Calvinismo

Calvinismo
Abraham Kuyper
SUMRIO
Apresentao Edio Brasileira ....................................................... 2
Nota Biogrfica .................................................................................. 4
O Calvinismo Como Sistema de ida ................................................. !
Calvinismo e "eligio ....................................................................... #$
Calvinismo e %ol&tica ........................................................................ $#
Calvinismo e Ci'ncia ........................................................................ (!
Calvinismo e Arte ........................................................................... ))4
Calvinismo e o *+t+ro .................................................................... )#,
APRESENTAO EDIO BRASILEIRA
-r. A.ra/am 0+1per 2)(#,3)!245 foi +m te6logo e fil6sofo calvinista
/oland's 7+e se envolve+ intensamente nas reas acad'micas e pol&ticas do se+
pa&s. 8&der de +m dos principais partidos e mem.ro do parlamento por mais de
trinta anos9 servi+ tam.:m como %rimeiro ;inistro da <olanda de )!4) a )!4=.
<omem de imensos talentos e de energia infatigvel9 entrego+3se reconstr+o
das estr+t+ras sociais de s+a terra e .aseo+ praticamente todas as reas de s+a
vida em s+a /erana calvinista. -+rante mais de 7+arenta e cinco anos at+o+
como editor de dois >ornais cristos.
Em )((4 f+ndo+ a ?niversidade 8ivre de Amsterd. Nela tra.al/o+ tanto
como administrador 7+anto como professor. Em meio a essa vida intensa
encontro+ tempo para escrever e p+.licar mais de 244 vol+mes de prof+nda e
desafiadora s+.st@ncia intelect+al. Entre os se+s tra.al/os principais esto os
livrosA Enciclop:dia de Beologia Sagrada9 A O.ra do Esp&rito Santo e o clssico
devocional Estar %r6Cimo a -e+s.
No se+ sept+ag:simo aniversrio9 em )!4,9 escreve+3se so.re eleA DA
/ist6ria da <olanda nos Eltimos 7+arenta anos9 em s+a igre>a9 estado9 sociedade9
imprensa9 escolas e nas ci'ncias9 no poderia ser escrita sem a meno do nome
de A.ra/am 0+1per em praticamente todas as pginasD. Com relao ao se+
estilo9 +m pes7+isador /oland's o defini+ com seg+inte fraseA Dele man+seia a
ling+agem como +m pintor se eCpressa com +m pincelD.
Este livro traF o conteEdo completo das palestras proferidas na
?niversidade e Seminrio de %rinceton9 em )(!(9 a convite da f+ndao 8. %.
Stone. Esse importante evento an+al da cena acad'mica norte3americana era
con/ecido como as %alestras Stone 2Stone 8ect+res5. Nessas seis palestras9
0+1per desvenda as ri7+eFas do Calvinismo9 no apenas como +m con>+nto de
dogmas teol6gicos mas principalmente como +m f+ndamento para +ma viso
a.rangente de vida. ;esmo desenvolvendo o se+ pensamento dentro do conteCto
/ist6rico em 7+e vivia9 0+1per traF +ma mensagem eCtremamente relevante aos
nossos dias. Essas palestras impressionam no apenas pela ri7+eFa e
prof+ndidade de ling+agem9 mas pelo se+ conteEdo pertinente. Elas se destinam
a todos a7+eles 7+e se preoc+pam com a solideF e o .em3estar da igre>a e com a
integridade intelect+al e filos6fica dos 7+e so c/amados a se posicionar na frente
de .atal/a9 contra as filosofias e sistemas /+manistas ar7+itetados por Satans9
e 7+e sorrateiramente persistem em se infiltrar no pensamento evang:lico
contempor@neo.
NOTA BIOGRFICA
AB"A<A; 0?G%E" )(#,3)!24
O dr. A.ra/am 0+1per nasce+ em ;aassl+is9 na <olanda9 em 2! de
O+t+.ro de )(#,. Se+s pais eram o "ev. Han <endriI e <eriette <+.er 0+1per.
Em ;aassl+is9 e em ;iddel.+rg9 onde se+ pai foi c/amado em )(4!9 fre7Jento+
a escola. Se+s professores9 nos : dito9 tomaram3no a princ&pio como +m menino
lento no entendimento. Eles devem ter m+dado s+a opinio 7+ando9 com a
precoce idade de doFe anos9 estava /a.ilitado a entrar no Kinsio em ;iddel.+rg.
No tempo oport+no foi matric+lado na ?niversidade de 8e1den9 na 7+al foi
grad+ado com a mais alta /onra. *oi tam.:m a7+i 7+e o.teve se+ -o+torado em
Beologia Sagrada em )($#9 7+ando estava com cerca de vinte e seis anos de
idade.
?m ano mais tarde9 comeo+ se+ minist:rio em BeesdL foi ento c/amado
para ?trec/t9 e dali9 em )(,49 para Amsterdam. Em )(,29 torno+3se Editor C/efe
do De Standaard 2O Estandarte59 +m >ornal dirio9 e o 6rgo oficial do partido
Anti3"evol+cionrio9 7+e na pol&tica representa o contingente protestante da
nao /olandesa. %o+co depois ele ass+mi+ a f+no de editor do De Heraut 2O
Arauto59 +m >ornal semanal distintivamente cristo9 p+.licado s seCtas3feiras.
%or mais de 7+arenta e cinco anos9 oc+po+ am.as eCigentes posiMes com
eCtraordinrio poder e vigor.
Em )(,49 foi eleito mem.ro da Casa BaiCa do %arlamento9
1
f+no 7+e
eCerce+ at: )(,,. Em )((49 f+ndo+ a ?niversidade 8ivre de Amsterdam9 a 7+al
tomava a B&.lia como a .ase incondicional so.re a 7+al deveria ser erg+ida toda
a estr+t+ra do con/ecimento /+mano em cada departamento da vida.
Ento seg+iram3se vinte anos de rd+o la.or9 na ?niversidade e fora dela9
7+ando alg+ns de se+s maiores tratados foram escritos9 co.rindo +m per&odo 7+e
pode .em ser considerado como tendo eCercido +ma infl+'ncia m+ito importante
na /ist6ria eclesistica e pol&tica de se+ pa&s. *oi por se+ la.or 7+ase so.re3
/+mano9 no menos do 7+e por s+a fora e no.reFa de carter9 7+e deiCo+
Npegadas nas areias do tempoO com tal indel:vel clareFa 7+e em )!4,9 7+ando de
se+ ,4
P
aniversrio foi realiFada +ma cele.rao nacional9 sendo ditoA NA /ist6ria
da <olanda na igre>a9 no Estado9 na imprensa9 na escola e nas ci'ncias dos
Eltimos 7+arenta anos9 no pode ser escrita sem a meno de se+ nome em
7+ase todas as pginas9 pois d+rante este per&odo a .iografia do dr. 0+1per :9
n+ma eCtenso considervel9 a /ist6ria da <olanda.O
Em )(!(9 ele visito+ os Estados ?nidos da Am:rica9 onde proferi+ as
N%alestras StoneO no Seminrio Beol6gico de %rinceton. *oi ento 7+e a
?niversidade de %rinceton conferi+ a ele o -o+torado em -ireito 2So estas
palestras 7+e esto contidas nas pginas deste presente vol+me.5.
Ap6s se+ retorno <olanda9 ele reass+mi+ se+ tra.al/o como l&der do
partido Anti3"evol+cionrio9 at: 7+e9 em )!4)9 foi convocado pela "ain/a
1
NT Equivalente a nossa Cmara de Deputados.
Qil/elmina para formar +m ;inist:rio. Servi+ como primeiro3ministro at: )!4=.
A seg+ir9 gasto+ mais de +m ano em viagem9 +m relato descritivo da 7+al
aparece+ n+ma o.ra de dois vol+mes9 Om de Oude Wereld-Zee (Ao Redor do Velho
Mar Mundial59 da 7+al toda edio foi vendida antes de ser impressa.
-epois disto9 o dr. 0+1per residi+ em <aia como ;inistro de Estado9 na
opinio pE.lica a fig+ra mais importante na terra9 e em alg+ns aspectos sem
ig+al no m+ndo. Aos ,= anos de idade9 comeo+ +ma s:rie de artigos semanais
na col+na do De HerautA Nan de oleindingO 2Do fim do Mundo59 #4$ artigos ao
todo. A s:rie levo+ seis anos para ser completada. De Maasbode9 +ma p+.licao
Cat6lica "omana dos %a&ses BaiCos9 refere3se a esta o.ra como9 Na mais
eCcepcional e sem rival em toda literat+ra so.re o ass+nto.O "efer'ncias ao fim do
m+ndo so delineadas atrav:s de todos os livros da B&.lia9 c+idadosamente
eCpostas9 en7+anto o Apocalipse de Hoo : tratado seo por seo. R+ando
estava com (2 anos9 o vel/o dr. 0+1per estava traando planos para o+tra grande
o.ra so.re O Messias9 mas o fim veio em ( de Novem.ro de )!24.
-+rante todos estes anos s+a o.ra foi m+ltiforme a +m gra+ estarrecedor.
Como tem sido ditoA NNen/+m departamento do con/ecimento /+mano era
estran/o a ele.O E 7+er o tomemos como est+dante9 pastor o+ pregadorL como
lingJista9 te6logo o+ professor +niversitrioL como l&der de partido9 organiFador
o+ estadistaL como fil6sofo9 cientista9 p+.licista9 cr&tico o+ filantropo S / sempre
Nalgo incompreens&vel nos poderosos la.ores deste l+tador incansvelL sempre
algo to incompreens&vel 7+anto o g'nio sempre :.O ;esmo a7+eles 7+e
discordaram dele9 e foram m+itos9 o /onraram como N+m oponente de deF
ca.eas e +mas cem mos.O A7+eles 7+e compartil/aram s+a viso e se+s ideais
o apreciaram e o amaram Ncomo +m dom de -e+s para nossa :poca.O
R+al era o segredo deste poder 7+ase so.re3/+manoT
Em )(!,9 no 2=P aniversrio de s+a f+no como editor do De Standaard9 o
dr. 0+1per disseA N?m dese>o tem sido a paiCo predominante de min/a vida.
?ma grande motivao tem agido como +ma espora so.re min/a mente e alma. E
antes 7+e se>a tarde9 devo proc+rar c+mprir este sagrado dever 7+e : posto so.re
mim9 pois o fUlego de vida pode me faltar. O dever : esteA R+e apesar de toda
oposio terrena9 as santas ordenanas de -e+s sero esta.elecidas novamente
no lar9 na escola e no Estado para o .em do povoL para esc+lpir9 por assim diFer9
na consci'ncia da nao as ordenanas do Sen/or9 para 7+e a B&.lia e a Criao
d'em testem+n/o9 at: a nao novamente render /omenagens a -e+s.O
%o+cos /omens tiveram +m ideal como este diante de si. %o+cos /omens
foram to o.edientes s eCig'ncias de +m tal prop6sito de vida como ele9 pois
literalmente de+ se+ pr6prio corpo9 alma e esp&rito a este alto c/amado. Ele
proc+rava administrar .em se+ tempo. Cada /ora do dia e da noite tin/a s+a
pr6pria tarefa. Se+s escritos contam mais de d+Fentas o.ras9 m+itas das 7+ais
de tr's e 7+atro vol+mes cada9 e co.rem +ma s:rie eCtraordinria de ass+ntos.
Como /omem9 apreciava sing+larmente +ma palavra o+ ato de .ondade por
parte dos o+tros. O escritor desta nota fala a7+i de +ma eCperi'ncia pessoal. O
dr. 0+1per con/ecia algo da santa arte de amar. Org+l/ava3se de ser +m /omem
do povo. V lem.rado por m+itos com admirao e gratido9 7+e em.ora
pressionado por se+s la.ores m+ltifrios9
2
n+nca rec+so+ a+di'ncia a 7+al7+er
+m 7+e viesse a ele para consel/o o+ a>+da.
2
NT De muitos aspectos, variado.
O dr. 0+1per n+nca reivindico+ originalidade. S+a vida e la.ores no
podem ser eCplicados somente por ele mesmo. Nos restringiremos a7+i s
correntes oc+ltas mais prof+ndas de s+a vida espirit+al9 como o segredo de se+
poder fenomenal.
Nos se+s primeiros anos9 a vida religiosa em se+ pa&s estava em
decad'ncia. NA vida eclesistica estava fria e formal. A religio estava 7+ase
morta. No /avia B&.lia nas escolas. No /avia vida na nao.O
;as no eram raros os sinais de coisas mel/ores por vir. H em )(#49
Kroen van %rinsterer9 +m mem.ro do %arlamento comeo+ a protestar contra o
esp&rito dos tempos. NWsto prod+Fi+ +m reavivamento da proclamao do
evangel/o S 7+e por nat+reFa todos os /omens so pecadores necessitando do
sang+e eCpiador de Cristo. Wsto foi encarado como grande ofensa por m+itos. No
demoro+ m+ito at: 7+e os evang:licos no fossem mais tolerados. No era a
irreligio 7+e era proc+rada9 mas +ma religio 7+e agradasse a cada +m9
incl+sive os >+de+s.O
%or isso9 7+ando o ass+nto deste es.oo estava com +m est+dante
+niversitrio9 no era de se estran/ar 7+e ele no sentisse inclinao para o
minist:rio do evangel/o. Ele disse 7+e no tin/a simpatia por +ma igre>a 7+e
espeFin/o+ s+a pr6pria /onraL nem por +ma religio 7+e era apresentada por
+ma igre>a como essa. Ele acompan/o+ a corrente moderna9 e ent+siasticamente
tomo+ parte em apla+dir o professor "a+Xen/off9 7+e a.ertamente nego+ a
ress+rreio corporal de Hes+s.
?ma s:rie de eCperi'ncias9 cont+do9 prod+Fi+ prof+nda impresso so.re o
>ovem er+dito.
A ?niversidade de Kroningen oferece+ +m pr'mio para o mel/or ensaio
so.re Hoo de 8asco9 o grande reformador polon's. %or recomendao de se+s
professores9 0+1per resolve+ tornar3se +m dos competidores. Wmagine se+
desapontamento 7+ando ap6s +ma c+idadosa pes7+isa em todas as grandes
.i.liotecas de se+ pa&s e nas de toda E+ropa no conseg+i+ o material necessrio
para o tra.al/o. Como Eltimo rec+rso9 o dr. de ries9 +m dos professores em
8e1den9 7+e tin/a ad7+irido +m prof+ndo interesse pelo promissor >ovem er+dito9
recomendo+3l/e visitar se+ pai em <aarlem 2do dr. de ries59 visto 7+e era +m
eCcelente est+dante de <ist6ria e tin/a +ma eCtensa .i.lioteca. Ele foi e o+vi+ o
venervel pregador diFer 7+e ol/aria em se+s livros9 mas 7+e no tin/a
lem.rana de >amais ter visto +ma das o.ras de 8asco em s+a coleo. ?ma
semana depois 0+1per retorno+ para a entrevista. -eiCe3o contar por si mesmo a
eCperi'ncia da7+ela /oraA
NComo e+ posso faFer voc's participarem de me+s sentimentos 7+ando9
sendo admitido ao venervel pregador9 e+ o o+vi diFer3me do modo mais simples9
en7+anto apontava para +ma rica coleo de d+od:cimos
3
empil/ados so.re +ma
mesa ao ladoA YWsto : o 7+e e+ encontrei.Z E+ mal p+de acreditar em me+s ol/os.
Bendo pes7+isado em vo todas as .i.liotecas na <olandaL tendo
c+idadosamente eCaminado os catlogos das grandes .i.liotecas em toda a
E+ropaL tendo lido m+itas veFes nas antologias e nos registros de livros raros nos
7+ais os t&t+los das o.ras de 8asco estavam simplesmente copiados9 sem as
pr6prias o.ras >amais terem sido vistasL 7+e s+as o.ras9 se ainda eCiste alg+ma9
so eCtremamente rarasL 7+e a maioria delas9 : 7+ase certo9 est perdidaL 7+e
3
NT Referese ao taman!o das p"#inas usadas na pu$lica%&o de um livro no per'odo da Reforma. (ma
p"#ina dividida em do)e partes.
com +ma poss&vel eCceo de d+as o+ tr's9 ning+:m as t'm tido nas mos por
mais de d+Fentos anos S e ento9 como por +m milagre9 ser colocado face a face
com a mais rica coleo 8asciana 7+e poderia ser encontrada em 7+al7+er
.i.lioteca na E+ropa. Encontrar este teso+ro9 7+e era o Yser o+ no serZ de me+
estimado ensaio com +m /omem 7+e tin/a sido recomendado por +m amigo fiel9
mas 7+e ainda no sa.ia 7+e o tin/a em s+a posse e 7+e a apenas +ma semana
atrs simplesmente mal se lem.rava do nome 8asco S com toda sinceridade9
7+em em s+a pr6pria eCperi'ncia deve ter tido +ma s+rpresa como esta9 con/ecer
o 7+e significa ver +m milagre divino confort3lo em se+ camin/o.O
Seria desnecessrio diFer 7+e ele gan/o+ o pr'mio. ;as a eCperi'ncia feF
mais S Nela o feF lem.rar de -e+s.O Ela lano+ +ma dEvida so.re se+
racionalismo. Ele no poderia mais negar 7+e /avia algo como No dedo de -e+s.O
O+tra eCperi'ncia veio a ele por ocasio da leit+ra da famosa novela
inglesa9 O Herdeiro de Redcliffe9 de C/arlotte Gonge. Ele devoro+ o livro. E este
de+3l/e +ma impresso so.re a vida da igre>a na Wnglaterra9 tal como estava
faltando9 7+ase completamente9 igre>a na <olanda na7+ele tempo. Wsto o
coloco+ em contato com o prof+ndo significado dos sacramentos9 com o carter
impressionante da adorao litErgica e com o 7+e ele +so+ mais tarde para falar
como NO 8ivro Anotado de Orao.O ;as9 al:m e acima disso9 ele senti+ em s+a
pr6pria alma +m recon/ecimento irresist&vel da realidade de cada eCperi'ncia
espirit+al pela 7+al o /er6i do livro9 *ilipe de Norville9 passo+. A total
a+tocondenao do /omem 7+e.rantado de corao9 de fato s+a completa a+to3
averso9 o .ril/ante >ovem est+dante aplico+ a si mesmoL isso torno+3se para ele
+m poder de -e+s para a salvao.
%onderando so.re essa eCperi'ncia ele escreveA NO 7+e min/a alma passo+
na7+ele momento9 somente vim a entender plenamente mais tardeL mas todavia
na7+ela /ora9 no9 na7+ele pr6prio momento9 aprendi a despreFar o 7+e
anteriormente admirava9 e a proc+rar o 7+e anteriormente re>eitava. amos parar
por a7+i. oc's con/ecem o carter permanente da impresso de +ma
eCperi'ncia como estaL o 7+e a alma encontra n+m conflito como este pertence
7+ele algo eterno9 7+e apresenta3se para a alma anos mais tarde9 forte e
claramente definido9 como se tivesse acontecido ontem.O
;as9 a.aiCo de -e+s9 foi o povo r+ral de s+a primeira par67+ia o
instr+mento para g+i3lo 7+ela plenit+de de vida espirit+al para a 7+al s+as
primeiras eCperi'ncias apontavam. [ medida 7+e ministrava3l/es9 admiravam
se+s talentosL e logo aprenderam a am3lo pelo 7+e eraL mas colocaram3se
sinceramente em orao con>+nta e individ+al por s+a inteira converso a Cristo.
NE9O como 0+1per escreve mais tarde9 Ns+a fiel lealdade torno+3se +ma .'no
para me+ corao9 a ascenso da estrela da man/ da min/a vida. E+ tin/a sido
tocado9 mas no tin/a ainda encontrado a %alavra de reconciliao. Em s+a
ling+agem simples9 tro+Ceram3me isto de forma a.sol+ta9 a Enica coisa na 7+al
min/a alma pode repo+sar. E+ desco.ri 7+e as Santas Escrit+ras no somente
faFem3nos encontrar a >+stificao pela f:9 mas tam.:m mostram o f+ndamento
de toda vida /+mana9 as santas ordenanas 7+e devem governar toda eCist'ncia
/+mana na Sociedade e no Estado.O
Assim comeo+ s+a vida crist. Na cr+F ele feF a grande rendio de si
mesmo ao se+ Salvador e ao se+ servio. N-ar testem+n/o de CristoO torno+3se a
paiCo de s+a vidaA 7+e Cristo : "ei em cada departamento da vida e a atividade
/+mana era a diretriF 7+e ele manteve soando em todos os se+s escritos9
disc+rsos e la.ores. R+er como te6logo o+ como estadista9 como +m l&der na
pol&tica9 como presidente do sindicato cristo9 como promotor da ed+cao crist9
t+do foi feito com a ardente convico de 7+eA NCristo governa no simplesmente
pela tradio do 7+e ele outrora foi9 falo+9 feF e s+porto+L mas por +m poder vivo
7+e ainda agora9 assentado como ele est mo direita de -e+s9 eCerce so.re
terras e naMes9 geraMes9 fam&lias e indiv&d+os.O
Assim9 o encontro de alg+ns livros perdidos9 a leit+ra de +ma novela9 o
ensino de +m povo inc+lto9 so as eCperi'ncias 7+e eCplicam9 em parte9 a grande
o.ra do dr. 0+1per.
R+anto mais +ma pessoa con/ece o vasto escopo do variado la.or desse
grande /omem9 tanto mais prof+ndamente impressionado fica com o
eCtraordinrio significado da prod+o devocional e m&stica de s+a caneta.
%rof+nda er+dio teol6gica9 grande /a.ilidade pol&tica9 perspiccia intelect+al
eCtraordinria em 7+al7+er lin/a em geral no : tido ser compat&vel com a f:
simples como de +ma criana9 discernimento m&stico e do+ra de alma. ;as9 nas
palavras de +m cr&tico de s+a o.ra3prima devocional9 Estar Perto de Deus9 NEste
livro de meditaMes ref+ta a id:ia de 7+e +m te6logo prof+ndo no pode ser +m
cristo afet+oso.O O pr6prio a+tor conta a /ist6riaA NA com+n/o de estar perto de
-e+s deve tornar3se realidade9 na realiFao plena e vigorosa de nossa vida. -eve
penetrar e dar cor a nossos sentimentos9 nossas percepMes9 nossas sensaMes9
nossos pensamentos9 nossa imaginao9 nossa vontade9 nosso agir9 nosso falar.
No deve colocar3se como +m fator estran/o em nossa vida9 mas deve ser a
paiCo 7+e inspira por toda eCist'ncia.O
Na .+sca desse ideal9 o dr. 0+1per gasto+ tempo para adicionar ao se+
grande tra.al/o a prod+o de meditaMes devocionais toda semana. Ele escreve+
mais de d+as mil delas. So de +m carter inteiramente Enico. V dito so.re elas
7+e formam +ma literat+ra por si mesmas9 e esto em sintonia com as mel/ores
o.ras dos m&sticos /olandeses9 tais como Ho/annes "+1s.roeI9 Corneli+s
Hansini+s9 e B/omas de 0empis.
Com vigor 7+ase im.at&vel9 o dr. 0+1per contin+o+ se+ la.or at: .em perto
do fim. Assistindo aos se+s Eltimos momentos de vida9 +m amigo e colega
perg+nto+3l/eA NE+ direi ao povo 7+e -e+s tem sido se+ "efEgio e *ortaleFa at: o
fimTO Em.ora fraco9 a resposta veio imediatamente n+m distinto s+ss+rroA NSim9
totalmente.O
2Adaptado da Wntrod+o feita por Ho/n <endriI de ries9 em s+a trad+o
do clssico devocional do dr. 0+1per9 Para Estar Perto de Deus.5
%rimeira %alestra
O CALVINISMO COMO SISTEMA DE VIDA
Introduo
?m via>ante do vel/o continente e+rope+9 desem.arcando no litoral deste
Novo ;+ndo9 sente3se como o salmista 7+e diF9 NSe+s pensamentos amontoam3se
so.re ele como +ma m+ltido.O Comparado com o t+r.il/o de g+as de se+ novo
rio de vida9 o vel/o rio9 no 7+al ele estava em movimento9 parece 7+ase congelado
e sem graaL e a7+i9 em terras americanas9 pela primeira veF9 compreende como
tantas pot'ncias divinas9 7+e estavam escondidas longe no seio da /+manidade
de nossa pr6pria criao9 mas 7+e nosso vel/o m+ndo foi incapaF de desenvolver9
esto agora comeando a desco.rir se+ esplendor interior9 prometendo assim +m
dep6sito de s+rpresas ainda mais rico para o f+t+ro.
Cont+do9 voc's no me pediriam para es7+ecer a s+perioridade 7+e9 em
m+itos aspectos9 o el/o ;+ndo pode ainda reivindicar9 aos se+s ol/os tanto
7+anto aos me+s. ;esmo agora a vel/a E+ropa contin+a portadora de +m
passado /ist6rico m+ito longo9 e portanto9 coloca3se diante de n6s como +ma
rvore enraiFada m+ito prof+ndamente9 escondendo entre s+as fol/as alg+ns dos
mais mad+ros fr+tos da vida. oc's ainda esto em s+a %rimavera S n6s estamos
passando por nosso O+tonoL 3 e a col/eita do O+tono no tem +m encantamento
pr6prioT
;as9 em.ora9 por o+tro lado9 e+ recon/ea plenamente a vantagem 7+e
voc's poss+em no fato 7+e 2para +sar o+tra s&mile5 o trem da vida via>a com
voc's to imens+ravelmente mais rpido do 7+e conosco9 3 deiCando3nos mil/as e
mil/as atrs9 3 cont+do am.os sentimos 7+e a vida na vel/a E+ropa no : algo
separado da vida a7+iL ela : +ma e a mesma corrente da eCist'ncia /+mana 7+e
fl+i atrav:s de am.os os continentes.
Em virt+de de nossa origem com+m9 oc!s podem c/amar3nos ossos de
se+s ossos S n"s sentimos 7+e voc's so carne de nossa carne9 e ainda 7+e voc's
este>am nos s+perando de modo mais desalentador9 voc's n+nca es7+ecero 7+e
o .ero /ist6rico de s+a maravil/osa >+vent+de contin+a em nossa vel/a E+ropa9
e foi em.alado gentilmente em min/a o+trora poderosa terra natal.
Al:m disso9 ao lado desta ascend'ncia com+m9 / o+tro fator 7+e9 mesmo
diante de +ma diferena mais ampla9 contin+aria a +nir se+s interesses aos
nossos. ;+ito mais precioso para n6s 7+e o desenvolvimento da vida /+mana9 :
a coroa 7+e a eno.rece9 e esta no.re coroa da vida para voc's e para mim
repo+sa no nome cristo. Esta coroa : nossa /erana com+m. No foi da Kr:cia
o+ de "oma 7+e sai+ a regenerao da vida /+manaL 3 esta metamorfose
poderosa remonta3se a Bel:m e ao K6lgotaL e se a "eforma9 em +m sentido ainda
mais especial9 reivindica o amor de nossos coraMes : por7+e ela tem dispersado
as n+vens do sacerdotalismo9 e tem novamente revelado a mais plena viso das
gl6rias da cr+F. ;as9 em oposio mortal a este elemento cristo9 contra o pr6prio
nome cristo e contra s+a infl+'ncia sal+tar
*
em cada esfera da vida9 a
tempestade do ;odernismo tem agora s+rgido com intensidade violenta.
Em ),(! o ponto cr+cial foi alcanado. O grito f+rioso de oltaire9 NA.aiCo
com o salafrrioO9 foi apontado para o pr6prio Cristo9 mas este grito era
*
NT Do in#l+s salutiferous, que indica, benfico, salutar.
simplesmente a eCpresso do pensamento mais oc+lto do 7+al nasce+ a
"evol+o *rancesa. O protesto fantico de +m o+tro fil6sofo9 NNo precisamos
mais de -e+sO9 e o lema odioso9 NNen/+m -e+s9 nen/+m sen/orO9 da ConvenoL
3 foram os lemas sacr&legos 7+e na7+ele tempo an+nciaram a li.ertao do
/omem como emancipao de toda a+toridade divina. E9 se em s+a sa.edoria
impenetrvel9 -e+s emprego+ a "evol+o *rancesa como +m meio para destr+ir
a tirania dos Bo+r.ons9 e traFer +m >+lgamento so.re os pr&ncipes 7+e a.+savam
de suas naMes como se+s esca.elos9 entretanto o princ&pio do 7+al a "evol+o
s+rgi+ contin+a completamente anticrist#9 e desde ento tem se espal/ado como
c@ncer9 dissolvendo e corroendo t+do 7+anto est firme e consistente diante de
nossa f: crist.
No / dEvida9 ento9 de 7+e o Cristianismo est eCposto a grandes e
s:rios perigos. -ois sistemas de ida
-
esto em com.ate mortal. O ;odernismo
est comprometido em constr+ir +m m+ndo pr6prio a partir de elementos do
/omem nat+ral9 e a constr+ir o pr6prio /omem a partir de elementos da
nat+reFaL en7+anto 7+e9 por o+tro lado9 todos a7+eles 7+e reverentemente
/+mil/am3se diante de Cristo e o adoram como o *il/o do -e+s vivo9 e o pr6prio
-e+s9 esto resolvidos a salvar a N/erana cristO. Esta : a l+ta na E+ropa9 esta :
a l+ta na Am:rica9 e esta tam.:m : a l+ta por princ&pios em 7+e me+ pr6prio pa&s
est enga>ado9 e na 7+al e+ mesmo ten/o gasto todas as min/as energias por
7+ase 7+arenta anos.
Nesta l+ta apolog:tica no temos avanado +m Enico passo. Os apologistas
invariavelmente comeam a.andonando a defesa assaltada9 a fim de
entrinc/eirarem3se covardemente em +m revelim atrs deles.
.

-esde o in&cio9 portanto9 ten/o sempre dito a mim mesmo9 3 NSe o com.ate
deve ser travado com /onra e com esperana de vit6ria9 ento9 $rinc%$io deve ser
ordenado contra $rinc%$ioL a seg+ir9 deve ser sentido 7+e no ;odernismo9 a
imensa energia de +m sistema de vida todo a.rangente nos atacaL depois
tam.:m9 deve ser entendido 7+e temos de ass+mir nossa posio em +m sistema
de vida de poder9 ig+almente compreensivo e eCtenso. E este poderoso sistema de
vida no deve ser inventado nem form+lado por n6s mesmos9 mas deve ser
tomado e aplicado como se apresenta na <ist6ria. R+ando assim fiF9 encontrei e
confessei9 e ainda s+stento 7+e esta manifestao do princ&pio cristo nos : dado
no &alinismo. No Calvinismo me+ corao tem encontrado descanso. -o
Calvinismo9 ten/o tirado firme e resol+tamente a inspirao para ass+mir min/a
posio no a+ge deste grande conflito de princ&pios. E9 portanto9 7+ando f+i
convidado9 m+ito /onradamente por s+a *ac+ldade9 para dar as %alestras Stone9
a7+i este ano9 no poderia /esitar +m momento 7+anto a min/a escol/a do
-
Como o Dr. /ames 0rr 1em sua valiosa palestra so$re o Conceito Cristo de Deus e do Mundo, Edin$ur#o,
1234, p.35 o$serva, o termo t6cnico alem&o Weltanschauung n&o tem equivalente preciso em 7n#l+s. 8or
isso, ele usou a tradu%&o literal conceito do mundo 1cosmovis&o59 no entanto, esta frase em in#l+s 6 limitada
pelas associa%:es, as quais a relacionam predominantemente com a nature)a fsica. 8or esta ra)&o, a frase
mais e;pl'cita, concepo de vida e do mundo parece ser mais prefer'vel. <eus ami#os americanos,
contudo, falaramme que a frase curta, sistema de vida, do outro lado do oceano, 6 freq=entemente usada
no mesmo sentido. >ssim palestrando diante de um p?$lico americano, eu usei a frase mais curta, ao
menos no ttulo de min!a primeira palestra, a e;press&o mais curta sempre tem al#uma prefer+ncia para o
que deve ser a identifica%&o #eral de nosso assunto. Em min!as palestras, pelo contr"rio, eu uso
alternadamente am$as as frases, sistema de vida e concepo de vida e mundo de acordo com o
si#nificado especial predominante em min!a ar#umenta%&o.
.
NT Revelim quer di)er uma constru%&o e;terna e saliente, de forma an#ular, para defesa de pontes, nas
fortifica%:es.
ass+nto. O Calvinismo como a Enica9 decisiva9 l&cita e consistente defesa das
naMes protestantes contra o +s+rpador e esmagador ;odernismo9 3 isto por si s6
foi o limite para me+ tema
%ermitam3me9 portanto9 em seis palestras9 falar3l/es so.re o Calvinismo.
So.re o Calvinismo como +m Sistema de idaL
So.re o Calvinismo e a "eligioL
So.re o Calvinismo e a %ol&ticaL
So.re o Calvinismo e a Ci'nciaL
So.re o Calvinismo e a ArteL e
So.re o Calvinismo e o *+t+ro.
1 Calvinismo !omo um Sistema de Vida
Definio de Conceitos
A clareFa de apresentao re7+er 7+e nesta primeira palestra9 e+
esta.elea a conce$'#o do Calvinismo historicamente( %ara evitar e7+&vocos9
devemos primeiro sa.er o 7+e no dever&amos9 e o 7+e dever&amos entender por
&alinismo. %artindo9 portanto9 do +so corrente do termo9 ve>o 7+e este de modo
alg+m : o mesmo em diferentes pa&ses e em diferentes esferas de vida.
Calvinismo Um Nome Sectrio
O nome calvinista : +sado em nossos dias primeiro como +m nome
sect)rio. Este no : o caso nos pa&ses %rotestantes9 mas nos Cat6licos romanos9
especialmente na <+ngria e na *rana. Na <+ngria9 as Wgre>as "eformadas t'm
cerca de dois mil/Mes e meio de mem.ros9 e tanto na imprensa romanista como
na H+daica da7+ele pa&s9 os mem.ros da Wgre>a "eformada so constantemente
estigmatiFados pelo nome no oficial de NcalvinistasO9 +m nome pe>orativo
aplicado at: mesmo 7+eles 7+e se despo>aram de todos os traos de simpatia
com a f: de se+s pais.
O mesmo fenUmeno se manifesta na *rana9 especialmente na regio S+l9
onde NcalvinistaO \caliniste] : ig+almente9 e at: mais enfaticamente9 +m estigma
sectrio9 7+e no se refere f: o+ confisso da pessoa estigmatiFada9 mas
simplesmente : colocado so.re todos os mem.ros das Wgre>as "eformadas9
mesmo 7+e ele ten/a id:ias ate&stas. Keorge B/i:.a+d9 con/ecido por s+a
propaganda anti3semita9 tem ao mesmo tempo9 revivido na *rana +m esp&rito
anticalvinista9 e at: mesmo no caso -re1f+s9
4
NH+de+s e calvinistasO foram
ac+sados por ele como as d+as foras antinacionais9 pre>+diciais ao Nesp&rito
ga+l'sO.
4
1"#5 Caso Dreyfus >lfred Dre@fus, capit&o do e;6rcito franc+s, de ori#em Audaica, foi inAustamente
condenado B pris&o perp6tua por trai%&o, em 123*. 0 caso #alvani)ou a opini&o p?$lica e v"rios intelectuais
escreveram em sua defesa, mas somente em 13C. ele foi rea$ilitado. Du@per referese aos anos recentes
da controv6rsia, quando o caso tomou colora%:es antisem'ticas Dre@fus era apontado como vil&o e os
!udeus, li#ados aos calvinistas, apontados como inimi#os dos Eranceses.
Calvinismo Uma Identificao Confessional
-iretamente oposto a este9 est o se*undo +so da palavra Calvinismo9 e e+
o c/amo de o confessional. Neste sentido9 +m calvinista : representado
eCcl+sivamente como o s+.scritor sincero do dogma da predestinao. A7+eles
7+e desaprovam esta forte ligao com a do+trina da predestinao cooperam
com os polemistas romanistas9 visto 7+e c/amando voc' de NcalvinistaO9 eles o
descrevem como +ma v&tima da mes7+in/eF dogmticaL e o 7+e : ainda pior9
como sendo perigoso para a verdadeira seriedade da vida moral. Este : +m
estigma to visivelmente ofensivo 7+e te6logos como <odge9
2
os 7+ais com plena
convico foram defensores pE.licos da %redestinao9 e consideravam +ma
/onra ser calvinistas9 apesar disso9 estavam to prof+ndamente impressionados
com o desfavor vinc+lado ao Nnome calvinistaO9 7+e por amor s+a confiante
convico9 preferiam falar de Agostinianismo 7+e de Calvinismo.
Calvinismo Uma identificao Denominacional
O t&t+lo denominacional de alg+ns Batistas e ;etodistas indica +m terceiro
+so do nome calvinista. Ning+:m menos 7+e Sp+rgeon pertence+ +ma classe
de Batistas 7+e9 na Wnglaterra9 c/amavam3se de NBatistas calvinistasO9 e os
;etodistas Q/itefield
3
9 em Kales9 at: o dia de /o>e9 mant:m o nome de
N;etodistas calvinistasO. Assim9 a7+i tam.:m9 ele indica de alg+m modo +ma
diferena confessional9 mas : aplicado como o nome de +ma denominao
eclesistica especial. Sem dEvida9 esta prtica teria sido severamente criticada
pelo pr6prio Calvino. -+rante se+ tempo de vida nen/+ma Wgre>a "eformada
>amais son/o+ em dar nome de alg+m /omem Wgre>a de Cristo. Os 8+teranos
t'm feito isto9 as Wgre>as "eformadas n+nca.
Calvinismo Um Nome Cientfico
;as al:m deste +so sectrio9 confessional e denominacional do nome
NCalvinismoO9 ele o serveL al:m disso9 em +uarto l+gar como +m nome cient%fico9
7+er em +m sentido /ist6rico9 filos6fico o+ pol&tico. <istoricamente9 o nome
Calvinismo indica o canal pelo 7+al a "eforma se move+9 at: onde ela no foi nem
8+terana9 nem Ana.atista9 nem Sociniana. No sentido filos6fico9 entendemos por
Calvinismo a7+ele sistema de concepMes 7+e9 so. a infl+'ncia da mente mestre
de Calvino9 levanto+3se para dominar nas diversas esferas da vida. E como +m
nome pol&tico9 o Calvinismo indica a7+ele movimento pol&tico 7+e tem garantido a
li.erdade das naMes em governo constit+cionalL primeiro na <olanda9 ento na
Wnglaterra9 e desde o final do Eltimo s:c+lo nos Estados ?nidos. No sentido
cient%fico9 o nome Calvinismo : at+almente +sado entre os er+ditos alemes. E o
fato : 7+e esta no : apenas a opinio da7+eles 7+e so simpticos ao
Calvinismo9 mas tam.:m dos er+ditos 7+e a.andonaram todo padro
confessional da Cristandade9 cont+do9 atri.+em este prof+ndo significado ao
2
1"$5 Charles "odge, 0 maior teFlo#o Norte >mericano do s6culo 13 1143412425, estudou na
(niversidade de 8rinceton e, posteriormente, no seu Gemin"rio, institui%&o da qual se tornou professor. Eoi
um profuso escritor e produ)iu uma famosa #eologia $istem%tica que apresenta uma sFlida vis&o calvinista
da vida. Hod#e influenciou profundamente a vis&o de Gimonton so$re o campo mission"rio.
3
Ieor#e J!itefield, nasceu em 141*, em Iloucester, 7n#laterra9 e morreu em 144C, na >m6rica. (m
pre#ador de eloq=+ncia incomum.
Calvinismo. Wsto evidencia3se no testem+n/o mantido por tr's de nossos
mel/ores /omens de ci'ncia9 o primeiro dos 7+ais9 o dr. "o.ert *r+in9 declara
7+eA NO Calvinismo veio para a <olanda consistindo em +m sistema l6gico de
divindade9 em +ma ordem eclesistica democrtica pr6pria9 impelida por +m
sentido rigorosamente moral9 e ent+siasmado tanto pela reforma moral como pela
reforma religiosa da /+manidadeO.
1C
?m o+tro /istoriador9 7+e foi ainda mais
sincero em s+a simpatia racionalista9 escreveA NO Calvinismo : a mais alta forma
de desenvolvimento alcanada pelo princ&pio religioso e pol&tico no s:c+lo )$O.
11
E
+ma terceira a+toridade recon/ece 7+e o Calvinismo li.erto+ a S+&a9 a <olanda
e a Wnglaterra e9 por meio dos %ais %eregrinos9
12
promove+ o imp+lso para a
prosperidade dos Estados ?nidos.
13
Semel/antemente9 Bancroft9 entre voc's9
recon/ece 7+e o Calvinismo Ntem +ma teoria de ontologia9 de :tica9 de felicidade
social e de li.erdade /+mana9 derivada totalmente de -e+sO.
1*

1C
R. Eruin, Tien /aren uit den Tac!ti#Aari#en 0orlo#, p. 1-1.
11
R. C. KaL!ui)en Man Den KrinL, "et "u&eli!' van Willem van (range met )nna van $a*en9 12-3, p. 123,
NOoo al de laatste in tiAdsorde, )oo Pas !et Calvinisme de !oo#ste ontPiLLelin#svorm van !et Iodsdiensti#
staatLundi# der )estiende eeuP. Oelfs de rec!t)inni#e staatLundi#en dier eeuP, )a#en met niet minder
verac!tin# em afsc!uP neder op den Ieneefsc!en re#eerin#svorm als men !et in on)e da#en )ou Lunnen
doen, Panneer een Gtaat !et socialisme tot $e#insel moc!t aannemen. Een !ervormin#sLamp, die )oo laat
na !et ontstaan der Hervormin# LPam als dat $iA nos, in EranLriAL em in Gc!otland plaats !ad, Lon niet
anders dan Calvinistisc! em tem voordeele van !et Calvinisme )iAn.Q
12
1"$5 +eregrinos, refu#iados puritanos da Holanda e 7n#laterra, que coloni)aram a >m6rica do Norte.
13
Cd. KusLen Hurt, "et ,and van -embrandt, 2de, druL, 77, p. 223.
8. 1-3, NJas uit den aard der )aaL de reli#ie eene der !oofd)enuPen van den Dalvinistisc!en Gtaat,Qen).
1om andere redenen de ne#otie5,
Na p. 1C, Nota 3, NDe #esc!iedenis van on)e vriAPordin# is voor een #root #edeelte #esc!iedenis van on)e
!ervormin#, em de #esc!iedenis van on)e !ervormin# is #rootendeels #esc!iedenis van de uit$reidin# van
!et Dalvinisme.Q KaL!ui)en Man den KrinL, $tudien em $chetsen, 7M, .2, v. #.
1*
"istory of the .nited $tates of )merica, Ed. NeP RorL, 77, p. *C-. Cf Mon 8olen), /eschichte des
0ran1oischen +rotestantismus, 12-4, 7, p. viii, NEine Iesc!ic!te ... in Pelc!er der /eist, den Sut!er in
EranLreic! #ePecLt, dieses mit Ei#enem und Eremden #ena!rt und #efordert, Calvin a$er #ereini#t,
#ere#elt, #e!utet, #estarLt, fi;irt und als em $ePe#endes Eerment u$er die Gc!ranLen des Raums und der
Mer!altnisse Peiter #etrie$en !at, der in seinen manni#fac!en Gtra!len alle #esc!ic!tlic!en <oment me!r
oder Peni#er $eru!renden 2renn3 und ,ichtpun't $ildet. Nennen Pir diesen Ieist, unei#entlic! und
anac!ronistisc! )Par, a$er, da er o!ne Calvin sic! verfluc!ti#t !a$en Purde, nic!t unPa!r, Calvinismus, so
ist meine Iesc!ic!te, ausser der des fran)osisc!en Calvinismus im en#eren und ei#entlic!en Ginne, die
siener einPirLun# auf Reli#ion, Dirc!e, Gitte, Iesellsc!aft und sonsti#e Mer!ltnissen EranLreic!s.Q
C. I. <cCrie, #he +ublic Worship of +resbyterian $cotland9 1232, p. 3-, 7sto pode levar al#uns a atri$uir
valor a estes sentimentos de Calvino se eles sa$em so$ qual lu) o sistema que leva sua estampa e seu
nome 6 considerado por um cl6rico >n#licano de erudi%&o e discernimento, que deu a ele um direito de ser
ouvido em tal assunto. N0 movimento protestante,Q escreveu <arL 8attison, Nfoi salvo de ser afundado nas
areias movedi%as da disputa doutrin"ria pela nova dire%&o moral dada a ele em Iene$ra. T0 Calvinismo
salvou a EuropaU.Q
8. Hume KroPn, 4ohn 5no*9 123-, p. 2-2, De todos os desenvolvimentos do Cristianismo, somente o
Calvinismo e a 7#reAa de Roma levam o selo de uma reli#i&o a$soluta.
8. 2-4, > diferen%a entre Calvino e Castalio, e entre Dno; e os >na$atistas, n&o era meramente de doutrina
e do#ma, sua diferen%a essencial encontrase no esp'rito com o qual eles respectivamente consideram a
prFpria sociedade !umana.
R. Jillis, $ervetus e Calvin9 1244, p. -1* e -1-, 8ode !aver pouca disputa, de fato, que o Calvinismo, ou
al#uma modifica%&o de seus princ'pios essencial, 6 a forma de f6 reli#iosa que tem sido professada no
mundo moderno pelo mais inteli#ente, moral, dili#ente, e livre da !umanidade
C!am$ers, 6ncyclopedia9 Eilad6lfia9 1222, no ver$ete Calvinismo, NCom o reavivamento da parte evan#6lica
no final do s6culo o Calvinismo reviveu, e ainda mant6m, se n&o um dom'nio a$soluto, contudo uma
influ+ncia poderosa so$re muitas mentes na 7#reAa >n#licana oficial. Ele 6 um dos mais vivos e poderosos
entre os credos da Reforma.Q
Dr. C. G@lvester Horne, 6vangelical Maga1ine, >#osto, 1232. 7e& Calvinism, p. 34- e se#uintes. E o Dr. J.
