‭ ociologia e Antropologia do Direito‬

S
‭- Teorias sociológicas contemporâneas: Foucault e Bourdieu‬
‭Material redigido e cedido pelo Prof. Me. Giancarlo Michel de Almeida‬

‭1 Estrutura, Controle social e Comportamento social.‬

‭2 Foucault‬

‭3 Bourdieu‬

‭1 Estrutura, Controle e Comportamento social‬

‭ ‬ ‭sociologia‬ ‭inicia‬ ‭no‬ ‭séc.‬ ‭XX‬ ‭orientada‬ ‭principalmente‬ ‭por‬ ‭duas‬ ‭grandes‬ ‭forças‬ ‭teóricas‬
A
‭opostas:‬ ‭estruturalismo‬ ‭e‬ ‭teoria‬ ‭da‬ ‭ação.‬ ‭Bem‬ ‭como‬ ‭responde‬ ‭a‬ ‭abordagem‬ ‭crítica‬
‭materialista versus abordagem simbólica culturalista.‬
‭Dos‬ ‭grandes‬ ‭sociólogos‬ ‭influentes,‬ ‭Foucault‬ ‭vai‬ ‭desenvolver‬ ‭estudos‬ ‭sobre‬ ‭como‬ ‭se‬
‭operam‬ ‭os‬ ‭controles‬ ‭sociais‬ ‭simbólicos‬ ‭da‬ ‭estrutura‬ ‭social‬ ‭sobre‬ ‭os‬ ‭indivíduos,‬ ‭enquanto‬
‭que Bourdieu estuda como o comportamento social se apropria das estruturas sociais.‬

‭2 Foucault‬

‭2.1 biografia‬

‭ aul-Michel Foucault (França, 1926-1984)‬

P
‭Formado‬ ‭na‬ ‭Escola‬ ‭Normal‬ ‭Superior‬ ‭de‬ ‭Paris‬ ‭(ENS),‬ ‭realizou‬ ‭pesquisas‬ ‭em‬ ‭filosofia,‬
‭sociologia,‬ ‭política,‬‭psiquiatria‬‭e‬‭história,‬‭lecionando‬‭em‬‭várias‬‭Universidades‬‭e‬‭no‬‭instituto‬
‭College‬ ‭de‬ ‭France.‬ ‭Foi‬ ‭internado‬ ‭em‬ ‭manicômio‬ ‭pela‬ ‭família‬ ‭na‬ ‭juventude.‬ ‭Ativista‬ ‭de‬
‭esquerda,‬ ‭principalmente‬ ‭em‬ ‭função‬ ‭dos‬ ‭Direitos‬ ‭Humanos,‬ ‭se‬ ‭afastou‬ ‭da‬ ‭militância‬ ‭em‬
‭função‬‭da‬‭rejeição‬‭sofrida‬‭por‬‭sua‬‭orientação‬‭homossexual.‬‭Na‬‭década‬‭de‬‭80,‬‭foi‬‭uma‬‭das‬
‭grandes personalidades mundiais a padecer da pandemia de HIV/AIDS.‬

‭ .2 contexto histórico, situacional e acadêmico‬

2
‭Influenciado‬ ‭pelo‬ ‭marxismo‬ ‭e‬ ‭estruturalismo‬ ‭predominante‬ ‭no‬‭meio‬‭acadêmico‬‭intelectual,‬
‭principalmente‬‭com‬‭Althusser‬‭(neo-marxismo‬‭estrutural),‬‭com‬‭sua‬‭teoria‬‭sobre‬‭os‬‭Aparelhos‬
‭Ideológicos de Estado.‬
‭O‬ ‭pós‬ ‭segunda‬ ‭Guerra‬ ‭e‬ ‭a‬ ‭Declaração‬ ‭Universal‬ ‭dos‬ ‭Direitos‬ ‭Humanos‬ ‭influenciaram‬
‭grande‬ ‭parte‬ ‭dos‬ ‭intelectuais‬ ‭europeus‬ ‭na‬ ‭militância‬ ‭pela‬ ‭denúncia‬ ‭das‬ ‭práticas‬ ‭sociais‬‭e‬
‭institucionais‬ ‭contrárias‬ ‭aos‬‭Direitos‬‭Humanos,‬‭principalmente‬‭contra‬‭grupos‬‭minoritários‬‭e‬
‭excluídos.‬

‭ .3 principais contribuições teóricas‬

2
‭pós-estruturalismo (anti formalismo)‬
‭arqueologia, genealogia, ontologia do presente‬
‭controle social, saber-poder-ética, biopolítica‬

‭Principais obras em Ciências Sociais:‬

‭●‬ ‭A história da Loucura‬
 ‭‬ A
● ‭ Arqueologia do Saber‬
‭●‬ ‭Vigiar e Punir‬
‭●‬ ‭História da Sexualidade (a vontade de saber)‬

