INTERCESSES

PSICOLOGIA E JUSTIA:
POR UMA AO TICO-
POLTICA
Maria Cristina Gonalves Vicentin
Psicloga, Professora Doutora do Programa de Estudos Ps-graduados
em Psicologia Social da PUC-SP; coordenadora do Ncleo de Estudos e
Pesquisas Lgicas Institucionais e Coletivas; atua no campo da defesa e
garantia dos direitos da criana e do adolescente.
Renata Ghisleni de Oliveira
Psicloga, Professora do Curso de Psicologia da Universidade de Mogi das
Cruzes (UMC); Mestre em Psicologia Social e Institucional pela UFRGS;
Doutoranda e Bolsista CAPES do Programa de Estudos Ps-graduados
em Psicologia Social da PUC-SP com a pesquisa Fazer Direito, Fazer
Psicologia: produes do entre na formao profssional em prticas de
assistncia jurdica; atua no campo da anlise institucional e da interface
Direito e Psicologia.
INTRODUO
O termo intercessor, aqui grafado de modo que talvez tenha causado estra-
nheza, com dois s, no deve ser associado interseo, com , de uso corrente na
matemtica, associado a snteses ou ainda a coincidncias parciais entre conjuntos
limitados e isolados. O conceito de intercessor deve ser remetido a interceptar com
as conotaes de desvio ou deriva que ele comporta ou ainda com a conotao de
interceder, na sua acepo de correlao (RODRIGUES, 2010). Deleuze, num texto
intitulado Os intercessores (1992), quem nos sugere a perspectiva da interferncia
criativa como o modo de pensar uma relao ao contrrio da sobreposio de cdigos
ou de territrios, operando efeitos de sobrecodifcao de um campo sobre o outro.
Esta interferncia criativa abre um leque de possibilidades de articulao dos regimes
de verdade existentes ou, ainda, de inveno de outros regimes, de inveno de
novas formas de coexistncia e de transformao.
Neste texto, a ideia de intercessor ser acionada para pensar a relao entre
Direito e Psicologia. Assim, nos encaminhamos menos para uma perspectiva de inte-
grao ou sntese entre estes dois regimes de prticas e saberes, ou ainda de uma
especialidade - esta que se diz Psicologia Jurdica- e mais na direo dos desvios,
das derivas e das fronteiras que podem ser criadas e disparadas quando pensamos
10 Revista da Defensoria Pblica - Ano 5 - n.1 - 2012
transversalmente (GUATTARI, 1987). Ou, quando pensamos na construo de um
saber-fazer em(tre) relaes
1
(OLIVEIRA, 2010), no inter-vir, no sentido que lhe
d a anlise institucional: vir-entre, atravessar os campos de saber e produzir estra-
nhamentos ao que tido como natural e evidente, possibilitando a emergncia de
outros possveis nas diferenas (LOURAU, 1993; LOURAU, 2004).
Os intercessores que convocaremos neste trabalho so algumas ferramentas
forjadas por Michel Foucault principalmente quando ele pensa nas fronteiras do Di-
reito
2
, ou melhor, quando ele pensa entre o Direito e outros campos. Mas usaremos
tambm as pistas que ele nos fornece para uma vida contrria a todas as formas de
fascismo. No seu prefcio edio norte-americana do O Anti-dipo, livro de De-
leuze e Guattari
3
, de 1972, intitulado exatamente Introduo vida no fascista, ele
comenta a dimenso tica do trabalho dos dois autores e nos fala dos adversrios e
dos perigos que nos ronda na direo contrria. Utilizaremos as pistas de Foucault
para problematizar algumas formas que a relao psi-jurdica encarna. Tal ser nosso
foco na primeira parte deste texto. Na segunda, apontaremos algumas pistas para um
lugar intercessor da Psicologia na relao com o Direito, especialmente num campo
estratgico que hoje a Defensoria Pblica.
I. PROBLEMATIZANDO A CONSTRUO
HISTRICA DA RELAO PSI-JURDICA
M. Foucault, comentando a potncia de O Anti-dipo, nos diz que este livro
um livro de tica, que nos convoca a agenciarmos outros modos de pensar a vida.
Especialmente o de uma arte de viver contrria a todas as formas de fascismo, sejam
as j instaladas ou as prximas de ser. Para tanto, ele elenca trs adversrios que
este livro combateria:
1
Nesse caso, compreende-se a interdisciplinaridade como um exerccio que implica uma construo feita
nas relaes entre campos de saberes. Ser inter estar entre saberes e disciplinas (Oliveira, 2010).