Hastie, #heology as $cience9 Ilas#oP, 1233, pp. 1CC1C., <in!a apolo#ia e apelo pela Teolo#ia reformada,
na presen%a de outras tend+ncias teolF#icas de !oAe, tem sido fundamentada so$re os dois pontos mais
#erais e fundamentais do credo que podem ser tomados, a universalidade de sua $ase na nature)a
Como o Tema Ser Abordado
Somente neste Eltimo sentido9 o estritamente cient&fico9 dese>o falar a voc's
so.re o Calvinismo como tend'ncia geral independente9 7+e de +m princ&pio
matriC pr6prio9 tem desenvolvido +ma forma independente tanto para nossa ida
como para nosso $ensamento entre as naMes da E+ropa Ocidental e da Am:rica
do Norte e9 no presente9 at: mesmo na ^frica do S+l.
A $%tenso do Campo do Calvinismo
O campo do Calvinismo :9 de fato9 m+ito mais eCtenso 7+e a interpretao
confessional limitada nos levaria a s+por. A averso a nomear a Wgre>a com nome
de /omem de+ origem ao fato 7+e9 em.ora na *rana os %rotestantes fossem
c/amados de N<+g+enotesO9 na <olanda de N;endigosO
1-
2Beggars59 na Kr3
Bretan/a de N%+ritanosO e de N%res.iterianosO9 e na Am:rica do Norte de N%ais
%eregrinosO9 todos estes so prod+tos da "eforma 7+e9 em se+ continente o+ no
nosso9 s+stentaram +m tipo especial reformado9 eram de origem calvinista.
Etenso !eo"rfica e Denominacional
;as a eCtenso do campo calvinista no deveria ser limitado a estas
revelaMes mais simples. Ning+:m aplica +ma regra eCcl+siva como esta ao
Cristianismo. -entro de se+s limites n6s incl+&mos no somente a E+ropa
Ocidental9 mas tam.:m a "Essia9 os Estados dos Balcs9
1.
os Arm'nios9 e at:
mesmo o imp:rio de ;eneliI na A.iss&nia.
14
%ortanto9 : >+sto 7+e do mesmo modo
dever&amos incl+ir no aprisco calvinista tam.:m a7+elas Wgre>as 7+e tem mais o+
menos divergido de s+a forma mais p+ra. Em se+s #! Artigos9 a Wgre>a da
Wnglaterra : estritamente calvinista9 ainda 7+e9 em s+a /ierar7+ia e lit+rgia ten/a
a.andonado os camin/os retos9 e ten/a encontrado as s:rias conse7J'ncias
!umana, como a condi%&o de seu m6todo, e a universalidade de Deus, como a $ase de sua verdade
a$soluta.
1-
1"$5 /eu1en 1plural5 ou /eus 1sin#.5, no !oland+s e 2eggars, em in#l+s. Representa a utili)a%&o, na
Holanda, do termo franc+s gueu*, que si#nificava #edinte ou malandro, isso em fun%&o dos !olandeses
que se revoltaram contra o rei Eelipe 77, da Espan!a, representando, depois da revolta, #rande quantidade
de pessoas malvestidas e mutiladas. <uitos foram alvo de perse#ui%&o pela 7nquisi%&o e c!e#avam, na
Holanda, sem partes do nari) ou da orel!a, arrancadas por seus perse#uidores. Irande parte fu#iu pelo
mar e nem todos eram protestantes piedosos. 0 apelido, que inicialmente era peAorativo, foi adotado,
posteriormente pelo resto da popula%&o calvinista protestante !olandesa, atri$uindol!e !onraria.
7ntrinsecamente o termo 6 carre#ado de conota%:es !istFricas e possui uma certa distin%&o com as
desi#na%:es, +uritanos ou +eregrinos.
1.
1"$5 2alcs ou +ases balc8nicos, 8a'ses da re#i&o do sudeste da Europa , delimitada pela 8en'nsula
Kalc&, que cont6m os montes Kalc&s. Compreende, entre outros pa'ses, a Ir6cia, a parte europ6ia da
Turquia, a Kul#"ria, a Cro"cia, a G6rvia e a >l$nia. Na ocasi&o em que Du@per pronunciou essas palavras,
a re#i&o se encontrava parcialmente so$ o poder do 7mp6rio 0tomano 1turcos5.
14
1"$5 Meneli' 99, 7mperador da EtiFpia 112**13135, anti#a >$iss'nia, respons"vel pela unifica%&o daquele
pa's. Eortaleceu a influ+ncia da i#reAa Coptica 1anti#o ramo africano da i#reAa crist&5 e entre as reformas
sociais promovidas destacase a a$oli%&o da escravid&o.
deste desvio em p+se&smo
12
e rit+alismo. A Confisso dos Wndependentes
13
era
ig+almente calvinista9 apesar 7+e em s+a concepo so.re a Wgre>a a estr+t+ra
org@nica foi enfra7+ecida pelo individ+alismo. E9 se so. a liderana de Qesle19
m+itos ;etodistas tornaram3se opostos interpretao teol6gica do Calvinismo9
no o.stante9 : o esp&rito do Calvinismo em si 7+e crio+ esta reao espirit+al
contra a petrificante vida da Wgre>a de se+s dias. Em +m certo sentido9 portanto9
pode ser dito 7+e todo campo 7+e foi co.erto pela "eforma9 at: onde ele no era
l+terano nem sociniano9 foi9 a princ&pio9 dominado pelo Calvinismo. At: mesmo
os Batistas aplicaram3se em a.rigar3se nas tendas dos calvinistas. V o carter
livre do Calvinismo 7+e eCplica o a+mento destes vrios tons e diferenas9 e das
reaMes contra se+s eCcessos.
Uniformidade e Diversidade
%or s+a /ierar7+ia9 o "omanismo : e permanece +niforme. O 8+teranismo
deve s+a semel/ante +nidade e +niformidade ascend'ncia do pr&ncipe9 c+>a
relao com a Wgre>a : a7+ela de ,summus e$isco$us-
2C
para s+a Necclesia docensO
21
. O Calvinismo9 por o+tro lado9 7+e no sanciona nen/+ma /ierar7+ia
eclesistica nem interfer'ncia magistral9 no poderia desenvolver3se eCceto em
m+itas e variadas formas e derivaMes9 certamente incorrendo assim no perigo de
degenerao9 provocando a s+a volta todo tipo de reaMes +nilaterais. Com o livre
desenvolvimento da vida9 tal como era pretendido pelo Calvinismo9 no poderia
deiCar de aparecer distino entre +m centro9 com s+a plenit+de e p+reFa de
vitalidade e fora9 e a ampla circunfer!ncia com se+s decl&nios ameaadores. ;as
nesse pr6prio conflito entre +m centro mais p+ro e +ma circunfer!ncia menos
p+ra9 o constante tra.al/o de se+ esp&rito foi garantido pelo Calvinismo.
$a%es e Vis&es do Calvinismo
Assim entendido9 o Calvinismo est enraiFado em +ma forma de religio
7+e era pec+liarmente pr6pria9 e desta consci'ncia religiosa espec&fica
desenvolve+3se primeiro +ma Beologia pec+liar9 depois +ma ordem eclesistica
especial9 e ento +ma certa forma de vida pol&tica e social9 para a interpretao
da ordem moral do m+ndo9 para a relao entre a nat+reFa e a graa9 entre o
Cristianismo e o m+ndo9 entre a Wgre>a e o Estado9 e finalmente para a Arte e a
Ci'nciaL e em meio a todas estas eCpressMes de vida ele contin+o+ sempre o
mesmo Calvinismo9 medida 7+e9 sim+lt@nea e espontaneamente9 todos estes
desenvolvimentos nasceram de se+ mais prof+ndo princ&pio de vida.
12
1"$5 +usesmo ou +useyismo, 7d6ias e doutrinas do teFlo#o da 7#reAa >n#licana, EdPard Kouverie 8use@
112CC12225, da (niversidade de 0;ford, e;postas em v"rios panfletos pu$licados, nos quais ele,
parado;almente, se contrapun!a ao li$eralismo mas advocava sucess&o apostFlica e, posteriormente, a
reunifica%&o B 7#reAa CatFlica. Na 7#reAa >n#licana instituiu irmandades, a confiss&o auricular e um
reavivamento do ritualismo. Escreveu tam$6m v"rios coment"rios $'$licos.
13
1"$5 9ndependentes, Con#re#acionais 8uritanos, da 7n#laterra, que !aviam sido formuladores e eram
i#ualmente su$scritores, Auntamente com os 8res$iterianos, B Confiss&o de E6 de Jestminster, um dos
documentos calvinistas mais importantes do s6culo 14.
2C
1"$5 $ummus 6piscopus, Kispo maior. Iovernante n&o sF do pa's, mas autoridade maior so$re a i#reAa.
21
1"$5 6cclesia Docens, 7#reAa tutelada.
'(atro )(ndos de *ensamento
%or isso9 nesta eCtenso9 permanece alin/ado com a7+eles o+tros grandes
com$le.os da vida /+mana9 con/ecidos como %aganismo9 Wslamismo e
"omanismo9 pelos 7+ais n6s disting+imos 7+atro m+ndos diferentes no Enico
m+ndo coletivo da vida /+mana. E9 falando claramente9 voc's deveriam
classificar o Cristianismo e no o Calvinismo com o %aganismo e o Wslamismo9
todavia : mel/or colocar o Calvinismo alin/ado com eles9 por7+e o Calvinismo
reivindica incorporar a id:ia crist mais p+ra e ac+rada do 7+e poderia faFer o
"omanismo e o 8+teranismo.
A *ec(liaridade do Calvinismo
No m+ndo grego da "Essia e nos Estados dos Balcs o elemento nacional
ainda : dominante9 portanto9 a f: crist nestes pa&ses ainda no tem sido capaF
de prod+Fir +ma forma de vida pr6pria9 da raiF de s+a ortodoCia m&stica. Nos
pa&ses 8+teranos9 a interfer'ncia do magistrado tem impedido a livre operao do
princ&pio espirit+al. %ortanto9 somente do "omanismo pode ser dito 7+e tem
incorporado se+ pensamento de vida9 n+m m+ndo de concepMes e eCpressMes
inteiramente pr6prias dele. ;as ao lado do "omanismo9 e em oposio a ele9
s+rge o Calvinismo9 no simplesmente para criar +ma forma de Wgre>a diferente9
mas +ma forma inteiramente diferente para a vida /+mana9 para s+prir a
sociedade /+mana com +m m:todo diferente de eCist'ncia9 e para povoar o
m+ndo do corao /+mano com ideais e concepMes diferentes.
A Abran"+ncia e Desenvolvimento do *ensamento calvinista
No deveria nos s+rpreender 7+e isso no foi compreendido at: nossos
dias9 e 7+e agora : recon/ecido pelos amigos e inimigos como conse7J'ncia de
+m est+do mel/or da <ist6ria. Esse no teria sido o caso9 se o Calvinismo tivesse
introd+Fido a vida como +m sistema .em constr+&do9 e tivesse se apresentado
como res+ltado de +m est+do. ;as s+a origem acontece+ de +m modo
inteiramente diferente. Na ordem da eCist'ncia9 a vida vem primeiro. E para o
Calvinismo a vida em si sempre foi o primeiro o.>eto de se+ esforo. Bam.:m
/avia m+ito a faFer e sofrer para se dedicar m+ito tempo ao est+do. O 7+e era
dominante era a prtica calvinista Nna estacaO e no campo de .atal/a. Al:m disso9
as naMes entre as 7+ais o Calvinismo prospero+ S tais como a s+&a9 a
/olandesa9 a inglesa e a escocesa S no eram por nat+reFa m+ito predispostas
filosoficamente. Especialmente na7+ele tempo9 a vida entre essas naMes era
espont@nea e destit+&da de estimativaL e apenas mais tarde o Calvinismo9 em
s+as partes9 torna3se +m ass+nto de est+do especial pelo 7+al os /istoriadores e
te6logos t'm traado a relao entre os fenUmenos calvinistas e a +nidade
a.rangente de se+ princ&pio. %ode at: mesmo ser dito 7+e a necessidade de +m
est+do te6rico e sistemtico de +m fenUmeno de vida to incisivo e compreensivo
s+rge somente 7+ando s+a primeira vitalidade tem sido eCa+rida9 e 7+ando9 por
ca+sa da pr6pria man+teno no f+t+ro9 : compelido maior preciso na
descrio de s+as lin/as divis6rias. E se a isto voc's adicionam o fato de 7+e a
presso de refletir nossa eCist'ncia como +ma +nidade no espel/o de nossa
consci'ncia : m+ito mais forte em nossa :poca filos6fica do 7+e >amais foi antes9
: prontamente visto 7+e tanto as necessidades do presente como o c+idado pelo
f+t+ro9 o.riga3nos a +m est+do mais prof+ndo do Calvinismo.
A Unidade ,orada dos Sistemas de *ensamento
Na Wgre>a Cat6lica "omana todos sa.em pelo 7+e viver9 por7+e com
consci'ncia clara goFam os fr+tos da +nidade do sistema de vida de "oma.
;esmo no Wslamismo voc' encontra o mesmo poder de +ma convico de vida
dominada por +m princ&pio. Somente o %rotestantismo vag+eia por ai no deserto9
sem o.>etivo o+ direo9 movendo3se da7+i para l9 sem faFer 7+al7+er progresso.
Wsso eCplica o fato de o %ante&smo nascido da nova *ilosofia alem e devendo s+a
forma concreta de evol+o a -arXin9 reivindicar entre as naMes %rotestantes
mais e mais para si a s+premacia em cada esfera da vida /+mana9 mesmo no da
Beologia9 e so. todo tipo de nomes tenta derr+.ar nossas tradiMes crists9 e at:
mesmo est inclinado a trocar a /erana de nossos pais por +m B+dismo
moderno inEtil.
-s *ensamentos da $evol(o ,rancesa
Os principais pensamentos 7+e t'm se+ nascimento na "evol+o
*rancesa9 no final do s:c+lo deFoito9 e na *ilosofia alem no c+rso do s:c+lo
deFenove9 formam >+ntos +m sistema de vida 7+e : diametralmente oposto 7+ele
de nossos pais. S+as l+tas foram por ca+sa da gl6ria de -e+s e de +m
Cristianismo p+rificadoL o movimento at+al faF g+erra por ca+sa da gl6ria do
/omem9 sendo inspirado no pela mente /+milde do K6lgota9 mas pelo org+l/o
do c+lto a /er6is.
Como $ea"imos aos Ata.(es/
E por 7+e n6s9 cristos9 estamos to fracos9 diante deste ;odernismoT %or
7+e constantemente perdemos terrenoT Simplesmente por7+e estamos
destit+&dos de +ma ig+al +nidade de concepo da vida9 somente isto poderia
/a.ilitar3nos com irresist&vel energia para repelir o inimigo na fronteira. Esta
+nidade de concepo da vida9 cont+do9 n+nca ser encontrada n+m conceito
vago do %rotestantismo9 envolvido em todo tipo de camin/os tort+ososL todavia9
voc's o encontram na7+ele poderoso processo /ist6rico9 o 7+al o Calvinismo
cavo+ se+ pr6prio canal para o poderoso c+rso de s+a vida. Apenas por essa
+nidade de concepo como dada no Calvinismo9 voc's na Am:rica e n6s na
E+ropa9 poder&amos ser capaFes9 +ma veF mais9 de tomar nossa posio ao lado
do "omanismo9 em oposio ao %ante&smo moderno. Sem essa +nidade de ponto
de partida e sistema de vida devemos perder o poder para manter nossa posio
independente9 e nossa fora para resistir deve declinar.
$%aminando os Sistemas de &ensamento
O s+premo interesse a7+i em >ogo9 cont+do9 pro&.e3nos de aceitar9 sem
prova mais positiva9 o fato 7+e o Calvinismo realmente nos prov' +ma +nidade de
sistema de vida como esta9 e eCigimos provas da afirmao de 7+e ele no : +m
fenUmeno parcial9 nem foi +m fenUmeno simplesmente temporrio9 mas : +m
sistema de princ&pios a.rangente9 7+e9 enraiFado no passado9 : capaF de
fortalecer3nos no presente e de enc/er3nos com confiana para o f+t+ro. %ortanto9
primeiro devemos perg+ntar 7+ais so as condi'/es re7+eridas para sistemas
gerais de vida9 tais como o %aganismo9 o Wslamismo9 o "omanismo e o
;odernismo9 e ento mostrar 7+e o Calvinismo realmente preenc/e essas
condiMes.
Essas condiMes eCigem9 em primeiro l+gar9 7+e a partir de +m princ&pio
especial se>a o.tido +m discernimento pec+liar nas tr's relaMes f+ndamentais de
toda vida /+manaA a sa.er9 2)5 nossa relao com Deus9 225 nossa relao com o
homem9 e 2#5 nossa relao com o mundo.
A &rimeira Condio ' "ossa Relao !om (eus
%ortanto9 a primeira reivindicao eCige 7+e +m sistema de vida como esse
encontre se+ ponto de partida em +ma interpretao especial de nossa relao
com -e+s. Wsto no : sec+ndrio9 mas imperativo. Se +ma ao como essa est
para colocar s+a marca so.re toda nossa vida9 ela deve partir da7+ele ponto em
nossa consci'ncia no 7+al nossa vida ainda no est dividida e encontra3se
compreendida em s+a +nidade9 3 no nas vin/as 7+e se espal/am9 mas na raiF
da 7+al as vin/as nascem. Certamente9 esse ponto encontra3se na ant&tese entre
t+do 7+e : finito em nossa vida /+mana e o infinito 7+e encontra3se al:m dela.
Somente a7+i encontramos a fonte com+m da 7+al os diferentes c+rsos de nossa
vida /+mana nascem e separam3se. %essoalmente9 : nossa repetida eCperi'ncia
7+e nas prof+ndeFas de nossos coraMes9 no ponto onde nos mostramos a n6s
mesmos ao _nico Eterno9 todos os raios de nossa vida convergem como em +m
foco9 e somente ali reco.ramos esta /armonia 7+e n6s to fre7Jente e
penosamente perdemos no stress do dever dirio. Na orao encontramos no
somente nossa +nidade com -e+s9 mas tam.:m a +nidade de nossa vida pessoal.
Os movimentos na <ist6ria9 portanto9 7+e no nascem dessa fonte mais prof+nda
so sempre parciais e temporrios9 e apenas a7+eles atos /ist6ricos 7+e
originaram3se dessas prof+ndeFas mais .aiCas da eCist'ncia pessoal do /omem
a.raam toda a vida e poss+em a perman'ncia re7+erida.
- *a"anismo V+ De(s na Criat(ra
Esse foi o caso com o Pa*anismo9 7+e em s+a forma mais geral : con/ecido
pelo fato 7+e s+pMe9 ass+me e adora a -e+s na criatura. Wsto aplica3se ao mais
.aiCo Animismo9 .em como ao mais alto B+dismo. O %aganismo no eleva para a
concepo da eCist'ncia independente de -e+s9 al:m e acima da criat+ra. ;as9
mesmo nessa forma imperfeita9 ele tem como se+ ponto de partida +ma
interpretao precisa da relao do infinito com o finito9 e a isso ele deve se+
poder de prod+Fir +ma forma aca.ada para a sociedade /+mana. Simplesmente
por7+e ele poss+&a esse ponto de partida significativo9 foi capaF de prod+Fir +ma
forma para toda a vida /+mana pr6pria dele.
- Islamismo Se#ara De(s da Criat(ra
V o mesmo com o 0slamismo9 7+e : caracteriFado por se+ ideal p+ramente
antipago9 interrompendo todo contato entre a criat+ra e -e+s. ;aom: e o
Alcoro so os nomes /ist6ricos9 mas em s+a nat+reFa o Crescente 27+arto3
crescente5 : a Enica ant&tese a.sol+ta ao %aganismo. O Wslamismo isola Deus da
criatura1 a fim de evitar toda mist+ra com a criat+ra. Como ant%$oda1
::
o
Wslamismo era poss+&do de +ma tend'ncia ig+almente eCtensa9 e foi tam.:m
capaF de gerar +m m+ndo inteiramente pec+liar de vida /+mana.
- Catolicismo Coloca a I"re0a Entre De(s e a Criat(ra
O mesmo ocorre com o Romanismo. A7+i tam.:m a tiara papal
23
9 a
/ierar7+ia9 a missa9 etc.9 so apenas o res+ltado de +m pensamento
f+ndamentalA a sa.er9 7+e -e+s entra em com+n/o com a criat+ra $or
interm2dio de um meio de li*a'#o m%stico9 7+e : a Wgre>aL 3 no tomada como
organismo m&stico9 mas como instit+io vis&vel9 palpvel e tang&vel. A7+i a Wgre>a
se posiciona entre -e+s e o m+ndo9 e at: onde foi capaF de adotar o m+ndo e
inspir3lo9 o "omanismo crio+ s+a pr6pria forma para a sociedade /+mana.
- Calvinismo De(s de Com(nica com a Criat(ra
%aralelamente e em contraposio a estes tr's9 o Calvinismo toma s+a
posio com +m pensamento f+ndamental 7+e : ig+almente prof+ndo. Ele no
proc+ra -e+s na criao9 como o %aganismoL no isola -e+s da criat+ra9 como o
WslamismoL no post+la comunh#o intermedi)ria entre -e+s e a criat+ra9 como faF
o "omanismoL mas proclama o pensamento glorioso 7+e9 em.ora permanecendo
em alta ma>estade acima da criat+ra9 -e+s entra em comunh#o imediata com a
criatura9 como -e+s o Esp&rito Santo. Este : o pr6prio corao e @mago da
confisso calvinista da predestinao. < com+n/o com -e+s9 mas somente em
total acordo com se+ consel/o de paF desde toda eternidade. Assim9 no / graa
seno esta 7+e vem a n6s imediatamente de -e+s. Em cada momento de nossa
eCist'ncia9 toda nossa vida espirit+al repo+sa no pr6prio -e+s. O NSoli -eo
KloriaO
2*
no era o ponto de partida 3 mas o res+ltado9 e a predestinao foi
ineCoravelmente mantida9 no por ca+sa da separao do /omem do /omem9
nem no interesse do org+l/o pessoal9 mas a fim de garantir de eternidade a
eternidade9 para o nosso e+ interior9 +ma com+n/o direta e imediata com o
-e+s ivo. %ortanto9 a oposio contra "oma pretendia com o Calvinismo9 antes
de mais nada9 a re>eio de +ma Wgre>a 7+e coloco+ a si mesma entre a alma e
-e+s. A Wgre>a no consistia em +m escrit6rio9 nem em +m instit+to
independente9 os pr6prios crentes eram a Wgre>a9 por7+e pela f: permaneciam em
contato com o %oderoso. Assim9 como no %aganismo9 no Wslamismo e no
"omanismo9 assim tam.:m no Calvinismo : encontrada esta interpretao
pr6pria e precisa da relao f+ndamental do /omem com -e+s9 7+e : re7+erida
como a primeira condio de +m sistema de vida real.
22
NT >nt'poda isto 6, o contr"rio, o oposto.
23
0ri#inariamente uma touca persa. > tiara do papado denota seu tr'plice poder, temporal, espiritual e
pur#atorial.
2*
NT E;press&o em latim que si#nifica, ;/l<ria somente a Deus=.
(uas &oss)veis Ob*e+es
*rimeira -b0eo Calvinismo no est Sendo A#resentado como
*rotestantismo/
Entretanto9 antecipo d+as o.>eMes. Em primeiro l+gar9 pode ser
perg+ntado se e+ no reivindico para o Calvinismo a /onra 7+e pertence ao
%rotestantismo em geral. A isto respondo com +ma negativa. R+ando reivindico
para o Calvinismo a /onra de ter resta.elecido a com+n/o direta com -e+s9 no
despreFo o significado geral do %rotestantismo. No dom&nio %rotestante9 tomado
no sentido /ist6rico9 apenas o 8+teranismo mant:m3se ao lado do Calvinismo.
No 7+ero ficar devendo nada a ning+:m em me+s elogios iniciativa /er6ica de
8+tero. Em se+ corao9 tanto mais 7+e no de Calvino9 foi com.atido o amargo
conflito 7+e levo+ r+pt+ra m+ndial /ist6rica. 8+tero pode ser interpretado sem
Calvino9 mas Calvino no pode sem 8+tero. Em grande parte Calvino inicia a
col/eita do 7+e o /er6i de Qitten.erg tin/a semeado na Aleman/a e fora dela.
;as 7+ando a 7+esto proposta : 3 7+em tin/a o discernimento mais claro do
princ&pio reformador9 tra.al/ado mais plenamente9 e o aplico+ mais amplamente9
a <ist6ria aponta para o %ensador de Kene.ra e no para o <er6i de Qitten.erg.
8+tero9 .em como Calvino9 l+to+ pela com+n/o direta com -e+s9 mas 8+tero a
tomo+ por se+ lado s+.>etivo9 antropol6gico9 e no por se+ lado o.>etivo9
cosmol6gico como feF Calvino. O ponto de partida de 8+tero foi o princ&pio
soteriol6gico3especial de +ma >+stificao pela f:L en7+anto 7+e o de Calvino9
estendendo para mais longe9 o coloca no princ&pio cosmol6gico geral da so.erania
de -e+s. Como conse7J'ncia nat+ral disso9 8+tero tam.:m contin+o+ a
considerar a Wgre>a como o NmestreO representante e a+toritrio9 contin+ando
entre -e+s e o crente9 en7+anto Calvino foi o primeiro a proc+rar a Wgre>a nos
$r"$rios crentes. At: onde foi capaF9 8+tero ainda apoio+3se so.re o conceito
romanista dos sacramentos da lit+rgia9 en7+anto Calvino foi o primeiro9 em
am.os9 a traar +ma ligao 7+e estende+3se imediatamente de -e+s ao /omem
e do /omem a -e+s. Al:m disso9 em todos os pa&ses 8+teranos9 a "eforma teve
s+a origem nos pr&ncipes e no no povo 9 e assim passo+ so. o poder do
magistrado9 7+e tomo+ oficialmente s+a posio na Wgre>a como se+ mais alto
Bispo9 e portanto foi incapaF de m+dar 7+er a vida social9 7+er a vida pol&tica de
acordo com se+ princ&pio. O 8+teranismo restringi+3se a +m carter
eCcl+sivamente eclesistico e teol6gico9 en7+anto 7+e o Calvinismo coloca s+a
marca na Wgre>a e fora dela9 so.re cada departamento da vida /+mana. %or isso9
em l+gar alg+m o 8+teranismo : citado como o criador de +ma forma pec+liar de
vidaL at: mesmo o nome de N8+teranismoO 7+ase n+nca : mencionadoL en7+anto
7+e os est+dantes de <ist6ria com crescente +nanimidade recon/ecem o
Calvinismo como o criador de +ma cosmoviso inteiramente pr6pria.
Se"(nda -b0eo A Viso de De(s 1 )esmo Essencial/
A seg+nda o.>eo 7+e temos : estaA Se : verdade 7+e toda forma de
desenvolvimento geral da vida deve encontrar se+ ponto de partida em +ma
interpretao pec+liar de nossa relao com -e+s9 3 como ento voc's eCplicam o
fato 7+e o Modernismo tam.:m tem cond+Fido a +ma concepo geral como esta9
no o.stante ter ele nascido da "evol+o *rancesa9 7+e por princ&pio rompe+
com toda religio.
A 7+esto responde a si mesma. Se voc's eCcl+em de s+a concepo todo
a>+ste de contas com o -e+s ivo9 do modo como est impl&cito no grito9
NNen/+m -e+s9 nen/+m sen/orO9 3 voc's certamente traFem para frente +ma
interpretao claramente definida de nossa relao com -e+s. ?m governo9 como
voc's mesmos eCperimentaram +ltimamente no caso da Espan/a9
2-
7+e c/ama de
volta se+s em.aiCadores e interrompe todo interc+rso reg+lar com o+tro poder9
declara com isso 7+e s+a relao para com o governo da7+ele pa&s : +ma relao
forada 7+e geralmente termina em g+erra. Este : o caso a7+i. Os l&deres da
"evol+o *rancesa9 no estando familiariFados com 7+al7+er relao com -e+s
eCceto a7+ela 7+e eCistia atrav:s da mediao da Wgre>a romanista9 ani7+ilaram
toda relao com -e+s9 por7+e 7+eriam ani7+ilar o poder da Wgre>aL e como
conse7J'ncia disto9 declararam g+erra contra todas as confissMes religiosas. ;as
isto9 evidentemente9 implico+ de fato n+ma interpretao f+ndamental e especial
de nossa relao com -e+s. Era a declarao de 7+e9 doravante9 -e+s deveria ser
considerado como +m $oder hostil9 al:m disso9 at: mesmo como morto9 se no
ainda para o corao9 ao menos para o Estado9 para a sociedade e para a ci'ncia.
Sem dEvida9 ao passar das mos francesas para as alems9 o ;odernismo
no poderia ficar satisfeito com +ma negao assim eCpostaL mas o res+ltado
mostra como9 a partir desse momento9 ele se revesti+ 3 7+er do %ante&smo 7+er
do Agnosticismo9 e so. cada disfarce : mantida a eCcl+so de -e+s da vida
prtica e te6rica9 e a inimiFade contra o -e+s Brino tem se+ pleno
desenvolvimento.
Assim9 e+ s+stento 7+e : a interpretao de nossa relao com -e+s 7+e
domina todo sistema de vida em geral9 e 7+e para n6s esta concepo : dada pelo
Calvinismo9 graas s+a interpretao f+ndamental de +ma com+n/o imediata
de -e+s com o /omem e do /omem com -e+s. A isto9 adiciono 7+e o Calvinismo
no invento+ nem imagino+ esta interpretao f+ndamental9 mas 7+e o pr6prio
-e+s a implanto+ no corao de se+s /er6is e de se+s ara+tos. N6s no
encaramos a7+i o prod+to de +m intelect+alismo engen/oso9 mas o fr+to de +ma
o.ra de -e+s no corao9 o+9 se voc's preferem9 +ma inspirao da <ist6ria.
Este ponto deveria ser enfatiFado` O Calvinismo n+nca 7+eimo+ se+
incenso so.re o altar de g'nios9 no tem erg+ido mon+mento a se+s /er6is9 ele
raramente os c/ama pelo nome. So.revive apenas +ma pedra n+m m+ro de
Kene.ra para faFer alg+:m se lem.rar de Calvino. S+a pr6pria sep+lt+ra tem sido
es7+ecida. V isto ingratidoT -e modo alg+m. ;as se Calvino era apreciado9
mesmo nos s:c+los )$ e ),9 a impresso v&vida era 7+e Alg+:m maior do 7+e
Calvino9 o pr6prio -e+s9 tin/a feito sua obra a7+i.
%ortanto9 nen/+m movimento geral na vida : to destit+&do de +ma aliana
deli.erada9 nen/+m no to convencional na7+ilo 7+e semeia9 como este. O
Calvinismo teve s+a ascenso sim+ltaneamente em todos os pa&ses da E+ropa
Ocidental9 e no aparece+ entre essas naMes por7+e a ?niversidade estava em
s+a vang+arda9 o+ por7+e er+ditos cond+Firam o povo9 o+ por7+e +m magistrado
coloco+3se s+a frenteL mas nasce+ do corao do pr6prio povo9 com tecelMes e
faFendeiros9 com negociantes e servos9 com m+l/eres e >ovens donFelasL e em
cada caso eCi.i+ a mesma caracter&sticaA a sa.er9 forte se*uran'a da sala'#o
eterna9 no somente sem a interveno da Wgre>a9 mas at: mesmo em oposio a
2-
1"$5 Caso da 6spanha Du@per est" provavelmente se referindo ao estado de tens&o, que e;istia desde
123-, provocado pelo dom'nio da Espan!a so$re Cu$a, que resultou na virtual declara%&o de Iuerra entre
os Estados (nidos e a Espan!a, em 11 de a$ril de 1232, e na independ+ncia de Cu$a. Note que 6 nesse
ano que essas palestras est&o sendo proferidas.
ela. O corao /+mano tin/a o.tido paF eterna com se+ -e+sA fortalece+3se por
esta com+n/o divina9 desco.ri+ s+a alta e santa c/amada para consagrar cada
departamento da vida e toda energia s+a disposio para a gl6ria de -e+sA e por
isso9 7+ando /omens e m+l/eres9 7+e tin/am se tornado participantes dessa vida
divina9 eram forados a a.andonar s+a f:9 provo+3se imposs&vel 7+e p+dessem
negar se+ Sen/orL e mil/ares e deFenas de mil/ares foram 7+eimados na estaca9
no lamentando9 mas eC+ltando com ao de graas em se+s coraMes e salmos
em se+s l.ios.
Calvino no foi o a+tor disto9 mas -e+s9 7+e atrav:s de se+ Santo Esp&rito
feF em Calvino o mesmo 7+e ele tin/a feito neles. Calvino no fico+ acima deles9
mas ao se+ lado como +m irmo9 +m participante com eles das .'nos de -e+s.
-este modo9 o Calvinismo c/ego+ s+a interpretao f+ndamental de +ma
com+n/o imediata com -e+s9 no por7+e Calvino o invento+9 mas por7+e
atrav:s desta com+n/o imediata o pr6prio -e+s tin/a concedido aos nossos
pais +m privil:gio9 do 7+al Calvino foi apenas o primeiro a tornar3se claramente
consciente. Esta : a grande o.ra do Esp&rito Santo na <ist6ria9 pela 7+al o
Calvinismo tem sido consagrado9 e 7+e interpreta para n6s s+a magn&fica
energia.
< ocasiMes na <ist6ria 7+ando o p+lso da vida religiosa .ate timidamente9
mas / ocasiMes 7+ando a s+a .atida : forte 3 este foi o caso no s:c+lo )$ entre
as naMes da E+ropa Ocidental. A 7+esto da f:9 na7+ele tempo9 dominava toda
atividade na vida pE.lica. A nova /ist6ria comea desta f29 do mesmo modo 7+e a
/ist6ria de nossos dias comea da incredulidade da "evol+o *rancesa. R+al lei
este movimento de ritmo vi.rante de vida religiosa o.edece9 no podemos diFer9
mas : evidente 7+e / tal lei9 e 7+e em tempos de alta tenso religiosa a ao
interior do Esp&rito Santo so.re o corao : irresist&velL e esta poderosa ao
interior de -e+s foi a eCperi'ncia de nossos pais calvinistas9 %+ritanos e
%eregrinos. No ocorre+ em todos os indiv&d+os no mesmo gra+9 pois em
7+al7+er grande movimento isto n+nca aconteceL mas a7+eles 7+e formavam o
centro da vida na7+eles tempos9 7+e eram os promotores da7+ela poderosa
m+dana9 eCperimentaram a plenit+de desse poder s+periorL e esses /omens e
m+l/eres de todas as classes da sociedade e de nacionalidade foram admitidos
pelo pr6prio -e+s com+n/o com a ma>estade de se+ ser eterno. Kraas a esta
o.ra de -e+s no corao9 a convico de 7+e o todo da vida do /omem deve ser
vivido como na $resen'a diina tem se tornado o pensamento f+ndamental do
Calvinismo. %or esta id:ia decisiva9 o+ mel/or por este fato poderoso9 ele tem se
permitido ser controlado em cada departamento de se+ dom&nio inteiro. V a partir
deste pensamento3matriF 7+e nasce o sistema de vida a.rangente do Calvinismo.
A Se,unda Condio ' "osso Rela!ionamento para !om o -omem
Wsto nos cond+F seg+nda condio9 a 7+al9 por ca+sa da criao de +m
sistema de vida9 cada movimento compleCo tem de c+mprirA a sa.er9 +ma
interpretao f+ndamental pr6pria no tocante a rela'#o do homem com o homem.
Como nos posicionamos para com -e+s : a primeira9 e como nos posicionamos
para com o /omem : a seg+nda 7+esto principal 7+e decide a tend'ncia e a
constr+o de nossa vida.
A )(ltiformidade da $aa 2(mana
No / +niformidade entre os /omens9 mas m+ltiformidade sem fim. Na
pr6pria criao tem sido esta.elecidas diferenas entre a m+l/er e o /omem.
-ons e talentos f&sicos e espirit+ais so a ca+sa de +ma pessoa diferir da o+tra.
KeraMes passadas e nossa pr6pria vida pessoal criam distinMes. A posio
social do rico e do po.re diferem completamente. Estas diferenas so9 de +m
modo especial9 enfra+uecidas ou acentuadas por cada sistema de vida
consistente9 e o %aganismo e o Wslamismo9 o "omanismo .em como o ;odernismo
e assim tam.:m o Calvinismo9 t'm tomado s+a posio nesta 7+esto de acordo
com se+ princ&pio primordial.
- *a"anismo Acent(a as Diferenas
Se9 como o %aganismo afirma9 -e+s /a.ita na criat+ra9 +ma s+perioridade
divina : eCi.ida em t+do 7+anto : elevado entre os /omens. -esse modo ele
o.teve se+s semide+ses9 c+lto a /er6is9 e finalmente se+s sacrif&cios so.re o altar
do -ivino C:sar A+g+sto. %or o+tro lado9 t+do 7+anto : inferior : considerado
como ma+ e9 portanto9 d origem ao sistema de castas na andia e no Egito9 e
escravido por toda a parte9 colocando com isso +m /omem so. +ma .ase de
s+>eio a se+ pr6Cimo.
- Islamismo e o Catolicismo Acent(am as Diferenas
So. o Wslamismo9 7+e son/a com se+ para&so de houries9
2.
a sens+alidade
+s+rpa a a+toridade pE.lica9 e a m+l/er : a escrava do /omem9 o mesmo ocorre
com o Iafir
24
7+e : o escravo dos m++lmanos. O "omanismo9 tendo raiF em solo
cristo9 domina o carter a.sol+to da distino e o devolve relativo9 a fim de
interpretar toda relao do /omem com o /omem hierar+uicamente. < +ma
/ierar7+ia entre os an>os de -e+s9 +ma /ierar7+ia na Wgre>a de -e+s9 e assim
tam.:m +ma /ierar7+ia entre os /omens9 cond+Findo a +ma interpretao
inteiramente aristocrtica da vida como a encarnao do ideal.
- )odernismo *roc(ra Eliminar todas as Diferenas
*inalmente9 o ;odernismo9 7+e nega e a.ole toda diferena9 no pode
descansar at: ter prod+Fido m+l/er3/omem e /omem3m+l/er9 e9 colocando toda
distino em +m n&vel com+m9 destr6i a vida por coloc3la so. a maldio da
+niformidade. ?m tipo deve responder por todos9 +ma +niformidade9 +ma
posio e +m mesmo desenvolvimento da vidaL e t+do 7+anto vai al:m e acima
disto : considerado como +m ins+lto consci'ncia com+m.
2.
De uma palavra persa que si#nifica Nol!os ne#rosQ. NT Huri si#nifica N<o%a que, se#undo <aom6,
espera no c6u, os crentes da sua reli#i&o9 odalisca.Q
24
1"$5 5afir, escravo do muulmano Na l'n#ua "ra$e, 'afir si#nifica descrente. Geria o equivalente ao
gentio, para os Audeus. 0s mu%ulmanos podiam tomar descrentes como escravos.
A Inter#retao *ec(liar do Calvinismo
-o mesmo modo o Calvinismo tem derivado de sua relao f+ndamental
com -e+s +ma interpretao pec+liar da relao do /omem com o /omem9 e esta
: a Enica relao verdadeira 7+e desde o s:c+lo )$ tem dignificado a vida social.
Se o Calvinismo coloca toda nossa vida /+mana imediatamente diante de -e+s9
ento seg+e3se 7+e todos os /omens o+ m+l/eres9 rico o+ po.re9 fraco o+ forte9
o.t+so o+ talentoso9 como criat+ras de -e+s e como pecadores perdidos9 no t'm
de reivindicar 7+al7+er dom&nio so.re o o+tro9 e 7+e permanecemos como ig+ais
diante de -e+s9 e conse7Jentemente ig+ais como seres /+manos. %or isso9 no
podemos recon/ecer 7+al7+er distino entre os /omens9 eCceto a 7+e tem sido
imposta pelo pr6prio -e+s9 visto 7+e ele de+ a +m a+toridade so.re o o+tro9 o+
enri7+ece +m com mais talentos do 7+e o o+tro9 para 7+e o /omem de mais
talentos sirva o /omem de menos9 e nele sirva a se+ -e+s.
- Calvinismo Condena as Desi"(aldades Im#ostas e Di"nifica a *essoa
%or isso9 o Calvinismo condena no simplesmente toda escravido a.erta
o+ sistema de castas9 mas tam.:m toda escravido dissim+lada da m+l/er e do
po.reL opMe3se a toda /ierar7+ia entre os /omensL no tolera a aristocracia9
eCceto a 7+e : capaF9 7+er na pessoa o+ na fam&lia9 pela graa de -e+s9 de eCi.ir
s+perioridade de carter o+ talento9 de mostrar 7+e no reivindica esta
s+perioridade para a+to3engrandecimento o+ org+l/o am.icioso9 mas para gast3
lo no servio de -e+s. Assim9 o Calvinismo foi o.rigado a encontrar s+a
eCpresso na interpretao democrtica da vidaL a proclamar a li.erdade das
naMesL e a no descansar at: 7+e9 tanto pol&tica como socialmente9 cada /omem9
simplesmente por7+e : /omem9 se>a recon/ecido9 respeitado e tratado como +ma
criat+ra criada semel/ana de -e+s.
- Calvinismo -#ero( Transforma&es Sociais
Wsto no res+lto+ de inve>a. No era o /omem de estado inferior 7+e red+Fi+
se+ s+perior a se+ n&vel9 a fim de +s+rpar o l+gar s+perior9 mas sim todos os
/omens a>oel/ando3se em aliana aos p:s do Santo de Wsrael. Wsto eCplica o fato
de 7+e o Calvinismo no feF +ma sE.ita r+pt+ra com o passado. Assim9 como em
se+ estgio primitivo9 o Cristianismo no a.oli+ a escravido9 mas o mino+ por
+m >+lgamento moral9 desta forma o Calvinismo permiti+ a contin+ao
provis6ria das condiMes de /ierar7+ia e aristocracia como tradiMes pertencentes
Wdade ;:dia. No feF a ac+sao contra K+il/erme de Orange de 7+e ele era +m
pr&ncipe de lin/agem realL isto pelo contrrio9 o feF ser mais /onrado. ;as9
internamente9 o Calvinismo tem modificado a estr+t+ra da sociedade9 no pela
inve>a de classes9 nem por +m apreo indevido pela possesso do rico9 mas por
+ma interpretao mais s:ria da vida. Atrav:s de +m mel/or tra.al/o e +m
desenvolvimento s+perior do carter das classes m:dia e tra.al/adora t'm levado
ao ciEmes a no.reFa e os cidados mais ricos. Ol/ar primeiro para -e+s9 e ento
para a pessoa do pr6Cimo era o imp+lso9 o pensamento e o cost+me espirit+al ao
7+al o Calvinismo de+ entrada. E deste santo temor de -e+s e desta posio
+nida diante da s+a face9 +ma id:ia democrtica mais santa tem se desenvolvido9
e tem contin+amente gan/o terreno. Esta concl+so tem sido prod+Fida9 acima
de t+do9 pelo compan/eirismo no sofrimento. R+ando9 em.ora leal f:
romanista9 os d+7+es de Egmont e de <oorn
22
s+.iram o mesmo cadafalso so.re
o 7+al9 por ca+sa de +ma f: mais no.re9 o tra.al/ador e o tecelo tin/am sido
eCec+tados9 a reconciliao entre as classes rece.e+ s+a sano na7+ela morte
amarga. %or s+a perseg+io sang+inria9 Alva a Aristocrata9 promove+ o
desenvolvimento pr6spero do esp&rito de democracia. Ber colocado o /omem em
+ma posio de ig+aldade com o /omem9 : a gl6ria imortal 7+e pertence
incontestavelmente ao Calvinismo. A diferena entre ele e o son/o selvagem de
ig+aldade da "evol+o *rancesa : 7+e9 en7+anto em %aris foi +ma ao de
com+m acordo contra -e+s9 a7+i9 todos9 rico e po.re9 estavam so.re se+s >oel/os
diante de -e+s9 cons+midos com +m Felo com+m pela gl6ria de se+ nome.
A #er!eira Condio ' "osso Rela!ionamento !om o Mundo
A terceira relao f+ndamental 7+e decide a interpretao da vida : a
relao 7+e voc's mant'm com o mundo. Como declarado previamente9 / tr's
elementos principais com os 7+ais voc's o.t:m contatoA a sa.er9 -e+s9 /omem e
o m+ndo. A relao com -e+s e com o /omem na 7+al o Calvinismo coloca voc's
foi assim revista9 a terceira e Eltima relao f+ndamental : estaA a sa.er9 s+a
atit+de $ara com o mundo.
