ATIVIDADE DE FILOSOFIA 4

PROF. DOUTOR J.PIVA

MICHEL FOUCAULT (1926-1984)

Foi um filósofo, historiador e teórico social francês, amplamente
reconhecido como um dos pensadores mias influentes do século XX, cujo o
trabalho teve grande impacto em várias áreas do pensamento humano, incluindo,
a filosofia, a sociologia, a psicologia, a política e a história.
Foucault nasceu em Poitiers, França, e cresceu em uma família de
médicos, onde seu pai e seus avos paternos eram cirurgiões, mostrando assim
que a medicina sempre esteve presente na sua educação e formação. Porem
durante a juventude passou a se interessar por história e filosofia.
Ele se mudou para Paris em 1945, se preparando para ingressar no ensino
superior, na mesma época conheceu o filósofo Jean Hyppolite que o apresentou o
pensamento de Hegel. Em 1946 entrou na Ècole Normale Supérieure para
estudar filosofia e psicologia, no ano de 1948 licenciou-se em filosofia no ano
seguinte em psiquiatria.
Tentou suicídio em 1948 e passou a ser acompanhado por psiquiatras,
uma das razões foi a sua homossexualidade, que ainda em faze de descoberta o
fez ter dificuldades de aceitação de si mesmo. No ano de 1952 tornou-se
assistente de ensino na Universidade de Lille e terminou seu curso de Psicologia
Patológica. Foi professor universitário em diversos países e veio ao Brasil em
1965 e 1975 fazendo conferências na Universidade de São Paulo (USP).
Publicou diversos livros e escreveu para vários jornais. Michel faleceu em 1984
em Paris no dia 25 de junho por AIDS.

Livro: Verdade e Poder

Uma de suas idéias no livro Verdade e Poder, Foucalt fala sobre o estudo
feito por ele, chamado Processo Arqueológico e Tática Genealógica que conclui,
de acordo com seu livro, que:

“A verdade é produzida e influenciada pelo poder, assim como sofre alterações dependendo do
tempo e espaço e que o poder é um produtor de saber e gerador e molde da verdade ”

O processo Arqueológico é uma técnica historiográfica que consisti em

examinar e investigar o modo de agir e pensar de diferentes grupos e sociedades
de épocas diferentes. A Tática Genealógica e para analisar e interpretar as
transformações ocorridas nesses sistemas diferentes, com a finalidade de
compreender os mecanismos de formação da verdade em fase de relações de
poder.
A partir desses estudos ele concluiu que o conceito de verdade é mutável,
variando-se de acordo com o tempo e espaço, culturas e crenças, e com a
descoberta dessas mudanças concluiu que isso era a chave para libertar os
saberes, a verdade, subjugação e servidão do poder imposto a nós ao longo dos
anos, concluindo que não a poder sem saber e nem verdade sem poder, isto é, o
poder para ele não era um objetivo natural e sim uma prática social, um conjunto
de relações interpessoais, compondo as camadas mais elevadas da sociedade
ate as mais baixas.
 Michel criou o método ”Microfísica do Poder”, que resultou em uma
metodologia que visa desenvolver seu próprio pensamento, a partir da idéia de
que o poder está constantemente em movimento, sendo formado por uma malha
de relações e instituições, não se restringindo apenas ao governo, mas que,
envolve toda a sociedade. Deste modo, não ha um único tipo de poder e sim
múltiplos mecanismos diluídos na praticas sociais, instituições e famílias.

Esses mecanismos podem exercem controles muito sutis, criando saber

enquanto o saber produz formas de criar efeitos de poder.

“O poder está em todo parte; não porque engloba tudo e sim porque provém de todos os lugares.
O poder não é uma instituição e nem uma estrutura, não é uma certa potência de que alguns
sejam dotadas: é o nome dado a uma situação estratégica complexa numa sociedade
determinada”.
( Michel Foucault, em ‘Historias da sexualidade, vol.1- A vontade de saber”)

A forma como o poder é expressado no século XX produz ordens

normativas que convencem os indivíduos que as normas sejam aceitas
mostrando que é a melhor alternativa possível em vez de ser imposto uma lei O
poder não está localizado em um lugar específico e sim em redes de dispositivos
que são assumidos e transmitidos de uma pessoa a outra. O poder atravessa o
corpo do indivíduo mudando seu sentimento e comportamentos sociais. Foucault
diz que a psiquiatria e uma forma de modelo cientificamente “normal” que leva
aos indivíduos a aderirem de tal modelo para se tornarem agentes de
normalização passando a exigir de se mesmos e dos outros essa normalidade.