‭ ós-estruturalismo (anti formalismo)‬

p
‭Desde‬ ‭sua‬ ‭inaugural‬ ‭obra‬ ‭sobre‬ ‭a‬ ‭História‬ ‭da‬ ‭loucura,‬ ‭realiza‬ ‭abordagem‬ ‭estruturalista‬ ‭e‬
‭neomarxista,‬ ‭em‬ ‭busca‬ ‭de‬ ‭posicionamentos‬ ‭políticos‬ ‭de‬ ‭luta‬ ‭e‬ ‭de‬ ‭revisão‬ ‭crítica‬ ‭da‬
‭modernidade,‬ ‭pela‬ ‭compreensão‬ ‭profunda‬ ‭do‬‭presente‬‭histórico.‬‭Embora‬‭inicialmente‬‭seja‬
‭compreendido‬ ‭como‬ ‭estruturalista‬ ‭(a‬ ‭exemplo‬ ‭da‬ ‭antropologia‬ ‭de‬ ‭Levi-Strauss),‬ ‭se‬
‭enquadra‬ ‭como‬ ‭pós-estruturalista,‬ ‭já‬ ‭que‬ ‭rejeita‬ ‭o‬ ‭formalismo‬ ‭da‬ ‭pesquisa‬ ‭simbólica‬ ‭do‬
‭estruturalismo.‬

‭ rqueologia, genealogia, ontologia do presente‬

a
‭Na‬‭busca‬‭pela‬‭compreensão‬‭das‬‭instituições‬‭e‬‭controle‬‭que‬‭exercem‬‭sobre‬‭os‬‭indivíduos‬‭na‬
‭atualidade,‬ ‭verifica‬ ‭primeiramente‬ ‭método‬ ‭histórico.‬ ‭Seu‬ ‭método‬ ‭inaugural‬ ‭de‬ ‭análise‬ ‭do‬
‭presente‬ ‭é‬ ‭concebido‬ ‭como‬ ‭arqueologia:‬ ‭"o‬ ‭estudo‬ ‭do‬ ‭espaço‬ ‭no‬ ‭qual‬ ‭se‬ ‭desenvolve‬ ‭o‬
‭pensamento,‬‭assim‬‭como‬‭as‬‭condições‬‭deste‬‭pensamento,‬‭seu‬‭modo‬‭de‬‭constituição"‬‭(uma‬
‭fase‬‭entre‬‭estruturalismo‬‭e‬‭hermenêutica).‬‭Mais‬‭tarde‬‭utiliza‬‭o‬‭termo‬‭genealogia,‬‭pois‬‭busca‬
‭verificar a origem das instituições que formam o status quo presente.‬
‭Ao‬‭final,‬‭toda‬‭a‬‭sua‬‭obra‬‭pode‬‭ser‬‭caracterizada‬‭como‬‭uma‬‭"história‬‭do‬‭pensamento".‬‭Suas‬
‭fases‬ ‭metodológicas‬ ‭constroem‬ ‭uma‬ ‭coerente‬ ‭análise‬ ‭dos‬ ‭"lugares‬ ‭de‬ ‭experiência".‬ ‭Isso‬
‭ocorre‬ ‭de‬ ‭3‬ ‭formas‬ ‭(articuladas‬ ‭entre‬ ‭si):‬ ‭verificar‬ ‭o‬ ‭saber‬ ‭possível,‬ ‭as‬ ‭normas‬
‭comportamentais (poder) e a constituição do sujeito (subjetivação; ética).‬
‭Sobre‬ ‭o‬ ‭saber,‬ ‭não‬ ‭se‬ ‭trata‬ ‭de‬ ‭estudar‬‭o‬‭desenvolvimento‬‭de‬‭um‬‭saber,‬‭mas‬‭sim‬‭verificar‬
‭como as práticas discursivas formaram uma compreensão atual.‬

‭ ontrole social, poder e ética‬

c
‭Sobre‬ ‭o‬ ‭poder,‬ ‭realiza‬ ‭análise‬ ‭de‬‭matriz‬‭normativa‬‭de‬‭comportamento‬‭e‬‭prática‬‭social‬‭que‬
‭resulta‬ ‭no‬ ‭controle‬ ‭social.‬ ‭Não‬ ‭se‬ ‭trata‬ ‭de‬ ‭simples‬ ‭leitura‬ ‭de‬ ‭legitimidade,‬ ‭forma‬ ‭de‬
‭dominação‬‭e‬‭instituições‬‭de‬‭poder,‬‭mas‬‭sim‬‭de‬‭verificar‬‭técnicas‬‭e‬‭processos‬‭que‬‭produzem‬
‭o controle social.‬
‭Sobre‬ ‭a‬ ‭análise‬ ‭da‬ ‭ética‬ ‭atual,‬ ‭a‬ ‭forma‬ ‭como‬ ‭os‬ ‭sujeitos‬ ‭internalizaram‬ ‭o‬ ‭controle‬ ‭social‬
‭exercido‬ ‭sobre‬ ‭si,‬ ‭não‬ ‭se‬ ‭trata‬ ‭de‬ ‭formular‬ ‭uma‬ ‭teoria‬ ‭do‬ ‭sujeito,‬ ‭uma‬ ‭história‬ ‭da‬
‭subjetividade, mas sim de verificar as formas de subjetivação da controle.‬

