado a ser praticado igualme!te por ricos e pobres&
Em B 6acabeus 2 dada ampla evid(!cia da gra!de import<!cia do rito da circu!cis$o Kc+&
1&1Q#;PE 2&;6M e da observ<!cia do s"bado K2&L;# ;1M& utra observ<!cia ,uase t$o importa!te 2
a das leis relacio!adas ?s comidas& 1obias diz ,ue ,ua!do +oi levado cativo para -/!ive# ele se
recusou a comer 5o p$o dos ge!tios5 K1&10-11M& @udite# tamb2m# recusou-se a receber a comida
e o vi!%o ,ue 9olo+er!es l%e o+ereceu K12&2M& De +ato# o sucesso de seu pla!o para libertar a
!a)$o# apare!teme!te# depe!dia de seu cumprime!to da lei at2 !os me!ores detal%es da
observ<!cia das dietas KP&;-6E 12&1-9E c+& tamb2m BB 6acabeus 6&1P-F&1M& 0 perspectiva
religiosa dos Audeus 2 resumida !as palavras de .aru,ue: 5Este 2 o livro dos ma!dame!tos de
Deus e a lei ,ue subsiste para todo o sempre& 1odos a,ueles ,ue a cumprem +ielme!te s$o
desti!ados para a vida# mas os ,ue a aba!do!am# perecer$o5 K.aru,ue ;&1M&
6as o legalismo !$o era a 3!ica coisa ,ue a 1ora% religiosa !utriu& Ela e!coraAou em
muitos uma $ro*unda devo,Co $essoal ,ue ac%ou express$o nas .oas o.ras e !o servi)o aos
outros& Em todo o livro de 1obias# por exemplo# %" um se!tido de rever(!cia e respeito
demo!strado aos pais# ,ue i!dica um verdadeiro esp/rito de piedade ,ue prevalecia em muitos
c/rculos +amiliares Audaicos da,uele tempoE em particular# as ora)*es de 1obias e Cara pela
liberta)$o de seus problemas s$o# sem d3vida# t/picas de muitas ora)*es de seus dias& .e! Cira
tamb2m exala o esp/rito de ora)$o em v"rias passage!s ,ue muito se assemel%am aos Calmos
em sua atmos+era devocio!al Kc+ 2&1-1PE 1F&2;-1P&1;E 22&2F-2L&6M& Cua perspectiva religiosa 2
bem resumida !estes palavras: 58i,uezas e +or)a a!imam o cora)$oE
E o temor do Ce!%or est" acima de ambos:
-$o %" car(!cia de !ada !o temor do Ce!%or#
E ,ua!to a isso# !$o 2 !ecess"rio buscar aAuda5 K;0&26M&
0,uele ,ue observa a Lei# +az muito mais aos ol%os de Deus do ,ue se o+erecesse muitos
sacri+/cios: 50,uele ,ue guarda a Lei multiplica as o+ertasE 0,uele ,ue cumpre os
ma!dame!tos o+erece uma o+erta pac/+icaE
0,uele ,ue retribui uma boa a)$o o+erece +lor de +ari!%aE E a,uele ,ue d" esmolas
o+erece um sacri+/cio de a)$o de gra)as&5 KLQ&1-2M
6ultiplicar o+ertas !$o 2 su+icie!te:
5 0lt/ssimo !$o tem prazer !as o+ertas dos /mpiosE !em perdoa os pecados pela
multid$o de sacri+/cios5
KL;&19M&
1oda essa passagem# de +ato# exala o esp/rito de 0m4s# ,ue re,uer miseric4rdia para os
pobres e Austi)a para os oprimidos Kc+& ;&1-6E L;&1P-26M&
Dura!te todo esse per/odo# %ouve um gra!de dese!volvime!to !a co!cep)$o dos Audeus
das Dltimas %oisas e isto 2 bem ilustrado !esses escritos& Em .aru,ue# por exemplo# %" uma
promessa para o povo Audeu de ,ue eles ver$o seu triu!+o sobre seus ir"r!igos e ,ue Deus os
restabelecer" em sua pr4pria terra K2&L0-LQ# etcM& 1obias declara ,ue o tempo vir" ,ua!do
@erusal2m ser" reco!stru/da e o 1emplo ser" restabelecido ? sua gl4ria a!terior e at2 mesmo
superior ?,uelaE as tribos se reu!ir$o mais uma vez em @erusal2m e os pag$os adorar$o ao
Ce!%or como seu Deus K1L&1ssE 1;&;-FM& Em ambos esses livros %" re+er(!cia ? escatologia da
!a)$o# mas !$o %" !ada sobre a escatologia do i!dividual& E aos apocal/pticos# represe!tada !os
ap4cri+os por BB Esdras L-1L# ,ue devemos uma s/!tese dessasduas escatologias por meio de sua
cre!)a !a doutri!a da ressurrei)$o dos mortos& =or sua i!+lu(!cia# o escritor de BB 6acabeus#
por exemplo# expressa sua cre!)a !a ressurrei)$o dos Austos# ,ue ser$o leva!tados de!tre os
mortos para %erdar a vida eter!a KF&9#11#1;#2L#29#L6E12&L-;QM& -isso ele di+ere de outro livro
alexa!dri!o# a Cabedoria de Calom$o# ,ue# sob i!+lu(!cia do pe!same!to grego# e!si!a sobre a
imortalidade da alma K2&2LE L&;EQ&1QE6&1PEP&1FE1Q&LM& Esse e!si!o de Cabedoria# Au!to com sua
cre!)a !a pr2-exist(!cia da alma KP&19-20M# ,ue est" aprisio!ada ao 5corpo corrupt/vel5 K9&1QM#
2 estra!%a !$o ape!as ao pe!same!to %ebraico# mas tamb2m ?s expectativas apocal/pticas dos
Audeus&
19
s apocal/pticos estavam ali!%ados ? tradi)$o %ebraica e# por seu discer!ime!to
espiritual# prepararam o cami!%o para o cristia!ismo# !$o ape!as em sua doutri!a da
ressurrei)$o# mas tamb2m em sua cre!)a !o 8ei!o de Deus e do 6essias ,ue um dia viria para
rei!ar&
2& 6s 8/R6- L:<R6- B0PC%R:06-B 26u =-&8D&P>DRA06-3
A. #ua )dentidade
-$o %" co!se!so sobre a lista desses outros livros ap4cri+os ,ue se e!co!tram exclu/dos
dos 50p4cri+os5 e aos ,uais se atribui# ?s vezes# o !ome de 5pseudep/gra+os5& Eles represe!tam
v"rios tipos de literatura# mas# sem d3vida o mais comum e mais importa!te 2 esse do
apocal/ptico& 0lgu!s deles s$o apocalipses# propriame!te ditos# e!,ua!to outros# embora !$o
predomi!a!teme!te apocal/pticos# possuem em si eleme!tos apocal/pticos bem co!sider"veis&
De +ato# %" poucos# se %ouver algum# ,ue !$o e!tram !essa categoria& 6ais tarde trataremos de
seu m2todo e e!si!o& 0,ui relacio!amos uma lista de tais livros# geralme!te aceitos como
perte!ce!tes a essa classi+ica)$o# Au!tame!te com sua data aproximada de composi)$o&
De origem palesti!a:
B& 1 E!o,ue 6-L6# LF-F1# PL-90# 91-10; Kc& 1Q; a&'&M
2& Livro dos @ubileus 4%. 1Q0 a&'&M
L& s 1estame!tos dos Doze =atriarcas K1;0-110 a&'&M
;& Calmos de Calom$o 4%. Q0 a&'&M
Q& 1estame!to de @4 Kprimeiro s2culo a&'&M
6& 0 0ssu!)$o de 6ois2s KF-2P d&'&M
F& 0s 7idas dos =ro+etas Kprimeiro s2culo d&'&M
P& 6art/rio de Bsa/as K1-Q0 d&'&M
9& 1estame!to de 0bra$o K1-Q0 d&'&M
10& 0pocalipse de 0bra$o 9-L2 KF0-100 d&'&M
BB& BB .aru,ue ou 0pocalipse de .aru,ue KQ0-100 d&'&M
12& 7ida de 0d$o e Eva ou 0pocalipse de 6ois2s KP0-100 d'&M
De origem %ele!/stica:
1L& s r"culos Cibili!os: Livro 9l K1Q0-120 a&'&M Livro B7 4%. P0 d&'&M
Livro 7 Ka!tes de 1L0 d&'&M
1;& BBB 6acabeus Kpr4ximo do +im do primeiro s2culo a&'&M
1Q& B7 6acabeus Kpr4ximo do +im do primeiro s2culo a&'& ou i!/cio do primeiro s2culo
d&'&M
16& BB E!o,ue ou livro dos Cegredos de E!o,ue K1-Q0 d'&M
1F& BBB .aru,ue K100-1FQ d&'&M
". Na Comunidade de?umran
Esse !3mero de livros +oi aume!tado co!sideravelme!te pelas descobertas !o >umra!#
perto da costa do 6ar 6orto& E!tre os mil%ares de +ragme!tos e!co!trados# %" muitos de
car"ter ap4cri+o e# em particular# apocal/pticoE algu!s s$o escritos em %ebraico e outros em
0ramaico# e outros# segu!do i!+orma)*es# em uma escrita secreta& 0pare!teme!te esses
escritos eram muito populares e!tre os membros da comu!idade de >umra! e talvez algu!s
deles te!%am sido# de +ato# escritos l"&
6uitos +ragme!tos de escritos apocal/pticos relatados !o Livro de E!o,ue t(m vi!do ?
luz# escritos em %ebraico e aramaico& Dm deles tem muito em comum com B E!o,ue 9;-10L#
com sua !arrativa das admoesta)*es aos Austos e i!+ort3!ios aos pecadores# e +az re+er(!cia# em
v"rias ocasi*es# ao 5segredo +uturo5
20
por meio do ,ual os mist2rios da prese!te era# e!+im#
ser$o revelados& Essa 2 uma id2ia bem comum e!tre os apocal/pticos como# por exemplo# em BB
Esdras& utra s2rie de +ragme!tos co!t2m uma !arrativa do !ascime!to de -o2# co!%ecida
previame!te ape!as em B E!o,ue 106& E poss/vel ,ue esses +a)am parte de escritos perdidos %"
muito tempo# o assim de!omi!ado 5Livro de -o25# reco!%ecido por muitos como se!do uma
das +o!tes do Livro de E!o,ue&
21
-o e!ta!to# e!co!trou-se outra cole)$o de +ragme!tos# escrita
em aramaico# ,ue descreve uma vis$o da -ova @erusal2m e demo!stra um i!teresse particular
!o templo e em seu culto&
22
0 i!dica)$o 2 ,ue esse escrito deve ter sido muito popular e!tre os
=actua!tes# por,ue os +ragme!tos aprese!tam v"rias c4pias e +oram descobertos em v"rias
caver!as de >umra!& 1amb2m +oram e!co!trados +ragme!tos do Livro de @ubileus# um
1estame!to de Levi em aramaico Kco!siderado uma +o!te dos 1estame!tos dos Doze =atriarcasM
e um 1estame!to de -a+tali em %ebraico&
0lgu!s escritos de car"ter %ag"dico
2L
t(m# tamb2m# vi!do ? luz e!tre os rolos de
>umra!& Goram e!co!tradas partes de uma obra similar ao Livro de @ubileus# por exemplo# ,ue
podem ser uma +o!te desse livro ou uma rece!s$o posterior dele# ou talvez possam represe!tar
um escrito i!depe!de!te# pois esse parece de+e!der um cale!d"rio di+ere!te# de algumama!eira#
da,uele dos @ubileus& De co!sider"vel i!teresse s$o os ,uare!ta e !ove +ragme!tos de um
escrito %ebraico ,ue parece seguir o estilo do Livro de Deutero!Wmio# um ta!to como @ubileus
segue o Livro de H(!esis& =or isso ele 2 geralme!te co!%ecido como 5 =e,ue!o
Deutero!Wmio5 ou 50s =alavras de 6ois2s5& E bem poss/vel ,ue te!%amos a,ui uma %ist4ria
ap4cri+a dos patriarcas ou mesmo um docume!to at2 e!t$o desco!%ecido# 50s Huerras dos
=atriarcas5# ,ue 2 uma das +o!tes de @ubileus Kc+& L;&1-9M e os 1estame!tos do Doze =atriarcas
Kc+& 1estame!to de @ud" L-FM&
Bgualme!te i!teressa!te tamb2m 2 a par"+rase aramaica de H(!esis Q-1Q ,ue ador!a a
!arrativa b/blica com come!t"rios %ag"dicos sobre o texto e tem muito em comum com !ossa
literatura apocal/ptica&
2;
Gragme!tos de outros livros de !arrativas %ag"dicas tamb2m t(m muito
em comum com os escritos atribu/dos a @eremias e .aru,ue# mas ,ue !$o podem ser ide!ti+i-
cados com ,ual,uer dos escritos A" co!%ecidos por !4s& De particular i!teresse 2 o escrito
pseudo-%ist4rico situado !o per/odo persa# ,ue lembra os livros de Ester e Da!iel&
L& 6s L:<R6- 0PC%R:06- 76 'R:-/:A7:-M6
A. No Novo Testamento
0o ler o -ovo 1estame!to# tor!a-se bem 4bvio ,ue seus escritores e leitores dos
primeiros dias estavam +amiliarizados com# pelo me!os# algu!s dos livros ap4cri+os# !$o
ape!as a,ueles ,ue eles %erdaram dos Audeus !a Ceptua-gi!ta# mas tamb2m com uma cole)$o
mais ampla de escritos& 0 re+er(!cia mais clara pode ser e!co!trada em @udas# vers/culos 1;-16#
o!de o autor +az uma cita)$o# sem d3vida de mem4ria# de E!o,ue 1&9# lembra!do a pro+ecia de
5E!o,ue# a s2tima gera)$o depois de 0d$o5& 0 exce)$o dessa cita)$o mais ou me!os direta#
muitas alus*es ? literatura ap4cri+a& 0s palavras# 56ul%eres receberam# pela ressurrei)$o# os
seus mortos& 0lgu!s +oram torturados# !$o aceita!do seu resgate5# registradas em 9ebreus
11&LQ# !os +az lembrar o mart/rio de Eleazar e dos Cete Brm$os em BB 6acabeus 6 e F# e
5+oram&&& serrados pelo meio5 de 9ebreus 11&LF 2# sem d3vida# uma alus$o ao 6art/rio de
Bsa/as# e!,ua!to as +rases 5o resple!dor da gl4ria5 e 5a express$o exata de seu Cer5 em 9ebreus
1&L !os lembra +or)osame!te o Livro de Cabedoria F&26& Ecos do Livro de Cabedoria provavel-
me!te podem ser ouvidos tamb2m !as palavras dos pri!cipais sacerdotes em rela)$o a @esus#
em sua ago!ia# em 6ateus 2F&;L: 5=ois ve!%a livr"-lo agora# se de +ato l%e ,uer bemE por,ue
disse: Cou Gil%o de Deus5 Kc+& Cabedoria 2&1PME assim tamb2m !as cartas de =aulo# tais como
8oma!os 1&20-L2 KCabedoria 1;&22-L1M# 8oma!os 9&21 KCabedoria 1Q&FM# BB 'or/!tios Q&;
KCabedoria 9&1QM e E+2sios 6&1L-1F KCabedoria Q&1P-20M& 0l2m disso# certos se!time!tos e +rases
+amiliares ao leitor crist$o !os Eva!gel%os t(m seu paralelo direto !o 1estame!tos dos Doze
=atriarcas# express*es como perdoar o pr4ximo K6ateus 1P&21# c+& 1estame!to de Hade 6&L#FM#
amar de todo o cora)$o K6ateus 22&LF-L9# c+& 1estame!to de D$ Q&LM# e retribuir o mal com o
bem KLucas 6&2Fs# c+& 1estame!to de @os2 P&2M& Bsso demo!stra como o co!te3do dos
e!si!ame!tos morais de @esus estava pr4ximo do ideal moral do Auda/smo&
0 disputa e!tre 6iguel e o diabo# pelo corpo de 6ois2s em @udas 9# deriva de 0
0ssu!)$o de 6ois2s# e a doutri!a dos esp/ritos aprisio!ados em B =edro L&19 2 baseada em
E!o,ue 1;-1Q& 0 Ep/stola de 1iago tem muito em comum com os livros ap4cri+osE o escritor
certame!te estava +amiliarizado com .e! Cira# de cuAo pe!same!to e experi(!cia ele
compartil%ava Kc+& por exemplo# 1iago 1&19 e .e! Cira Q&11M& -ovo 1estame!to +az
re+er(!cias a escritos desco!%ecidos Kc+& B 'or/!tios 2&9E E+2sios Q&1;E B 1im4teo L&16M e +az
cita)*es de +o!tes desco!%ecidas K6ateus 2L&L;#LQE c+& Lucas 11&;9-Q1M# e!,ua!to em uma
passagem KBB 1im4teo L&PM +az alus$o a @a!es e @ambres# cuAos !omes +oram usados para o t/tulo
de um livro ap4cri+o# do ,ue temos co!%ecime!to a partir de escritos ,ue surgiram
posteriorme!te&
Cem d3vida# os crist$os primitivos co!sideravam esses livros religiosame!te edi+ica!tes#
!$o ape!as em suas devo)*es pessoais# mas tamb2m !o e!si!o dos catec3me!os& 0 ,uest$o da
ca!o!icidade !$o era se,uer cogitada a essa altura& Esse problema ai!da seria suscitado e
resolvido pela BgreAa em expa!s$o&
". Na HistRria da )gre2a
E!tre os primeiros =ais da BgreAa# os livros 50p4cri+os5 geralme!te eram co!siderados
como parte das sagradas Escrituras# mas essa opi!i$o !$o deixou de ser co!testada por v"rios
dos mais i!+lue!tes de!tre eles& r/ge!es K1PQ-2Q;M# por exemplo# como membro do clero#
aceitava os 50p4cri+os5 mas como erudito limitava as Escrituras do 0!tigo 1estame!to ao
'<!o! %ebraico& 'irilo de @erusal2m Kmorto em LP6M e!si!ava seus catec3me!os com base !o
'<!o! %ebraico# mas aceitava o uso comum de outros escritos& @erW!imo Kmorto em ;20M
+ormulou sua opi!i$o de ,ue ape!as os livros do '<!o! %ebraico deveriam ser co!siderados
autorizados e# porta!to# ca!4!icos& Ele +azia disti!)$o e!tre o ,ue c%amava de a.ri %anoni6 e
li.ri e%%0siasti6. Estes 3ltimos# ,ue !$o eram i!clu/dos !o '<!o! %ebraico# deveriam ser
co!siderados 5i!ter-ap4cri+os5 e!tre os escritos ap4cri+os# uma express$o ,ue A" %avia sido
empregada Kapare!teme!te pela primeira vezM por 'irilo de @erusal2m& -a pr"tica# por2m#
@erW!imo i!cluiu os livros 50p4cri+os5 !a tradu)$o lati!a# ,ue veio a ser co!%ecida como
7ulgata# a vers$o cat4lica roma!a o+icial da ./blia& 'om base !a 7ulgata# a igreAa cat4lica
roma!a declarou os 0p4cri+os como ca!4!icos !o
'o!c/lio de 1re!to em 1Q;6 e !o 'o!c/lio 7atica!o em 1PF0&
0 atitude dos re+ormadores em rela)$o aos 0p4cri+os +oi amplame!te determi!ada pelo
uso ,ue a BgreAa 'at4lica 8oma!a %avia +eito# desde muito tempo# desses escritos# para
de+e!der doutri!as tais como salva)$o pelas obras# m2rito dos sa!tos# purgat4rio e i!tercess$o
pelos mortos& Bsso# Au!tame!te com um re!ovado i!teresse pela l/!gua %ebraica# estabeleceram
os livros do '<!o! %ebraico como uma classe ? parte& 6arti!%o Lutero K1QL;M separou os
0p4cri+os Ka exce)$o de B e BB EsdrasM do '<!o! %ebraico e colocou-os em um ap(!dice do
0!tigo 1estame!to# descreve!do-os como 5livros ,ue !$o podem ser co!siderados como livros
ca!4!icos# por2m s$o 3teis e bo!s para leitura5& 'overdale K1QLQM tamb2m ape!sou os
0p4cri+os ao 0!tigo 1estame!to# omiti!do a ra)$o de 6a!asses Ki!clu/da posteriorme!te !a
5Hra!de ./blia5# 1QL9M e acresce!ta!do B e BB Esdras& s 0p4cri+os# seAa !o corpo do 0!tigo
1estame!to# seAa como ap(!dice# porta!to# apareciam !a 5./blia de 6ateus5 K1QLFM# !a Hra!de
./blia K1QL9M# !a ./blia de He!ebra K1Q60M# !a ./blia do .ispo K1Q6PM e !a 7ers$o 0utorizada
de 1iago B K1611M& 6as a vel%a co!trov2rsia perma!eceu e A" em 1629 os 50p4cri+os5 +oram
omitidos de algumas edi)*es da ./blia B!glesa e# desde 1P2F# das edi)*es da Cociedade ./blica
.rit<!ica e Estra!geira# com exce)$o de algumas ./blias de p3lpito& 9oAe# aos ol%os dos
protesta!tes# o valor dos 50p4cri+os5 vai desde 5edi+ica!te5 a 5sem valor religioso5&
2
QF
Dm dos muito raros exemplos sobrevive!tes deste m2todo pode ser e!co!trado !o tratado
de 6is%!a%# Sotah, viii& 1#2& '+& a tradu)$o de 9erbert Da!bT do 6is%!a%# 19LL# pp& L01 s# e
8& 1ravers 9er+ord# op. at., 19LL# pp& ;P s# o!de a passagem 2 determi!ada clarame!te&
L
QP
7er pp& L2 2 ;9 s.
;
Q9
7er pp& 6; s
Q
60
Em aramaico shanah tor!a-se t
e
!aO& s rabi!os dos dois primeiros s2culos d&'# ,ue
estavam comprometidos com esta repeti)$o dos 6is%!a%# eram co!%ecidos# e ai!da o s$o#
como Tanna'im.
6
61
9& ]%eeler 8obi!so!# op. dl. pp& L1L s
F
)!
6 1almude Klit& 5apre!dizado5M 2 uma compila)$o ,ue co!siste do 6is%!a%# ou o corpo da
lei tradicio!al aceita# Au!tame!te com as discuss*es ou tradi)*es subse,:e!tes K a Gemara, lit&
5compleme!ta)$o5M# ,ue diz respeito ao ,ue surgiu !as 5escolas5 Audaicas& 9" dois 1almudes#
o palesti!o e o babil4!ico& Em re+er(!cia de uso comum# o 1almude babilW!io 2 mais
completo ,ue o palesti!o& Ele ad,uiriu substa!cialme!te sua +orma atual em cerca de Q00 d&'&
P7er p& 16&
9
)(
Expositar Times K1empos expositivosM# vol& LBI# !o& 9# @u!%o 19;P&
10
)*
The Apo!rphal Literat"re K0 Literatura 0p4cri+aM# 19;Q# p&1Q&
11
66
7er p& 6F&
12#p. Cit, p& 19F&
1L
6P
'+& '& '& 1orreT# op. a$., pp& # s.
1;
69
5Esta 2 a +orma dos !omes em grego& 0 +orma %ebraica 1Lb! CiraO K+il%o de CiraM 2 usada
em todo esse livro&
1Q
F0
0 vers$o 0p4cri+a 8C7 K7ers$o 8evisada Cta!dardM separa a Ep/stola de @eremias do
livro de .aru,ue& Em algu!s c4dices gregos eles s$o separados por outro livro&
16
F2
7er pp& 1F# 2L s&
1F
FL
8& 9& =+ei++er em The %nterpreto Bibk K B!t2rprete da ./bliaM# voL 1#19Q2# p& L99&
1P
F;
7er cap& Q&
19
FQ
7er pp& 2; s.
20
F6
7er pp& Q6# 9Q ss# 10Q&
21
FF
'+& B E!o,ue 6-11E Q;&F-QQ&2E 60E 6Q&1-69&2QE 106-10F& =or)*es da Oliteratura de -o2O
tamb2m podem ter sido preservadas em @ubileus F&20-L9E 10&1-1Q&
22
FP
s editores deram a ela o t/tulo de 50 Descri)$o da -ova @erusal2m5&
2L
F9
7er p& 6F&
Parte Dois
6s 0P6%A9>P/:%6-
*
A -ensagem e o -&todo dos A$o%al$ti%os
Gala!do em termos gerais# a literatura apocal/ptica Audaica
surge e!tre a literatura do 0!tigo 1estame!to e a do -ovo
1estame!to e est" i!timame!te associada com ambos& =or um
lado# 2 uma co!ti!ua)$o do 0!tigo 1estame!to# visto ,ue em
muitas de suas caracter/sticas 2 um dese!volvime!to da pro+ecia
%ebraica& =or outro lado# 2 uma a!tecipa)$o do -ovo
1estame!to# por,ue marca um importa!te per/odo de tra!si)$o#
!o ,ual as cre!)as ,ue surgem destes escritos# +oram adotadas e
dese!volvidas de!tro do arcabou)o do cristia!ismoE de +ato# as
importa!tes muda!)as !o pe!same!to religioso ,ue ocorreram
!o per/odo e!tre os 1estame!tos# seriam# at2 certo po!to#
i!explicadas e i!explic"veis# !$o +osse o +ato de ,ue possu/mos
esse co!Au!to de literatura Audaica& Bsso se aplica particularme!te
? id2ia do 6essias em sua rela)$o com o Gil%o de 9omem e ?
