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GOVERNAMENTALIDADE E PRTICAS
PSICOLGICAS: a gesto pela liberdade
ttulo
Governamentality and psychological practices:
the management through freedom
Arthur Arruda Leal Ferreira1[a]
[a]
Resumo
O objetivo deste artigo estabelecer as relaes entre prticas psicolgicas
e prticas de governo ou governamentalidade, conceituada por Michel
Foucault como arte de conduo da conduta alheia. O guia utilizado
para se entender este trabalho genealgico so os cursos Segurana,
Territrio, Populao e O Nascimento da Biopoltica. Trabalho
prosseguido por Nikolas Rose, buscando atrelar de modo especfico o
surgimento dos saberes psicolgicos aos modos liberais de governo. O
ponto nevrlgico dessa histria do governo se encontraria no sculo
XVI, quando comeam a proliferar os Manuais de Governo, fundamentados
na Razo de Estado. Estes manuais no estariam mais baseados em
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Colaboradores do artigo: Andr Schimidt, Felipe Herkenhoff Carij, Karina Padilha, Maria
Clara de Almeida, Mriam Starosky.
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Abstract
This article aims to ponder about the relations between
psychological and governmental practices (or governmentality).
For that, it will be used Foucaults concept of govern, considered
as a way of conducing conducts, arose in his courses Security,
territory, population and The birth of biopolitics. This
genealogical work is continued by Nikolas Rose, connecting the
arising of psychological practices to the liberal ways of
government. The central point of this governmental history
occurs in the XVI th century when a kind of Governmental
Handbook based on the Reason of State proliferates. These
Handbooks arent based on legal devices, but in the need of
discipline and register of a great number of citizen life aspects.
These efforts define the Sate of Police. Nevertheless, during the
XVIII th century new technologies of government arose, created
by physiocratic and liberal thinkers. The population is
understood as a natural being that needed to be governed in its
free fluctuations and not intervening in all details as the Sate of
Police. In these new techniques, government is based on scientific
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seu rebanho de devotamento; tudo o que ele faz est voltado para o bem de
seu grupo (FOUCAULT, 1996, p. 80-81). Esse dispositivo pastor-rebanho
seria condio crucial nas formas de governo dos Estados Modernos, dado
seu aspecto coletivizante e individualizante, ausentes de outras definio de
governo, como as presentes na Grcia clssica, em que o rei jamais
identificado a um pastor.
De modo mais especfico, Senellart (2006, p. 41-42) demarca que
esta concepo pastoral configuraria um governo das almas, ou um Regimen
animarum que vai servir de base durante a Alta Idade Mdia como modelo
tico para as atividades dos reis. Neste perodo prolifera uma forma de literatura,
a dos Espelhos (Specula) na qual os reis deveriam se inspirar, visando transmitir
um modelo tico para a correo da conduta dos sditos. Esta concepo
pastoral (em um sentido mais tico do que poltico) assim se manteria at meados
do sculo XIII quando comeam a surgir outras formas de discurso motivadas
pela consolidao dos Estados contemporneos. Trata-se do que Foucault chama
de Arte de Governar Soberana, tendo como um de seus principais representantes
Maquiavel, e sendo baseada no reforo de poder do prncipe, expresso na
proteo apenas de uma determinada extenso territorial.
No entanto, a govenamentalidade contempornea se cristaliza entre
ns apenas a partir do sculo XVI atravs da chamada Racionalidade de
Estado. Esta seria a doutrina repartida entre uma Razo de Estado, que buscava
determinar as necessidades do Estado na relao com os demais, e a Polcia,
enquanto conjunto de objetivos, objetos e instrumentos internos do Estado a fim
de controlar homens e riquezas. Esta Racionalidade Governamental surge a
partir do sculo XVI como reao a Arte de Governar Soberana atravs de
uma srie de manuais como os de Guillaume de La Perrirre que lhe contrape
objetos de atuao, objetivos e estratgias polticas diversas. Tem-se aqui como
alvo a gesto de riquezas e homens em diferentes nveis de governo que se
implicam mutuamente, seja o de si (moral), o da famlia (economia) e o do
Estado (poltica).