‭ aber, poder, ética e o Direito‬

S
‭O‬ ‭que‬ ‭Foucault‬ ‭vai‬ ‭reconhecer‬ ‭como‬ ‭Direito‬ ‭na‬ ‭atualidade‬ ‭está‬ ‭na‬ ‭análise‬ ‭do‬ ‭caráter‬
‭normalizador‬ ‭do‬ ‭poder.‬ ‭O‬ ‭Direito‬ ‭é‬ ‭estudado‬ ‭como‬ ‭o‬ ‭modelo‬ ‭jurídico-discursivo‬‭do‬‭poder,‬
‭através‬ ‭da‬ ‭lei,‬ ‭da‬ ‭determinação‬ ‭formal‬ ‭sobre‬ ‭certo‬ ‭e‬ ‭errado.‬ ‭Os‬ ‭mecanismos‬ ‭de‬
‭normalização‬‭de‬‭condutas,‬‭ou‬‭seja,‬‭a‬‭produção‬‭do‬‭que‬‭seja‬‭normal‬‭(definição‬‭sobre‬‭qual‬‭o‬
‭comportamento‬‭adequado,‬‭o‬‭que‬‭é‬‭"normal")‬‭é‬‭outra‬‭face‬‭do‬‭poder‬‭que,‬‭junto‬‭com‬‭o‬‭Direito‬
‭(lei), define o sujeito moderno e impõe sobre ele o controle social.‬

‭ risão panóptica‬
p
‭O‬‭controle‬‭social‬‭evidenciado‬‭por‬‭Foucault‬‭não‬‭é‬‭só‬‭aquele‬‭evidente‬‭uso‬‭da‬‭repressão‬‭com‬
‭violência‬‭física‬‭(ultima‬‭ratio),‬‭mas‬‭uma‬‭repressão‬‭simbólica,‬‭internalizada‬‭no‬‭próprio‬‭sujeito,‬
‭que‬‭se‬‭torna‬‭vigia‬‭de‬‭seus‬‭próprios‬‭atos.‬‭Essa‬‭sim‬‭uma‬‭violência‬‭simbólica‬‭capaz‬‭de‬‭manter‬
‭a “normalização” incólume às vontades individuais desviantes, como uma prisão panóptica.‬
 ‭ ‬ ‭Direito‬ ‭como‬ ‭lei,‬ ‭tem‬‭a‬‭ver‬‭com‬‭a‬‭noção‬‭de‬‭ilegalidade,‬‭que‬‭é‬‭utilizada‬‭na‬‭modernidade‬
O
‭para definir quais condutas serão disciplinadas e punidas pelo aparelho estatal.‬

‭ iopoder‬
b
‭No‬ ‭estudo‬ ‭contínuo‬ ‭sobre‬ ‭como‬ ‭a‬ ‭modernidade,‬ ‭que‬ ‭produziu‬ ‭saber-poder‬ ‭para‬ ‭a‬ ‭atual‬
‭“normalização”‬ ‭das‬ ‭condutas,‬ ‭Foucault‬‭alerta‬‭para‬‭a‬‭“biopolítica”.‬‭Ocorre‬‭quando‬‭a‬‭própria‬
‭vida‬‭passa‬‭a‬‭ser‬‭objeto‬‭de‬‭estratégia‬‭política‬‭(controle‬‭de‬‭natalidade,‬‭combate‬‭a‬‭causas‬‭de‬
‭mortalidade‬‭e‬‭morbidade,‬‭padrão‬‭sexual).‬‭E‬‭em‬‭tal‬‭cenário,‬‭o‬‭Direito‬‭tem‬‭um‬‭papel‬‭duplo‬‭de‬
‭“normal-normalizador”‬‭(não‬‭mais‬‭só‬‭a‬‭lei‬‭como‬‭expressão‬‭do‬‭normal,‬‭mas‬‭também‬‭como‬‭um‬
‭mecanismo de normalização).‬

r‭ esistência e Direito Novo‬

‭Ainda,‬‭aponta‬‭a‬‭possibilidade‬‭de‬‭um‬‭“Direito‬‭novo”,‬‭capaz‬‭de‬‭transgredir‬‭a‬‭normalização‬‭(o‬
‭jogo‬‭de‬‭dominação‬‭e‬‭obediência)‬‭para‬‭servir‬‭de‬‭instrumento‬‭de‬‭resistência,‬‭de‬‭atitude‬‭crítica‬
‭ao‬ ‭governo.‬ ‭Isso‬ ‭é‬ ‭possível‬ ‭considerando-se‬ ‭um‬ ‭Direito‬ ‭Universal,‬ ‭que‬ ‭identifica‬ ‭uma‬
‭“cidadania‬‭internacional”,‬‭proativa‬‭na‬‭denúncia‬‭contra‬‭sofrimento‬‭humano,‬‭capaz‬‭de‬‭intervir‬
‭nos assuntos políticos, independente, apesar e até contrário aos governos estabelecidos.‬