2
Embora M. Foucault tenha freqentemente se referido ao direito e s formas jurdicas em seus trabalhos,
para Ewald (1993), no h uma teoria do direito em sua obra, nem mesmo um objeto unitrio e totalizante
chamado direito que poderia ser inventariado no conjunto dos trabalhos de Michel Foucault. No entanto,
pode-se extrair do mtodo de Foucault, relativo s prticas da razo e da sua histria, elementos para
pensar tanto a historicidade do direito quanto para forjar uma atitude crtica frente ao direito (EWALD, 1993,
p. 59). Fonseca (2002) prope, em seu estudo sobre M. Foucault e o direito, que as diferentes imagens e
fguras do direito, como prefere nome-las, sejam abordadas em relao a um outro conjunto de noes
e mecanismos, presente tambm de diferentes formas nos escritos de Foucault: as noes de norma e
normalizao. Trazendo a analtica do poder em Foucault especialmente para o mbito do direito, o autor
sistematiza as trs imagens mais pregnantes: na primeira, a do direito como legalidade, correlato do mo-
delo jurdico do poder, em que se desenha uma relao de oposio entre direito e normalizao (imagem
visvel quando ele contrape dois modelos ou duas representaes do poder: o jurdico-discursivo e o
estratgico); na segunda, a do direito normalizado-normalizador, quando se trata de uma relao de
implicao, de continuidade, de colonizao recproca entre os mecanismos disciplinares e o domnio
legal; e, fnalmente, a de um direito novo, em que se confgura uma nova oposio entre normalizao
e direito, mas oposio que se refere possibilidade de pensar em prticas do direito que se oponham
normalizao, isto , que possam representar uma forma de resistncia ao poder normalizador. Voltaremos
terceira forma mais a frente.
3
Trata-se do texto Introduo vida no-fascista (In: Preface. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. An-
ti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia. New York: Viking Press, 1977, p. XI-XIV. Traduo Wanderson
Flor do Nascimento. Disponvel em: http:--vsites.unb.br-fe-tef-floesco-foucault-vidanaofascista.pdf. Aces-
so em: 2 ago. 2011.
11
Intercesses psicologia e justia: por uma ao tico-poltica
1) os funcionrios da verdade, os burocratas da revoluo, os militantes som-
brios, esses que gostam de preservar a ordem pura da poltica, do discurso poltico;
2) os lastimveis tcnicos do desejo, que gostariam de reduzir a organizao
mltipla do desejo s categorias do Negativo (a lei, o limite, a castrao, a lacuna),
que o pensamento ocidental, por um longo tempo, sacralizou como forma do poder e
modo de acesso realidade.
3) e, enfm, o inimigo maior, o adversrio estratgico: o fascismo. E no somen-
te o fascismo histrico de Hitler e de Mussolini - que to bem souberam mobilizar e
utilizar o desejo das massas -, mas o fascismo que est em ns todos, que martela
nossos espritos e nossas condutas cotidianas, o fascismo que nos faz amar o poder,
desejar aquilo que nos domina e nos explora.
Vamos tomar estes trs adversrios, torcendo-os de modo a mostrar algumas
formas atuais da relao psi-jurdica
4
, ou algumas linhas desta relao, que devera-
mos arguir e combater.
A linha funcionrios da verdade: referimos-nos aqui quelas prticas que fazem
da ao psicolgica um mtodo de extrao da verdade a servio da Justia, em
suas diferentes nuances: sejam as que buscam aferir a fdedignidade do relato do
sujeito envolvido em um processo jurdico, em uma prtica profssional voltada quase
exclusivamente para a realizao de percia, exame criminolgico e parecer psicol-
gico, em geral baseado no psicodiagnstico; sejam as mais contemporneas, como
algumas modulaes do chamado depoimento sem dano
5
, quando, nesses progra-
mas, como problematiza Arantes (2008), o psiclogo no chamado a desenvolver
uma prtica psi mais propriamente falando, mas a ter uma funo de duplo, de
instrumento, ou boca humanizada do juiz. Nesse caso, ele nos diz: tal depoimento
no ser sem dano, pois anular o espao onde a criana poderia existir de uma
outra forma inclusive, fora da conceituao jurdica de vtima.
A historiadora de Psicologia Ana Jac-Vilela (2000), ao traar alguns elementos
sobre os primrdios da Psicologia Jurdica, aponta sua estreita ligao com o nasci-
mento da Psiquiatria do sculo XVIII, especialmente com os estudos para explicar as
degenerescncias dos criminosos, como a frenologia de Galton e a antropologia cri-
minal de Lombroso com suas interpretaes sobre as capacidades humanas (carter,
4
Por psi entenda-se aqui a funo-psi (cf. FOUCAULT, 2001), portanto, no apenas o psiclogo: mas o
conjunto de agentes, discursos, instituies, objetos que operam o dispositivo disciplinar, uma sujeio
dos corpos e uma constituio dos indivduos numa relao de poder que produz efeitos de normalizao.
