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O desenvolvimento moral do pensamento do perdo

Jlio Rique
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Robert D. Enright, desenvolveu uma teoria sobre o perdo interpessoal
dentro da perspectiva de desenvolvimento moral (Enright & cols., 1991) e tem
utilizado sua teoria para o fortalecimento de currculos educacionais com vistas a
promover o perdo interpessoal em crianas que vivem em um contexto de
rivalidade poltica e guerra civil. No momento, Enright est estudando a
implantao de currculos sobre o perdo na cidade de Belfast, na Irlanda do
Norte. No passado Enright contribuiu com educadores colombianos na promoo
de currculos usando o perdo interpessoal como resoluo de conflitos em nome
da harmonia social em escolas de Bogot (Enright 2006, informao pessoal).
De acordo com Enright, o perdo interpessoal uma atitude moral na qual
uma pessoa considera abdicar do direito ao ressentimento, julgamentos negativos,
e comportamentos negativos para com outra pessoa que a ofendeu injustamente.
E, ao mesmo tempo, nutrir a compaixo, a misericrdia, e possivelmente o amor
para com a pessoa que ofendeu (Enright, Freedman, & Rique, 1998, pp. 46-47).
Considerando essa definio, que condies facilitam a possibilidade do
perdo interpessoal ser oferecido na resoluo de conflitos? Considerando que o
perdo se desenvolve a partir do sentimento de injustia, Enright, Santos e Al-
Mabuk, (1989) utilizaram do modelo e a metodologia de Kohlberg (1984) sobre o
pensamento de justia para verificar o pensamento do perdo. Usando
metodologias semelhantes as de Kohlberg, mas delineando questes para o valor

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Professor da Universidade Federal da Paraba.
PROGRAMA TICA E CIDADANIA
construindo valores na escola e na sociedade
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do perdo, esses autores conseguiram verificar uma evoluo dos pensamentos
moral da justia e do perdo como independentes, mas relacionados.
Segundo Enright, a questo que se coloca para uma criana ou um
adolescente no escolher entre justia ou perdo, mas como sermos justos e, a
partir de ento, se devemos perdoar ou no considerando o sentimento de
injustia sofrida. Consequentemente, esses dois valores so distintos, mas podem
ser articulados.
Enright informa que o pensamento do perdo no forma esquemas rgidos
e seqenciados. Diferentemente do que Kohlberg coloca para os pensamentos de
justia. O modelo do perdo aceita regresses, movimentos de avano com saltos
na seqncia e mesmo uma mistura de pensamentos em diversos estgios. Aos
educadores e terapeutas compete esclarecer a pessoa em seus pensamentos e
sentimentos para que possa avanar para o entendimento do perdo incondicional
a partir da identificao pela condio humana.
Em minha opinio, o perdo interpessoal obedece a dois tipos de
processos. Um deles o processo clinico de aconselhamento. Um processo intra-
individual, ligado a casos em que a pessoa necessita vencer suas limitaes
internas, na confiana das relaes teraputicas, isolada do social e mesmo do
contexto interpessoal da injustia. O outro processo me parece obedecer a leis
abstratas e mais gerais. Esses processos so polticos, simblicos e, at mesmo,
no dialogados abertamente (note-se aqui que o dialogo uma condio
necessria para o avano do pensamento de justia). Em ambos os casos eu
defendo o perdo como sendo uma atitude de desenvolvimento pessoal e social.
Estudos mostram que muito do que sofremos como injustia parte do dia
a dia de relacionamentos na famlia, na escola e no trabalho por aqueles que so
mais prximos a ns. Sendo assim, o aconselhamento voltado para o perdo til
porque adolescentes que perdoam reduzem ressentimento, raiva, ansiedade e
depresso em graus muito maiores do que adolescentes que perdoam menos ou
no perdoam. Lembrem-se que tanto esses sentimentos de raiva e ansiedade
como as mgoas so cumulativos. Mgoas so vivenciadas e acumuladas
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diariamente. Portanto, a escola pode e deve ajudar o adolescente a resolver essas
mgoas, atravs de programas de aconselhamento para o perdo.