‭ eitura Recomendada:‬
L
‭MACEDO‬‭JUNIOR,‬‭Ronaldo‬‭Porto.‬‭Foucault:‬‭o‬‭poder‬‭e‬‭o‬‭direito.‬‭Tempo‬‭Social:‬‭Rev.‬‭Sociol‬
‭USP, Sao Paulo, 2(1); pág. 151-176, 1 sem 1990. Disponível em:‬
‭https://www.scielo.br/j/ts/a/QgNtvwvZTRmcxjjr7DgWpRD/?format=pdf&lang=pt‬ ‭Acesso‬‭em:‬
‭04/2022.‬
‭ALVAREZ,‬‭M.‬‭C.‬‭Michel‬‭Foucault‬‭E‬‭A‬‭Sociologia.‬‭Cadernos‬‭CERU,‬‭[S.‬‭l.],‬‭v.‬‭13,‬‭p.‬‭145-155,‬
‭2002.‬ ‭Disponível‬ ‭em:‬ ‭https://www.revistas.usp.br/ceru/article/view/75282‬ ‭Acesso‬ ‭em:‬
‭04/2022.‬

‭3 Bourdieu‬

‭ .1 biografia‬
3
‭Pierre Félix Bourdieu (França, 1930-2002)‬
‭Vindo‬ ‭de‬ ‭comunidade‬ ‭rural‬ ‭do‬ ‭sul‬ ‭da‬ ‭França,‬ ‭conseguiu‬ ‭estudar‬ ‭na‬ ‭prestigiada‬ ‭Escola‬
‭Normal‬‭Superior‬‭de‬‭Paris‬‭(ENS);‬‭com‬‭formação‬‭em‬‭filosofia,‬‭o‬‭que‬‭o‬‭capacitou‬‭lecionar‬‭em‬
‭universidades‬ ‭importantes.‬ ‭Na‬ ‭sua‬ ‭pesquisa‬ ‭acadêmica‬ ‭sociológica‬‭busca‬‭compreender‬‭a‬
‭relação‬ ‭da‬ ‭estrutura‬ ‭social‬ ‭e‬ ‭o‬ ‭comportamento‬ ‭social‬ ‭pela‬ ‭apropriação‬ ‭simbólica,‬ ‭desde‬
‭seus‬ ‭estudos‬ ‭sobre‬ ‭tribos‬ ‭argelinas,‬ ‭até‬ ‭sua‬ ‭sociologia‬ ‭crítica‬ ‭sobre‬ ‭educação‬ ‭e‬ ‭classes‬
‭sociais na França.‬

‭3.2 contexto histórico, situacional e acadêmico‬

‭ a‬ ‭primeira‬ ‭metade‬ ‭do‬ ‭séc.‬ ‭XX,‬ ‭havia‬ ‭uma‬ ‭definida‬ ‭divisão‬ ‭entre‬ ‭a‬ ‭França‬ ‭intelectual‬ ‭e‬
N
‭urbana‬ ‭e‬ ‭a‬ ‭França‬ ‭rural‬‭e‬‭operária.‬‭A‬‭ideologia‬‭dominante‬‭defende‬‭a‬‭meritocracia‬‭escolar,‬
‭ou‬ ‭seja,‬ ‭o‬ ‭papel‬ ‭libertador‬ ‭da‬ ‭educação‬ ‭para‬ ‭mobilidade‬ ‭social‬ ‭e‬ ‭cidadania.‬ ‭Após‬ ‭a‬
‭Segunda‬‭Guerra‬‭Mundial,‬‭Bourdieu‬‭se‬‭insere‬‭na‬‭sociologia‬‭crítica‬‭com‬‭seus‬‭estudos‬‭sobre‬
‭aculturação‬ ‭e‬ ‭dominação‬ ‭em‬ ‭comunidades‬ ‭tradicionais‬ ‭da‬ ‭Argélia‬‭(etnografia).‬‭Após,‬‭com‬
 f‭oco‬ ‭na‬ ‭educação‬ ‭francesa,‬ ‭desmistifica‬ ‭a‬ ‭meritocracia‬ ‭expondo‬ ‭a‬ ‭reprodução‬ ‭social‬ ‭no‬
‭ambiente escolar (método quantitativo).‬
‭Mesmo‬ ‭não‬ ‭sendo‬ ‭oriundo‬ ‭das‬ ‭altas‬ ‭classes,‬ ‭ingressa‬ ‭no‬ ‭alto‬ ‭círculo‬ ‭intelectual‬ ‭francês,‬
‭tendo‬ ‭contato‬ ‭com‬ ‭influentes‬‭pesquisadores‬‭da‬‭época,‬‭como‬‭Raymond‬‭Aron,‬‭Jean-Claude‬
‭Passeron etc.‬
‭Em‬ ‭sua‬‭pesquisa‬‭sociológica‬‭desenvolve‬‭método‬‭que‬‭une‬‭tanto‬‭a‬‭proposta‬‭formal‬‭de‬‭tipos‬
‭ideais‬ ‭de‬ ‭Weber‬ ‭quanto‬ ‭a‬ ‭percepção‬ ‭(materialista‬ ‭e‬ ‭dialética)‬ ‭de‬ ‭classe‬ ‭social‬ ‭de‬ ‭Marx.‬
‭Unindo‬ ‭estruturalismo‬ ‭e‬ ‭construtivismo,‬ ‭busca‬ ‭evitar‬ ‭o‬ ‭objetivismo‬ ‭estruturalista‬
‭(formalismo)‬‭e‬‭o‬‭subjetivismo‬‭interacionista‬‭(semiótica),‬‭estudando‬‭a‬‭relação‬‭simbólica‬‭com‬
‭métodos etnográficos e quantitativos.‬