cre!)a !a vida ap4s a morte& Esses dois co!ceitos ser$o tratados
!os dois 3ltimos cap/tulos deste livro e v$o i!dicar a
sig!i+icativa co!tribui)$o dada pelos apocal/pticos para o
dese!volvime!to de co!vic)*es religiosas dura!te o per/odo
i!terb/blico&
Dura!te algum tempo# esses escritos apocal/pticos co!ti-
!uaram a ser populares e!tre os crist$os& padr$o do apoca-
l/ptico Audeu 2 evide!te !o '<!o! do -ovo 1estame!to# parti-
cularme!te !o 0pocalipse de @o$o e !o assim c%amado =e,ue!o
0pocalipse de 6arcos 1LE mas al2m desses# muitos outros
2;
P0
Este escrito +oi# ? primeira vista# co!siderado uma c4pia do Livro de Lame,ue# ao ,ual
se +az re+er(!cia em algumas listas a!tigas&
apocalipses +oram escritos em imita)$o aos a!tigos livros
Audaicos& Bsso !$o 2 realme!te surpree!de!te# por,ue a
me!sagem dos escritores Audeus apocal/pticos era bem ali!%ada
com as espera!)as e expectativas dos crist$os& Ela dirigia os
%ome!s deste mu!do mau e atribulado para o gra!de
desdobrame!to do prop4sito do Deus 1odo-=oderoso ,ue
suste!tava a %ist4ria e o desti!o do mu!do !a palma de sua m$o&
dia em ,ue ele i!terviria com poder para estabelecer seu rei!o
de Austi)a e paz estava se aproxima!do rapidame!teE a Bdade
6essi<!ica# prestes a se ma!i+estar# traria co!sigo as b(!)$os do
=ara/soE o Hra!de Dia do @ulgame!to iria testemu!%ar a ru/!a
dos /mpios e a vi!dica)$o dos AustosE a -ova Era estava !a
imi!(!cia de surgir# o 8ei!o de Deus estava ?s portasR -$o 2
absolutame!te surpree!de!te# e!t$o# ,ue tais e!si!os te!%am
sido muito bem reputados !a igreAa crist$# por,ue essa era
segurame!te uma a!tevis$o do triu!+o da,uele mesmo rei!o !o
,ual os pr4prios crist$os acreditavam& 0pe!as ,ua!do arre+eceu
a expectativa dos crist$os !a vi!da de 'risto em seus dias# esses
livros e seus similares crist$os perderam o prest/gio# embora vez
por outra# !o curso da %ist4ria# a igreAa te!%a-se voltado para a
me!sagem ,ue os apocal/pticos proclamaram# a +im de re!ovar
sua i!spira)$o e e!coraAame!to&
[ poss/vel tra)ar padr*es e es,uemas !os pe!same!tos
desses escritores# mas o leitor !$o deve esperar e!co!trar rigo-
rosa co!sist(!cia ou aprese!ta)$o l4gica !as id2ias e cre!)as#
expressas !essa literatura& 'omo o Dr& G& '& .urkitt observa: 5
pri!cipal perigo agora 2 re,uerer um padr$o muito r/gido de
co!sist(!cia e racio!alidade dos escritores# para os ,uais
co!sist(!cia e racio!alidade eram co!sidera)*es totalme!te
secu!d"rias& 'o!sist(!cia e racio!alidade perte!cem ao passado
e ao curso dos eve!tos !este mu!do: a parte dos apocal/pticos 2
estimular seus compa!%eiros por meio de esbo)os do +uturo& E
um +uturo em ,ue tudo 2 coere!te&&& o cora)$o do %omem ai!da
!$o co!cebeu5&
2Q
2Q
&'
(e)ish e Christian Apo!alipses K0pocalipses @udaicos e 'rist$osM# 191;# p& ;P
1& 0 1RAD:E=6 0P6%A9>P/:%A
0 literatura apocal/ptica Audaica ,ue +loresceu de 16Q a&'&
a 90 d&'# deve muito ? prepara)$o dos pro+etas do 0!tigo
1estame!to e ? i!+lu(!cia de id2ias estra!geiras# especialme!te
as relacio!adas ? escatologia do Xoroastrismo do Bmp2rio =ersa&
6as 2 verdadeiro dizer ,ue ela tomou ra/zes !o tempo da
persegui)$o sob 0!t/oco B7 KEpi+<!ioM e prosperou !a atmos+era
da opress$o# tortura e amea)a de morte ,ue prevalecia !a
=alesti!a ao lo!go de todo o rei!ado desse mo!arca& 0 seme!te
A" %avia sido la!)ada# por assim dizer# em passage!s tais como
Eze,uiel LP-L9# Xacarias 9-1;# certas partes de @oel e Bsa/as 2;-
2F# ,ue# de +orma muito i!teressa!te# est$o elas pr4prias embu-
tidas !a pro+eciaE mas !os eve!tos ,ue co!duziram ? 8evolta dos
6acabeus# essa seme!te c%egou ao ple!o +lorescime!to&
primeiro# e i!dubitavelme!te o maior dos escritos apocal/pticos#
2 o Livro de Da!iel# escrito sobre um +u!do de persegui)$o#
terror e morte& Desde o i!/cio ele deve ter co!,uistado um lugar
de %o!ra e!tre a,ueles para ,uem +oi escrito e deve ter causado
uma pro+u!da impress$o !o povo Audeu como um todoE ape!as o
Livro de Da!iel# de!tre todos a,ueles ,ue se seguiram#
co!,uistou para si um lugar !o '<!o! %ebraico das Escrituras&
A, #egredo %ulto
=raticame!te em toda essa literatura# um padr$o de+i!ido
pode ser tra)ado ,ue# embora os detal%es possamvariar# ,uase
sempre 2 o mesmo em li!%as gerais& s v"rios escritos
reivi!dicam ser revela)*es dos segredos divi!os# os ,uais Deus
tor!ou co!%ecidos a certos i!div/duos eleitos Kde 0d$o a EsdrasM
,ue prete!dem ser os escritores dos livros& Esses %ome!s# por
meio de vis*es e coisas semel%a!tes# %aviam sido i!iciados em
uma compree!s$o dos segredos dos c2us e subse,:e!teme!te os
registraram em seus livros 5ocultos5# como i!stru)$o para os
Austos& 0 !atureza dessa i!icia)$o varia em di+ere!tes partes da
literatura& Gre,:e!teme!te ela assume a +orma de uma tra!slado#
seAa !o esp/rito#
26
seAa !o corpo#
2F
ao pr4prio c2u& L" o vide!te
a!tigo 2 i!iciado !os segredos eter!os do prop4sito divi!o ou
mesmo !a pr4pria prese!)a de Deus&
2P
7"rios dos escritos
apocal/pticos +azem re+er(!cia ?s 5t"buas celestes5# !as ,uais
est$o registrados os segredos dos s2culos& Em B E!o,ue# elas
registram 5todas as a)*es dos seres %uma!os&&& desde as mais
remotas gera)*es5 KP1&2# c+& 9L&2M e prediz a i!Austi)a ,ue surgir"
!a +ace da terra K106&19E 10F&1M& Em outro lugar elas s$o
c%amados de 5os livros dos sa!tos5E !elas# os a!Aos sabem do
+uturo e assim est$o aptos a preparar a recompe!sa dos Austos e
dos /mpios Kc+& 10L&2E 106&19E 10P&FM&
Essa mesma id2ia est" prese!te !o Livro de @ubileus Kc+&
1&29E Q&1LE 2L&L0-L2E L0&21-22# etc&M e !os 1estame!tos dos Doze
=atriarcas# !os ,uais acredita-se ,ue as t"buas celestes prev(em
os eve!tos +uturos Kc+& 1estame!to de 0ser F&QM e coloca-se
(!+ase sobre o determi!ismo dos eve!tos +uturos
29
Kc+& 1esta-
me!to de 0ser 2&10E 1estame!to de Levi Q&;M&
1ais segredos# embora !$o se relacio!em particularme!te
?s 53ltimas coisas5# relatam todo o prop4sito de Deus para o
u!iverso desde a cria)$o at2 o +i!al dos tempos& 0 compree!s$o
de tais segredos aAuda os Austos a discer!ir os si!ais da
aproxima)$o do +im e os estabelece em sua sa!ta +2& 6uito
+re,:e!teme!te a revela)$o co!cedida ao eleitos a!tigos co!siste
em um relato da %ist4ria do mu!do# culmi!a!do !o 8ei!o do
6essias e a Era 7i!doura& Gala!do em termos gerais# o relato
dado 2 muito claro# sob os aspectos simb4licos# bem aAustado ?
26
P2
'+& B E!o,ue F1&1& 0s palavras 5subi para a,ui5# em 0p 11&12# ditas aAo$o !a il%a de
=atmos# provavelme!te se re+ere a um tra!slado do esp/rito& '+& tamb2m 0p 1F&LE 21&10&
2F
PL
'+& B E!o,ue L9&L#;E BB E!o,ue L&1E L6&1#2E LP&1E 1estame!to de 0bra$o F.# P.E
0pocalipse de .aru,ue 6&LE BB Esdras 1;&9& Bsso !os lembra das palavras de =aulo em BB 'o
12&2-;# o!de ele relata como +oi arrebatado para o terceiro c2u# 5se !o corpo ou +ora do corpo#
!$o sei5&
2P
P;
'+& B E!o,ue 1;&9-1FE F1&F-9E BB E!o,ue 20&LE 22&1# etc& 9" muitas %ist4rias le!d"rias#
especialme!te !a literatura grega# da alma do %omem viaAa!do pelo 9ades ou pelo c2u# seAa
ap4s a morte# seAa em um estado de tra!se& s apocal/pticos# co!tudo# podem ter sido mais
pro+u!dame!teOi!+lue!ciados pela id2ia do 0!tigo 1estame!to de um 'o!sel%o 'elestial
presidido por Deus e assistido por a!Aos e ?s vezes por %ome!s& '+& B 8eis 22&19 ssE @4 1&6 ssE
Bs 6&6 ssE CB P9&FE @r 2L&1P ss& Essa mesma id2ia 2 dese!volvida a um grau extravaga!te !o
@uda/smo mais rece!te Kc+& Sanhedrin KCi!2drioM xxxviii& 6M&
29
PQ
=ara cita)*es de determi!ismo !a i!terpreta)$o da %ist4ria pelos apocal/pticos#
2poca !a ,ual o pr4prio autor estava vive!doE e e!t$o#
i!evitavelme!te# o relato se tor!a obscuro# por,ue embora o
relato todo pare)a ser uma predi)$o em !ome dos vide!tes
a!tigos# a predi)$o# propriame!te dita# come)a# de +ato# a partir
dos dias do pr4prio autor& Desse po!to em dia!te# o tempo dos
eve!tos 2 rapidame!te precipitado# por,ue o +im est" pr4ximo& 0
!atureza do +im e os detal%es de sua vi!da demo!stram uma
gra!de diversidade de pe!same!to# mas !ormalme!te o escritor
retrata a ru/!a dos /mpios e o triu!+o dos Austos# seAa !este
mu!do ou !a vida vi!doura# seAa !um rei!o terre!o ou !um
celestial# em corpo +/sico ou em corpo 5espiritual5 re!ovadoE o
8ei!o 6essi<!ico# temporal ou eter!o# 2 a!u!ciado e proclama
ou i!augura a Era 7i!doura# ,ua!do os prop4sitos de Deus v$o
triu!+ar e Ele vai viver com seu povo para sempre&
P6PF
Esse
padr$o de revela)$o te!dia a se tor!arestereotipado e +ormai#
mas em sua origem# de ,ual,uer modo# como !o Livro de
Da!iel# seu prop4sito era muito pr"tico V i!spirar a !a)$o com
uma !ova coragem e com re!ovada espera!)a !a vit4ria +i!al do
bem sobre o mal# e !o triu!+o de Deus e seu 8ei!o sobre todos
os poderes das trevas&
". A Linguagem do #im.olismo
1oda essa literatura 2 abu!da!te em imagi!a)$o de g(!ero
+a!t"stico e estra!%o# a tal po!to ,ue o simbolismo pode ser
co!siderado como a li!guagem apocal/ptica& =arte desse
simbolismo 2 origi!ado diretame!te do 0!tigo 1estame!to# cuAas
+iguras e met"+oras s$o adaptadas e usadas como material para
represe!ta)$o +igurativa& =or2m# gra!de parte dela tem origem
!a mitologia a!tiga& Essa i!+lu(!cia pode ser tra)ada mesmo !o
pr4prio 0!tigo 1estame!to# mas !os apocal/pticos 2 muito mais
ple!ame!te dese!volvida& 0lgu!s desses ,uadros e alus*es# sem
d3vida# surgiram Au!tame!te com os pr4prios escritores
apocal/pticos sob a i!+lu(!cia de id2ias estra!geiras e tor!aram-
se parte de seu repert4rio comum&
De particular i!teresse 2 o a!tigo mito babil4!ico de um
combate e!tre o divi!o 'riador e um gra!de mo!stro mari!%o&
Esse mito e!co!tra eco em diversas passage!s do 0!tigo
1estame!to# !as ,uais o mo!stro 2 muitas vezes descrito como
Drag$o# Leviat$# 8aabe ou Cerpe!te&
L0
Em +orma babil4!ica e
%ebraica igualme!te simboliza o abismo ca4tico ou ocea!o
c4smico Kdo %ebraico Te/SmL do babil4!ico TiTmat* ,ue 2 co!-
siderado como um lugar de mist2rio e mal& Em outro lugar ele2
ide!ti+icado com o Egito Kc+& Calmos PF&;M# ,ue em v"rios
lugares 2 descrito sob a +igura de um gra!de mo!stro mari!%o
Kc+& Calmos F;&1LssE Eze,uiel 29&LE L2&2M&
Esse mesmo mo!stro reaparece !os apocal/pticos em
v"rios escritos de diversas datas& -o 1estame!to de 0ser# por
exemplo# o escritor +ala sobre a vi!da do 0lt/ssimo ? terra e ,ue
ele 5rompeu a cabe)a do drag$o !a "gua5 KF&LE c+& Calmos
F;&1LM& 9" uma tradi)$o de ,ue esse drag$o# descrito como
.e%emot% e Leviat$# ser" devorado !o .a!,uete do 6essias por
a,ueles ,ue perma!ecerem !a Era 6essi<!ica KBB Esdras 6&Q2E BB
.aru,ue 29&;M
L1
-os Gragme!tos de Xado,ue# a mesma +igura 2
usada para descrever 5os reis dos ge!tios5 K9&19-20M# e!,ua!to
,ue em Calmos de Calom$o a re+er(!cia 2 ao ge!eral roma!o
=ompeu K2&29M# sem d3vida# sob a i!+lu(!cia de @eremias Q1&L;#
o!de se +az re+er(!cia a -abucodo!osor# rei de .abilW!ia# em
termos semel%a!tes&
1oda a literatura apocal/ptica emprega exte!same!te
+iguras de a!imais de todas as esp2cies para simbolizar %ome!s e
!a)*es& 0 +igura do touro# por exemplo# A" +amiliar !o 0!tigo
1estame!to como s/mbolo da prese!)a e do poder de Deus#
L2

aparece particularme!te em B E!o,ue PQ-P6 como s/mbolo dos
patriarcas de 0d$o a Bsa,ue& Em uma passagem# ele represe!ta o
6essias %uma!o e os membros de seu rei!o ,ue se tor!am
touros bra!cos# assim como 0d$o KB E!o,ue 90&LF-LPM& s Austos
L0
PP
Drag$o K@4 F&12E CB F;&1LE Bs Q1&9E Ez 29&LE L2&2M# Leviat$ ?R ;1&1E CB F;&1;E 10;&26E Bs
2F&1M# 8aabe ?R 9&1LE 26&12E CB P9&10E Bs L0&FE Q1&9M# Cerpe!te K@4 26&1LE Bs 2F&1E 0m4s 9&LM&
P9
'+& @4 F&12E 26&12E LP&PE CB F;&1LE Bs Q1&10E 9c L&PE 0m4s F&;& =ara o poder de
Deus sobre o abismo# ver tamb2m CB LL&F sE 9L&1 ssE 10F&2L-L2E @o!as 2&Q-9# etc& Em H! 1&2#
6 ss# Deus o 'riador salva o mu!do do poder do caos em +orma de ocea!o a!tigo&
L1
90
-o livro do 0pocalipse o drag$o aparece como Cata!"s e 2 i!imigo do 6essias
L2e de seus sa!tos Kc+& 12&9#20&2M& -a literatura rab/!ica 2 +eita uma re+er(!cia ao ba!,uete
messi<!icoE !a literatura de >umra! a 5-orma da 'o!grega)$o5 descreve algu!s preparativos
para um ba!,uete ,ue ser" presumivelme!te preparado !a !ova era Kver p&129M&
6
'+& Ex L2&;
ssE B 8eis 12&26 ssE s2ias 10&Q# etc&
,ue seguem os patriarcas s$o descritos sob a +igura de ovel%as
ou cordeiros# sem d3vida sob a i!+lu(!cia de Eze,uiel L;&L#6#P#
o!de o mesmo simbolismo 2 usado&
LL
6ois2se 0ar$o# e muitos
outros depois deles# s$o descritos desse modo KB E!o,ue P9&16#
2M& Davi e Calom$o# por exemplo# s$o retratados como ovel%as
at2 ,ue assumem o tro!o# ,ua!do e!t$o se tor!am car!eiros KB
E!o,ue P9&;Q# ;PM& 6essias# como A" vimos# 2 um touro
bra!co mas# ao e!trar em seu rei!o# ele se tor!a um cordeiro KB
E!o,ue 90&LPM @udas 6acabeus 2 descrito como um car!eiro
K90&1;M e em outro lugar como um gra!de c%i+re K90&9M&
car!eiro 2# !aturalme!te# um s/mbolo bem co!%ecido de poder e
domi!a)$o Kc+& Eze,uiel L;&1FE L9&1PM e 2 e!co!trado tamb2m
em outros escritos apocal/pticos Kc+& Da!iel P&Ls# etcM&
s apocal/pticos +azem uso +re,:e!te de bestas selvage!s
e aves de rapi!a para simbolizar as !a)*es dos ge!tios& Cem
d3vida# eles +oram i!+lue!ciados por passage!s tais como
Eze,uiel L9&1F ss e talvez tamb2m pelo Livro de @4 e o Livro de
=rov2rbios# os ,uais demo!stram gra!de i!teresse pela !atureza
e +azem re+er(!cia +re,:e!te a +iguras de a!imais de muitas
esp2cies& 0 lista mais exte!sa se e!co!tra em B E!o,ue P9&10 ss
o!de as v"rias !a)*es ge!t/licas s$o descritas sob a +igura de
le*es# tigres# lobos# cac%orros# %ie!as# Aavalis selvage!s# raposas#
es,uilos# porcos# +alc*es# urubus# mil%a!os# "guias e corvos& -o
1estame!to de @os2 19&P# por2m# o le$o 2 usado para represe!tar
@ud"# e em D Esdras 11&LF ele simboliza o 6essias&
L;
-este
3ltimo caso# o le$o# +ala!do com uma voz de %omem# repree!de
e e!t$o destr4i a 5"guia5 K11&LF ssM ,ue# como diz o autor
K12&11M# represe!ta o ,uarto rei!o !a vis$o de Da!iel KDa!iel
F&2LM# ide!ti+icado a,ui com 8oma& -a vis$o de Da!iel# saem do
mar ,uatro gra!des bestas ,ue !$o-perte!cem a !e!%uma esp2cie
co!%ecida& 0 primeira 2 como um le$o com asas de "guias KF&;ME
a segu!da 2 como um urso# te!do tr(s costelas em sua boca Kv&
QME o terceiro 2 como umleopardo com ,uatro asas Kv& 6ME o
,uarto 2 uma besta com dez c%i+res e gra!des de!tes de +erro Kv&
LL
92
'+& tamb2m CB F;&1E F9&1LE 100&LE @r 2L&1# !os ,uais Bsrael 2 citado como ovel%a das
pastage!s de Deus&
L;
9L
'+& 0p Q&Q o!de o 6essias 2 c%amado 5o Le$o da tribo de @ud"5&
FM& =or meio desse estra!%o simbolismo# cuAas ra/zes remo!tam ?
a!tiga mitologia# o autor descreve os ,uatro gra!des Bmp2rios da
.abilW!ia# 62dia# =2rsia e Hr2cia&
0ssim como %ome!s e !a)*es s$o simbolizados por
a!imais# assim tamb2m os a!Aos bo!s s$o simbolizados por
%ome!s
LQ
e os a!Aos ca/dos por estrelas&
L6
Este 3ltimo 2 e!co!-
trado particularme!te em B E!o,ue PQ-90# o!de E!o,ue# em
vis$o# v( uma estrela# represe!ta!do 0zazel# o pr/!cipe dos a!Aos
ca/dos# cai!do do c2u# seguido por muitas outras estrelas#
represe!ta!do todas as suas %ostes KPQ&1 ssM& utra vers$o dessa
%ist4ria co!ta como os a!Aos ca/dos coabitaram com as +il%as dos
%ome!s ,ue geraram uma ra)a mo!struosa de giga!tes KB E!o,ue
F&1 ssE 1Q&1 ssE P6&1 ssM&
LF
Esses giga!tes +oram destru/dos pelo
Dil3vio# mas seus esp/ritos +oram deixados soltos como
demW!ios para corromper todo o g(!ero %uma!o K1Q&P ssM& s
a!Aos ca/dos# c%amados de 57igila!tes5 Ko !ome 2 usado para o
primeiro grupo em Da!iel ;&1L#1F# 2LM# ser$o pu!idos a!tes
mesmo do @u/zo Gi!al# mas a pu!i)$o dos demW!ios ser"
reservada at2 a,uele Hra!de Dia Kc+& B E!o,ue 10&6E 16&1E
19&1M&
LP
utra +orma de simbolismo ,ue pode ser e!co!trada !os
escritos apocal/pticos 2 o dos !3meros# especialme!te os
!3meros L# ;# F# 10 e 12 ou seus m3ltiplos&
L9
'ada um delestem
um sig!i+icado religioso peculiar !o 0!tigo 1estame!to e pelo
me!os algu!s deles aparecem muito +re,:e!teme!te !as +o!tes
babil4!ica e persa& Dma import<!cia especial 2 atribu/da ao
!3mero F# de!ota!do complei)$o ou per+ei)$o# ,ue aparece !os
escritos apocal/pticos de todo o per/odo i!terb/blico em
passage!s !umerosas demais para me!cio!ar&5
LQ
9;
'+& B E!o,ue PF&2 ssE P9&Q9E 90&21E 1estame!to de Levi P&2E BB E!o,ue 1&;# etc& =ara um
uso um pouco similar !o 0!tigo 1estame!to# ver H! 1P&2 ssE Eze,uiel 9&2# etc&
L6
9Q
'+& 0p 1&20 em ,ue essa li!guagem 2 usada para descrever 5os a!Aos das sete
LFigreAas5&
LP
96
'+& H! 6&1 ss para um relato b/blico sobre esse vel%o mito em ,ue o mal 2 relacio!ado
aos a!Aos ca/dos&
L9
9F
Essa cre!)a 2 expressa tamb2m em @ubileus 10&Q-11 e 2 sugerida em 6t P&29: 57ieste
a,ui atorme!tar-!os a!tes do tempo5& Oc7er tamb2m pp& 106 ss# 1LF&
C. A. 1enda de 1sdras
Dm bom esclarecime!to 2 dado sobre a tradi)$o dessa
literatura apocal/ptica pela suposta le!da de Esdras# co!tida !o
cap/tulo 1; de BB Esdras# mas sem d3vida# extra/da de uma +o!te
i!depe!de!te& Ela !os diz como# ao se!tar-se debaixo de um
carval%o# Esdras ouviu uma voz c%ama!do-o de um arbusto#
co!vida!do-o a guardar em seu cora)$o os si!ais ,ue Deus l%e
mostraria# da mesma ma!eira como se %avia +eito a 6ois2s !o
passadoE a ordem mu!dial prese!te eslava c%ega!do rapidame!te
a um +im e ele em breve deveria asce!der para estar com o
6essias& =or isso# +oi-l%e orde!ado separar ,uare!ta dias !os
,uais# sob i!spira)$o cdivi!a# ele deveria ditar a ci!co
compa!%eiros escol%idos 5tudo o ,ue aco!teceu !o mu!do desde
o i!/cio# mesmo as coisas ,ue estavam escritas !a tua lei5&
Esdras +ez como l%e +oi orde!ado e em ,uare!ta dias ditou aos
ci!co %ome!s !ove!ta e ,uatro livros&
;0
1odo-poderoso# e!t$o#
deu-l%e esta i!Au!)$o: 5s vi!te e ,uatro livros ,ue tu escreveste
proclamam o ,ue o dig!o e o i!dig!o podem ler K!esse lugarME
mas os sete!ta resta!tes tu deves guardar# e!treg"-los aos s"bios
e!tre o povo5 K1;&;Q-;6M&
Essa !arrativa 2 uma reaplica)$o da tradi)$o +amiliar
de ,ue Esdras +oi o restaurador da Lei de 6ois2s ,ue#
segu!do se acreditava# %avia sido ,ueimada K1;&21M ,ua!do
@erusal2m +oi destru/da por -abucodo!osor& -o 6o!te Ci!ai#
6ois2s %avia recebido uma revela)$o divi!a em ,ue Deus 5disse
a ele muitas coisas assombrosas# mostrou-l%e os segredos dos
tempos# declarou a ele o +im das esta)*es5 K1;&QM& 0s palavras da
Lei ele deveria a!u!ciar abertame!te# mas a tradi)$o secreta
co!cer!e!te ?s crises da %ist4ria do mu!do# ele deveria guardar
para si K1;&6M& =arece 4bvio ,ue o escritor ti!%a em me!te a,ui a
tradi)$o apocal/ptica ,ue se acreditava ter sido recebida de
6ois2s Au!to com a sagrada Lei e agora restaurada por Esdras#
sob a i!spira)$o de Deus& s vi!te e ,uatro livros ,ue deveriam
ser a!u!ciados abertame!te eram os livros da Escritura ca!4!ica#
;0
9P
'+& BB E!o,ue 2L&L s# o!de E!o,ue escreve L66 livros ditados pelo arca!Ao 7retil# e 0
0ssu!)$o de 6ois2s 1&16E 10&11E 11&1# o!de 6ois2s recebe a ordem de preservar os livros
celestiais ,ue Deus %avia e!tregado a ele&
e os sete!ta ,ue seriam ma!tidos em segredo e e!tregues ape!as
aos s"bios# eram os escritos apocal/pticos esot2ricos& !3mero
sete!ta 2# sem d3vida# usado simbolicame!te para sig!i+icar uma
+igura compree!siva e provavelme!te com o obAetivo de i!cluir
!$o ape!as esses livros apocal/pticos# co!%ecidos e
desco!%ecidos# ,ue aparecem sob o !ome de 6ois2s# mas
tamb2m uma cole)$o mais ampla de escritos apocal/pticos#
i!clui!do o pr4prio livro# em ,ue esses eve!tos s$o registrados&
Essa le!da de Esdras# e!t$o# reivi!dica# !a pr"tica# para a
tradi)$o apocal/ptica# um lugar de valor e autoridade !o
@uda/smo& B!dubitavelme!te# ela re+lete a cre!)a co!scie!ciosa
em certos c/rculos apocal/pticos SSSSSSSSSSSSSS
A 1o1ularidade do "B,ero 7 9 bvia "o Livro de A1o+ali1se2 o"de ele o+orre
5P ve4es.
da,uele tempo# de ,ue esse tipo de literatura# como a pr4pria
1radi)$o ral Kc+& =irke 0bot% 1&1M# poderia remo!tar sua origem
? revela)$o dada por Deus a 6ois2s# !o 6o!te Ci!ai& 1em-se
sugerido ,ue 5Em Esdras e seus ci!co compa!%eiros pode %aver
uma alus$o oculta ao gra!de rabi!o @oa!a be! Xakkai - o
re+ormador do Auda/smo depois de cerca de 66-F0 d&'& - e seus
ci!co +amosos disc/pulos5&
99
-esse caso# +ortalece ai!da mais o
argume!to de,ue o autor est" a,ui reivi!dica!do para a tradi)$o
apocal/ptica um lugar esse!cial !a vida do @uda/smo re+ormado&
2& 0P6%A9>P/:%6 & A =R60&%:A
s escritores apocal/pticos acreditavam ,ue se ma!ti-
!%am !a verdadeira tradi)$o pro+2tica das Escrituras do 0!tigo
1estame!to e estavam co!ve!cidos de ,ue# como a,ueles
pro+etas# eles tamb2m ti!%am uma me!sagem de Deus&
;1
Em
particular# preocuparam-se com o eleme!to prog!4stico ,ue
e!co!travam !a pro+ecia e ,ue %avia sido gra!deme!te !egli-
ge!ciado !os m2todos rab/!icos de seus dias& Ceu m2todo era
exami!ar as predi)*es +eitas !o passado# ,ue !$o %aviam sido
99
101
H& 9& .ox# The E*ra+Apo!alpse K 0pocalipse de EsdrasM# 1912# p& L1;&
;1
102
s rabi!os tamb2m +azem essa reivi!dica)$o para si& -o 1almude as segui!tes palavras
s$o colocadas !a boca de um rabi!o do terceiro s2culo d.%: BA pro+ecia era tirada dos
pro+etas e era dada aos s"bios# e ela !$o tem sido tirada deles5 ,Baba Bathra 12 a-.
cumpridas !o se!tido literal das respectivas passage!s# e ver
!elas sig!i+icados ocultos e simb4licos ,ue eles passavam a
reorga!izar e rei!terpretar& 0ssim ao rei!terpretar e reaplicar a
me!sagem de uma pro+ecia ?s sucessivas gera)*es# eles
mostraram ,ue ela era !$o ape!as uma 5previs$o5 mas uma
5predi)$o5 da palavra de Deus& =or essa raz$o# o apocal/ptico
tem# ?s vezes# sido descrito como pro+ecia 5!$o cumprida5# o
,ue at2 certo po!to 2 verdade& Dm exemplo disso pode ser
e!co!trado !a predi)$o de @eremias sobre os sete!tas a!os de
cativeiro a!tes da restaura)$o +i!al K@eremias 2Q&11# 29&10M# ,ue
2 i!terpretada pelo escritor de Da!iel como as sete!ta sema!as
de a!os K9&2;M e pelo escritor de B E!o,ue como os sete!ta rei!os
dos sete!ta 5pastores5 ou a!Aos comissio!ados por Deus para
pastorear seu povo de Bsrael KP9&Q9 ssM& utro exemplo 2 a
pro+ecia registrada em Da!iel F&2L& -esse relato# a ,uarta besta
obviame!te represe!ta a Hr2cia#
;2
mas em BB Esdras12&11 ela
recebe uma i!terpreta)$o i!teirame!te !ova e agora represe!ta
8oma&
;L
0 +orma ,ue a me!sagem dos apocal/pticos assumiu era#
em muitos aspectos# di+ere!te da dos pro+etasE !$o obsta!te# ela
era a verdadeira co!ti!ua)$o e o dese!volvime!to da me!sagem
pro+2tica e# em v"rios aspectos# co!duzia a sua co!clus$o l4gica&
Bsso pode ser ilustrado pela re+er(!cia a tr(s aspectos de sua
me!sagem - a co!cep)$o da u!idade da %ist4ria# as id2ias
escatol4gicas e a cre!)a a respeito da +orma de i!spira)$o divi!a&
A. A Unidade da HistRria
Dr& 8 9& '%arles a+irma ,ue +oram os 5apocal/pticos e
!$o a pro+ecia ,ue primeiro apree!deu o importa!te co!ceito de
,ue toda a %ist4ria# %uma!a# cosmol4gica e espiritual# co!stitui
uma u!idade5# ,ue 5Da!iel +oi o primeiro a e!si!ar a u!idade de
toda a %ist4ria %uma!a# e ,ue toda !ova +ase dessa %ist4ria era
um est"gio a mais !o dese!volvime!to do prop4sito de Deus5&
;;

;2
10L
7er p& 100&
;L
10;
Dma i!terpreta)$o similar 2 dada para D! F&2L !o 1almude .abil4!ico .Aboda/ara. 0
b.