Portanto, funo psicolgica, psicopatolgica, psicossociolgica exercidas por qualquer um.
5
O Projeto Depoimento sem Dano uma iniciativa da Justia da Infncia e Juventude de Porto Alegre,
implantado em 2003, para inquirio de crianas e adolescentes com o objetivo de promover a proteo
psicolgica das vtimas, permitindo a realizao de instruo criminal tecnicamente mais apurada. O DSD
prev a possibilidade de produo antecipada de prova no processo penal, antes do ajuizamento da ao,
para evitar que a criana seja revitimizada com sucessivas inquiries nos mbitos administrativos, policial
e judicial (...) A sistemtica permite a realizao de audincia, simultaneamente, em duas salas interligadas
por equipamentos de som e imagem. Em recinto reservado, a vtima presta depoimento a uma Psicloga
ou Assistente Social. Na sala de audincia fcam o Juiz, Promotor e partes. O magistrado faz as inquiries
por intermdio do profssional que se encontra com a vtima que, dessa forma no se expe a outras
pessoas. Simultaneamente efetivada a gravao de som e imagem em CD, que anexado aos autos do
processo judicial. Disponvel em: http:--jij.tj.rs.gov. Acesso em: dd ms. Ano.
12 Revista da Defensoria Pblica - Ano 5 - n.1 - 2012
funes intelectuais) por meio das caractersticas fsicas do indivduo (JAC-VILELA,
2000, p. 14). O campo jurdico se tornou, assim, para a Psicologia, uma possibilidade
de aplicao de suas tcnicas de exame e de avaliao, para alm dos laboratrios.
Leila T. Brito (1993) nos mostra que uma aproximao central da Psicologia com o
Direito ocorreu no fnal do sculo XIX e fez surgir o que se denominou psicologia do
testemunho. Esta tinha como objetivo verifcar, por meio do estudo experimental dos
processos psicolgicos, a fdedignidade do relato do sujeito envolvido em um processo
jurdico, isto , se os processos internos propiciam ou difcultam a veracidade do relato.
Apesar de terem diversifcado sua atuao [os psis] e produzido uma srie de
questionamentos, a atuao predominante da Psicologia continua sendo a confeco
de laudos, pareceres e relatrios, no pressuposto de que cabe ao psiclogo, nesta
interface, uma atividade basicamente avaliativa e de subsdios aos operadores da
justia (ARANTES, 2008).
Ao focalizar a linha funcionrios da verdade, estamos alertando para o quanto
o suposto conhecimento sobre a verdade dos sujeitos ainda seduz tanto psiclo-
gos quanto operadores do Direito (SILVEIRA; OLIVEIRA; SIQUEIRA, 2010). A ideia
presente nesta perspectiva que se conhea a Psicologia para us-la nos embates
jurdicos, seja para descobrir as mentiras e os subterfgios dos indivduos, seja para
manipular os fatos e os depoimentos em prol de seus argumentos.
Para Foucault (2005), a verdade passou a ter relao direta com as formas ju-
rdicas por meio da constituio de trs elementos: a prova, a testemunha e o exame.
Foi pelo exame que a Psicologia ganha fora produzindo testes, os quais passaro a
se legitimar como provas cientfcas.
6
Nesta perspectiva, a Psicologia aparece atravessada pela instituio
7
da Jus-
tia, numa interseo que alguns estudiosos (POPOLO, 1996) chamam de modelo
de subordinao, em que a Psicologia procuraria prioritariamente atender a demanda
jurdica, como uma psicologia aplicada, cujo objetivo contribuir para o melhor exer-
ccio do Direito. Trata-se de modelo de sobrecodifcao da psicologia pela justia.
Sintetizando, nesta categoria encontramos a utilizao das prticas psicolgi-
cas a favor de uma criminologia clnica entendida como aquela que se ocupa do diag-
nstico e do prognstico da conduta dos sujeitos, centrada nas disfunes sociais
ou pessoais, como base para legitimar/justifcar sanes/coeres/normalizaes.