Com esse regime se fabrica corpos “dóceis”, submissos e adestrados,

alimentando a força da economia e da utilidade, porém dessa forma diminuindo
as forças políticas assim alimentando a postura de obediência constante. Sendo
assim os indivíduos são constantemente vigiados para a ver a verificação se o
que fizeram esta conforme as regras.
Esse uso de olhares vigilantes e o controle de corpos ele chama de
“procedimentos disciplinares”, esses procedimentos são praticados em hospitais,
escolas, fábricas e prisões garantindo assim a normalização e vigilância
autorizada e legitimada pelo saber.
As formas de poder exercem controles sobre o corpo, os gestos, as
atitudes, os comportamentos e hábitos e discursos dos seres humanos. Esses
poderes não são exercidos por leis e sim pela concordância dos sujeitos para os
discursos de “verdade”.Co base nisso pode-se concluir que oque achamos
verdadeiro, correto, normal, justo e adequado é justamente o que as pessoas
legitimam e aceitam por meio de poderes estabelecidos, toronado-se reprodutoras
que vigiam e punem pessoas que de alguma forma fogem do convencional
estabelecido de conveniências de grupos.
O poder não passa de mas um ponto externo que mais opera dentro do
corpo de cada pessoa, conduzindo suas ações e comportamentos fabricando um
tipo especifico de ser humano que é adapto a manutenção de um tipo de
sociedade sendo o indivíduo um produtor do poder e do saber.

-Teorias Sobre Instituições

Em “O Poder Psiquiátrico”, Foucault (1979), ele dita uma problematizarão

voltando-se as relações de poder encontradas nas instituições. Segundo ele o
poder permeia instituições com prisões, quartéis, fábricas, hospitais e escolas,
sendo as escolas uma das instituições mais contribuintes para o “adestramento”
dos corpos. É um lugar onde o saber e a disciplina são fixados de uma forma um
tanto bem sutil pela população.
No livro Vigiar e punir explica que a escola exercita o controle disciplinar
mostrando um trabalho a qual posa-se ser alcançado em que o professor esteja
ligado a todo a escola fazendo com que todos se pareçam um com os outros.
Essa estratégia e feita a partir de técnicas sutis de disciplina que através de
recompensas e premiações, para os melhores alunos e punição para os piores,
isso sirva para “domesticar” cada vez mais os alunos para que as melhores
instituições sejam a que cada aluno seja mais parecido com o outro.
Essa punição pode ocorrer de várias formas sendo utilizada a
micropenalidade que leva o aluno a praticar atividade e exercícios intensificados
perto do intervalo, fazendo assim a escola perpetuar um sistema de punição a
seus alunos. Segundo Cruz e Freitas (2011,p.7) “O controle de todos os
movimentos garante que os indivíduos saiam da escola com uma docilidade e
utilidade ideal ao mundo capitalista”.
A escola com uma instituição fechada de seqüestro acabou se tornado
uma máquina de ensinar multidões confusas os saberes necessários para em
uma multidão adaptada servirem a mão de obra organiza e passiva. Nesse
contexto a escola serve de profissionalizante que age de forma natural como
caminho para a evolução humano controlando os bons selvagens que nela
entram para se tornarem intelectuais pacíficos desta forma a escola exerce uma
tutela sobre seus indivíduos.
Ela tem um papel muito importante na sociedade com o nome de
instituição de regulação social. Hoje se entende-se que a educação como forma
de mercadoria, formando seres humanos frios, individualistas e desconectados
com o mundo real e principalmente de suas próprias histórias, concluindo que a
escola te tira de pessoas de uma sociedade soberania para uma sociedade
estrutural.
Foucault afirma que as instituições escolares têm um papel importante nas
individualizações disciplinares afetando diretamente a sociedade moderna.
Segundo ele as escolas formam a maior máquina encontrada na nossa sociedade
moderna fazendo capaz de corpos e objetos disciplinares tomaram dóceis e
passavelmente manipulados.
As escolas depois da família são um tipo de vivência que todos devem
passar, ou seja, uma maqui a de modelar corpos sociais. Ela como uma
supermáquina conseguiu relacionar no mesmo espaço relações entre poder e
saber fazendo os saberes uma legitimidade dos poderes sociais construindo
assim seus objetos. Como relata Cruz e Freitas ( 2011,p.9),
“ O exame é uma prática disciplinar que normaliza ao mesmo tempo em que vigia, ele
permite qualificar, classificar, vigiar punir, combinando técnicas da hierarquia que vigia e dá a
sanção que busca normalizar”.

Michel relata que o fato de que todo conhecimento aplica ao aluno faz da
escola um lugar de excursão pedagógica, conduzindo a forma de saber um pleno
exercício de poder legitimando um determinado tipo de poder. A educação tem
um processo de fixação dos arranjos modernos dos saberes sendo que as
epistemologias sociais criando leis e regras que moldam o mundo, ou seja, e todo
esse naturalismo, positivismo, construtivismo e história critica que dão o sentido
para todo esse conhecimento da ciência da vida. Mas Foucault com sua nova
teoria se afasta de todas estas epistemologias.