;;
'15
'Commentar on 2aniel K'ome!t"rio sobre Da!ielM# 1929# pp& xxv# cxiv-cxv&
6as# ao escrever assim# o Dr& '%arles# em seu zelo pelos
apocal/pticos# !$o +az muita Austi)a aos pro+etas& 0 cre!)a !o
mo!ote/smo e !o prop4sito u!iversal de Deus s$o correlativas e
podem ser e!co!tradas implicitame!te em 0m4s e explici-
tame!te em Deutero-Bsa/as& ol%ar desses pro+etas percorre#
i!iscrimi!adame!te# todo o passado# prese!te e +uturo# u!i!do
toda a %ist4ria em um 3!ico pla!o# co!cebido e co!trolado por
Deus& 1alvez seAa verdade# como diz o Dr& '%arles# ,ue 5visto
,ue a pro+ecia i!cide!talme!te tratou do passado e devotou-se ao
prese!te e ao +uturo como origi!ado orga!icame!te do passado#
os apocal/pticos# embora seu i!teresse esteAa pri!cipalme!te !o
+uturo# como co!te!do a solu)$o dosproblemas do passado e do
prese!te# co!sideram# em seu campo de vis$o# as coisas do
passado# do prese!tes e do +uturo5&
;Q
Bsso# por2m# !$o implica
!ecessariame!te ,ue os pro+etas !$o compree!deram# do mesmo
modo# o co!ceito da u!idade da %ist4riaE de +ato# a evid(!cia de
seus escritos implica ,ue eles compree!deram tal co!ceito& 6as
se os pro+etas +oram os primeiros a apree!der esse co!ceito#
+icou para os apocal/pticos completarem sua l4gica&
Cegui!do a orie!ta)$o dos pro+etas# os apocal/pticos
come)aram a relacio!ar os dados da %ist4ria u!s com os outros e
tra)aram uma co!ex$o e!tre eles !o prop4sito divi!o da %ist4ria
subAace!te& Eles viam e i!terpretavam os eve!tos da %ist4ria su.
s$e%ie aeter nitatis, observa!do em sua apare!te co!+us$o uma
ordem e um alvo& 5s apocal/pticos criam em Deus e criam ,ue
Ele ti!%a algu!s prop4sitos para o mu!do ,ue %avia criado# e ,ue
Ceu poder era totalme!te su+icie!te para realiz"-los& De +ato# a +2
dos apocal/pticos vai al2m da +2 !o co!trole divi!o da %ist4ria& E
uma +2 !a i!iciativa divi!a !a %ist4ria para a realiza)$o de seu
alvo +i!al5&
;6
ava!)o dos apocal/pticos sobre os pro+etas# a esse
respeito# pode ser visto em duas dire)*es: eles come)aram a
elaborar a %ist4ria em vastos per/odos !$o ape!as sistemati-
came!te# mas determi!isticame!te& Era co!%ecida e!tre eles uma
;Q
'16
Es!hatolo3 KEscatologiaM 191L# p&1PL&
;6
10F
9& 9& 8oUieT# The 4ele5an!e o6 Apo!alpti! K0 8elev<!cia do 0pocal/pticoM 19;;# p&
1;2&
tradi)$o secreta co!cer!e!te ?s crises da %ist4ria mu!dial#
associadas com o !ome de 6ois2s# ,ue assume di+ere!tes +ormas
em di+ere!te escritos& Em 0 0ssu!)$o de 6ois2s 10&12# o
escritor descreve 6ois2s dize!do: 5Desde mi!%a morte at2 o
adve!to dele %aver" ''L tempos5# isto 2# 2Q0 sema!as de d a!os
ou 1&FQ0 a!os ,ue# ,ua!do somados aos 2&Q00 a!os ,ue A"
%aviam decorrido a!tes da morte de 6ois2s# totalizam adura)$o
da %ist4ria do mu!do em PQ Aubileus ou ;&2Q0 a!os& Esse
es,uema de %ist4ria 2 sistematizado ai!da mais !o 0pocalipse
das Cema!as KB E!o,ue 9L&1-10E 91&12-1FM o!de 2 dividido em
dez 5sema!as5 de dura)$o desigual#
;F
cada uma delas marcada
por um gra!de eve!to& Do po!to de vista do escritor# as
primeiras sete sema!as est$o !o passado e as 3ltimas tr(s
sema!as# !o +uturo# se!do o 8ei!o 6essi<!ico estabelecido !a
oitava sema!a e co!ti!ua!do at2 o +i!al da d2cima sema!a#
,ua!do ocorre o @u/zo Gi!al& Em outros escritos# a divis$o 2
+eitas em sete partes K1estame!to de 0bra$o 1F# 19M ou em doze
partes K0pocalipse de 0bra$o 20# 2PE BB Esdras 1;&11E BB .aru,ue
QL&6E Q6&LM& Essas divis*es de tempo sistematicame!te arra!Aadas
+ormam uma u!idade de %ist4ria atrav2s da ,ual pode ser tra)ado
o i!+al/vel prop4sito de Deus& 0 prese!te era c%egar" ao +im !o
@u/zo +i!al ou !o estabelecime!to do 8ei!o 6essi<!ico&
s apocal/pticos !$o ape!as dividiram a %ist4ria em
di+ere!tes per/odos de tempoE a %ist4ria# assim co!cebida# %avia
sido determi!ada de a!tem$o pela vo!tade de Deus e revelada a
seus servos& Deus %avia estabelecido !as t"buas celestes
;P
a
ordem +ixa de eve!tos# da ,ual !$o poderia %aver !e!%um
desvio& O1or,ue a,uilo ,ue est" determi!ado ser" +eito5 KDa!iel
11&L6M& Ele determi!ou de a!tem$o os desti!os de Bsrael e das
!a)*es K0 0ssu!)$o de 6ois2s 12&; sM e registrou todos os +atos
da %uma!idade K@ubileus 1&29ME ele trar" o +im a esta era prese!te
,ua!do o tempo pr2-deterr!i!ado estiver cumprido KBB Esdras
;&L6E 11&;;M& s %ome!s !$o podem alterar o ,ue +oi
predetermi!ado por Deus# mas podem# pelo me!os# i!vestigar o
;F
10P
'+& s r"culos Cibili!os# Livro B7# li!%as ;F ss# o!de a %ist4ria mu!dial 2 tamb2m
dividida em dez 5gera)*es5&
;P
109
7er pp& 96 s&
es,uema da %ist4ria e te!tar descobrir em ,ue po!to eles
mesmos se e!co!tram pela ide!ti+ica)$o dos eve!tos %ist4ricos
passados com eve!tos espec/+icos !o es,uema& c"lculo dos
tempos# porta!to# tor!a-se uma parte muito importa!te do
trabal%o dos apocal/pticos e os leva ,uase sempre ? co!clus$o de
,ue eles est$o !os 3ltimos dias& =or tr"s de tudo isso# desde o
i!/cio at2 o +im# est" o prop4sito predetermi!ado de Deus u!i!do
a %ist4ria como um todo&
Dois +atores aAudaram os apocal/pticos a alargar e
dese!volver sua co!cep)$o de u!idade da %ist4ria& Dm +oi a
i!+lu(!cia exter!a do XoroastrismoE
;9
o outro +oi a i!+lu(!cia
i!ter!a das cre!)as e co!di)*es do @uda/smo e do Estado Audeu&
Dma caracter/stica do e!si!o do Xoroastrismo era a id2ia
de ,ue o mu!do duraria por um per/odo de doze mil a!os#
co!sisti!do de ,uatro eras de tr(s mil a!os cada uma& Dura!te a
primeira era# tudo 2 i!vis/velE
Q0
dura!te a segu!da# o gra!de deus
0%ura-6azda cria o mu!do material e o %omemE dura!te a
terceira era# 0!gra-6ai!Tu# o gra!de esp/rito mau# assume o
poder sobre os %ome!sE dura!te a ,uarta# os %ome!s
gradativame!te se aproximam do estado de per+ei)$o por meio
da obra de C%aos%Ta!t# o salvador& s escritores ira!ia!os#
dividem a %ist4ria em duas gra!des 2pocas mu!diais e +ormulam
es,uemas complexos e sistemas de medida bem semel%a!tes aos
apocal/pticos Audeus& -$o resta d3vida de ,ue esses
apocal/pticos +oram muito i!+lue!ciados pelo pe!same!to
ira!ia!o !esse aspecto particular& -$o deixa de ter sig!i+icado#
por exemplo# ,ue o !3mero 12# ,ue represe!ta um s/mbolo t$o
importa!te !o Xoroastrismo# aparece t$o +re,:e!teme!te !as
divis*es da %ist4ria +eitas pelos Audeus& s escritores apoca-
l/pticos Audeus# e!t$o# adotaram essa co!cep)$o ira!ia!a das d
gra!de 2pocas do mu!do& Eles a empregaram para tor!ar mais
v/vida e mais abra!ge!te a id2ia ,ue receberam dos pro+etas#de
uma u!idade da %ist4ria co!duzida pelo i!+al/vel prop4sito do
Deus 1odo-=oderoso&
;9
110
7er pp& 21 ss&
Q0
111
'+& BB E!o,ue 2;&;: 5=ois a!tes todas as coisas eram vis/veis# some!te eu me ocupava
das coisas i!vis/veis5&
segu!do +ator ,ue i!+lue!ciou esses escritores +oi a
!atureza das cre!)as prevalece!tes e as co!di)*es da =alesti!a&
Desde os tempos da 8evolta dos 6acabeus em 16F a&'# at2 a
destrui)$o do 1emplo em F0 d&'# o povo Audeu existiu como
!a)$o# em muitos aspectos bem semel%a!tes a outras pe,ue!as
!a)*es da =alesti!a& 6as eles eram muito mais co!scie!tes das
di+ere!)as e!tre eles mesmos e os outros do ,ue de ,uais,uer
semel%a!)as& 0 !a)$o Audaica !$o podia ser comparada em poder
material com os gra!des imp2rios dos Cel(ucidas e dos
=tolomeusE apesar disso# eles criam ,ue ti!%am um papel
imperial a desempe!%ar !a %ist4ria da civiliza)$o& Essa 2 a
impress$o ,ue o livro de Da!iel tra!smite# por exemplo# ao
co!templar o ple!o cumprime!to do prop4sito de Deus atrav2s
de seu povo# os Audeus& 0,ui 5os gra!des rei!os dos ge!tios#
como a supremacia grega dos Cel(ucidas e dos =tolomeus# ,ue
parecia t$o sobera!a e terr/vel# s$o mostrados como +ases de um
processo mu!dial# cuAo +im 2 o 8ei!o de Deus5&
Q1
-as vis*es
registradas !os cap/tulos 2# F e P o escritor v( a ,ueda dos
gra!des imp2rios da .abilW!ia# 62dia# =2rsia e Hr2cia& s
pro!u!ciame!tos de Aulgame!to divi!o !$o s$o mais# como em
@eremias e Eze,uiel# +eitos em partesE a,ui em Da!iel !4s temos#
!as palavras do Dr& E '& .urkitt# 5uma +iloso+ia da %ist4ria
u!iversal5&
Q2
0 !a)$o Audaica# embora pe,ue!a# v( a si mesma
co!tra o pa!o de +u!do de +or)as poderosasE essa perspectiva
%avia se tor!ado realme!te cosmopolita& Ela !$o 2 i!+erior ?s
gra!des !a)*esE pelo co!tr"rio# 2 superior# por,ue elas podem
perecer# mas Bsrael %erdar" o rei!o preparado por Deus& Esse
pa!orama dos eve!tos mu!diais# !os ,uais a !a)$o deveria
desempe!%ar um papel t$o vital# possibilitou aosapocal/pticos
uma vis$o mais ampla da u!idade da %ist4ria do ,ue %avia sido
poss/vel aos pro+etas a!tes deles&
prop4sito divi!o ,ue percorreu toda a %ist4ria !$o iria#
co!tudo# cessar com o cl/max da %ist4ria# por,ue 5o 0lt/ssimo
!$o pla!eAou uma Era# mas duas5 KBB Esdras F&`Q0aM& cosmos
Q1
112
E& .eva!# ap. !it., p&P6&
Q2
''7
#p. !it., pp& 6-F&
!$o pode ser reduzido a um todo %armo!iosoE %" um co!traste
marca!te e!tre esta era prese!te de impiedade e a era +utura de
Austi)a&
QL
'o!tudo# %" uma liga)$o e!tre as orde!s temporal e
eter!a ,ue !$o pode ser rompidaE 2 o prop4sito de Deus ,ue u!e
as duas orde!s e elas a+i!al ser$o vi!dicadas !a vi!dica)$o de
seu povo& E assim o estudo apocal/ptico da %ist4ria passa pela
escatologiaE o prop4sito de Deus# ,ue e!co!tra sua realiza)$o !a
%ist4ria# deve buscar sua Austi+ica)$o al2m da %ist4ria&
". As Ultimas Coisas
Dr 8& 9& '%arles acertadame!te salie!ta ,ue as pro+e-
cias e os apocal/pticos# cada um tem sua pr4pria doutri!a das
53ltimas coisas5# e e!+atiza a di+ere!)a e!tre elasE
Q;
mas deve
tamb2m ser lembrado ,ue as li!%as gerais da escatologia pro+2-
tica +oram assumidas pelos apocal/pticos e perma!eceram como
parte esse!cial de seu e!si!o# apesar das modi+ica)*es e dese!-
volvime!tos ,ue se deram por meio desse e!si!o& 'omo vere-
mos mais adia!te !o pr4ximo cap/tulo#
QQ
prevaleceu em certos
c/rculos apocal/pticos# a id2ia de um rei!o perte!ce!te a este
mu!do# !o ,ual os Audeus triu!+ariam e os ge!tios seriam des-
tru/dos& Essa espera!)a !a restaura)$o de Bsrael estava em %ar-
mo!ia com muitos e!si!os pro+2ticos do 0!tigo 1estame!to&
Q6

Em outros lugares# e!treta!to# a i!+lu(!cia do pe!same!to persa
Z+oi pro+u!dame!te percebida com sua vis$o dual/stica do
mu!do e sua vis$o tra!sce!de!te do 6essias&
QF
=or2m mesmo
e!t$o# os apocal/pticos eram co!scie!tes de seu lugar !a tradi)$o
pro+2tica# por,ue eles co!ti!uavam a ler os pro+etas a!tigos ? luz
da +utura espera!)a e a i!terpretar suas pro+ecias em termos das
!ovas expectativas escatol4gicas&
QL
11;
'+& 0pocalipse de 0bra$o 29#L1#L2& Esse dualismo provavelme!te deve muito ?
i!+lu(!cia do Xoroastrismo& 7er p& 21& Z
Q;
MMN
P$. Cit., pp& 1FF ss&
QQ
116
7er cap/tulo 6&
Q6
11F
'+& C+ L&P-1LE -aum 1-LE Bs 1L&1 ssE Q2&L ssE 6l L&2 ssE @oel L&1 ss# 12 ssE Xc 1;&1 ss# etc
QF
11P
7erpp& 21 sel L0ss&
0 cre!)a dos apocal/pticos !a vida ap4s a morte ia al2m
de ,ual,uer coisa ,ue pudesse ser e!co!trada !os pro+etas e +oi#
sem d3vida# tamb2m !esse caso# !ovame!te i!+lue!ciada pelo
pe!same!to persa& =or2m mesmo assim essa cre!)a era
+u!dame!tada !a espera!)a pro+2tica da restaura)$o V !$o
ape!as da !a)$o# em um rei!o terre!o# mas tamb2m do
i!div/duo# em um rei!o celestial&
QP
De particular i!teresse !esse co!texto 2 a co!cep)$o
apocal/ptica do Dia do @u/zo Gi!al ,ue pode ser descrita como
uma especializa)$o do pro+2tico Dia do Ce!%or& 9& ]%eeler
8obi!so! v( !este 5Dia5 pro+2tico ,uatro caracter/sticas - Aulga-
me!to# u!iversalidade# i!terve!)$o sobre!atural e proximidade&
0l2m disso# ele observa ,uatro aspectos co!tidos !esse dia V
ele e!+oca a ma!i+esta)$o do prop4sito de Deus !a %ist4riaE 2 um
dia !o ,ual Deus age e !$o simplesme!te +alaE 2 um dia em ,ue
Deus vai se revelar vitorioso !a ordem do mu!do prese!te e
estar em ce!a !a %ist4ria %uma!aE 2 um dia ,ue i!troduzir" uma
!ova era !a terra&
Q9
E i!teressa!te observar ,ue todas essas caracter/sticas e
aspectos podem ser ide!ti+icados !o Dia do @u/zo Gi!al dos
apocal/pticos& 9" di+ere!)as# 2 verdade# algumas das ,uais
podem ter sido causadas por i!+lu(!cias estra!geirasE mas !a
gra!de maioria dos casos# essas di+ere!)as aparecem
comodese!volvime!tos da id2ia pro+2tica& =or exemplo# a (!+ase
passa gradativame!te a ser colocada# !$o ta!to !o Au/zo de Deus
restrito !o tempo e !o pla!o da %ist4ria# como !o Aulgame!to de
Deus al2m do tempo e acima da %ist4riaE a id2ia de Aulgame!to
!$o estava mais co!+i!ada aos vivos# mas se este!dia para i!cluir
tamb2m os mortosE em vez de tomar a +orma de uma gra!de
crise ou crises !a %ist4ria# determi!a!do o desti!o das !a)*es# o
@u/zo Gi!al te!dia a assumir um car"ter de+i!itivame!te +ore!se#
em ,ue os %ome!s seriam Aulgados i!dividualme!te&
60
E!t$o#
embora +ossem i!+lue!ciados por id2ias estra!%as ? tradi)$o
QP
119
=ara uma abordagem mais completo desse assu!to# ver cap/tulo F&
Q9
120
'+& %nspiration and 4e5elation in the #ld Testament KB!spira)$o e 8evela)$o !o
0!tigo 1estame!toM# 19;6# pp& 1LF ss&
60
121
7er pp& 1QL ss&
%ebraica# os apocal/pticos !$o perderam a vis$o do e!si!o
pro+2tico co!cer!e!te ? espera!)a +utura# mas a expa!diram e a
e!ri,ueceram a partir de seu pr4prio discer!ime!to e experi(!cia
religiosos&
C. A ;orma de )ns$ira,Co
1em-se sugerido# ?s vezes# ,ue o apocal/ptico 2 simples-
me!te uma imita)$o da pro+ecia# uma te!tativa de cumprir a
palavra das Escrituras# por um meio ,ue !$o tem rela)$o com o
prese!te# por,ue se origi!a da re+lex$o liter"ria& 'ertame!te 2
di+/cil determi!ar at2 ,ue po!to eles tiveram uma experi(!cia
ge!u/!a de i!spira)$o e at2 ,ue po!to +oi uma i!spira)$o co!-
ve!cio!al do tipo liter"rio& 6as os apocal/pticos !$o eram meros
plagi"rios# copia!do e reproduzi!do em estilo +ormal o ,ue os
pro+etas %aviam +alado& Eles eram %ome!s pro+u!dame!te reli-
giosos ,ue acreditavam ,ue# como os pro+etas a!tes deles# sua
me!sagem era de Deus e ,ue escreviam por compuls$o divi!a&
'omo os pro+etas# os apocal/pticos tamb2m comparti-
l%avam da cre!)a popular de ,ue o Esp/rito de Deus tem ple!o O
acesso ? !atureza do %omem# e dese!volveram essa cre!)a para
i!cluir os esp/ritos do mal# ,ue como o Esp/rito de Deus# s$o
i!vasivos# isto 2# podem tomar posse de um %omem e exercer
co!trole sobre ele& Cegu!do todas as probabilidades# as
descri)*es de i!spira)$o !a ,ual um %omem se tor!ou 5pos-
su/do5 passaram a ser# em gra!de parte# uma co!ve!)$o este-
reotipada !esse tipo de literaturaE mas 2 poss/vel ,ue !os livros
apocal/pticos essa descri)$o re+lita uma experi(!cia pessoal do
pr4prio escritor& Em BB Esdras 1;# %" uma te!tativa de racio!a-
lizar id2ias pr2vias de i!spira)$o# ,ue represe!tavam a !atureza
do %omem como aberta ? i!curs*es ou 5possess*es5 do Esp/rito
de Deus& -essa passagem# o esp/rito 2 co!siderado Kcomo !os
tempos pr2-ex/licosM de ma!eira muito material& pro+eta
recebe a ordem de beber uma ta)a 5c%eia de l/,uido como "gua#
mas sua cor era como a do +ogo5 K1;&L9M& Essa 2 a ta)a da
i!spira)$o# c%eia do esp/rito sa!to# por meio da ,ual ele pWde
ditar os vi!te e ,uatro livros das Escrituras e os sete!ta escritos
apocal/pticos& 0o co!tr"rio dos pro+etas do 0!tigo 1estame!to#
,ue e!travam em (xtase# Esdras descobre ,ue suas +aculdades
s$o +ortalecidas e !$o e!+ra,uecidas# e em particular# sua me!te
2 esclarecida# de ma!eira ,ue ele pode se lembrar per+eitame!te
dos escritos sagrados&
Essa literatura +az muitas re+er(!cias ? possess$o de
demW!ios - ocasi$o em ,ue# a demo!ologia# de +ato# passa a ser
reco!%ecida - e co!sidera os esp/ritos malig!os como seres
e!viados para i!vadir a vida dos %ome!s Kc+& 1estame!to de D$
1&FE 1estame!to de Xebulom 2&1E L&2E 6art/rio de Bsa/as L&11E
etc&M Essa perso!aliza)$o de poderes malig!os# sem d3vida#
e!coraAada pela i!+lu(!cia persa# re+lete as cre!)as desses escri-
tores e a+irma sua pr4pria co!sci(!cia sobre a realidade dos
poderes i!vasivos# ta!to do bem ,ua!to do mal&
Esses escritos +azem +re,:e!tes me!)*es a i!strume!tos
tais como so!%os# vis*es# tra!ses e audi)*es# por meio dos ,uais
Deus tra!smite sua revela)$o aos a!ci$os Austos# em !ome de
,uem o autor escreve& -a gra!de maioria dos casos# 2 ,uase
imposs/vel dizer ,ua!do a experi(!cia a!ormal retratada 2 algo
mais ,ue um mero dispositivo liter"rio ou co!ve!)$o& ,ue o
Dr& '%arles diz 2# sem d3vida# verdadeiro& 50ssim como# ?s
vezes# o pro+eta usa as palavras: 0ssim diz o Ce!%orO#
mesmo,ua!do !$o %avia experi(!cia +/sica real em ,ue ele ouviu
uma voz# mas ,ua!do ele deseAava relatar a vo!tade de Deus ,ue
%avia alca!)ado atrav2s de outros meios# assim tamb2m o termo
7is$oO passou a ter um uso co!ve!cio!al semel%a!te em ambos#
ta!to !a pro+ecia como !o apocal/ptico5&
61
0o mesmo tempo#
e!treta!to# !$o deve ser es,uecido ,ue a i!spira)$o pode
i!+lue!ciar o co!ve!cio!al e o clic%(& -$o %" gara!tia de ,ue a
me!sagem i!spirada ser" tra!smitida em sua +orma origi!al&
+ato de os pro+etas# por exemplo# +azerem uso de uma +orma
co!ve!cio!al comum# isto 2# versi+ica)$o r/tmica# de modo
algum a+eta a i!spira)$o +i!alE e dizer ,ue os apocal/pticos# em
suas elocu)*es# +azem uso de alguma +orma de co!ve!)$o
liter"ria# !$o !ecessariame!te implica ,ue eles eram me!os
61
'88
#p !it., p& 1F6&
i!spirados por +azerem isso& 6uitas dessas co!ve!)*es liter"rias
bem podem ter experi(!cias psicol4gicas por tr"s&
-a verdade# muitas das experi(!cias registradas a,ui#
co!cer!e!tes ao suposto escritor do livro# s$o t$o verdadeiras
psicologicame!te ,ue 2 di+/cil ver !elas algo mais ,ue a expres-
s$o da co!ve!)$o liter"ria& 0o receber a divi!a revela)$o# ele se
deitava !o c%$o como um morto KBB Esdras 10&L0E c+& Da!iel P&1F
sE etcM# ele +icava t$o domi!ado ,ue mal co!seguia descrev(-la
ade,uadame!te KBB Esdras 10&L2# QQ sE c+& BB 'o 12&;M# ele est"
!$o ape!as alarmado em seus pe!same!tos KD! F&2PM# mas est"
at2 mesmo +isicame!te doe!te KD! P&2FM e perde completame!te
a co!sci(!cia KD! P&1PME ?s vezes ele 2 at2 mesmo i!se!s/vel a
todo so+rime!to +/sico# como tamb2m v( seu pr4prio corpo ?
dist<!cia K 6art/rio de Bsa/as Q&FM& -esses exemplos e em
muitos mais# somos te!tados a ver uma proAe)$o da pr4pria
experi(!cia +/sica do apocal/ptico& [ assim ,ue o escritor
pe!sava ,ue se recebia a i!spira)$o# e e!t$o %" pelo me!os um
argume!to a $rioripara a possibilidade de ele tar!b2m compar-
til%ar tal experi(!cia& Ele atribui tais experi(!cias a algu2m# em
!ome de ,uem ele escreve# como tamb2m esperava ter ao rece-
ber uma me!sagem para si mesmo# e algumas dessas experi(!-
cias talvez te!%am sido# de +ato# ge!u/!as# !as ,uais ele
acreditava estar divi!ame!te i!spirado&
1alvez seAa uma avalia)$o verdadeira dizer ,ue !a i!spi-
ra)$o apocal/ptica temos um elo e!tre a i!spira)$o origi!al dos
pro+etas e a i!spira)$o mais moder!a de g(!ero liter"rio& 6uitas
e muitas vezes os apocal/pticos mostram ,ue acreditavam ,ue
eles mesmos estavam escreve!do sob a i!+lu(!cia direta do
Esp/rito de Deus# de uma ma!eira semel%a!te ?,uela dos pro-
+etas# e mesmo ,ua!do aceitavam a estrutura liter"ria co!ve!cio-
!al# como +re,:e!teme!te +aziam# eles ai!da acreditavam ,ue
estavam divi!ame!te i!spirados&
+. =CEDD-e6B0
Em um aspecto importa!te os apocal/pticos di+eriam dos
pro+etas !a tradi)$o ,ue seguiam& s pro+etas +alaram do po!to
de vista de seus pr4prios dias e# segu!do a orie!ta)$o de Deus#
proclamavam seus or"culos em seu pr4prio !omeE os
apocal/pticos escreveram do po!to de vista de uma era a!terior
e# ai!da segu!do a orie!ta)$o de Deus# escreveram seus or"culos
em !ome de outro& Gala!do de +orma geral# 2 verdadeira a
a+irma)$o de ,ue os apocal/pticos s$o pseudo!/micos& s
autores escreveram em !ome de algum %omem !ot"vel do
passado a ,uem +oi dada uma revela)$o das coisas vi!dourasE ele
era i!cumbido de selar essa revela)$o e ma!t(-la em segredo at2
o tempo desig!ado& De acordo com o livro# c%egaria a %ora em
,ue o segredo seria revelado# por,ue o +im estava ?s portas& Esse
+e!Wme!o de pseudo!/mia A" era co!%ecido %" muito tempo
pelos eg/pcios e tamb2m era popular e!tre os gregos& 6as a
+orma particular ,ue ela assumiu !a =alesti!a parece i!dicar um
dese!volvime!to i!ato e uma express$o do pe!same!to !ativo
%ebraico&
A. Re%urso de Literatura
Dma expla!a)$o bem co!%ecida sobre a origem da
pseudo!/mia Audaica 2 sugerida pelo Dr& 8& 9& '%arles# ao
a+irmar ,ue# desde o tempo de Esdras em dia!te# a Lei reivi!-
dicava uma auto-su+ici(!cia ,ue !$o deixava espa)o para !ovas
revela)*es da verdade al2m dela mesma& 0 i!spira)$o estava
mortaE a voz da pro+ecia estava emudecida& =or2m# os apocal/p-
ticos acreditavam ,ue eles eram os portadores de !ovas revela-
)*es de Deus& 5=ara o recebime!to de !ova +2 e !ova verdade# a
Lei era um obst"culo# a me!os ,ue os livros ,ue as co!tivessem#
+ossem aprese!tados sob a 2gide de certos gra!des !omes do
passado& Em rela)$o ? reivi!dica)$o e autoridade de tais !omes#
os represe!ta!tes o+iciais da Lei +oram# em parte# reduzidos ao
sil(!cio5&
62
Em apoio a esse po!to de vista# ele a+irma ,ue em
cerca de 200 a&'# o '<!o! pro+2tico +oi de+i!ido e assim !e!%um
livro de car"ter pro+2tico pWde ser i!clu/do depois& 0l2m disso# ?