A Viso do )(ndo do *a"anismo e do Islamismo
-o %aganismo pode geralmente ser dito9 7+e ele coloca +ma estimativa
muito alta do m+ndo e9 por isso9 em alg+ma eCtenso9 ele tanto permanece com
medo dele9 como perde3se nele. %or o+tro lado9 o Wslamismo coloca +ma
estimativa muito bai.a do m+ndo9 Fom.a dele e tri+nfa so.re ele ao alcanar o
m+ndo visionrio de +m para&so sens+al. %ara o prop6sito em vista9 cont+do9 no
precisamos diFer 7+al7+er coisa a mais deles9 visto 7+e tanto para o cristo da
E+ropa como da Am:rica a ant&tese entre o /omem e o m+ndo tem ass+mido a
forma mais estreita da ant&tese entre o m+ndo e os c&rc+los cristos. As tradiMes
da Wdade ;:dia deram origem a isto. So. a /ierar7+ia de "oma9 a Wgre>a e o
;+ndo foram colocados em oposio +m ao o+tro9 o primeiro como sendo
santificado e o o+tro como estando ainda so. a maldio. B+do fora da Wgre>a
estava so. a infl+'ncia de demUnios9 e o eCorcismo eCp+lsava este poder
demon&aco de t+do 7+e estivesse so. a proteo9 infl+'ncia e inspirao da Wgre>a.
A I"re0a Tentando $e"er o )(ndo
%ortanto9 em +m pa&s cristo toda a vida social deveria estar co.erta pelas
asas da Wgre>a. O magistrado tin/a de ser +ngido e confessionalmente s+>eitadoL a
arte e a ci'ncia tin/am de ser colocadas so. o est&m+lo e a cens+ra eclesisticaL
os neg6cios e o com:rcio tin/am de estar s+>eitos Wgre>a pelo rigor das g+ildasL
23
e desde o .ero at: a sep+lt+ra9 a vida familiar deveria ser colocada so. a t+tela
eclesistica. Wsto represento+ +m gigantesco esforo para reivindicar o m+ndo
22
1"$5 Du>ues de 6gmont e "oorn Du@per est" se referindo B e;ecu%&o sofrida pelos dois no$res
!olandeses, que !aviam participado de uma das muitas insurrei%:es contra o dom'nio espan!ol, ocorrida
em - de Aun!o de 1-32. <uitas vidas foram ceifadas, de no$res e do Npovo comumQ na campan!a
impiedosa desencadeada pelo duque de >l$a, atendendo ao comissionamento do rei Eelipe 77, da Espan!a.
> Holanda somente #an!ou a sua plena independ+ncia apFs muitas lutas, e v"rios armist'cios, em 1.*2.
23
."$/ Corpora%:es, sindicatos
todo para Cristo9 mas algo 7+e necessariamente tro+Ce consigo o mais severo
>+lgamento so.re cada tend'ncia de vida 7+e9 7+er como /er:tica9 7+er como
demon&aca9 se retirava da .'no da Wgre>a. %or isso9 a estaca era ig+almente
apropriada para o .r+Co e para o /erege9 pois9 a princ&pio9 am.os estavam so. a
mesma maldio. E esta teoria enfra7+ecedora foi posta em prtica com l6gica
f:rrea9 no por cr+eldade9 nem por alg+ma am.io inferior9 mas por +m
prop6sito elevado de salvar o m+ndo cristianiFado9 isto :9 o m+ndo so. as asas da
Wgre>a. *+gir do m+ndo era o contrapeso nas ordens monsticas e em parte at:
mesmo nas ordens clericais9 7+e enfatiFavam santidade no centro da Wgre>a9 a fim
de fec/ar os ol/os mais facilmente para os eCcessos m+ndanos fora do centro.
Como res+ltado nat+ral9 o m+ndo corrompe+ a Wgre>a9 e por se+ dom&nio so.re o
m+ndo9 a Wgre>a prove+ +m o.stc+lo a todo desenvolvimento livre de s+a vida.
- Calvinismo $econ3ece De(s no )(ndo
S+rgindo n+m estado social d+alista9 o Calvinismo tem realiFado m+dana
completa no m+ndo dos pensamentos e concepMes. Nisto tam.:m9 colocando3se
perante a face de -e+s9 tem /onrado no apenas o homem por ca+sa de s+a
semel/ana imagem divina9 mas tam.:m o mundo como +ma criao divina9 e
ao mesmo tempo tem dado proemin'ncia ao grande princ&pio de 7+e / +ma
*ra'a $articular 7+e opera a salvao9 e tam.:m +ma *ra'a comum pela 7+al
-e+s9 mantendo a vida do m+ndo s+aviFa a maldio 7+e repo+sa so.re ele9
s+spende se+ processo de corr+po9 e assim permite o desenvolvimento de
nossa vida sem o.stc+los9 na 7+al glorifica3se como Criador.
3C

A $ec(#erao do *a#el da I"re0a
-este modo a Wgre>a retrocede+ a fim de ser nada mais nada menos 7+e a
congregao de crentes9 e em cada departamento a vida do m+ndo no foi
emancipada de -e+s9 mas do dom&nio da Wgre>a. Assim9 a vida dom:stica
reco.ro+ s+a independ'ncia9 os neg6cios e o com:rcio at+aliFaram s+as foras
em li.erdade9 a arte e a ci'ncia foram li.ertas de todo v&nc+lo eclesistico e
resta+radas s+a pr6pria inspirao9 e o /omem comeo+ a entender a s+>eio
de toda nat+reFa9 com s+as foras e teso+ros oc+ltos9 a ele mesmo como +m
santo dever9 imposto so.re ela pela ordenana original do %ara&soA NBen/a
dom&nio so.re elesO. -oravante9 a maldio no deveria mais repo+sar so.re o
mundo em si9 mas so.re a7+ilo 7+e : $ecaminoso nele9 e em veF de vUo monstico
do m+ndo o dever de servir a -e+s no m+ndo9 em cada posio na vida9 : agora
enfatiFado. 8o+var a -e+s na Wgre>a e servi3lo no m+ndo torno+3se o imp+lso
inspiradorL na Wgre>a9 deveria ser re+nida fora para resistir a tentao e ao
pecado no m+ndo. -este modo9 a so.riedade p+ritana veio de mos dadas com a
recon7+ista da vida toda do m+ndo9 e o Calvinismo de+ o imp+lso para este novo
desenvolvimento 7+e o+so+ encarar o m+ndo com o pensamento "omanoA nil
humanum a me alienum $uto
?@
9 em.ora n+nca permiti+3se ser intoCicado por s+a
taa venenosa.
3C
Cf. p. 13* e se#uintes.
31
NT E;press&o em Satim de lema !umanista, Nada que seAa !umano dei;a de ser importante para mim.
- Erro dos Anabatistas
O Calvinismo apresenta3se como a+C&lio a+dacioso9 especialmente em s+a
ant&tese ao Ana.atismo.
32
%ois o Ana.atismo adoto+ o m:todo oposto9 e em se+
esforo de evitar o m+ndo9 confirmo+ o ponto de partida monstico9
generaliFando e faFendo3o +ma regra para todos os crentes. No foi do princ&pio
calvinista9 mas deste princ&pio ana.atista9 7+e o Acosmismo
33
teve s+a ascenso
entre tantos protestantes na E+ropa Ocidental. -e fato9 o Ana.atismo adoto+ a
teoria romanista9 com a seg+inte diferenaA coloco+ o reino de -e+s no l+gar da
Wgre>a9 e a.andono+ a distino entre os dois padrMes morais9 +m para o clero e
o+tro para o laicato. %ois o s+porte para o ponto de vista Ana.atista eraA 2)5 7+e o
m+ndo no .atiFado estava so. a maldio9 raFo pela 7+al ele se afastava de
toda instit+io civilL e 225 7+e o c&rc+lo dos crentes .atiFados S com a Wgre>a de
"oma9 mas com ele o reino de -e+s S estava na o.rigao de limitar3se a tomar
toda lei civil so. s+a t+tela e a remodel3laL e assim9 Ho/n of 8e1den
V
Hoo de
8eiden esta.elece+ violentamente se+ poder c&nico em ;+nster como "ei da 3oa
Si#o
3*
9 e se+s devotos correram nEs pelas r+as de Amsterdam. %ortanto9 nas
mesmas .ases so.re as 7+ais o Calvinismo re>eito+ a teoria de "oma a respeito
do m+ndo9 ele re>eito+ a teoria do Ana.atista9 e proclamo+ 7+e a Wgre>a deve
retirar3se novamente para dentro de se+ dom&nio espirit+al9 e 7+e no m+ndo n6s
dever&amos realiFar as pot'ncias da graa com+m de -e+s.
Resumo dos #r0s &rimeiros Rela!ionamentos
Assim9 : demonstrado 7+e o Calvinismo tem +m ponto de partida
claramente definido para as tr's relaMes f+ndamentais de toda eCist'ncia
/+mana pr6prioA a sa.er9 nossa relao com Deus9 com o homem e com o mundo.
%ara nossa relao com -e+sA +ma com+n/o imediata do /omem com o Eterno9
independentemente do sacerdote o+ igre>a. %ara a relao do /omem com o
homemA o recon/ecimento do valor /+mano em cada pessoa9 7+e : se+ em
virt+de de s+a criao conforme a semel/ana de -e+s9 e portanto da ig+aldade
de todos os /omens diante de -e+s e de se+ magistrado. E para nossa relao
com o mundoA o recon/ecimento 7+e no m+ndo inteiro a maldio : restringida
pela graa9 7+e a vida do m+ndo deve ser /onrada em s+a independ'ncia9 e 7+e
devemos9 em cada campo9 desco.rir os teso+ros e desenvolver as pot'ncias
oc+ltas por -e+s na nat+reFa e na vida /+mana. Wsto >+stifica plenamente nossa
declarao de 7+e o Calvinismo deve responder as tr's condiMes acima
mencionadas9 e assim est incontestavelmente a+toriFado a tomar s+a posio ao
lado do %aganismo9 Wslamismo9 "omanismo e ;odernismo9 e a reivindicar para si
a gl6ria de poss+ir +m princ&pio .em definido e +m sistema de vida a.rangente.
32
1"$5 )nabatismo movimento dissidente da Reforma, que sur#iu na Gu'%a 11-235 e no sul da >leman!a,
contra o Suteranismo, reAeitando, principalmente, a autoridade do Estado so$re a 7#reAa, o $atismo de
crian%as e outras doutrinas luteranas. G&o considerados os precursores dos Katistas e dos <enonitas, mas
a revolta foi mais pol'tica do que doutrin"ria e no final teve incidentes de anarquia administrativa e
eclesi"stica e muito derramamento de san#ue.
33
1"$5 )cosmismo Tecnicamente, si#nifica a cren%a que ne#a a e;ist+ncia de um universo com e;ist+ncia
distinta de Deus. Na pr"tica, possivelmente o sentido empre#ado por Du@per, representa a ne#a%&o de
qualquer le#itimidade Bs atividades !umanas, fora da co$ertura da i#reAa.
V
/o&o de Seiden.
3*
1"$5 4oo de ,eiden /an KeuLels)oon 11-C31-3.5, l'der ana$atista que invadiu e conquistou <=nster.
>li, foi coroado NReiQ, e;ecutou seus opositores e instituiu uma comunidade de $ens e a poli#amia. Dei;ou
um le#ado lament"vel na reputa%&o dos ana$atistas.
O Calvinismo se Ap1ia em Mais do 2ue 34 Apresentamos
;as isto ainda no : t+do. O fato 7+e n+m dado c&rc+lo o Calvinismo tem
conce.ido +ma interpretao da vida completamente pr6pria9 >+stifica s+a
reivindicao para afirmar3se como estr+t+ra independente9 da 7+al tanto no
campo espirit+al 7+anto no sec+lar origino+3se +m sistema especial para a vida
dom:stica e social. ;as isto ainda no o credita com a /onra de ter levado a
/+manidade9 como tal9 a +m estgio s+perior em se+ desenvolvimento. E9
portanto9 este sistema de vida no tem9 at: onde o temos considerado9 atingido
a7+ela posio Enica 7+e poderia dar3l/e o direito de reivindicar para si a energia
e devoo de nossos coraMes.
Civili%a&es .(e se ,ec3aram em (m Crc(lo *r4#rio
Na C/ina9 pode ser afirmado com ig+al raFo9 7+e o Conf+cionismo tem
prod+Fido +ma forma para a vida em +m dado c&rc+lo pr6prio. E com a raa
;ongol9 esta forma de vida repo+sa so.re +ma teoria pr6pria. ;as9 o 7+e a C/ina
tem feito pela /+manidade em geral e para o cont&n+o desenvolvimento de nossa
raaT At: mesmo onde as g+as de s+as vidas foram claras9 elas nada formaram
eCceto +m lago isolado. A mesma o.servao aplica3se ao alto desenvolvimento
7+e certa veF foi o motivo de org+l/o da andia9 e ao estado de coisas no ;:Cico e
%er+ nos dias de ;onteF+ma e dos ancas. Nestas regiMes9 o povo alcano+ +m
alto gra+ de desenvolvimento9 mas paro+ ali9 e permanecendo isolado9 no prove+
nen/+m .enef&cio para a /+manidade em geral. Wsto aplica3se9 mais fortemente
ainda9 vida da raa negra na costa e no interior da ^frica S a forma mais .aiCa
de eCist'ncia9 no lem.rando3nos nem mesmo de +m lago9 mas de +ma poa
dZg+a e de +m .re>o.
- C(rso do *ro"resso da Civili%ao
<9 por:m9 +m rio m+ndial9 amplo e fresco9 7+e desde o comeo tro+Ce a
promessa do f+t+ro. Este rio tem s+a origem na ^sia ;:dia e no 8evante e tem
contin+ado firme em se+ c+rso do Oriente para o Ocidente. -a E+ropa Ocidental9
passo+ para se+s Estados do 8este9 e dali para a Calif6rnia. As fontes desse rio
de desenvolvimento so encontradas na Ba.ilUnia e no vale do Nilo. -ali9 seg+i+
para a Kr:cia. -a Kr:cia passo+ para o Wmp:rio "omano. -as naMes rom@nicas9
contin+o+ se+ camin/o para as partes Noroeste da E+ropa9 e da <olanda e
Wnglaterra ele alcano+ finalmente se+ continente. No presente9 esse rio est em
+m remanso. Se+ c+rso Ocidental atrav:s da C/ina e Hapo est impedido. %or
en7+anto9 ning+:m pode falar 7+ais foras para o f+t+ro podem ainda
permanecer dormindo nas raas eslavas 7+e t'm at: agora m+ita necessidade de
progresso. ;as9 en7+anto esse segredo do f+t+ro ainda est oc+lto em mist:rio9 o
c+rso do Oriente para o Ocidente desse rio m+ndial no pode ser negado por
ning+:m.
E9 portanto9 esto+ >+stificado em diFer 7+e o %aganismo9 o Wslamismo e o
"omanismo so tr's formaMes s+cessivas 7+e esse desenvolvimento tin/a
alcanado9 7+ando s+a direo s+plementar passo+ para as mos do CalvinismoL
e a este Calvinismo9 por s+a veF9 : agora negada esta infl+'ncia liderada pelo
;odernismo9 o fil/o da "evol+o *rancesa.
- Desenvolvimento -r"5nico dos Sistemas
A s+cesso destas 7+atro fases de desenvolvimento no ocorre+
mecanicamente9 com divisMes e partes claramente es.oadas. Este
desenvolvimento da vida : org@nico e9 portanto9 cada novo per&odo enra&Fa3se no
passado. Em s+a l6gica mais prof+nda o Calvinismo > /avia sido apreendido por
Agostin/oL m+ito tempo antes de Agostin/o9 tin/a sido proclamado Cidade das
sete colinas pelo Ap6stolo em s+a Ep&stola aos romanosL e de %a+lo remonta a
Wsrael e se+s profetas9 sim s tendas dos patriarcas. O "omanismo9 ig+almente9
no aparece+ s+.itamente9 mas : o prod+to de tr's pot'ncias com.inadasA do
sacerd6cio de Wsrael9 da cr+F do Calvrio e da organiFao m+ndial do Wmp:rio
"omano. O Wslamismo do mesmo modo9 +ne3se ao ;onismo de Wsrael9 ao %rofeta
de NaFar: e tradio dos 0orais/itas. E at: mesmo o %aganismo da Ba.ilUnia e
Egito por +m lado9 e da Kr:cia e "oma por o+tro9 permanecem organicamente
relacionados 7+ele encontrado antes destas naMes9 precedendo a prosperidade
de s+as vidas.
- Deslocamento do Desenvolvimento 2(mano
;as9 mesmo assim9 : to claro como o dia 7+e a fora s+prema no
desenvolvimento central da raa /+mana move+3se para frente9 s+cessivamente
da Ba.ilUnia e Egito para a Kr:cia e "oma9 ento para as principais regiMes do
dom&nio papal9 e finalmente para as naMes calvinistas da E+ropa Ocidental. Se
Wsrael prospero+ nos dias da Ba.ilUnia e Egito9 apesar de se+ alto padro9 a
direo e desenvolvimento de nossa raa /+mana no estava nas mos dos fil/os
de A.rao9 mas nas dos fil/os dos BelsaFares e dos fil/os dos *ara6s.
Novamente9 essa liderana no passo+ da Ba.ilUnia e Egito para Wsrael9
mas para a Kr:cia e "oma. Em.ora o rio do Cristianismo tivesse s+.ido m+ito9
7+ando o Wslamismo s+rgi+9 nos s:c+los oitavo e nono os seg+idores de ;aom:
foram os mestres e com eles repo+so+ o comando do m+ndo. E9 em.ora a
/egemonia do "omanismo ainda mantida por si mesma9 por +m c+rto espao de
tempo depois da paF de ;+nster9
3-
ning+:m 7+estiona o fato de 7+e o
desenvolvimento s+perior9 7+e estamos agora goFando9 no devemos nem a
Espan/a nem a ^+stria9 nem mesmo a Aleman/a da7+ele tempo9 mas aos pa&ses
calvinistas dos %a&ses BaiCos e da Wnglaterra do s:c+lo )$.
So. 8+&s )49 o "omanismo interrompe+ esse desenvolvimento s+perior na
*rana9 mas somente para 7+e9 na "evol+o *rancesa9 p+desse eCi.ir a7+ela
caricat+ra deformada do Calvinismo9 a 7+al em s+as tristes conse7J'ncias
7+e.ro+ a fora interior da *rana como nao9 e enfra7+ece+ se+ significado
internacional. A id:ia f+ndamental do Calvinismo tem sido transplantada da
<olanda e Wnglaterra para a Am:rica9 assim dirigindo nosso desenvolvimento
maior sempre mais para o Oeste9 agora nas costas do %ac&fico9 ele ag+arda
respeitosamente t+do 7+anto -e+s tem ordenado.
3-
1" do #5 +a1 de MAnster 0 resultado de tr+s anos de reuni:es, entre dele#ados da Espan!a e da
Holanda, que #arantiu a pa) entre os dois pa'ses. > reuni&o de assinatura do tratado, nesta cidade, foi
imortali)ada pelo pintor !oland+s Ierard Ter Korc! 11.141.215 em quadro do mesmo nome.
;as no o.stante 7+ais mist:rios o f+t+ro possa ainda ter para desvendar9
o fato : 7+e o amplo rio do desenvolvimento de nossa raa corre da Ba.ilUnia
para So *rancisco9 atrav:s da estadia em cinco civiliFaMes Ba.ilUnica3Eg&pcia9
Kreco3"omana9 Wsl@mica9 romanista e calvinista9 e o conflito at+al na E+ropa9
.em como na Am:rica9 encontra s+a ca+sa principal na ant&tese f+ndamental
entre a energia do Calvinismo 7+e procede+ do trono de -e+s9 encontro+ a fonte
de se+ poder na %alavra de -e+s9 e em cada esfera da vida /+mana eCalto+ a
gl6ria de -e+s9 3 e s+a caricat+ra na "evol+o *rancesa9 7+e proclamo+ s+a
incred+lidade ao gritar9 NNen/+m -e+s9 nen/+m sen/orOL e 7+e9 at+almente9 na
forma de %ante&smo alemo9 est red+Findo3se mais e mais a +m %aganismo
moderno.
A Import5n!ia da Mistura de San,ue das Raas
Assim9 o.serve 7+e e+ no f+i m+ito a+dacioso 7+ando reivindi7+ei para o
Calvinismo a /onra de ser no +ma concepo eclesistica9 nem +ma concepo
teol6gica9 nem +ma concepo sectria9 mas +ma das principais fases no
desenvolvimento geral de nossa raa /+manaL e entre estas a mais >ovem9 c+>a
grande vocao : infl+enciar ainda mais o c+rso da vida /+mana. Cont+do9
permitam3me indicar +ma o+tra circ+nst@ncia9 a 7+al refora min/a declarao
principal9 a sa.er9 a mistura de san*ue como9 at: a7+i9 a .ase f&sica de todo
desenvolvimento /+mano s+perior.
- *rinc#io do *rocesso
-as terras altas da ^sia nossa raa /+mana desce+ em gr+pos9 e estes por
s+a veF t'm sido divididos em raas e naMesL e em total conformidade com a
.'no prof:tica de No:9 os fil/os de Sem e de Haf: t'm sido os Enicos portadores
do desenvolvimento da raa. Nen/+m imp+lso para 7+al7+er vida s+perior >amais
tem vindo do terceiro gr+po. Com os dois gr+pos apresenta3se +m d+plo
fenUmeno. < naMes tri.ais 7+e t'm se isolado e o+tras 7+e t'm se misci*enado.
-este modo9 por +m lado9 / gr+pos 7+e t'm dominado eCcl+sivamente s+as
pr6prias foras inerentes9 e por o+tro lado9 gr+pos 7+e pela mist+ra t'm cr+Fado
s+as caracter&sticas com as de o+tras tri.os e9 assim9 atingido +ma perfeio
s+perior.
- Desenvolvimento nos .(e no se Isolaram
V digno de nota 7+e o processo do desenvolvimento /+mano prosseg+e
contin+amente com a7+eles gr+pos c+>a caracter&stica /ist6rica no : o
isolamento9 mas a mist+ra de sang+e. No todo a raa mongol tem se mantido
separada9 e em se+ isolamento no tem conferido nen/+m .enef&cio para nossa
raa em geral. Atrs do <imalaia +ma vida9 semel/antemente9 separo+3se e por
isso fal/o+ em com+nicar 7+al7+er imp+lso permanente para o m+ndo eCterior.
At: mesmo na E+ropa9 encontramos 7+e com os escandinavos e eslavos
dificilmente / alg+ma miscigenao e9 conse7Jentemente9 tendo fal/ado em
desenvolver +m tipo mais rico9 eles t'm po+ca participao no desenvolvimento
geral da vida /+mana.
-s Semtico67abil8nios
%or o+tro lado9 os ta.letes da Ba.ilUnia9 em nossos grandes ;+se+s9 pelas
d+as ling+agens de s+as inscriMes mostram 7+e na ;esopot@mia o elemento
Ariano
3.
dos Acadianos
34
mist+ro+3se em +m per&odo primitivo com o Semita3
.a.ilUnicoL e a egiptologia nos leva a concl+ir 7+e na terra dos fara6s tratamos
desde o comeo com +ma pop+lao prod+Fida pela mist+ra de d+as tri.os m+ito
diferentes. Ning+:m mais cr' na pretensa raa Enica dos gregos. Na Kr:cia9 tanto
7+anto na Wtlia9 tratamos com raas de +ma data posterior 7+e tem se
miscigenado com os primitivos pelasgos9
32
etr+scos e o+tros.
- Islamismo e as Na&es Cat4licas
O Wslamismo parece ser eCcl+sivamente ra.e9 mas +m est+do so.re a s+a
eCpanso entre os mo+ros9 persas9 t+rcos e o+tra s:rie de tri.os s+.>+gadas9 com
7+em era com+m +nirem3se por casamento9 revela ao mesmo tempo o fato 7+e9
especialmente com os maometanos9 a mist+ra de sang+e foi ainda maior do 7+e
com se+s predecessores. R+ando a liderana passo+ para as mos das naMes
romanas9 o mesmo fenUmeno apresento+3se na Wtlia9 Espan/a9 %ort+gal e
*rana. Nestes casos os nativos eram geralmente .ascos o+ celtas9
33
os celtas por
s+a veF foram con7+istados pelas tri.os germ@nicas9 e ig+almente na Wtlia os
godos do Oriente e os lom.ardos9 assim na Espan/a os godos do Ocidente9 em
%ort+gal os s+evos9 e na *rana os francos introd+Firam novo sang+e nas veias
de.ilitadas9 e a este re>+venescimento maravil/oso as naMes romanas devem se+
vigor at: al:m do s:c+lo )$.
- Eem#lo das ,amlias dos $e"entes
Assim9 na vida das naMes o mesmo fenUmeno se repete9 o 7+al m+itas
veFes s+rpreende o /istoriador como +m res+ltado de casamentos internacionais
entre fam&lias reais9 como vemos por eCemplo como os <aps.+rgos e os B+r.ons9
os Oranges e os <o/enFollernos t'm sido9 s:c+lo a s:c+lo9 prod+tor de +ma
m+ltido dos mais notveis estadistas e /er6is. O criador de animais tem visado o
mesmo efeito atrav:s cr+Famento de diferentes raas9 e os .ot@nicos t'm col/ido
amplos proveitos com as plantas pela o.edi'ncia a mesma lei da vidaL por si
mesmo no : dif&cil perce.er 7+e a +nio de poderes nat+rais9 divididos entre
diferentes tri.os9 deve ser prod+tor de +m desenvolvimento s+perior.
3.
>rian, da palavra snscrita >ria, si#nificando no$re um termo anteriormente usado sinonimamente com
7ndoEuropeu ou 7ndo>lem&o. 0 termo 6 al#umas ve)es usado livremente no sentido de /af6tico 1indo
europeu5.
34
De >ccad, talve) a sulina de duas divis:es da Ka$ilWnia, Gumer e >cade. <antido por al#uns como sendo
n&o semita. Cf. I+nesis 1C,1C
32
1"$5 +elasgos >nti#os !a$itantes da Ir6cia 1era pr6!el+nica5, mencionados na 7l'ada, de Homero, como
aliados aos Troianos. 0s etruscos foram os anti#os !a$itantes da pen'nsula it"lica 1era pr6romana5.
33
Celta ou Delta, um mem$ro do ramo europeu ocidental da fam'lia >rian que inclui os povos #ad6licos, o
#a6lico escoc+s, o irland+s e maneses, e o c'm$rico 1o #al+s, o cFrnico e o $ai;o $ret&o5. 0s romanos os
con!eciam como #auleses. Eles estavam evidentemente relacionados aos alem&es. 0 uso indiscriminado
do termo Celta tem tra)ido muita confus&o.
- -b0etivo da )ist(ra
A isto deveria ser adicionado 7+e a /ist6ria de nossa raa no visa a
mel/oria de +ma tri.o em partic+lar9 mas o desenvolvimento da humanidade
tomada como +m todoL e9 portanto9 necessita dessa mist+ra de sang+e9 a fim de
atingir se+ fim. -e fato9 a <ist6ria mostra 7+e as naMes entre as 7+ais o
Calvinismo prospero+ eCi.em mais amplamente em todas as formas essa mesma
mist+ra de raas. Na S+&a9 os alemes +niram3se com o italianos e os francesesL
na *rana9 os ga+leses com os francos e os .orgon/esesL nas Berras BaiCas9
celtas e galeses
*C
com alemesL tam.:m na Wnglaterra os vel/os celtas e anglo3
saCMes foram mais tarde elevados a +m padro de vida nacional ainda mais alto
pela invaso dos normandos. -e fato pode ser dito 7+e as tr's principais tri.os
da E+ropa Ocidental9 a C:ltica9 a "omana e a Alem9 elementos so. a liderana
da alem9 nos d a genealogia das naMes calvinistas.
A )ist(ra na Am1rica
Na Am:rica9 onde o Calvinismo tem se eCpandido n+ma li.erdade ainda
maior9 esta mist+ra de sang+e est ass+mindo +ma proporo maior do 7+e tem
sido con/ecida at: agora. A7+i9 fl+i >+nto o sang+e de todas as tri.os do m+ndo
antigo9 e novamente temos os celtas da Wrlanda9 os alemes da Aleman/a e da
Escandinvia9 +nidos aos eslavos da "Essia e %olUnia9 7+e promovem ainda mais
essa > vigorosa miscigenao das raas. Este Eltimo processo ocorre so. o mais
alto eCpoente9 7+e no : meramente a +nio de tri.o com tri.o9 mas 7+e as
vel/as naMes /ist6ricas esto se dissolvendo9 a fim de permitir a re+nio de se+s
mem.ros n+ma +nidade s+perior9 at: agora contin+amente assimilado pelo tipo
americano. Bam.:m nesse aspecto9 o Calvinismo ig+almente satisfaF plenamente
as condiMes impostas so.re cada nova fase de desenvolvimento na vida da
/+manidade. Ele se eCpandi+ n+m campo onde encontro+ a mist+ra de sang+e
mais forte do 7+e so. o "omanismo9 e na Am:rica elevo+ isto a s+a mais alta
realiFao conce.&vel.
O Calvinismo e a Mar!ha da 6iberdade &ol)ti!a
Assim : demostrado 7+e o Calvinismo no apenas satisfaF a condio
necessria da mist+ra de sang+e9 mas 7+e no processo do desenvolvimento
/+mano tam.:m representa9 com respeito a isto9 +ma fase adicional. Na
Ba.ilUnia9 esta mist+ra de sang+e foi de po+ca import@nciaL ela gan/a
import@ncia com os gregos e romanosL e vai mais adiante so. o WslamismoL :
dominante so. o "omanismoL mas somente entre as naMes calvinistas alcana
s+a mais alta perfeio. A7+i9 na Am:rica9 est se conseg+indo a miscigenao de
todas as naMes do vel/o m+ndo.
?m cl&maC similar deste processo de desenvolvimento /+mano : eCi.ido
tam.:m pelo Calvinismo no fato 7+e9 somente so. s+a infl+'ncia9 o imp+lso da
atividade pE.lica procede+ do pr6prio povo. Na vida das naMes tam.:m /
desenvolvimento do per&odo de menoridade para o da maioridade. Como na vida
familiar9 d+rante os anos de inf@ncia9 a direo dos afaFeres est nas mos dos
pais9 assim tam.:m na vida das naMes : nat+ral 7+e d+rante se+ per&odo de
*C
Ha$itantes de Iales, parte da Ir& Kretan!a. > palavra Jels! 1!oland+s, Paalsc!5 si#nifica estran#eiro. >
lin#ua#em #alesa 6 a c'm$rica como falada pelos #aleses. Cf. nota precedente.
menoridade primeiro o d:spota asitico deveria estar frente de cada movimento9
ento alg+m eminente governador9 mais tarde o sacerdote9 e finalmente am.os9 o
sacerdote e o magistrado >+ntos.
A Transio da A(tocracia ao *ovo
A /ist6ria das naMes na Ba.ilUnia e so. os *ara6s9 na Kr:cia e "oma9 so.
o Wslamismo e so. o sistema papal9 confirma plenamente este c+rso de
desenvolvimento. ;as : a+to3evidente 7+e isso no poderia ser o estado
permanente das coisas. ECatamente por7+e em se+ desenvolvimento progressivo
as naMes finalmente atingiram a maioridade9 agora devem9 em fim9 alcanar
a7+ela fase na 7+al o pr6prio povo despertado9 defende se+s direitos e d origem
ao movimento 7+e deve dirigir o c+rso dos eventos f+t+ros. E na ascenso do
Calvinismo esta fase mostra3se ter sido alcanada. At: a7+i cada movimento para
frente tin/a sa&do da a+toridade do Estado9 da Wgre>a o+ da Ci'ncia9 e da& descido
para o povo. No Calvinismo9 por o+tro lado9 as pr6prias pessoas destacam3se em
s+as classes sociais e a partir de +ma espontaneidade pr6pria delas9 pressionam
para frente9 para +ma forma de vida e condiMes sociais s+periores. O Calvinismo
teve s+a ascenso com o $oo. Nos pa&ses 8+teranos o magistrado ainda era o
l&der nos avanos pE.licos9 mas na S+&a9 entre os /+g+enotes9 na B:lgica9 na
<olanda9 na Esc6cia e tam.:m na Am:rica as pr6prias pessoas criaram o
imp+lso. Elas parecem ter amad+recidoL ter alcanado o per&odo da maioridade.
;esmo 7+ando em alg+ns casos9 como na <olanda9 a no.reFa por +m momento
tomo+ +ma posio /er6ica pelos oprimidos9 s+a atividade termino+ em nada9 e
somente o povo9 pela energia destemida9 rompe+ a .arreira9 e entre estes estava o
Npovo com+mO9 para 7+em a iniciativa /er6ica de Qilliam o Silencioso9
*1
como ele
mesmo recon/ece9 deve+ o s+cesso de se+ empreendimento.
- Calvinismo -c(#a #or Direito o *onto Central do Desenvolvimento
2(mano
%ortanto9 como fenUmeno central no desenvolvimento da /+manidade9 o
Calvinismo no est apenas /a.ilitado a +ma posio de /onra ao lado das
formas paganista9 isl@mica e romanista9 visto 7+e como estes ele representa +m
princ&pio pec+liar dominando o todo da vida9 mas tam.:m satisfaF cada condio
re7+erida para o avano do desenvolvimento /+mano a um est)*io su$erior. E
isto permaneceria ainda +ma simples possi.ilidade sem 7+al7+er realidade
correspondente9 se a <ist6ria no testificasse 7+e o Calvinismo tem realmente
ind+Fido o rio da vida /+mana a fl+ir em o+tro canal9 e tem eno.recido a vida
social das naMes. E portanto9 encerrando9 e+ afirmo 7+e o Calvinismo no
somente s+stenta estas possi.ilidades9 mas tam.:m tem compreendido como
realiF3las.
*1
1"$5 William, o silencioso Du@per referese a Jilliam 7 11-331-2*5, #rande l'der da Holanda, em sua
#uerra de independ+ncia contra o dom'nio espan!ol. Guas v"rias tentativas de li$erta%&o da Holanda
somente tiveram sucesso quando n&o somente os no$res e seus e;6rcitos se alin!aram contra a Espan!a,
mas principalmente quando o povo comum a$ra%ou a causa em su$leva%&o conAunta.
Como Seria o )(ndo sem o Calvinismo/
%ara provar isto9 perg+ntem3se o 7+e a E+ropa e a Am:rica teriam se
tornado9 se no s:c+lo )$ a estrela do Calvinismo no tivesse s+.itamente nascido
no /oriFonte da E+ropa Ocidental. Neste caso9 a Espan/a teria esmagado a
<olanda. Na Wnglaterra e Esc6cia9 os St+arts teriam eCec+tado se+s planos fatais.
Na S+&a9 o esp&rito de indiferena teria prosperado. Os prim6rdios da vida neste
novo m+ndo teriam sido de +m carter completamente diferente. E como
se7J'ncia inevitvel9 a .alana do poder na E+ropa teria retornado a s+a
primeira posio. O %rotestantismo no teria sido capaF de manter3se na pol&tica.
Nen/+ma resist'ncia adicional poderia ter sido oferecida ao poder romanista
conservador dos <aps.+rgos9 dos Bo+r.ons e dos St+artsL e o livre
desenvolvimento das naMes9 como visto na E+ropa e Am:rica9 simplesmente
teria sido impedido. Bodo o continente americano teria permanecido s+>eito
Espan/a. A /ist6ria de am.os os continentes teria se tornado +ma /ist6ria m+ito
triste9 e sempre permanece +ma 7+esto se o esp&rito do anterim de 8eipFig
*2
no
teria sido .em3s+cedido9 por via de +m protestantismo romaniFado9 ao red+Fir o
norte da E+ropa novamente ao controle da vel/a /ierar7+ia.
- 2erosmo do Es#rito Calvinista
A devoo ent+sistica dos mel/ores /istoriadores da seg+nda metade
deste s:c+lo l+ta da <olanda contra a Espan/a9 +m dos mais .elos o.>etos de
investigao9 somente eCplica3se pela convico de 7+e se o poder da Espan/a
na7+ele tempo no tivesse sido 7+e.rado pelo /ero&smo do esp&rito calvinista9 a
/ist6ria da <olanda9 da E+ropa e do m+ndo teria sido to penosamente triste e
negra 7+anto agoraL graas ao Calvinismo9 ela : .ril/ante e inspiradora. O
professor *r+in corretamente o.serva 7+eA NNa S+&a9 na *rana9 na <olanda9 na
Esc6cia e na Wnglaterra9 e onde 7+er 7+e o %rotestantismo teve de esta.elecer3se
na ponta da espada9 foi o Calvinismo 7+e prospero+O.
- C5ntico da 9iberdade Vira $ealidade: com o Calvinismo
Braga mem6ria 7+e esta m+dana na <ist6ria do m+ndo no poderia ter
sido realiFada eCceto pelo implante de o+tro princ&pio no corao /+mano9 e pela
desco.erta de o+tro m+ndo de pensamento para a mente /+manaL 7+e somente
pelo Calvinismo o salmo de li.erdade encontro+ se+ camin/o da consci'ncia
pert+r.ada para os l.iosL 7+e ele tem con7+istado e garantido para n6s nossos
direitos civis constit+cionaisL e 7+e9 sim+ltaneamente a isto9 sai+ da E+ropa
Ocidental a7+ele poderoso movimento 7+e promove+ o reavivamento da ci'ncia e
da arte9 a.ri+ novas avenidas para o com:rcio e neg6cios9 em.eleFo+ a vida
dom:stica e social9 eCalto+ a classe m:dia a posiMes de /onra9 prod+Fi+
filantropia em a.+nd@ncia9 e mais do 7+e t+do isto9 elevo+9 p+rifico+ e eno.rece+
a vida moral pela seriedade p+ritanaL e ento >+lg+em por si mesmos se
eCp+lsaro ainda mais este -e+s dado pelo Calvinismo aos ar7+ivos da <ist6ria9
*2
Este Xnterim 1provisFrio5 foi feito em 1-*2 por <elanc!ton e outros so$ o comando de <aur'cio da
Ga;Wnia. >s cerimWnias R. C. foram declaradas adiaphofron, e a NGolaQ de Sutero foi evitada. Eoi uma
modifica%&o muito mediadora do Xnterim de >u#s$ur#o, imposto no mesmo ano. Xnterim si#nifica N>cordo
provisFrioQ, neste caso entre os CatFlicos romanos e os 8rotestantes alem&es.
e se : apenas +m son/o imaginar 7+e ele ainda ten/a +ma .'no para traFer e
+ma esperana .ril/ante para desvendar para o f+t+ro.
- Calvinismo Ins#ira a Vit4ria
A l+ta dos Boers
*3
na Bransvaal
**
contra +m dos mais fortes poderes deve
fre7Jentemente lem.rar voc's de se+ pr6prio passado. Na7+ilo 7+e foi alcanado
na ;a>+.a9
*-
e recentemente por ocasio do confronto de Hameson9 o /ero&smo do
vel/o Calvinismo foi de novo .ril/antemente evidenciado. Se o Calvinismo no
tivesse sido passado de nossos pais para se+s descendentes africanos9 nen/+ma
repE.lica livre teria s+rgido no s+l do Continente Negro. Wsto prova 7+e o
Calvinismo no est morto S 7+e ele ainda carrega em se+s germes a energia vital
dos dias de s+a primeira gl6ria. Sim9 assim como +m gro de trigo do sarc6fago
dos *ara6s9 7+ando novamente confiados a g+arda do solo9 traF fr+to a cem veFes
mais9 assim o Calvinismo ainda carrega em si +m poder maravil/oso para o
f+t+ro das naMes. E se n6s9 cristos de am.os os continentes9 ainda em nossa
santa l+ta9 ainda estamos esperando realiFar aMes /er6icas marc/ando so. a
.andeira da cr+F contra o esp&rito dos tempos9 somente o Calvinismo nos e7+ipa
com +m princ&pio infleC&vel9 pela fora deste princ&pio9 garantindo3nos +ma
vit6ria seg+ra9 em.ora longe de ser +ma vit6ria fcil.
*3
> maneira correta de #rafar 6 boere, plural de boer, fa)endeiro, modo peAorativo de os in#leses se
referirem aos descendentes dos !olandeses na Yfrica do Gul.
**
1"$5 Du@per fa) refer+ncia B Iuerra dos Koers, na Yfrica do Gul 1122C13C25, na qual os descendentes de
!olandeses lutaram contra o 7mp6rio Kritnico para #arantir a independ+ncia daquele pa's. Du@per apela B
semel!an%a daquele levante com a Iuerra de 7ndepend+ncia dos Estados (nidos 1144.5.
*-
1"$5 Ma!uba Essa cidade foi palco de derrota dos in#leses, em fevereiro de 1221, o que #arantiu o auto
#overno ao Transvaal 1ent&o rep?$lica, mais tarde uma das prov'ncias da Yfrica do Gul5.
Seg+nda %alestra
CALVINISMO E RELIGIO
Revisando a &rimeira &alestra
A primeira concl+so alcanada em min/a palestra anterior foi 7+e9
cientificamente falando9 o Calvinismo significa a evol+o completa do
%rotestantismo9 res+ltando em +m estgio de desenvolvimento /+mano tanto
s+perior 7+anto mais rico. Al:m disso9 7+e a cosmoviso do ;odernismo9 com
se+ ponto de partida na "evol+o *rancesa9 no pode reivindicar privil:gio
maior 7+e o de representar +ma imitao ate&sta do .ril/ante ideal proclamado
pelo Calvinismo9 estando portanto des7+alificada para a /onra de g+iar3nos a
n&veis s+periores. E9 por Eltimo9 7+e 7+em re>eita o ate&smo como se+
pensamento f+ndamental9 : constrangido a voltar3se para o Calvinismo9 no a
resta+rar s+a forma gasta9 mas9 +ma veF mais9 a apoderar3se dos princ&pios
calvinistas9 a fim de incorpor3los de tal forma 7+e9 satisfaFendo os
re7+erimentos de nosso pr6prio s:c+lo9 possa resta+rar a +nidade necessria do
pensamento %rotestante e a energia 7+e falta s+a vida prtica.
O &apel do Calvinismo em "ossa Adorao do Alt)ssimo
Nesta palestra9 portanto9 tratando so.re o &alinismo e Reli*i#o9 antes de
mais nada tentarei il+strar a posio dominante oc+pada pelo Calvinismo na
7+esto central de nossa adorao do Alt&ssimo. Ning+:m negar o fato 7+e9 no
campo religioso9 o ele tem oc+pado desde o princ&pio +ma posio pec+liar e
magn&fica. Como 7+e por +m to7+e mgico9 ele crio+ s+a pr6pria Confisso9 s+a
pr6pria Beologia9 s+a pr6pria OrganiFao Eclesistica9 s+a pr6pria -isciplina
Eclesistica9 s+a pr6pria 8it+rgia9 e s+a pr6pria %raCis ;oral. E a investigao
/ist6rica contin+a a provar9 com crescente certeFa9 7+e todas estas novas formas
calvinistas para nossa vida religiosa foram o prod+to l6gico de se+ pr6prio
pensamento f+ndamental e a incorporao de +m e o mesmo princ&pio.
A Inca#acidade do )odernismo
Avalie a energia 7+e o Calvinismo eCi.i+ a7+i comparando3a a total
incapacidade 7+e o ;odernismo evidencio+ no mesmo campo9 em virt+de da
a.sol+ta esterilidade de se+s esforos. -esde 7+e entro+ em se+ per&odo
Nm&sticoO9 o ;odernismo9 tanto na E+ropa 7+anto na Am:rica9 tam.:m tem
recon/ecido a necessidade de esc+lpir +ma nova forma para a vida religiosa de
nossos dias. R+ase +m s:c+lo depois9 o o+trora .ril/ante o+ropel
*.
do
"acionalismo9 agora 7+e o ;aterialismo est faFendo soar s+a retirada das
classes de ci'ncia9 +m tipo de piedade vaFia9 novamente est eCercendo se+
c/arme atraente e a cada dia est se tornando mais na moda dar +m merg+l/o
no rio morno do misticismo. Com +m encanto 7+ase sens+al este misticismo
moderno .e.e em grandes goles s+a .e.ida ine.riante do copo de n:ctar de
alg+m infinito intang&vel. *oi at: mesmo proposto 7+e9 so.re as r+&nas da o+trora
to ma>estosa constr+o %+ritana9 +ma nova religio9 com +m novo rit+al9
*.
NT 0uropel referese a uma lmina fina de lat&o que imita o ouro falso9 al#o vistoso mas ordin"rio.
deveria ser ina+g+rada como +ma evol+o s+perior da vida religiosa. H9 por
mais de +m 7+arto de s:c+lo9 a dedicao e a a.ert+ra solene deste novo
sant+rio nos tem sido prometida. E9 todavia9 t+do tem dado em nada. No tem
sido prod+Fido nen/+m efeito tang&vel. Nen/+m princ&pio formativo tem emergido
deste im.r6glio de /ip6teses. Nem mesmo o comeo de +m movimento associativo
: ainda percept&vel9 e a planta longamente esperada ainda no tem levantado s+a
ca.ea acima do solo est:ril.
A Vitalidade do Calvinismo
Em contraposio a isto9 ol/e para o esp&rito gigante de Calvino9 7+e9 no
s:c+lo )$9 com +m to7+e de mestre coloco+ diante do ol/ar fiCo do m+ndo
espantado +m edif&cio religioso inteiro9 erigido no mais p+ro estilo escrit+r&stico.