A linha tcnicos do desejo: aqui veremos com mais clareza uma outra linha,
na qual j se confgura um continuum psi-jurdico, quando o saber psi acionado na
sua funo normalizadora e o Direito colonizado pela norma. Pois, para Foucault
6
Foucault (2006) procura mostrar que cada perodo histrico atravessado por uma confgurao espe-
cfca de saberes e de prticas que produzem determinados modos de subjetivao. Dessa forma, pode-
-se entender que somos subjetivados em um processo de produo, no qual a ideia de trabalho nos
apresentada como algo individual, compartimentalizado e hierarquizado, e nas lutas para defnio de uma
cincia que seleciona e elege determinadas prticas discursivas como verdades possveis, legtimas e, por
vezes, absolutas.
7
De acordo com a anlise institucional, a noo de instituio refere-se ao processo de produo cons-
tante de modos de legitimao de prticas sociais. A instituio inclui tambm a maneira como os sujeitos
concordam ou no em participar daquilo que regula suas vidas e condutas (LOURAU, 2004; PASSOS;
BARROS, 2000).
13
Intercesses psicologia e justia: por uma ao tico-poltica
(2005), o controle dos indivduos e de suas virtualidades, desde a Modernidade, no
poderia ser efetuado apenas pela prpria justia, mas engajaria uma srie de outros
poderes, como a polcia e toda uma rede de instituies de vigilncia e de correo,
tais como: as psicolgicas, as psiquitricas, as criminolgicas. Tais poderes, apoiados
na vigilncia permanente e no saber elaborado sobre a conduta individual em relao
norma, constituem a base do mecanismo de controle do comportamento e da po-
pulao: a sociedade disciplinar (sculo XIX). Diz Foucault (1977) que a fnalidade de
toda essa rede de instituies antes fxar os indivduos, fx-los em um aparelho de
normalizao e produo, ligar o indivduo a um processo de formao ou correo.
Mas vejamos com mais ateno a relao que se d a entre direito-disciplina,
entre as normas do Direito e as normas disciplinares. Para o autor, as disciplinas
no so o mero prolongamento das estruturas jurdicas, nem apenas a forma de os
mecanismos da justia chegarem at os pormenores da existncia cotidiana. Ao con-
trrio, as disciplinas inventaram um novo funcionamento punitivo que teria, pouco a
pouco, investido o aparelho punitivo do Direito (1977b, p. 186). Assim, dir Foucault
que aquilo que se v concretamente em relao priso seria uma espcie de tor-
o do poder codifcado de punir em um poder disciplinar de vigiar (FOUCAULT,
1977, p. 187).
Trata-se, ento, de uma penetrao constante entre as regras e os procedi-
mentos das estruturas jurdicas e as regras e os procedimentos das disciplinas. Uma
vez que esses dois tipos de regras e procedimentos no se constituem em domnios
independentes, mas, ao invs disso, fazem parte de um nico processo, esto inseri-
dos em um mesmo fuxo de poder, num nico agenciamento de poder, que se pode
falar de uma colonizao recproca entre as normas disciplinares e as prticas e os
saberes do direito formalizado (FONSECA, 2002, p. 191).
Acompanhemos tal colonizao recproca, por meio de um exemplo. Em seus
estudos sobre o exame psiquitrico em matria penal, Foucault (2001) nos conta
que desde a criminologia e a antropologia criminal com suas consideraes sobre
as motivaes do crime e sobre os antecedentes da penalidade - as doenas, os
desvios morais, os desejos, as irregularidades - estabeleceu-se, em torno do autor da
infrao, uma espcie de regio de indiscernibilidade jurdica.
No ser mais um sujeito jurdico que os magistrados e os jurados tero diante
de si, mas o objeto de uma tecnologia e de um saber de reparao, de readaptao e
de correo (Idem, p. 26). Momento em que a mquina penal no pode mais funcio-
nar apenas com uma lei, uma infrao e um autor responsvel pelos fatos (...) (mas)
pede-se ao infrator bem mais: alm do reconhecimento, preciso uma confsso,
uma explicao de si, um esclarecimento daquilo que se (FOUCAULT, 2004, p.
2). Essa transformao, bastante visvel no fnal do sculo XVIII e incio do XIX,
o momento em que a relao entre direito e norma tambm se modifca, compondo
aquilo que Foucault chamou de estratgia de normalizao
8
.
8
Estamos nos referindo aqui distino que Foucault faz entre ordem da lei e ordem da norma. Na ordem
da lei, o tipo de poder operado essencialmente coercitivo, repressivo e busca extinguir e impedir o
indesejvel, o ilegal; na ordem na norma, ainda que ela possa incluir o aspecto repressivo, trata-se de uma
vontade de controle, regulao e preveno, que no se satisfaz com a pura abolio do indesejvel, mas
busca criar, estimular a produo de novas caractersticas corporais, sentimentais e sociais (FOUCAULT,
1977b, 1988).