medida ,ue a 9agiogra+ia Ka terceira se)$o do '<!o!M crescia e
se cristalizava# um teste para ,ual,uer livro ser admitido era ,ue
ele +osse pelo me!os do tempo de Esdras# ,ua!do a i!spira)$o
62
'87
#p !it., p&20L&
+oi co!siderada e!cerrada& Ce# e!t$o# os apocal/pticos deseAavam
obter aceita)$o# era !ecess"rio ,ue publicassem seus livros em
!ome de alguma pessoa pelo me!os co!tempor<!ea de Esdras&
=or2m# mais ,ue o +ato de a Lei !$o exercer a 5autocracia
i!co!testada5 ,ue o Dr& '%arles atribui a ela# essa expla!a)$o
acusa os apocal/pticos !$o ape!as de e!ga!o# mas tamb2m de
credulidade por acreditarem ,ue esse e!ga!o seria aceito por
seus leitores com esse valor apare!te& De +ato# %" +ortes raz*es
para acreditar ,ue os Audeus !$o estavam particularme!te i!te-
ressados em autoria como essaE !em %" evid(!cia de ,ue seus
livros !$o teriam sido lidos# tivessem eles sido redigidos
simplesme!te como a!W!imos ou em seus pr4prios !omes&
utra explica)$o +oi proposta pelo Dr& 9& 9& 8oUleT ao
dizer ,ue 5a pseudo!/mia do Livro de Da!iel +oi prove!ie!tede
sua g(!ese# e ,ue !$o +oi prete!dida co!scie!teme!te desde o
i!/cio# mas ,ue sucessivos escritores servilme!te copiaram essa
caracter/stica# como se +osse parte de uma t2c!ica apoca-
l/ptica5&
6L
0 sugest$o 2 ,ue as %ist4rias da primeira parte de
Da!iel +oram redigidas como me!sage!s para a 2poca# a maioria
delas ce!tradas !a +igura de Da!iel& autor dessas %ist4rias#
cuAa ide!tidade !$o +oi revelada# depois registrou um relato de
suas vis*es# e 5escreveu-as ? guisa de Da!iel# !$o para e!ga!ar
seus leitores# mas para revelar sua ide!tidade com o autor das
%ist4rias de Da!iel& 0 pseudo!/mia !asceu e!t$o de um processo
vivo# cuAo prop4sito era Austame!te o oposto de e!ga!ar& Bsso
ape!as se tor!ou arti+icial ,ua!do +oi grosseirame!te copiado
por imitadores5&
". 1(tensCo de Personalidade
E per+eitame!te poss/vel ,ue a ado)$o de um pseudW!imo
por parte de algu!s desses escritores era de +ato um recurso
liter"rio# ,ue +oi subse,:e!teme!te copiado por outros# e ,ue a
g(!ese da pseudo!/mia possa ser tra)ada at2 os escritos do Livro
de Da!iel# do modo como 9& 9& 8oUleT descreve& 6as !o caso
de certos deles# de algum modo# talvez %aAa raz$o para acreditar
6L
MIK
P$ %it., p&L6&
,ue seu uso !$o i!dica simplesme!te uma co!ve!)$o liter"ria#
mas uma ge!u/!a experi(!cia de i!spira)$o&
Bsso pode ser mel%or explicado pela re+er(!cia ? co!cep-
)$o %ebraica de 5perso!alidade i!corporada5 e em particular ?
id2ia de 5exte!s$o de perso!alidade5 ,ue !$o t(m paralelo !o
pe!same!to moder!o& De acordo com os %ebreus# a perso!ali-
dade de um %omem pode ser expresso em coisas tais como 5a
palavra +alada e# sem d3vida# a escrita# !ome e propriedade de
outro e&&& a desce!d(!cia de outro5&
6;
0l2m disso# o grupo ao ,ual
ele perte!cia e ao ,ual sua vida estava ligada !$o era limitado
simplesme!te aos seus membros prese!tes# mas era este!dido
para i!cluir os membros do passado e do +uturo# todo o grupo
+orma!do uma u!idade& 1odo esse grupo podia 5+u!cio!ar como
um 3!ico i!div/duo por meio de ,ual,uer um desses membros#
co!cebidos como represe!ta!tes dele5&
6Q
ra# os apocal/pticos !$o perte!ciam a um grupo cor-
porativo# mas +ormavam uma tradi)$o apocal/ptica disti!ta# cuAa
asce!d(!cia podia ser tra)ada at2 6ois2s# como muitos acredi-
tavam Kc+& BB Esdras 1;&L ssM& Essa tradi)$o era represe!tada !$o
ape!as por 6ois2s# mas por %ome!s como E!o,ue# Esdras e
Da!iel# ,ue +iguravam todos !a mesma li!%a de sucess$o& s
apocal/pticos criam ,ue eles eram a co!ti!ua)$o dessa tradi)$o e
seus represe!ta!tes e# porta!to# de seus re!omados predeces-
sores# em !ome dos ,uais eles escreveram& 0ssim como uma
por)$o do esp/rito de Elias pWde ser derramada sobre Eliseu KBB
8eis 2&9M e o esp/rito ,ue estava sobre 6ois2s pWde ser
tra!s+erido para os sete!ta a!ci$os K-3meros 11&16 sM# assim o
esp/rito de 6ois2s ou de E!o,ue ou de Esdras ou de Da!iel
poderia +alar por meio de seus represe!ta!tes posteriores&
66
-este
caso# e!t$o os apocal/pticos# ao atribu/rem seus escritos a 6ois2s
e aos demais# !$o estavam te!ta!do e!ga!ar seus leitores# mas
6;
12Q
0& 8& @o%!so!# The 9italit o6 the %ndi5id"al in the Tho"3ht o6 An!ient %srael, K0
7italidade do B!dividual !o =e!same!to do Bsrael 0!tigoM# 19;9# p&P9&
6Q
126
9& ] 8obi!so!# The :ebre) Con!eption o6 Corporate ;ersonalit K0 'o!cep)$o
9ebraica da =erso!alidade B!corporadaM em <erden "nd <esen des Alten Testaments
K.X0]# !o& 66M# 19L6# p& ;9&
66
12F
'+& 9& ] 8obi!so!# Con3re3ational ="arterl K=ublica)$o 'o!gregacio!al 1rimestralM#
vol& xxii# !o& ;# pp& L69 s&
estavam# de boa +2# busca!do i!terpretar a,uilo em ,ue eles
criam# ser a me!te e a me!sagem de algu2m em cuAo !ome e por
cuAa i!spira)$o eles escreveram&
'& #igni*i%ado do 7Nome7
E poss/vel e!co!trar +u!dame!to para essa id2ia !os
pr4prios pseudW!imos ,ue os apocal/pticos escol%eram para si
mesmos e !a import<!cia ,ue o pe!same!to %ebraico associava
ao !ome da pessoa& 'o!%ecer o !ome de um %omem era o
mesmo ,ue co!%ecer a pr4pria subst<!cia de seu serE seu car"ter
estava relacio!ado a seu !ome# e a altera)$o deste poderia
re,uerer muda!)a da,uele& !ome era esse!cialme!te um
co!ceito social& Ele podia ser %erdado e sua subst<!cia depe!dia
em gra!de parte do co!te3do A" co!+erido por a,ueles ,ue o
%aviam dadoE !ormalme!te essa %ereditariedade era restrita ?s
pr4prias rela)*es +amiliares da pessoa# mas isso era poss/vel
mesmo +ora desses limites& Em poucas palavras# o !ome repre-
se!tava a exte!s$o da perso!alidade de um %omem# particular-
me!te !os relacio!ame!tos do grupo ao ,ual ele perte!cia&
Ce 2 poss/vel aplicar esse racioc/!io ao problema da
pseudo!/mia# e!t$o os apocal/pticos# ao se apropriarem do !ome
de um vide!te a!tigo# estavam +aze!do muito mais do ,ue
merame!te assumir um t/tuloE eles estavam# de +ato# associa!do
a si mesmos com tal vide!te como uma 5exte!s$o de sua
perso!alidade5 de!tro da tradi)$o apocal/ptica& 6as ,ue
evid(!cia %" para tal proposi)$o\ 9" i!dica)*es em v"rios escri-
tos apocal/pticos de uma co!ex$o e!tre os problemas ,ue
ocupavam a me!te do escritor e o pseudW!imo por ele escol%idoE
o assu!to a ser tratado e a abordagem do escritor podem
per+eitame!te ter sugerido o !ome com o ,ual ele deveria revelar
o segredo divi!o&
escritor do Livro de @ubileus# por exemplo# estava
preocupado acima de tudo com a glori+ica)$o do sacerd4cio e a
supremacia da Lei& E!t$o !$o 2 surpree!de!te ,ue o pseudW!imo
sob o ,ual ele escreveu te!%a sido o de 6ois2s# a ,uem as
Escrituras descrevem !$o ape!as como o doador da lei# mas
como um sacerdote de Deus Kc+& Ex 2;&6E LL&FssE CB 99&6M& 0l2m
disso# o po!to de vista dos escritores de B E!o,ue 2 amplame!te
cosmopolitaE !esse livro# a %ist4ria da %uma!idade 2 descrita !a
+orma de uma vis$oE os corpos celestiais bril%am ta!to sobre
Audeus como ge!tiosE a %ist4ria 2 sobre as co!dutas de Deus com
toda a ra)a %uma!a& >uepseudW!imo mel%or poderia %aver do
,ue o de E!o,ue\ Ele +oi o trisavW de Cem# mas ele tamb2m +oi
trisavW de '$o e tamb2m de @a+2& De ,ue !acio!alidade era
E!o,ue\ Ele poderia corretame!te respo!der: Homo sumA.
6F

-&1&: do latim 5Cou %omem5& =&e&: !a +rase %uma!ista: 9omo
sum# %ur!a!i !i%il a me alie!um puto KCou %omem# !ada do ,ue
%uma!o me ser" estra!%oM# verso de 1er(!cio# escravo liberto e
poeta lati!o cerca de 190-1Q9 a&'&M .em di+ere!te dessa vis$o
cosmopolita 2 a vis$o estritame!te !acio!alista de BB Esdras# !a
,ual o i!teresse do escritor est" ce!trado !a parte ,ue cabe a
Bsrael !o 8ei!o 6essi<!ico e !a absoluta destrui)$o dos ge!tios#
Kc+& 1L&LPM& pseudW!imo de# digamos# E!o,ue# teria sido muito
i!ade,uado em um livro dessa !aturezaE !esse caso# 2 apropriado
,ue o autor escreva em !ome de Esdras# cuAa vis$o era
estritame!te !acio!alista e para ,uem os ge!tios eram uma
co!tami!a)$o&
0 ado)$o da pseudo!/mia era sem d3vida esse!cialme!te
um recurso liter"rio# mas essa evid(!cia# !$o se!do co!clusiva#
pode per+eitame!te i!dicar ,ue# por tr"s desse +e!Wme!o
e!co!tra-se a co!sci(!cia de uma i!spira)$o de g(!ero carac-
teristicame!te %ebraico# compree!s/vel em termos de 5exte!s$o
de perso!alidade5 de!tro da tradi)$o apocal/ptica& Ce essa suges-
t$o est" correta# e!t$o ela la!)a luz sobre a raz$o da !atureza
esot2rica desses escritos e absolve os apocal/pticos de ,ual,uer
acusa)$o de e!ga!o&
6F
12P
G& '& .urkitt# op !it., p&19&
9Q
-essias e o ;il/o do Homem
1& =A76 D& G87D6 D6 07/:D6
1&-/AM&7/6
/a!to !o 0!tigo 1estame!to ,ua!to !a literatura do
per/odo i!terb/blico %" muitas re+er(!cias ? vi!da de uma Era
Dourada# um 58ei!o 6essi<!ico5# !o ,ual a sorte de Bsrael Kou
um rema!esce!te de BsraelM seria restaurada# as !a)*es ao redor
seriam Aulgadas e uma era de Austi)a e paz se i!stalaria& 6as a
express$o 58ei!o 6essi<!ico5 pode ser muito e!ga!osa# pois em
ambos os escritos# pro+2ticos e apocal/pticos# embora o rei!o e o
6essias esteAam sempre relacio!ados# a +igura do 6essias
muitas vezes est" ause!te& 6essias e o co!ceito messi<!ico
!$o s$o sempre ou !ecessariame!te e!co!trados Au!tos& E
verdade ,ue essas passage!s !o 0!tigo 1estame!to ,ue se
re+erem ? vi!da do rei!o# !a maioria das vezes tamb2m se
re+erem a um l/der ideal ? +re!te do rei!o# co!tudo# ? exce)$o de
algumas re+er(!cias !os Calmos# cuAo sig!i+icado 2 ,uestio!ado#
as passage!s !$o usam o termo 56essias5 para descrev(-lo& 0o
co!tr"rio# !as passage!s em ,ue o termo 56essias5 2 usado# ou
!a gra!de maioria delas# de alguma +orma# a re+er(!cia !$o 2 a
uma +igura ideaL absolutame!te# mas a uma pessoa %ist4rica
real# geralme!te o u!gido rei de Bsrael&
Esse +ato !os lembra ,ue !o 0!tigo 1estame!to a palavra
56essias5 !$o 2 uma express$o t2c!ica ,ue sig!i+ica o !ome ou
o t/tulo de um l/der ideal do rei!o +uturo& E simplesme!te um
adAetivo# sig!i+ica!do 5u!gido5 ,ue descreve uma pessoa
separada por Deus para um prop4sito especial&
Em duas passage!s KB 8eis 19&16E CB 10Q&1QM a re+er(!cia
2 aos pro+etas# mas o uso !ormal da palavra est" associada aos
reis&
6P
>ua!do um %omem se tor!ava rei# ele !$o era coroado#
mas u!gido com 4leoE ele era# e!t$o# separado como um %omem
5sa!to5# para um rei!ado dotado de +u!)*es sagradas e
sacerdotais& Em tempos p4s-ex/licos# ,ua!do a mo!ar,uia
deixou de existir# o Cumo Cacerdote era u!gido e virtualme!te
tomava o lugar de um rei&
69
s 8eis e os Cumos Cacerdotes#
e!t$o# eram co!siderados 5 D!gido do Ce!%or5 ou 5D!gido5&
Em v"rias passage!s 5messi<!icas5 ,ue se re+erem ?
vi!da do +uturo 8ei!o# !e!%uma me!)$o 2 +eita absolutame!te a
um l/der ou e!t$o 2 bem i!cide!talE ,ue realme!te importa 2 o
gover!o real de Deus& Em outro lugar 2 explicado ,ue esse
gover!o real de Deus ser" realizado !o gover!o de um rei
divi!ame!te escol%ido e divi!ame!te dotado& 9avia uma +orte
tradi)$o# origi!ada# sem d3vida# !as promessas de Deus a Davi#
registradas em BB Camuel F e adotada pelos pro+etas do sul# de
,ue esse gover!a!te do 8ei!o vi!douro seria da 'asa de Davi
Kc+& 6, Q&2 ssE Bs 11&1 ssE @r 2L&Q ss# etcME a ele !$o 2 dado o
!ome 56essias5# mas 5Davi5 ou 5rebe!to de Davi5# se!do alus$o
a um rei!o %ist4rico real# uma restaura)$o da li!%a dav/dica& 0
maioria das passage!s 5messi<!icas5# e!treta!to# 2 p4s-ex/lica#
por2m mesmo a,ui o pe!same!to 2 ai!da esse do 5rebe!to da
6P
129
=or exemplo# Caul em B Camuel 10&1# Davi em B Camuel 16&1L# etc
69
1L0
Bsto 2 re+letido em passage!s p4s-ex/licas tais como Ex 29&FE Lv P&12&
'asa de Davi5 u!gido e separado para cumprir um prop4sito
especial do pr4prio Deus& E !esse se!tido ,ue devemos
compree!der# por exemplo# a alus$o a Xorobabel como 5o
8e!ovo5 KXc L&PE 6&12ME e# sem d3vida# seu !ome simb4lico K5um
rebe!to da .abilW!ia5M +acilitou sua associa)$o com as
espera!)as 5messi<!icas5 da restaura)$o da li!%agem de Davi&
0 vis$o caracter/stica da espera!)a +utura dura!te o
per/odo p4s-ex/lico co!ti!uou a ser a de um rei!o ,ue seria deste
mu!do# !acio!al e pol/tico# por meio do ,ual Bsrael seria liberto
de seus i!imigosVos babilW!icos# os persas# os sel(ucidas# os
roma!os& E verdade ,ue em Deutero-Bsa/as# por exemplo# essa
espera!)a +utura tor!a-se cada vez mais 5do outro mu!do5 e
tra!sce!de!te# e a liberta)$o 2 vista como algo resulta!te das
opera)*es miraculosas de Deus# mas a espera!)a pol/tica e
!acio!al perma!eceram +irmes !a vis$o popular das massas#
dura!te todo o per/odo i!terb/blico&
Dma te!s$o# co!tudo# A" se %avia i!stalado e!tre# de um
lado# os eleme!tos !acio!ais e pol/ticos 5deste mu!do5 e# do
outro# os eleme!tos u!iversais e tra!sce!de!tes do 5outro
mu!do5# o ,ue !$o seria +"cil resolver& Essa te!s$o aume!tou
gra!deme!te por causa da i!+lu(!cia de id2ias persas sobre o
pe!same!to %ebraico# e em particular a vis$o dual/stica do
mu!do em ,ue a 5era prese!te5 era co!trastada com 5a era
+utura5& Cob essa i!+lu(!cia prosperou !o @uda/smo# particular-
me!te !os c/rculos apocal/pticos# uma escatologia com !ovas
(!+ases# ao mesmo tempo 5dual/stica# c4smica# u!iversalista#
tra!sce!de!tal e i!dividualista5&
F0
[ em co!ex$o com essas duas 5escatologias5 ,ue o !ome
56essias5# a+i!al# aparece como um termo t2c!ico# sig!i+ica!do
a +igura escatol4gica escol%ida por Deus para desempe!%ar a
parte pri!cipal !a vi!da do rei!o& Em cada caso surge um l/der#
cuAa !atureza e +u!)$o correspo!de a essa +utura espera!)a a ,ue
ele est" associado& 0 posi)$o 2 resumida pelo Dr& C& 6oUi!ckel
!estas palavras: 5s co!ceitos 6essi<!icos de certos c/rculos
produziram o ,uadro de um 6essias ,ue 2 predomi!a!teme!te
F0
1L1
C& 6oUi!ckel# :e That Cometh K0,uele ,ue 7emM Ktraduzido por H& ] 0!derso!M#
19Q6# p& 2F1&
5deste mu!do5# !acio!al e pol/tico# co!sidera!do ,ue as vis*es
de outros c/rculos produziram o ,uadrode um 6essias
predomi!a!teme!te tra!sce!de!tal# eter!o e u!iversal&&& Esses
dois co!Au!tos de id2ias s$o# em parte# represe!tados por
di+ere!tes !omes: 56essias5 e 5Gil%o do 9omem5&
F1
Em algu!s
escritos esses dois co!ceitos s$o clarame!te disti!tosE em outros#
se co!+u!demE co!tudo# em !e!%uma parte est$o completame!te
+u!didos& @u!tos +ormam parte da,uele complexo escatol4gico
,ue 2 o pa!o de +u!do da literatura i!terb/blica e tamb2m da +2
do -ovo 1estame!to&
2& 6&--:A- 1RAD:%:67A9 68 -A%:67A9
A. -essias nCo )ndis$ens6vel
0 tradicio!al espera!)a do 0!tigo 1estame!to da vi!da de
um pr/!cipe 5messi<!ico5 como l/der do 8ei!o 6essi<!ico
persiste !essa literatura# mas uma vez mais devemos observar
,ue o 6essias !$o 2 !ecessariame!te co!siderado uma +igura
i!dispe!s"vel& -a verdade# em um !3mero razoavelme!te co!-
sider"vel de escritos desse per/odo Kapocal/ptico e outrosM# em
,ue a espera!)a messi<!ica est" sempre em primeiro pla!o# o
6essias ai!da !$o 2 me!cio!ado& -o Livro de Da!iel# por
exemplo# a +igura do 6essias !$o aparece# embora o termo
5u!gido5 ocorra duas vezes em dois vers/culos sucessivos& Em
Da!iel 9&2Q#26 lemos de 5um D!gido# um =r/!cipe5 e de 5um
outro K,ueM ser" morto5# se!do# presumivelme!te# re+er(!cias aos
Cumo Cacerdotes @osu2 e !ias BBB respectivame!te& Ceme-
l%a!teme!te# a +igura do 6essias !$o 2 citada em B e BB 6aca-
beus# 1obias# Cabedoria de Calom$o# @udite# .e! Cira# @ubileus# B
E!o,ue 1-L6# 91-10;# a 0ssu!)$o de 6ois2s# B .aru,ue e BB
E!o,ue& +ato 2 ,ue dura!te o per/odo persa# a espera!)a de um
6essias Dav/dico %avia retrocedido ao pa!o de +u!do e a (!+ase
passou a ser colocada cada vez mais sobre o gover!oreal de
Deus !o rei!o +uturo# e sobre a !ecessidade primordial de ma!ter
sua sa!ta Lei& 0l2m disso# a sucess$o dos Cumos Cacerdotes# ,ue
F1
MJI
).id, p& ;6F&
assumiam o papel de pr/!cipe# !$o era do tipo ,ue i!spirava os
%ome!s a esperarem uma lidera!)a da mesma +o!te ,ue o rei!o
vi!douro&
.& -essias Levti%o
6as tal espera!)a comovia pro+u!dame!te muitos cora-
)*es dura!te o per/odo dos 6acabeus e 9asmo!eus# desce!-
de!tes da 'asa de Levi# ,ua!do parecia ,ue +i!alme!te a era
messi<!ica estava para ser realizada& Em particular# as
espera!)as do povo passaram a ce!trar-se em Cim$o# sucessor de
@udas 6acabeus& Em 1;1 a&'# Cim$o +oi reco!%ecido pelo povo
como 5rei e sumo sacerdote para sempre5# o primeiro 6acabeu a
ser reco!%ecido dessa ma!eira&
F2
0lgu!s estudiosos e!co!traram
!o Calmo 110&1-; um acr4stico em seu !ome# i!dica!do a
co!sidera)$o com ,ue ele era tido# mas isso 2 improv"vel& 0
b(!)$o sobre seu rei!ado 2 descrita em termos caracteristica-
me!te messi<!icos em B 6acabeus 1;&P ss& 6as !em a,ui ou em
,ual,uer outro lugar se +az re+er(!cia a ele como o 6essias& 0s
gl4rias da 'asa de Levi +oram co!ti!uadas !o rei!ado de seu
+il%o# @o$o 9irca!o# sobre ,uem algu!s estudiosos v(em
re+er(!cia !o 1estame!to de Levi P&1;: 5Dm rei surgir" em @ud"
e estabelecer" um !ovo sacerd4cio5& utros estudiosos#
e!treta!to# v(em !essas palavras# uma re+er(!cia !$o ? 'asa de
Levi# mas ? 'asa de Xado,ue ,ue# como veremos# ma!teve um
lugar de %o!ra e!tre os =actua!tes do >umra!& Ce isso 2 verdade
ou !$o# !$o %" re+er(!cia a,ui a 9irca!o como 6essias&
6as os 1estame!tos dos Doze =atriarcas# escritos dura!te
esse per/odo# i!dicam ,ue em algu!s c/rculos# pelo me!os# a
espera!)a era expressa !a vi!da de um 6essias procede!teda
'asa de Levi& Bsso est" expl/cito em duas passage!s# o 1esta-
me!to de 8ube! 6&Q-12 e o 1estame!to de Levi 1P&2 ss& 0
segu!da dessas passage!s diz o segui!te:
5E!t$o o Ce!%or leva!tar" um !ovo sacerdote& E a ele
todas as palavras do Ce!%or ser$o reveladasE E ele vai executar o
reto Aulgame!to sobre a terra por uma multid$o de dias&
F2
'77
9et 1. 01.