A constr+o toda foi completada to rapidamente 7+e m+itos dos espectadores
es7+eceram de prestar ateno maravil/osa estr+t+ra das f+ndaMes. Em t+do
7+e o pensamento religioso moderno tem9 e+ no direi criado9 como com +ma
mo mestre9 mas empil/ado como +m amador mal s+cedido9 3 nen/+ma nao9
nen/+ma fam&lia9 dificilmente +ma alma solitria 2para +sar palavras de
Agostin/o5 >amais ten/a encontrado o re+uiescat
BC
para se+ Ncorao
7+e.rantadoOL en7+anto 7+e o "eformador de Kene.ra9 por s+a energia espirit+al
poderosa9 para cinco naMes ao mesmo tempo9 tanto na7+ela :poca como ap6s o
lapso de tr's s:c+los9 tem fornecido direo para a vida9 o elevar do corao at: o
%ai dos Esp&ritos9 e santa paF para sempre. Wsto nat+ralmente cond+F 7+esto9
7+al era o segredo desta energia maravil/osaT %ermitam3me responder a esta
7+esto9 primeiro na Reli*i#o como tal9 a seg+ir na "eligio como manifesta na
Vida da 0*re4a9 e finalmente no fr+to da "eligio na Vida Pr)tica.
A $ner,ia do Calvinismo na Reli,io
'(atro *er"(ntas
%rimeiro devemos considerar a Reli*i#o como tal. A7+i s+rgem 7+atro
7+estMes f+ndamentais m+t+amente dependentesA 3 ). A "eligio eCiste por ca+sa
de -e+s9 o+ por ca+sa do /omemT 2. Ela deve operar diretamente o+
mediatamenteT #. Ela pode manter3se $arcial em s+as operaMes o+ tem de
a.raar o todo de nosso ser e eCist'ncia pessoalT E9 4. Ela pode manter +m
carter normal9 o+ deve revelar +m carter anormal9 isto :9 +m carter
soteriol6gicoT
'(atro $es#ostas do Calvinismo
A estas 7+atro 7+estMes o Calvinismo respondeA ). A religio do /omem no
deve ser ego&sta e por ca+sa do homem9 mas ideal9 por ca+sa de Deus. 2. Ela no
deve operar mediatamente9 pela interveno /+mana9 mas diretamente do
corao. #. Ela no pode permanecer $arcial9 como correndo ao lado da vida9 mas
deve eCercer controle so.re toda nossa eCist'ncia. E9 4. Se+ carter deveria ser
soteriol6gico9 isto :9 deveria nascer9 no de nossa nat+reFa ca%da9 mas do noo
*4
."$/ Ge#undo o dicion"rio Je$ster, uma ora%&o para o repouso de uma pessoa morta.
homem9 resta+rado pela $alin*!nesis ao se+ padro original. %ermitam3me9 ento9
el+cidar s+cessivamente cada +m destes 7+arto pontos.
Reli,io 7 (ire!ionada a (eus
A Id1ia do Desenvolvimento Nat(ral da $eli"io
A *ilosofia religiosa moderna atri.+i a origem da religio a +ma pot'ncia da
7+al ela no poderia originar3se9 mas 7+e simplesmente agi+ como se+
patrocinador e preservador. Ela tem conf+ndido o can/o 7+e dispara a .ala com
a .ala em si. A ateno : c/amada9 e m+ito propriamente9 ao contraste entre o
/omem e o poder esmagador do cosmos 7+e o cercaL e a nova religio :
introd+Fida como energia m&stica9 tentando fortalec'3lo contra este poder imenso
do cosmos 7+e l/e ca+sa +m medo mortal. Estando consciente do dom&nio 7+e
s+a alma invis&vel eCerce so.re se+ pr6prio corpo material9 ele nat+ralmente
infere 7+e a Nat+reFa tam.:m deve ser movida pelo imp+lso de alg+m poder
espirit+al oc+lto. Animisticamente9
*2
portanto9 primeiro ele eCplica os movimentos
da nat+reFa como o res+ltado da /a.itao de +m eC:rcito de esp&ritos9 e tenta
peg3los9 invoc3los e s+.>+g3los em s+a vantagem. Ento9 s+.indo desta id:ia
atom&stica
*3
para +ma concepo mais compreensiva9 ele comea a crer na
eCist'ncia de de+ses pessoais9 esperando destes seres divinos9 7+e permanecem
acima da nat+reFa9 assist'ncia eficaF contra o poder demon&aco da Nat+reFa. E9
finalmente9 entendendo o contraste entre o espirit+al e o material9 ele
/omenageia ao Esp&rito S+premo como estando em contraste com t+do 7+e :
vis&vel9 at:9 no fim9 tendo a.andonado s+a f: em +m tal Esp&rito eCtram+ndano
como +m ser pessoal e9 encantado pela altiveF de se+ pr6prio esp&rito /+mano9
prostra3se diante de alg+m ideal impessoal9 do 7+al em a+to3adorao s+pMe ser
ele mesmo a venervel encarnao.
R+ais7+er 7+e possam ser os vrios estgios no progresso desta religio
ego&sta9 ela n+nca s+pera se+ carter s+.>etivo9 permanecendo sempre +ma
religio $or causa do homem. Os /omens so religiosos a fim de invocar os
esp&ritos 7+e pairam por trs do v:+ da Nat+reFa9 para li.ertarem3se da
infl+'ncia opressiva do cosmos. No importa se o sacerdote 8ama aprisiona os
esp&ritos ma+s em s+as cadeias9 se os de+ses da nat+reFa do Oriente so
invocados para proporcionar a.rigo contra as foras da nat+reFa9 se os de+ses
mais s+.limes da Kr:cia so adorados em s+a ascend'ncia so.re a nat+reFa9 o+
se9 finalmente9 a *ilosofia idealista apresenta o esp&rito do pr6prio /omem como o
verdadeiro o.>eto de adorao.
Em todas estas diferentes formas ela : e contin+a sendo +ma religio
promovida por ca+sa do /omem9 visando s+a salvao9 s+a li.erdade9 s+a
elevao9 e em parte tam.:m se+ tri+nfo so.re a morte. E mesmo 7+ando +ma
religio deste tipo tem se desenvolvido em monote&smo9 o de+s 7+e ela adora
invariavelmente permanece +m de+s 7+e eCiste para a>+dar o /omem9 para
asseg+rar a .oa ordem e a tran7Jilidade do Estado9 para fornecer assist'ncia e
livramento em tempos de necessidade9 o+ para fortalecer o mais no.re e alto
*2
NT De >nimismo, teoria filosFfica que considera a alma como a causa prim"ria de todos os fatos
intelectuais e vitais. 0 >nimismo su#ere a e;ist+ncia de esp'ritos su$Aacentes a todas as coisas e;istentes.
*3
NT De >tomismo, teoria filosFfica que e;plica a constitui%&o do universo por meio de "tomos.
imp+lso do corao /+mano em s+a incessante l+ta contra a infl+'ncia
degradante do pecado.
A conse7J'ncia disto : 7+e toda religio como esta desenvolve3se em
tempos de fome e pestil'ncia9 ela prospera entre os po.res e oprimidos9 e
eCpande3se entre os /+milde e fracosL mas defin/a imediatamente nos dias de
prosperidade9 deiCa de atrair o pr6spero9 : a.andonada por a7+eles 7+e so mais
altamente c+ltos. Assim 7+e as classes mais civiliFadas goFam tran7Jilidade e
conforto9 e pelo progresso da ci'ncia sentem3se mais e mais li.ertas da presso
do cosmos9 >ogam fora as m+letas da religio9 e com +m sorriso desden/oso de
t+do 7+e : santo andam tropeando em s+as pr6prias pernas fracas. Este : o fim
fatal da religio ego&staL 3 ela torna3se s+p:rfl+a e desaparece assim 7+e os
interesses ego&stas so satisfeitos. Este foi o c+rso da religio entre todas as
naMes no crists nos tempos primitivos9 e o mesmo fenUmeno est se repetindo
em nosso pr6prio s:c+lo9 entre cristos nominais das classes mais altas9 mais
pr6speras e mais c+ltas da sociedade.
A *osio do Calvinismo sobre a 7ase da $eli"io
A posio do Calvinismo : diametralmente oposta a t+do isto. Ele no nega
7+e a religio tem ig+almente se+ lado /+mano e s+.>etivoL no disc+te o fato de
7+e a religio : promovida9 encora>ada e fortalecida por nossa disposio de
.+scar a>+da em tempo de necessidade e consagrao espirit+al diante de
paiCMes sens+aisL por:m9 s+stenta 7+e isto inverte a pr6pria ordem das coisas
para .+scar9 nestes motivos acidentais9 a ess!ncia e o verdadeiro $ro$"sito da
religio. O Calvinismo valoriFa t+do isto como frutos 7+e so prod+Fidos pela
religio9 o+ como @ncoras 7+e l/e do apoio9 mas re>eita /onr3los como a raFo
de s+a eCist'ncia. Certamente9 a religio9 como tal9 prod+F tamb2m +ma .'no
para o /omem9 mas ela no eCiste por ca+sa do /omem. No : -e+s 7+em eCiste
por ca+sa de s+a criaoL a criao eCiste por ca+sa de -e+s. %ois9 como diF a
Escrit+ra9 ele tem criado todas as coisas para si mesmo.
%or esta raFo9 -e+s mesmo imprimi+ +ma eCpresso religiosa no con>+nto
da nat+reFa inconsciente9 3 nas plantas9 nos animais e tam.:m nas crianas.
NBoda a terra est c/eia de s+a gl6riaO. NKrande : o te+ nome9 -e+s9 em toda a
terraO. NOs c:+s proclamam a gl6ria de -e+s e o firmamento an+ncia as o.ras de
s+as mosO. N-a .oca de pe7+eninos e crianas de peito tiraste perfeito lo+vorO.
*ogo e saraiva9 neve e vapor9 e ventos procelosos S todos lo+vam a -e+s. ;as9 do
mesmo modo como a criao toda alcana se+ ponto c+lminante no /omem9
assim tam.:m a religio encontra s+a clara eCpresso somente no /omem 7+e :
feito imagem de -e+s9 e isto no por7+e o /omem a .+s7+e9 mas por7+e o
pr6prio -e+s implanto+ na nat+reFa do /omem a verdadeira eCpresso religiosa
essencial9 por meio da Nsemente da religioO 2semen reli*ionis59 como Calvino a
define9 semeada em nosso corao /+mano.
-C
O pr6prio -e+s feF o /omem religioso por meio do sensus diinitatis9 isto :9
o senso do -ivino9 7+e ele faF tocar as cordas da /arpa de s+a alma. ?m r+&do de
-C
Instit(tas de Calvino, tradu%&o in#lesa de Edin$ur#o, Mol. 7, Sivro 7, Cap'tulo 3, NZue e;iste ali na mente
!umana e certamente por instinto natural, al#um senso de deidade, nFs sustentamos estar al6m de
discuss&o ...Q Cap'tulo *, 8ar"#rafo 1. N<as em$ora a e;peri+ncia testifique que uma semente da religio
esta divinamente semeada em todos, apenas um numa centena 6 encontrado que a nutre em seu cora%&o,
e nen!um em quem ela c!e#ou a maturidade, at6 a#ora ela 6 de fruto su$misso a sua esta%&o. Em
nen!uma parte do mundo pode ser encontrada #enu'na $ondade.Q
necessidade interrompe a /armonia p+ra desta melodia divina9 mas somente em
conse7J'ncia do pecado. Em s+a forma original9 em s+a condio nat+ral9 a
religio : eCcl+sivamente +m sentimento de admira'#o e adora'#o 7+e eleva e
+ne9 no +ma sensao de depend'ncia 7+e separa e deprime. -o mesmo modo
como o /ino dos Serafins ao redor do trono : +m clamor ininterr+pto de ,Santo1
Santo1 Santo5-1 assim tam.:m a religio do /omem so.re esta terra deveria
consistir em +m ecoar da gl6ria de -e+s9 como nosso Criador e Wnspirador.
O ponto de partida de todo motivo na religio : -e+s e no o /omem. O
/omem : o instr+mento e o meio9 somente -e+s : o alvo a7+i9 o ponto de partida
e o ponto de c/egada9 a fonte da 7+al as g+as fl+em e9 ao mesmo tempo9 o
oceano para o 7+al elas finalmente retornam. Ser irreligioso : a.andonar o
prop6sito mais alto de nossa eCist'ncia9 e por o+tro lado no co.iar o+tra
eCist'ncia seno a vivida para -e+s9 no ansiar por nada eCceto a vontade de
-e+s9 e estar totalmente a.sorvido na gl6ria do nome do Sen/or9 isto : a ess'ncia
e o cerne de toda verdadeira religio. NSantificado se>a o te+ nome. en/a te+
reino. Se>a feita t+a vontadeO9 : a tripla petio9 7+e d eCpresso verdadeira
religio. Nossa sen/a deve ser 3 NB+scai primeiro o reino de -e+sO9 e depois disto9
pense em s+as pr6prias necessidades. %rimeiro permanece a confisso da
a.sol+ta so.erania do -e+s BrinoL pois dele9 atrav:s dele9 e para ele so todas as
coisas. E por isso9 nossa orao contin+a a mais prof+nda eCpresso de toda vida
religiosa.
Esta : a concepo f+ndamental da religio mantida pelo Calvinismo9 e at:
agora9 ning+:m >amais encontro+ +ma concepo s+perior9 pois nen/+ma
concepo s+perior $ode ser encontrada. O pensamento f+ndamental do
Calvinismo9 ao mesmo tempo o pensamento f+ndamental da B&.lia e do pr6prio
Cristianismo9 cond+F9 no campo da religio9 realiFao do mais alto ideal. A
*ilosofia da religio em nosso pr6prio s:c+lo9 em se+s vUos mais o+sados9 no
tem >amais atingido +m ponto de vista s+perior nem +ma concepo mais ideal.
$eli"io *rocede do Corao
A seg+nda 7+esto principal em toda religio : se ela deve ser direta1 o+
mediata. -eve /aver entre -e+s e a alma +ma igre>a9 +m sacerdote9 o+9 como nos
tempos antigos9 +m feiticeiro9 +m despenseiro de mist:rios sagrados9 o+ todos os
elos intermedirios devero ser re>eitados9 de modo 7+e o elo da religio ligar a
alma diretamente a -e+sT Encontramos 7+e em todas as religiMes no crists9
sem 7+al7+er eCceo9 >+lga3se necessrio intercessores /+manos9 e no pr6prio
campo do Cristianismo o intercessor : novamente introd+Fido em cena9 na
.endita irgem9 nas /ostes de an>os9 nos santos e mrtires e na /ierar7+ia
sacerdotal do cleroL e em.ora 8+tero ten/a l+tado contra toda mediao
sacerdotal9 a igre>a9 todavia9 7+e : c/amada por se+ nome9 renovo+ atrav:s de
se+ ep&teto ,ecclesia docens- o of&cio de mediador e administrador de mist:rios.
Bam.:m neste ponto9 foi Calvino9 e somente ele9 7+e alcano+ a plena
realiFao do ideal da religio espirit+al p+ra. A religio9 como ele a conce.e+9
deve ,nullis mediis inter$ositis-9 isto :9 sem a mediao de 7+al7+er criat+ra
realiFar a com+n/o direta entre -e+s e o corao /+mano. No por ca+sa de
alg+m 6dio contra os sacerdotes9 como tais9 nem por ca+sa de 7+al7+er
menospreFo pelos mrtires9 nem depreciao do significado dos an>os9 mas
somente por7+e Calvino sentia3se o.rigado a vindicar a ess'ncia da religio e a
gl6ria de -e+s nesta ess'ncia9 e a.sol+tamente isento de toda s+.misso o+
/esitao9 empreende+ +ma g+erra9 com santa indignao9 contra t+do 7+e se
interp+n/a entre a alma e -e+s. Certamente9 ele perce.e+ claramente 7+e9 a fim
de ser 7+alificado para a verdadeira religio9 o /omem ca&do necessita de +m
mediador9 mas tal mediador no poderia ser encontrado em 7+al7+er semel/ante.
Somente o -e+s3/omem9 3 somente o pr6prio -e+s poderia ser este mediador. E
esta mediao no poderia ser confirmada por n6s9 mas somente por -e+s9 pela
/a.itao de -e+s 3 o Esp&rito Santo no corao do regenerado.
Em toda religio o pr6prio -e+s deve ser o poder ativo. -eve fa6er-nos
religiosos. -eve dar-nos a disposio religiosa9 nada sendo deiCado para n6s
eCceto o poder de dar forma e eCpresso ao prof+ndo sentimento religioso 7+e ele
mesmo desperto+ no f+ndo de nosso corao. Nisto9 vemos o engano da7+eles
7+e consideram Calvino apenas como +m Au*ustinus rediius. Apesar de s+a
s+.lime confisso so.re a santa graa de -e+s9 Agostin/o contin+o+ o 7is$o. Ele
manteve s+a posio intermediria entre o -e+s Brino e o leigo. E9 em.ora
proeminente entre os /omens mais piedosos de se+ tempo9 tin/a +m
discernimento to pe7+eno acerca das reais reivindicaMes da religio plena em
favor dos leigos 7+e9 em s+a dogmtica9 elogia a igre>a como a *ornecedora
m&stica9 em c+>o seio -e+s feF toda graa fl+ir e de c+>o dep6sito todos os /omens
tin/am de rece.'3la. Somente a7+ele9 portanto9 7+e s+perficialmente restringe
s+a ateno predestinao pode conf+ndir Agostinianismo e Calvinismo.
A religio $or causa do homem traF consigo a posio de 7+e o /omem tem
de agir como +m mediador por se+ pr6Cimo. A religio $or causa de Deus eCcl+i
ineCoravelmente toda mediao /+mana. isto 7+e o principal prop6sito da
religio contin+a sendo a>+dar o /omem9 e visto ser entendido 7+e o /omem :
digno da graa por s+a devoo9 : perfeitamente nat+ral 7+e o /omem de piedade
inferior deva invocar a mediao do /omem mais santo. O+tro deve proc+rar por
ele o 7+e no pode proc+rar por si mesmo. O fr+to est pend+rado em gal/os
m+ito altos9 e9 portanto9 o /omem 7+e alcana mais alto deve col/'3lo9 e pass3lo
ao se+ compan/eiro desamparado. Se9 pelo contrrio9 a eCig'ncia da religio :
7+e cada corao /+mano deva dar gl6ria a -e+s9 nen/+m /omem pode
comparecer diante de -e+s em nome de o+tro. Ento9 cada ser /+mano deve
comparecer pessoalmente por si mesmo9 e a religio atinge se+ alvo somente no
sacerd"cio uniersal dos crentes. At: mesmo o .e.' rec:m3nascido deve ter
rece.ido a semente da religio do pr6prio -e+sL e no caso dele morrer sem ser
.atiFado9 no deve ser enviado para +m limbus innocentium
D@
9 mas9 se eleito9
entra9 tal como os longevos9 na com+n/o pessoal com -e+s por toda eternidade.
A import@ncia deste seg+ndo ponto na 7+esto da religio9 c+lminando9
como faF9 na confisso da eleio pessoal9 : incalc+lvel. %or +m lado9 toda
religio deve inclinar3se para tornar o homem lire9 para 7+e por meio de +ma
clara afirmao ele possa eCpressar a7+ela impresso religiosa geral9 gravada
so.re a nat+reFa inconsciente pelo pr6prio -e+s. %or o+tro lado9 cada
apresentao de +m sacerdote o+ feiticeiro interpondo3se no campo da religio
prende o esp&rito /+mano em +ma cadeia 7+e o oprime mais miseravelmente
7+anto mais s+a piedade cresce em fervor.
Na Wgre>a de "oma9 mesmo nos dias de /o>e9 os bons catholi+ues esto mais
rigorosamente confinados nas prisMes do clero. Somente o Cat6lico "omano c+>a
-1
limbus innocentium um local espec'fico, intermedi"rio, postulado pela 7#reAa CatFlica, para aqueles que
ela n&o Aul#a merecedores do C6u 1por n&o terem passado pelo $atismo5, nem do 7nferno, por n&o
possu'rem Npecado prFprioQ em fun%&o da tenra idade.
piedade tem dimin+&do : capaF de asseg+rar para si mesmo +ma li.erdade
parcial por afro+Car9 parcialmente9 o lao 7+e o liga s+a igre>a. Nas igre>as
l+teranas as prisMes clericais so menos confinadoras9 todavia esto longe de
serem relaCadas inteiramente. Somente nas igre>as 7+e ass+mem a s+a posio
no Calvinismo9 encontramos esta independ'ncia espirit+al 7+e /a.ilita o crente a
opor3se9 se necessrio for9 e por ca+sa de -e+s9 at: mesmo ao mais poderoso
oficial na igre>a. Somente a7+ele 7+e pessoalmente permanece diante de -e+s por
s+a pr6pria conta9 e goFa +ma com+n/o ininterr+pta com -e+s9 pode
apropriadamente eCi.ir as gloriosas asas da li.erdade.
Banto na <olanda9 na *rana9 na Wnglaterra9 .em como na Am:rica9 o
res+ltado /ist6rico oferece a evid'ncia mais inegvel do fato 7+e o despotismo
no tem encontrado antagonistas mais invenc&veis e li.erdade de consci'ncia
mais cora>osa9 nem mais resol+tos campeMes 7+e os seg+idores de Calvino. Em
Eltima anlise9 a ca+sa deste fenUmeno encontra3se no fato de 7+e o efeito de
toda interpretao clerical invariavelmente era9 e deve ser9 prod+Fir +ma religio
eCterna e s+foc3la com formas sacerdotais. Somente onde toda interveno
sacerdotal desaparece9 onde a eleio so.erana de -e+s desde toda eternidade
liga a alma interior diretamente ao pr6prio -e+s9 e onde o raio da l+F divina entra
imediatamente na prof+ndeFa de nosso corao9 3 somente ali a religio9 em se+
sentido mais a.sol+to9 alcana s+a realiFao ideal.
Reli,io 7 Abran,ente
Wsto me leva9 nat+ralmente9 terceira 7+esto religiosaA A religio : $arcial9
o+ t+do a.arca9 : a.rangente9 3 uniersal no estrito sentido da palavraT Se o
prop6sito da religio deve ser encontrado no pr6prio /omem e se s+a realiFao
deve ser feita dependente de mediadores clericais9 a religio no pode ser seno
$arcial. Neste caso9 seg+e logicamente 7+e cada /omem limita s+a religio
7+elas ocorr'ncias de s+a vida pelas 7+ais s+as necessidades religiosas so
despertadas9 e 7+eles casos em 7+e encontra a interveno /+mana s+a
disposio. O carter parcial deste tipo de religio mostra3se em tr's partic+laresA
no "r*#o religioso atrav:s do 7+al9 na esfera na 7+al9 e no *ru$o de $essoas entre
as 7+ais a religio deve prosperar e florescer.
- ;r"o A#ro#riado de Assentamento e E#resso da $eli"iosidade
?ma controv:rsia recente proporciona +ma il+strao pertinente primeira
limitao. Os /omens s.ios de nossa gerao s+stentam 7+e a religio deve
retirar3se do recinto do intelecto /+mano. -eve proc+rar eCpressar3se por meio
de sensaMes m&sticas9 o+ ento9 por meio de vontade prtica. No campo da
religio as inclinaMes m&sticas e :ticas so sa+dadas com ent+siasmo9 mas neste
mesmo campo o intelecto9 como cond+Findo a al+cinaMes metaf&sicas9 deve ser
amordaado. A ;etaf&sica e a -ogmtica so cada veF mais declaradas ta.+s9 e o
Agostinianismo : aclamado sempre mais espal/afatosamente como a sol+o do
grande enigma. So.re os rios do sentimento e da emoo9 a navegao : feita
livremente9 e a atividade :tica est se tornando a Enica pedra de to7+e para
testar o o+ro religiosoL mas a metaf&sica : evitada como afogando3nos em +m
p@ntano. B+do 7+anto se an+ncia com a pretenso de +m dogma aCiomtico :
re>eitado como contra.ando irreligioso. E em.ora este mesmo Cristo9 7+e m+itos
er+ditos /onram como +m g'nio religioso9 ten/a nos ensinado enfaticamenteA NB+
amars a -e+s9 no apenas com todo te+ corao e com toda t+a fora9 mas
tam.:m com toda tua menteO9 todavia eles9 pelo contrrio9 avent+ram3se a
dispensar nossa mente9 o+ intelecto9 como inapta para +so neste campo santo9 e
como no preenc/endo os re7+erimentos de +m 6rgo religioso.
A Esfera de Vida na '(al a $eli"iosidade 1 E#ressa
Assim : encontrado o 6rgo religioso no no todo de nosso ser9 mas em
parte dele9 estando limitado a nossos sentimentos e nossa vontadeL
conse7Jentemente9 tam.:m a esfera da vida religiosa deve ass+mir o mesmo
carter parcial. A religio fica eCcl+&da da ci'ncia9 e s+a a+toridade do campo da
vida pE.licaL doravante a c@mara interior9 a cela de orao e o segredo do corao
deveriam ser se+s l+gares de /a.itao eCcl+siva. %or s+a eCpresso du sollst
D:
9
0ant limito+ a esfera da religio vida :tica. Os m&sticos de nossos dias .aniram
a religio para os a.rigos do sentimento. E o res+ltado : 7+e9 de modos
diferentes9 a religio9 o+trora a fora central da vida /+mana9 : agora colocada ao
lado delaL e : forada a esconder3se em +m l+gar distante e 7+ase privado da
prosperidade do m+ndo.
- !r(#o de *essoas .(e E#ressa $eli"iosidade
Wsto nos cond+F9 nat+ralmente9 terceira nota caracter&stica deste conceito
parcial da religio9 3 a religio como no pertencendo a todos9 mas somente ao
*ru$o de $essoas $iedosas entre nossa gerao. Assim9 a limitao do "r*#o da
religio cond+F limitao de s+a esfera9 e a limitao de s+a esfera9
conse7Jentemente9 cond+F limitao de se+ gr+po o+ c%rculo entre os /omens.
-o mesmo modo como se entende 7+e a arte tem +m "r*#o pr6prio dela9 +ma
esfera pr6pria e9 portanto9 tam.:m se+ pr6prio c%rculo de devotos9 assim tam.:m
deve acontecer com a religio9 seg+ndo este conceito. -este modo ocorre 7+e a
grande maioria das pessoas est 7+ase destit+&da de sentimento m&stico e fora
de vontade energ:tica. %or esta raFo elas o+ no t'm percepo do .ril/o do
misticismo9 o+ so realmente incapaFes de atos piedosos. ;as / tam.:m
a7+eles c+>a vida interior est trans.ordante com +m senso do Wnfinito9 o+ 7+e
esto c/eios de santa energia9 e entre estes : 7+e a piedade e a religio florescem
mais .ril/antemente tanto em se+ poder imaginativo9 como em s+a capacidade
de realiFao.
A I"re0a Cat4lica e a Viso *arcial da $eli"io
A partir de +m ponto de vista completamente diferente9 "oma9 grad+al e
crescentemente9 foi favorvel aos mesmos conceitos parciais. Ela con/ecia a
religio somente como eCistente em s+a pr6pria Wgre>a9 e considerava 7+e a
infl+'ncia da religio deveria limitar3se 7+ela poro da vida 7+e /avia
consagrado. "econ/eo plenamente 7+e ela tento+ atrair toda vida /+mana9
tanto 7+anto poss&vel9 para dentro da esfera santa9 mas t+do fora desta esfera9
-2
1NE5 > e;press&o completa 6 NDu Lanst, denn du sollstQ Nvoc+ pode, porque voc+ deveQ, si#nificando que
voc+ tem a possi$ilidade de fa)er as coisas que voc+ deve fa)er, a id6ia do imperativo categ<rico de Dant,
no qual e;pressa a aus+ncia de desculpas no fa)er o que deve ser feito, em fun%&o da e;ist+ncia da
possi$ilidade de reali)a%&o.
t+do no tocado pelo .atismo9 nem aspergido por s+a g+a .enta9 estava
destit+&do de toda efici'ncia religiosa gen+&na. E assim9 como "oma trao+ +ma
lin/a divis6ria entre o lado consagrado e o lado profano da vida9 tam.:m
s+.dividi+ se+ pr6prio recinto sagrado seg+ndo os diferentes gra+s de
intensidade religiosa9 3 o clero e a cla+s+ra constit+indo o Santo dos Santos9 o
laicato piedoso formando o 8u*ar Santo9 deiCando assim o 9trio para a7+eles 7+e9
em.ora .atiFados9 contin+aram a preferir mais os praFeres pecaminosos do
m+ndo devoo eclesistica9 3 +m sistema de limitao e diviso 7+e9 para
a7+eles no 9trio9 aca.o+ colocando nove d:cimos da vida prtica fora de toda
religio. Assim9 a religio torno+3se parcial9 pela transfer'ncia de dias ordinrios
para dias santos9 de dias de prosperidade para tempos de perigo e enfermidade9 e
da plenit+de da vida para o tempo de aproCimao da morte. ?m sistema
d+alista 7+e encontro+ s+a eCpresso mais enftica na praCis do Carnaval9
dando "eligio +m controle pleno da alma d+rante as semanas da R+aresma9
mas deiCando +ma oport+nidade carne para esvaFiar at: a Eltima gota o copo
c/eio de praFer9 se no de e+foria e insensateF9 antes de retirar3se para o vale da
contrio.
- Calvinismo e a Viso Abran"ente da $eli"io
Bodo este conceito so.re o ass+nto : d+ramente antagoniFado pelo
Calvinismo9 7+e vindica para a religio se+ carter +niversal pleno9 e s+a
completa aplicao +niversal. Se t+do 7+e : eCiste por ca+sa de -e+s9 ento
seg+e3se 7+e a criao toda deve dar gl6ria a -e+s. O sol9 a l+a e as estrelas no
firmamento9 os pssaros do c:+9 toda a Nat+reFa ao nosso redor9 mas9 acima de
t+do9 o pr6prio /omem9 7+e9 como sacerdote9 deve faFer convergir para -e+s toda
a criao e toda vida 7+e se desenvolve nela. E em.ora o pecado ten/a
insensi.iliFado grande parte da criao para a gl6ria de -e+s9 a eCig'ncia9 3 o
ideal9 permanece im+tvel9 7+e cada criat+ra deve ser s+.mergida no rio da
religio9 e terminar por colocar3se como +ma oferta religiosa so.re o altar do
Bodo3%oderoso.
?ma religio limitada a sentimentos o+ vontade :9 portanto9 impensvel
para o calvinista. A sagrada +no do sacerdote da criao deve descer para s+a
.ar.a e para a orla de s+a vestimenta. Bodo se+ ser9 incl+indo todas as s+as
/a.ilidades e poderes9 deve ser impregnado pelo sensus diinitatis9 e como ento
poderia ser eCcl+&da s+a consci'ncia racional9 3 o 7+e est nele9 3 a l+F do
pensamento 7+e vem de -e+s para il+min3loT %ara o calvinista era a pr6pria
negao do 8ogos Eterno poss+ir se+ -e+s no m+ndo s+.terr@neo de se+s
sentimentos9 e nas conse7J'ncias do eCerc&cio de s+a vontade9 mas no em se+
e+ interior9 no pr6prio centro de s+a consci'ncia9 e se+ pensamentoL ter
esta.elecido pontos de partida para o est+do da nat+reFa e fortaleFas aCiomticas
para a vida prtica9 mas no ter esta.elecido s+porte em se+s pensamentos
acerca do pr6prio Criador.
O mesmo carter de +niversalidade foi reivindicado pelos calvinistas para a
esfera da religio e se+ c%rculo de infl+'ncia entre os /omens. B+do 7+e tem sido
criado foi9 em s+a criao9 s+prido por -e+s com +ma lei im+tvel de s+a
eCist'ncia. E por7+e -e+s tem ordenado plenamente tais leis e ordenanas para
toda vida9 o calvinista eCige 7+e toda vida se>a consagrada ao se+ servio9 em
estrita o.edi'ncia. %ortanto9 Calvino a.omina a religio limitada ao ga.inete9 a
cela o+ igre>a. Com o salmista9 ele invoca o c:+ e a terra9 invoca todas as
pessoas e naMes a dar gl6ria a -e+s.
-e+s est presente em toda vida com a infl+'ncia de se+ poder onipresente
e Bodo3%oderoso9 e nen/+ma esfera da vida /+mana : conce.ida na 7+al a
religio no s+stente s+as eCig'ncias para 7+e -e+s se>a lo+vado9 para 7+e as
ordenanas de -e+s se>am o.servadas9 e 7+e todo labora se>a impregnado com
s+a ora em fervente e cont&n+a orao. Onde 7+er 7+e o /omem possa estar9 t+do
7+anto possa faFer9 em t+do 7+e possa aplicar s+a mo 3 na agric+lt+ra9 no
com:rcio e na ind+stria 39 o+ s+a mente9 no m+ndo da arte e ci'ncia9 ele est9
se>a no 7+e for9 constantemente posicionado diante da face de se+ -e+s9 est
empregado no servio de se+ -e+s9 deve o.edecer estritamente se+ -e+s9 e acima
de t+do9 deve o.>etivar a gl6ria de se+ -e+s. Conse7Jentemente9 : imposs&vel
para +m calvinista limitar a religio a +m gr+po em partic+lar9 o+ alg+m c&rc+lo
entre os /omens. A religio diF respeito ao todo de nossa raa /+mana. Esta raa
: o prod+to da criao de -e+s. V s+a o.ra maravil/osa9 s+a possesso a.sol+ta.
%ortanto9 a /+manidade toda deve estar im.+&da com o temor de -e+s9 3 o vel/o
tanto 7+anto o >ovem9 3 o .aiCo tanto 7+anto o alto9 3 no somente a7+eles 7+e
t'm se tornado iniciados em se+s mist:rios9 mas tam.:m a7+eles 7+e ainda
permanecem m+ito distante. %ois -e+s no apenas crio+ todos os /omens9 ele
no apenas : t+do para os /omens9 mas s+a graa tam.:m estende3se9 no
somente como +ma graa especial ao eleito9 mas tam.:m como graa com+m
2*ratia communis5 a toda /+manidade.
Sem dEvida9 / +ma concentrao de l+F e vida religiosa na Wgre>a9 mas ao
mesmo tempo nas paredes desta igre>a / amplas >anelas a.ertas9 e atrav:s
destas >anelas espaosas a l+F do Eterno tem irradiado so.re todo o m+ndo. A7+i
est +ma cidade colocada so.re +m monte9 a 7+al cada /omem pode ver
dist@ncia. A7+i est +m sal santo 7+e penetra em todas as direMes9 reprimindo
toda corr+po. E mesmo a7+ele 7+e ainda no assimila a l+F s+perior9 o+ talveF
fec/e se+s ol/os para ela9 todavia : admoestado9 com ig+al 'nfase e em todas as
coisas9 a dar gl6ria ao nome do Sen/or. Boda religio parcial dirige as c+n/as do
d+alismo para dentro da vida9 mas o verdadeiro calvinista n+nca a.andona o
padro do monismo religioso. ?m c/amado s+premo deve imprimir a marca da
unidade so.re toda vida /+mana9 por7+e o -e+s Enico a s+stenta e preserva9
eCatamente como a crio+.
Reli,io 7 Soteriol1,i!a
$eli"io #rocede da Nat(re%a Animal/
Wsto nos cond+F9 sem 7+al7+er transio adicional9 a nossa 7+arta 7+esto
principal9 a sa.erA -eve a religio ser normal o+ anormal9 isto :9 soteriol"*icaT A
distino 7+e e+ ten/o em mente a7+i : a 7+e diF respeito a 7+esto9 se no
ass+nto da religio devemos levar em conta de fato o /omem em s+a presente
condio como normal9 o+ como tendo ca&do em pecado9 e tendo9 portanto9 se
tornado anormal. No Eltimo caso9 a religio deve ass+mir necessariamente +m
carter soteriol6gico. A id:ia prevalecente at+almente favorece o conceito de 7+e a
religio deve partir do /omem como sendo normal. Certamente no como se
nossa raa9 como +m todo9 > deveria estar conformada mais alta norma
religiosa. Wsto ning+:m afirma. Bodos sa.em m+ito .em 7+e no se faF +ma
afirmao a.s+rda como esta. Alis9 nos deparamos com m+ita irreligiosidade e o
desenvolvimento religioso imperfeito contin+a sendo a regra. ;as9 precisamente
neste progresso lento e grad+al das formas mais .aiCas para os ideais mais altos9
o desenvolvimento eCigido por este conceito normal de religio arg+menta 7+e ele
tem encontrado confirmao. Seg+ndo este conceito9 os primeiros traos de
religio so encontrados nos animais. Eles so vistos nos cac/orros 7+e adoram
se+s donos9 e como o homo sa$iens desenvolve3se do c/impanF:9 somente assim
a religio entra em +m estgio mais alto. -esde ento a religio tem passado
atrav:s de todas as notas da escala. At+almente9 ela est enga>ada em soltar3se
das atad+ras da Wgre>a e do dogma9 a pron+nciar o 7+e : de novo considerado +m
estgio mais alto9 a sa.er9 o sentimento inconsciente do 0nfinito Desconhecido.
- 2omem foi Criado com $eli"io *(ra
Boda esta teoria : oposta por a7+ela o+tra e completamente diferente
teoria9 7+e9 sem negar a preformao do 7+e : simplesmente /+mano9 no animal9
o+ o fato 7+e 2se voc's me permitem diFer assim5 os animais foram criados
seg+ndo imagem do /omem9 do mesmo modo como o /omem foi criado
seg+ndo imagem de -e+s9 todavia s+stenta 7+e o primeiro /omem foi criado
em perfeita relao com se+ -e+s9 isto :9 como im.+&do de +ma religio p+ra e
gen+&na e9 conse7Jentemente9 eCplica as formas mais .aiCas9 imperfeitas e
a.s+rdas de religio encontradas no %aganismo9 no como o res+ltado de s+a
criao9 mas como a conse7J'ncia de s+a 7+eda. Estas formas mais .aiCas e
imperfeitas de religio no devem ser entendidas como processo 7+e cond+F de
+ma inferior a +ma s+perior9 mas como +ma degenerao lamentvel9 3 +ma
degenerao9 7+e9 seg+ndo a nat+reFa do caso9 torna a regenerao da verdadeira
religio poss&vel somente pelo camin/o soteriol6gico. Ento9 na escol/a entre
estas d+as teorias o Calvinismo no permite /esitao. Colocando3se diante de
-e+s tam.:m com esta 7+esto9 o calvinista foi to impressionado com a
santidade de -e+s 7+e a consci'ncia de c+lpa imediatamente dilacero+ s+a alma9
e a nat+reFa terr&vel do pecado pressiono+ se+ corao como com +m peso
intolervel.
*ecado Enrai%ado na Nat(re%a 2(mana
Boda tentativa de eCplicar o pecado como +m estgio incompleto no
camin/o r+mo a perfeio provocava s+a ira9 como +m ins+lto ma>estade de
-e+s. Ele confesso+9 desde o princ&pio9 a mesma verdade 7+e B+cIle tem
demonstrado empiricamente em s+a ,Hist"ria da &iili6a'#o na 0n*laterra-9 a
sa.er9 7+e as formas nas 7+ais o pecado se apresenta pode mostrar3nos +m
refinamento grad+al9 mas 7+e a condio moral do corao /+mano9 como tal9
contin+a o mesmo atrav:s de todos os s:c+los. Ao de $rofundis com 7+e9 trinta
s:c+los antes9 a alma de -avi grito+ para -e+s9 a alma pert+r.ada de cada fil/o
de -e+s no d:cimo seCto s:c+lo ainda ressoo+ +ma resposta com ig+al fora. Em
parte alg+ma a concepo so.re a corr+po do pecado como a fonte de toda
mis:ria /+mana foi mais prof+nda 7+e no am.iente de Calvino. ;esmo nas
declaraMes 7+e o calvinista feF a respeito do inferno e da maldio de acordo com
a Santa Escrit+ra9 no / aspereFa9 nem grosseria9 mas apenas a7+ela clareFa
7+e : o res+ltado da maior seriedade de vida9 e a coragem destemida de +ma
convico da santidade do Alt&ssimo prof+ndamente enraiFada. No foi ele9 de
c+>os l.ios fl+&ram as palavras mais compassivas e vitoriosas9 3 no foi ele9 ele
mesmo9 7+e tam.:m fala mais decidida e repetidamente de +ma Ntreva eCteriorO9
de +m Nfogo 7+e no pode ser apagadoO9 e de +m Nverme 7+e no morreOT E nisto9
tam.:m9 Calvino estava certo9 pois rec+sar concordar com estas palavras : nada
mais do 7+e +ma completa falta de consist'ncia. Wsto mostra +ma falta de
sinceridade em nossa confisso so.re a santidade de -e+s9 e so.re o poder
destr+tivo do pecado. E pelo contrrio9 nesta eCperi'ncia espirit+al do pecado9
nesta considerao emp&rica da mis:ria da vida9 nesta s+.lime impresso da
santidade de -e+s9 e nesta firmeFa de s+as convicMes9 7+e o levo+ a seg+ir s+as
concl+sMes at: a morte9 o calvinista encontro+ primeiramente a raiF da
necessidade de Re*enera'#o9 para a verdadeira e.ist!nciaL e sec+ndariamente9 a
necessidade de Reela'#o9 para clara consci!ncia.
A Necessidade das Escrit(ras
;e+ ass+nto no me ind+F a falar em detal/es da regenerao9 como
a7+ele ato imediato pelo 7+al -e+s9 por assim diFer9 endireita novamente a roda
torta da vida. ;as : necessrio 7+e e+ diga +mas po+cas palavras acerca da
"evelao9 e da a+toridade das Santas Escrit+ras. ;+ito impropriamente9 as
Escrit+ras t'm sido descritas por Sc/XeiFer e o+tros somente como o princ&pio
formal da confisso reformada. A concepo do Calvinismo gen+&no >aF m+ito
mais f+ndo. O sentido de Calvino foi eCpresso na7+ilo 7+e c/amo+ de necessitas
S( Scri$turaeL i.e.9 a necessidade da revelao escrit+ral. Esta necessitas S(
Scri$turae foi para Calvino a eCpresso inevitvel para a a+toridade toda
dominante das Santas Escrit+ras9 e mesmo agora : este mesmo dogma 7+e
/a.ilita3nos a entender por7+e : 7+e o calvinista de /o>e considera a anlise
cr&tica e a aplicao do solvente cr&tico
-3
Escrit+ra como e7+ivalente ao
a.andono do pr6prio Cristianismo.
No para&so9 antes da 7+eda9 no /avia B&.lia9 e no /aver B&.lia no
para&so de gl6ria f+t+ro. R+ando a l+F transparente .ril/a atrav:s da nat+reFa
endereada diretamente a n6s9 a palavra interior de -e+s soa em nosso corao
em s+a clareFa original9 todas as palavras /+manas so sinceras9 e a f+no de
nosso o+vido interior : perfeitamente desempen/ada9 por 7+e dever&amos
necessitar de +ma B&.liaT R+al me perde se+ tempo em +m tratado so.re o
Namor por nossas crianasO no momento 7+e se+s pr6prios amados esto
.rincando so.re se+s >oel/os9 e -e+s l/e permite .e.er de se+ amor com plenos
golesT ;as9 em nossa condio at+al9 esta com+n/o imediata com -e+s por
meio da nat+reFa e de nosso pr6prio corao est perdida. O pecado tro+Ce como
s+.stit+to a separao9 e a oposio 7+e : at+almente manifestada contra a
a+toridade das Santas Escrit+ras est .aseada em nada mais do 7+e a falsa
s+posio de 7+e9 sendo nossa condio ainda normal9 nossa religio no precisa
ser soteriol6gica. %ois9 certamente neste caso9 a B&.lia no : dese>ada9 de fato ela
se torna +m o.stc+lo9 e prod+F +m som desagradvel so.re nossos sentimentos9
visto 7+e ela interpMe +m livro entre -e+s e nosso corao. A com+nicao oral
eCcl+i a escrita. R+ando o sol .ril/a em s+a casa9 .ril/ante e claro9 voc' desliga a
l+F el:trica9 mas 7+ando o sol desaparece no /oriFonte9 voc' sente a necessitas
luminis artificiosi9 i.e.9 a necessidade de l+F artificial9 e a l+F artificial est
.ril/ando em cada /a.itao.
-3
NT Du@per referese aqui Bs teorias cr'ticas, tal como a HistFricocr'tica.
Este : o caso em mat:ria de religio. R+ando no / nevoeiro para
esconder a ma>estade da l+F divina de nossos ol/os9 7+e necessidade / ento de
+ma l@mpada para os p:s9 o+ de +ma l+F para o camin/oT ;as 7+ando a
<ist6ria9 a eCperi'ncia e a consci'ncia9 todas declarando +nidas o fato de 7+e a
l+F p+ra e plena dos c:+s tem desaparecido9 e 7+e estamos andando s cegas nas
trevas9 ento9 +ma diferente9 o+ se voc's preferirem9 +ma l+F artificial dee ser
acesa para n6s9 3 e esta l+F -e+s acende+ para n6s em s+a Santa %alavra.
- Testem(n3o do Es#rito Santo
%ara o calvinista9 portanto9 a necessidade das Santas Escrit+ras no
repo+sa no racioc&nio9 mas no testem+n/o imediato do Esp&rito Santo9 3 so.re o
testemonium S$iritus Sancti( Nossa teoria so.re a inspirao : o prod+to de
ded+o /ist6rica9 e assim tam.:m : cada declarao canUnica das Escrit+ras.
No o.stante9 o poder magn:tico com o 7+al a Escrit+ra infl+encia a alma e a
atrai para si9 tal como o im atrai o ao9 no : derivado9 mas imediato. B+do isto
acontece de +m modo 7+e no : mgico9 nem insondavelmente m&stico9 mas claro
e fcil de ser entendido. -e+s nos regenera9 3 isto :9 ele reacende em nosso
corao a l@mpada 7+e o pecado tin/a apagado. A conse7J'ncia necessria desta
regenerao : +m conflito irreconcilivel entre o m+ndo interior de nosso corao
e o m+ndo eCterior9 e este conflito : tanto mais intenso 7+anto mais o princ&pio
regenerativo prevalecer em nossa consci'ncia.