‭ .3 principais contribuições teóricas‬

3
‭epistemologia: estruturalismo/construtivismo‬
‭espaço social, campo; capital social; classe social; habitus; reprodução; poder simbólico‬

‭Principais obras em Ciências Sociais:‬

‭●‬ ‭A distinção: uma crítica social do julgamento‬
‭●‬ ‭Os herdeiros: os estudantes e a cultura‬
‭●‬ ‭A reprodução‬
‭●‬ ‭O poder simbólico‬
‭●‬ ‭Razões práticas: sobre a teoria da ação‬
‭●‬ ‭Dominação Masculina‬

‭ pistemologia: estruturalismo/construtivismo‬
E
‭Como‬ ‭a‬ ‭sociologia‬ ‭é‬ ‭ciência‬ ‭que‬ ‭inicia‬ ‭no‬ ‭séc.‬ ‭XX,‬ ‭há‬ ‭constante‬ ‭disputa‬ ‭epistemológica,‬
‭com‬ ‭teorias‬ ‭e‬ ‭métodos‬ ‭diversos‬ ‭sendo‬ ‭apontados‬ ‭como‬ ‭mais‬ ‭apropriados.‬ ‭As‬ ‭análises‬
‭materialistas‬‭baseadas‬‭em‬‭estudo‬‭quantitativo,‬‭como‬‭a‬‭sociologia‬‭marxista,‬‭buscam‬‭explicar‬
‭a‬‭estrutura‬‭simbólica‬‭social‬‭como‬‭reflexo‬‭da‬‭infraestrutura‬‭material‬‭(econômica),‬‭reduzindo‬‭a‬
‭realidade‬‭social‬‭ao‬‭determinismo‬‭econômico.‬‭Já‬‭o‬‭formalismo‬‭da‬‭sociologia‬‭simbólica,‬‭como‬
‭em‬ ‭Weber,‬ ‭busca‬ ‭compreender‬ ‭o‬ ‭fenômeno‬ ‭cultural‬ ‭como‬ ‭o‬ ‭determinante‬ ‭para‬ ‭a‬
‭organização social.‬

‭ ‬ ‭estruturalismo‬ ‭construtivista‬ ‭desenvolvido‬ ‭por‬ ‭Bourdieu‬ ‭reconhece‬ ‭a‬ ‭influência‬ ‭de‬

O
‭elementos‬ ‭objetivos‬ ‭no‬ ‭comportamento‬ ‭social‬ ‭dos‬ ‭agentes,‬ ‭mas‬ ‭foca‬ ‭na‬ ‭apropriação‬
‭simbólica‬ ‭dessa‬ ‭materialidade.‬ ‭Verifica‬ ‭que‬ ‭os‬ ‭agentes‬ ‭em‬ ‭sua‬ ‭prática‬ ‭cotidiana‬ ‭se‬
‭apropriam‬ ‭dessa‬ ‭estrutura‬ ‭dada‬ ‭de‬ ‭forma‬ ‭a‬ ‭preservar,‬ ‭reproduzir‬ ‭e‬ ‭até‬ ‭transformar,‬
‭adaptando‬‭as‬‭imposições‬‭objetivas‬‭a‬‭valores‬‭sociais‬‭(simbólicos).‬‭Assim,‬‭verifica‬‭a‬‭estrutura‬
‭social (estruturalismo), mas a partir da análise da ação dos agentes (teoria da ação).‬