E sua estrela vai surgir !o c2u como a de um rei&
.ril%a!do a luz do co!%ecime!to como o sol do dia#
E ele ser" mag!i+icado !o mu!do&
E ele bril%ar" como o sol !a terra5#
E remover" toda a escurid$o debaixo do c2u#
E %aver" paz em toda a terra5 K1P&2-;M&
=arece pouco prov"vel ,ue o escritor te!%a em me!te
alguma ide!ti+ica)$o com uma pessoa %ist4rica como 9irca!oE
!a verdade# !$o 2 certo se ele ti!%a em me!te se,uer um +uturo
6essias 9asmo!eu# por,ue# !as palavras de 9& 9& 8oUleT 5as
+u!)*es atribu/das ao 6essias de Levi v$o al2m das co!,uistas
dos 9asmo!eus# mas 2 poss/vel ,ue o autor te!%a idealizado
uma co!cep)$o baseada !o ,ue ti!%a sido +eito pelos 9asmo!eus
e pe!sado sobre um sacerdote +uturo ,ue subverteria todas as
+or)as do mal5& >ual,uer ,ue seAa a ide!tidade do 6essias#
parece certo ,ue a gl4ria da 'asa dos 6acabeus e dos
9asmo!eus# %avia i!spirado pelo me!os algu!s de!tre o povo
,ue ti!%am a espera!)a de um 6essias da tribo de Levi# em
,uem eles viam muitos da,uelas tra)os %" muito associados com
o 6essias da tribo de @ud"& 6as# a+i!al# veio a desilus$o# ?
medida ,ue as pessoas testemu!%avam a cresce!te seculariza)$o
do Cumo Cacerd4cioE e a a!tiga espera!)a de um 6essias
Dav/dico come)ou a ser rea+irmada&
C. -essias Davdi%o
0 espera!)a em um 6essias Dav/dico 2 vista mais clara-
me!te em dois escritos desse per/odo# os 1estame!tos dos Doze
=atriarcas e os Calmos de Calom$o& s 1estame!tos suscitam
s2rios problemas de !atureza cr/tica ,ue 2 imposs/vel a,ui abor-
dar& 6as em pelo me!os tr(s passage!s ,ue tem sido arguidas#
FL
a
cre!)a !o 6essias Dav/dico pode ser atestada& Esses s$o os
1estame!tos de @ud" 1F&Q-6E 22&2-LE 2;&1 ss& -a 3ltima dessas
passage!s# lemos com re+er(!cia a @ud":
5E!t$o o cetro do meu rei!o bril%ar"E
FL
1LQ
'+& H& 8& .easleT-6urraT# >o"rnal de Theolo3i!al St"dies K@or!al de Estudos
1eol4gicosM# xlviii# 19QF# pp& 1Oss&
E de sua raiz !ascer" um ramoE
E dela crescer" uma vara de Austi)a para os ge!tiosE
=ara Aulgar e salvar todos os ,ue clamam ao Ce!%or5&
0 evid(!cia dos 1estame!tos# e!t$o# parece i!dicar ,ue o
autor desse livro acreditava !o surgime!to !$o de um 6essias#
mas de dois# um 6essias Dav/dico# ,ue gover!aria como rei !o
rei!o +uturo# e um 6essias Lev/tico# ,ue atuaria como
sacerdote&
F;
1$o exaltada 2 a vis$o do autor a respeito do
sacerd4cio# ,ue o 6essias de Levi a,ui assume preced(!cia
sobre o 6essias de Davi& bservamos ,ue !o Livro de @ubileus#
embora o 6essias de Levi !$o seAa me!cio!ado# se!$o ape!as
como uma vaga espera!)a !a vi!da de um pr/!cipe dav/dico# a
gra!deza atribu/da a Levi correspo!de precisame!te ? dos
1estame!tos Kc+& @ubileus L1&1L-20M&
6as a pri!cipal +o!te do e!si!o relativo a um 6essias
dav/dico s$o os Calmos de Calom$o# ,ue perte!cem a meados do
primeiro s2culo a&'& salmo 1P +ala de um 6essias# embora !$o
+a)a !e!%uma ide!ti+ica)$o com a li!%a de Davi& 'o!tudo# o
salmo 1F +az essa re+er(!cia de modo muito espec/+ico& 0 +igura
do 6essias dav/dico 2 aprese!tada !estas palavras: OO7eAa# 4
Ce!%or# e eleve sobre eles o seu rei# o Gil%o de Davi5 K1F&2LM&
1e!do despeda)ado os reis i!/,uos e expurgado @erusal2m de
seus i!imigos# ele ir" reu!ir todas as tribos e distribu/-las por
toda a terra como !os tempos a!tigos& 0s !a)*es pag$s ser$o
submetidas ? servid$o sobre seu Augo# e ele rei!ar" sobre seu
pr4prio povo com Austi)a e sabedoriaE !as assembl2ias !acio!ais#
sua palavra ser" a palavra de um a!Ao& Ele !$o permitir" ,ue
!e!%uma i!Austi)a perma!e)a !o meio do povoE seus s3ditos
ser$o todos sa!tos e +il%os de Deus&
5E ele mesmo Kser"M puri+icado do pecado# de modo ,ue
rei!e sobre um gra!de povo& Ele repree!der" os reis# e remover"
os pecadores pelo poder de sua palavraE
F;
1L6
=ara re+er(!cia aos dois 6essias !os 8olos do 6ar 6orto# ver p& 12F ss&
E Kco!+ia!doM em seu Deus# por todos os seus dias# ele
!$o trope)ar"E
=or,ue Deus o +ar" poderoso por meio de KseuM sa!to
esp/rito5 K1F&;1-;2M&
7"rias coisas +icam claras a partir desse ,uadro do 6es-
sias dav/dico exerce!do seu rei!ado& 0 primeira# 2 ,ue ele 2 um
perso!agem completame!te %uma!o ,ue est" acima de todos os
gover!a!tes e 2 um rei ,ue luta pelas causas de Bsrael# seu povo&
-o salmo 1F&L6 o !ome 56essias5 2 usado pela primeira vez
!essa literatura como t/tulo do rei vi!douroE isso i!dica ,ue#
a+i!al# a express$o 56essias5# em seu se!tido t2c!ico# est"
relacio!ada ao co!ceito messi<!ico& 0l2m disso# o aspecto
religioso e moral de seu car"ter 2 +orteme!te ace!tuado& Ele !$o
ape!as 2 Austo e puro de pecado# como sua co!+ia!)a est"
apoiada em seu Deus e sua espera!)a est" !o Ce!%or& rei!o
,ue ele estabelece e ,ue !$o ter" +im 2 visto em li!%as
+amiliares# por,ue esse 2 o rei!o terre!o te!do @erusal2m como
seu ce!tro&
0o lo!go do resta!te desse s2culo# e !o i!/cio do primeiro
s2culo da era crist$# a +igura do rei messi<!ico estava viva !os
cora)*es de muitas pessoas# como o pr4prio -ovo 1estame!to
deixa muito claro& 6as !$o mais se pe!sava ,ue ele viesse
depois ,ue Deus estabelecesse o seu rei!oE pelo co!tr"rio# ele era
i!strume!to de Deus para o estabelecime!to do rei!o# e sua
pri!cipal tare+a era a destrui)$o dos ir3migos de Deus !a +ace da
terra&
Dura!te esse per/odo surgiu# particularme!te em certos
c/rculos apocal/pticos# a cre!)a em um rei!o messi<!ico i!teri!o
ao +im do ,ual o 6essias morreria e o pr4prio Deus iria rei!ar
supremo Kc+& BB Esdras F&29 sE 12&L1 sE BB .aru,ue L0&1 ssM& 6as
!a imagi!a)$o popular# colocava-se uma cresce!te (!+ase !os
aspectos !acio!ais e pol/ticos de sua obra# e a espera!)a +utura
era vista# particularme!te em tempos de persegui)$o e per-
turba)$o !acio!al# em termos de liberta)$o do poder estra!geiro
de 8oma Kc+& 6ateus 21&9M& 6essias era co!siderado por
muitos como um libertador militar do tipo zelote ,ue iria livrar o
pa/s de seus odiosos i!imigos& E assim surgiu uma s2rie de
5+alsos 6essias5 ,ue i!citaram o povo co!tra o i!imigo comum
VEze,uias o 5salteador5 ,ue 9erodes executou# seu +il%o @udas#
o Halileu# e seu irm$o 6e!a2m# o pro+eta 1eudas# !o tempo do
procurador 'uspius Gadus Kc+& 0tos Q&L6M# o Audeu eg/pcio ,ue
+oi co!de!ado ? morte pelo procurador Gelix Kc+& 0tos 21&LPM#
outro Audeu ,ue levou seus seguidores para o deserto !o tempo
de Gesto# e Cim$o bar ^oc%ba# cuAa revolta +oi su+ocada em 1LQ
d&'&
D. -essias e os Rolos do -ar -orto
@" temos visto evid(!cias para crer ,ue o escritor de s
1estame!tos dos Doze =atriarcas esperava a!siosame!te a vi!da
de dois 6essias# um sacerdote e um rei& Essa cre!)a#
apare!teme!te# era compartil%ada pelos =actua!tes de >umra!
o!de# i!cide!talme!te# +ragme!tos de uma +orma a!terior do
1estame!to de Levi# escrito em aramaico# +oram
e!co!trados& -os Gragme!tos de Xado,ue#
FQ
,ue# sem d3vida#
perte!cem ao mesmo ambie!te# embora descobertos em data
muito tempo a!tes# +az-se re+er(!cia ? vi!da de um 6essias
Vsi%W de 0ar$o e Bsrael# apare!teme!te ,uare!ta a!os ap4s a
reu!i$o do 6estre da @usti)a& 0 evid(!cia dos 8olos do 6ar
6orto sugere +orteme!te ,ue a palavra si!gular a,ui era
origi!alme!te lida como um plural e ,ue a expectativa do
escritor era por um 6essias de 0ar$o Kisto 2# um 6essias
sacerdoteM e um 6essias de Bsrael Kisto 2# um 6essias rei#
presumivelme!te dav/dicoM& Essa 2# pelo me!os# a cre!)a
expressada !os pr4prios rolos# os ,uais declaram ,ue os
membros da comu!idade devem co!ti!uar a viver de acordo
com a discipli!a origi!al 5at2 ,ue ve!%a um pro+eta e os 6essias
de 0ar$o e Bsrael5 K6a!ual de Discipli!a# col& ix# li!%a iiM&
0lgu!s estudiosos sugerem# !este caso# a tradu)$o 5o u!gido5
para 5os 6essias5 e +azem ,ue essa +rase se retira simplesme!te
? restaura)$o da verdadeira li!%agem dos sacerdotes aarW!icos e
dos reis dav/dicos& 6as as i!dica)*es s$o de ,ue dois 6essias
FQ
1LF
Esta obra 2 tamb2m co!%ecida como Docume!to de Damasco&
s$o esperados# cuAa vi!da marcaria a !ova era ,ue os =actua!tes
aguardaram e pela ,ual oravam& 6estre da @usti)a#
apare!teme!te# deveria ser um precursor do 6essiasE ap4s sua
morte# seguiriam ,uare!ta a!os de i!te!so co!+lito e!tre 5os
+il%os da luz e os +il%os das trevas5# ao +im dos ,uais seria
revelada a era messi<!ica&
0 cre!)a dos =actua!tes em um 6essias rei e militar
estava em co!+ormidade com a espera!)a tradicio!al da !a)$o e
+u!dame!tava-se em muitas pro+ecias do 0!tigo 1estame!to&
6as# ao co!tr"rio do escritor dos 1estame!tos# 2 poss/vel ,ue a
cre!)a deles em um 6essias sacerdote !$o te!%a surgido da
afimira)$o pelos sacerdotes %asmo!eus da 'asa de Levi& 0+i!al#
eles mesmos eram +il%os +i2is de Xado,ue e esperavam
a!siosame!te a vi!da do 6essias sacerdote da li!%agem de
Xado,ue# o 3!ico ,ue represe!tava o verdadeiro o+/cio de
Cumo Cacerdote&
1al cre!)a em um l/der sacerdote e um l/der rei
e!co!trava precede!te !a lidera!)a co!Au!ta de @osu2 e
Xorobabel# os dois 5+il%os da u!)$o5# !os dias passados do
Cegu!do 1emplo Kc+& Xacarias L-;M& 0l2m disso# !os rolos como
!os 1estame!tos# o 6essias sacerdote precede o 6essias rei e
relembra as posi)*es relativas do sacerdote e do rei !a comu!i-
dade ideal de Eze,uiel ;0-;P& Bsso 2 i!dicado em uma cole)$o de
b(!)$os de 'ave B !o ,ual as b(!)$os s$o determi!adas# uma
para o Cumo Cacerdote e outra para o 5pr/!cipe da co!grega)$o5&
0 subordi!a)$o do 6essias rei 2 esclarecida em +ragme!tos do
mesmo 'ave relacio!ado ao 5.a!,uete 6essi<!ico5& 0li lemos:
5-$o permitam a !i!gu2m come)ar a comer p$o ou beber vi!%o
a!tes do sacerdote# por,ue 2 sua prerrogativa abe!)oar o
primeiro bocado de p$o e de vi!%o e este!der as m$os primeiro
sobre o p$o& Depois o 6essias de Bsrael pode este!der suas m$os
sobre o p$o5&
0lgu!s estudiosos t(m visto !esses rolos evid(!cia da
ressurrei)$o do 6estre da @usti)a ap4s os ,uare!ta a!os de
so+rime!to e ? v2spera da era messi<!ica& -este caso# 2 poss/vel
,ue os =actua!tes pe!sassem sobre ele do mesmo modo ,ue a
tradi)$o popular pe!sava a respeito de Elias# como um precursor
do 6essias# embora !$o %ouvesse !e!%uma i!dica)$o de ,ue ele
estivesse# de alguma +orma# ide!ti+icado com a,uele pro+eta&
1. Jesus e o -essias
-o i!/cio da era crist$ a vasta maioria dos Audeus com-
partil%ava a cre!)a !a vi!da de um poderoso 6essias guerreiro
da li!%agem de Davi& s =actua!tes de >umra! esperavam
a!siosame!te o tempo ,ua!do o tal 6essias os lideraria ? gra!de
batal%a +i!al e!tre os 5+il%os das trevas5 e os 5+il%os da luz5& s
zelotes tamb2m estavam pro!tos para# a ,ual,uer mome!to# se
reu!irem sob sua ba!deira e lutarem ao seu lado com aespada
desembai!%ada&
-$o 2 surpree!de!te ,ue @esus# desde o tempo de sua
te!ta)$o# te!%a !$o ape!as se recusado a proclamar a si mesmo
como o 6essias# como tamb2m dese!coraAado outros de usarem
esse t/tulo em rela)$o a ele& @esus sabia ,ue era o 6essias# e
depois seus disc/pulos tamb2m souberam Kc+& 6arcos P&29M# mas
!$o at2 perto do +im da vida de seu 6estre# ,ua!do ele se
leva!tou dia!te do Cumo Cacerdote e reco!%eceu abertame!te
sua messia!idade K6arcos 1;&61 sM&
F6
Gaz(-lo a!tes teria levado a
um completo mal-e!te!dido !$o ape!as por parte do povo# mas
at2 mesmo por parte de seus pr4prios disc/pulos& 0 i!terpreta)$o
de @esus em rela)$o ao 6essias era completame!te di+ere!te da
i!terpreta)$o do povo de seu tempo& 6essias !$o ti!%a o papel
de poderoso guerreiro# estabelece!do seu rei!o por meio de
derramame!to de sa!gue e de guerra& Ceu rei!o !$o veio para
tomar a vida# mas dar a vida& Em 'esar2ia de Gilipos# em
resposta ?s palavras de =edro 51u 2s o `6essiasa 'risto5# ele
explicou clarame!te ,ue sua messia!idade some!te seria
ple!ame!te cumprida em termos do Cervo Co+redor ,ue daria 5a
sua vida em resgate por muitos5 K6arcos 10&;QM&
FF
0 correla)$o
de tais id2ias era algo !ovo !o @uda/smo& -a verdade# o 5Cervo
Co+redor5 e o 56essias 8ei5 podem ter tido ra/zes comu!s !os
F6
m
De acordo com o >uarto Eva!gel%o# por2m# a messia!idade de @esus 2 reco!%ecida desde
o i!/cio de seu mi!ist2rio p3blico K@o$o 1&;1# ;9M&
FF
1L9
=ara uma a+irma)$o mais completa co!cer!e!te ? rela)$o do Cervo Co+redor com o
Gil%o do 9omem e o 6essias# ver pp& 1LP ss&
ritos maAestosos do templo# como re+letido# por exemplo# !o
Calt2rio# como algu!s estudiosos t(m sugeridoE mas como 9& 9&
8oUleT observa: 5-$o %" evid(!cia s2ria da associa)$o dos
co!ceitos de Cervo Co+redor e 6essias Dav/dico a!tes da era
crist$&&& os dois co!ceitos +oram associados !o pe!same!to e !o
e!si!o de @esus5&
FP
0,ui %avia um imperativo divi!o do ,ual ele
!$o poderia se es,uivar& 5@esus !$o cria ,ue ele pr4prio +osse o
6essias# em.ora tivesse ,ue so+rer& Ele cria ser ele pr4prio o
6essias# por,ue Ele ti!%a ,ue so+rer5&
F9
Essa me!sagem de um
6essias cruci+icado era para os Audeus pedra de trope)o e para
os ge!tios loucura# mas para 5os ,ue +oram c%amados5 2 o poder
e a sabedoria de Deus Kc+& B 'or/!tios 1&2L sM&
+. 6&--:A- 1RA7-%&7D&7/& & 6 G:9A6 D6 96M&M
0!tes do a!o 200 a&'# como A" vimos# propagava-se e!tre
os Audeus uma escatologia# em muitos aspectos# di+ere!te da
co!cep)$o !acio!al e pol/tica do 0!tigo 1estame!to# carac-
terizada pri!cipalme!te por uma vis$o dual/stica do u!iverso#
uma cre!)a !a ressurrei)$o e uma vis$o tra!sce!de!tal de uma
Era Dourada& Essas !ovas id2ias co!ti!uaram a permear o
pe!same!to dos Audeus e eram bem +amiliares e populares algum
tempo a!tes do i!/cio da era crist$& Cua i!+lu(!cia !a
compree!s$o ,ue as pessoas ti!%am do 6essias come)ou a ser
percebida em uma +ase a!terior# mesmo !os escritos em ,ue as
a!tigas id2ias !acio!ais e pol/ticas eram domi!a!tes& 0s
caracter/sticas tra!sce!de!tes te!diam a pre!der-se ? pessoa do
6essiasE ele !$o era ape!as o %er4i militar ,ue restabeleceria o
Estado Audeu e estabeleceria o rei!o !a terra# mas tamb2m era o
rei da paz# sob cuAo gover!o o para/so seria restabelecido !a terra
K1estame!to de Levi 1P&10 sE c+& r"culos Cibili!os# livro 7# BB
Esdras# BB .aru,ueM& Em certos c/rculos apocal/pticos# co!tudo# a
i!+lu(!cia dessas id2ias +oi al2m# por,ue e!t$o o 6essias
FP
1;0
E!saio sobre 5 Cervo Co+redor e o 6essias Dav/dico5 i! 1%e Cerva!t o+ t%e Lord K
Cervo do Ce!%orM# 19Q2# p& PQ&
F9
1;1
Hoguel# Li6e o6 >es"s K7ida de @esusM# E&1& 19LL# p& L92# citado por A. M. 9u!ter#
%ntrod"!in3 ?em Testament Theolo3 KB!trodu)$o ? 1eologia do -ovo 1estame!toM# 19QF# p&
;;&
aparece como um rei ge!ui!ame!te tra!sce!de!te& De especial
import<!cia 2 o aparecime!to de um perso!agemmisterioso
c%amado 5o 9omem5 ou o 5Gil%o do 9omem5 ,ue# embora
di+ere!te em origem e em caracter/sticas do 6essias Audeu
tradicio!al passou a ter uma pro+u!da i!+lu(!cia !as espera!)as
messi<!icas populares&
A. ;il/o do Homem A$o%al$ti%o
0 +igura do Gil%o de 9omem aparece# pela primeira vez
!a literatura apocal/ptica# em Da!iel F&1L ss ,ue +ala de 5um
como o Gil%o do 9omem5 vi!do com as !uve!s do c2u para ser
aprese!tado dia!te do 50!ci$o de dias5& =ela leitura dessa
passagem# +ica claro ,ue a +igura a,ui me!cio!ada !$o 2 o
6essias e# realme!te# ,ue ele !$o 2 um i!div/duo absolutame!te#
mas# em vez disso# um s/mbolo do Bsrael glori+icado !o rei!o
escatol4gico vi!douro& Em F&1P# o Gil%o do 9omem 2
ide!ti+icado com 5os sa!tos do 0lt/ssimo5# e isso 2 co!+irmado
pelo simbolismo da passagemE !esse trec%o# o dom/!io dos
,uatro rei!os# simbolizados por ,uatro bestas ,ue emergem das
pro+u!dezas do mar# d" lugar ao rei!o dos sa!tos ou ao povo
ideal de Deus# simbolizado por um ser divi!o em +orma %uma!a#
di+ere!cia!do-o# assim# dos outros rei!os& Esse 2 um dom/!io
eter!o e um rei!o ,ue Aamais ser" destru/do&
0lgu!s estudiosos t(m observado ,ue a vis$o de Da!iel F
tem caracter/sticas ,ue lembram o Livro de Eze,uiel Kc+&
cap/tulo 1M o!de a +rase 5+il%o do %omem5 aparece mais de cem
vezes sig!i+ica!do 5%omem5# ta!to em rela)$o ? sua +ra,ueza
%uma!a como em seu lugar glorioso !a cria)$o de Deus Kc+&
Calmos P&;#QM& utros estudiosos t(m e!co!trado co!ex$o e!tre
o Gil%o do 9omem de Da!iel e o Cervo Co+redor de Deutero-
Bsa/as o!de# em ambos os casos# o povo de Deus 2 5o s"bio5 ,ue
tor!ar" Austos a 5muitos5&
P0
utros ai!da t(m relacio!ado a id2ia
de Gil%o do 9omem a +o!tes mitol4gicas do pe!same!to
corre!te orie!tal# e desse modo te!tam explicarcertas
P0
1;2
7er tamb2m pp& 1LP s.
caracter/sticas ,ue !$o poderiam ser de outro modo
compree!didas&
P1
0 pr4xima +ase !o dese!volvime!to dessa id2ia pode ser
e!co!trada em Cimilitudes de E!o,ue KB E!o,ue LF-F1M ,ue 2
provavelme!te datado da 2poca dos 6acabeus& 1em %avido
muita co!trov2rsia sobre a ,uest$o das i!terpola)*es crist$s
sugeridas# mas parece %aver boas raz*es para acreditar ,ue o
livro 2 uma u!idade liter"ria e ,ue as supostas i!terpola)*es s$o#
!a realidade# parte do texto& Gil%o do 9omem 2 aprese!tado
a,ui como um ser celestial sem !e!%uma exist(!cia terre!a
a!teriorE mas ele 2 pr2-existe!te K;P&LM# te!do sido criado por
Deus a!tes da +u!da)$o do mu!do e oculto por ele desde o
pri!c/pio K;P&6E 62&FME ele 2 uma criatura divi!a cuAa +ace 2
5c%eia de gra)a# como um dos sa!tos a!Aos5 K;6&1M# a ,uem Deus
co!cedeu sua pr4pria gl4ria divi!a K61&PM& 6as# embora seAa
divi!o# ele ai!da pode ser co!cebido como um %omem t/pico ou
ideal ,ue# como o 5Eleito5# se p*e ? +re!te dos 5eleitos5 !o rei!o
celestial& Ceu car"ter 2 marcado pela sabedoria# compree!s$o e
retid$o# e os Austos ser$o um dia exaltados para estarem com ele&
-ele est$o ocultos todos os segredos do u!iverso KQ2&1 ssM&
=or2m o maior segredo 2 o pr4prio Gil%o do 9omem ,ue
perma!ece oculto# mas um dia ser" revelado& -a verdade# esse
segredo A" tem sido revelado aos eleitos K;P&FM& tempo vir"
,ua!do 5o @usto aparecer" dia!te dos ol%os dos Austos5 KLP&2M em
todo o seu esple!dor e se asse!tar" !o tro!o da gl4ria de Deus
K61&PM& Ele estar" dia!te de Deus como Auiz do c2u e da terra# de
a!Aos como tamb2m de %ome!s# dos mortos como tamb2m dos
vivos K61&PM& Cua vi!da trar" a liberta)$o dos piedosos K;P&; ssM e
eles v$o participar do rei!o do Gil%o do 9omem K61&QM&
1em-se a+irmado ,ue essa +igura do Gil%o do 9omem 2
um dese!volvime!to imagi!ativo da,uela A" me!cio!ada em
Da!iel F& Essa vis$o 2 apoiada pelo +ato de ,ue a
descri)$o do tro!o de Deus em B E!o,ue F1&F ss Kc+& tamb2m
1;&1P sM 2# em gra!de parte# derivada de Eze,uiel 1 e Da!iel F e
,ue as passage!s sobre o Gil%o do 9omem podem ser lidas como
P1
1;L
7erpp& 1L; s.
um 6idras% ou come!t"rio sobre Da!iel F& Dr& 1& X 6a!so!
i!terpreta o Gil%o do 9omem a,ui como um s/mbolo coletivo#
como em Da!iel F# e acredita ,ue a mesma i!terpreta)$o se
aplica a outros !omes pelos ,uais ele 2 c%amado# 5@usto5# 5Elei-
to5 e 5D!gido5&
P2
Em outro artigo#
PL
o mesmo autor v( !esse
co!ceito uma re+er(!cia ta!to coletiva como i!dividual& 0 id2ia
coletiva ac%a express$o !o 8ema!esce!teE a id2ia i!dividual em
dois perso!age!s V o pr4prio E!o,ue Kc+& B E!o,ue F1&1;M# ,ue
2 co!siderado como o !3cleo do grupo dos eleitos# e o 6essias
,ue# !o +i!al de todas as coisas# vi!dicar" os sa!tos& Dr& 9& 9&
8oUleT !ega ,ual,uer re+er(!cia a,ui ao 6essias e reco!%ece
!essa +igura 5a perso!i+ica)$o do co!ceito de Da!iel a respeito
do Gil%o do 9omem em uma pessoa supraterre!a ,ue seria
represe!tativa e l/der do rei!o simbolizado por esse co!ceito# e
,ue viria para %abitar com os %ome!s5&
P;
utros# como o Dr& C&
6oUi!ckel# a+irmam ,ue por tr"s do Gil%o do 9omem# como em
Da!iel F# est" a +igura do 9omem 'elestial ou do 9omem
=rimordial a ser e!co!trada !a mitologia orie!tal# e ,ue em B
E!o,ue os e+eitos dessa i!+lu(!cia s$o muito mais 4bvios do ,ue
!o caso de Da!iel F&
0 +igura do Gil%o do 9omem aparece !ovame!te !os
escritos apocal/pticos p4s-crist$os# BB Esdras e os r"culos Cibi-
li!os# livro 7# ambos os ,uais s$o i!+lue!ciados pela vis$o e pela
li!guagem de Da!iel F&1L ss& 0,ui a +igura do Gil%o do 9omem
est"# em muitos aspectos# em %armo!ia com a ,ue 2 aprese!tada
em Cimilitudes de E!o,ue& Ele 2 aprese!tado# co!tudo# como o
6essiasE mas essa !$o 2 a +igura %uma!a da li!%agem de DaviE
ele 2 uma +igura pr2-existe!te# tra!sce!de!te ,ue um dia vai
aparecer dia!te dos Austos em toda a sua gl4ria& 'omo em
Cimilitudes de E!o,ue# tamb2m a,ui# tudo ,ue perte!ce ao
59omem5# como ele 2 c%amado# 2 um segredo divi!o# por,ue
P2
1;;
c+& The Tea!hin3 o6 >es"s K E!si!o de @esusM# T edi)$o# 19#LQ# pp& 22P s&
PL
1;Q
'+& B"lletin o6 the >ohn 4lands Librar K.oletim da .iblioteca @o%! 8Tla!dsM# xxxii&
19;9-Q0# pp& 1FP ss&
P;
'@6
The 4ele5an!e o6 the Apo!alpti! K0 8elev<!cia dos 0pocal/pticosM# 19;;# p& QF& 7er
tamb2m The S"66erin3 Ser5ant and the 2a5idi! Aessiah K Cervo Co+redor e o 6essias
Dav/dicoM i! The Ser5ant o6 the Lord K Cervo do Ce!%orM#R 9Q2# p& F6&
5assim como !i!gu2m pode so!dar ou co!%ecer o ,ue est" !o
+u!do do mar# assim tamb2m !i!gu2m sobre a terra pode ver
meu Gil%o# a !$o ser !o tempo de seus dias5 KBB Esdras 1L&Q2M&
-a,uele dia# ele vir" voa!do com as !uve!s do c2u K1L&L sM ou
emergir" das pro+u!dezas do mar K1L&Q1 sM& -ele os mist2rios do
prop4sito de Deus est$o ocultos# mas ,ua!do ele se se!tar !o
tro!o da gl4ria de Deus o ,ue est" esco!dido ser"# a+i!al#
revelado&
0 popularidade dessa +igura tra!sce!de!te era# sem
d3vida# muito mais restrita do ,ue a !ova escatologia da ,ual ela
co!stitu/a uma parte# mas sua i!+lu(!cia seria percebida al2m do
restrito c/rculo apocal/ptico ao ,ual perte!cia& 0t2 ,ue po!to#
co!tudo# essa i!+lu(!cia +oi percebida# 2 imposs/vel dizer& -o
curso do tempo da era crist$# ela +oi co!siderada com cresce!te
des+avor !os c/rculos Audeus ortodoxos# certame!te em parte por
causa de seu uso e!tre os crist$os# e praticame!te !$o e!co!trou
!e!%um espa)o !a teologia Audaica subse,:e!te&
". Pano de ;undo no riente
0 exce)$o dos pressupostos teol4gicos crist$os# %" muito
pouco !este corpo liter"rio para lembrar o leitor da escatologia
Audaica tradicio!al com sua cre!)a em um 6essias !acio!al#
%ist4rico e pol/tico& De +ato# o Gil%o do 9omem apocal/ptico 2
t$o estra!%o ? a!tiga escatologia como 2 !atural ? !ova esca-
tologia tra!sce!de!tal a,ui aprese!tada& 1em-se discutido ,ue#
uma vez ,ue esse !ovo e!si!o co!cer!e!te ?s 3ltimas coisas
pode ter pe!etrado !o @uda/smo atrav2s da i!+lu(!cia persa#
essas id2ias relativas ao Gil%o do 9omem tamb2m podem ter
vi!do origi!alme!te da,uela mesma +o!te&
=or todo o mu!do orie!tal e %ele!/stico# %avia a cre!)a
amplame!te di+u!dida em um 9omem =rimordial# cuAas
,ualidades e propriedades eram# em algu!s aspectos# !otavel-
me!te semel%a!tes ?,uelas do Gil%o do 9omem do apocal/ptico
Audaico& Essa cre!)a assumiu muitas +ormas di+ere!tes por todo
o mu!do orie!tal# mas %" boas raz*es para crer ,ue elas
remo!tam a id2ias correspo!de!tes !o sistema persa ou ira!ia!o#
!o ,ual a +igura do 9omem =rimordial desempe!%a um papel
importa!te !o desdobrame!to das 53ltimas coisas5& Dr& C&
6oUi!ckel# de +ato# a+irma ,ue 5pes,uisas rece!tes t(m
esclarecido cada vez mel%or ,ue a co!cep)$o Audaica do
O9omemO ou do Gil%o do 9omemO 2 uma varia!te Audaica do mito
orie!tal# cosmol4gico# escatol4gico de 0!t%ropos5&
PQ
Essas
caracter/sticas do Gil%o do 9omem apocal/ptico ,ue !$o podem
e!co!trar explica)$o !os termos das id2ias do 0!tigo
1estame!to# diz ele# e!co!tram ple!a explica)$o !o ,ue 2
co!%ecido sobre o 9omem =rimordial# tal como seu surgime!to
do mar# seu papel como rei do =ara/so# e sua co!ex$o com a
cria)$o&
6as embora %aAa !ot"veis semel%a!)as e!tre os dois
co!ceitos# %" di+ere!)as importa!tes ,ue mostram ,ue# se os
apocal/pticos assumiram a id2ia# eles ao mesmo tempo +izeram
muda!)as sig!i+icativas em %armo!ia com sua pr4pria %era!)a
religiosa& Em Da!iel F# por exemplo# muito do co!te3do mitol4-
gico +oi a+astado# e a mitologia ,ue resta 2 ape!as i!cide!tal para
o simbolismo ,ue retrata o prop4sito de Deus por meio de seus
sa!tos& Em Cimilitudes de E!o,ue# a prese!)a de eleme!tos
mitol4gicos 2 mais 4bvia# mas a,ui tamb2m a mitologia tem
sido# em medida co!sider"vel# assimilada ?s id2ias do 0!tigo
1estame!to& CeAa ,ual +or a i!+lu(!cia ,ue essa id2ia do 9omem
=rimordial possa ter tido sobre o pe!same!to Audeu#
certame!te !$o +oi assumida em um determi!ado per/odo ou de
ape!as uma +o!te# mas veio de muitos per/odos e de di+ere!tes
+ormas e +oi absorvida# por assim dizer# !o curso da espera!)a
apocal/ptica& De +ato# 2 improv"vel ,ue %ouvesse ,ual,uer
empr2stimo co!scie!te da id2ia ou ,ual,uer percep)$o de sua
origem !a mitologia orie!tal# especialme!te ,ua!do !o devido
tempo ela passou a ser associada com a id2ia Audaica do 6essias&
'& ;il/o do Homem %omo -essias
E mais prov"vel ,ue as id2ias do Gil%o do 9omem e do
6essias te!%am orige!s di+ere!tes e represe!tem duas
co!cep)*es bem disti!tas da i!augura)$o do rei!o vi!douro# e
PQ
MKY
P$. !it, p& ;2Q&
,ue# para a vasta maioria do povo Audeu# elas tivessem pouca ou
!e!%uma co!ex$o uma com a outra& Elas i!dicam dois tios
disti!tos de expectativa ,ue# !o curso dos a!os# tor!aram-se
e!trela)ados !o pe!same!to de um grupo relativame!te pe,ue!o
de escritores apocal/pticos# de +orma 5,ue emergisse uma +igura
messi<!ica ta!to eter!a como tra!sce!de!tal# como tamb2m
%ist4rica e %uma!a# em uma escatologia ao mesmo tempo
%ist4rica e tamb2m supra-%ist4rica e absoluta5&
P6
Este dese!volvime!to +ica evide!te !a compara)$o de
Da!iel F Kc& 16Q 0&'&M e BB Esdras 1L Kc& 0&D& 90M& -a primeira
passagem# como A" +oi i!dicado# !$o %" !e!%uma me!)$o do
6essias como libertador de seu povo# e certame!te o Gil%o do
9omem ,ue aparece ali !$o assume esse papel& Em BB Esdras# o
gra!de libertador da era vi!doura 2 co!%ecido como o Gil%o do
9omem e tem muitas caracter/sticas co!%ecidas como
perte!ce!tes ?,uela +igura tra!sce!de!tal Kc+& 1L&L ssM# mas ao
mesmo tempo ele 2 c%amado 5meu 6essias5 ou 5meu +il%o o
6essias5 KF&2P-29M ,ue 5surgir" da seme!te de Davi5 K12&L2M&
Ele recebe o t/tulo messi<!ico de 5meu servo5#
PF
KF&2PE
1L&L2# etc&M e revela i!3meras caracter/sticas ,ue perte!cem ?