14 Revista da Defensoria Pblica - Ano 5 - n.1 - 2012
Esses procedimentos de controle levariam entrada na idade do controle so-
cial, momento em que a Psicologia ser uma disciplina importante por fazer operar
o dispositivo da individualizao, da normalizao e as violncias tcnicas ou doces,
como gosta de dizer Basaglia (2005).
Nesta linha que chamamos, com Foucault, tcnicos do desejo, encontramos
a funo psi de apoio aos processos de ressocializao, de reintegrao, de huma-
nizao do aparelho penal. Linha que segue se atualizando, por exemplo, conforme
assinala Arantes (2008), na introduo, pelo judicirio brasileiro, de programas que
defnem o tratamento como pena e a justia como teraputica. o caso do papel
do psiclogo no Programa de Justia Teraputica, em que o carter do tratamento
compulsrio e o foco do acompanhamento psicolgico o controle da abstinncia,
quando o psiclogo deve produzir prova que depe contra o sujeito
9
. Trata-se, para
a autora, neste caso, da identifcao do sujeito psicolgico com o sujeito de direitos,
acabando com as arestas e disputas entre os campos, reduzindo um ao outro:
Sujeitar a norma psicolgica a procedimentos judicirios,
transformar a psicologia em direito, dizer a norma psico-
lgica como se diz a lei, o que o mal-estar atual entre os
psiclogos jurdicos parece apontar. (ARANTES, 2008, p. 2)
Entre os funcionrios da verdade e os tcnicos do desejo aqui invocados h
muitas proximidades e continuidades. Tomamos estas fguras no com o intuito de
uma tipifcao, mas para evidenciar alguns de seus efeitos, correndo o risco de al-
gumas simplifcaes.
Mas vejamos o adversrio estratgico: o fascismo em todas as suas formas,
inclusive aquele que est em ns todos, que faz a amena tirania das nossas vidas
cotidianas.
Para Michel Foucault, o fascismo e o nazismo no teriam sido possveis caso
as funes de represso, controle e polcia no tivessem se capilarizado no campo
social. Da advm a noo de microfascismo, para se referir molecularizao das
formas de represso e de assujeitamento, seja nas formas do familialismo (DONZE-
LOT, 2001) seja nos guetos de toda natureza.
Podemos ver este inimigo na forma mesma de racismo de estado
10
, quando
setores da juventude pobre, por exemplo, so alvo de estratgias tanatopolticas
fazer viver (os cidados) e fazer morrer (os inimigos), um em nome do outro. Este
o caso da Unidade Experimental de Sade, quando, sob a perspectiva da proteo e
do direito ao tratamento, criam-se simulacros de manicmios judicirios para jovens
11
.
9
A incluso nos Programas de JT implica, dentre outros procedimentos, que o adolescente concorde em
ser submetido a testes peridicos e aleatrios de urina, dado que a JT prega total abstinncia de drogas
ilcitas e de bebidas alcolicas.
10
Por racismo de estado, nos referimos ampliao que fez Foucault fez da ideia de racismo, que no
se refere exclusivamente ao dio entre raas ou a expresso de preconceitos religiosos, econmicos ou
sociais, mas a um instrumento de implementao da ao mortfera dos estados (FOUCAULT, 1999). Por
exemplo, no caso do Brasil: a transferncia do aparato de tortura da ideologia de segurana nacional para
a poltica de segurana pblica e de produo do medo social.
11
A Unidade Experimental de Sade, inaugurada em dezembro de 2006 no estado de So Paulo, um
15
Intercesses psicologia e justia: por uma ao tico-poltica
Mas podemos v-lo encarnado tambm na:
- forma da abusiva criminalizao do modo de vida das pessoas pobres, como
o caso da destituio do poder familiar, quando a pobreza diagnosticada como
situao de risco para a criana, respaldada em laudos tcnicos eivados de pre-
conceitos. De fato, as noes de risco, negligncia e abandono veiculam um
imaginrio estigmatizante sobre as famlias (ROSEMBERG, 1994; FENATO, 2009;
AVARCA, 2011).
- na criminalizao da conduta exploratria dos adolescentes e jovens em
relao s drogas, por meio de leis proibicionistas que desrespeitam a liberdade, a
privacidade e a dignidade da pessoa humana e que se realiza na forma indiscrimina-
da de internaes compulsrias, a ttulo de salvao.
- e na ausncia ou precariedade da Defensoria Pblica.