‭ spaço social e campo‬

e
‭O‬ ‭método‬ ‭de‬ ‭estudo‬ ‭proposto‬ ‭para‬ ‭as‬ ‭várias‬ ‭questões‬ ‭sociais‬ ‭envolvem‬ ‭conceitos‬ ‭como‬
‭espaço social, campo, capital.‬
‭No‬ ‭ESPAÇO‬ ‭SOCIAL,‬ ‭que‬ ‭não‬ ‭é‬ ‭um‬ ‭espaço‬ ‭físico‬ ‭(país,‬ ‭comunidade),‬ ‭mas‬ ‭um‬ ‭espaço‬
‭simbólico, os diferentes interesses são estimulados a disputar recursos simbólicos.‬
‭Ou‬ ‭seja,‬ ‭os‬ ‭indivíduos‬ ‭disputam‬ ‭posições‬ ‭dentro‬ ‭dos‬ ‭CAMPOS‬ ‭de‬ ‭bens‬ ‭almejados‬ ‭(cujo‬
‭valor‬ ‭é‬ ‭simbólico).‬ ‭Em‬ ‭cada‬ ‭um‬ ‭dos‬ ‭campos‬ ‭a‬ ‭ação‬ ‭social‬ ‭dos‬ ‭indivíduos‬ ‭é‬‭orientada‬‭de‬
‭acordo com as regras (estrutura) de disputa dos bens, do CAPITAL.‬
‭ ampo e capital social‬
c
‭Este‬ ‭Capital‬ ‭social,‬ ‭em‬ ‭cada‬ ‭campo,‬ ‭pode‬ ‭ser:‬ ‭posição‬ ‭econômica‬ ‭(ostentação,‬ ‭acesso‬
‭exclusivo‬ ‭ou‬ ‭privilegiado‬‭a‬‭bens),‬‭social‬‭(posição‬‭de‬‭prestígio,‬‭de‬‭diferenciação‬‭perante‬‭os‬
‭demais,‬ ‭pertencimento‬ ‭a‬ ‭redes‬ ‭de‬ ‭relacionamento),‬ ‭política‬ ‭(poder‬ ‭de‬ ‭comando),‬ ‭cultural‬
‭(apropriação‬ ‭intelectual‬ ‭de‬ ‭conceitos‬ ‭chave‬ ‭como‬ ‭a‬ ‭definição‬ ‭de‬‭ideais‬‭de‬‭justiça,‬‭beleza,‬
‭verdade..., reconhecido por títulos de autoridade acadêmica, religiosa...).‬

‭ apital social e classe social‬

c
‭A‬‭distribuição‬‭do‬‭capital‬‭dentro‬‭de‬‭cada‬‭campo‬‭é‬‭desigual,‬‭existindo‬‭classes‬‭dominantes‬‭(os‬
‭ricos,‬‭os‬‭doutores,‬‭os‬‭famosos,‬‭os‬‭poderosos‬‭etc.)‬‭e‬‭os‬‭dominados‬‭(com‬‭menos‬‭capital).‬‭A‬
‭própria‬ ‭noção‬ ‭de‬ ‭classe‬ ‭social‬ ‭depende‬ ‭do‬ ‭reconhecimento‬ ‭de‬ ‭semelhante‬ ‭quantidade‬ ‭e‬
‭tipo‬ ‭de‬ ‭capital‬ ‭dos‬ ‭agentes,‬ ‭sendo‬ ‭que‬ ‭agentes‬ ‭de‬ ‭mesma‬ ‭classe‬ ‭tendem‬ ‭a‬ ‭ter‬
‭atitudes/ações‬ ‭semelhantes.‬ ‭Se‬ ‭o‬ ‭conceito‬ ‭de‬ ‭classe‬ ‭social‬ ‭marxista‬ ‭considera‬ ‭a‬‭posição‬
‭dos‬ ‭agentes‬ ‭diante‬ ‭do‬ ‭modo‬ ‭de‬ ‭produção,‬ ‭para‬ ‭Bourdieu‬ ‭o‬ ‭pertencimento‬ ‭do‬ ‭agente‬ ‭a‬
‭campos simbólicos é o determinante de classe.‬

‭ abitus e ação social‬

h
‭A‬ ‭disposição‬‭estrutural‬‭dos‬‭campos,‬‭dos‬‭bens‬‭disputados,‬‭das‬‭regras‬‭de‬‭disputa,‬‭orientam‬
‭as‬ ‭atitudes‬ ‭individuais.‬ ‭Esse‬ ‭“jogo”‬ ‭gera‬ ‭o‬ ‭HABITUS,‬‭ou‬‭seja,‬‭atitudes‬‭práticas‬‭individuais‬
‭padronizadas‬ ‭e‬ ‭determinadas‬ ‭em‬ ‭função‬ ‭dessa‬ ‭estrutura,‬ ‭uma‬ ‭reação‬‭inconsciente‬‭e‬‭não‬
‭planejada‬ ‭dos‬ ‭indivíduos,‬ ‭socialmente‬ ‭determinada.‬ ‭São‬ ‭condutas‬ ‭padronizadas‬
‭(esperadas),‬ ‭independentes‬ ‭de‬ ‭consciência‬ ‭do‬ ‭agente,‬ ‭incorporadas‬ ‭na‬ ‭classe‬ ‭social,‬
‭moldando‬ ‭semelhança‬ ‭comportamental‬ ‭dos‬ ‭agentes,‬ ‭como‬ ‭o‬ ‭estilo‬ ‭de‬ ‭vida‬ ‭(concepção‬
‭compartilhada/comum de beleza, sucesso, virtude).‬