Ento9 na B&.lia9 -e+s revela ao regenerado +m m+ndo de pensamento9
+m m+ndo de energia9 +m m+ndo de vida plena e .ela9 7+e coloca3se em direta
oposio a este m+ndo ordinrio9 mas 7+e prova concordar de +m modo
maravil/oso com a nova vida 7+e tem s+rgido em se+ corao. Assim9 o
regenerado comea a avaliar a identidade do 7+e est em ativo no f+ndo de s+a
pr6pria alma9 e do 7+e : revelado a ele na Escrit+ra9 por esse meio aprendendo
tanto so.re a f+tilidade do m+ndo ao se+ redor9 como so.re a realidade divina do
m+ndo das Escrit+ras9 e assim 7+e isto se torna +ma certeFa para ele9 ele tem
rece.ido pessoalmente o testemunho do Es$%rito Santo. B+do 7+e est nele anseia
pelo %ai de todas as 8+Fes e Esp&ritos. *ora da Escrit+ra ele desco.ri+ somente
som.ras vagas. ;as agora 7+e ele ol/o+ para cima9 atrav:s do prisma das
Escrit+ras9 redesco.ri+ se+ %ai e se+ -e+s. %or esta raFo ele no coloca algemas
na ci'ncia. Se alg+:m dese>a criticar9 deiCe criticar. At: mesmo este ato de
criticar s+stenta a promessa 7+e ele aprof+ndar nosso pr6prio discernimento
so.re a estr+t+ra do edif&cio da Escrit+ra. Apenas nen/+m calvinista >amais
permite ao cr&tico tirar de s+a mo9 por +m momento9 o $r"$rio $risma 7+e
fraciona o raio de l+F divino em s+as matiFes e cores .ril/antes. Nen/+m apelo
graa aplicada no interior9 nada 7+e aponte para o fr+to do Esp&rito Santo9 pode
/a.ilit3lo a dispensar a necessitas 7+e o ponto de vista soteriol6gico da religio
entre pecadores carrega consigo. Como simples entidades n6s compartil/amos
nossa vida com as plantas e os animais. A ida inconsciente n6s compartil/amos
com as crianas9 com o /omem adormecido9 e at: mesmo com o /omem 7+e
perde+ s+a raFo. A7+ilo 7+e nos disting+e como seres s+periores e como
/omens amplamente conscientes9 : nossa $lena autoconsci!ncia1 e portanto9 se a
religio9 como a mais alta f+no vital9 deve operar tam.:m nesta esfera mais alta
da a+toconsci'ncia9 deve seg+ir 7+e a religio soteriol6gica9 >+nto com a
necessitas da $alin*!nesis interior tam.:m eCige a necessitas de +ma l+F
assistente9 da revelao estar .ril/ando em nosso crepEsc+lo. E esta l+F
assistente vinda do pr6prio -e+s9 mas dada a n6s pela ag'ncia /+mana9 .ril/a
so.re n6s em s+a Santa %alavra.
$es(mindo a *osio do Calvinismo sobre os !randes *roblemas da
$eli"io
"es+mindo o res+ltado de nossa investigao at: a7+i9 e+ posso eCpressar
min/a concl+so como seg+e. Em cada +m dos 7+atro grandes pro.lemas da
religio9 o Calvinismo tem eCpresso s+a convico em +m dogma apropriado e
cada veF tem feito a7+ela escol/a 7+e mesmo agora9 ap6s tr's s:c+los9 satisfaF a
proc+ra mais ideal e deiCa o camin/o a.erto para +m desenvolvimento sempre
mais rico. Primeiro9 ele considera a religio9 no no sentido +tilitrio o+
e+dom&stico9 como eCistindo por ca+sa do /omem9 mas por -e+s e para -e+s
somente. Este : se+ dogma da Soberania de Deus. Secundariamente9 na religio
no deve /aver nen/+ma intermediao de 7+al7+er criat+ra entre -e+s e a
alma9 3 toda religio : a o.ra imediata do pr6prio -e+s no corao interior. Esta :
a do+trina da Elei'#o. Em terceiro9 a religio no : parcial mas +niversal9 3 este :
o dogma da *ra'a comum ou uniersal. E9 finalmente9 em nossa condio
pecaminosa9 a religio no pode ser normal9 mas deve ser soteriol"*ica9 3 esta :
s+a posio no d+plo dogma da necessidade de "egenerao9 e da necessitas Sola
Scri$turae.
O Con!eito !alvinista da I,re*a de Cristo
Bendo considerado a "eligio como tal9 e vindo agora $ara a 0*re4a em s+a
forma organiFada9 o+ s+a apar'ncia fenomenal9 e+ apresentarei9 em tr's estgios
s+cessivos9 a concepo calvinista so.re a ess!ncia9 a manifesta'#o e o $ro$"sito
da Wgre>a de Cristo so.re a terra.
A Ess+ncia da I"re0a
%ara o calvinista9 a Wgre>a em s+a ess'ncia : +m organismo espirit+al9
incl+indo c:+ e terra9 mas na at+alidade tendo se+ centro e o ponto de partida
para s+a ao9 no so.re a terra9 mas no c:+. Wsto deve ser entendido assimA
-e+s crio+ o Cosmos geocentricamente9 i.e.9 ele coloco+ o centro espirit+al deste
+niverso em nosso planeta9 e prod+Fi+ todas as divisMes dos reinos da nat+reFa9
so.re esta terra9 para c+lminar no /omem9 a 7+em9 como o portador de s+a
imagem9 ele c/amo+ para consagrar o Cosmos para s+a gl6ria.
Na criao de -e+s9 portanto9 o /omem at+a como o profeta9 sacerdote e
rei9 e em.ora o pecado ten/a pert+r.ado estes altos des&gnios9 todavia -e+s os
leva adiante. Ele ama se+ m+ndo de tal modo 7+e tem dado a si mesmo a ele9 na
pessoa de se+ *il/o9 e assim9 novamente9 tem cond+Fido nossa raa e9 atrav:s de
nossa raa9 todo se+ Cosmos para +m contato renovado com a vida eterna.
Certamente m+itos ramos e fol/as ca&ram da rvore da raa /+mana9 todavia a
pr6pria rvore ser salvaL em s+a nova raiF em Cristo9 +ma veF mais florescer
gloriosamente. %ois a regenerao no salva +ns po+cos indiv&d+os isolados para
serem finalmente +nidos mecanicamente como +ma pil/a agregada. A
regenerao salva o pr6prio organismo de nossa raa. E9 portanto9 toda vida
/+mana regenerada forma +m corpo org@nico do 7+al Cristo : a Ca.ea9 e c+>os
mem.ros so mantidos >+ntos por s+a +nio m&stica com ele. ;as este novo
organismo todo3a.rangente no se manifestar como o centro do cosmos antes
do seg+ndo advento. Na at+alidade ele est oc+lto. A7+i9 na terra9 : apenas9 por
assim diFer9 s+a sil/+eta 7+e pode ser o.sc+ramente discernida.
No f+t+ro9 esta noa :erusal2m descer de -e+s9 dos c:+s9 mas no presente
ela esconde se+ .ril/o de nossa viso nos mist:rios do invis&vel. E9 portanto9 o
verdadeiro sant+rio est agora acima. 8 em cima esto tanto o Altar da
ECpiao como o Altar do Wncenso da OraoL e l em cima est Cristo como o
Enico sacerdote 7+e9 seg+ndo a ordem de ;el7+isede7+e9 ministra no Altar9 no
sant+rio9 diante de -e+s.
Na Wdade ;:dia9 a Wgre>a perde+ mais e mais a viso deste carter celestial9
3 tornando3se m+ndana em s+a nat+reFa. O Sant+rio novamente foi traFido de
volta para a terra9 o altar foi reconstr+&do com pedras9 e +ma /ierar7+ia
sacerdotal se reconstit+i+ para a ministrao do altar. A seg+ir9 certamente9 foi
necessrio renovar o sacrif&cio tang&vel na terra9 e isto finalmente levo+ a igre>a a
criar a oferta sem sang+e da ;issa. Ento9 o Calvinismo se opUs contra t+do isto9
no para contender em princ&pio contra o sacerd6cio9 o+ contra o altar como tal9
o+ contra o sacrif&cio em si9 por7+e o of&cio do sacerdote no pode perecer9 e
todos 7+e con/ecem o fato do pecado compreendem em se+ pr6prio corao a
a.sol+ta necessidade de +m sacrif&cio propiciat6rioL mas para livrar3se de toda
esta parafernlia m+ndana9 e para c/amar os crentes a erg+erem se+s ol/os
novamente para cima9 para o verdadeiro sant+rio9 onde Cristo9 nosso Enico
sacerdote9 ministra no Enico e verdadeiro altar. A .atal/a foi travada no contra
o sacerdotium9 mas contra o sacerdotalismo
DB
9 e somente Calvino s+stento+ esta
.atal/a at: o fim com completa consist'ncia.
Os 8+teranos e os Episcopais reconstru%ram +m tipo de altar so.re a terraL
somente o Calvinismo o+so+ coloc3lo inteiramente longe. Conse7Jentemente9
entre os Episcopais o sacerd6cio terreno foi mantido at: mesmo na forma de +ma
/ierar7+iaL nas terras 8+teranas o so.erano torno+3se o summus e$isco$us e a
diviso de classes eclesisticas foi imitadaL mas o Calvinismo proclamo+ a
a.sol+ta ig+aldade de todos 7+e esto enga>ados no servio da igre>a9 e rec+so+
atri.+ir a se+s l&deres e oficiais 7+al7+er o+tro carter seno a7+ele de Ministros
2i.e.9 seros5. A7+ilo 7+e9 so. a som.ra da dispensao do el/o Bestamento9
fornecia instr+o int+itiva pelos tipos e s&m.olos9 agora 7+e os tipos estavam
c+mpridos9 tin/a se tornado para Calvino +m detrimento para a gl6ria de Cristo9
e re.aiCava a nat+reFa celestial da Wgre>a. %ortanto9 o Calvinismo no poderia
descansar at: 7+e este o+ropel m+ndano tivesse deiCado de encantar e atrair os
ol/os. Somente 7+ando o Eltimo res7+&cio do fermento sacerdotal tiver sido
eliminado9 poder a Wgre>a so.re a terra novamente tornar3se o ptio eCterior9 do
7+al os crentes podero ol/ar para cima e para frente para o verdadeiro sant+rio
do -e+s vivo no c:+.
A Confisso de Qestminster descreve .elamente esta nat+reFa celestial
todo3a.rangente9 7+ando diFA NA Wgre>a Cat6lica o+ ?niversal9 7+e : invis&vel9
consiste do nEmero total dos eleitos 7+e > foram9 dos 7+e agora so e dos 7+e
ainda sero re+nidos em +m s6 corpo9 so. Cristo9 se+ Ca.eaL ela : a esposa9 o
corpo9 a plenit+de da7+ele 7+e enc/e t+do em todas as coisas.O -este modo9 o
-*
$acerdotalismo indica sacerdFcio9 o sacerdotalismo 6 a doutrina que o sacerdote oferece sacrif'cio na
Eucaristia.
dogma da igre>a invis&vel foi consagrado religiosamente e apreendido em se+
significado cosmol6gico e permanente. %ois9 certamente9 a realidade e plenit+de
da Wgre>a de Cristo no podem eCistir so.re a terra. A7+i : encontrada9 no
mCimo9 +ma gerao de crentes por veF9 no portal do Bemplo9 3 todas as
geraMes anteriores9 desde o comeo e f+ndao do m+ndo9 deiCaram esta terra e
s+.iram l para cima. %ortanto9 a7+eles 7+e permaneceram a7+i so9 eo i$so9
$ere*rinos9 7+erendo diFer com isso 7+e eles esto marc/ando do portal para o
Sant+rio em si9 no restando nen/+ma possi.ilidade de salvao ap6s a morte
para a7+eles 7+e no foram +nidos a Cristo d+rante esta presente vida.
Nen/+ma espao poderia ser deiCado para missa pelos mortos9 nem para
+ma c/amada ao arrependimento do o+tro lado da sep+lt+ra9 como os te6logos
alemes esto advogando agora. %ois todas as transiMes9 processional e grad+al9
foram consideradas por Calvino como destr+indo o contraste a.sol+to entre a
ess'ncia da Wgre>a no C:+9 e s+a forma imperfeita a7+i na terra. A Wgre>a so.re a
terra no faF s+.ir l+F para o c:+9 mas a Wgre>a no c:+ deve faFer s+a l+F descer
para a Wgre>a na terra. < agora9 por assim diFer9 +ma cortina estendida diante
dos ol/os 7+e os impede de penetrar9 en7+anto na terra9 na verdadeira ess'ncia
da Wgre>a. %ortanto9 t+do 7+e : poss&vel para n6s so.re a terra : primeiro9 +ma
com+n/o m&stica com a7+ela Wgre>a verdadeira por meio do Esp&rito9 e em
seg+ndo l+gar9 o goFo das som.ras 7+e esto se manifestando na cortina
transparente diante de n6s. Conse7Jentemente9 nen/+m fil/o de -e+s deveria
imaginar 7+e a verdadeira Wgre>a est a7+i na terra9 e 7+e atrs da cortina /
apenas +m prod+to ideal de nossa imaginaoL mas9 pelo contrrio9 ele deve
confessar 7+e Cristo em forma /+mana9 em nossa carne9 entro+ no invis&vel9
atrs da cortinaL e 7+e com ele9 ao redor -ele9 e nele9 nossa ca.ea9 est a
verdadeira Wgre>a9 o verdadeiro e essencial sant+rio de nossa salvao.
A )anifestao da I"re0a
Ap6s ter compreendido claramente a nat+reFa da Wgre>a em s+a import@ncia
7+anto a recriao tanto de nossa raa /+mana como do Cosmos como +m todo9
vamos voltar nossa ateno para s+a forma de manifesta'#o9 a7+i na terra. Como
tal9 ela se apresenta para n6s em diferentes con*re*a'/es locais de crentes9
gr+pos de confessores9 vivendo em alg+ma +nio eclesistica em o.edi'ncia s
ordenanas do pr6prio Cristo. A Wgre>a na terra no : +ma instit+io para a
dispensao da graa9 como se fosse +ma despensa de medicamentos espirit+ais.
No / ordem m&stica9 espirit+al9 dada com poderes m&sticos para operar com
+ma infl+'ncia mgica so.re os leigos. < somente indiv&d+os regenerados e
confessos9 7+e9 de acordo com a ordem Escrit+r&stica9 e so. a infl+'ncia do
elemento soteriol6gico de toda religio9 tem formado +ma sociedade e esto se
esforando para viver >+ntos em s+.ordinao a Cristo como se+ rei. Somente
isto : a Wgre>a na terra9 3 no o edif&cio9 3 nem a instit+io9 3 nem +ma ordem
espirit+al. %ara Calvino9 a Wgre>a : encontrada nos $r"$rios indi%duos confessos9 3
no em cada indiv&d+o separadamente9 mas em todos eles >+ntos e +nidos9 no
como eles mesmos t'm por .em9 mas seg+ndo as ordenanas de Cristo. O
sacerd6cio +niversal dos crentes deve ser realiFado na Wgre>a so.re a terra.
No me entendam mal. No esto+ diFendoA A Wgre>a consiste de pessoas
piedosas +nidas em gr+pos com prop6sitos religiosos. Wsto9 em si mesmo9 nada
teria em com+m com a Wgre>a. A Wgre>a verdadeira9 celestial9 invis&vel deve
manifestar3se na Wgre>a terrena. Se no9 voc's tero +ma sociedade9 mas no +ma
igre>a. Ento a verdadeira ess'ncia : e contin+a sendo o corpo de Cristo9 do 7+al
as pessoas regeneradas so mem.ros. %ortanto9 a Wgre>a na terra consiste
somente da7+eles 7+e t'm sido incorporados a Cristo9 7+e c+rvam3se diante dele9
vivem em s+a %alavra9 e mant'm3se fi:is a s+as ordenanasL e por esta raFo a
Wgre>a na terra deve pregar a %alavra9 administrar os sacramentos9 e eCercer a
disciplina e em t+do colocar3se perante a face de -e+s.
Wsto ao mesmo tempo determina a forma de governo dessa Wgre>a na terra.
Este governo9 como a pr6pria Wgre>a9 origina3se no C:+9 em Cristo. ;ais
efetivamente9 ele dirige9 governa s+a Wgre>a por meio do Esp&rito Santo9 por 7+em
opera em se+s mem.ros. %ortanto9 sendo todos ig+ais de.aiCo dele9 no pode
/aver distino de classes entre os crentesL / somente ministros 7+e servem9
g+iam e reg+lamL +ma forma completamente %res.iteriana de governoL o poder da
Wgre>a descendo diretamente do pr6prio Cristo9 para a congregao9 da
congregao concentrado nos ministros9 e por eles sendo administrado aos
irmos. -este modo9 a so.erania de Cristo mant'm3se a.sol+tamente
monr7+ica9 mas o governo da Wgre>a na terra torna3se democrtico para se+s
ossos e med+lasL +m sistema 7+e cond+F logicamente a este o+tro res+ltado9 7+e
todos os crentes e todas as congregaMes estando n+ma posio ig+al9 nen/+ma
Wgre>a pode eCercer 7+al7+er dom&nio so.re +ma o+tra9 mas 7+e todas as igre>as
locais so da mesma classe9 e como manifestaMes de +m e o mesmo corpo
somente podem estar +nidas sinodalmente9 i.e.9 por meio de confedera'#o.
-eiCem3me c/amar s+a ateno para o+tra conse7J'ncia m+ito importante
deste mesmo princ&pio9 a sa.er9 para a m+ltiformidade de denominaMes como a
conse7J'ncia necessria da diferenciao das igre>as9 seg+ndo os diferentes
gra+s de s+a p+reFa. Se a Wgre>a deve ser considerada +ma instit+io da graa9
independente dos crentes9 o+ +ma instit+io na 7+al o sacerd6cio /ierr7+ico
distri.+i o teso+ro da graa confiado a ela9 o res+ltado deve ser 7+e esta mesma
/ierar7+ia se estende atrav:s de todas as naMes9 e confere a mesma marca a
todas as formas de vida eclesistica. ;as9 se a Wgre>a consiste na con*re*a'#o de
crentes9 se so formadas pela +nio dos confessores e esto +nidas somente por
meio da confederao9 ento as diferenas de clima e de nao9 de passado
/ist6rico e de disposio mental contri.+em para eCercer +ma infl+'ncia 7+e
prod+F variedade9 e a m+ltiformidade em 7+estMes eclesisticas deve ser a
conse7J'ncia. ?ma conse7J'ncia9 portanto9 de alcance m+ito mais importante9
por7+e ani7+ila o carter a.sol+to de cada igre>a vis&vel e coloca todas lado a
lado9 como diferindo em gra+s de p+reFa9 mas mantendo sempre de +m modo o+
de o+tro +ma manifestao da santa e cat6lica Wgre>a de Cristo no C:+.
No esto+ diFendo 7+e os te6logos calvinistas t'm proclamado esta plena
conse7J'ncia desde o comeo. O dese>o pelo poder governante tam.:m espreitava
porta de se+s coraMes9 e mesmo separados desta disposio perigosa era certo
e nat+ral para eles >+lgar teoricamente cada igre>a seg+ndo o padro de se+s
pr6prios ideais. ;as isto de modo alg+m deprecia o grande significado do fato 7+e
por considerarem s+as igre>as9 no como +ma /ierar7+ia o+ instit+io9 mas
como a assem.l:ia de indiv&d+os confessores9 deram in&cio vida da igre>a9 .em
como vida do estado e da sociedade civil9 a partir do princ&pio de li.erdade e
no de comp+lso. %ois9 certamente9 em virt+de de se+ ponto de partida9 no
/avia o+tro poder eclesistico s+perior s igre>as locais9 salvo somente o 7+e as
pr6prias igre>as constit+&am por meio de s+a confederao. -a7+i9
necessariamente9 seg+i+3se 7+e as diferenas nat+rais e /ist6ricas entre os
/omens tam.:m deveriam9 como +ma c+n/a9 forar se+ camin/o na vida
fenomenal da igre>a so.re a terra. -iferenas nacionais de moral9 de disposio e
de emoMes9 diferentes gra+s na prof+ndidade da vida e discernimento9
necessariamente res+ltaram no enfatiFar primeiro +m e ento o o+tro lado da
mesma verdade. -a& as n+merosas seitas e denominaMes nas 7+ais a vida
eCterna da igre>a tem desag+ado em virt+de deste princ&pio.
Assim9 de nossa parte9 / denominaMes 7+e podem ter se afastado9 em
gra+ no pe7+eno da rica9 prof+nda e plena Confisso calvinista9 como tal9 at:
amargamente faFendo oposio a mais de +m artigo capital de nossa ConfissoL
todavia todas elas devem s+a origem a +ma oposio prof+ndamente enraiFada
ao sacerdotalismo e ao recon/ecimento da Wgre>a como a Ncongregao de
crentesO9 a verdade na 7+al o Calvinismo eCpresso+ s+a concepo f+ndamental.
E em.ora este fato ten/a cond+Fido inevitavelmente a m+ita rivalidade &mpia9 e
at: mesmo a pecaminosos erros de cond+taL ainda9 ap6s +ma eCperi'ncia de tr's
s:c+los deve ser confessado 7+e esta m+ltiformidade9 7+e est inseparavelmente
ligada ao pensamento f+ndamental do Calvinismo9 tem sido m+ito mais favorvel
ao crescimento e prosperidade da vida religiosa 7+e a +niformidade comp+ls6ria
na 7+al o+tros proc+raram a pr6pria .ase de s+a fora. E o fr+to ainda mais
a.+ndante deve ser esperado no f+t+ro9 somente na condio de 7+e este
princ&pio de li.erdade eclesistica no se degenere em indiferena9 e 7+e
nen/+ma igre>a9 7+e9 em se+ nome e confisso ainda s+stente a .andeira
calvinista9 omita3se no c+mprimento de s+a santa misso de recomendar a
o+tros a s+perioridade de se+s princ&pios.
Ainda deve ser apresentado o+tro ponto nesta relao. A concepo da
Wgre>a como a Ncongregao de crentesO poderia cond+Fir concepo 7+e ela
incl+&a apenas os crentes9 sem se+s fil/os. Wsto9 cont+do9 de modo alg+m : o
ensinamento do CalvinismoL se+ ensino so.re o ass+nto do .atismo infantil
mostra eCatamente o contrrio. Os crentes 7+e congregam >+ntos no rompem
por isso a ligao nat+ral 7+e os +ne a se+s descendentes. %elo contrrio9
consagram s+a +nio9 e pelo .atismo incorporam se+s fil/os na com+n/o de
s+a igre>a9 e estes menores so g+ardados nesta com+n/o eclesistica at: 7+e9
7+ando maior de idade9 eles pr6prios tornem3se confessores9 o+ a7+eles 7+e
rompem com a igre>a por s+a incred+lidade. Este : o importante dogma calvinista
do PactoL +m artigo proeminente de nossa confisso9 mostrando 7+e as g+as da
Wgre>a no fl+em fora do rio nat+ral da vida /+mana9 mas faF s+a vida prosseg+ir
de mos dadas com a reprod+o org@nica nat+ral da /+manidade em s+as
geraMes seg+intes. Pacto e Wgre>a so inseparveis9 3 o %acto +nindo a Wgre>a
raa9 e o pr6prio -e+s selando nele a relao entre a vida da graa e a vida da
nat+reFa.
Certamente9 a disciplina da Wgre>a deve vir a7+i9 a fim de preservar a p+reFa
desse %acto9 7+ando a interpermeao da graa pela nat+reFa tende a dimin+ir a
p+reFa da Wgre>a. -o ponto de vista calvinista9 portanto9 : imposs&vel falar de +ma
Wgre>a nacional como sendo destinada a a.raar todos os /a.itantes de +m pa&s.
?ma Wgre>a nacional9 isto :9 +ma Wgre>a a.rangendo somente +ma nao9 e toda
a7+ela nao9 : +ma concepo pag9 o+ no mCimo9 +ma concepo >+daica. A
Wgre>a de Cristo no : nacional mas ec+m'nica. No +m estado em partic+lar9
mas o m+ndo todo : se+ dom&nio. E 7+ando os reformadores 8+teranos
instigados por se+s so.eranos nacionaliFaram s+as igre>as9 e as igre>as
calvinistas permitiram3se desviar para o mesmo camin/o9 eles no s+.iram para
+ma concepo s+perior 7+ela da Wgre>a m+ndial de "oma9 mas desceram
.ase nitidamente mais .aiCa. *eliFmente9 posso concl+ir pelo paciente
testem+n/o 7+e tanto nosso S&nodo de -ort9 7+ando s+a no menos venervel
Assem.l:ia de Qestminster9 t'm novamente /onrado o carter ec+m'nico de
nossas Wgre>as "eformadas9 cens+rando com isso como imperdovel todo desvio
do Enico princ&pio certo.
- *ro#4sito da I"re0a
Bendo dado at: a7+i +m es.oo da nature6a da Wgre>a9 e da forma de s+a
manifesta'#o9 deiCem3me agora c/amar s+a ateno9 em Eltimo l+gar9 para o
prop6sito de se+ s+rgimento na terra. %or en7+anto9 no direi algo so.re a
separao entre Wgre>a e o Estado. Wsto nat+ralmente encontrar se+ l+gar na
pr6Cima %alestra. %resentemente9 limito3me ao $ro$"sito 7+e tem sido atri.+&do
Wgre>a em s+a peregrinao atrav:s do m+ndo. Este prop6sito no pode ser
/+mano o+ ego&sta9 $re$arar o crente $ara o &2u. ?ma criana regenerada9
agoniFando no .ero9 vai direto para o C:+ sem 7+al7+er preparao a mais9 e
onde 7+er 7+e o Esp&rito Santo ten/a acendido o .ril/o da vida eterna na alma9 a
perseverana dos santos asseg+ra a certeFa da salvao eterna. ;ais ainda9
tam.:m so.re a terra9 a Wgre>a eCiste simplesmente $or causa de Deus. A
regenerao : s+ficiente para o /omem eleito9 para torn3lo seg+ro de se+ destino
eterno9 mas ela no : s+ficiente para satisfaFer a gl6ria de -e+s em s+a o.ra
entre os /omens. %ara a gl6ria de nosso -e+s : necessrio /aver a regenerao
seg+ida pela converso9 e a Wgre>a deve contri.+ir para esta converso atrav:s da
pregao da %alavra. No /omem regenerado resplandece a centel/a9 mas somente
no /omem convertido a centel/a irrompe em +ma c/ama9 e esta c/ama irradia a
l+F da Wgre>a no m+ndo9 para 7+e9 seg+ndo a ordem de nosso Sen/or9 nosso %ai
7+e est no C:+ possa ser glorificado. E am.as9 nossa converso e nossa
santificao em .oas o.ras9 so marcadas pelo s+.lime carter 7+e Hes+s eCige
somente 7+ando as faFemos servir9 em primeiro l+gar9 no como a garantia de
nossa pr6pria salvao9 mas antes a glorificao de -e+s.
Em seg+ndo l+gar9 a Wgre>a deve atiar esta c/ama e faF'3la .ril/ar pela
com+n/o dos santos e pelos sacramentos. Somente 7+ando centenas de velas
esto acesas em +m candela.ro pode o .ril/o pleno da s+ave l+F de vela atingir3
nos9 e o mesmo acontece com a com+n/o dos santos 7+e deve +nir as m+itas
pe7+enas l+Fes dos crentes individ+ais9 de modo 7+e eles possam a+mentar se+
resplendor m+t+amente e Cristo andando no meio dos sete castiais pode
p+rificar sacramentalmente o .ril/o de se+ resplendor at: o fervor mais
.ril/ante. Assim9 o prop6sito da Wgre>a no se encontra em n6s9 mas em -e+s e
na gl6ria de se+ nome.
-este solene prop6sito origina3se9 do mesmo modo9 os c+ltos rigorosamente
espirit+ais 7+e o Calvinismo tento+ resta+rar no servio da Wgre>a. At: mesmo
on <artman9 longe de ser +m fil6sofo cristo9 perce.e+ 7+e os c+ltos tornavam3
se mais religiosos eCatamente na proporo em 7+e tin/am a coragem de
despreFar toda demonstrao eCterna e a energia para evol+ir do sim.olismo9 a
fim de revestir3se da .eleFa de +ma ordem s+perior9 3 a bele6a interior1 es$iritual1
da alma adorando. Servio eclesistico sens+al tende a confortar e ad+lar o
homem religiosamente9 somente o servio p+ramente espirit+al do Calvinismo
o.>etiva a adorao p+ra a -e+s e s+a adorao em esp&rito e verdade.
A mesma tend'ncia cond+F nossa disciplina eclesistica 7+ele elemento
indispensvel de toda gen+&na atividade eclesistica calvinista. A disciplina
eclesistica tam.:m foi instit+&da9 em primeiro l+gar9 no para prevenir
esc@ndalos9 nem mesmo primariamente para podar ramos ma+s9 mas antes $ara
$reserar a santidade do Pacto de Deus9 e sempre imprimir so.re o m+ndo
eCterior o fato solene de 7+e -e+s : m+ito p+ro de ol/os para ver o mal.
*inalmente9 temos o servio filantr"$ico da Wgre>a9 no -iaconato o 7+al
somente Calvino entende+ e resta+ro+ s+a primeira /onra. Nem "oma9 nem a
Wgre>a Krega9 nem as Wgre>as 8+terana e Episcopal9 alcanaram o verdadeiro
significado do -iaconato. Somente o Calvinismo tem resta+rado o diaconato ao
se+ l+gar de /onra9 como elemento indispensvel e constr+tivo da vida
eclesistica. ;as9 neste -iaconato o princ&pio s+.lime tam.:m deve prevalecer9
7+e ele no pode glorificar a7+ele 7+e d esmola9 mas somente o nome da7+ele
7+e move o corao das pessoas para a li.eralidade.
Os -iconos no so nossos servos9 mas servos de Cristo. A7+ilo 7+e n6s
confiamos g+arda deles9 simplesmente devolvemos a Cristo como mordomos
da7+ilo 7+e : s+a propriedadeL e em se+ nome deve ser distri.+&do a se+s po.res9
3 nossos irmos e irms. O mem.ro po.re da igre>a 7+e agradece ao -icono e ao
doador9 mas no a Cristo9 realmente nega a7+ele 7+e : o verdadeiro e divino
doador e 7+e atrav:s de se+s -iconos9 propUs tornar manifesto 7+e para o
/omem integral e para todos os aspectos da vida ele : o &hristus &onsolator9 o
"edentor Celestial9 +ngido e apontado pelo pr6prio -e+s para nossa raa ca&da
desde toda eternidade. E assim9 como voc's v'em9 o res+ltado prova
incontestavelmente 7+e no Calvinismo9 a concepo f+ndamental so.re a 0*re4a
a>+sta3se perfeitamente id:ia f+ndamental da Reli*i#o. At: mesmo em s+a
finalidade9 todo ego&smo e e+domonismo so eCcl+&dos de am.as. Sempre e
sempre temos +ma Reli*i#o e +ma 0*re4a9 por ca+sa de -e+s e no por ca+sa do
/omem. A origem da Wgre>a est em -e+s9 s+a forma de manifestao : de -e+s9
e desde o comeo at: o fim9 se+ prop6sito : e contin+a sendo ma*nificar a *l"ria
de Deus.
O 8ruto da Reli,io em "ossa 9ida &r4ti!a
*inalmente9 vo+ para o fr+to da religio em nossa ida $r)tica9 o+ a posio
tomada pelo Calvinismo nas +uest/es de moral9 3 a terceira e Eltima diviso9 com
a 7+al esta palestra so.re o Calvinismo e "eligio nat+ralmente concl+ir.
A Confisso e *rtica calvinista
A7+i9 a primeira coisa 7+e c/ama nossa ateno : a aparente contradio
entre +ma confisso 7+e : alegada9 em.ota o corte dos incentivos morais9 e +ma
prtica 7+e na seriedade moral eCcede a prtica de todas as o+tras religiMes. O
Antinominiano e o %+ritano pareciam estar mist+rados neste campo como >oio e
trigo9 de modo 7+e9 a primeira vista9 parecia 7+e o Antinominiano era o res+ltado
l6gico da confisso calvinista9 e como se fosse apenas por +ma feliF inconsist'ncia
7+e o %+ritano poderia inf+ndir o ardor de s+a seriedade moral na frieFa
congelante 7+e emana do dogma da predestinao. "omanistas9 8+teranos9
Arminianos e 8i.ertinos sempre t'm ac+sado o Calvinismo de 7+e s+a do+trina
da a.sol+ta predestinao9 c+lminando na perseverana dos santos9
necessariamente deve res+ltar n+ma consci'ncia m+ito condescendente e n+m
perigoso desc+ido moral. ;as9 o Calvinismo responde esta ac+sao no opondo
raFo contra raFo9 mas colocando +m fato de rep+tao m+ndial em contraste
com esta falsa ded+o de conse7J'ncias fict&cias. Ele simplesmente perg+ntaA
NR+ais fr+tos morais rivais as o+tras religiMes t'm para contrapor9 se n6s
apontamos para a alta seriedade moral dos %+ritanosTO NContin+aremos em
pecado para 7+e a graa possa a.+ndarO : o vel/o s+ss+rro dia.6lico 7+e o
esp&rito maligno proferi+ contra o pr6prio Santo Ap6stolo na inf@ncia da Wgre>a
Crist. E 7+ando9 no d:cimo seCto s:c+lo o Catecismo de <eidel.erg foi o.rigado
a defender o Calvinismo contra a vergon/osa ac+saoA NEsta do+trina no
cond+F a vidas desc+idadas e &mpiasTO ?rsino e Oleviano tiveram de lidar com
nada menos do 7+e a repetio ecoante e mon6tona da mesma vel/a calEnia.
Certamente a l+CEria &mpia insiste em viver em pecado9 e at: mesmo a fomentar
tal vida9 al:m disso9 at: mesmo o pr6prio Antinominianismo9 m+itas veFes9
a.+so+ da confisso calvinista9 aproveitando3se dela como +m esc+do9 para
esconder os apetites carnais do corao no convertido. ;as9 assim como a
repetio mec@nica de +ma confisso escrita sempre tem algo to po+co em
com+m com a gen+&na religio9 assim tam.:m a Confisso calvinista pode ser
feita m+ito po+co responsvel por a7+eles rever.erantes pilares de pedra 7+e
ecoam a f6rm+la de Calvino9 mas sem +ma Enica part&c+la da seriedade
calvinista em se+ corao.
- calvinista 1 Tocado *ela )a0estade de De(s
Somente : verdadeiro calvinista e pode levantar a .andeira calvinista9
a7+ele 7+e em s+a pr6pria alma9 pessoalmente9 tem sido tocado pela ;a>estade
do Alt&ssimo9 e s+.misso ao poder esmagador de se+ amor eterno tem o+sado
proclamar este amor ma>estoso em oposio a Satans9 ao m+ndo e o
m+ndanismo de se+ pr6prio corao9 na convico pessoal de ser escol/ido pelo
pr6prio -e+s e9 portanto9 devendo agradecer a ele e a ele somente por toda graa
eterna. Bal pessoa no poderia seno temer diante do poder e da ma>estade de
-e+s9 nat+ralmente aceitando s+a %alavra como o princ&pio reg+lador de s+a
cond+ta na vida S por se+ forte apego s Escrit+ras9 +m princ&pio 7+e at: agora o
tem g+iado9 o Calvinismo tem sido cens+rado como sendo +ma religio nomista9
mas sem 7+al7+er raFo. 3omista : o nome apropriado para +ma religio 7+e
proclama 7+e a sala'#o : alcanada pelo c+mprimento da lei9 en7+anto 7+e o
Calvinismo9 por o+tro lado9 n+m sentido completamente soteriol6gico9 n+nca
derivo+ a salvao seno de Cristo e a eCpiao como fr+to de se+s m:ritos.
- calvinista Coloca Toda a Vida do Crente *erante De(s
%or:m9 permanece+ a caracter&stica especial do Calvinismo 7+e coloco+ o
crente diante da face de Deus9 no apenas em s+a igre>a9 mas tam.:m em s+a
vida pessoal9 familiar9 social e pol&tica. A ma>estade e a a+toridade de -e+s
eCercem presso so.re o calvinista no todo de s+a eCist'ncia /+mana. Ele : +m
peregrino9 no no sentido 7+e est marc/ando atrav:s de +m m+ndo com o 7+al
no tem relao9 mas no sentido 7+e9 a cada passo do longo camin/o9 deve
lem.rar3se de s+a responsa.ilidade para com a7+ele -e+s to c/eio de ma>estade
7+e o espera no fim de s+a >ornada. Em frente ao %ortal 7+e se a.re para ele9 na
entrada da Eternidade9 est o ;ltimo :ul*amentoL e este >+lgamento ser +m teste
amplo e compreensivo para verificar se a longa peregrinao foi completada com
+m corao 7+e viso+ a gl6ria de -e+s9 e de acordo com as ordenanas do
Alt&ssimo.
A ,1 do Calvinismo nas -rdenanas de De(s
O 7+e ento o Calvinismo 7+er diFer por s+a f: nas ordenanas de -e+sT
Nada menos 7+e a convico firmemente enraiFada de 7+e toda vida tem estado
primeiro nos $ensamentos de -e+s9 antes de vir a ser realiFada na &ria'#o( %or
isso9 toda vida criada necessariamente traF em si mesma +ma lei para s+a
eCist'ncia9 instit+&da pelo pr6prio -e+s. No / vida na Nat+reFa eCterior a n6s
sem tais ordenanas divinas9 3 ordenanas 7+e so c/amadas de leis da Nat+reFa
3 +m termo 7+e estamos dispostos a aceitar9 desde 7+e entendamos com isso9
no as leis 7+e se originam da Nat+reFa9 mas as leis impostas sobre a Nat+reFa.
Assim9 / ordenanas de -e+s para o firmamento acima e ordenanas para a
terra em .aiCo9 por meio das 7+ais este m+ndo : s+stentado e9 como o Salmista
diFA Estas ordenanas so servas de -e+s. Conse7Jentemente / ordenanas de
-e+s para nossos corpos9 para o sang+e 7+e corre atrav:s de nossas art:rias e
veias9 e para nossos p+lmMes como o 6rgo de respirao. E assim9 logicamente9
/ ordenanas de -e+s para reg+lar nossos pensamentosL ordenanas de -e+s
para nossa imaginao no campo da est:ticaL e tam.:m9 ordenanas estritas de
-e+s para toda a vida /+mana no cam$o da moral. No ordenanas morais no
sentido de s+mrio de leis em geral9 7+e deiCam para n6s mesmos a deciso nas
inst@ncias concreta e detal/ada. ;as9 assim como a ordenana de -e+s
determina o c+rso do menor aster6ide tanto 7+anto a 6r.ita do astro mais
poderoso9 do mesmo modo9 estas ordenanas morais de -e+s descem aos
menores e mais partic+lares detal/es9 declarando para n6s o 7+e em cada caso
deve ser considerado como a vontade de -e+s.
Estas ordenanas de -e+s 7+e governam tanto os pro.lemas mais
poderosos 7+anto os mais insignificantes so impelidas so.re n6s9 no como os
estat+tos de +m livro de lei9 nem como regras 7+e podem ser lidas em papel9 nem
como +ma codificao de vida9 7+e poderiam at: mesmo por +m momento eCercer
7+al7+er a+toridade por si mesmos S mas so impelidas so.re n6s como a
cont&n+a vontade do Onipresente e Bodo3%oderoso -e+s9 7+e a cada instante est
determinando o c+rso da vida9 ordenando s+as leis e contin+amente
restringindo3nos por s+a a+toridade divina. O calvinista no so.e9 como 0ant9 de
se+ racioc&nio do ,Du sollst- 2B+ deves5 para a id:ia de +m legislador9 mas9 por7+e
ele est diante da face de -e+s9 por7+e v' a -e+s9 anda com -e+s e sente -e+s
no todo de se+ ser e eCist'ncia9 por isso no pode afastar se+ o+vido da7+ele
n+nca silenciado ,<u dees-9 7+e procede contin+amente de se+ -e+s9 na
nat+reFa9 em se+ corpo9 em s+a raFo9 e em s+a ao.
- calvinista Acata as -rdenanas de De(s
%ortanto9 seg+e3se 7+e o verdadeiro calvinista a>+sta3se a estas ordenanas
no por fora9 como se elas fossem +m >+go do 7+al ele gostaria de livrar3se9 mas
com a mesma prontido com 7+e seg+imos +m g+ia pelo deserto9 recon/ecendo
7+e n"s somos ignorantes so.re o camin/o9 o 7+al o g+ia con/ece e9 portanto9
recon/ecendo 7+e no / salvao seno em seg+ir s+as pegadas de perto.
R+ando nossa respirao : interrompida9 tentamos irresist&vel e imediatamente
remover a interr+po e torn3la normal de novo9 i.e.9 resta+r3la9 traFendo3a
novamente de acordo com as ordenanas 7+e -e+s tem dado para a respirao
do /omem. Ser .em3s+cedido nisto d3nos +m sentimento ineCprim&vel de al&vio.
-o mesmo modo9 em toda interr+po da vida normal o crente deve esforar3se9
to rapidamente 7+anto poss&vel9 para resta+rar s+a respirao espirit+al
conforme as ordens morais de se+ -e+s9 por7+e somente depois desta
resta+rao a vida interior pode novamente prosperar livremente em s+a alma9 e
torna3se poss&vel +ma renovada ao energ:tica. %ortanto9 toda distino entre
ordenanas morais gerais e mandamentos crist#os mais especiais : descon/ecido
para ele. %odemos imaginar 7+e antigamente -e+s dese>o+ governar coisas n+ma
certa ordem moral9 mas 7+e agora9 em Cristo9 ele dese>a govern3las de o+tra
maneiraT Como se ele no fosse o Eterno9 o Wm+tvel9 7+e9 desde o momento da
criao9 por toda eternidade9 dese>o+9 dese>a e dese>ar e manter +ma e a
mesma constante ordem m+ndial moral`
Na verdade9 Cristo tem varrido para longe a poeira com 7+e as limitaMes
pecaminosas do /omem tem co.erto esta ordem m+ndial9 e a tem feito .ril/ar
novamente em se+ resplendor original. erdadeiramente9 Cristo9 e somente ele9
tem revelado para n6s o amor eterno do Cristo 7+e foi9 desde o comeo9 o
princ&pio motor desta ordem m+ndial. Acima de t+do9 Cristo tem fortalecido em
n6s a /a.ilidade para andar nesta ordem m+ndial com +m passo constante9
firme. ;as a pr6pria ordem m+ndial contin+a eCatamente o 7+e era desde o
princ&pio. Ela apresenta plena reivindicao9 no somente para o crente 2como se
fosse eCigido menos do incr:d+lo59 mas para cada ser /+mano e para todos os
relacionamentos /+manos. %or isso9 o Calvinismo no nos leva a filosofar so.re a
assim c/amada vida moral9 como se n"s tiv:ssemos de criar9 desco.rir o+
reg+lamentar esta vida. O Calvinismo simplesmente coloca3nos so. a impresso
da ma>estade de -e+s9 e s+>eita3nos a s+as ordenanas eternas e mandamentos
im+tveis. %or isso : 7+e9 para o calvinista9 todo est+do :tico est .aseado na 8ei
do Sinai9 no como se na7+ele tempo a ordem m+ndial moral comeasse a ser
fiCada9 mas para /onrar a 8ei do Sinai como o res+mo divinamente a+tenticado
da7+ela lei moral original 7+e -e+s escreve+ no corao do /omem9 7+ando de
s+a criao9 e 7+e -e+s est rescrevendo nas t.+as de cada corao 7+ando de
s+a converso.
O calvinista : levado a s+.meter3se consci'ncia9 no como a +m
legislador individ+al 7+e cada pessoa carrega em si9 mas como a +m direto
sensus diinitatis9 atrav:s do 7+al o pr6prio -e+s desperta o /omem interior e o
s+>eita a se+ >+lgamento. Ele no impMe a religio com s+a do*m)tica como +ma
entidade se$arada9 e ento coloca s+a vida moral com s+a :tica como +ma
se*unda entidade ao lado da religio9 mas impMe a religio como colocando3a na
presena do pr6prio -e+s9 7+e com isso o inspira com s+a vontade divina. %ara
Calvino9 o amor e a adorao so os pr6prios motivos de toda atividade espirit+al9
e assim o temor de -e+s : conferido vida toda como +ma realidade S na fam&lia
e na sociedade9 na ci'ncia e na arte9 na vida pessoal e na carreira pol&tica. ?m
/omem redimido 7+e em todas as coisas e em todas as escol/as da vida :
controlado somente pela mais penetrante e vi.rante rever'ncia do corao por
+m -e+s 7+e est sempre presente em s+a consci'ncia9 e 7+e sempre o mant:m
em se+s ol/os S assim apresenta3se o tipo calvinista na <ist6ria. Sempre e em
todas as coisas a mais prof+nda9 a mais sagrada rever'ncia pelo -e+s sempre
presente como +ma regra de vida S esta : a verdadeira imagem do %+ritano
original.
A Interao do !alvinista !om o Mundo
A an+lao do m+ndo n+nca foi a marca calvinista9 mas o lema do
Ana.atista. O espec&fico dogma ana.atista da Nan+laoO prova isto. Seg+ndo
este dogma9 os Ana.atistas9 an+nciando3se como NsantosO9 estavam separados do
m+ndo. Eles colocaram3se em oposio a ele. "ec+saram3se a prestar >+ramentoL
a.orreceram todo servio militarL condenaram a man+teno de cargos pE.licos.