espera!)a !acio!al associada a esse !ome&
PP
0 te!s$o ,ue se dese!volveu e!tre os eleme!tos 5deste
mu!do5 e do 5outro mu!do5# represe!tado pelos !omes 56es-
sias5 e 5Gil%o do 9omem5# +oi mi!imizada em algu!s escritos
pela aprese!ta)$o de um rei!o i!teri!o# um 56il(!io5 !o ,ual#
ap4s um Aulgame!to prelimi!ar# o 6essias rei!aria sobre a terra
dura!te mil a!os Kc+& BB E!o,ue L2&2-LL&2E 0pocalipse 20&;-FM&
_s vezes a dura)$o 2 de ,uatroce!tos a!os Kc+& BB Esdras F&2PME
outras vezes o rei!o dura por um per/odo i!de+i!ido Kc+& BB
.aru,ue ;0&LM& Esse rei!o i!teri!o marca o e!cerrame!to da
prese!te era e 2 seguido pelo Aulgame!to +i!al# a destrui)$o do
mu!do# a !ova cria)$o# a ressurrei)$o
P9
e o i!/cio da !ova era de
P6
'@&
S. 6oUi!ckel# op. !it., p& ;L6&
PF
1;9
0 +rase em latim 6ili"s me"s re+lete# sem d3vida# a palavra grega pais ,ue pede
sig!i+icar 5+il%o5 ou 5servo5& segu!do sig!i+icado 2 mais comum em seu
PPuso posterior e provavelme!te represe!ta a aplica)$o correta do texto origi!alE
P9c+& 0tos L&1L K87 margi!alM& d
bem-ave!tura!)a&
90
& 0 i!trodu)$o da id2ia de um 6il(!io 2 em si
mesma uma i!dica)$o dessa co!cilia)$o ,ue os escritores
apocal/pticos adotaram e!tre esses dois +ios de expectativa e
mostra como a id2ia do 6essias# embora em +orma supra terre!a#
!$o ape!as sobreviveu# mas triu!+ou sobre a poderosa i!+lu(!cia
do co!ceito de Gil%o do 9omem&
-$o %" pouca discord<!cia e!tre os estudiosos a respeito
do Gil%o do 9omem e do 6essias em Cimilitudes de E!o,ue&
Dr& 9& 9& 8oUleT# por exemplo# a+irma ,ue 5!$o %" !e!%uma
evid(!cia de ,ue o Gil%o do 9omem te!%a sido ide!ti+icado com
o 6essias at2 o tempo de @esus5&
91
Ele de+e!de ,ue# ao admitir
isso# @esus !$o aplicou o termo 56essias5 a si mesmo dura!te
seu mi!ist2rio e de +ato proibiu seus disc/pulos de co!tarem a
,ual,uer %omem ,uem ele era# !$o obsta!te ele usasse
abertame!te a express$o 5Gil%o do 9omem5 em rela)$o a si
mesmo& Em Cimilitudes de E!o,ue# ele a+irma# o Gil%o do
9omem !$o 2 e,uiparado ao 6essias# por,ue a,ui !4s !$o
temos um libertador %uma!o ,ue pode# de alguma +orma# ser
associado com a espera!)a do 0!tigo 1estame!to# mas uma
+igura purame!te tra!sce!de!tal& utros# como ] G& 0lbrig%t#
argume!tam ,ue mesmo a!tes do tempo de @esus %avia uma
certa +us$o e!tre as duas +iguras& E i!teressa!te !otar ,ue o
escritor de B E!o,ue associa ao Gil%o do 9omem tra!sce!de!tal
certas caracter/sticas ,ue A" eram +amiliares ? tradi)$o do
6essiasE ele 2 Austo e s"bio# ele 2 o escol%ido de Deus# ele recebe
a %ome!agem de reis# ele 2 a luz para os ge!tios e 2 realme!te
c%amado de 5D!gido5 de Deus K;P&10E Q2&;M& Essas re+er(!cias
!$o !ecessariame!te o ide!ti+icam com o 6essias dav/dico
terre!o# e de +ato todo o ,uadro exclui isso# mas elas podem
i!dicar ,ue desde bem cedo o t/tulo 5Gil%o do 9omem5 ad,uiriu
um se!tido messi<!ico& =or2m# mesmo ,ue seAa assim# essa
rela)$o e!tre Gil%o do 9omem e o 6essias seria estritame!te
90
1Q0
'+& 1L&LL ssE tamb2m BB .aru,ue 29&LE L0&1E L9&FE ;0&1E F0&9E F2&2&
91
1Q1
0pocalipse 20&; me!cio!a tamb2m uma primeira ressurrei)$o !o i!/cio do rei!o mile!ar
de 'risto&
1Q2
7er tamb2m pp& 1Q0 s&
1QL
P$. !it., p& 29&
co!+i!ada ao pe,ue!o c/rculo de apocal/pticos represe!tado pelo
escritor desse livro&
D. #o*rimento e -orte
0lgu!s estudiosos a+irmam ,ue as vis*es de Da!iel eram
origi!alme!te depe!de!tes das passage!s do Cervo em Deutero-
Bsa/as e ,ue o Gil%o do 9omem citado em um 2 represe!tativo do
Cervo Co+redor re+erido !o outro& Em cada caso se +az re+er(!cia
ao 5s"bio5 KBsa/as Q2&1LE Da!iel 12&LM ,ue Austi+icar" a 5muitos5
KBsa/as QL&11E Da!iel 12&LM e ,ue so+re em obedi(!cia ? vo!tade
de Deus KBsa/as QL&L ssE Da!iel 11&LLM& Dr& G& G& .ruce
argume!ta
92
,ue os =actua!tes de >umra!# por exemplo#
i!terpretavam sua miss$o em termos de 5exegese u!itiva5 de
Deutero-Bsa/as e Da!iel& Eles descreviam a si mesmos como 5o
s"bio5 Kdo %ebraico# mas0ilim@ e 5os sa!tos do 0lt/ssimo5 Kc+&
Da!iel F&1PM ,ue# por submiss$o e resist(!cia# e+etuariam a
expia)$o pelo pecado do povo ? ma!eira do Cervo Co+redor do
Ce!%or& 6as em sua i!terpreta)$o# o 5Gil%o do 9omem5 e o
5Cervo do Ce!%or5 co!ti!uavam se!do +iguras coletivas# por,ue
a obra da expia)$o ,ue eles ambu/am a si mesmos !$o era obra
de um membro# !em do 6essias em seu meio# mas de toda a
comu!idade& 0l2m disso# %" evid(!cia de ,ue a i!terpreta)$o
messi<!ica do Cervo pode ser i!te!cio!al !a vers$o si!gular do
texto de Bsa/as Q2&1; !o rolo de C$o 6arcos K0M: 5Eu te!%o
u!gido Kdo %ebraico mas/a%/t@ a +ace dele mais do ,ue de
,ual,uer %omem5& -esse caso# o co!texto i!dica ,ue a re+er(!cia
provavelme!te 2 ao 6essias sa%erdote e !$o ao 6essias rei.
E verdade ,ue em B E!o,ue as express*es dos =oemas do
Cervo de Deutero-Bsa/as s$o usadas para descrever a gl4ria do
Gil%o do 9omem# como em ;P&; o!de est" escrito ,ue 5ele ser"
luz para os ge!tios5 KBsa/as ;2#6E ;9&6E c+& Lucas 2&L2M& 6as essa
i!+lu(!cia !$o vai al2m do uso das +rasesE o co!te3do de
'<!ticos do Cervo# em !e!%um lugar diz respeito ao car"ter e
obra do Gil%o do 9omem& ,uadro do Cervo ,ue est" por tr"s
do Gil%o do 9omem !a literatura apocal/ptica 2 um co!ceito
92
'5@
?e) Testament St"dies KEstudos do -ovo 1estame!toM# voL 2# !g L# pp& 1F6 ss&
totalme!te di+ere!te da,uele e!co!trado em Deutero-Bsa/as# o!de
o Cervo# por meio de seu so+rime!to vic"rio e morte# Austi+ica a
muitos e toma sobre si as i!i,uidades deles KBsa/as QL&11M&
0 esta altura pode-se me!cio!ar a i!terpreta)$o do Cervo
!o 1argum de Bsa/as Q2&1L-QL&12& -esse escrito o Cervo 2
ide!ti+icado com o 6essias# mas toda a passagem 2 rei!-
terpretada de tal ma!eira ,ue 2 imposs/vel reco!%ecer a +igura do
texto do 0!tigo 1estame!to& Ceus so+rime!tos# dor e morte s$o
tra!s+eridos para os i!imigos de Bsrael# e o 6essias-Cervo
aparece como o poderoso co!,uistador ,ue triu!+a sobre todos
os seus i!imigosR
Em BB Esdras F&29# lemos sobre a morte do 6essias !o
+i!al do rei!o i!teri!oE isto 2 !atural# por,ue o 6essias# como
todos os demais seres criados# deve morrer& 6as !$o se +az
!e!%uma re+er(!cia a,ui ou em outro trec%o do livro# a uma
morte vic"ria ou expiat4ria& 0 liberta)$o ,ue o Gil%o do 9omem
traz !$o 2 salva)$o do poder do pecado# mas liberta)$o da
opress$o de seus i!imigos& Ele 2 o terr/vel Auiz dos pecadores#
!$o o Calvador das almas dos %ome!s&
1. Jesus e o ;il/o do Homem
s Eva!gel%os Ci!4ticos i!dicam ,ue @esus !$o ape!as
usou a express$o 5Gil%o do 9omem5 re+ere!te a si mesmo# como
tamb2m pre+eriu seu uso a ,ual,uer outro t/tulo messi<!ico& Goi
em termos de Gil%o do 9omem ,ue ele buscou compree!der e
i!terpretar sua messia!idade por todo o seu mi!ist2rio p3blico&
6as sua i!terpreta)$o era muito di+ere!te de ,ual,uer outro do
passado&
1alvez %aAa pouca d3vida de ,ue# ao escol%er esse t/tulo#
@esus +oi pro+u!dame!te i!+lue!ciado por Da!iel F&1L ss ,ue diz:
57i!%a com as !uve!s do c2u um como o Gil%o do 9omem&&&
Goi-l%e dado dom/!io e gl4ria e o rei!o# para ,ue os povos#
!a)*es e %ome!s de todas as l/!guas o servissem5& 0dota!do
essa express$o# ele a aplicou como t/tulo a si mesmo# em cuAa
pessoa e mi!ist2rio o rei!o seria expressado& 0ssim +aze!do# ele
a+irmou ,ue perte!cer a ele era perte!cer ao rei!o# por,ue o!de
ele estava# o rei!o estava prese!te e!tre os %ome!s& Ele !$o
simplesme!te a!u!ciou sua vi!da# ele o i!corporou a sua pr4pria
pessoa# e a seu mi!ist2rio p3blico de pregar# curar e expulsar
demW!iosE ele demo!strou ,ue o rei!o estava prese!te e ativo
e!tre os %ome!s& 5Ce# por2m# eu expulso demW!ios pelo dedo de
Deus# certame!te 2 c%egado o rei!o de Deus sobre v4s5 KLucas
11&20M&
6as o rei!o# como 0,uele ,ue o i!corporou# perma!ecia
oculto e em mist2rio K6arcos ;&11M at2 ,ue seu segredo +osse
revelado& Esse mist2rio era# de +ato# parte do 5Cegredo
6essi<!ico5 e!volvido !a co!cep)$o ,ue @esus ti!%a de si mes-
mo como o Gil%o do 9omem& Ceu rei!o !$o era deste mu!do e
assim# como temos visto# ele evitou usar o termo 56essias5 e
dese!coraAou outros de us"-lo em rela)$o a ele& 6as estava para
c%egar o tempo em ,ue o mist2rio do rei!o seria revelado& 'om
a ressurrei)$o do Gil%o do 9omem e a vi!da do Esp/rito# o
mist2rio# e!+im# passaria a ser um segredo aberto e o rei!o viria
5com poder5 K6arcos 9&1E c+& 8oma!os 1&;M& Gil%o do 9omem
seria exaltado e seria visto 5vi!do com as !uve!s do c2u5
K6arcos 1;&62ME o rei!o seria co!sumado em sua segu!da vi!da
para rei!ar&
E!t$o# por isso 2 ,ue a morte de @esus era !ecess"ria para
o cumprime!to do prop4sito de Deus !ele# por,ue 5e!tre a vi!da
do rei!o como um Omist2rioO e sua vi!da Ocom poderO est" a
'ruz&&& 0 'ruz era i!evit"vel para ,ue o Omist2rioO se tor!asse um
segredo aberto& @esus morreu para ,ue o 8ei!o pudesse vir Ocom
poderO5&
9L
0,ui c%egamos ao pr4prio cer!e da compree!s$o de
@esus a respeito de sua messia!idade V 5Era !ecess"rio ,ue o
Gil%o do 9omem so+resse&&& +osse morto e ,ue depois de tr(s dias
ressuscitasse5 K6arcos P&L1M& 0 'ruz !$o +oi um erro ou um
acide!teE ela era parte do pla!o predetermi!ado de Deus&
sobera!o Gil%o do 9omem era o Cervo Co+redor do Ce!%or&
[ extremame!te especulativo te!tar avaliar o ,ua!to o
pe!same!to de @esus !esse co!texto +oi i!+lue!ciado pelo e!si!o
dos escritos apocal/pticos re+eridos acimaE mas 2 bem claro ,ue a
9L
1QQ
0& 6& 9u!ter# %ntrod"!in3 ?e) Testament Theolo3 KB!trodu)$o ? 1eologia do -ovo
1estame!toM# 19QF& p& ;Q&
associa)$o ,ue @esus +azia do Cervo Co+redor com o Gil%o do
9omem !$o era origi!ada !esses c/rculos esot2ricos&
Ce +ormos pes,uisar ,ual,uer +o!te ,ue !$o sua pr4pria
co!sci(!cia da miss$o# e!t$o# talvez devamos voltar !ovame!te
ao Livro de Da!iel& Em 6arcos 1&1; s lemos: 5&&&+oi @esus para a
Halileia# prega!do o eva!gel%o de Deus# dize!do: tempo est"
cumprido e o rei!o de Deus est" pr4ximo Kc+& Da!iel 2&;;M:
arrepe!dei-vos e crede !o eva!gel%o5 Kc+& Bsa/as 61&1 ssM& 0o
+alar assim# @esus demo!strou um discer!ime!to perspicaz da
rela)$o e!tre Da!iel e Deutero-Bsa/as e# por implica)$o# e!tre o
Gil%o do 9omem e o Cervo Co+redor& 'omo os =actua!tes de
>umra!# ele i!terpretou sua miss$o em termos de uma 5exegese
u!itiva5 desses dois livros# mas ao co!tr"rio da,ueles# ele viu o
cumprime!to dessas palavras pro+2ticas em si mesmo - em sua
vida e morte e ressurrei)$o# !a vi!da do Esp/rito# !a vida da
BgreAa e em sua segu!da vi!da para rei!ar&
9;
6essias-Gil%o do
9omem era o Cervo Co+redor do Ce!%or por meio de cuAo
sacri+/cio o rei!o viria e a vo!tade de Deus seria cumprida# assim
!a terra como !o c2u&
11F
A Ressurrei,Co e a Vida A$Rs a -orte
0 literatura apocal/ptica serve# em muitos se!tidos# como
uma po!te e!tre o 0!tigo e o -ovo 1estame!to# e isso talvez !$o
possa ser mais clarame!te demo!strado do ,ue !a cre!)a
co!cer!e!te ? vida ap4s a morte& 6uito do e!si!o do -ovo
1estame!to a esse respeito !$o pode ser explicado simplesme!te
9;
1Q6
'omparar# por2m# o argume!to de 1& ] 6a!so! ,ue a+irma ,ue# mesmo !os l"bios de
@esus# a express$o 5Gil%o do 9omem5 deve ser compree!dida em um se!tido coletivo e
sig!i+ica uma +igura ideal ,ue se leva!ta para 5a ma!i+esta)$o do 8ei!o de Deus sobre a terra
!o povo completame!te devotado ao seu 8ei celestial5 ,The Tea!hin3 o6 >es"s ` E!si!o de
@esusa# p& 22FM& 6as dura!te o curso de seu mi!ist2rio essa +igura passou a ser i!dividualizada
de modo ,ue o t/tulo se tor!ou uma desig!a)$o para ele mesmo&
em termos do pa!o de +u!do do 0!tigo 1estame!to# mas pode
ser visto em sua verdadeira luz !o ce!"rio do pe!same!to
apocal/ptico& E particularme!te sig!i+ica!te o e!si!o dos
apocal/pticos co!cer!e!te ? ressurrei)$o dos mortos&
De acordo com a a!tiga 5psicologia5 %ebraica# a !atureza
do %omem 2 produto de dois +atores# o 5+Wlego-alma Kdo
%ebraico ne$/es/@ ,ue 2 o pri!c/pio da vida# e o complexo de
4rg$os +/sicos ,ue este a!ima& Cepare-os e o %omem deixa de ser#
em ,ual,uer se!tido real de perso!alidade5&
9Q
>uer dizer# o
%omem !$o 2 co!stitu/do de tr(s 5partes5 c%amadas corpo# me!te
e esp/rito ou corpo# alma e esp/ritoE !em 2 co!stitu/do
simplesme!te de duas 5partes5# corpo e alma& Ele 2 uma u!idade
de perso!alidade cuAa dissolu)$o sig!i+ica o +im da vida em todo
o se!tido real da palavra& Dura!te algum tempo# um %omem# 2
verdade# pode co!cebivelme!te viver dos eleme!tos de seu
corpo ,ue possuem propriedades ps/,uicas e !$o merame!te
+/sicas& 6as com a retirada de seu ne$/es/ a vida do %omem
desaparece e ele deixa de viver como 5pessoa5& ,ue sobrevive
? morte !$o 2 a alma ou o esp/rito do %omem# mas sua sombra
ou espectro# um tipo de 5s4sia5 do %omem outrora vivo#
co!serva!do uma imagem espectral de sua r2plica outrora
vive!te# mas desprovido de sua exist(!cia pessoal ,ue uma vez
caracterizara o %omem&
=or lo!gos s2culos prevaleceu a cre!)a de ,ue ao morrer#
a sombra ou o espectro do %omem ia para o C%eol# situado
abaixo da terra ou abaixo do gra!de ocea!o c4smico sobre o
,ual a terra est" +u!dame!tada# uma terra de es,uecime!to#
escurid$o e desespero# !$o te!do !e!%uma co!ex$o com a vida
sobre a terra Kc+& @4 10&21 sM& Em uma +ase posterior do
pe!same!to %ebraico# ma!i+estou-se a cre!)a de ,ue o poder e a
i!+lu(!cia de Deus podiam ser se!tidos mesmo !o C%eol KCB
1L9&PM# mas para a maioria a vis$o aceita era de ,ue o C%eol ia
al2m de sua Aurisdi)$o KCB L0&9 sE 11Q&1F# etcM& Em algumas
passage!s# ? sombra do morto# especialme!te se ele era um
%omem de re!ome como Camuel# eram atribu/dos poderes sobre-
9Q
1QF
& ]%eeler 8obi!so!# 4eli3io"s %deas o6 the #ld Testament KBd2ias 8eligiosas do 0!tigo
1estame!toM# 191L# p& PL&
%uma!os e acreditava-se ,ue ela possu/a co!%ecime!to ta!to do
passado ,ua!to do +uturo KB Cm 2P&P ssM# mas para a maioria dos
%ome!s# essa era uma terra sem retor!o Kc+& BB Cm 12&2LE @4 F&9M
o!de 5os mortos !$o sabem cousa !e!%uma# !em t$o pouco ter$o
eles recompe!sa&&& por,ue !o al2m para o!de tu vais# !$o %"
obras# !em proAetos# !em co!%ecime!to# !em sabedoria alguma5
KEc 9&Q#10M& 1odas as disti!)*es morais deixam de existir# pois
!o C%eol 5o mesmo sucede a todos# ao Austo e ao perverso5 KEc
9&2M&
s estudiosos di+erem amplame!te em suas i!terpreta)*es
de passage!s como @4 1;&1L-1Q e 19&2Q-2F# em ,ue a +2 do
escritor alca!)a a espera!)a de Austi+ica)$o al2m dos limites da
car!e %uma!a# e Calmos 16#;9#FL e FP# em ,ue o problema da
prosperidade dos /mpios e o so+rime!to dos Austos volta os
pe!same!tos do salmista para esse relacio!ame!to co!t/!uo com
Deus# em cuAa m$o direita %" 5prazeres para sempre5&
=or certo# !$o %" a,ui !e!%uma doutri!a clarame!te
de+i!ida de uma vida al2m da morte# mas !a mel%or das
%ip4teses# ape!as um vislumbre de espera!)a& Essa espera!)a#
por2m# era tal ,ue poderia alca!)ar sua co!clus$o l4gica
some!te !a cre!)a de uma vida +utura# e 2 isso ,ue deve ser
creditado aos apocal/pticos# uma vez ,ue eles +oram os primeiros
a c%egar a essa co!clus$o sobre a doutri!a da ressurrei)$o dos
mortos&
1& 0 R&--8RR&:E=6 C8A R:D&M & D&-&7<69<:M&7/6
A. A Pre$ara,Co do Antigo Testamento
De acordo com os pro+etas do 0!tigo 1estame!to# a
espera!)a do +uturo 2 colocada !a !a)$o e !o rei!o vi!douro ,ue
Deus vai estabelecer sobre a terraE suas gl4rias seriam com-
partil%adas pelos israelitas Austos ,ue estavam vive!do !a,uele
tempo e tamb2m# pe!savam algu!s# pelos ge!tios ,ue viriam a
reco!%ecer Bsrael como o povo escol%ido de Deus& Esse rei!o era
um rei!o eter!o# cuAos membros compartil%ariam as b(!)$os de
uma +arta vel%ice# como os patriarcas da a!tig:idade&
6as os devotos em Bsrael !$o podiam +icar satis+eitos
com tal cre!)a& @" %avia uma co!vic)$o cresce!te de ,ue o se!so
de comu!%$o ,ue eles des+rutavam com Deus !esta vida
segurame!te !$o poderia c%egar ao +im com a morte# mas ,ue
at2 !o C%eol os %ome!s poderiam louv"-lo& 'om isso era
cresce!te em Bsrael uma !ova co!cep)$o de i!dividualismo
religioso# associado particularme!te a @eremias# um %omem de
pro+u!da experi(!cia religiosa& Essa (!+ase +oi dese!volvida por
Eze,uiel# ,ue acresce!tou a ela uma doutri!a de retribui)$o
i!dividual# ,ue declarava ,ue os %ome!s s$o pu!idos !a propor-
)$o de seus pecados e recompe!sados !a propor)$o de sua
retid$o# dura!te seu tempo de vida a,ui !a terra& s problemas
surgiram pela co!tradi)$o e!tre tal cre!)a e os eve!tos reais da
vida expressos em algu!s dos Calmos e !o Livro de =rov2rbios e
e!co!tram sua express$o cl"ssica !o Livro de @4&
Gi!alme!te# c%egou-se a uma solu)$o ,ue teve um e+eito
revolucio!"rio sobre ambas as religi*es# o @uda/smo e o
'ristia!ismo& -$o ape!as a !a)$o Austa compartil%aria da vi!da
do 8ei!o 6essi<!icoE o i!div/duo Austo compartil%aria dela
tamb2m# pois os Austos ,ue estivessem mortos# ressurgiriam !a
ressurrei)$o e receberiam a devida recompe!sa da m$o de Deus&
Essa s/!tese das escatologias da !a)$o e do i!div/duo +oi
realizada pelos apocal/pticos# cuAa cre!)a em uma ressurrei)$o
do corpo tor!ou tal +us$o poss/vel&
". #ua rigem HistRria
1alvez o po!to particular em ,uest$o# ,ue aAudou +i!al
me!te a estabelecer essa cre!)a# te!%a sido o +ato do mart/rio de
muitos Austos em Bsrael& 0,ueles ,ue so+reram mart/rio# devem
ai!da# de alguma ma!eira# compartil%ar do 3ltimo triu!+o do
povo de Deus ,ua!do ele# a+i!al# estabelecer seu rei!o !a terra& [
como se %ouvesse uma lacu!a# a me!os ,ue Deus trouxesse de
volta# ressuscitasse# a,ueles ,ue %aviam demo!strado ser
merecedores de tomar parte !o 8ei!o de Deus& =or essa raz$o
tais pessoas devem possuir corposE a terra deve d"-los ? luz
!ovame!te&
Duas passage!s do 0!tigo 1estame!to s$o de particular
sig!i+icado !esse co!texto - Bsa/as 2;-2F e Da!iel 12 - ambas
co!+irmam ,ue a origem %ist4rica da ressurrei)$o !o 0!tigo
1estame!to 2 uma sele)$o# primeiro dos muito bo!s Kc+& Bs
26&19M e depois dos muito bo!s e muito maus Kc+& D! 12&2-LM&
Bsa/as 2;-2F# ,ue revela certas caracter/sticas apocal/pticas# 2
co!siderado como um acr2scimo posterior ao Livro de Bsa/as# &
datado possivelme!te do terceiro ou ,uarto s2culo a&'& -esse
trec%o lemos: 5s vossos mortos e tamb2mOo meu cad"ver
viver$o e ressuscitar$oE despertai e exultai# os ,ue %abitais !o p4#
por,ue o teu orvall%o# 4 Deus# ser" como o orval%o de vida# e a
terra dar" ? luz os seus mortos5 KBs 26&19M& 0lgu!s estudiosos
tomam isso# assim como a vis$o de Eze,uiel do vale de ossos
secos# como re+er(!cia a uma ressurrei)$o !acio!alE mas se isso
de +ato se re+ere ? ressurrei)$o real dos corpos dos %ome!s#
e!t$o essa 2 a primeira ocorr(!cia de tal cre!)a !o 0!tigo
1estame!to& E sig!i+icativo ,ue !essa passagem some!te os
Austos preemi!e!tes ressuscitar$o para participar do 8ei!o
6essi<!ico ,ue ser" estabelecido !a terra& 1em-se sugerido a
%ip4tese desse vers/culo se re+erir ao tempo de 0!a-xe!es BBB
KLQP-LLP a&'M# ,ua!do muitos Audeus +oram martirizados& Ce
esse +or o caso# podemos ter a,ui o pr4prio eve!to %ist4rico ,ue
levou ? +ormula)$o da cre!)a em uma ressurrei)$o t/sica dos
mortos&
Em Da!iel 12 temos uma base %ist4rica mais +u!da-
me!tada# pois esse livro +oi compilado em 16Q a&'# !o tempo de
0!t/oco B7 KEpi+<!ioM& Cem d3vida# a cre!)a !a ressurrei)$o
a,ui expressa# surgiu da persegui)$o ,ue precedeu a 8evolta dos
6acabeus# em ,ue muitos Audeus +oram martirizados& Diz o
texto: 56uitos dos ,ue dormem !o p4 da terra ressuscitar$o# u!s
para a vida eter!a# outros para vergo!%a e %orror eter!o5 KD!