r‭ eprodução e desigualdade‬
‭A‬ ‭filosofia‬ ‭alemã‬ ‭de‬ ‭Kant‬ ‭a‬ ‭Hegel‬ ‭buscava‬ ‭explicar‬ ‭e‬ ‭justificar‬ ‭as‬ ‭instituições‬ ‭jurídicas‬ ‭e‬
‭políticas‬ ‭existentes‬ ‭(Direito‬ ‭formal,‬ ‭Estado‬ ‭burocrático)‬ ‭pelo‬ ‭aspecto‬ ‭formal‬ ‭racionalista.‬
‭Para‬ ‭Marx‬ ‭o‬ ‭modelo‬ ‭de‬ ‭sociedade‬ ‭observado‬ ‭pode‬ ‭ser‬ ‭explicado‬ ‭a‬ ‭partir‬ ‭das‬ ‭relações‬
‭materiais‬ ‭(econômicas),‬ ‭na‬ ‭dialética‬ ‭histórica‬ ‭que‬ ‭provoca‬ ‭mudanças.‬ ‭Assim,‬ ‭há‬ ‭um‬
‭etapismo/evolucionismo‬‭social‬‭observado‬‭na‬‭luta‬‭de‬‭classes‬‭(dominados‬‭x‬‭dominantes)‬‭que‬
‭gera‬‭nova‬‭configuração‬‭social,‬‭em‬‭um‬‭processo‬‭dinâmico‬‭na‬‭busca‬‭de‬‭equilíbrio‬‭(sociedade‬
‭sem divisão).‬
‭ ampo jurídico‬
c
‭Enquanto‬‭juristas‬‭como‬‭Kelsen‬‭buscam‬‭definir‬‭o‬‭Direito‬‭como‬‭um‬‭conjunto‬‭de‬‭dados‬‭formais‬
‭racionais‬ ‭da‬ ‭realidade‬ ‭humana,‬ ‭a‬ ‭sociologia‬ ‭crítica‬‭do‬‭materialismo‬‭marxista‬‭tem‬‭o‬‭Direito‬
‭como‬ ‭mera‬ ‭consequência‬ ‭instrumental‬ ‭a‬ ‭serviço‬ ‭do‬ ‭modelo‬ ‭econômico.‬ ‭A‬ ‭proposta‬ ‭de‬
‭Bourdieu‬ ‭é‬ ‭uma‬ ‭sociologia‬ ‭do‬ ‭Direito‬ ‭que‬ ‭verifica‬‭o‬‭CAMPO‬‭JURÍDICO‬‭da‬‭sociedade.‬‭Ou‬
‭seja,‬ ‭um‬ ‭campo‬ ‭social‬ ‭no‬ ‭qual‬ ‭atores‬ ‭disputam‬ ‭autoridade‬ ‭(monopólio‬ ‭da‬ ‭interpretação‬
‭jurídica)‬‭de‬‭definir‬‭o‬‭que‬‭é‬‭Direito‬‭(desde‬‭as‬‭Leis‬‭e‬‭sua‬‭interpretação‬‭até‬‭a‬‭solução‬‭jurídica‬
‭de casos concretos), de exercer controle da violência simbólica.‬
‭É‬ ‭com‬ ‭essa‬‭sociologia‬‭jurídica‬‭que‬‭Bourdieu‬‭“desmascara”‬‭a‬‭pretensão‬‭de‬‭racionalidade‬‭e‬
‭neutralidade‬ ‭do‬ ‭formalismo‬ ‭jurídico.‬ ‭Pois‬ ‭é‬ ‭verificável‬ ‭o‬‭habitus‬‭dos‬‭operadores‬‭do‬‭Direito‬
‭(legisladores‬ ‭e‬ ‭aplicadores),‬ ‭a‬ ‭semelhança‬ ‭de‬‭valores,‬‭práticas‬‭e‬‭interesses‬‭destes‬‭atores‬
‭detentores‬ ‭do‬ ‭capital‬ ‭jurídico‬ ‭(poder‬ ‭de‬ ‭dizer‬ ‭o‬ ‭Direito).‬ ‭Esses‬ ‭valores‬ ‭compartilhados‬
‭geram‬ ‭a‬ ‭constância‬ ‭do‬ ‭Direito,‬ ‭em‬‭defesa‬‭dos‬‭interesses‬‭da‬‭classe‬‭dominante‬‭de‬‭juristas,‬
‭dissimulados‬ ‭como‬ ‭produto‬ ‭da‬ ‭racionalidade‬ ‭com‬ ‭validade‬ ‭universal,‬ ‭inclusive‬ ‭servindo‬ ‭a‬
‭reprodução de desigualdades sociais.‬
‭Se‬ ‭Marx‬ ‭acusou‬ ‭o‬‭Direito‬‭de‬‭instrumento‬‭a‬‭serviço‬‭da‬‭manutenção‬‭do‬‭modelo‬‭econômico,‬
‭Bourdieu‬ ‭verifica‬ ‭o‬ ‭Direito‬ ‭como‬ ‭o‬ ‭campo‬ ‭no‬ ‭qual‬ ‭a‬ ‭disputa‬ ‭pelo‬ ‭PODER‬ ‭SIMBÓLICO‬
‭jurídico reproduz os modelos sociais, como a desigualdade social.‬
‭Um‬ ‭exemplo‬ ‭dessa‬ ‭REPRODUÇÃO‬ ‭é‬ ‭o‬ ‭fato‬ ‭de‬ ‭influentes‬ ‭juristas‬ ‭(juízes,‬ ‭advogados‬ ‭e‬
‭políticos‬ ‭influentes)‬ ‭sejam‬ ‭oriundos‬ ‭da‬‭classe‬‭econômica‬‭empresarial.‬‭Assim,‬‭seria‬‭falsa‬‭a‬
‭distância‬‭entre‬‭interesses‬‭da‬‭classe‬‭empresarial‬‭e‬‭do‬‭Direito,‬‭tido‬‭como‬‭socialmente‬‭neutro,‬
‭já‬ ‭que‬ ‭os‬ ‭juristas‬ ‭têm‬ ‭afinidade‬ ‭direta‬ ‭com‬ ‭aquela‬ ‭classe‬ ‭social‬ ‭em‬ ‭detrimento‬ ‭a‬ ‭outras‬
‭classes.‬
‭ oder simbólico, educação e reprodução‬
p
‭Maior‬ ‭parte‬ ‭da‬ ‭pesquisa‬ ‭de‬ ‭Bourdieu‬ ‭vai‬ ‭identificar‬ ‭a‬ ‭disputa‬ ‭pelo‬ ‭poder‬ ‭de‬ ‭determinar‬
‭conhecimento‬ ‭sobre‬ ‭o‬ ‭mundo‬ ‭como‬ ‭violência‬ ‭simbólica.‬ ‭A‬ ‭Educação,‬ ‭ao‬ ‭invés‬ ‭de‬
‭libertadora‬ ‭e‬ ‭transformadora‬ ‭pode‬ ‭ser‬ ‭e‬ ‭é‬ ‭utilizada‬ ‭como‬ ‭campo‬ ‭para‬
‭reprodução/manutenção‬‭da‬‭estrutura‬‭social.‬‭Pois‬‭há‬‭o‬‭acesso‬‭de‬‭determinada‬‭classe‬‭social‬
‭a‬‭mais‬‭capital‬‭cultural‬‭em‬‭detrimento‬‭dos‬‭demais,‬‭fazendo‬‭com‬‭que‬‭o‬‭ambiente‬‭educacional‬
‭e‬ ‭o‬ ‭próprio‬ ‭conhecimento‬ ‭(como‬ ‭poder‬ ‭simbólico)‬ ‭seja‬ ‭utilizado‬ ‭para‬ ‭legitimação‬ ‭das‬
‭desigualdades.‬