*ormaram +m novo m+ndo a7+i9 no meio deste m+ndo de pecado9 o 7+al9
cont+do9 nada tin/a a ver com esta nossa presente eCist'ncia. "e>eitaram toda
o.rigao e responsa.ilidade para com o vel/o m+ndo9 e o evitaram
sistematicamente por medo da contaminao e contgio. ;as9 : eCatamente isto
7+e o calvinista sempre contesto+ e nego+. No : verdade 7+e / dois m+ndos9
+m mal e +m .om9 7+e esto encaiCados +m no o+tro. V +ma e mesma pessoa
7+e -e+s crio+ perfeita e 7+e depois cai+9 e torno+3se +m pecador S e : este
mesmo NegoO do vel/o pecador 7+e renasce e 7+e entra na vida eterna. Assim9
tam.:m9 : +m e o mesmo m+ndo 7+e o+trora eCi.i+ toda gl6ria do %ara&so9 7+e
depois foi atingido com a maldio9 e 7+e9 desde a R+eda9 : s+stentado pela
graa com+mL 7+e agora tem sido redimido e salvo por Cristo em se+ centro e
7+e passar atrav:s do /orror do >+lgamento para o estado de gl6ria.
%or esta mesma raFo9 o calvinista no pode calar3se em s+a igre>a e
a.andonar o m+ndo a s+a sorte. Antes9 sente s+a alta c/amada para promover o
desenvolvimento deste m+ndo a +m estgio ainda mais alto9 e faFer isto em
constante acordo com a ordenana de -e+s9 por ca+sa de -e+s9 s+stentando9 no
meio da to dolorosa corr+po9 t+do 7+e : /onrvel9 amvel e de .oa fama entre
os /omens. %or isso : 7+e vemos na <ist6ria 2se pode ser permitido 7+e e+ fale de
me+s pr6prios ancestrais5 7+e o Calvinismo tin/a sido firmemente esta.elecido
na <olanda apenas a +m 7+arto de +m s:c+lo9 7+ando /o+ve +m s+ss+rro de
vida em todas as direMes9 e +ma energia indomvel estava fermentando em cada
departamento da atividade /+mana9 e se+ com:rcio e neg6cio9 se+ artesanato e
ind+stria9 s+a agric+lt+ra e /ortic+lt+ra9 s+a arte e ci'ncia floresceram com +m
resplendor no con/ecido at: ento9 e de+ +m novo imp+lso para +m
desenvolvimento inteiramente novo da vida a toda E+ropa Ocidental.
$%!e+es :s Intera+es !om o Mundo
Wsto admite apenas +ma eCceo9 e esta eCceo dese>o tanto manter9
7+anto colocar em s+a pr6pria l+F. O 7+e e+ 7+ero diFer com istoT Nem toda
relao pessoal com o m+ndo no convertido : considerada l&cita pelo Calvinismo9
pois ele coloco+ +ma .arreira contra a infl+'ncia m+ito profana deste m+ndo
colocando +m NvetoO distinto so.re tr's coisas9 4o*o de cartas1 teatro e dan'a S tr's
formas de entretenimento 7+e tratarei primeiro separadamente9 e ento
apresentarei em se+ significado com.inado.
7aral3o
O :o*o de cartas foi colocado pelo Calvinismo so. maldio9 no como se
>ogos de todos os tipos fossem proi.idos9 nem como se alg+ma coisa demon&aca
estivesse escondida nas cartas em si9 mas por7+e fomenta em nosso corao a
tend'ncia perigosa de ol/ar para longe de -e+s9 e a colocar nossa confiana no
Destino o+ Sorte. ?m >ogo 7+e : decidido pela perspiccia da viso9 agilidade da
ao e eCtenso da eCperi'ncia : dignificante em se+ carter9 mas +m >ogo9 como
o de cartas9 7+e : decidido principalmente pelo modo em 7+e as cartas so
arran>adas em +m .aral/o e distri.+&das s cegas9 ind+F3nos a vinc+lar +m certo
significado 7+ele poder imaginativo fatal9 fora de -e+s9 c/amado Acaso o+
Destino. Cada +m de n6s est inclinado a este tipo de incred+lidade.
A paiCo pela espec+lao no mercado de aMes diariamente como as
pessoas so m+ito mais fortemente atra&das e infl+enciadas pela .alana do
-estino9 do 7+e pelo s6lido envolvimento com o se+ tra.al/o. %or isso9 o
calvinista considero+ 7+e a gerao nascente deveria ser g+ardada desta
tend'ncia perigosa9 por7+e ela seria adotada mediante o >ogo de cartas. E visto
7+e a sensao da sempre d+rado+ra presena de -e+s foi sentida por Calvino e
se+s adeptos como a fonte 7+e n+nca se esgota9 da 7+al eles tiraram s+a r&gida
seriedade de vida9 no poderiam evitar odiar +m >ogo 7+e envenenava esta fonte
colocando o -estino acima da disposio de -e+s9 e o anseio pelo acaso acima da
firme confiana em s+a vontade. Bemer a -e+s e faFer oferta aos favores do
-estino9 parece+ a ele to irreconcilivel 7+anto o fogo e a g+a.
Teatro
O.>eMes inteiramente diferentes foram levantadas em considerao contra
ir ao teatro. Nada / de pecaminoso na fico em si S o poder da imaginao : +m
dom precioso do pr6prio -e+s. Nem / 7+al7+er mal especial na imaginao
dram)tica. R+o altamente ;ilton aprecia o -rama de S/aIespeare9 e no
escreve ele mesmo em forma dramticaT Nem encontra3se o mal na representao
teatral pE.lica9 como tal. No tempo de Calvino9 e com s+a aprovao9
representaMes pE.licas eram feitas para todas as pessoas em Kene.ra no
;arIet %lace. No9 a7+ilo 7+e ofendia nossos ancestrais no era a com:dia o+ a
trag:dia9 nem deve ter sido a 6pera em si9 mas o sacrif%cio moral 7+e era eCigido
dos atores e atriFes como +ma regra para o entretenimento do pE.lico.
?m gr+po teatral9 especialmente na7+eles dias9 colocava3se n+ma posio
moralmente m+ito .aiCa. Este .aiCo padro moral em parte era o res+ltado do
fato 7+e a constante e sempre m+tante representao do carter de o+tra pessoa
finalmente impede a formao de se+ carter pessoalL e em parte por7+e nossos
teatros modernos9 diferente dos gregos9 introd+Firam a presena da m+l/er no
palco9 sendo a prosperidade do teatro m+itas veFes aferida pela medida em 7+e
+ma m+l/er eCpMe o mais sagrado teso+ro 7+e -e+s confia a ela9 se+ nome
imac+lado e s+a cond+ta irrepreens&vel.
Certamente9 +m teatro estritamente normal : m+ito .em aceitvelL mas
com a eCceo de +mas po+cas grandes cidades9 tais teatros no seriam
s+ficientemente patrocinados nem poderiam eCistir financeiramenteL e o certo :
7+e9 tomando todo o m+ndo novamente9 a prosperidade de +m teatro m+itas
veFes cresce em proporo degradao moral dos atores. %or isso9 m+itas veFes9
S <all Caine em se+ NCristoO confirmo+ +ma veF mais a triste verdade S a
prosperidade do teatro : ad7+irida ao c+sto do carter viril e da p+reFa feminina.
E o calvinista 7+e /onrava t+do 7+e era /+mano no /omem por ca+sa de -e+s9
no poderia seno condenar a compra de del&cias para os o+vidos e para os ol/os
ao preo de +m /ecatom.e
--
moral como este.
--
NT >nti#o sacrif'cio de cem $ois9 sacrif'cio de muitas v'timas9 matan%a !umana.
Dana
*inalmente9 no 7+e diF respeito a dan'a9 at: mesmo +m >ornal sec+lar
como o parisiense ,=i*aro-9 at+almente >+stifica a posio do calvinista. Apenas
recentemente9 +m artigo neste >ornal c/amo+ a ateno para o c+idado moral
com 7+e +m pai levo+ s+a fil/a pela primeira veF ao salo de .aile. Este c+idado
moral9 ele declaro+9 : evidente9 em %aris ao menos9 a todos 7+e esto
familiariFados com os r+mores9 ol/ares e aMes indecentes prevalecente na7+eles
c&rc+los de praFer amoroso. A7+i tam.:m9 o calvinista no protesta contra a
-ana em si9 mas eCcl+sivamente contra a imp+reFa para a 7+al ela
fre7Jentemente est em perigo de ser dirigida.
A *rioridade do )(ndo nesses Entretenimentos
Com isto9 retorno .arreira da 7+al falei. Nossos pais perce.eram
eCcelentemente .em 7+e eram eCatamente estes tr'sA -anar9 Hogar cartas9 e ir
ao Beatro9 com os 7+ais o m+ndo estava lo+camente apaiConado. Nos c&rc+los
m+ndanos estes praFeres no eram considerados como nin/arias sec+ndrias9
mas /onrados como 7+estMes de grande import@nciaA e 7+em o+sasse atac3los
eCp+n/a3se ao mais amargo despreFo e inimiFade. %or esta mesma raFo9 eles
recon/eceram nestes tr's o Rubic#o
DE
7+e nen/+m verdadeiro calvinista poderia
atravessar sem sacrificar s+a seriedade por +ma perigosa alegria9 e o temor do
Sen/or por praFeres fre7Jentemente longe de serem imac+lados.
E ento posso perg+ntar9 no tem o res+ltado >+stificado se+ forte e
cora>oso protestoT ;esmo depois de +m lapso de tr's s:c+los9 voc's ainda
encontraro em me+ pa&s calvinista9 na Esc6cia e em se+ pr6prio pa&s9 c&rc+los
sociais inteiros nos 7+ais n+nca foi permitido entrar este m+ndanismo9 mas nos
7+ais a ri7+eFa da vida /+mana tem retornado9 de fora9 interior9 e nos 7+ais9
como res+ltado de +ma sadia concentrao espirit+al9 tem sido desenvolvido +m
tal prof+ndo senso de t+do 7+e : alto9 e +ma tal energia por t+do 7+e : santo9
7+e estim+la a inve>a at: mesmo de nossos antagonistas. No somente tem sido
preservada a asa da .or.oleta nestes c&rc+los9 mas at: mesmo o o+ro em p6
so.re esta asa rel+F to .ril/ante como n+nca.
O #ratamento !alvinista da ;ti!a ' Restaurao da Cons!i0n!ia
Esta ento : a prova para a 7+al e+ solicito s+a respeitosa ateno. Nossa
:poca est m+ito frente da :poca calvinista em s+a trans.ordante massa de
ensaios :ticos9 tratados e eCposiMes er+ditas. Na verdade os *il6sofos e Be6logos
competem +ns com os o+tros para revelar3nos 2o+ esconder de n6s9 como voc's
pode estar satisfeitos em coloc3lo5 a estrada certa no campo da moral. ;as /
algo 7+e toda esta m+ltido de est+diosos er+ditos n#o tem sido capaF de faFer.
Eles no t'm sido capaFes de resta+rar a firme6a moral consci'ncia pE.lica
de.ilitada.
-.
NT Ru$ic&o referese a dificuldade9 o$st"culo9 uma alus&o a decis&o de Cesar, que atravessou o Rio
Ru$ic&o, !oAe c!amado Eiumicino, para atacar 8ompeu, em deso$edi+ncia Bs ordens do Genado.
Antes9 devemos lamentar 7+e sempre mais e mais as f+ndaMes de nosso
edif&cio moral esto sendo grad+almente afro+Cadas e desarran>adas9 at: 7+e
finalmente no se>a deiCada nen/+ma fortaleFa na 7+al o povo9 em s+as mais
amplas classes9 possa sentir 7+e a certe6a moral para o f+t+ro est garantida.
Estadistas e H+ristas esto proclamando a.ertamente o direito do mais forteL o
t&t+lo de propriedade : c/amado de f+rtoL o amor livre tem sido advogadoL e a
/onestidade : ridic+lariFada. ?m pante&sta tem o+sado colocar Hes+s e Nero no
mesmo p: de ig+aldadeL e NietFsc/e9 indo ainda mais longe9 >+lgo+ a .'no de
Cristo para o manso como sendo a maldio da /+manidade.
Compare com t+do isto o maravil/oso res+ltado de tr's s:c+los de
Calvinismo. O Calvinismo entende+ 7+e o m+ndo no deveria ser salvo atrav:s do
filosofar :tico9 mas somente atrav:s da resta+rao da compaiCo da consci'ncia.
%ortanto9 no entrego+3se ao racioc&nio9 mas apelo+ diretamente para a alma9 e
coloco+3a face a face com o -e+s vivo9 de modo 7+e o corao teme+ s+a santa
ma>estade9 e nesta ma>estade9 desco.ri+ a gl6ria de se+ amor. E 7+ando9
voltando em s+a reviso /ist6rica9 voc's o.servam 7+o completamente corr+pto
e podre o Calvinismo encontro+ o m+ndo9 a 7+e prof+ndidade a vida moral
na7+ele tempo tin/a af+ndado9 na corte e entre o povo9 no clero e entre os l&deres
da ci'ncia9 entre /omens e m+l/eres9 entre as classes mais altas e mais .aiCas
da sociedade S ento 7+al cr&tico entre voc's o+sar negar a palma de vit6ria
moral ao Calvinismo9 7+e em +ma Enica gerao9 em.ora perseg+ido desde o
campo de .atal/a at: o cadafalso9 crio+ atrav:s de cinco naMes ao mesmo
tempo9 grandes gr+pos de /omens no.res s:rios9 e m+l/eres mais no.res ainda9
at: agora no +ltrapassados na emin'ncia de s+as concepMes ideais e
inig+alveis no poder de se+ a+tocontrole moral.
Berceira %alestra
CALVINISMO E POLTICA
O Calvinismo se $stende Al7m do Aspe!to Reli,ioso
- Calvinismo Abran"e o Conceito do Estado
;in/a terceira palestra deiCa o sant+rio da religio e entra no campo do
Estado S a primeira transio do c&rc+lo sagrado para o campo sec+lar da vida
/+mana. Agora9 entretanto9 passaremos s+mariamente e em princ&pio a com.ater
a s+gesto no /ist6rica de 7+e o Calvinismo representa +m movimento
eCcl+sivamente eclesistico e dogmtico.
O imp+lso religioso do Calvinismo tam.:m tem colocado de.aiCo da
Sociedade pol&tica +ma concepo f+ndamental toda pr6pria dele9 precisamente
por7+e ele no apenas podo+ os ramos e limpo+ o tronco9 mas alcano+ a
pr6pria raiF de nossa vida /+mana.
R+e isto deeria ser assim torna3se imediatamente evidente a todos 7+e so
capaFes de apreciar o fato de 7+e nen/+m es7+ema pol&tico >amais se torno+
dominante a menos 7+e ten/a sido f+ndado n+ma concepo religiosa espec&fica
o+ n+ma concepo anti3religiosa. E 7+e este tem sido o fato com relao ao
Calvinismo9 pode evidenciar3se pelas m+danas pol&ticas 7+e prod+Fi+ na7+elas
tr's terras de li.erdade pol&tica /ist6rica9 a <olanda9 a Wnglaterra e a Am:rica.
Calvinismo e 9iberdade
Bodo /istoriador competente9 sem eCceo9 confirmar as palavras de
BancroftA NO fantico pelo Calvinismo era +m fantico por li.erdade9 pois na
g+erra moral pela li.erdade9 se+ credo era +ma parte de se+ eC:rcito9 e se+ mais
fiel aliado na .atal/a.O
-4
E Kroen van %rinsterer o eCpresso+ da seg+inte formaA
NNo Calvinismo encontra3se a origem e a garantia de nossas li.erdades
constit+cionais.O R+e o Calvinismo tem levado a lei pE.lica a novos camin/os9
primeiro na E+ropa Ocidental9 ento nos dois Continentes9 e /o>e mais e mais
entre todas as naMes civiliFadas9 : admitido por todos os est+dantes cient&ficos9
se no ainda plenamente pela opinio pE.lica.
A Viso Abran"ente da Soberania de De(s
;as9 para o prop6sito 7+e ten/o em vista9 a simples afirmao deste
importante fato : ins+ficiente. A fim de 7+e a infl+'ncia do Calvinismo em nosso
desenvolvimento pol&tico possa ser sentida9 deve ser demonstrado por 7+ais
concepMes pol&ticas f+ndamentais ele tem a.erto a porta9 e como estas
concepMes pol&ticas nascem de se+ princ&pio radical.
Este princ&pio dominante no era9 soteriologicamente9 a >+stificao pela f:9
mas9 no sentido cosmologicamente mais r+de9 a Soberania do Deus <riuno sobre
todo o &osmos9 em todas as s+as esferas e reinos9 vis&veis e invis&veis. ?ma
so.erania $rimordial 7+e irradia3se na /+manidade n+ma tr&plice s+premacia
-4
Kancroft, Histor@ of t!e (nited Gtates of >merica, 1HistFria dos Estados (nidos da >m6rica5. 1-
[
Edi%&o9
Koston, 12-39 7, *.*9 Ed. Nova Rorque, 1231, 7, 313.
derivada9 a sa.er9 ). A So.erania no EstadoL 2. A So.erania na SociedadeL e #. A
So.erania na Wgre>a.
#r)pli!e $ntendimento da Soberania Abran,ente
%ermitam3me demonstrar este ass+nto em detal/es mostrando a voc's
como esta tr&plice So.erania derivada foi entendida pelo Calvinismo.
A Soberania no Estado
Ento9 +ma primeira So.erania derivada nesta esfera pol&tica9 a 7+al defini
como o Estado. E portanto9 n6s admitimos 7+e o imp+lso para formar estados
nasce da nat+reFa social do /omem9 a 7+al > foi eCpressa por Arist6teles 7+ando
ele c/amo+ o /omem de +m N CD 3 2ser pol&tico5. -e+s poderia ter
criado os /omens como indiv&d+os separados9 estando lado a lado e sem coneCo
geneal6gica. Assim como Ado foi criado separadamente9 o seg+ndo e terceiro e
assim por diante9 cada /omem poderia ter sido c/amado a eCist'ncia
individ+almenteL mas este n#o foi o caso.
A Unidade da $aa 2(mana
O /omem : criado do /omem9 e em virt+de de se+ nascimento ele est
organicamente +nido a toda raa. N6s formamos >+ntos uma humanidade9 no
somente com a7+eles 7+e esto vivos at+almente9 mas tam.:m com todas as
geraMes antes de n6s e com todas a7+elas 7+e viro depois de n6s9 em.ora
possamos estar p+lveriFados em mil/Mes.
Boda a raa /+mana : de um mesmo san*ue. A concepo de Estados9
cont+do9 7+e s+.divide a terra em continentes9 e cada continente em nacos9 no
se /armoniFa com esta id:ia. Ento a +nidade org@nica de nossa raa somente
seria realiFada politicamente se um Estado p+desse a.raar todo o m+ndo9 e se
toda a /+manidade estivesse associada em +m imp:rio. Se o pecado no tivesse
ocorrido9 sem dEvida este m+ndo realmente teria sido assim. Se o pecado9 como
+ma fora desintegradora9 no tivesse dividido a /+manidade em diferentes
seMes9 nada teria estragado o+ 7+e.rado a +nidade org@nica de nossa raa. E o
erro dos AleCandres9 dos A+g+stos e dos NapoleMes9 no foi 7+e eles foram
sed+Fidos com o pensamento do 0m$2rio Mundial ;nico9 mas sim 7+e eles se
esforaram para concretiFar esta id:ia em.ora a fora do pecado tivesse
dissolvido nossa +nidade.
Esforos de Unio
-e modo semel/ante o esforo cosmopolita internacional da Social3
democracia at+al em s+a concepo de +nio9 +m ideal 7+e por esta mesma
raFo nos sed+F9 mesmo 7+ando estamos cientes de 7+e eles tentam alcanar o
inating&vel ao esforarem3se para concretiFar este alto e santo ideal agora e n+m
m+ndo pecaminoso. ;ais ainda9 at: mesmo a Anar7+ia9 conce.ida como
tentativa de desfaFer todas as coneCMes mec@nicas entre os /omens9 >+ntamente
com a an+lao de toda a+toridade /+mana9 e para encora>ar em se+ l+gar o
desenvolvimento de +ma nova +nio org@nica9 nascendo da pr6pria nat+reFa S e+
digo9 t+do isto no : nada seno +m ol/ar para trs para +m para&so perdido.
- *ecado e a -rdem *oltica
%ois9 de fato9 sem pecado no teria /avido magistrado9 nem ordem do
estadoL mas a vida pol&tica em s+a inteireFa teria se desenvolvido seg+ndo +m
modelo patriarcal da vida de fam&lia. Nem tri.+nal de >+stia9 nem pol&cia9 nem
eC:rcito9 nem marin/a9 : conce.&vel n+m m+ndo sem pecadoL e se fosse para a
vida desenvolver a si mesma9 normalmente e sem o.stc+lo de se+ pr6prio
imp+lso org@nico9 conse7Jentemente toda regra9 ordenana e lei cad+caria9 .em
como todo controle e afirmao do poder do magistrado desapareceria. R+em +ne
onde nada est 7+e.radoT R+em +sa m+letas 7+ando as pernas esto sadiasT
A(toridade vs< 9iberdade
Boda estr+t+ra do Estado9 toda afirmao do poder do magistrado9 todo
meio mec@nico de o.ter pela fora a ordem e garantir +m c+rso seg+ro de vida :9
portanto9 sempre algo artificialL algo contra o 7+e as aspiraMes mais prof+ndas
de nossa nat+reFa se re.elamL e 7+e9 eCatamente por ca+sa disto9 pode tornar3se
a fonte tanto de +m terr&vel a.+so de poder por parte da7+eles 7+e o eCercem9
7+anto de +ma revolta cont&n+a por parte da m+ltido. Assim9 origino+3se a
.atal/a dos s:c+los entre Autoridade e 8iberdade9 e nesta .atal/a estava a
pr6pria sede inata pela li.erdade9 a 7+al revelo+3se o meio ordenado por -e+s
para refrear a a+toridade onde 7+er 7+e ela ten/a se degenerado em despotismo.
E deste modo toda verdadeira concepo so.re a nat+reFa do Estado e so.re a
adoo da a+toridade pelo magistrado9 e por o+tro lado9 toda verdadeira
concepo so.re o direito e o dever do povo de defender a li.erdade9 depende do
7+e o Calvinismo tem colocado a7+i no primeiro plano como a verdade primordial
S +ue Deus tem institu%do os ma*istrados $or causa do $ecado.
-s Dois lados do Estado
Neste Enico pensamento est escondido tanto o lado-claro 7+anto o lado
sombrio
DF
da vida do Estado. O lado-sombrio desta grande 7+antidade de estados
no deveria eCistirL deveria /aver apenas +m imp:rio m+ndial. Estes magistrados
governam mecanicamente e no esto em /armonia com nossa nat+reFa. E esta
a+toridade de governo : eCercida por homens pecadores9 e por isso est s+>eita a
todo tipo de am.iMes desp6ticas. ;as o lado-claro tam.:m9 por +ma
/+manidade pecaminosa9 sem diviso de estados9 sem lei e governo e sem
a+toridade governante9 seria +m verdadeiro inferno so.re a terraL o+ ao menos
+ma repetio da7+ilo 7+e eCisti+ so.re a terra 7+ando -e+s afogo+ a primeira
raa degenerada no dilEvio. %ortanto9 o Calvinismo tem9 atrav:s de s+a prof+nda
concepo do pecado9 eCposto a verdadeira raiF da vida do estado9 e nos tem
ensinado d+as coisasA primeira S 7+e devemos agradecidamente rece.er da mo
de -e+s a instit+io do Estado com se+s magistrados como meio de preservao
agora9 de fato9 indispensvel. E por o+tro lado tam.:m 7+e9 em virt+de de nosso
-2
NT 8oderia ser tradu)ido tam$6m como lado3lu1 e lado3escuro da vida do Estado.
imp+lso nat+ral9 devemos sempre vigiar contra o perigo 7+e est escondido no
poder do Estado para nossa li.erdade pessoal.
- Estado: o *ovo e De(s
;as o Calvinismo tem feito mais. Ele tam.:m nos ensina 7+e na pol&tica o
elemento humano S a7+i o $oo S no pode ser considerado como a coisa
principal9 de modo 7+e -e+s se>a forado a a>+dar este povo somente na /ora de
s+a necessidadeL mas pelo contrrio 7+e -e+s9 em s+a ;a>estade9 deve .ril/ar
diante dos ol/os de cada nao9 e 7+e todas as naMes >+ntas devem ser
consideradas diante dele como +ma gota n+m .alde e como o p6 fino das
.alanas. -esde os confins da terra -e+s intima todas as naMes e povos diante
de se+ trono de >+lgamento9 pois ele crio+ as naMes. Elas eCistem por ele e so
s+a propriedade. E por isso todas estas naMes9 e nelas a /+manidade9 devem
eCistir para s+a gl6ria e conse7Jentemente seg+ndo s+as ordenanas9 a fim de
7+e s+a sa.edoria divina possa .ril/ar p+.licamente em se+ .em3estar9 7+ando
elas andam seg+ndo s+as ordenanas.
- *ecado e a Necessidade de -rdem
%ortanto9 7+ando a /+manidade desintegra3se por ca+sa do pecado n+ma
m+ltiplicidade de povos separadosL 7+ando o pecado9 no seio destas naMes9
separa os /omens e os arrasa9 e 7+ando o pecado revela3se em todo tipo de
vergon/a e ini7Jidade S a gl6ria de -e+s eCige 7+e estes /orrores se>am
refreados9 7+e a ordem retorne a este caos9 e 7+e +ma fora comp+ls6ria9 de fora9
faa3se valer para tornar a sociedade /+mana +ma possi.ilidade.
Este direito : poss+&do por -e+s9 e somente por ele.
Nen/+m /omem tem o direito de governar so.re o+tro /omem9 do contrrio
+m direito como este necessria e imediatamente torna3se o direito do mais forte.
Como +m tigre na selva governa so.re o indefeso ant&lope9 assim nas margens do
Nilo +m *ara6 governo+ so.re os progenitores dos camponeses
-3
do Egito.
Bampo+co +m gr+po de /omens pode9 por contrato9 de se+ pr6prio direito
constranger voc' a o.edecer +m semel/ante. R+e fora o.rigat6ria / para mim
n+ma alegao de 7+e :pocas antes +m de me+s progenitores feF +m NContrato
SocialO com o+tros /omens da7+ele tempoT Como /omem e+ contin+o livre e
cora>oso9 em oposio ao mais poderoso de me+s semel/antes.
No falo da fam&lia9 pois a7+i governam laos org@nicos9 nat+raisL mas na
esfera do Estado no cedo o+ me c+rvo a 7+al7+er +m 7+e : /omem como e+
so+.
A ,onte da A(toridade
A a+toridade so.re os /omens no pode originar3se de /omens. Nem
mesmo de +ma maioria em oposio a +ma minoria9 pois a <ist6ria mostra9
7+ase em todas as pginas9 7+e m+itas veFes a minoria estaa certa. E assim9 a
-3
NT Do in#l+s Nfella!eenQ.
primeira tese calvinista de 7+e somente o $ecado tornou indis$ens)el a institui'#o
de *oernos9 esta seg+nda e no menos momentosa tese : adicionada 7+eA toda
autoridade de *oerno sobre a terra ori*ina-se somente da Soberania de Deus(
R+ando -e+s diF a mim9 No.edea9O ento /+mildemente c+rvo min/a ca.ea9
sem comprometer nem +m po+co min/a dignidade pessoal como /omem. %ois na
mesma proporo em 7+e voc's se re.aiCam9 c+rvando3se a +m fil/o de /omem9
c+>o fUlego est em s+as narinasL assim9 por o+tro lado voc's se levantam9 se
voc's se s+.metem a+toridade do Sen/or do c:+ e da terra.
Assim s+stenta a palavra da Escrit+raA N%or mim reis reinam9O o+ como o
ap6stolo no+tra parte tem declaradoA NE as a+toridades 7+e eCistem foram por ele
instit+&das. -e modo 7+e a7+ele 7+e se opMe a+toridade resiste ordenao de
-e+s.O O magistrado : +m instr+mento da Ngraa com+mO9 para fr+strar toda
desordem e viol'ncia e para proteger o .em contra o mal. ;as ele : mais. Al:m de
t+do isso9 ele : instit+&do por -e+s como seu sero9 a fim de 7+e ele possa
preservar a gloriosa o.ra de -e+s9 na criao da /+manidade9 da destr+io
total. O pecado ataca o tra.al/o man+al de -e+s9 o plano de -e+s9 a >+stia de
-e+s9 a /onra de -e+s como o s+premo Art&fice e Constr+tor. Assim9 -e+s
ordena os poderes 7+e eCistem9 a fim de 7+e atrav:s de s+a instr+mentalidade
possa manter s+a >+stia contra os esforos do pecado9 tem dado ao magistrado o
terr&vel direito da vida e da morte. %ortanto9 todos os poderes 7+e eCistem9 7+er
em imp:rios o+ em repE.licas9 em cidades o+ em estados9 governam N$ela *ra'a
de DeusO. %ela mesma raFo a >+stia mant:m +m carter santo. E pelo mesmo
motivo cada cidado : o.rigado a o.edecer9 no somente por medo da p+nio9
mas por ca+sa da consci'ncia.
A(toridade Inde#ende da ,orma
Al:m disso9 Calvino declaro+ eCpressamente 7+e a a+toridade9 como tal9 de
modo alg+m : afetada pela 7+esto como +m governo : instit+&do e de 7+e forma
ele se revela. V .em con/ecido 7+e pessoalmente ele preferia +ma re$>blica9 e
7+e no n+tria predileo pela monar7+ia9 como se esta fosse a forma divina e
ideal de governo. Este9 de fato9 teria sido o caso n+m estado inocente. Se o
pecado no tivesse entrado9 -e+s contin+aria sendo o Enico rei de todos os
/omens9 e esta condio retornar na gl6ria por vir9 7+ando -e+s +ma veF mais
ser t+do em todos. Nen/+m monote&sta negar 7+e o governo direto do pr6prio
-e+s : a.sol+tamente mon)r+uico. ;as Calvino considerava +ma cooperao de
m+itas pessoas so. controle mEt+o9 i.e.9 uma re$>blica9 dese>vel9 agora 7+e :
necessria +ma instit+io mec@nica de governo por ca+sa do pecado.
Em se+ sistema9 cont+do9 isto somente poderia significar +ma diferena
grad+al na eCcel'ncia prtica9 mas n+nca +ma diferena f+ndamental 7+anto a
ess'ncia da a+toridade. Ele considera +ma monar7+ia e +ma aristocracia9 .em
como +ma democracia9 todas formas poss&veis e praticveis de governoL contanto
7+e se>a im+tavelmente mantido 7+e ning+:m so.re a terra pode reivindicar
a+toridade so.re se+s semel/antes9 eCceto a7+ela colocada so.re ele N$ela *ra'a
de DeusOL e portanto9 o dever Eltimo de o.edi'ncia : imposto so.re n6s no pelo
/omem9 mas pelo pr6prio -e+s.
Democracia Uma !raa de De(s
A 7+esto so.re como a7+elas pessoas9 7+e pela a+toridade divina devem
ser revestidas com poder9 so indicadas9 seg+ndo Calvino no pode ser
asseg+rado semel/antemente para todas as pessoas e para todos os tempos. E9
cont+do9 ele no /esita em afirmar9 n+m sentido ideal9 7+e as condiMes mais
dese>veis eCistem onde o $r"$rio $oo escolhe seus $r"$rios ma*istrados. Onde
eCiste +ma condio como esta9 ele concl+i9 o povo deveria agradecidamente
recon/ecer nisto +m favor de -e+s9 precisamente como tem sido eCpresso no
pre@m.+lo de mais de +ma de s+as constit+iMesL 3 NKraas ao -e+s Bodo3
%oderoso 7+e de+ a n6s o poder de escol/er nossos pr6prios magistrados.O Em
se+ Comentrio so.re Sam+el9 Calvino entretanto admoesta tais povosA NE v6s9 b
povos9 a 7+em -e+s de+ a li.erdade de escol/er se+s pr6prios magistrados9
c+idem3se de no se privarem deste favor9 elegendo para a posio de mais alta
/onra9 patifes e inimigos de -e+s.O
%osso adicionar 7+e a escol/a pop+lar : .em s+cedida9 nat+ralmente9 onde
nen/+m o+tro governo eCiste9 o+ onde o governo eCistente se enfra7+ece. Onde
7+er 7+e novos Estados tem sido instit+&dos9 eCceto pela con7+ista o+ pela fora9
o primeiro governo sempre tem sido instit+&do pela escol/a pop+larL e assim
tam.:m onde a mais alta a+toridade tem ca&do em desordem9 7+er pelo dese>o de
+ma fiCao do direito de s+cesso9 7+er atrav:s de revol+o violenta9 sempre
tem sido o povo 7+e9 atrav:s de se+s representantes9 reivindico+ o direito de
resta+r3lo. ;as com ig+al resol+o9 Calvino afirma 7+e -e+s tem o poder
so.erano no modo de administrao de s+a provid'ncia9 para tirar de +m povo
esta condio mais dese>vel9 o+ n+nca conced'3la a.sol+tamente 7+ando +ma
nao : inapta para ele9 o+9 por se+ pecado tem sido completamente privada da
.'no.
Diferentes Sit(a&es de !overno
O desenvolvimento /ist6rico de +m povo mostra9 nat+ralmente9 por 7+ais
o+tros modos a a+toridade : concedida. Esta concesso pode fl+ir do direito de
/erana9 como n+ma monar7+ia /ereditria. Ela pode res+ltar de +ma g+erra
ren/ida9 tal como %ilatos tin/a so.re Hes+s9 Ndado a ele de cimaO. %ode proceder
dos eleitores9 como feF o vel/o imp:rio alemoL como tam.:m9 pode repo+sar com
os Estados de +m pa&s9 como foi o caso na vel/a repE.lica /olandesa. N+ma
palavra9 ela pode ass+mir +ma variedade de formas9 por7+e / +ma diferena
infindvel no desenvolvimento das naMes. ?ma forma de governo como a de
voc's no poderia eCistir +m Enico dia na C/ina. ;esmo agora9 os povos da
"Essia esto inaptos para 7+al7+er forma de governo constit+cional. E entre os
0afires e <otentotes da ^frica9 at: mesmo +m governo tal como eCiste na "Essia
seria totalmente inconce.&vel. B+do isto est determinado e apontado por -e+s
pelo consel/o oc+lto de s+a provid'ncia.
As Teses Calvinistas sobre o !overno
B+do isso9 cont+do9 no : teocracia. ?ma teocracia somente foi encontrada
em Wsrael9 por7+e em Wsrael -e+s intervia imediatamente. Ele mantin/a em s+as
pr6prias mos a >+risdio e a liderana de se+ povo tanto pelo ?rim e <umim
7+anto pela ProfeciaL tanto por se+s milagres salvadores 7+anto por se+s
>+lgamentos p+nitivos. ;as a confisso calvinista da so.erania de -e+s vale para
todo o m+ndo9 : verdade para todas as naMes9 e est forosamente em toda
a+toridade 7+e o /omem eCerce so.re o /omemL at: mesmo na a+toridade 7+e os
pais poss+em so.re se+s fil/os. V9 portanto9 +ma f: pol&tica 7+e pode ser
eCpressa res+midamente nestas tr's tesesA ). Somente -e+s S e n+nca 7+al7+er
criat+ra S poss+i direitos so.eranos so.re o destino das naMes9 por7+e somente
-e+s as crio+9 as s+stenta por se+ poderoso poder9 e as governa por s+as
ordenanas. 2. O pecado tem9 no campo da pol&tica9 demolido o governo direto de
-e+s9 e por isso o eCerc&cio da a+toridade com o prop6sito de governo tem sido
s+.se7Jentemente conferido aos /omens como +m rem:dio mec@nico. #. E9 em
7+al7+er forma 7+e esta a+toridade possa revelar3se9 o /omem n+nca poss+i
poder so.re se+ semel/ante em 7+al7+er o+tro modo seno por +ma a+toridade
7+e desce so.re ele da ma>estade de -e+s.
A Soberania &opular e a Soberania do $stado
-iretamente oposta a esta confisso calvinista / d+as o+tras teorias. A da
Soberania Po$ular9 como foi anti3teisticamente proclamada em %aris em ),(!L e a
da Soberania do Estado9 como recentemente tem sido desenvolvida pela escola
/ist6rico3pante&sta da Aleman/a. Am.as estas teorias so id'nticas na ess'ncia9
mas por ca+sa da clareFa elas eCigem +m tratamento separado.
A $evol(o ,rancesa Soberania *o#(lar
O 7+e foi 7+e impeli+ e animo+ a disposio dos /omens na grande
"evol+o *rancesaT Wndignao pelos a.+sos 7+e tin/am se insin+adoT ?m
/orror ao despotismo coroadoT ?ma no.re defesa dos direitos e li.erdades do
povoT Em parte certamente9 mas nestas motivaMes / to po+co de pecaminoso9
7+e at: mesmo +m calvinista agradecidamente recon/ece o >+lgamento divino
nestes tr's partic+lares9 o 7+al na7+ele tempo foi eCec+tado em %aris.
;as a fora prop+lsora da "evol+o *rancesa no encontra3se nesta
averso aos a.+sos. R+ando Edm+nd B+rIe compara a NKloriosa "evol+oO de
)$(( com o princ&pio da "evol+o de ),(!9 ele diFA NNossa revol+o e a7+ela da
*rana so eCatamente o contrrio +ma da o+tra em 7+ase cada partic+lar9 e no
esp&rito todo da operao.O
.C
Este mesmo Edm+nd B+rIe9 to severo antagonista da "evol+o
*rancesa9 defende+ varonilmente s+a pr6pria re.elio contra a Wnglaterra
.1
9 como
Noriginando3se de +m princ&pio de energia 7+e se evidencio+ neste povo .om a
principal ca+sa de +m esp&rito livre9 eCtremamente oposto a toda s+.misso
impl&cita da mente e da opinio.O
Revolu+es Calvinistas
As tr's grandes revol+Mes no m+ndo calvinista deiCaram intacta a gl6ria
de -e+s9 no somente isto9 elas at: mesmo originaram3se do recon/ecimento de
s+a ma>estade. Bodos admitiro isto de nossa re.elio contra a Espan/a9 so.
.C
KurLe, Wor's, 777, p. 2-, Ed. <cSean, Sondon.
.1
NT KurLe referese a revolu%&o americana contra o dom'nio in#l+s.
Qilliam o Silencioso
.2
. Wg+almente9 isto no foi posto em dEvida so.re a Ngloriosa
revol+oO9 7+e foi coroada pela c/egada de Qilliam WWW de Orange
.3
e o
destronamento dos St+arts. Bam.:m : ig+almente verdade de s+a pr6pria
"evol+o.
A $evol(o Americana
Este recon/ecimento : eCpresso m+itas veFes por Ho/n <ancocI na
Declara'#o de 0nde$end!ncia9 a 7+al os Americanos declararam em virt+de 3 Nda
lei da nat+reFa e da nat+reFa de -e+sOL 7+e eles agiram S Ncomo dotados pelo
Criador com certos direitos inalienveisOL 7+e eles apelaram para S No S+premo
H+iF do m+ndo para a retido de s+as intenMesOL
.*
e 7+e eles prod+Firam s+a
Ndeclarao de independ'nciaO3 Ncom a firme confiana na proteo da
provid'ncia divinaO.
.-
Nos NArtigos da ConfederaoO : confessado no pre@m.+lo9 3
N7+e tem agradado ao grande Kovernador do m+ndo inclinar os coraMes dos
legisladoresO.
..
V tam.:m declarado no pre@m.+lo da Constit+io de m+itos
EstadosA 3 NAgradecemos ao -e+s Bodo3%oderoso pela li.erdade civil9 pol&tica e
religiosa9 7+e ele nos tem permitido goFar at: a7+i e ol/amos para ele para
a.enoar nossos esforosO.
.4
-e+s : ali /onrado como No So.erano KovernadorO9
.2
e o N8egislador do ?niversoO
.3
e : ali admitido especificamente9 7+e somente de
-e+s o povo rece.e+ No direito de escol/er s+a pr6pria forma de governoO.
4C

Em +m dos encontros da Assem.l:ia9 *ranIlin propUs9 n+m momento de
s+prema ansiedade9 7+e eles deveriam pedir sa.edoria a -e+s em orao. E se
alg+:m ainda tem d+vidas se a "evol+o Americana foi /omog'nea com a de
%aris o+ no9 esta dEvida : posta completamente de lado pela l+ta cr+el entre
Hefferson e <amilton em ),!#. %ortanto9 como o /istoriador alemo on <oltF
declaro+A ,Es @Are <horheit 6u sa*en dass die Rosseauschen Schriften einen
Einfluss auf die Ent@icBlun* in America aus*eCbt haben-.
41
2NSeria simples lo+c+ra
diFer 7+e a "evol+o Americana tomo+ emprestado s+a energia prop+lsora de
"o+ssea+ e se+s escritosO.5 O+ como o pr6prio <amilton o eCpresso+9 ele
considerava Na "evol+o *rancesa no ser mais aparentada com a "evol+o
Americana do 7+e a esposa infiel n+ma novela francesa : ig+al a matrona
p+ritana na Nova WnglaterraO.
42
.2
"# ' Tam$6m con!ecido como NIuil!erme, o GilenciosoQ.
.3
"# ' Tam$6m con!ecido como NIuil!erme de 0ran#eQ
.*
Constituio )mericana, por EranLlin K. Hu#!9 >l$an@9 Jeed, 8arsons \ Co.9 1242, Mol. 7, p. -.
.-
9bidem, p. 2.
..
9bidem, p. 13.
.4
9bidem, 77. p. -*3.
.2
9bidem, p. ---.
.3
9bidem, p. ---.
4C
9bidem, p. -*3.
41
Mon Holt), Merfassun# und Democratie der Mereini#ten Gtaten von >merica9 Dusseldorf, 13439 7, p. 3-.
42
/o!n E. <orse, #homas 4efferson9 Koston, 12239 p. 1*4. Num sentido positivamente crist&o Hamilton
propWs numa carta a Ka@ard 1>$ril de 12C15 a funda%&o de N(ma Gociedade Constitucional Crist&Q, e
escreveu em outra carta, citada por Henr@ Ca$ot Sod#e, )le*andre "amilton9 Kostom, 12329 p. 2-.9
NZuando eu encontro a doutrina do >te'smo promovida a$ertamente na Conven%&o 8arisiense, e com
ruidoso aplauso9 quando eu veAo a espada do fanatismo estendida para for%ar um credo pol'tico so$re
cidad&os, que foram instados a su$meteremse aos e;6rcitos da Eran%a como os precursores da Si$erdade9
quando eu veAo a m&o da voracidade estendida para prostar e arre$atar os monumentos da adora%&o
reli#iosa, eu recon!e%o que ten!o pra)er em crer que no h% semelhana real entre >ual foi a causa da
)mrica e a causa da 0rana=.
A $evol(o ,rancesa I"noro( De(s
Em princ&pio a "evol+o *rancesa : distinta de todas estas revol+Mes
nacionais9 as 7+ais foram empreendidas com l.ios orando e com confiana na
a>+da de -e+s. A "evol+o *rancesa ignora -e+s. Ela se opMe a -e+s e se
rec+sa a recon/ecer +ma ca+sa mais prof+nda da vida pol&tica do 7+e a7+ela 7+e
: encontrada na nat+reFa9 isto :9 neste caso9 no pr6prio /omem. A7+i o primeiro
artigo da confisso da mais a.sol+ta infidelidade : S Nni Dieu ni maitreO. O -e+s
so.erano : destronado e o /omem com se+ livre ar.&trio : colocado no assento
vago. V a vontade do /omem 7+e determina todas as coisas. Bodo poder9 toda
a+toridade procedem do /omem.
Assim9 parte3se do /omem individ+al para a maioria dos /omensL e
na7+ela maioria dos /omens conce.ida como o $oo est escondida a fonte mais
prof+nda de toda so.erania. No / ind&cios9 como em s+a Constit+io
43
9 so.re
+ma so.erania derivada de -e+s9 a 7+al ele9 so. certas condiMes9 implanta no
povo. A7+i afirma3se 7+e em todo l+gar e em todos os estados +ma so.erania
original pode proceder somente do pr6prio povo9 no tendo raiF mais prof+nda do
7+e na vontade /+mana. %ortanto9 : +ma so.erania do povo9 o 7+e :
perfeitamente id'ntico ao ate&smo. E a7+i encontra s+a a+to3/+mil/ao. Na
esfera do Calvinismo9 como tam.:m em s+a Declara'#o9 o >oel/o est do.rado
diante de -e+s9 ao posso 7+e diante do /omem a ca.ea est org+l/osamente
erg+ida. ;as a7+i9 do ponto de vista da so.erania do povo9 o p+n/o est
desafiadoramente cerrado contra -e+s9 en7+anto 7+e o /omem /+mil/a3se
perante se+s semel/antes9 dando falso .ril/o a esta a+to3/+mil/ao pela fico
rid&c+la de 7+e9 mil/ares de anos antes9 /omens de 7+em ning+:m tem 7+al7+er
lem.rana determinaram +m contrato pol&tico9 o+9 como eles o c/amam
,&ontrato Social-.