12&2M& dia da liberta)$o de Deus estava bem pr4ximo# ,ua!do
seu rei!o seria estabelecido sobre a terra& =or2m muitos em
Bsrael %aviam sacri+icado suas vidas em +idelidade a DeusE
certame!te !em mesmo a morte poderia roub"-los de sua por)$o&
Deus ressuscitaria esses m"rtires a +im de ,ue# Au!tos com os
vivos# eles pudessem compartil%ar das b(!)$os de seu rei!o Kc+&
tamb2m BB 6ac& F&9#1;# 2L# L6M& =or2m outros e!tre os i!imigos
de Bsrael %aviam morrido sem receber a recompe!sa devida por
sua maldade& Eles tamb2m ressuscitariam para receber a pu!i)$o
,ue l%es era devida& 6ais uma vez 2 aplicado o pri!c/pio da
sele)$o# e agora !$o some!te os muito bo!s iriam ressuscitar
para receber a recompe!sa# mas os muito maus ressuscitariam
para o Aulgame!to& s espectros de todos os outros %ome!s
perma!eceriam como a!tes# !as pro+u!dezas da escurid$o do
C%eol&O
C. Desenvolvimentos #u.seZ[entes
0mbas as co!cep)*es b/blicas de ressurrei)$o s$o e!-
co!tradas tamb2m !os livros apocal/pticos extrab/blicosE mas !o
dese!volvime!to subse,:e!te ocorrem muitas varia)*es# !em
todas est$o claras para o leitor# ou talvez !em mesmo para os
pr4prios escritores&
pe!same!to de Bsa/as 2;-2F 2 seguido em gra!de parte
em B E!o,ue 6-L6 Kc+& tamb2m LF-F1# PL-90# etcM# o!de some!te
os Austos# presumivelme!te os Bsraelitas# ressuscitar$o para tomar
parte !o 8ei!o 6essi<!ico K2Q&; ssM& 0 vida ressurreta 2 um
dese!volvime!to org<!ico da prese!te vida de Austi)a K90&LLM&
0,ui os perversos ,ue receberam pu!i)$o em sua vida#
perma!ecer$o !o C%eol eter!ame!te K22&1LM# mas os perversos
,ue !$o receberam sua devida pu!i)$o !a terra ser$o tra!s+eridos
como esp/ritos desi!corporados do C%eol para He%e!a#
96
o lugar
de torme!to&
Dma varia)$o sobre o tema de Da!iel 12&2 pode ser
e!co!trada !os Gragme!tos -o2licos em B E!o,ue# em ,ue est"#
pelo me!os implicado# ,ue o Austo ressuscitar" para compartil%ar
as b(!)$os dos Austos vivos !o 8ei!o 6essi<!ico K10&F# 20M# e
,ue os perversos# ou algu!s deles K6F&PM# ressuscitar$o para o
Aulgame!to e so+rer$o !as c%amas de He%e!a em corpo e em
esp/rito K6F&P-9M& -o 1estame!to de .e!Aamim# os patriarcas
ressuscitam primeiro para compartil%ar do rei!o terrestre K10&6M
e e!t$o os doze +il%os de @ac4# cada um ? +re!te de sua pr4pria
96
1QP
7erp& 1QL# !g 1&
tribo K10&FM& 5E!t$o tamb2m todos os %ome!s se leva!tar$o# u!s
para gl4ria e outros para vergo!%a5 K10&PM& Essa co!cep)$o 2
ai!da mais dese!volvida em BB Esdras ,ue declara & ,ue %aver"
uma ressurrei)$o geral seguida por um Aulgame!to ,ue ser"
u!iversal e +i!al& 0s almas dos AustosO e dos /mpios# agora u!idas
com o corpo# ser$o AulgadasE 5e a recompe!sa seguir" e o
galard$o ser" ma!i+esto5 KF&LQM&
@" temos destacado
9F
,ue em certos livros ap4cri+os#
particularme!te em Cabedoria de Calom$o# os escritores expres-
sam uma cre!)a !a imortalidade da alma e !$o !a ressurrei)$o
do corpo& E!tre os escritos apocal/pticos# o Livro de @ubileus 2
de gra!de import<!cia a esse respeito# como por exemplo em
2L&L1: 5E seus ossos +icar$o sobre a terra# e seus esp/ritos ter$o
muita alegria5& @ubileus# !este se!tido# e!t$o# marca o po!to de
partida de uma +irme co!vic)$o da tradi)$o apocal/ptica&
D. A Ressurrei,Co e o Reino -essiTni%o
0s duas +o!tes b/blicas para a cre!)a !a ressurrei)$o#
Bsa/as 2;-2F e Da!iel 12# deixam claro ,ue a ce!a do 8ei!o
6essi<!ico 2 para ser sobre a terra e ,ue os Austos ,ue morreram
ser$o ressuscitados para participar dele& -isso# eles s$o seguidos
por v"rios outros escritos apocal/pticos& =or exemplo# B E!o,ue
6-L6 declara ,ue os i!imigos de Bsrael ser$o destru/dos# os des-
prezados de Bsrael ser$o reu!idos# e a cidade e o 1emplo ser$o
reco!stru/dosE e!t$o seguir-se-" a ressurrei)$o dos Austos para
participar da vida de b(!)$os !a terra& Eles 5viver$o at2 ,ue
gerem mil%ares de +il%os# e todos os dias de sua mocidade e sua
vel%ice eles completar$o em paz5 K10&1FM&
6as %avia algu!s ,ue A" !$o podiam co!siderar este
mu!do prese!te# com toda a sua impiedade e so+rime!to e
tristeza# como um lugar pr4prio e ade,uado para o eter!o 8ei!o
6essi<!ico& E assim# !a Cimilitudes de E!o,ue KB E!o,ue LF-
F1M# por exemplo# 2 i!troduzida a id2ia de um rei!o sobre!atural
em um !ovo c2u e uma !ova terra# estra!%ame!te u!idos em um&
5Eu tra!s+ormarei o c2u e o +arei uma b(!)$o e uma luz eter!as e
9F
1Q9
7er pp& 2;# P;&
tra!s+ormarei a terra e +arei dela uma b(!)$o5 K;Q&;-QM& s Austos
se leva!tar$o da terra !a ressurrei)$o para compartil%ar das bem-
ave!tura!)as desse rei!o ,ue 2 eter!o K62&1L-16M&
Dm dese!volvime!to adicio!al 2 e!co!trado !os
Cegredos de E!o,ue Ki&e& BB E!o,ueM# o!de os Austos ,ue est$o
mortos ressuscitam possui!do corpos celestiais ou 5espirituais5
para %erdarem um rei!o celestial& para/so#
9P
a %abita)$o +i!al
dos Austos# 2 uma curiosa combi!a)$o do terre!o e do celestial
5e!tre o corrupt/vel e o i!corrupt/vel5 KP&QM# !o ,ual 5todas as
coisas corrupt/veis passar$o5 K6Q&10M& 0,ui a id2ia a!terior de
um rei!o !a terra em ,ue os Austos ressuscitar$o em seus corpos
car!ais est" completame!te ause!te& Em co!traste com o pre-
se!te mu!do material est" a gl4ria do !ovo mu!do e a Era por
7ir&
escritor de BB .aru,ue aprese!ta ai!da um di+ere!te
,uadro ,ue 2 um meio-termo e!tre os rei!os terre!o e celestial&
,ue ele visualiza 2 um rei!o tempor"rio sobre a terra a ser
seguido por uma eter!idade !o c2u& Cobre o 6essias 2 regis-
trado: 5Ceu pri!cipado ser" para sempre# at2 o mu!do de cor-
rup)$o c%egar ao +im5 K;0&LM& E!t$o vir" a 5co!suma)$o do ,ue
2 corrupt/vel e o i!/cio do ,ue !$o 2 corrupt/vel5 KF;&2M& E di+/cil
determi!ar ,ual parte# se %ouver# os Austos ,ue morreram t(m !o
8ei!o messi<!ico& Em L0&1-2 est" escrito: 5>ua!do o tempo do
6essias estiver cumprido# ele retor!ar" em gl4ria& E!t$o todos
,ue tiverem adormecido em espera!)a do 6essias# ressuscitar$o
!ovame!te5& 0lgu!s estudiosos tomam isso como re+er(!cia ao
retor!o do 6essias !o +i!al do rei!o tempor"rio# !a %ip4tese de
,ue a ressurrei)$o 2 para as bem-ave!tura!)as celestiais# em ,ue
os Austos ser$o tra!s+ormados em semel%a!)a de a!Aos KQ1&10M&
utros tomam isso como re+er(!cia ? vi!da do 6essias para a
terra# !a %ip4tese de ,ue a ressurrei)$o ser" compartil%ada em
seu rei!o terre!o&
escritor de BB Esdras apo!ta para a vi!da de um rei!o
tempor"rio a,ui !esta terra# para ser seguido pela eter!idade# se
em uma terra re!ovada ou !o pr4prio c2u# 2 di+/cil dizer&
9P
160
7erp& 1QL# !gl &
6essias aparecer" com a,ueles ,ue !$o provaram a morte e
viver" ,uatroce!tos a!os !a terra# ao +i!al dos ,uais ele e
todosos %ome!s morrer$oE pelos pr4ximos 5sete dias5 o mu!do
se tra!s+ormar" em um sil(!cio primitivoE e!t$o ocorrer" a
ressurrei)$o de todos os %ome!s a serem aprese!tados para
serem Aulgados !o Hra!de @ulgame!to Kc+& F&29 ssM&
0l2m desse padr$o ,uase sempre co!+uso# surge a espe-
ra!)a certa e segura de uma ressurrei)$o para a vida eter!a# seAa
ela !o 8ei!o 6essi<!ico terre!o ou !o glorioso c2u por vir& Cob
a estra!%a e +a!t"stica imagem em ,ue o ,uadro 2
+re,:e!teme!te descrito# existe uma pro+u!da co!vic)$o reli-
giosa de ,ue o %omem 2 +eito para a comu!%$o eter!a com o
Deus vivo&
2& 0 -A/8R&FA DA C6GR&<:DA
A. #/eol, a -orada das Almas
,uadro do s%eol# !o 0!tigo 1estame!to# como o rei!o
escuro dos mortos# prevalece !os dois apocalipses b/blicos#
99
mas
como A" +oi i!dicado# algumas muda!)as muito sig!i+icativas
+icam evide!tes mesmo !esse est"gio a!terior& C%eol !$o 2
mais a morada eter!a de todos ,ue passaram pela morteE para
algu!s 2 ape!as um estado i!termedi"rio do ,ual eles# a+i!al#
ser$o removidos !a ressurrei)$o para compartil%ar das gl4rias do
8ei!o 6essi<!ico ou para receber a devida pu!i)$o por seus
pecados& Em ambas as passage!s# como !o 0!tigo 1estame!to
em geral# os mortos s$o descritos como sombras ou espectrosE
mas !os escritos apocal/pticos extrab/blicos# mesmo em algu!s
dos mais rece!tes deles# +az-se re+er(!cia a eles como 5almas5
Kc+& Cimilitudes de E!o,ue# Calmos de Calom$o# BB E!o,ue#
1estame!to de 0bra$o# BB Esdras# BB .aru,ue# etc&M ou 5esp/ritos5
Kc+& Gragme!tos -o2licos de E!o,ue# B E!o,ue 10P# 0 0ssu!)$o
de 6ois2s# BB Esdras# BBB .aru,ue# etcM# ,ue s$o apare!teme!te
usados como termos si!W!imos para descrever a +orma de
sobrevivida dos %ome!s depois da morte&
99161Bsto 2# Bsa/as 2;-2F e Da!iel 12&
Esse dese!volvime!to 2 de extrema sig!i+ica)$o# pois
agora a dissolu)$o da u!idade pessoal de corpo e alma Kou
esp/ritoM !a morte# !$o mais sig!i+icava para o %omem o +im da
real exist(!cia pessoal como era a!teriorme!te ? %ip4tese& 0gora
passamos da co!cep)$o de perso!alidade totalmente depe!de!te
do corpo Kcomo tem sido o argume!to do pe!same!to %ebraicoM#
para a co!cep)$o em termos de alma ou esp/rito ,ue# ,ual,uer
,ue seAa o grau de +isicidade ,ue ela co!te!%a#
100
2 di+ere!te&
grau !o ,ual a alma dese!car!ada ou esp/rito pode expressar
perso!alidade 2 um assu!to ,ue ser" co!siderado
posteriorme!teE a,ui observamos ,ue# com o dese!volvime!to
da cre!)a !a ressurrei)$o# impWs-se aos apocal/pticos a
co!vic)$o de uma co!ti!uidade desta vida sobre a terra com a
vida !o C%eol# em ,ue os mortos# como seres co!scie!tes# !$o
estavam absolutame!te suprimidos do relacio!ame!to com
Deus# cuAa Aurisdi)$o era suprema# at2 mesmo !o pr4prio
C%eol&
101
0s almas ou esp/ritos dos mortos !$o ape!as experi-
me!tam a co!sci(!cia# eles s$o capazes de rea)*es emocio!ais&
'%oram e +azem lame!ta)*es# se!do co!%ecedores das
tra!sgress*es dos %ome!s !a terra KB E!o,ue 9&10M& 6ais parti-
cularme!te s$o capazes de se!tir dor ou prazer !a +orma de
pu!i)$o ou recompe!sa& 0 passagem mais sig!i+icativa !essa
rela)$o 2 BB Esdras F& `P0a ss# !a ,ual o escritor diz como os
/mpios v$o vagar !os 5sete cami!%osOO ou graus de torme!to KF&
100
162
6esmo ,ua!do os apocal/pticos pe!savam !o esp/rito e !a alma dos mortos# ai!da
ti!%am ,ue pe!sar em termos de corpo# por,ue acreditavam ,ue esse esp/rito ou alma
dese!car!ados possu/am +orma ou apar(!cia& E muito di+ere!te# co!tudo# dizer ,ue ele tem
um corpo !o se!tido do ,ue se pode dizer dos esp/ritos ou almas ,ue tomaram parte !a
ressurrei)$o&
101[ bem poss/vel ,ue os apocal/pticos +ossem i!+lue!ciados# !o uso ,ue +aziam da palavra
5alma5 para descrever os mortos# por id2ias gregas da pr2-exist(!cia e imortalidade#
particularme!te em BB E!o,ue# o!de a i!+lu(!cia 0lexa!dri!a 2 evide!te& 6as 2 +"cil exagerar
essa i!+lu(!cia !a literatura como um todo& De acordo com a psicologia %ebraica# a
co!sci(!cia 2 uma +u!)$o !$o ape!as do corpo mas tamb2m do nephesh ,ue os apocal/pticos
assimilaram em termos de 5alma5& Deve-se !otar ,ue# embora os escritores gregos +a)am uso
+re,:e!te da palavra ps"!hai K5almas5M para descrever seres dese!car!ados# o uso de
pne"mata K5esp/ritos5M !esse co!texto !$o 2 absolutame!te t/pico do pe!same!to grego Kc+&
E& .eva!# Smbolism andBetie6 KCimbolismo e 're!)aM# 19LP& pp& 1P0 ssM& Em certos escritos
apocal/pticos# co!tudo# os dois termos s$o usados i!discrimi!adame!te com esse sig!i+icado&
`P0aM# e!,ua!to os Austos v$o desca!sar de!tro !as 5sete orde!s5
ou dispe!sa)*es de paz KF& ` 91aM& 0 sorte deles ser" o torme!to
ou o repouso# o remorso ou a gratid$o# o medo ou a certeza de
paz& -o ,ue diz respeito a suas emo)*es ou processos me!tais#
apare!teme!te %" muito pouca di+ere!)a e!tre suas capacidades
!a vida ap4s a morte e as ,ue eles possu/am dura!te sua vida !a
terra&
6as toma!do a literatura como um todo# o leitor +ica com
a impress$o de ,ue a vida vivida pelas almas dos mortos !a
morada i!termedi"ria do C%eol Kou do =ara/so# uma exte!s$o e
especializa)$o da mesma id2iaM !$o 2 t$o ple!a e completa como
a ,ue viveram !a terra& Bsso pode ser visto especialme!te !a
!atureza limitada do relacio!ame!to das almas com Deus# ,ue
pode se tor!ar completo ape!as ap4s a ressurrei)$o& Ela 2 ai!da#
at2 certo po!to# uma 5vida espectral5# vivida !essa +ase
i!termedi"ria& 0s almas dos mortos# desprovidas de seus corpos#
devem esperar pela ressurrei)$o para sua total express$o e
realiza)$o&
". Distin,Ges -orais no #/eol
Dma das caracter/sticas mais sig!i+ica!tes do e!si!o de
Da!iel 12# marca!do um ava!)o sobre a perspectiva t/pica do
0!tigo 1estame!to# 2 o +ato de ,ue !esse texto# pela primeira vez
!o pe!same!to %ebraico# aparecem disti!)*es morais e!tre os
Austos e os /mpios !a vida ap4s a morte& -a ressurrei)$o# os
!otavelme!te bo!s e os !otavelme!te maus s$o ressuscitados
para receber sua recompe!sa ou pu!i)$o& Essas mesmas dis-
ti!)*es s$o e!co!tradas tamb2m !os livros apocal/pticos subse-
,:e!tes# mas em praticame!te todos eles# elas aparecem !$o
simplesme!te !o tempo da ressurrei)$o# mas !a,uele estado
i!termedi"rio imediatame!te ap4s a morte& 0 b(!)$o dos Austos e
a pu!i)$o dos /mpios# baseadas !os Aulgame!tos morais# s$o
ple!ame!te realizadas !o mome!to do @u/zo Gi!al# por2m
mesmo a!teriorme!te# !o C%eol# %" uma distribui)$o prelimi!ar
de recompe!sas e pu!i)*es&
Esse +ato das disti!)*es morais ,ue resultam em recom-
pe!sas e pu!i)*es levou rapidame!te ? cria)$o de dois comparti-
me!tos ou divis*es disti!tos !o C%eoL# uma para os Austos e
outra para os /mpios& E isso sucessivame!te levou a uma disti!-
)$o mais pro!u!ciada e mais variada# altera!do ai!da mais a
topogra+ia da vida al2m# de +orma ,ue# por +im# surgiu a co!cep-
)$o de =ara/so# '2u# B!+er!o e He%e!a# al2m do pr4prio
C%eoLEm E!o,ue 22# por exemplo# tr(s compartime!tos s$o
visualizados !o C%eol# classi+icados de acordo com os Aulgame!-
tos morais A" evide!tes !as almas dos mortos& Em B E!o,ue 91-
10;# o escritor argume!ta +orteme!te co!tra a vis$o dos saduceus
de ,ue !a vida ap4s a morte !$o %" di+ere!)a e!tre a sorte dos
/mpios e a sorte dos Austos& 0o co!tr"rio# os /mpios 5ser$o
a+ligidos em gra!de tribula)$o# e em trevas e gril%*es e um +ogo
arde!te# o!de %" um Aulgame!to de so+rime!to# seu esp/ritos
e!trar$o5 K10L&F-PME os Austos# pelo co!tr"rio# 5viver$o e se
regoziAar$o# seus esp/ritos Aamais perecer$o5 K10L&;M& escritor
do 1estame!to de 0bra$o expressa a mesma cre!)a em seu
,uadro das duas portas# atrav2s da ,ual as almas dos %ome!s
devem passar: 5Essa porta estreita 2 a dos Austos# ,ue co!duz ?
vida# e a,ueles ,ue e!tram por ela alca!)am o =ara/so& 0 porta
larga 2 a dos pecadores# ,ue co!duz ? destrui)$o e ao castigo
6;
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
l6;
termo 5=ara/so5 2 de origem persa e sig!i+ica um Aardim ou pomar&
e,uivale!te grego era usado pela Ceptuagi!ta para traduzir o 5Aardim5 do Ede!& -a literatura
apocal/ptica ele sig!i+ica a morada dos esp/ritos dos Austos& Ele ocorre tr(s vezes !o -ovo
1estame!to KLucas 2L&;LE BB 'or/!tios 12&;E 0pocalipse 2&FM&
0 id2ia de i!+er!o como um lugar de torme!to aparece pela primeira vez em B
E!o,ue 22&9-1L& B!timame!te associado com ela# est" o termo 'Gehena' ,ue deriva do
%ebraico Ge :innom, ,ue ,uer dizer 5o vale de 9i!!om5& -esse lugar 2 ,ue as cria!)as eram
5passadas pelo +ogo5 como sacri+/cio ao deus 6olo,ue Kc+& BB 8eis 16&LE @eremias F&L1# etcM&
-a literatura apocal/ptica o termo 2 usado para descrever o lugar de torme!to arde!te
reservado para os /mpios ap4s a morte Kc+& tamb2m 6ateus Q&22E 1L&;2M&
eter!o5
102
Kcap/tulo 11M& BB .aru,ue registra ,ue o @u/zo
Gi!al ape!as i!te!si+icar" a,uilo ,ue as almas dos /mpios A" t(m
experime!tado !o C%eol KL0&;-QM& Cobre isso est" escrito: 5E
agora recli!a em a!g3stia e perma!ece em torme!to at2 vosso
3ltimo mome!to c%egar# em ,ue v4s vireis !ovame!te e sereis
atorme!tados ai!da mais5& KL6& 11M
102
16Q
'+& 6ateus F&1LE Lucas 1L&2;&
E por,ue essas disti!)*es morais podem sem +eitas# ,ue o
@u/zo Gi!al 2 poss/vel& 'ada %omem ser" Aulgado de acordo com
o ,ue +ez de Austi)a ou impiedade# e os valores morais s$o os
crit2rios do Aulgame!to& Em BB E!o,ue 2 declarado ,ue !esse
gra!de dia todas as a)*es dos %ome!s ser$o pesadas em
bala!)as: 5-o dia do gra!de Aulgame!to cada peso# cada medida#
e cada co!trapeso ser" como em um mercado&&& e cada um +icar"
sabe!do sua pr4pria medida# e de acordo com sua medida#
receber" sua recompe!sa5& K;;&QM
C. -udan,a -oral na Vida Al&m
0lgu!s desses escritores expressam uma cre!)a !a
possibilidade de uma muda!)a moral progressiva para as almas
dos mortos& -o 0pocalipse de 6ois2s# por exemplo# os a!Aos
oram pelo 0d$o morto KLQ&2M e o sol e a lua i!tercedem por ele
KL6&1M& ,ue 2 i!teressa!te !essa rela)$o 2 o relato dado sobre a
puri+ica)$o da alma de 0d$o Ksem d3vida# escrito sob a i!+lu(!-
cia de id2ias gregasM: 5E!t$o veio um dos Cera+i!s com seis asas
e arrebatou 0d$o e levou-o para o lago de 0c%erusia! e lavou-o
tr(s vezes# !a prese!)a de Deus5 KLF&LM& 6ais i!teressa!te ai!da
2 o relato !o 1estame!to de 0bra$o# ,ue descreve como as almas
dos mortos passam por dois testes# um pelo Aulgame!to do +ogo#
e outro pelo Aulgame!to da bala!)a# em ,ue as boas a)*es dos
%ome!s s$o pesadas em compara)$o com as m"s a)*es& -esse
escrito 2 mostrada para o vide!te uma classe i!termedi"ria de
almas# cuAos m2ritos e pecados est$o e,uilibrados !a bala!)a& 0
ora)$o dos Austos em +avor de tais almas pode sig!i+icar para
elas uma e!trada !a salva)$o Kcap& 1;M&
0 maioria desses escritos# e!treta!to# +avorece o po!to de
vista de ,ue !e!%uma muda!)a 2 poss/vel# uma vez ,ue um
%omem partiu desta vidaE seu desti!o 2 determi!ado# ta!to !o
C%eol como !o @ulgame!to Gi!al de acordo com a vida ,ue ele
viveu !a terra& -$o 2 poss/vel !e!%um progresso para as almas
dos mortos# seAa para cima ou para baixo Kc+& B E!o,ue 22M& -as
palavras do Dr& '%arles# o C%eol 5tor!a-se um lugar de
moralidades petri+icadas e gra)as suspe!sas5&
10L
escritor de BB
.aru,ue deixa a posi)$o bem clara: 50li !$o %aver" mais&&&
muda!)a de cami!%os# !em lugar para ora)$o# !$o se +azem
peti)*es# !$o se recebe co!%ecime!to# !$o se d" amor# !em %"
lugar para arrepe!dime!to da alma# !em s3plicas pelos pecados#
!em i!tercess$o dos pais# !em ora)$o dos pro+etas# !em aux/lio
para os Austos5 KPQ&12M& arrepe!dime!to ser" imposs/vel e as
ora)*es pelos mortos de !ada valer$o&
D. A Alma )ndividual e o Ju9o ;inal
-o Dia do @ulgame!to Gi!al apocal/ptico# assim como !o
Dia do Ce!%or !o 0!tigo 1estame!to# o Aulgame!to de Deus# ?s
vezes# toma a +orma de um Aulgame!to das !a)*es em uma
gra!de crise !a %ist4riaE mas !a gra!de maioria dos casos# ele
assume um car"ter de+i!itivame!te +ore!se e toma a+orma de um
Hra!de 1ribu!al Em outros lugares# os tipos de Aulgame!tos
catastr4+icos e +ore!ses s$o co!+usos# ou e!t$o eles s$o ma!tidos
lado a lado# um represe!ta!do uma prelimi!ar e o outro o @u/zo
Gi!aL 0l2m disso# !a maioria dos casos# os apocal/pticos
co!cordam com os escritores do 0!tigo 1estame!to#
co!sidera!do o Aulgame!to como precede!do o 8ei!o 6es-
si<!icoE mas em algu!s casos eles disti!guem o rei!o da Era
Gi!al# de +orma ,ue o @u/zo Gi!al segue o 8ei!o 6essi<!ico&
10;

6as talvez mais sig!i+ica!te ai!da seAa o +ato de ,ue a,ui a
te!d(!cia em dire)$o ? i!dividualiza)$o 2 muito mais +orteme!te
pro!u!ciada& 0s almas i!dividuais se aprese!tar$o para o
Aulgame!to& 1alvez a declara)$o mais clara do completo
i!dividualismo seAa e!co!trada em BB Esdras& 0li 2 ,uestio!ado
se os Austos poder$o i!terceder pelos i!/,uos !o Dia do @u/zo#
5pais pelos +il%os# +il%os pelos pais# irm$os pelos irm$os# pare!-
tes por seus pr4ximos# amigos por seus ,ueridos5 KF&` 10LaM& Em
resposta Deus diz: 5 Dia do @u/zo 2 decisivo&&& por,ue e!t$o
todos devem prestar co!tas de sua Austi)a ou i!Austi)a5 KF&`10;a-
`10QaM& -a,uele tempo a i!tercess$o ser" i!+rut/+era# pois cada
10LMOOP$. %it.,p. 21P&
10;
16F
7er pp& 1;F ss.