- Sexualidade Segundo Foucault

 Foucault explica que ate meados do século XVII praticas sexuais não
se fazia questão de se manterem em segredo. Sendo assim as expressões
sexuais eram expressas sem nenhuma camuflagem e segundas intenções que
todo mundo sabe o que é, mas finge que não sabe. De acordo com a história da
sexualidade avia certa tolerância familiar que era como se a sexualidade fizesse
parte da sociedade e relações humanas.
Entre a sexualidade ser parte da vida de sujeitos que interessa a
filósofo a iniciar seus estudos sobre o tema, pois a sexualidade vai saindo do
meio social e começa a se manifestar em meios familiares. Podes dizer que a
idéia de uma família conjugal surgiu com burguesia se expandiu com o
desenvolvimentismo capitalismo e do protestantismo, fazendo com que toda
aquela libidinosidade fosse absorvida em quatro paredes.
Esta nova expressão consiste na própria expressividade sexual,
transformando assim a sexualidade em algo introvertido com a função de só
reproduzir. Assim a sociedade foi se tornado mais “ corpos que pavoneavam” em
cada vez mais em “corpos que se calam”. De modo geral falamos tanto da
sexualidade que criaram poesia sexual.
A sim um confinamento da sexualidade em um ambiente familiar
especificamente em um lugar onde a sexualidade é reconhecida como algo
utilitário e fecundo. Assim a burguesia achou na religiosidade o fundamento
perfeito para vigorar essa sexualidade velada, porém a religiosidade achou na
burguesia uma forma de retomar sua influência social.

A idéia de que a burguesia era regida pela religiosidade também

pode ser vista na própria bíblia cristã, em Tessalonicenses 4: 3-5, “ A vontade de
Deus é que vocês sejam santificados: abstenham-se da imoralidade sexual. Cada
um saiba controlar o seu próprio corpo de manira santa e honrosa, não dominado
pela paixão de desejos desenfreados, como os pagãos que desconhecem Deus.”
Mostrando que a sexualidade passa a ser entendida como algo útil para a
procriação.
Então chegando aos dias atuais onde os discursos feitos antes do
século XVII, mas sofrendo desenvolvimento da sociedade burguesa aonde
transformou a sexualidade aonde o sexo permanece real mas a sexualidade um
emaranhado de idéias construídas
Sexy sem ser vulgar, segundo Foucault: “ só resta encobrir-se; o
decoro das atitudes esconde os corpos, a decência das palavras limpa os
discursos. E se estéril insiste, e se mostra demasiadamente, vira normal: receberá
este status e deverá pagar as sanções.”
Veio então a repressão a qualquer expressão de sexualidade que
não se adéqua aos novos arquétipos, fazendo com quem não se encaixava no
novo padrão sejam consideradas anormais. Alias enfrentamos ate hoje problemas
de padronização social.

ATIVIDADES PARA FAZER NO CADERNO

1. Como Michel Foucault define a relação entre poder e saber?

2. De que maneira o conceito de verdade é influenciado pelas relações de
poder, segundo Foucault?
3. Quais são as implicações da mutabilidade da verdade para a compreensão
da história e da cultura?
4. Como a escola atua como uma "máquina de modelar corpos sociais" na
visão de Foucault?
5. De que forma o exame é utilizado como uma ferramenta de normalização e
vigilância nas instituições educacionais?
6. Qual é o papel da educação no processo de fixação dos arranjos modernos
dos saberes, conforme discutido por Foucault?
7. Como Foucault se distancia das epistemologias tradicionais com sua nova
teoria?
8. De que maneira a sexualidade é abordada por Foucault em seus estudos?
9. Como a repressão a expressões de sexualidade que não se enquadram
nos arquétipos sociais afeta os indivíduos?
10. Quais são os problemas de padronização social que ainda enfrentamos
hoje, segundo o texto?
11. Como a decência das palavras e o decoro das atitudes podem esconder as
verdadeiras dinâmicas de poder?
12. De que forma a repressão sexual contribui para a manutenção do poder
em uma sociedade?
13. Como a técnica historiográfica do Processo Arqueológico é aplicada nos
estudos de Foucault?
14. Qual é o objetivo da Tática Genealógica e como ela se relaciona com a
análise das transformações sociais?
15. De que maneira a verdade é produzida e influenciada pelo poder, de
acordo com Foucault?
16. Como a compreensão de que a verdade é mutável pode libertar os saberes
e a verdade da subjugação do poder?
17. Quais são as consequências da visão de Foucault sobre verdade e poder
para a prática social e as relações interpessoais?
18. Como a experiência de Foucault como professor universitário em diversos
países e suas visitas ao Brasil influenciaram seu pensamento?
19. Qual é a importância do livro "Verdade e Poder" no conjunto da obra de
Foucault?
20. Como a vida pessoal e a morte de Michel Foucault por AIDS podem ter
impactado sua visão sobre a sexualidade e o poder?