Mas essa racionalidade no se coloca de modo puro no interior
das prticas de governo na poca. A razo de governo, expressa inicialmente
no mercantilismo e no cameralismo, se encontra entrelaada com a soberania.
O que desbloqueia, desenlaa e libera essa nova governamentalidade a
exploso demogrfica da populao do sculo XVII na Europa. Com isso, a
famlia deixa de ser modelo de governo e torna-se instrumento de interveno;
a populao transforma-se em alvo e instrumento para o governo; e a
economia, de governo das famlias, torna-se um modo racional de interveno
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livres para escolher, mas so obrigados a serem livres, ainda que sejam
controlados pela norma, pelas responsabilidades e pelas suas prprias naturezas.
Segue uma longa e elucidadora citao de Rose (1998, p. 78-79):
Os sujeitos so obrigados a serem livres, a interpretar sua existncia
como o resultado das escolhas que eles fazem dentre uma pluralidade de
alternativas... A vida familiar, o ato de ter filhos e mesmo o trabalho no
devem mais ser constrangimentos liberdade e autonomia: so
elementos essenciais no caminho para a auto-realizao. Os estilos de
vida devem ser construdos atravs de escolhas feitas dentre uma
pluralidade de alternativas, cada qual devendo ser legitimada em termos
de escolha pessoal. O self moderno impelido a dar sentido vida atravs
da busca por felicidade e auto-realizao, numa biografia individual: a
tica da subjetividade est inextricavelmente presa aos procedimentos
do poder...
Seus valores e procedimentos [da psicologia] libertam as tcnicas de
auto-regulao de seus resduos disciplinares e moralistas, enfatizando
que o trabalho sobre o self e sobre as suas relaes com os outros de
interesse para o desenvolvimento pessoal, devendo ser um compromisso
individual. Elas fornecem linguagens de auto-interpretao, critrios de
auto-avaliao e tecnologias para auto-retificao, transformando
existncia numa questo de pensamento, numa questo profundamente
psicolgica, tornando o nosso auto-governo uma questo de escolha e
de liberdade. E para aqueles selfs incapazes de se ajustar s obrigaes
do sujeito livre, incapazes de escolher ou angustiados pelas escolhas
que fizeram, h terapias dinmicas e sociais que oferecem tecnologias de
reforma consoantes com aqueles mesmos princpios polticos, demandas
institucionais e ideais pessoais. Elas se nutrem principalmente da livre
escolha no mercado. So legitimadas mais em termos de sua verdade ou
de sua eficcia do que de sua moralidade. E prometem restaurar o sujeito
para a autonomia e a liberdade. O governo da alma moderna, portanto,
tem efeito atravs da construo de uma rede de tecnologias visando a
fabricao e a manuteno do auto-governo do cidado.
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CONSIDERAES FINAIS
A psicologia no jogo entre autonomia e determinao
Pode-se, a partir daqui, de igual modo revisitar uma das questes
cruciais que operam no rol das psicologias: como se conjugar no mesmo espao
epistmico ou no campo das prticas a concepo dos indivduos, ora tomados
como objeto de controle e determinao ora configurados como sujeitos
autnomos e livres? Deste modo, ou uma determinada teoria, prtica ou projeto
psicolgico abordaria o indivduo em sua suposta autonomia (como a psicologia
humanista), ou lanaria mo do seu controle embasado numa determinao
natural (como o behaviorismo). Contudo, esta oposio comumente apresentada
em tons didticos se revela sempre parcial: o que se observa sempre um
deslocamento na direo complementar posio inicial. Algumas psicologias,
mesmo que privilegiem a autonomia do ser humano, remetem-no a uma norma
natural (como procedem os funcionalistas, construtivistas e gestaltistas); outras,
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Recebido: 14/11/2008
Received: 11/14/2008
Aprovado: 20/12/2008
Approved: 12/20/2008
Revisado: 02/10/2009
Reviewed: 10/02/2009