um deve ser Aulgado por seus pr4prios m2ritos& i!div/duo 2
respo!s"vel dia!te de Deus# e 2 respo!s"vel ape!as por si
mesmo&
L& 0 'R&7EA DA 8&--8RR&:E=6 & A -A/8R&FA D6
'6RP6 D& 8&--8RR&:E=6
A. A Ressurrei,Co do Cor$o e a #o.revida da
Personalidade
1emos visto ,ue# de acordo com os apocal/pticos# as
almas Kou esp/ritosM dos %ome!s !o C%eol podem viver uma vida
co!scie!te i!dividual separada de seus corpos# e ,ue# em alguma
medida# pelo me!os# eles podem expressar a perso!alidade ,ue
ti!%am a!tes de partirem desta vida& 6astal cre!)a deve ser
Aulgada por seus resultados de+i!itivos e isso apo!ta# em ,uase
todos os casos# para a sobreviv(!cia !a +orma da ressurrei)$o
corp4rea& 0s almas dos mortos# desprovidas de seus corpos#
eram# !a mel%or das %ip4teses# some!te 5perso!alidades
tru!cadas5 ,ue devem esperar pela ressurrei)$o para sua ple!a
express$o& 'omo escritores da tradi)$o %ebraica# os
apocal/pticos acreditavam ,ue a perso!alidade !$o podia ser
expressa# em Dltima an6lise, em termos de alma Kou esp/ritoM
separada do corpo& 0 doutri!a grega da imortalidade# embora
te!%a i!+lue!ciado o pe!same!to dos apocal/pticos em rela)$o ?
vida ap4s a morte# !$o pWde# e!+im# ser aceita& Era totalme!te
estra!%a ? me!talidade %ebraica deles# por exemplo# co!siderar
as almas dos %ome!s como 5e!cerradas !o corpo como se em
um eleme!to %ostil estra!%o# !a ,ual sobrevive a associa)$o com
o corpo&&& perso!alidades completas disti!tas e i!divis/veis&&&
uma subst<!cia i!depe!de!te ,ue e!tra do espa)o e do tempo
al2m# para o mu!do material e percept/vel# e em co!Au!)$o
exter!a com o corpo# !$o em u!i$o org<!ica com ele5&
10Q
-$o a
imortalidade da alma# mas some!te a u!i$o da alma e do corpo
!a ressurrei)$o poderia expressar# por +im# a sobreviv(!cia da
perso!alidade do %omem !a vida ap4s a morte&
10Q
16P
E& 8%ode# ;s!hB, K=sicoM 192Q# pp& ;6P-9# Edi)$o i!glesa&
0 alma deve estar u!ida ao corpo# e!t$o# !a ressurrei)$o#
por,ue some!te dessa ma!eira a perso!alidade poderia ser
expressa ple!ame!te& 6as# al2m disso# como A" observamos#
some!te assim a participa)$o !o rei!o vi!douro seria poss/vel&
-a realidade# essa era a raison dA+tre `-&1&: do +ra!c(s - 5raz$o
de ser5&a da ressurrei)$o dos mortos# ,ue os Austos poderiam
compartil%ar !o rei!o& 0lgu!s escritores apocal/pticos s$o +irmes
!esse po!to e a+irmam ,ue !$o %averia !e!%uma ressurrei)$o
para os /mpiosE todos estes !$o poderiam# e!t$o# compartil%ar do
relacio!ame!to com Deus !a vida ap4s a morte !em participar
do 8ei!o 6essi<!ico& Eles apareciam 5simplesme!te como
almas dese!car!adas V OdespidasO V em um ambie!te espiritual
sem um corpo# sem capacidade de comu!ica)$o ou meios de
express$o !esse ambie!te5#
106
isto 2# eles apareciam como seres
cuAas 5perso!alidades5 eram totalme!te i!ade,uadas para
respo!der ? experi(!cia da participa)$o do rei!o ou de
comu!%$o com Deus&
utros escritores# co!tudo# +alam dos /mpios como tam-
b2m dos Austos se!do ressuscitados& BB .aru,ue declara ,ue o
prop4sito disso era poder# desse modo# reco!%ecer os mortos
ap4s a morte KQ0&L-;M& 6as %" uma raz$o muito mais co!vi!-
ce!te do ,ue essa: 2 ,ue eles poderiam ser aprese!tados dia!te
de Deus para Aulgame!to& Ce os %ome!s deviam ser ade,uada-
me!te pu!idos pelos pecados ,ue %aviam cometido !o corpo#
e!t$o era !o corpo ,ue essa pu!i)$o deveria ser suportada# isto 2#
eles devem ser pu!idos como %ome!s# possui!do um grau ple!o
de perso!alidade# e !$o como perso!alidades tru!cadas !a +orma
de almas dese!car!adas& 'o!se,:e!teme!te# pode-se dizer a
respeito dos /mpios: 5Ceus esp/ritos s$o t$o c%eios de
co!cupisc(!cia# ,ue eles podem ser pu!idos em seus corpos&&& e
? medida ,ue o ardor em seus corpos se tor!a mais i!te!so# uma
muda!)a correspo!de!te ocorrer" em seus esp/ritos para sempre
e eter!ame!te5 KB E!o,ue 6F&P-9M&
106
169
8& 9& '%arles# 4e5elation K8evela)$oM KB!ter!atio!al 'riticai 'omme!tarTM#
K'ome!t"rio 'r/tico B!ter!acio!alM1920# vol& 2# pp& 19L-;&
". Cor$o da Ressurrei,Co e #ua ReFa,Co %om o
Am.iente
Gala!do em termos gerais# de acordo com os pe!same!tos
desses escritores a respeito do rei!o sobre esta terra ou em um
estado supraterremo# assim tamb2m eles pe!savam !o corpo da
ressurrei)$o como de car"ter +/sico ou espiritual& -a,ueles
escritos em ,ue o rei!o deve ser estabelecido sobre a terra#
comparativame!te pouco 2 dito em rela)$o ? !atureza real do
corpo da ressurrei)$o# mas em cada caso est" clarame!te
implicado ,ue um corpo +/sico como este do %omem !a vida
prese!te est" prometido Kc+& Bsa/as 26# D! 12#1 E!o,ue 10&1F#
etc&M Essa id2ia 2 mais +re,:e!teme!te e!co!trada !os escritos
mais a!tigos# mas !$o est" limitada a eles& -os r"culos Cibi-
li!os lemos: 5E!t$o o pr4prio Deus +ar" !ovame!te os ossos e as
ci!zas dos %ome!s e os leva!tar" como mortais mais uma vez#
como eles eram a!tes5 KLivro B7# li!%as 1P1-1P2M& Essa cre!)a
em uma ressurrei)$o +/sica pode talvez ser mel%or ilustrada pela
re+er(!cia a um escrito ,ue !$o 2 classi+icado e!tre os livros
apocal/pticos# mas ,ue a esse respeito re+lete a mesma cre!)a
expressa !a,ueles& Em BB 6acabeus 1;&;6 lemos sobre um certo
8azis ,ue# 5e A" exa!gue# arra!cou com suas pr4prias m$os as
e!tra!%as# ,ue sa/am# la!)a!do-as por sobre os i!imigos& Goi
assim seu +im# pedi!do ao Ce!%or da vida e do sopro ,ue l%e
restitu/sse a vida5& Em outra passagem# o mesmo escritor diz
como o terceiro dos sete irm$os martirizados este!deu as m$os e
disse: 5Do c2u recebi estes membros# mas eu os desprezo por
amor ?s leis de Deus# e dele espero receb(-los um dia de !ovo5
KF&11M&
0 tra!s+er(!cia da vida ap4s a morte# da terra para o c2u#
co!tudo# levou i!evitavelme!te ? cre!)a em um corpo
5espiritual5 ,ue correspo!de ao seu ambie!te celestial& Em
Cimilitudes de E!o,ue# em ,ue %" uma curiosa u!i$o e!tre a
terra e o c2u# o!de os %ome!s e os a!Aos vivem Au!tos KL9&;-QM
5os Austos e os eleitos&&& ter$o sido vestidos com vestes de gl4ria&
E ser$o vestes de vida do Ce!%or dos Esp/ritos5 K62&1Q-16M& 0s
5vestes de gl4ria5 como !4s veremos# s$o os corpos ressurretos
espirituais dos Austos& -o +i!al do 8ei!o 6essi<!ico# registrado
em BB .aru,ue# os Austos ser$o ressuscitadosOpara morar !o c2u
KQ1&10M& Embora seAam ressuscitados do p4 da terra K;2&PM# em
seus corpos +/sicos sem !e!%uma muda!)a em sua apar(!cia
KQ0&2M# ocorre# ap4s o Aulgame!to# uma tra!s+orma)$o gradual
at2 ,ue os corpos +/sicos seAam tra!s+ormados em corpos 5espi-
rituais5 Kcap& Q1E c+& tamb2m BB E!o,ue 22&P-9M&
C. A Rela,Co do Cor$o 71s$iritual7 %om o Cor$o ;si%o
E comum ,ue o corpo da ressurrei)$o 5espiritual5 seAa
descrito em v"rios desses livros sob a +igura de 5vestes5 de luz
ou gl4ria& Em BB E!o,ue 22&P# por exemplo# 2 orde!a!do a
6iguel: 57" e tire de E!o,ue suas vestes terre!as&&& e vista-o
com as vestes de mi!%a gl4ria5# isto 2# o corpo terre!o de
E!o,ue deve ser substitu/do por um corpo celestial# preparado de
a!tem$o# como os dos a!Aos de Deus&K22&9 sM&
Embora seAam di+ere!tes# ai!da %" uma curiosa co!ex$o
e!tre o corpo +/sico e o corpo 5espiritual5 ,ue desa+ia a explica-
)$o& -o 0pocalipse de 6ois2s o corpo de 0d$o 2 e!terrado !o
=ara/so terre!o KLP&QM# e Deus ai!da diz aos arca!Aos: O7$o ao
=ara/so !o terceiro c2u# este!dam vestes de li!%o e cubram o
corpo de 0d$o# e tragam do O4leo da +ragr<!ciaO e derramem
sobre ele5 K;0&2M& E assim 5eles o prepararam para o
sepultame!to5 K;0&2M& 0 co!ex$o e!tre o corpo !esta terra e
corpo !o =ara/so celestial !$o +ica clara# mas apare!teme!te o
3ltimo 2 correlativo do primeiro e 2 esse corpo celestial ,ue
aguarda a ressurrei)$o& Ele !$o ape!as 2 um correlativo do corpo
+/sico# mas 2 coexiste!te com este at2 o dia da ressurrei)$o KBB
E!o,ue 22&PM&
Em outro lugar# o corpo 5espiritual5 2 um corpo +/sico
tra!s+ormado Kc+& B E!o,ue 10P&11ME o corpo ,ue 2 sepultado !a
terra ser" ressuscitado em 5corpo glorioso5 !o dia da ressur-
rei)$o&
10F
escritor de BB .aru,ue pergu!ta a respeito da,ueles
,ue ser$o ressuscitados: 5Eles ir$o# e!t$o# reassumir essa +orma
do prese!te# e se revestir$o desses membros sem limita)*es&&& ou
10F
1F0
'+& B 'or/!tios 1Q&;2 ss: 5Cemeia-se `o corpoa em deso!ra# ressuscita em gl4ria&
Cemeia-se em +ra,ueza# ressuscita em poder& Cemeia-se corpo !atural# ressuscita corpo
espiritual5&
tu ir"s porve!tura tra!s+ormar essas coisas ,ue %avia !o mu!do#
como tamb2m o mu!do\5
10P
K;9&LM& 0 ele 2 explicado ,ue#
!aressurrei)$o# os corpos ta!to dos /mpios como dos Austos
ressurgir$o sem !e!%uma altera)$o em sua +orma ou apar(!cia
KQ0&2M# se!do poss/vel o reco!%ecime!to da,ueles ,ue A" mor-
reram
109
KQ0&L-;M& 0p4s o Aulgame!to# os corpos dos %ome!s
ser$o gradualme!te tra!s+ormados# por meio de uma s2rie de
muda!)as# em corpos 5espirituais5&
corpo 5espiritual5 de E!o,ue# est" escrito# !$o preci-
sava de comida !em de ,ual,uer coisa terre!a para sua satis-
+a)$o KBB E!o,ue Q6&2M e# como tal# 2 semel%a!te aos dos a!AosE e
mesmo ,ua!do ele voltar ? terra por um espa)o de tri!ta dias#
presumivelme!te em seu corpo celestial Kembora sua +ace tivesse
,ue ser 5co!gelada5 para ,ue os %ome!s pudessem ol%ar para
eleE c+& LF&2M# ele !$o some!te ser" reco!%ecido por seus amigos#
como ele at2 permitir" ,ue toda a assembl2ia se aproxime e o
beiAe
110
K6;&2-LM&
corpo 5espiritual5# e!t$o# !$o 2 merame!te um corpo
simb4lico !o se!tido de ser represe!tativo Ksimplesme!te repre-
se!ta!do o corpo terre!oM mas se!do algo bem di+ere!te deste#
em ide!tidade# !$o te!do rela)$o org<!ica com eleE pelo co!tr"-
rio# ele pode ser descrito como co!stitutivo# por,ue 2 co!stitu/do
pelo corpo como as pessoas e!te!dem o termo e tem a mesma
subestruturaE todavia muito do co!ceito 2 espiritualizado&
corpo 5espiritual5 2 o corpo +/sico tra!s+ormado de modo a
correspo!der a este ambie!te ,ue 2 !atural ? !atureza e ao ser do
pr4prio Deus&
0 apare!te co!tradi)$o e!tre o corpo 5espiritual5 como
corpo +/sico tra!s+ormado e seu correlativo celestial# coexiste!te
com ele at2 o dia da ressurrei)$o# 2 parcialme!te resolvida pela
cre!)a de ,ue o corpo 5espiritual5 se dese!volve $ari $assu
10P
1F1
'+& B 'or/!tios 1Q&LQ: 5'omo ressuscitam os mortos\ E em ,ue corpo v(m\5 relato
da tra!s+orma)$o do corpo !a ressurrei)$o em BB .aru,ue ;9-Q1 e!co!tra um !ot"vel paralelo
em B 'or/!tios 1Q&
109
1F2
'+ 6arcos 9&;L ss ,ue se re+ere ? sobreviv(!cia das de+ormidades +/sicas !a vida ap4s
a morte&
110
1FL
'+& @o$o 20&2F para as propriedades +/sicas do corpo de ressurrei)$o de @esus&
`-&1&: do latim 5ao mesmo tempo# simulta!eame!te5a com
ocorpo +/sico e ,ue os atos do %omem Austo# praticados !o corpo
da car!e# co!dicio!am a +orma)$o do corpo !o c2u& Essa cre!)a
2 aprese!tada explicitame!te !os escritos apocal/pticos cris-
t$os#
111
e implicitame!te !os Audaicos& 5Este corpo espiritual5#
escreve o Dr& '%arles#
112
52 resultado co!Au!to da gra)a de Deus
e da +idelidade do %omem& Ele 2# de um lado# um dom divi!o&&& e
de outro# o corpo espiritual 2# em certo se!tido# a possess$o do
+iel# e pode# porta!to# ape!as ser possu/do por meio da
+idelidade&5 %omem 2 criado 5de !atureza i!vis/vel e vis/velE
de ambas s$o sua morte e sua vida5 KBB E!o,ue L0&10M& E ambos
s$o cria)$o de Deus&
111
1F;
'+& 0pocalipse L&;: 51e!s# co!tudo# em Cardes# umas poucas pessoas ,ue !$o
co!tami!aram as suas vestiduras# e a!dar$o de bra!co comigo# pois s$o dig!as5& '+& tamb2m
16&1Q&
112>ue o corpo espiritual A" 2 um com a pessoa para ,uem 2 preparado 2 esclarecido !o
59i!o da 0lma5# em sir/aco# ,ue diz: 5Eu vi as vestes como se +ossem uma comigo# como se
ela estivesse em um espel%o& E eu co!templei !ela a mim mesmo# e soube e vi a mim mesmo
atrav2s da,uelas vestes# ,ue !4s +omos divididos em partes# se!do um# e !ovame!te +eitos um
em uma s4 +igura&5 Kc+& 6& 8& @ames# The Apo!rphai'?e) Testament ` -ovo 1estame!to
0p4cri+oa 192;# p& ;1;M&
'C5
#p. t., volume 1# pp& 1PF-1PP&
"i.liogra*ia #ele%ionada
9:-/CR:A & 8&9:D:=6
E& 8& .eva!# Jerusal&m under t/e Hig/ Priests
K@erusal2m sob o gover!o dos Cumo CacerdotesM K0r!old# 190;M&
G& G& .ruce# #e%ond T/oug/ts on t/e Dead #ea KCegu!do
=e!same!tos sobre o 6ar 6ortoM K=ater!oster# 19Q6M&
G& '& .urkitt# Jewis/ and C/ristian A$o%al=$ses
K0pocalipses @udaicos e 'rist$osM Kx+ord# 191;M&
6illa .urroUs# T/e Dead #ea #%rolls Ks 8olos do 6ar
6ortoM KCeeker a!d ]arburg# 19Q6M&
8 9& '%arles# Religious Develo$ment .etween t/e ld
and t/e New Testament KDese!volvime!to 8eligioso e!tre o
7el%o e o -ovo testame!toM K9ome D!iversitT LibrarT# 191;M&
'lare!do! .ible: H& 9& .ox# Judaism in t/e !ree0 Period
K @uda/smo !o =er/odo HregoM Kx+ord# 19L2M&
]& 8 Garmer# -a%%a.ees, >ealots and Jose$/us
K6acabeus# Xelotes e Gl"vio @ose+oM K'olumbia# 19Q6M&
H& G& 6oore# Judaism in t/e ;irst Centuries o* t/e
C/ristian 1ra K @uda/smo !os =rimeiros C2culos da Era 'rist$M#
L volumes& K'ambridge# 6ass&# 192F-L0M&
8& 9& =+ei++er# Histor= o* t/e New Testament Times, wit/
an )ntrodu%tion to t/e A$o%r=$/a K0 9ist4ria dos 1empos do
-ovo 1estame!to com uma B!trodu)$o aos 0p4cri+osM K-eU
hork# 9arper# 19;9E atual 0&i'& .lackM&
9& ]& 8obi!so!# T/e Histor= o* )srael K0 9ist4ria de
BsraelM KDuckUort%# 19LPM&
-& 9& C!ait%# T/e Jews *rom C=rus to Herod Ks @udeus
de 'iro a 9erodesM K1%e 8eligious Educatio! =ress# Ltd# 19;9M&
Literatura A$R%ri*a
8 9& '%arles# T/e A$o%r=$/a and Pseude$igra$/a o* t/e
ld Testament Ks 0p4cri+os e os =seudepigra+os do 7el%o
1estame!toM# 2 volumes& Kx+ord# 191LM&
8 1& 9er+od# Talmud and A$o%r=$/a K 1almude e os
0p4cri+osM KCo!ci!o =ress# 19LLM&
.ruce 6& 6etzger# An )ntrodu%tion to t/e A$o%r=$/a
KDma B!trodu)$o aos 0p4cri+osM Kx+ord# 19QFM&
9& 9& 8oUleT# T/e Relevan%e o* A$o%al=$ti% K0
8elev<!cia dos 0pocal/pticosM KLutterUort% =ress# 19;;M&
9& 9& 8oUleT# Jewis/ A$o%al=$ti% and t/e Dead #ea
#%rolls Ks 0pocal/pticos @udaicos e os 8olos do 6ar 6ortoM
K1%e 0t%lo!e# 19QFM&
8 9& =+ei++er - como acima& 7er tamb2m uma boa
i!trodu)$o em T/e A$o%r=$/a a%%ording to t/e Aut/orised
Version, wit/ an introdu%tion .= Ro.ert H. P*ei**er Ks
0p4cri+os de 0cordo com a 7ers$o 0utorizada# com uma
i!trodu)$o de 8obert 9& =+ei++erM K-eU hork# 9arper# 19QLM# e
em T/e )nter$reterAs "i.le K0 ./blia do B!t2rpreteM# vol& 1 K-eU
hork# 0bi!gdo!-'okesburT =ressE atual# 1%omas -elso! a!d
Co!sM&
6uitas outras re+er(!cias poder$o ser e!co!tradas em
!otas de rodap2 deste livro&
!overnantes e Prin%i$ais A%onte%imentos
=/696M&8- & C&9H8%&DA- 7A =A9&-/:7A
s =tolomeus !o co!trole da =alesti!a L12-19P a&'&
=tolomeu B KCoter 1M L12-2PL a&'&
=tolomeu BB KGiladel+osM 2PQ-2;F a&'&
=tolomeu BBB KEuergetes BM 2;F-221 a&'&
=tolomeu B7 KGilopatorM 221-20L a&'&
=tolomeu 7 KEpi+<!ioM 20L-1P1 a&'&
K gover!o ptolemaico perdurou at2 L0 a&'& ,ua!do o
Egito se tor!ou uma prov/!cia de 8oma&M
s Cel(ucidas !o co!trole da =alesti!a 19P-1;L a&'&
0!t/oco BBB K Hra!deM 22L-1PF a&'&
Celeuco B7 KGilopatorM 1PF-1FQ a&'&
0!t/oco B7 KEpi+a!esM 1FQ-16L a&'&
0!t/oco 7 KEupatorM 16L-162 a&'&
Dem2trio B KCoterM 162-1Q0 a&'&
0lexa!der .alas 1Q0-1;Q a&'&
Dem2trio BB K-icatorM 1;Q-1LP e 129-12Q a&'&
K gover!o dos Cel(ucidas perdurou at2 6; a&'& ,ua!do
+oi co!,uistado por =ompeu&M
6A%AG&8- & 9A-M67&8-
@udas 6acabeus 166-160 a&'&
Ionatas KCumo CacertodeM 160-1;L a&'&
Cim$o KCumo CacerdoteM 1;2-1L; a&'&
@o$o 9irca!o KCumo CacerdoteM 1L;-10; a&'&
0rist4bulo KCumo Cacerdote e 8eiM 10L-102 a&'&
0lexa!der @a!eus KCumo Cacerdote e 8eiM 102-F6 a&'&
0lexa!dra Calom2 FQ-6F a&'& 9irca!o BB KCumo
CacerdoteM FQ-66 e 6L-;0 a&'&
0rist4bulo BB KCumo Cacerdote e 8eiM 66-6L a&'&
0!t/go!o KCumo Cacerdote e 8eiM ;0-LF a&'&
9erodes# o Hra!de LF-; a&'&
D6<&R7A7/&- DA I8D&:A D&-D& A M6R/& D& A&R6D&-
A/J A H8&RRA D6- I8D&8-
0r,uelau ; a&'& - 6 dH
=rocuradores roma!os 6-;1 d&H
9erodes 0gripa B ;1-;; d&'
=rocuradores roma!os ;;-66 d&H
E<&7/6- :MP6R/A7/&
=ro+a!a)$o do 1emplo por 0!t/oco Epi+<!io 16P a&'&
8evolta dos 6acabeus 16F a&H
8ededica)$o do 1emplo 16Q a&H
B!dica)$o de @o!atas como Cumo Cacerdote 1Q2 a&H
'o!,uista da B!depe!d(!cia 1;2 a&'& B!dica)$o de Cim$o
como sumo Cacerdote %eredit"rio e Et!arca 1;1 a&'& 0sce!s$o
de @o$o 9irca!o B e o surgime!to dos Gariseus e Caduceus 1L;-
10; a&'& =erda da B!depe!d(!cia:
=ompeu toma @erusal2m 6L a&'&
0sce!s$o de 9erodes LF a&'&
6orte de 9erodes ; a&'&
Huerra dos @udeus 66-F0 a&'&
Destrui)$o de @erusal2m por 1ito F0 aH&
ParabKnsL
7oc( termi!ou a leitura de mais um bom livro& Esperamos
,ue voc( esteAa se se!ti!do e!coraAado# +ortalecido e mel%or
i!+ormado& Hostar/amos de saber sua opi!i$o sobre este livro#
para ,ue possamos aprimorar a ,ualidade do !osso trabal%o&
-ossa miss$o 2 publicar livros ,ue co!tribuam para sua
+elicidade& ?o 10&10M =or isso# gostar/amos de recome!dar a
voc( mais algu!s importa!tes t/tulos:
6 0inal dos /empos $ Dlorioso Retorno
1im La9aTe Kco-autor da s2rie Dei(ados $ara Tr6s@ i
1omas Bce 1erremotos e +urac*es de gra!des propor)*es& Dma
s2rie de calamidades por toda a terra& 'o!%ecid(!cia\ 'laro ,ue
!$o& =ro+eciasR Estamos !a imi!(!cia do !/rioso Retorno de
'risto e do maravil%oso arrebatame!to da BgreAa& 0gora voc(
tem ? sua disposi)$o a obra mais clara# pr"tica# did"tica e
teologicame!te bem +u!dame!tada sobre o +i!al dos tempos#
toda ilustrada e colorida# com textos exclusivos da !ova tradu)$o
da ./blia ^i!g @ames& E voc( ai!da recebe H8N1BC um e!carte
gr"+ico&
Gormato 21 x 2P cm# com 1;; p"gs&
Pensamento %risto <ol. , e <ol. !
1o!T La!e
'o!%e)a a %ist4ria da BgreAa atrav2s dos seus mais
bril%a!tes pe!sadores& 'ole)$o das id2ias crist$s de +orma
co!cisa# acurada e i!teressa!te# ,ue revolucio!aram o mu!do
desde o s2culo B at2 !ossos dias& .est-seller !a Europa&
Gormato: 1; x 21 cm# com 216 p"gs& Kcada volumeM
6s Muatro &vangelNos $ Oing Iames
1radu)$o 0tualizada da ./blia ^@ com !otas texto
b/blico !o estilo maAestoso com !otas e come!t"rios# acompa!%a
um estudo b/blico elaborado cuidadosame!te sobre a vida e obra
de @esus pelo =r& =aulo Colo!ca& Gormato 1; x 21 cm# com ;;0
p"gs&
0iloso@ia e /eologia no -Kculo PP:
=r& 13lio @a!seT 5-$o acredito ,ue ,ual,uer leitor ,ue l(
com cuidado esse livro deixar" de aproveitar basta!te# mesmo
,ue !$o abrace todas as
K
posi)*es ou e!dosse todas as a+irma)*es
do autor& =ara ,ual,uer pessoa ,ue deseAa ser bem i!+ormada
sobre +iloso+ia e teologia V d" g(!ese ? co!tempora!eidade - e
especialme!te sobre os estragos ,ue essas cuscipli!as t(m
causado# esse livro 2 altame!te recome!d"vel5& Dr. Russell P.
#/edd Gormato: 1; x 21 cm# com 296 p"gs&
6 &vangelNo -egundo Ioo
-ova tradu)$o ^i!g @ames 0tualizada 0 +idelidade aos
mel%ores origi!ais da ./blia# dispo!/veis em %ebraico# grego e
aramaico# e o revere!te e maAestoso estilo da mais apreciada
./blia do mu!do: a ^i!g @ames 0tua9zada# agora est$o em sua
disposi)$o em portugu(s& 1vangel/o #egundo JoCo 2 o
primeiro volume dessa s2rie de cl"ssicos da ./blia&
Gormato: 1; x 21 cm# com 1;; p"gs&
=e!same!tos de =ascal
.laise =ascal
Dm dos mais bril%a!tes matem"ticos e cie!tistas de todos
os tempos# .laise =ascal# s4 e!co!trou realiza)$o e paz i!terior
,ua!do# de+i!itivame!te# se e!tregou a Deus em uma vida
devocio!al& Ceus 5pe!same!tos5 +oram publicados em 16F0# seis
a!os ap4s sua morte e se tomou obra de leitura obrigat4ria&
Gormato: 1; x 21 cm# com 2;0 p"gs&
8ua 6a!uel 0lo!so 6edi!a# 29P - 'E= 0;6Q0-0L1 - C$o
=aulo - C=
1els&/Gax K11M Q6P6-Q0QP / Q6P6-F0;6 / QQ2L-9;;1
Cite: UUU&abbapress&com&br
E-mail: abbapressjabbapress&com&br