‭ ite da Escola Normal Superior‬

S
‭https://www.ens.psl.eu/‬

‭Leitura Recomendada:‬

‭ CKELL,‬ ‭Soraya‬ ‭Nour.‬ ‭Os‬ ‭juristas‬ ‭e‬ ‭o‬ ‭direito‬ ‭em‬ ‭Bourdieu:‬ ‭A‬ ‭conflituosa‬ ‭construção‬
S
‭histórica‬ ‭da‬ ‭racionalidade‬ ‭jurídica.‬ ‭Tempo‬ ‭Social,‬ ‭revista‬ ‭de‬ ‭sociologia‬‭da‬‭USP,‬‭v.‬‭28,‬‭n.‬‭1‬
‭pp.‬ ‭157-178.‬ ‭Disponível‬ ‭em:‬
‭https://www.scielo.br/j/ts/a/XtdRCzNSVgJhy4dYDPLDZPB/?format=pdf&lang=pt‬ ‭Acesso‬‭em‬
‭04/2022.‬

‭ AVARES‬ ‭NETO,‬ ‭José‬ ‭Querino;‬ ‭MEZZAROBA,‬ ‭Orides.‬ ‭O‬ ‭Método‬ ‭Enquanto‬ ‭Pressuposto‬
T
‭De‬ ‭Pesquisa‬ ‭Para‬ ‭O‬ ‭Direito:‬ ‭A‬ ‭Contribuição‬ ‭De‬ ‭Pierre‬ ‭Bourdieu.‬ ‭RDB,‬ ‭v.‬ ‭15,‬ ‭n.‬ ‭6,‬ ‭2016.‬
‭Disponível‬ ‭em:‬ ‭http://dx.doi.org/10.26668/IndexLawJournals/2358-1352/2016.v15i6.3036‬
‭Acesso em 04/2022.‬