Frente aos perigos que rondam nossas prticas - o de operarmos como funcio-
nrios da verdade/ tcnicos do desejo, legitimando tecnologias coercitivas/normaliza-
doras, preconceitos e estigmas, defnindo padres de normalidade e anormalidade,
- trata-se de fcarmos atentos s demandas de carter instrumental feito Psicologia,
principalmente s nossas redes invisveis de subjetivao moral (PAULON, 2003).
Mas, se nas sociedades ocidentais modernas as fronteiras entre a regra jur-
dica e a norma psicolgica se imbricam, agenciam-se e colonizam-se, de outro lado,
sempre existiram tenses e disputas na rea, favorecendo o avano ora de uma ora
de outra posio (ARANTES, 2008)
12
.
De fato, j contamos, no Brasil, com uma refexo consistente sobre a prtica
profssional da psicologia junto s instituies do direito e sobre as mudanas que a
tm ocorrido, principalmente a partir da dcada de 1980, quando, aps longo perodo
de regime militar, intensifca-se a discusso sobre a cidadania e os direitos humanos
(ALTO, 1999).
Estudiosos e militantes desse campo tm contribudo para imprimir uma pers-
pectiva crtica chamada Psicologia Jurdica
13
, problematizando sua hegemnica
utilizao a favor do controle social, quando o psiclogo constitui-se em agente acr-
tico de processos de excluso social (ALTO, 1999; ARANTES, 2004, 2008; BRITO,
convnio entre as Secretarias da Sade, Justia e Administrao Penitenciria, destinada a oferecer aten-
dimento para autores de ato infracional portadores de diagnstico de transtorno de personalidade e-ou de
periculosidade, durante o cumprimento de medida scio-educativa de internao em regime de conteno.
Tal atendimento no poderia, segundo os propositores da Unidade, se dar em hospitais psiquitricos, j
que esses ltimos obedecem s diretrizes da poltica de sade mental do SUS, caracterizada por servios
que no dispem de espaos fsicos de conteno (FRASSETO, 2008).
12
De fato, o direito no um universal; o que h positivamente so prticas jurdicas particulares: prticas
normativas, prticas de coero, prticas de sano social. Ou seja, o direito designa uma multiplicidade
de objetos histricos possveis. Todo sistema jurdico est imerso na histria e as prticas jurdicas tendem
constantemente a modifcar e a escapar do tipo de jurisdio do qual dependem (EWALD, 1993, p. 65).
13
Psicologia Jurdica uma das denominaes dessa rea da Psicologia que se relaciona com o sistema
de justia ou ainda com as condutas que so de interesse do jurdico ou do Direito (tambm nomeada como
Psicologia Forense ou Psicologia e Lei) (FRANA, 2004).
16 Revista da Defensoria Pblica - Ano 5 - n.1 - 2012
1993, 2004)
14
. Tais perspectivas crticas tm possibilitado a emergncia de novos
arranjos e novos regimes de saber-fazer entre Direito e Psicologia.
Nesta direo, destacamos uma pista sugerida por Foucault: a possibilidade de
um direito novo ou de uma forma tica do direito. Com esta noo, o autor refere-se
s possibilidades concretas de certos saberes e de certas prticas do direito cons-
titurem um direito liberado simultaneamente da soberania e da normalizao. Isto
, possibilidade de pensar em prticas do direito que possam representar uma
forma de resistncia sejam s lgicas de poder normalizadoras, sejam s repressivas
(FOUCAULT, 1999). Essa ideia de um direito novo emerge nas suas discusses em
torno da tica
15
.
Para o autor, o termo tica diz respeito ao domnio da constituio de si como
sujeito moral, como sujeito de sua prpria conduta. Moral aqui no tem o sentido de
um conjunto de prescrio de comportamentos, nem de uma maneira de viver em
que o valor moral advm da conformidade com este cdigo, mas de uma refexo da
prpria moral ante outras morais, da elaborao de uma esttica da existncia, uma
atitude crtica em relao s formas pelas quais somos governados. Foucault sinaliza
que a moral como obedincia Lei ou conformidade s regras uma possibilidade
tica entre outras, mas a construo do sujeito moral pode se orientar por experin-
cias refexivas e por exerccio de si sobre si mesmo (FOUCAULT, 2004).
Cabe ressaltar que esse trabalho sobre si prprio no um exerccio solitrio
de autoconhecimento, mas uma prtica social em que se conectam o trabalho sobre
si mesmo e a relao com o outro, ou seja, uma prtica social que objetiva intensifcar
relaes sociais que proporcionem modifcaes dos elementos constitutivos do su-
jeito moral, quando cada um chamado a afrmar seu prprio valor por meio de aes
que o singularizam (FOUCAULT, 2004).