O Perdo na Educao
Considerando os modelos tericos de Kohlberg e Enright, por um lado,
defendo intervenes educacionais com fins de desenvolvimento da capacidade
de julgar com justia e benevolncia. Perdoar uma possibilidade nesses
julgamentos. Por outro lado, como pesquisador, tambm defendo a postura de
responder todas as questes empiricamente. Somente intervenes educacionais
voltadas para problemas especficos dos estudantes podem responder se a justia
por equidade e o perdo so fatores positivos de cidadania em situaes de, por
exemplo, estudantes com conflitos emocionais por conta de pais serem ausentes
em relao ao apego e participao no desenvolvimento dos jovens. A reduo
da discriminao racial, de gnero, e de orientao sexual entre estudantes.
Adolescentes que so vitimas de incesto, estupro e/ou violncia domestica. Um
programa com fins de desenvolvimento para os pais de crianas da escola acerca
dos mesmos temas. Etc. Portanto existe uma infinidade de situaes nas quais a
psicologia do perdo interpessoal e desenvolvimento do pensamento de justia
podem se integrar a currculos na educao.
Programas de aconselhamento podem se unir a intervenes educacionais
e formao de currculos que proponham discusses a partir de casos reais ou
hipotticos em salas de aula. O perdo e a justia so representados nos
contedos programticos das mais diversas disciplinas e podem ser criticamente
avaliados em todas elas, atravs da criatividade do professor e da facilitao da
tomada de papis por alunos em sala de aula. Por exemplo, o ensino da
matemtica pode ocorrer em relao ao pensamento de justia e do perdo. Um
professor pode estimular seus alunos a descobrirem qual a medida exata da
justia ou quais as vantagens da justia de distribuio ou retribuio pela
equidade sobre a justia por igualdade. O ensino da histria tambm um bom
momento para o desenvolvimento de diferentes perspectivas sociais. Como seria
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a histria do Brasil escrita no ponto de vista dos negros? E qual o ponto de vista
dos ndios brasileiros? Como a justia e o perdo se expressaram entre os
diversos grupos raciais na histria do Brasil? Estudos Sociais podem se dedicar a
questes sobre Direitos Humanos e sobre como noes como perdo, apoiado
pela compaixo, se encontra na defesa dos direitos. Como discutir a pena de
morte com relao a noes de justia e de compaixo?

Concluso
Segundo, Sprinthall (1976), nossas crianas no podem ficar merc de
polticas educacionais que as pem em risco de no atingirem a maturidade e
capacitao psicolgica. O bem estar psicolgico e o desenvolvimento devem ser
fatores essenciais em uma educao voltada para o desenvolvimento humano e
social. Nesse sentido, a educao moral voltada ao desenvolvimento visa
promover a autonomia de pensamento tico, moral e intelectual na criana,
promover a capacidade de tomada de papis sociais (ou role-taking), a
cooperao social entre amigos, a responsabilidade moral, a tolerncia com as
diferenas, o julgamento de justia pela equidade, e o perdo. Todas essas
habilidades devem permear os currculos educacionais e a formao das regras
disciplinares na escola. Ainda, todas essas habilidades j possuem instrumentos
de avaliao para acompanhamento do desenvolvimento do estudante.
O que devemos lembrar na defesa de uma educao sobre os valores da
justia e do perdo que os jovens vo crescer e alguns deles se tornaro lideres
comunitrios. Pessoas como Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Nelson
Mandela, e muitos heris annimos existem como frutos de uma educao que
favoreceu neles a confiana na razo com autonomia, um julgamento de justia
com compaixo e uma crena nos direitos humanos. Garantir que as crianas
adquiram essa autonomia e confiana responsabilidade da educao formal,
fazer com que a criana se sinta parte da construo social. A escola deve se
tornar um local onde o ensino e os conflitos so resolvidos de forma participativa
com a incluso de todos envolvidos na comunidade. A partir do contexto escolar o
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educador pode facilitar a descentrao do pensamento da criana e do
adolescente para questes nacionais e internacionais em um mundo que se
globaliza. A esperana no futuro a expectativa que os jovens transfiram e
utilizem esse aprendizado, que se inicia na famlia e na escola, para a
comunidade.

Bibliografia
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ENRIGHT, R. D., FREEDMAN, S. & RIQUE, J. (1998). The Psychology of
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ENRIGHT, R. D., & The Human development Study Group (1991). The Moral
Development of Forgiveness. In Handbook of Moral Behavior and
Development, Ed. W. Kurtiness and J. Gerwitz, vol. 1, 123-152. Hillsdale,
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ENRIGHT, R. D., SANTOS, M. J. O. & AL-MABUK, R. H. (1989). The Adolescent
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PIAGET, J. (1932). O Julgamento Moral na Criana. SP: Editora Mestre Jou.

POWER, F.; C., Higgins, A. & Kohlberg, L. (1989). Lawrence Kohlbergs Approach
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SPRINTHALL, N. A. (1976). Learning Psychology by Doing Psychology. A High
School curriculum in the Psychology of Counseling. Social Education, 40, 4,
216-222.