-s $es(ltados da $evol(o ,rancesa
Agora9 perg+ntem pelo res+ltadoT Ento9 deiCem a <ist6ria falar so.re
como a re.elio da <olanda9 a Ngloriosa "evol+oO da Wnglaterra e s+a pr6pria
re.elio contra a Coroa Brit@nica tem traFido /onra a li.erdadeL e respondam por
voc's mesmos a perg+ntaA A "evol+o *rancesa tem res+ltado em algo mais
eCceto o algemar da li.erdade nos ferros do Estado onipotenteT -e fato9 nen/+m
pa&s em nosso s:c+lo )! tem tido +ma /ist6ria do Estado mais triste do 7+e a
*rana.
A Escola Alem Soberania do Estado
No : de admirar 7+e9 desde os dias de -e Savign1 e Nie.+/r9 a Aleman/a
cient&fica ten/a se li.ertado desta fict&cia so.erania do povo. A Escola <ist6rica9
f+ndada por a7+eles /omens eminentes9 tem eCposto ao rid&c+lo a fico
aprior&stica de ),(!. Bodo /istoriador especialista a ridic+lariFa agora. Somente
a7+ilo 7+e eles recomendaram em l+gar dela no traF impresso mel/or.
No mais seria a so.erania do povo9 mas a soberania do Estado9 +m
prod+to do pante&smo filos6fico alemo. As id:ias so encarnadas na realidade9 e
entre estas a id:ia do Estado foi a mais alta9 a mais rica9 a mais perfeita id:ia da
43
NT Referese a Constitui%&o >mericana.
relao entre os /omens. Assim9 o Estado torno+3se +ma concepo m&stica. O
Estado foi considerado como +m ser misterioso9 com +m e*o oc+ltoL com +ma
consci!ncia de Estado desenvolvendo3se lentamenteL e com +ma poderosa
ontade de Estado crescendo9 a 7+al por +m processo lento esforo+3se para s
cegas alcanar o mais alto $ro$"sito do Estado. O povo no foi entendido como
sendo a soma total dos indiv&d+os como com "o+ssea+. *oi corretamente visto
7+e +m povo no : +m agregado9 mas +m todo org@nico. Este organismo
necessariamente deve ter se+s mem.ros org@nicos. 8entamente estes 6rgos
c/egaram a se+ desenvolvimento /ist6rico. A vontade do Estado opera por estes
6rgos9 e t+do deve do.rar3se perante esta vontade.
As 8ormas da Soberania do $stado
Esta so.erana vontade do Estado poderia revelar3se n+ma repE.lica9 n+ma
monar7+ia9 n+m C:sar9 n+m d:spota asitico9 n+m tirano como *ilipe da
Espan/a9 o+ n+m ditador como Napoleo. Bodas estas eram apenas formas nas
7+ais a id:ia Enica do Estado incorporo+3seL os estgios de desenvolvimento n+m
processo sem fim. ;as9 em 7+al7+er forma 7+e este ser m&stico do Estado se
revelasse9 a id:ia contin+o+ s+premaL em po+cas palavras9 o Estado afirmo+ s+a
so.erania e para cada mem.ro permanece+ a pedra de to7+e de sa.edoria para
dar l+gar a esta apoteose do Estado.
A Soberania do $stado Contrap+e<se : de (eus
Assim todo direito transcendente em -e+s9 para o 7+al o oprimido erg+ia
s+a face9 morre+. No / o+tro direito eCceto o direito imanente 7+e est anotado
na lei. A lei est certa9 no por7+e se+ conteEdo est em /armonia com os
princ&pios eternos do direito9 mas por7+e ela 2 a lei. Se no per&odo seg+inte ela
fiCa o pr6prio oposto9 isto tam.:m deve estar certo. E o fr+to desta teoria
enfra7+ecedora :9 nat+ralmente9 7+e a consci'ncia do direito est em.otada9 7+e
toda esta.ilidade do direito afasta3se de nossa mente9 e 7+e todo ent+siasmo
mais alto pelo direito : eCting+ido. A7+ilo 7+e eCiste : .om por7+e ele eCisteL e
no : mais a vontade de -e+s9 da7+ele 7+e nos crio+ e nos con/ece9 mas torna3
se a sempre m+tvel vontade do Estado9 7+e9 no tendo ning+:m acima dela9
realmente torna3se Deus9 e deve decidir como ser nossa vida e nossa eCist'ncia.
E 7+ando9 al:m disso9 voc's consideram 7+e este Estado m&stico eCpressa e
aplica s+a vontade somente atrav:s de /omens S 7+e prova a mais : eCigida de
7+e esta so.erania do Estado9 eCatamente como a so.erania pop+lar9 no eCcede
a /+mil/ante s+>eio do /omem a se+ semel/ante e n+nca eleva3se ao dever de
s+.misso 7+e encontra s+a fora na consci'nciaT
O Calvinismo Aponta para a 8onte do (ireito $terno
Entretanto9 em oposio tanto so.erania pop+lar ate&sta dos
enciclopedistas9 como a so.erania do estado pante&sta dos fil6sofos alemes9 o
calvinista mant:m a so.erania de -e+s9 como a fonte de toda a+toridade entre os
/omens. E defende nossas mais altas e mel/ores aspiraMes colocando cada
/omem e cada povo diante da face de nosso %ai celeste. Boma con/ecimento do
fato do pecado9 7+e o+trora foi >ogado fora em ),(!9 e 7+e agora9 em
eCtravag@ncia pessimista9 : considerando a ess'ncia de nosso ser.
O Calvinismo aponta para a diferena entre a concatenao nat+ral de
nossa sociedade org@nica e o lao mec@nico 7+e a a+toridade do magistrado
impMe. Ele torna fcil para n6s o.edecer a a+toridade9 por7+e9 com toda
a+toridade9 nos motiva a /onrar a eCig'ncia da so.erania divina. Erg+e3nos de
+ma o.edi'ncia nascida do medo do eC:rcito forte9 para +ma o.edi'ncia por
ca+sa da consci'ncia. Ensina3nos a ol/ar por cima da lei eCistente para a fonte
do -ireito eterno de -e+s9 e cria em n6s a coragem indomvel para protestar
incessantemente contra a in>+stia da lei em nome deste -ireito s+perior. E
em.ora o Estado possa poderosamente afirmar3se e oprimir o livre
desenvolvimento individ+al9 acima deste Estado poderoso / sempre .ril/ando
diante dos ol/os de nossa alma9 como infinitamente mais poderosa9 a ma>estade
do "ei dos reis. C+>o tri.+nal >+sto sempre mant:m o direito de apelao para
todos os oprimidos9 e para 7+em a orao do povo sempre so.e9 para a.enoar
nossa nao e9 nesta nao9 n6s e nossa casa`
A Soberania na So!iedade
C/ega de so.erania do Estado. amos agora para a soberania da esfera da
sociedade.
Esferas Sociais Inde#endentes
N+m sentido calvinista n6s entendemos 7+e a fam&lia9 os neg6cios9 a
ci'ncia9 a arte e assim por diante9 todas so esferas sociais 7+e no devem s+a
eCist'ncia ao Estado9 e 7+e no derivam a lei de s+a vida da s+perioridade do
Estado9 mas o.edecem +ma alta a+toridade dentro de se+ pr6prio seioL +ma
a+toridade 7+e governa pela graa de -e+s9 do mesmo modo como faF a
so.erania do Estado.
Wsto envolve a ant&tese entre o Estado e a Sociedade9 mas com a condio de
no conce.ermos esta sociedade como +m conglomerado9 por:m9 como analisada
em s+as partes org@nicas9 para /onrar9 em cada +ma destas partes9 o carter
independente 7+e pertence a elas.
Esferas Inde#endentes: mas sob De(s
Neste carter independente est necessariamente envolvido +ma autoridade
su$erior especial e intencionalmente c/amamos esta a+toridade s+perior de S
soberania nas esferas sociais indiiduais9 a fim de 7+e possa estar claro e
decididamente eCpresso 7+e estes diferentes desenvolvimentos da vida social
nada tem acima deles e.ceto Deus9 e 7+e o Estado no pode intrometer3se a7+i9 e
nada tem a ordenar em se+ campo. Como voc's imediatamente perce.em9 esta :
a 7+esto prof+ndamente interessante de nossas li.erdades civis.
4*
4*
Cf. Dr. >. Du@per, Calvinism t!e Gource and Iuarantee of 0ur Constitutional Si$erties, 12439 e Dr. >.
Du@per, Goverei#nt@ in t!e Gp!eres of Gociet@, 122C.
A Vida -r"5nica na Sociedade e o Carter do !overno
A7+i9 : da mais alta import@ncia ter claro na mente a diferena na
classificao entre a vida or*Dnica da sociedade e o carter mecDnico do governo.
B+do 7+anto entre os /omens origina3se diretamente da criao9 poss+i todos os
elementos para se+ desenvolvimento na nat+reFa /+mana como tal. oc's v'em
isto imediatamente na fam&lia9 na ligao de consangJinidade e o+tros laos. -a
d+alidade de /omem e m+l/er s+rge o casamento. -a eCist'ncia original de um
/omem e uma m+l/er vem a monogamia. As crianas eCistem por ca+sa do poder
inato de reprod+o. As crianas esto nat+ralmente relacionadas como irmos e
irms. E9 em .reve9 7+ando estas crianas9 por s+a veF9 casam3se9 nat+ralmente
comeam de novo todas a7+elas ligaMes de consangJinidade e o+tros laos 7+e
dominam toda a vida da fam&lia. Em t+do isto no / nada mec@nico. O
desenvolvimento : espont@neo9 eCatamente como o do tronco e dos ramos de +ma
planta. V verdade 7+e o pecado tam.:m eCerce+ a7+i s+a infl+'ncia
pert+r.adora e tem deformado m+ito do 7+e foi plane>ado para ser +ma .'no
n+ma maldio. ;as esta efici'ncia fatal do pecado tem sido detida pela graa
com+m. O amor livre pode tentar dissolver e o conc+.inato profanar o lao mais
santo como 7+iseremL mas para a grande maioria de nossa raa o casamento
contin+a o f+ndamento da sociedade /+mana9 e a fam&lia mant:m s+a posio
como a esfera primordial na sociologia.
- Domnio sobre a Nat(re%a
O mesmo pode ser dito de o+tras esferas da vida. A nat+reFa ao nosso
redor pode ter perdido a gl6ria do para&so por ca+sa do pecado9 e a terra pode
prod+Fir espin/os e cardos de modo 7+e somente podemos comer nosso po no
s+or de nosso rostoL apesar de t+do isto o prop6sito principal de todo esforo
/+mano contin+a a7+ele 7+e era em virt+de de nossa criao e antes da 7+eda9 3
a sa.er9 dom%nio sobre a nature6a. E este dom&nio no pode ser ad7+irido eCceto
pelo eCerc&cio dos poderes 7+e9 em virt+de das ordenanas da criao9 so inatos
a pr6pria nat+reFa. Conse7Jentemente9 toda Ci'ncia : apenas a aplicao dos
poderes de investigao e pensamento criados dentro de n6s ao cosmosL e a Arte
nada mais : do 7+e a prod+tividade nat+ral dos poderes de nossa imaginao.
%ortanto9 7+ando admitimos 7+e o pecado9 em.ora detido pela Ngraa com+mO9
prod+Fi+ m+itas modificaMes nas diversas eCpressMes da vida9 as 7+ais se
originaram somente depois 7+e o para&so foi perdido9 e desaparecero novamente
com a vinda do "eino da gl6riaL 3 n6s ainda s+stentamos 7+e o carter
f+ndamental destas eCpressMes contin+am como eram originalmente. Bodas elas
>+ntas formam a vida da criao9 de acordo com as ordenanas da criao e9
portanto9 devem ser desenvolvidas or*anicamente.
- Carter )ec5nico do !overno
;as 7+anto a afirmao dos poderes de governo o caso : totalmente
diferente. %ois apesar de ser admitido 7+e mesmo sem o pecado a necessidade de
+ma +nidade maior teria feito valer3se pela com.inao de m+itas fam&lias9
internamente esta +nidade estaria inseparavelmente ligada a monar7+ia de -e+s9
7+e governaria reg+lar9 direta e /armoniosamente nos coraMes de todos os
/omens9 e 7+e e.ternamente se incorporaria n+ma /ierar7+ia patriarcal. Assim
no eCistiria nen/+m Estado9 mas apenas +m imp:rio m+ndial org@nico com
-e+s como se+ "eiL eCatamente o 7+e : profetiFado para o f+t+ro 7+e nos
ag+arda9 7+ando todo pecado tiver desaparecido.
;as : eCatamente isto 7+e o pecado tem agora eliminado de nossa vida
/+mana. Esta +nidade no eCiste mais. Este governo de -e+s no pode mais
faFer3se valer. Esta /ierar7+ia patriarcal foi destr+&da. ?m imp:rio m+ndial no
pode ser esta.elecido nem o deve ser. %ois a cont+mcia de constr+ir a Borre de
Ba.el consisti+ neste pr6prio dese>o. Assim originaram3se os povos e naMes.
Esses povos formaram os Estados. E so.re esses Estados -e+s esta.elece+
*oernos. E assim9 se me : permitido a eCpresso9 no : +ma ca.ea nat+ral9 7+e
organicamente cresce+ do corpo do povo9 mas +ma ca.ea mecDnica9 a 7+al de
fora tem sido colocada so.re o tronco da nao. ?m mero paliativo9 portanto9
para +ma condio errUnea s+.>acente. ?ma vara colocada ao lado da planta
para mant'3la em p:9 visto 7+e sem ela9 por ca+sa de s+a fra7+eFa inerente9
cairia ao c/o.
- *oder de $e#resso do !overno
A principal caracter&stica do governo : o direito so.re a vida e a morte.
Seg+ndo o testem+n/o apost6lico o magistrado traF a espada9 e esta espada tem
+m triplo significado. V a espada da 4usti'a para distri.+ir a p+nio corp6rea ao
criminoso. V a espada da *uerra para defender a /onra9 os direitos e os interesses
do Estado contra se+s inimigos. E : a espada da ordem para fr+strar em se+
pr6prio pa&s toda re.elio violenta. 8+tero e se+s co3reformadores corretamente
mostraram 7+e a pr6pria instit+io e a plena investid+ra do magistrado com
poder foram postos em eCec+o somente ap6s o dilEvio9 7+ando -e+s ordeno+
7+e a p+nio capital deveria cair so.re 7+em derramasse o sang+e do /omem. O
direito de tirar a vida pertence somente 7+ele 7+e pode dar vida9 i.e.9 a -e+sL e
portanto9 ning+:m so.re a terra est investido com esta a+toridade9 a menos 7+e
se>a dada por -e+s. %or conta disso9 a lei "omana9 7+e consigno+ a 4us itae et
necis ao pai e ao proprietrio de escravos9 fica intrinsecamente m+ito a.aiCo da
lei de ;ois:s9 7+e no con/ece o+tra p+nio capital seno a7+ela aplicada pelo
magistrado e a s+a ordem.
- Dever de *romover a =(stia
%ortanto9 o mais alto dever do governo contin+a im+tavelmente o da 4usti'a
e9 em seg+ndo l+gar9 ele deve ter c+idado pelo povo como +ma +nidade9 em parte
em seu $r"$rio $a%s9 a fim de 7+e s+a +nidade possa crescer sempre mais
prof+nda e no possa ser pert+r.ada9 e em parte no e.terior para 7+e a eCist'ncia
nacional no sofra dano. A conse7J'ncia de t+do isso : 7+e por +m lado9 n+m
povo9 s+r>am de s+as esferas sociais9 todos os tipos de fenUmenos or*Dnicos da
vida9 mas 7+e9 m+ito acima disso9 a fora mecDnica +nificadora do governo se>a
o.servvel. Origina3se9 da&9 todo atrito e disc6rdia. %ois o governo est sempre
inclinado9 com s+a a+toridade mecDnica9 a invadir a vida social9 a s+>eit3la e
arran>3la mecanicamente.
%or o+tro lado9 a vida social sempre se esfora para livrar3se da a+toridade
do governo9 assim como /o>e este esforo c+lmina novamente na social3
democracia e no anar7+ismo9 am.os o.>etivando nada menos do 7+e a destr+io
total da instit+io da a+toridade. ;as deiCando esses dois eCtremos soFin/os9
deve ser admitido 7+e toda vida sadia do povo o+ do Estado sempre foi a
conse7J'ncia /ist6rica da l+ta entre estes dois poderes. *oi o assim c/amado
Ngoverno constit+cionalO 7+e se esforo+ mais firmemente para reg+lariFar a
relao mEt+a desses dois. E nessa l+ta o Calvinismo foi o primeiro a tomar s+a
posio. %ois na mesma proporo em 7+e ele /onro+ a a+toridade do magistrado
instit+&do por -e+s9 estim+lo+ essa se*unda soberania9 a 7+al foi implantada por
-e+s nas esferas sociais de acordo com as ordenanas da criao.
Ele eCigi+ para am.as independ'ncia em s+as pr6prias esferas e
reg+lamentao da relao entre elas9 no pelo eCec+tivo9 mas sob a lei. E por
esta rigorosa eCig'ncia de se+ pr6prio conceito f+ndamental9 pode ser dito 7+e o
Calvinismo gero+ a lei pE.lica constit+cional.
O testem+n/o da <ist6ria : incontestvel no sentido de 7+e esta lei pE.lica
constit+cional no tem prosperado nos Estados Cat6licos romanos o+ nos
8+teranos9 mas entre as naMes do tipo calvinista. %ortanto9 o conceito
f+ndamental a7+i : 7+e a so.erania de -e+s9 em s+a descida so.re os /omens9
separa3se em d+as esferas. %or +m lado a esfera mec@nica da autoridade do
Estado9 e por o+tro lado a esfera org@nica da a+toridade dos c%rculos Sociais. E
em am.as estas esferas a a+toridade inerente : so.erana9 isto :9 nada tem acima
de si eCceto -e+s.
R+anto a a+toridade do governo mecanicamente constrangedora 7+al7+er
eCplicao adicional : s+p:rfl+a9 no : assim9 cont+do9 7+anto a a+toridade
org@nica social.
A(toridade -r"5nica nas Ci+ncias
Em parte alg+ma o carter dominante desta a+toridade org@nica social :
mais claramente discern&vel 7+e na esfera da Ci'ncia. Na Wntrod+o a +ma
edio da NSententiaeO de 8om.ardo e da NS+ma Beol6gicaO de Boms de A7+ino9
o er+dito tomista escreve+A NA o.ra de 8om.ardo governo+ cento e cin7Jenta
anos e se+ tra.al/o prod+Fi+ Boms9 e depois disso a YS+maZ de Boms governo+
toda a E+ropa 2totam E+ropam reCit5 d+rante cinco s:c+los e gero+ todos os
te6logos s+.se7+entes.O
4-
N6s admitimos 7+e s+por essa ling+agem : o+sadia9
todavia a id:ia a7+i eCpressa est in7+estionavelmente correta. O dom&nio de
/omens como Arist6teles e %lato9 8om.ardo e Boms9 8+tero e Calvino9 0ant e
-arXin9 estende3se9 para cada +m deles9 so.re +m per&odo de tempo. Kenialidade
: +m poder soberanoL ele forma escolasL eCerce controle so.re o estado de esp&rito
dos /omens com irresist&vel poderL eCerce +ma infl+'ncia imens+rvel so.re toda
condio da vida /+mana. Essa so.erania da genialidade : +m dom de -e+s9
poss+&do somente por s+a graa. No est s+>eita a ning+:m e : responsvel
somente perante a7+ele 7+e l/e concede+ essa ascend'ncia.
A(toridade -r"5nica na Arte
O mesmo fenUmeno : o.servvel na esfera da Arte. Bodo maestro : +m rei
no %alcio da Arte9 no pela lei da /erana o+ por nomeao9 mas somente pela
graa de -e+s. E esses maestros tam.:m impMe a+toridade e no esto s+>eitos a
4-
Edi%&o de <i#ne em 8aris, 12*1. Tomo 1, ensaio 1.
ning+:m9 mas governam so.re todos e9 no fim9 rece.em de todos a /omenagem
devido a s+a s+perioridade art&stica.
A(toridade -r"5nica na Diferenciao das *essoas
E o mesmo deve ser dito do poder so.erano da personalidade. No /
ig+aldade de pessoas. < pessoas fracas e .itoladas9 com eCtenso de asas no
maior do 7+e a de +m pardal com+mL mas / tam.:m pessoas a.ertas e
imponentes9 com vUos como os da g+ia. Entre os Eltimos voc's encontraro +ns
po+cos de grandiosidade real9 e estes governam em s+a pr6pria esfera9 7+er o
povo se afaste deles o+ fr+stre3osL geralmente tornando3se tanto mais fortes
7+anto maior a oposio. E todo este processo : realiFado em todas as esferas da
vida. No tra.al/o do mec@nico9 na lo>a9 o+ no c@m.io9 no com:rcio9 no mar9 no
campo da .enevol'ncia e da filantropia. Em 7+al7+er l+gar +m /omem : mais
poderoso do 7+e o+tro9 por s+a personalidade9 por se+ talento e pelas
circ+nst@ncias. O dom&nio : eCercido em toda parteL mas : +m dom&nio 7+e opera
organicamenteL no em virt+de da investid+ra do Estado9 mas da pr6pria
so.erania da vida.
As Esferas -r"5nica de Soberania
Em relao a isso9 e inteiramente so.re a mesma .ase de s+perioridade
org@nica9 eCiste9 lado a lado com esta so.erania pessoal9 a so.erania da esfera. A
?niversidade eCerce dom&nio cient&ficoL a Academia das .elas3artes poss+i o
poder da arteL o gr'mio eCerce +m dom&nio t:cnicoL o sindicato governa so.re o
tra.al/o S e cada +ma destas esferas o+ corporaMes est consciente do poder de
eCcl+sivo >+lgamento independente e ao a+toritria dentro de s+a pr6pria
esfera de operao. %or trs dessas esferas org@nicas9 com so.erania intelect+al9
est:tica e t:cnica9 a esfera da fam&lia torna3se pE.lica com se+s direitos de
casamento9 paF dom:stica9 ed+cao e possesL e tam.:m nessa esfera a ca.ea
nat+ral est consciente de eCercer +ma a+toridade inerente9 3 no por7+e o
governo a permite9 mas por7+e -e+s a tem imposto. A a+toridade paterna
enra&Fa3se na pr6pria vida e : proclamada no 7+into mandamento. E desse modo
tam.:m9 finalmente9 pode ser o.servado 7+e a vida social das cidades e vilas
formam +ma esfera de eCist'ncia 7+e nasce das pr6prias necessidades da vida9 e
7+e por isso deve ser a+tUnoma.
%ortanto9 em m+itas direMes diferentes vemos 7+e a so.erania declarar3se
em s+a pr6pria esfera S ). Na esfera social9 pela s+perioridade pessoal. 2. Na
esfera corporativa das +niversidades9 gr'mios9 associaMes9 etc. #. Na esfera
dom:stica da fam&lia e da vida de casado. 4. Na a+tonomia pE.lica.
- $es#eito Devido #elo Estado >s Esferas
Em todas estas 7+atro esferas o governo do Estado no pode impor s+as
leis9 mas deve reverenciar a lei inata da vida. -e+s governa nessas esferas
s+prema e so.eranamente atrav:s de se+s irtuosi eleitos9 do mesmo modo como
ele eCerce dom&nio na esfera do pr6prio Estado atrav:s de se+s ma*istrados
escol/idos.
8imitado por se+ pr6prio mandato9 portanto9 o governo no pode nem
ignorar9 nem modificar9 nem romper a mandato divino so. o 7+al estas esferas
sociais esto. %ela graa de -e+s a so.erania do governo est a7+i g+ardada e
limitada9 por ca+sa de -e+s9 por +ma o+tra so.erania 7+e : ig+almente divina na
origem. Nem a vida da ci'ncia9 nem da arte9 nem da agric+lt+ra9 nem da
indEstria9 nem do com:rcio9 nem da navegao9 nem da fam&lia9 nem do
relacionamento /+mano pode ser constrangida a ade7+ar3se ao favor do governo.
O Estado n+nca pode tornar3se +m oct6pode 7+e asfiCia a totalidade da vida. Ele
deve oc+par se+ pr6prio l+gar9 em s+a pr6pria raiF9 entre todas as o+tras rvores
da floresta9 e assim deve /onrar e manter cada forma de vida 7+e cresce
independentemente em s+a pr6pria a+tonomia sagrada.
Tr+s Direitos do Estado de Interfer+ncia nas Esferas
Wsso 7+er diFer 7+e o governo no tem +ual+uer direito de interfer'ncia
nessas esferas a+tUnomas da vidaT No9 a.sol+tamente.
Ele poss+i o tr&plice direito e deverA ). R+ando esferas diferentes entram em
conflito para forar respeito mEt+o as lin/as divis6rias de cada +maL 2. -efender
pessoas individ+ais e fracas9 na7+elas esferas9 contra o a.+so de poder dos
demaisL e #. Constranger todos a eCercer as o.rigaMes $essoais e financeiras
para a man+teno da +nidade nat+ral do Estado. Cont+do9 a deciso no pode9
nesses casos9 repo+sar unilateralmente com o magistrado. A lei deve indicar a7+i
os direitos de cada +m9 e os direitos dos cidados so.re se+s pr6prios .olsos deve
permanecer o .al+arte invenc&vel contra o a.+so de poder por parte do governo.
A 2armonia das A(toridades no Conceito de Calvino
E eCatamente a7+i encontra3se o ponto de partida para a7+ela cooperao
da so.erania do governo com a so.erania na esfera social9 a 7+al encontra s+a
reg+lamentao na Constit+io. -e acordo com a ordem das coisas9 em se+
tempo9 isto torno+3se para Calvino a do+trina do Nmagistrat+s inferioresO. O
caval/eirismo9 os direitos da cidade9 os direitos dos gr'mios e m+ito mais9 levo+3o
ento defesa dos direitos do NEstadoO social9 com s+a pr6pria a+toridade civilL e
assim Calvino 7+is 7+e a lei fosse feita pela cooperao destes com os Altos
magistrados.
A )oderni%ao do Estado
-esde a7+ele tempo estas relaMes medievais9 7+e em parte nasceram do
sistema fe+dal9 se tornaram totalmente anti7+adas. At+almente estas
corporaMes o+ ordens sociais no esto mais investidas com poder governante9
se+ l+gar foi tomado pelo %arlamento9 o+ 7+al7+er nome 7+e a casa geral dos
representantes possa ter nos diferentes pa&ses9 e agora contin+a o dever da7+elas
Assem.l:ias de manter os direitos e li.erdades pop+lares9 de todos e em nome de
todos9 com e se necessrio for contra o governo. A defesa +nida foi preferida a
resist'ncia individ+al9 tanto para simplificar a constr+o e operao das
instit+iMes do Estado como para acelerar s+as f+nMes.
;as em 7+al7+er modo 7+e a forma possa ser modificada9 essencialmente
ela ainda : o vel/o plano calvinista9 asseg+rar ao povo em todas as s+as classes e
ordens9 em todos os se+s c&rc+los e esferas9 em todas as s+as corporaMes e
instit+iMes independentes9 +ma infl+'ncia legal e ordenada na prod+o da lei e
no c+rso do governo n+m sadio sentido democrtico. E a Enica diferena de
opinio ainda est so.re a importante 7+esto se contin+aremos na sol+o
at+almente predominante dos direitos especiais da7+elas esferas sociais no
direito indiidual de im+nidade e privil:gioL o+ se : dese>vel colocar ao se+ lado
+m direito cor$oratio de im+nidade e privil:gio9 7+e /a.ilitar os diferentes
c&rc+los faFerem +ma defesa separada. <o>e9 +ma nova tend'ncia a organiFao
revela3se at: mesmo nas esferas do com:rcio e ind+stria e no menos na do
tra.al/o9 e at: mesmo voFes francesas9 como a de Benoit9 levantam3se e clamam
pela >+no do direito de im+nidade e privil:gios com estas organiFaMes.
- Calvinismo se -#&e a -ni#ot+ncia do Estado
R+anto a mim9 seria .em3vindo +m movimento como este9 contanto 7+e
s+a aplicao no fosse +nilateral9 m+ito menos eCcl+sivaL mas e+ no posso me
prolongar so.re este lado da 7+esto. V s+ficiente ter mostrado 7+e o Calvinismo
protesta contra a onipot'ncia do EstadoL contra a /orr&vel concepo de 7+e no
eCiste direito acima e al:m das leis eCistentesL e contra o org+l/o do a.sol+tismo9
7+e no recon/ece os direitos constit+cionais9 eCceto como o res+ltado do favor
principesco.
Essas tr's representaMes9 7+e encontram +m s+stento to perigoso na
ascend'ncia do %ante&smo9 so mortais para nossas li.erdades civis. E o
Calvinismo deve ser lo+vado por ter constr+&do +ma .arragem no o+tro lado
desse rio a.sol+tista9 no por apelar a fora pop+lar9 nem il+so da grandeFa
/+mana9 mas por ded+Fir a7+eles direitos e li.erdades da vida social da mesma
fonte da 7+al a alta a+toridade do governo fl+i S a pr6pria soberania absoluta de
Deus. -esta >nica fonte9 em -e+s9 a soberania nas esferas indiiduais9 na fam&lia
e em cada c&rc+lo social9 : to diretamente derivada 7+anto a su$remacia da
autoridade do Estado. Estes dois9 portanto9 devem c/egar a +m entendimento9 e
am.os t'm a mesma o.rigao sagrada de manter s+a so.erana a+toridade dada
por -e+s e faF'3la s+.serviente ma>estade de -e+s.
%ortanto9 +m povo 7+e a.andona os direitos da fam&lia para a S+premacia
do Estado9 o+ +ma ?niversidade 7+e a.andona os direitos da ci'ncia para ele9
so to c+lpados diante de -e+s 7+anto +ma nao 7+e pMe s+as mos so.re os
direitos dos magistrados. E assim9 a l+ta pela li.erdade no : apenas declarada
permiss&vel9 mas torna3se +m dever para cada indiv&d+o em s+a pr6pria esfera. E
isto no como foi feito na "evol+o *rancesa9 pondo -e+s de lado e colocando o
/omem no trono da Onipot'ncia de -e+sL mas pelo contrrio9 levando todos os
/omens9 incl+sive os magistrados9 a c+rvarem3se na mais prof+nda /+mildade
perante a ma>estade do -e+s Bodo3%oderoso.
A Soberania na I,re*a
Como terceira e Eltima parte desta palestra9 a disc+sso gira em torno de
+ma 7+esto ainda mais dif&cil 7+e a anterior9 a sa.er9 como devemos conce.er a
Soberania da 0*re4a no Estado.
6iberdade do $stado e da I,re*a
C/amo a isto +m pro.lema dif&cil9 no por7+e esto+ em dEvida 7+anto s
concl+sMes9 o+ por7+e d+vido da concord@ncia de voc's a estas concl+sMes. %ois9
at: onde o.servo a vida americana9 toda incerteFa a este respeito est removida
pelo 7+e s+a Constit+io a princ&pio declaro+ S e mais tarde foi modificado em
s+as ConfissMes S a respeito da li.erdade de adorao e a coordenao da Wgre>a e
Estado. E no 7+e pessoalmente me diF respeito9 / mais de +m 7+arto de s:c+lo9
escrevi em me+ Hornal Semanal o moto S N?ma Wgre>a livre n+m Estado livre.O Em
meio a +ma d+ra l+ta este moto sempre foi levantado ao alto por mim9 e nossas
Wgre>as na <olanda tam.:m esto prontas a reconsiderar o artigo em nossa
Confisso 7+e toca nesta mat:ria.
A Dific(ldade Interveno do Estado em )at1rias de $eli"io
A dific+ldade do pro.lema encontra3se no+tra parte9 encontra3se na
fog+eira e feiCes de Serveto. Encontra3se na atit+de dos %res.iterianos para com
os Wndependentes. Encontra3se nas restriMes da li.erdade de adorao e nas
Nincapacidades civisO9 so. as 7+ais por s:c+los os Cat6licos romanos t'm sofrido
at: mesmo na <olanda. A dific+ldade encontra3se no fato de 7+e +m artigo de
nossa vel/a Confisso de *: calvinista confia ao governo a tarefa Nde defender
contra e de eCtirpar toda forma de idolatria e falsa religio9 e de proteger o servio
sagrado da Wgre>a.O A dific+ldade encontra3se no consel/o +n@nime e +niforme de
Calvino e se+s ep&gonos
4.
9 7+e eCigia a interveno do governo em 7+estMes de
religio.
%ortanto9 : nat+ral a ac+sao de 7+e9 optando pela li.erdade de religio9
no estamos privilegiando o Calvinismo9 antes nos opomos diretamente a isto.
A fim de proteger3me desta s+speita indese>vel9 antecipo a regra S 7+e +m
sistema no : con/ecido pelo 7+e ele tem em com+m com o+tros sistemas
precedentesL mas 7+e ele : disting+ido por a7+ilo em 7+e difere da7+eles
sistemas precedentes.
-ri"em 2ist4rica da Interfer+ncia Desde Constantino
O dever do governo de eCtirpar toda forma de religio falsa e idolatria no
foi desco.erta pelo Calvinismo9 mas data de Constantino o Krande9 e foi a reao
contra a /orr&vel perseg+io 7+e se+ predecessor pago no trono imperial
infligi+ so.re a seita do NaFareno. -esde a7+ele dia este sistema tem sido
defendido por todos os te6logos "omanistas e aplicado por todos os pr&ncipes
cristos. No tempo de 8+tero e Calvino9 era a convico +niversal 7+e esse
sistema era a Enica verdade. Cada te6logo famoso da :poca9 ;elanc/ton para
comear9 aprovo+ a morte de Serveto pelo fogoL e o cadafalso 7+e foi erigido pelos
4.
NT 7ndica aquele que nasce, que vem depois do outro9 disc'pulo, continuador das doutrinas de um
mestre.
8+teranos em 8eipFig para 0rell
44
9 o calvinista radical9 foi infinitamente mais
repreens&vel 7+ando visto de +m ponto de vista protestante.
Calvinistas mais )rtires do .(e Eec(tores
;as en7+anto os calvinistas9 na :poca da "eforma9 prod+Firam deFenas de
mil/ares de v&timas9 enviadas ao cadafalso e s fog+eiras 2as dos 8+teranos e
Cat6licos romanos nem valem a pena contar59 a <ist6ria tem sido c+lpada da
grande e eCtensa in>+stia de sempre lanar no rosto dos calvinistas esta Enica
eCec+o de Serveto no fogo9 como +m crimen nefandum.
Apesar de t+do isto9 no somente deploro a7+ela Enica estaca9 mas
incondicionalmente reprovo se+ +soL todavia no como se fosse a eCpresso de
+ma caracter&stica especial do Calvinismo9 pelo contrrio9 como o efeito
sec+ndrio fatal de +m sistema cinFa como a :poca 7+e o Calvinismo encontro+
eCistindo9 so.re o 7+al tin/a amad+recido9 e do 7+al no tin/a ainda sido capaF
de livrar3se inteiramente.
- Calvinismo '(ebro( a Viso )onoltica da I"re0a
Se dese>o sa.er o 7+e9 a este respeito9 deve seg+ir dos princ&pios espec&ficos
do Calvinismo9 ento a 7+esto deve ser colocada completamente diferente. Ento
devemos ver e recon/ecer 7+e esse sistema de levar diferenas em 7+estMes
religiosas para a >+risdio criminal do governo era o res+ltado direto da
convico de 7+e a Wgre>a de Cristo so.re a terra deveria eCpressar3se somente em
uma forma e como uma instit+io. Na Wdade ;:dia9 somente esta >nica Wgre>a era
a Wgre>a de Cristo9 e t+do 7+e diferia dela era visto como /ostil a esta Enica Wgre>a
verdadeira. O governo9 portanto9 no era c/amado para >+lgar9 o+ para eCaminar
o+ para decidir por si mesmo. Haia somente +ma Enica Wgre>a de Cristo na terra9
e era a tarefa do ;agistrado proteger esta Wgre>a de cismas9 /eresias e seitas.
No o.stante9 7+e.rar esta Enica Wgre>a em fragmentos9 admitir 7+e a Wgre>a
de Cristo pode revelar3se em m+itas formas9 em diferentes pa&sesL mais ainda9 at:
mesmo no pr6prio pa&s9 n+ma m+ltiplicidade de instit+iMesL e imediatamente
t+do o 7+e era ded+Fido desta +nidade da igre>a vis&vel desaparece de vista. E
portanto9 se no pode ser negado 7+e o pr6prio Calvinismo rom$eu a +nidade da
Wgre>a9 e 7+e nos pa&ses calvinistas +ma rica variedade de todos os tipos de
formaMes eclesisticas revelo+3se9 ento seg+e3se 7+e no devemos proc+rar a
verdadeira caracter&stica calvinista no 7+e9 por +m tempo9 ele tin/a retido do
vel/o sistema9 mas antes na7+ilo 7+e9 novo e fresco9 tem nascido de s+a pr6pria
raiF.
A I"re0a Cat4lica I"re0a do Estado em )(itos *ases
Os res+ltados mostram 7+e9 mesmo depois do lapso de tr's s:c+los9 em
todos os pa&ses distintivamente Cat6licos romanos9 mesmo nas repE.licas da
Am:rica do S+l9 a Wgre>a Cat6lica "omana : e contin+a sendo o Wgre>a do Estado9
44
Nic!olas Crellius, c!anceler de C!ristian 7, lider na luta criptocalvinista na >leman!a. Decapitado em
1.C1, apFs de) anos de severo aprisionamento. Ele se tornara muito odiado pelos no$res. 0 processo que
levou a sua senten%a de morte, como traidor, foi condu)ida de forma muito ar$itraria.
do mesmo modo como faFem as Wgre>as 8+teranas nos pa&ses l+teranos. E as
igre>as livres t'm prosperado eCcl+sivamente na7+eles pa&ses 7+e foram tocados
pelo sopro do Calvinismo9 i.e.9 na S+&a9 na <olanda9 na Wnglaterra9 na Esc6cia9 e
nos Estados ?nidos da Am:rica.
Nos pa&ses Cat6licos romanos : ainda s+stentada a identificao da Wgre>a
invis&vel com a vis&vel9 so. a +nidade papal. Nos pa&ses 8+teranos9 com a a>+da
da Nc+ri+s regio ei+s religioO9 a Confisso do Bri.+nal foi monstr+osamente
imposta so.re o povo como a confisso da terraL ali os reformados foram tratados
asperamente9 foram eCilados e +ltra>ados como inimigos de Cristo. Na <olanda
calvinista9 ao contrrio9 todos a7+eles 7+e eram perseg+idos por ca+sa da religio
encontraram +m porto de refEgio. Ali9 os >+de+s foram rece.idos
/ospitaleiramenteL ali os 8+teranos foram /onradosL ali os ;enonitas
prosperaramL e at: mesmo aos Arminianos e Cat6licos romanos foi permitido o
livre eCerc&cio de s+a religio em casa e em igre>as separadas. Os Wndependentes9
f+gindo da Wnglaterra9 encontraram +m l+gar de repo+so na <olanda calvinistaL e
deste mesmo pa&s o MaEflo@er
42
Farpo+ para transportar os pais peregrinos para
s+a nova terra natal.
A -ist1ria Comprova 2ue o Calvinismo $n=ati>a 6iberdade de Cons!i0n!ia
%ortanto9 no me .aseio em s+.terfEgio9 mas apelo para fatos /ist6ricos
claros. E a7+i9 repito9 a caracter&stica latente do Calvinismo deve ser vista9 no no
7+e adoto+ do passado9 mas no 7+e crio+ de novo. V notvel 7+e9 neste aspecto9
desde o comeo nossos te6logos e >+ristas calvinistas defenderam a li.erdade de
consci'ncia contra a Wn7+isio. "oma perce.e+ m+ito claramente como a
li.erdade de consci'ncia afro+Caria os f+ndamentos da +nidade da Wgre>a vis&vel9
e por isso opUs3se a ela. ;as por o+tro lado deve ser admitido 7+e o Calvinismo9
lo+vando em voF alta a li.erdade de consci'ncia9 em princ&pio a.andono+ toda
caracter&stica a.sol+ta da Wgre>a vis&vel.
Calvino Contra a *erse"(io #or Ca(sa da ,1
Assim9 7+e no seio de +m e do mesmo povo a consci'ncia de +ma metade
testem+n/o+ contra a o+tra metade9 a .rec/a foi prod+Fida e slogans no eram
mais de nen/+ma +tilidade. H em )$4! foi declarado 7+e a perseg+io por
ca+sa da f:9 era S N?m /omic&dio espirit+al9 +m assassinato da alma9 +ma
viol'ncia contra o pr6prio -e+s9 o mais /orr&vel dos pecadosO. E : evidente 7+e o
pr6prio Calvino escreve+ so. as premissas da concl+so correta9 por se+
recon/ecimento de 7+e contra os ate&stas at: mesmo os Cat6licos so nossos
aliadosL por se+ a.erto recon/ecimento da Wgre>a 8+teranaL e ainda mais
enfaticamente por s+a pertinente declaraoA ,Scimus tres esse errorum *radus1 et
+uibusdam fatemur dandam esse eniam1 aliis modicam casti*ationem sufficere1 ut
tantum manifesta im$ietas ca$itali su$$litio $lectatur.O
43
Wsto 7+er diFerA NAli eCiste
+ma tr&plice diverg'ncia da verdade cristL insignificante9 7+e seria mel/or ser
deiCada soFin/aL +ma moderada9 7+e deve ser resta+rada por +m castigo
moderadoL e somente a impiedade manifesta deve ser p+nida capitalmente.O
Admito 7+e esta : +ma deciso severa9 mas9 cont+do9 +ma deciso na 7+al em
42
NT Nome da em$arca%&o in#lesa na qual os puritanos in#leses viaAaram para a >m6rica do Norte em
1.2C.
43
Tomo 2, p. -1.c9 Ed. Gc!ippers.
princ&pio a unidade is%el : descartadaL e onde esta +nidade : 7+e.rada9 ali a
li.erdade desponta nat+ralmente. %ois a7+i encontra3se a sol+o do pro.lemaA
Com "oma9 o sistema de perseg+io era o res+ltado da identificao da Wgre>a
vis&vel com a invis&vel9 e Calvino afasto+3se desta perigosa lin/a. ;as o 7+e ele
ainda contin+o+ defendendo foi a identificao de s+a Confisso so.re a erdade
com a erdade a.sol+ta em si9 e apenas dese>o+ eCperi'ncia mais plena para
compreender 7+e esta proposio tam.:m9 verdadeira como sempre deve
permanecer em nossa convico pessoal9 n+nca pode ser imposta pela fora
so.re o+tras pessoas.
-s Tr+s Deveres das A(toridades nas Coisas Es#irit(ais
Esses fatos so s+ficientes. amos agora s+.meter a pr6pria teoria ao teste
e ol/ar s+cessivamente para o dever do magistrado nas coisas espirit+aisA ). %ara
com Deus9 2. %ara com a 0*re4a9 e #. %ara com os indi%duos.
(ever para !om (eus
)a"istrados So Servos de De(s
Com relao ao primeiro ponto9 os magistrados so e contin+am sendo S
Nservos de -e+sO. Eles devem recon/ecer -e+s como o S+premo Kovernador9 de
7+em eles derivam se+ poder. Eles devem servir a -e+s governando o povo
seg+ndo suas ordenanas. -evem reprimir a .lasf'mia onde ela diretamente
ass+me o carter de +ma afronta ;a>estade -ivina. E a s+premacia de -e+s
deve ser recon/ecida pela confisso de se+ nome na Constit+io como a *onte
de todo poder pol&tico9 mantendo o s.ado9 proclamando dias de orao e aMes
de graa9 e invocando s+a divina .'no.
%ortanto9 a fim de 7+e eles possam governar seg+ndo s+as santas
ordenanas9 cada magistrado est no dever de limitar3se a investigar os direitos
de -e+s tanto na vida nat+ral como em s+a %alavra. No para s+>eitar3se
deciso de alg+ma Wgre>a9 mas a fim de 7+e ele mesmo possa alcanar a l+F 7+e
necessita para o con/ecimento da vontade -ivina. E com relao a .lasf'mia9 o
direito do magistrado de reprimi3la repo+sa na consci'ncia de -e+s inata em
cada /omemL e o deer de eCercer este direito nasce do fato 7+e -e+s : o
S+premo e So.erano Kovernador so.re cada Estado e so.re cada nao. ;as por
esta mesma raFo9 o fato da .lasf'mia deve ser considerado esta.elecido somente
7+ando a inteno : afrontar esta ma>estade de -e+s como Su$remo Foernador
sobre o Estado de modo aparentemente cont+maF. Ento o 7+e : p+nido no : a
ofensa religiosa9 nem o sentimento &mpio9 mas o ata7+e ao f+ndamento da lei
pE.lica9 so.re a 7+al am.os9 o Estado e se+ governo9 esto alicerados.
$m ?ual2uer Sistema@ #anto a I,re*a !omo o $stado (evem Obede!er a (eus
Neste aspecto9 entretanto9 / +ma diferena digna de nota entre os Estados
7+e so governados a.sol+tamente por +m monarca9 e os Estados 7+e so
governados constit+cionalmenteL o+ n+ma repE.lica9 n+ma classe ainda mais
ampla9 por +ma assem.l:ia geral.