Valoriza-se assim a possibilidade de uma atitude crtica, entendida como o
movimento pelo qual o sujeito se d o direito de interrogar a verdade sobre seus
efeitos de poder e (interrogar) o poder sobre seus discursos de verdade. Valoriza-se
a responsabilidade com respeito s verdades que enun-
ciamos, s estratgias polticas no interior das quais essas
verdades se inserem, e responsabilidade com respeito s
14
Tais problematizaes e crticas tm se dado em diversas direes: por uma insatisfao com o seu
prprio fazer, restrito s atividades avaliativas (com questionamentos ticos sobre sigilo e o que signifca
fazer perfs psicolgicos para a utilizao de terceiros); em torno da fragilidade epistemolgica do seu
prprio campo de conhecimento (levando-o a constantes indagaes sobre o objeto, mtodo e tcnicas
da psicologia jurdica); em torno da falta de autonomia profssional (dada a subordinao hierrquica,
real ou imaginria, ao magistrado) (ARANTES, 2008). Tem havido, por exemplo, uma preocupao, antes
praticamente inexistente, com a promoo de sade mental dos que esto envolvidos em causas junto
Justia, como tambm na criao de condies que visem a eliminar a opresso e a marginalizao dos
sujeitos (ALTO, 1999).
15
Nas suas primeiras obras, Foucault (1988, 1989) abordou o processo de constituio do sujeito as-
sujeitado por tcnicas discursivas (saber) e mecanismos de normalizao (poder). Nos seus trabalhos
posteriores, especialmente com Histria da Sexualidade, estudando os gregos (o cuidado de si), Foucault
(1984) tratou de pensar no sujeito que se autoconstitui a partir de prticas ou tcnicas de si, em suas
relaes com o saber e o poder, podendo-se falar propriamente em subjetivao.
17
Intercesses psicologia e justia: por uma ao tico-poltica
relaes que estabelecemos conosco mesmos e que nos
fazem nos conformar com as confguraes existentes ou
resistir a elas. (FONSECA, 2002, p. 278)
Essa forma tica do direito seria relativa s prticas efetivas dos homens
quando estes assumem a responsabilidade sobre algo que lhes importante e com-
pe sua existncia concreta (FONSECA, 2002, p.304, grifos nossos).
Foucault, que foi um pensador dos limites, exercitando uma atitude crtica sobre
ns mesmos (ou sobre o que foi feito de ns), nos convida ao exerccio permanente
desta atitude-limite (FOUCAULT, 2004), de interrogao das evidncias e das natu-
ralizaes, dos hbitos e das familiaridades, mas tambm de ativao das brechas e
das linhas de escape, das linhas de inveno.
Entendemos que a Defensoria um espao intercessor no campo da Justia
que abre a possibilidade para que outras prticas sejam inventadas. Ou seja, cam-
po estratgico para a ocupao de outros fronts das prticas psi na interface com a
justia. Oferece-nos, portanto, possibilidades de um direito novo, que possa arguir
os modos de governo (de si e dos outros), e tambm se arguir enquanto produtores
mesmos destes modos e de suas variaes.
Vejamos agora algumas pistas para este exerccio crtico, para uma Psicologia
no front, assumindo a polifonia deste termo: espao de batalha, espao de inveno
de fronteira, espao difuso, no totalmente delimitado. Tomem estas ideias apenas
como pistas onde uma atitude-limite possa se exercitar, pois no se trata aqui de
elencar prescries.
II. FAZER PSICOLOGIA NA DEFENSORIA: POR UMA
AO TICO-POLTICA, FRONTEIRIA E INTERCESSORA
No front das prticas psi com os sistemas de justia e especialmente no lugar
estratgico que hoje a Defensoria, trata-se de:
- implementar tticas orientadas estrategicamente realizao dos Direitos
Humanos ou reduo de suas violaes (ZAFFARONI, 1993), isto , realizar a
identifcao das dimenses de violaes de direitos e de seu impacto na vida dos
envolvidos e propor modos de realizar transformaes;
- trabalhar a favor de uma clnica da vulnerabilidade, que busca identifcar a
produo da vulnerabilidade individual/social ao sistema de justia e que permita
desenvolver saberes que colaborem para a reduo dos nveis de vulnerabilidade
(idem);
- no plano dos discursos e da produo de sentidos, frear todas as produes
que comprimem e reduzem o espao de debate entorno dos confitos, tratando-os,
por exemplo, apenas na sua faceta criminal ou ainda patolgica e enfrentar a mul-
tiplicao de medidas que ampliam a rede penal, propondo, onde for possvel, uma
alternativa social, sanitria ou educativa (WACQUANT, 2008, p. 104);
- no tomar o direito como forma de enquadrar ou codifcar as lutas ou as foras
instituintes e de resistncia que se forjam de diferentes modos- transgresses, con-
fitos, sintomas- mas enfatizar a justia presente na luta e na resistncia dos sujeitos
(FOUCAULT, 1999, p. 121);
18 Revista da Defensoria Pblica - Ano 5 - n.1 - 2012
- articular os direitos humanos com a defesa ativa dos processos de singula-
rizao, porque a perspectiva mesma dos direitos humanos tem problematizado o
princpio da universalidade do humano (como essncia ou natureza) e a noo de
indivduo, como eixo organizador dos direitos. Dar lugar discusso em torno da
multiplicidade de confguraes do humano e dos processos de subjetivao nessa
relao com o campo dos direitos (COIMBRA; PASSOS; BARROS, 2002);
- militar por um direito novo, pela inveno de modos nem punitivos, nem viti-
mizantes, mas de responsabilizao. A desresponsabilizao multiplica as situaes
ameaadoras, incrementa as estratgias puramente defensivas e se reduz a tolern-
cia social incerteza e ao risco (PITCH, 2003)
16
. Entendemos responsabilidade no
como um modo de regulao social ou uma tcnica de sano das infraes e de
reparao de danos (EWALD, 1997, p. 60), mas na sua dimenso tica: como possi-
bilidade de engajamento na existncia em comum, responsabilidade com respeito ao
modo como nos conformamos com as confguraes existentes ou resistimos a elas
(FOUCAULT, 2004).
- trabalhar para a reduo de violncias e para a ampliao dos componentes
solidrios da vida em comum, mas com uma concepo menos excludente e mais
solidria de segurana
17
:
Desde o ponto de vista jurdico, mas tambm desde o
ponto de vista psicolgico, seguros podem e deveriam ser,
sobretudo, os sujeitos portadores de direitos fundamentais
universais (o que no se limita aos cidados) (...). Seguros
em relao ao desfrute daqueles direitos, frente a qualquer
agresso ou no cumprimento realizado por parte de outras
pessoas... (BARATTA, 1998 apud ANITUA, 2005).
- trabalhar pela construo de uma perspectiva transversalista (GUATTARI,
1987) da Psicologia na relao com o Direito, perspectiva que privilegia o campo e
no a especialidade; a interferncia criativa e as fronteiras e no a integrao; as
possveis conexes, mas tambm dissensos ou confitos
18
. Que privilegia a trans-
16
O tema da responsabilidade, segundo Ewald (1997), tem sido investigado na tradio jurdica como falta.
Para este autor, a ideia segundo a qual h uma obrigao legal de reparao do prejuzo, estabelecendo-
-se uma dvida entre indivduos, contribui para que a responsabilidade seja pensada como causalidade e
falta. O indivduo responsvel, no sentido flosfco, no tem nada a ver com a noo de falta, a qual a
tradio jurdica por muito tempo a associou. Ser responsvel descreve uma fgura tica, um trabalho de
si sobre si, uma ascese graas a qual um indivduo se distingue dos outros pelo seu engajamento em sua
palavra, que arrisca o futuro levando a incerteza do presente. O peso da responsabilidade est em que,
nessa palavra, no engaja-se somente a si mesmo, mas os outros, que esto tambm numa certa relao
de dependncia (EWALD, 1997, p. 70).
17
As ideias de segurana, como designa Baratta (1997, p. 59), so metforas incompletas, acompan-
hadas de hbitos mentais seletivos, internalizados pela opinio pblica, que resultam em aumento de
polticas penais.
18
A parcializao do conhecimento impediu perceber a relao entre conjuntos de fenmenos, produzindo
diversos reducionismos. A superao desses reducionismos tem sido buscada pela abordagem inter ou
multidisciplinar, com evidentes riscos. Por exemplo: A tica disciplinar tende a defnir-se como campo dado
a priori, com seus prprios mecanismos de verifcao, valorao e marco tico. O multidisciplinar impe a
estruturao (ou a pretenso de integrao) de diversas disciplinas, com o risco de reeditar a perspectiva
19
Intercesses psicologia e justia: por uma ao tico-poltica
versalidade da ao na Defensoria com outros campos em que as lutas (conselhos,
fruns, movimentos sociais) pela garantia de direitos, mas tambm pela produo de
novos direitos possa acontecer.
De fato, como j nos dizia Guattari (1987), todos aqueles cuja profsso consiste
em se interessar pelo discurso do outro, esto numa encruzilhada poltica fundamen-
tal. As encruzilhadas so lugares potentes para a produo de desvios e invenes.
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