No monarca a.sol+to a consci'ncia e a vontade pessoal so uma9 e assim
esta Enica pessoa : c/amada para governar se+ povo seg+ndo s+a pr6pria
concepo pessoal das ordenanas de -e+s. R+ando9 ao contrrio9 a consci'ncia
e a vontade de m+itos cooperam9 esta +nidade : perdida e a concepo s+.>etiva
das ordenanas de -e+s por parte destes m+itos somente pode ser aplicada
indiretamente. ;as se voc's esto lidando com a vontade de +m s6 indiv&d+o o+
com a vontade de m+itos /omens9 n+ma deciso alcanada pelo voto permanece
o fato principal de 7+e o governo deve >+lgar e decidir independentemente. No
como +m ap'ndice Wgre>a9 nem como se+ p+pilo. A esfera do Estado coloca3se
so. a ma>estade do Sen/or. Nesta esfera9 portanto9 deve ser mantida +ma
responsa.ilidade independente para com -e+s. A esfera do Estado no : profana.
;as tanto a Wgre>a como o Estado devem9 cada +m em s+a pr6pria esfera9
o.edecer a -e+s e servir para s+a /onra. E para este fim a Palara de Deus deve
governar em am.as as esferas9 mas na esfera do Estado somente atrav:s da
consci'ncia das pessoas investidas com a+toridade. A primeira coisa certamente
:9 e contin+a sendo9 7+e todas as naMes devero ser governadas de +m modo
cristoL isto 7+er diFer9 de acordo com o princ&pio 7+e fl+i de Cristo para toda
administrao pE.lica. ;as isto n+nca pode ser realiFado eCceto atrav:s da
convicMes s+.>etivas da7+eles 7+e esto em a+toridade9 seg+ndo se+s conceitos
pessoais so.re as eCig'ncias deste princ&pio cristo com relao ao servio
pE.lico.
(ever &ara !om a I,re*a
"o 7 Manter a Unidade
A seg+nda 7+esto : de +ma nat+reFa inteiramente diferente. R+al deve ser
a relao entre o governo e a 0*re4a is%el. Se fosse a vontade de -e+s manter a
+nidade formal dessa Wgre>a vis&vel9 esta 7+esto deveria ser respondida de forma
completamente diferente do 7+e : agora o caso. V nat+ral 7+e essa +nidade fosse
originalmente proc+rada. A +nidade da religio tem grande valor para a vida de
+m povo e no po+co encanto. E somente a intoler@ncia pode sentir3se ofendida
pela viol'ncia do despreFo com 7+e "oma9 no s:c+lo )$9 l+to+ para a
man+teno dessa +nidade. Bam.:m pode ser facilmente entendido 7+e essa
+nidade foi esta.elecida originalmente. R+anto mais .aiCo +m povo est na
escala de desenvolvimento9 tanto menos diferena de opinio : revelada. %or isso9
vemos 7+e 7+ase todas as naMes comearam com a +nidade da religio. %or:m9
: ig+almente nat+ral 7+e essa +nidade se>a 7+e.rada onde a vida individ+al9 no
processo de desenvolvimento9 gan/a em fora9 e onde a m+ltiformidade afirma3se
como a eCig'ncia inegvel de +m desenvolvimento mais rico da vida. E assim9
somos confrontados com o fato de 7+e a Wgre>a vis&vel tem sido dividida9 e 7+e em
nen/+m pa&s9 se>a 7+al for9 a +nidade a.sol+ta da Wgre>a vis&vel no pode mais
ser mantida.
O Aoverno "o Inter=ere@ pois no tem dados para 3ul,ar
Ento9 7+al : o dever do governoT -eve ele S pois a 7+esto pode ser
red+Fida a isto S agora formar +m >+lgamento individ+al 7+anto a 7+al da7+elas
m+itas Wgre>as : a Enica verdadeiraT E deve ele manter essa Enica Wgre>a acima e
contra as o+trasT O+ : o dever do governo s+spender se+ pr6prio >+lgamento e
considerar o compleCo m+ltiforme de todas essas denominaMes como a
totalidade da manifestao da Wgre>a de Cristo na terraT
-e +m ponto de vista calvinista devemos decidir a favor da Eltima s+gesto.
No de +ma falsa id:ia de ne+tralidade9 nem como se o calvinista devesse ser
sempre indiferente ao 7+e : verdadeiro e ao 7+e : falso9 mas $or+ue o *oerno tem
falta de dados $ara o 4ul*amento9 e por7+e todo >+lgamento magistral a7+i
infrin*e a soberania da 0*re4a( %ois caso contrrio9 se o governo for +m monarca
a.sol+to9 voc's alcanam o Nc+i+s regio ei+s religioO dos pr&ncipes 8+teranos9 7+e
sempre foi com.atido por parte do Calvinismo. O+ se o governo repo+sa com +ma
pl+ralidade de pessoas9 a Wgre>a 7+e ontem foi contada como falsa9 : /o>e
considerada a Enica verdadeira9 seg+ndo a deciso do votoL e assim perde3se toda
contin+idade da administrao do Estado e da posio da igre>a.
; $n!ora*ar Auto (eterminao
V por isso 7+e os calvinistas sempre l+taram to org+l/osa e
cora>osamente pela li.erdade9 isto :9 pela so.erania da Wgre>a dentro de s+a
esfera9 em distino aos te6logos l+teranos. Em Cristo9 eles afirmaram9 a Wgre>a
tem se+ pr6prio "ei. S+a posio no Estado no : atri.+&da a ela pela permisso
do Koverno9 mas 4ure diino. Ela tem s+a pr6pria organiFao. %oss+i se+s
pr6prios oficiais. E de +m modo similar ela tem se+s pr6prio dons para disting+ir
a verdade da mentira. %ortanto9 : se+ privil:gio9 e no o do Estado9 determinar
s+as pr6prias caracter&sticas como a Wgre>a verdadeira e proclamar s+a pr6pria
confisso como a confisso da verdade.
Se nessa posio ela se opMe a o+tras Wgre>as9 l+tar contra essas s+a
.atal/a espirit+al com armas espirit+ais e sociaisL mas ela nega e contesta o
direito de cada +m9 7+em 7+er 7+e se>a9 e9 portanto9 tam.:m do governo de
proclamar3se como +m poder acima dessas diferentes instit+iMes e de tomar
+ma deciso entre ela e s+as igre>as irms. O governo traF a espada com feridasL
no a espada do Esp&rito 7+e decide 7+estMes espirit+ais. E por esta raFo os
calvinistas sempre resistiram a id:ia de atri.+ir ao governo +ma $atria $otestas.
Sem dEvida9 +m pai reg+la em s+a fam&lia a religio dessa fam&lia. ;as 7+ando o
governo foi organiFado9 a fam&lia no foi colocada de lado9 mas permanece+L e o
governo rece.e+ apenas +ma tarefa limitada9 a 7+al : definida pela so.erania na
esfera individ+al9 e no menos pela so.erania de Cristo em s+a Wgre>a. Somente
vamos nos g+ardar a7+i contra o %+ritanismo eCagerado e no vamos nos
rec+sar9 na E+ropa ao menos9 a levar em conta os efeitos das condiMes
/ist6ricas. V +ma 7+esto inteiramente diferente se alg+:m erg+e +m novo
edif&cio so.re +m terreno livre o+ se deve resta+rar +ma casa 7+e est de p:.
; Respeitar a Multi=orme Representao
;as isto no pode em nen/+m aspecto 7+e.rar a regra f+ndamental de 7+e
o governo deve /onrar o compleCo de Wgre>as crists como a m+ltiforme
manifestao da Wgre>a de Cristo na terra. R+e o magistrado deve respeitar a
li.erdade9 i.e.9 a so.erania da Wgre>a de Cristo na esfera individ+al dessas igre>as.
R+e as Wgre>as prosperam mais ricamente 7+ando o governo l/es permite viver de
s+a pr6pria fora so.re o princ&pio vol+ntrio. E 7+e9 portanto9 nem o
Cesaropapado
V
do CFar da "EssiaL nem a s+>eio do Estado Wgre>a9 ensinada
V
Coesaropap@.
por "omaL nem a NC+i+s regio ei+s religioO dos >+ristas l+teranosL nem o
irreligioso ponto de vista ne+tro da "evol+o *rancesaL mas somente este
sistema de +ma Wgre>a livre n+m Estado livre pode ser /onrado de +m ponto de
vista calvinista.
A so.erania do Estado e a so.erania da Wgre>a eCistem lado a lado9 e
limitam3se m+t+amente +ma a o+tra.
Dever *ara com o Indivd(o
-e +ma nat+reFa inteiramente diferente9 ao contrrio9 : a Eltima 7+esto
7+al fiF refer'ncia9 a sa.er9 o dever do governo com relao a soberania da $essoa
indiidual.
Cada &essoa Re,e sua Cons!i0n!ia
Na seg+nda parte desta palestra9 ten/o indicado 7+e o /omem desenvolvido
tam.:m poss+i +ma esfera individ+al de vida9 com so.erania em se+ pr6prio
c&rc+lo. A7+i9 no fao refer'ncia fam&lia9 pois este : +m lao social entre
diversos indiv&d+os. *ao refer'ncia 7+ilo 7+e : eCpresso pelo %rof. Qeit.rec/t
deste modoA ,0st doch ermG*e seines Fe@issens 4eder ein HGni*1 ein Souerain1
der Cber 4ede Verant@ortun* e.haben is(-
2C
2NCada /omem coloca3se como +m rei
em s+a consci'ncia9 +m so.erano em s+a pr6pria pessoa9 isenta de toda
responsa.ilidade.O5 O+ a7+ilo 7+e <eld form+lo+ deste modoA ,0n *e@isser
7e6iehun* @ird 4eder Mensch su$remus oder Souerain sein1 denn 4eder Mensch
muss eine S$hAre haben1 und hat sie auch @irBlich1 in @elcher er der Oberste ist(-
21
2Em alg+m aspecto todo /omem : +m so.erano9 pois todos devem ter e tem +ma
esfera de vida pr6pria dele9 na 7+al no tem ning+:m acima dele9 eCceto somente
-e+s.5 No c/amo a ateno para isto para s+perestimar a import@ncia da
consci'ncia9 pois a todo a7+ele 7+e dese>a li.ertar a consci'ncia9 onde -e+s e
s+a %alavra esto envolvidas9 apresento3me como +m oponente9 no como +m
aliado. Wsto9 cont+do no impede min/a man+teno da so.erania da consci'ncia
como a salvag+arda de toda li.erdade pessoal9 neste sentido S esta consci'ncia
n+nca est s+>eita ao /omem mas sempre e contin+amente ao -e+s Bodo3
%oderoso.
; Aarantir a 6iberdade de Cons!i0n!ia
Esta necessidade da li.erdade pessoal da consci'ncia9 cont+do9 no faF
valer se+s direitos imediatamente. Ela no se eCpressa com 'nfase na criana9
mas somente no /omem mad+roL e do mesmo modo na maior parte das veFes
est dormindo entre as pessoas no desenvolvidas9 e : irresist&vel somente entre
naMes altamente desenvolvidas. ?m /omem de desenvolvimento mad+ro e rico
dese>a antes se tornar +m vol+ntrio ao eC&lio9 antes sofrer o aprisionamento9
mais ainda9 at: mesmo sacrificar a pr6pria vida9 do 7+e tolerar o
constrangimento no f6r+m de s+a consci'ncia. E a rep+gn@ncia prof+ndamente
enraiFada contra a Wn7+isio9 7+e por tr's longos s:c+los no seria aten+ada9
cresce+ da convico de 7+e s+a prtica violo+ e assalto+ a vida no /omem. Wsto
2C
Jeit$rec!t, Woher und Wohin9 Gtutt#ard, 12449 p. 1C3
21
Held, Gerfassungsysteem, 7, p. 23*.
impMe so.re o governo +ma d+pla o.rigao. Em primeiro l+gar9 ele deve faFer
esta li.erdade de consci'ncia ser respeitada pela Wgre>aL e em seg+ndo l+gar9 deve
ele mesmo dar l+gar so.erania da consci'ncia.
; Aarantir $ssa 6iberdade At7 &erante a I,re*a
Com relao a primeira9 a so.erania da Wgre>a encontra s+a limitao
nat+ral na so.erania da personalidade livre. So.erana dentro de se+ pr6prio
campo9 ela no tem poder so.re a7+ilo 7+e vive fora desta esfera. E sempre 7+e9
em violao deste princ&pio9 possa ocorrer a transgresso de poder9 o governo
deve respeitar as reivindicaMes de proteo de cada cidado. A Wgre>a no pode
ser forada a tolerar como +m mem.ro alg+:m 7+e ela se sente o.rigada a eCpelir
de se+ c&rc+loL mas por o+tro lado nen/+m cidado do Estado deve ser compelido
a permanecer n+ma igre>a 7+e s+a consci'ncia o fora deiCar.
Entretanto9 o 7+e o governo eCige das igre>as neste aspecto9 ele mesmo deve
praticar9 permitindo a cada +m e a todos os cidados a li.erdade de consci'ncia9
como o direito primordial e inalienvel de todos os /omens.
; Aarantir 6iberdade !ontra o (espotismo
C+sto+ +ma l+ta /er6ica arrancar do controle do despotismo esta maior de
todas as li.erdades /+manasL e rios de sang+e /+mano foram derramados para
7+e o o.>etivo fosse atingido. %or:m por esta mesma raFo cada fil/o da "eforma9
7+e no defende esta salvag+arda de nossas li.erdades Felosamente e sem
omitir3se9 esmaga aos p:s a /onra dos pais. A fim de 7+e possa ser capaF de
governar os homens9 o governo deve respeitar este poder prof+ndamente :tico de
nossa eCist'ncia /+mana. ?ma nao9 consistindo de cidados c+>as
consci'ncias esto oprimidas9 est 7+e.rando3se a si mesma em s+a fora
nacional.
E mesmo 7+e e+ se>a forado a admitir 7+e nossos pais9 em teoria9 no
tin/am a coragem das concl+sMes 7+e se seg+iam desta li.erdade de consci'ncia
para a liberdade de e.$ress#o9 e a liberdade de adora'#oL mesmo 7+e e+ este>a
.em ciente de 7+e eles fiFeram +m esforo desesperado para impedir a eCpanso
da literat+ra 7+e viam com ma+s ol/os9 cens+rando e re>eitando a p+.licao S
t+do isto no eCcl+i o fato de 7+e a livre eCpresso de pensamento9 atrav:s da
palavra falada e impressa9 o.teve s+a vit6ria primeiro na <olanda calvinista.
R+al7+er o+tra nao9 em 7+al7+er o+tro l+gar9 7+e ten/a seg+ido este camin/o
pUde goFar a li.erdade de id:ias e a li.erdade da imprensa primariamente so.re
.ases calvinistas. E assim9 o desenvolvimento l6gico do 7+e foi venerado na
li.erdade da consci'ncia9 .em como esta pr6pria li.erdade9 primeiro a.enoo+ a
m+ndo do lado do Calvinismo.
%ois : verdade 7+e nas terras "omanas o despotismo espirit+al e pol&tico foi
finalmente derrotado pela "evol+o *rancesa9 e nesta medida devemos
agradecidamente recon/ecer 7+e esta revol+o tam.:m comeo+ promovendo a
ca+sa da li.erdade. ;as todo a7+ele 7+e aprende com a <ist6ria 7+e a
g+il/otina9 so.ret+do na *rana9 por anos e anos no poderia descansar da
eCec+o da7+eles 7+e eram de mente diferenteL todo a7+ele 7+e relem.ra 7+o
cr+el e devassamente o clero Cat6lico "omano foi assassinado9 por7+e eles se
rec+saram a violar s+a consci'ncia por +m >+ramento profanoL o+ todo a7+ele
7+e9 como e+ mesmo9 por +ma triste eCperi'ncia9 con/ece a tirania espirit+al 7+e
o li.eralismo e o conservantismo aplico+ no continente E+rope+9 e ainda est
aplicando 7+eles 7+e t'm escol/ido camin/os diferentes9 3 : forado a admitir
7+e a li.erdade no Calvinismo e a li.erdade na "evol+o *rancesa so d+as
coisas totalmente diferentes.
Na "evol+o *rancesa +ma li.erdade civil para todo cristo concordar com
a maioria incr2dulaL no Calvinismo9 +ma li.erdade de consci'ncia9 7+e /a.ilita
cada /omem a servir a -e+s se*undo sua $r"$ria conic'#o e os ditames de seu
$r"$rio cora'#o.
R+arta %alestra
CALVINISMO E CINCIA
Introduo
Em min/a 7+arta palestra permitam3me c/amar s+a ateno para o
v&nc+lo entre &alinismo e &i!ncia. Certamente no a fim de eCa+rir +m ass+nto
de tal import@ncia n+ma Enica palestra. S+.meto a s+a atenciosa considerao
apenas quatro pontosA pr!"ro9 7+e o Calvinismo encora>o+9 e no poderia faFer
o+tra coisa seno encora>ar9 o amor $ela ci!nciaL #"$u%&o9 7+e ele resta+ro+ para
a ci'ncia seu dom%nioL t"r'"ro9 7+e ele li.erto+ a ci'ncia de la'os artificiaisL e
quarto9 de 7+e maneira ele proc+ro+ e encontro+ +ma sol+o para o inevitvel
conflito cient%fico.
O Calvinismo $n!ora*ou o Amor &ela Ci0n!ia
Um Incidente 2ist4rico - Cerco de 9e?den
%ara comear entoA Encontra3se escondido no Calvinismo +m imp+lso9
+ma inclinao9 +m incentivo para a investigao cient&fica. I um fato 7+e a
ci'ncia tem sido encora>ada por ele9 e 7+e se+ princ&pio eCige o esp&rito cient&fico.
?ma gloriosa pgina da <ist6ria do Calvinismo pode ser s+ficiente para provar
isto9 antes de entrarmos mais plenamente na disc+sso 7+anto ao incentivo a
investigao cient&fica encontrado no Calvinismo como tal.
A pgina da /ist6ria do Calvinismo9 o+ vamos diFer mel/or da /+manidade9
incomparvel em s+a .eleFa a 7+al me refiro9 : o cerco a 8e1den9 mais de
treFentos anos atrs. Este cerco a 8e1den foi9 de fato9 +ma l+ta entre Alva e o
pr&ncipe Qilliam so.re o c+rso f+t+ro da /ist6ria do m+ndoL e o res+ltado foi 7+e9
ao fim9 Alva teve de retirar3se e Qilliam o Silencioso estava /a.ilitado a desfraldar
a .andeira da li.erdade so.re a E+ropa. 8e1den9 defendida 7+ase 7+e
eCcl+sivamente por se+s pr6prios cidados9 participo+ de +ma .atal/a contra as
mel/ores tropas do 7+e na7+ele tempo era considerado o eC:rcito mais preciso do
m+ndo. Br's meses ap6s o in&cio do cerco o s+primento de alimento esgoto+3se.
?ma fome terr&vel comeo+ a alastrar3se. Aparentemente condenados9 os
cidados foram levados a viver s c+stas de cac/orros e ratos. Esta fome som.ria
logo foi seg+ida pela peste negra o+ a peste .+.Unica9 7+e ca+so+ a morte de
+ma tera parte dos /a.itantes. Os espan/6is ofereceram paF e perdo ao povo
agoniFanteL mas 8e1den9 lem.rando3se da m f: do inimigo no tratamento para
com Naarden e <aarlem9 responde+ cora>osamente e com org+l/oA Se necessrio
for9 estamos pontos a cons+mir nossos .raos es7+erdos9 e com nossos .raos
direitos defender nossas esposas9 nossa li.erdade e nossa religio contra v6s9 b
tirano.
Assim eles perseveraram. %acientemente esperaram pela vinda do %r&ncipe
de Orange para levantar o cerco9 ... mas ... o pr&ncipe teve de esperar por -e+s.
Os di7+es da prov&ncia da <olanda trans.ordaramL a regio 7+e rodeia 8e1den foi
in+ndadaL +ma es7+adra preparo+3se para ir s pressas a>+dar 8e1denL mas o
vento feF as g+as rec+arem impedindo a es7+adra de passar os pe7+enos lagos
rasos. -e+s provo+ se+ povo dolorosamente. *inalmente9 cont+do9 em )
P
de
O+t+.ro9 o vento volto+ para o Oeste9 e9 forando as g+as para cima9
possi.ilito+ a es7+adra a alcanar a cidade sitiada. Ento os espan/6is f+giram
s pressas para escapar da mar: crescente. No terceiro dia de O+t+.ro a
es7+adra entro+ no porto de 8e1den9 e sendo levantado o cerco9 a <olanda e a
E+ropa foram salvas. A pop+lao9 todos eCceto os levados pela fome morte9
mal podiam se arrastar9 todavia todos9 sem eCceo9 andaram como p+deram
para a casa de orao. Ali9 todos ca&ram so.re se+s >oel/os e deram graas a
-e+s. ;as 7+ando tentaram pron+nciar s+a gratido em salmos de lo+vor9
estavam 7+ase sem voF9 pois no /avia mais foras neles9 e os sons de se+s
c@nticos desvaneceram3se em grato s+spiro e pranto.
- $elacionamento do Incidente com Ci+ncia
e>am o 7+e c/amo de +ma pgina gloriosa na /ist6ria da li.erdade9 escrita
com sang+e9 e se voc's agora me perg+ntarem9 o 7+e tem isto a ver com a ci!ncia9
eis a7+i a respostaA Em recon/ecimento a tal coragem patri6tica9 os Estados da
<olanda no presentearam 8e1den com +m p+n/ado de ordens caval/eirescas9
o+ com o+ro9 o+ com /onra9 mas com +ma Escola de &i!ncia9 a ?niversidade de
8e1den9 famosa em todo m+ndo. A Aleman/a no : +ltrapassada por ning+:m no
org+l/o de s+a gl6ria cient&fica9 e todavia ning+:m menos do 7+e Nie.+/r
testem+n/o+9 N7+e a c@mara do consel/o administrativo da ?niversidade de
8e1den : o mais memorvel sag+o de ci'ncia.O Os er+ditos mais competentes
foram pers+adidos a oc+par as cadeiras amplamente dotadas. Scaliger foi
transportado da *rana n+m navio de g+erra. Salmasi+s veio a 8e1den so.
proteo de todo +m es7+adro. %or 7+e e+ daria a voc's a longa lista de nomes
dos pr&ncipes da ci'ncia9 dos gigantes na er+dio9 7+e enc/eram 8e1den com o
.ril/o de s+a rep+tao9 o+ falaria a voc's como este amor pela ci'ncia9 saindo
de 8e1den9 impregno+ a nao todaT oc's con/ecem os 8ipsi+s9 os
<emster/+is9 os Boer/aves.
22
oc's sa.em 7+e o telesc6pio9 o microsc6pio e o
termUmetro foram inventados na <olandaL
23
e assim a ci'ncia emp&rica9 digna de
se+ nome9 torno+3se poss&vel.
V +m fato inegvel 7+e a <olanda calvinista tinha amor pela ci'ncia e a
encora>ava. ;as9 sem dEvida9 a prova mais evidente9 mais convincente9 :
encontrada no esta.elecimento da ?niversidade de 8e1den. "ece.er como a mais
alta recompensa +ma ?niversidade de Ci'ncia n+ma ocasio 7+ando9 atrav:s de
+ma l+ta terr&vel9 por se+ /ero&smo o c+rso da /ist6ria do m+ndo foi m+dado9
somente : conce.&vel entre +m povo em c+>o pr6prio princ&pio de vida est
envolvido o amor pela ci'ncia.
22
/ustus Sipsius, 1-*41.C., lin#uista, cr'tico e !umanista. Ele foi inicialmente CatFlico Romano, depois
luterano, Reformado, e de novo CatFlico Romano. Zuando morreu ele era o !istoriador do rei da Espan!a.
Ti$erius Hemster!uis, filolo#ista, 1.2-14..9 E. Hemster!uis, so$rin!o de Ti$erius, 1421143C, filosofo,
moralista. Herman Koer!ave, muito famoso como f'sico, 1..21432.
23
> inven%&o do telescFpio 6 atri$u'da a Sipper!e@ de <iddel$ur#, em cerca de 1.CC9 do microscFpio a O.
/ansen 11-3C5, e do termWmetro, $em como do $arWmetro, a C. Dre$$el. Dre$$el e;i$iu em 1.13 o
comple;o microscFpio de /ansen a /ames 7. >nton van SeePen!ocL, 1.321423, foi um dos mais $em
sucedidos microscopistas.
- )otivo )ais ,orte do Calvinismo #ara o Amor > Ci+ncia A Do(trina da
*redestinao
Agora a.ordarei o princ&pio em si mesmo. %ois no : s+ficiente estar
familiariFado com o fato9 tam.:m devo mostrar a voc's por7+e : 7+e o
Calvinismo no pode faFer o+tra coisa seno encora>ar o amor pela ci'ncia. E no
penso ca+sar estran/eFa 7+ando aponto para o dogma calvinista da
predestinao como o motivo mais forte9 na7+eles dias9 para o c+ltivo da ci'ncia
n+m sentido mais elevado. ;as9 a fim de evitar e7+&voco9 deiCem3me primeiro
eCplicar o 7+e o termo Nci'nciaO significa a7+i.
$s!lare!endo o Con!eito de BCi0n!iaC
*alo da ci'ncia /+mana como +m todo9 no do 7+e : c/amado entre voc's
Nci'nciasO9 o+ como os franceses o eCpressam Nci'ncias eCatasO. Especialmente9
nego 7+e o simples empirismo em si mesmo sempre se>a perfeita ci'ncia. ;esmo
o microsc6pico mais preciso9 o alcance mais distante da investigao telesc6pica
no : nada seno $erce$'#o com ol/os reforados. Wsto : transformado em ci'ncia
7+ando voc's desco.rem nos fenUmenos espec&ficos9 perce.idos pelo empirismo9
+ma lei +niversal9 e com isso alcanam o $ensamento 7+e governa toda a
constelao dos fenUmenos.
2*
-esta forma originam3se as ci'ncias especiaisL mas
mesmo nelas a mente /+mana no pode concordar. O tema das diversas ci'ncias
deve ser agr+pado so. +m t&t+lo e cond+Fido so. a infl+'ncia de +m princ&pio por
meio de teorias o+ /ip6teses9 e finalmente a Sistemtica9 como a rain/a das
ci'ncias9 sai de s+a tenda para organiFar todos os diferentes res+ltados em +m
todo org@nico.
V verdade9 e+ sei9 7+e a s+.lime palavra 0*norabimus de -+.ois "a1mond
tem sido +sada por m+itos para faFer parecer poss&vel 7+e nossa sede pela
ci'ncia no sentido mais elevado >amais ser saciada9 e 7+e o Agostinianismo9
p+Cando +ma cortina so.re o pano de f+ndo e por cima dos a.ismos da vida9 est
satisfeito com +m est+do dos fenUmenos das diversas ci'nciasL por:m9 alg+m
tempo antes9 a mente /+mana comeo+ a faFer s+a vingana so.re este
vandalismo espirit+al. A 7+esto acerca da origem9 coneCo e destino de t+do 7+e
eCiste no pode ser s+primidaL e o eni1 idi1 ici9 necessrio a teoria da evol+o
oc+po+ com toda velocidade a .ase em todos os c&rc+los /ostis %alavra de -e+s
e especialmente entre nossos nat+ralistas. V +ma prova convincente do 7+anto
n6s necessitamos de +nidade de conceito.
O Con!eito do (e!reto de (eus ' Continuidade e $stabilidade
Como podemos provar 7+e o amor pela ci'ncia neste sentido mais elevado9
7+e visa a +nidade em nosso con/ecimento do cosmos todo9 : efetivamente
asseg+rado por meio de nossa f: calvinista na predestinao de -e+sT Se voc's
dese>am entender isto devem voltar da predestinao para o decreto de -e+s em
geral. Esta no : +ma 7+esto de escol/aL pelo contrrio9 dee ser feito. Crer na
predestinao nada mais : do 7+e a penetrao do decreto de -e+s em s+as
2*
Em sua 6nciclopdia de #eologia, 77, p. 23, o Dr. Du@per define ci+ncia como um impulso no esp'rito
!umano para que o cosmos com o qual ele est" or#anicamente relacionado, possa ser refletido
plasticamente em nFs se#undo seus elementos, 1causas, ori#inando coisas5, e possa ser compreendido
lo#icamente em suas rela%:es. Cf. p. 1.2.
pr6prias vidas pessoaisL o+9 se voc's preferirem9 o /ero&smo pessoal para aplicar
a so.erania da vontade decretiva de -e+s a s+as pr6prias eCist'ncias. Wsto
significa 7+e no estamos satisfeitos com +ma simples profisso de palavras9 mas
7+e estamos dispostos a defender nossa confisso tanto em relao a esta vida
como em relao a vida por vir. V +ma prova de /onestidade9 firmeFa ina.alvel e
solideF em nossa eCpresso concernente a +nidade da ontade de -e+s9 e a
certeFa de s+as operaMes. V +ma ao de grande coragem por7+e traF voc's so.
a s+speita de arrog@ncia.
;as se voc's prosseg+em agora para o decreto de -e+s9 o 7+e mais a
predestinao de -e+s significa seno a certeFa de 7+e a eCist'ncia e o c+rso de
todas as coisas9 i.e.9 de todo o cosmos9 em veF de ser +m .rin7+edo do capric/o
o+ do acaso9 o.edece a lei e a ordem9 e 7+e eCiste ali +ma vontade firme 7+e pMe
em prtica se+s des&gnios na nat+reFa e na <ist6riaT Ento9 voc's no
concordam comigo 7+e isto fora so.re nossas mentes a concepo indissolEvel
de +ma +nidade toda compreens&vel9 e a aceitao de +m princ&pio pelo 7+al t+do
: governadoT *ora so.re n6s o recon/ecimento de algo 7+e : geral9 escondido e
todavia eCpresso na7+ilo 7+e : especial. Al:m disso9 fora so.re n6s a confisso
de 7+e deve /aver esta.ilidade e reg+laridade governando so.re t+do.
-este modo voc's recon/ecem 7+e o cosmos9 em veF de ser +m monte de
pedras livremente arran>adas s pressas9 ao contrrio9 apresenta a nossa mente
+ma constr+o mon+mental erigida n+m estilo severamente consistente. Se
voc's a.andonam este ponto de vista9 ento : incerto o 7+e ir acontecer em
alg+m momento9 7+e c+rso as coisas podem tomar9 o 7+e a cada man/ e noite
pode ter reservado para voc's9 s+a fam&lia9 se+ pa&s9 o m+ndo em geral. Ento a
vontade capric/osa do /omem : a principal refer'ncia. Cada /omem pode
escol/er e agir a cada momento de +ma certa forma9 mas : tam.:m poss&vel 7+e
possa faFer eCatamente o contrrio. Se isto fosse assim9 voc's no poderiam
confiar em nada. No / coneCo9 nem desenvolvimento9 nem contin+idadeL +ma
crUnica9 mas no +ma /ist6ria. E agora digam3me9 o 7+e : feito da ci'ncia so.
tais condiMesT oc's ainda podem falar de est+do da nat+reFa9 mas o est+do da
vida /+mana torno+3se am.&g+o e incerto. Nada eCceto fatos n+s podem ento
ser averig+ados /istoricamente9 coneCMes e planos no t'm mais +m l+gar na
<ist6ria. A <ist6ria desaparece.
Unidade e $stabilidade na Raa -umana
Nem por +m momento e+ propon/o entrar9 eCatamente agora9 n+ma
disc+sso acerca do livre ar.&trio do /omem. No temos tempo para isso. ;as
com relao ant&tese entre a +nidade e esta.ilidade do decreto de -e+s 7+e o
Calvinismo professa9 e a s+perficialidade e fro+Cido 7+e os arminianos
preferiram9 : +m fato 7+e o desenvolvimento mais completo da ci'ncia em nossa
:poca 7+ase +nanimemente tem decidido em favor do Calvinismo. Os sistemas
dos grandes fil6sofos modernos so9 7+ase +nanimemente9 em favor da +nidade e
esta.ilidade. A HistorE of the &iili6ation in En*land de B+cIle foi .em3s+cedida
em provar a ordem estvel das coisas na vida /+mana com fora demonstrativa
s+rpreendente9 7+ase matemtica. 8om.roso e toda s+a escola de criminalistas
declaram3se p+.licamente 7+anto a esta 7+esto como andando so.re lin/as
calvinistas.
2-

2-
NT Criminolo#ista italiano 1123C 13C35. 8rofessor de 8siquiatria da (niversidade de Turim, interessou
se pela criminolo#ia. 8ara ele, o criminoso 6 antes de tudo um doente que fatores de !ereditariedade e
- Cosmo Um *rinc#io@ Um *lano ,iado@ De(s: a Ca(sa
E as /ip6teses mais recentes9 so.re as leis de /ereditariedade e variao9 as
7+ais controlam toda a organiFao da nat+reFa e no admitem eCceo no
campo da vida /+mana9 > tem sido aceitas por todos os evol+cionistas como No
credo com+mO. Em.ora e+ me a.sten/a no momento de 7+al7+er critica 7+er
destes sistemas filos6ficos 7+er destas /ip6teses nat+ralistas9 simplesmente ao
menos est claramente demonstrado por eles 7+e todo o desenvolvimento da
ci'ncia em nosso tempo press+pMe +m cosmos 7+e no se torna v&tima dos
capric/os do acaso9 mas 7+e eCiste e desenvolve3se de +m princ&pio9 seg+ndo
+ma ordem estvel9 visando +m plano fiCado. Esta : +ma reivindicao 7+e est9
como claramente aparece9 diametralmente oposta ao Arminianismo e em
completa /armonia com a f: calvinista de 7+e / +ma vontade s+prema em
-e+s9 a ca+sa de todas as coisas eCistentes9 s+>eitando3as a ordenanas fiCadas e
dirigindo3as a +m plano preesta.elecido.
Os calvinistas n+nca pensaram 7+e o conceito so.re o cosmos coloca a
predestinao de -e+s como +m agregado de decretos livremente com.inados9
mas eles sempre s+stentaram 7+e o con>+nto formo+ +m programa org@nico da
criao toda e da <ist6ria toda. E assim9 como +m calvinista considera o decreto
de -e+s como o f+ndamento e a origem das leis nat+rais9 do mesmo modo
tam.:m encontra nele o firme f+ndamento e a origem de toda lei moral e
espirit+alL am.as9 as leis nat+rais .em como as leis espirit+ais9 formam >+ntas
+ma ordem s+perior 7+e eCiste seg+ndo o mandato de -e+s e por isso o consel/o
de -e+s ser completado na cons+mao de se+ plano eterno9 todo a.rangente.
87 em Unidade@ $stabilidade e Ordem
*: n+ma unidade1 estabilidade e ordem de coisas como esta9 pessoalmente
como predestinao9 cosmicamente como o consel/o do decreto de -e+s9 no
poderia seno despertar aos .rados e vigorosamente encora>ar o amor pela
ci'ncia. Sem +ma prof+nda convico desta +nidade9 esta.ilidade e ordem9 a
ci'ncia : incapaF de ir al:m de meras con>ect+ras. Somente 7+ando / f: na
coneCo org@nica do ?niverso9 /aver tam.:m a possi.ilidade para a ci'ncia
s+.ir da investigao emp&rica dos fenUmenos especiais para o geral9 e do geral
para a lei 7+e governa acima dele9 e desta lei para o princ&pio 7+e domina so.re
t+do. Os dados9 7+e so a.sol+tamente indispensveis para toda ci'ncia
s+perior9 esto mo somente so. esta s+posio. 8em.re3se do fato de 7+e
na7+eles dias9 7+ando o Calvinismo a.ria para si +m camin/o na vida9 o
cam.aleante semipelagianismo tin/a em.otado esta convico de +nidade9
esta.ilidade e ordem a tal ponto 7+e at: mesmo Boms de A7+ino perdera +ma
grande parcela de s+a infl+'ncia9 en7+anto 7+e os Escotistas9 os ;&sticos e os
Epic+re+s disp+tavam +ns com os o+tros em se+s esforos para privar a mente
/+mana de se+ c+rso estvel. E 7+em / 7+e no perce.a 7+e +m imp+lso
inteiramente novo para empreender investigaMes cient&ficas se origino+ do
Calvinismo rec:m3nascido9 7+e com +m poderoso controle tro+Ce ordem ao caos9
colocando so. disciplina +ma licenciosidade espirit+al to perigosa9 pondo +m
doen%as nervosas predisp:em B delinq=+ncia. Da' sua teoria do criminoso nato, caracteri)ado por esti#mas
anatWmicos, fisiolF#icos e patolF#icos.
fim a esta /esitao entre d+as o+ mais opiniMes9 e mostrando3nos em veF de
ne.linas s+.indo e descendo9 o 7+adro de +m rio da montan/a9 com fortes
corredeiras9 traando se+ c+rso atrav:s de +m .em reg+lado leito para +m
oceano 7+e espera para rece.'3lo.
O Calvinismo Mant7m 8irme sua Cosmoviso
O Calvinismo passo+ por m+itas l+tas feroFes9 por ca+sa de se+ apego ao
consel/o do decreto de -e+s. ;+itas veFes parece+ 7+e estava .eira da
destr+io. O Calvinismo foi +ltra>ado e cal+niado por ca+sa disso9 e 7+ando se
rec+so+ a eCcl+ir at: mesmo nossa ao pecaminosa do plano de -e+s9 por7+e
sem isso o programa de ordem do m+ndo novamente seria rasgado em pedaos9
nossos oponentes no evitaram ac+sar3nos de faFer de -e+s o a+tor do pecado.
Eles no sa.iam o 7+e faFiam. Em meio a ms e .oas not&cias o Calvinismo
mant:m firmemente s+a confisso. No tem permitido a si mesmo ser privado9
pelo escrnio e despreFo9 da firme convico de 7+e toda nossa vida deve estar
so. a infl+'ncia da unidade1 solide6 e ordem esta.elecidas pelo pr6prio -e+s. Wsto
: responsvel por s+a necessidade de +nidade de discernimento9 firmeFa de
con/ecimento9 ordem em s+a cosmoviso encora>ado entre n6s9 at: mesmo nos
c&rc+los distantes do povo com+m9 e esta evidente necessidade : a raFo pela
7+al +ma sede por con/ecimento foi estim+lada9 a 7+al9 na7+eles dias9 em parte
alg+ma foi satisfeita n+ma medida mais a.+ndante do 7+e nos pa&ses calvinistas.
Wsto eCplica por7+e : 7+e nos escritos da7+eles dias voc's encontram +ma
determinao9 +ma energia de pensamento9 +ma concepo de vida compreensiva
como estes. E+ at: mesmo me avent+ro a diFer9 7+e nas mem6rias de m+l/eres
no.res da7+ele s:c+lo e na correspond'ncia do analfa.eto9 : evidente +ma
+nidade de cosmoviso e de concepo de vida9 7+e imprimi+ +ma marca
cient&fica so.re toda s+a eCist'ncia. Wntimamente ligado a isto tam.:m est o fato
7+e n+nca favoreceram a assim c/amada primaFia da vontade. Eles eCigiram9 em
s+a vida prtica9 o freio de +ma consci'ncia clara9 e nesta consci'ncia a liderana
no poderia ser confiada ao /+mor o+ ao capric/o9 a fantasia o+ ao acaso9 mas
somente ma>estade do mais elevado princ&pio9 no 7+al eles encontraram a
eCplicao de s+a eCist'ncia e ao 7+al toda s+a vida foi consagrada.
O Calvinismo Restaurou a Ci0n!ia ao Seu (om)nio
-eiCo agora me+ primeiro ponto9 de 7+e o Calvinismo encora>o+ o amor
$ela ci!ncia9 a fim de prosseg+ir para o seg+ndo9 de 7+e o Calvinismo resta+ro+
para a ci'ncia seu dom%nio.
A Ci+ncia: Escondida na Idade )1dia
R+ero diFer 7+e ci'ncia c6smica origino+3se no m+ndo greco3romanoL 7+e
na Wdade ;:dia o cosmos desaparece+ atrs do /oriFonte para atrair a ateno de
todos s visMes distantes da vida f+t+ra9 e 7+e foi o Calvinismo 7+e9 sem perder a
viso do espirit+al9 cond+Fi+ a +ma rea.ilitao das ci'ncias c6smicas. Se
fossemos forados a escol/er entre a .ela inclinao c6smica dos gregos com s+a
ceg+eira das coisas eternas9 e a Wdade ;:dia com s+a ceg+eira das coisas
c6smicas9 mas com se+ amor m&stico por Cristo9 certamente9 ento9 cada fil/o de
-e+s em se+ leito de morte ofereceria a vit6ria a Bernardo de Claraval e a Boms
de A7+ino em veF de a <ercleto e Arist6teles. O peregrino 7+e vag+eia pelo
m+ndo sem in7+ietar3se acerca de s+a preservao e destino9 apresenta3nos +ma
fig+ra mais ideal do 7+e o grego m+ndano 7+e proc+rava a religio na adorao
de 'n+s9 o+ Baco9 e 7+e se satisfaFia no c+lto a /er6is9 degradava s+a /onra
como /omem na venerao de prostit+tas9 e finalmente af+ndava3se em
pederastia mais .aiCa do 7+e os .r.aros. %or isso9 deve ser completamente
entendido 7+e de modo alg+m s+perestimo o m+ndo clssico em depreciao do
esplendor celestial 7+e .ril/o+ atrav:s de toda a ne.lina da Wdade ;:dia.
;as apesar de t+do isso9 afirmo e s+stento 7+e +m Enico Arist6teles
con/ecia mais do cosmos do 7+e todos os pais da igre>a >+ntosL 7+e mel/or
ci'ncia c6smica prospero+ so. o dom&nio do Wslamismo do 7+e nas catedrais e
escolas monsticas da E+ropaL 7+e a rec+perao dos escritos de Arist6teles foi o
primeiro incentivo para a renovao do est+do antes deficienteL e 7+e somente o
Calvinismo9 por meio deste princ&pio dominante 7+e constantemente impele3nos
a voltar da cr+F para a criao9 e no menos por meio de s+a do+trina da *ra'a
comum9 novamente a.ri+ para a ci'ncia o vasto campo do cosmos9 agora
il+minada pelo Sol da H+stia9 de 7+em as Escrit+ras testificam 7+e nele esto
escondidos todos os teso+ros de sa.edoria e con/ecimento. amos9 ento9 faFer
+ma pa+sa para considerar primeiro o $rinc%$io *eral do Calvinismo e
posteriormente o dogma da ,*ra'a comum-.
A $eli"io Crist no deve Ne"li"enciar a Criao
Bodos concordam 7+e a religio crist : s+.stancialmente soteriol6gica. NO
7+e devo faFer para ser salvoTO contin+a sendo a perg+nta do in7+iridor ansioso
atrav:s de todos os tempos9 7+al +ma resposta9 acima de t+do o mais9 deve ser
dada. Esta 7+esto : inintelig&vel para a7+eles 7+e se rec+sam a ver o tempo
l+F da eternidade9 e 7+e esto acost+mados a pensar so.re esta terra sem
coneCo org@nica e moral com a vida por vir. ;as certamente9 onde 7+er 7+e dois
elementos apaream9 como neste caso o pecador e o santo9 o temporal e o eterno9
a vida terrena e a celestial9 sempre / o perigo de perder3se a viso de s+a
coneCo e de falsificar am.os pelo erro o+ pela +nilateralidade. -eve ser
confessado 7+e a cristandade no escapa desse erro. ?ma concepo d+alista da
regenerao foi a ca+sa dessa r+pt+ra entre a vida da nat+reFa e a vida da graa.
%or ca+sa de s+a contemplao to intensa das coisas celestiais ela tem
negligenciado dar a devida ateno ao m+ndo da criao de -e+s. Ela9 por ca+sa
de se+ amor eCcl+sivo pelas coisas eternas9 tem sido t&mida no c+mprimento de
se+s deveres temporais. Bem negligenciado c+idado do corpo por7+e tem c+idado
eCcl+sivamente da alma. E esta concepo +nilateral9 inarmUnica9 ao longo do
tempo tem levado m+itas seitas a +ma adorao m&stica de Cristo somente9
eCcl+so de -e+s o %ai Bodo3%oderoso9 &riador do c2u e da terra. Cristo foi
conce.ido eCcl+sivamente como o Salvador9 e se+ significado cosmol"*ico foi
perdido de vista.
As Escrit(ras no A#4iam (ma Viso D(alista da Vida
Esse d+alismo9 cont+do9 de modo alg+m : s+stentado pelas Santas
Escrit+ras. R+ando Hoo est descrevendo o Salvador9 primeiro nos fala 7+e
Cristo : a N%alavra eterna9 por 7+em todas as coisas so feitas9 e 7+e : a vida dos
/omensO. %a+lo tam.:m testifica 7+e Ntodas as coisas foram criadas por Cristo e
s+.sistem por meio deleOL e mais9 7+e o o.>etivo da o.ra de redeno no est
limitado salvao de pecadores individ+ais9 mas estende3se redeno do
mundo9 e re+nio org@nica de todas as coisas no c:+ e na terra de.aiCo de
Cristo como se+ ca.ea original. O pr6prio Cristo no fala apenas da regenerao
da terra9 mas tam.:m de +ma regenerao do cosmos 2;ate+s )!.2(5. %a+lo
declaraA NBoda a criao geme esperando pela redeno do cativeiro para a gl6ria
dos fil/os de -e+sO. E 7+ando Hoo9 em %atmos9 esc+to+ os /inos dos R+er+.ins
e do "edentor9 toda /onra9 lo+vor e ao de graas foram dadas ao -e+s9 NR+e
crio+ o c:+ e a terraO. O Apocalipse retorna ao ponto de partida de K'nesis )A) S
NNo princ&pio crio+ -e+s os c:+s e a terra.O
-e acordo com isto9 o res+ltado final do f+t+ro9 pren+nciado nas Santas
Escrit+ras9 no : a eCist'ncia meramente espirit+al de almas salvas9 mas a
restaura'#o do cosmos inteiro9 7+ando -e+s ser t+do em todos de.aiCo do c:+ e
terra renovados. Este significado amplo9 compreens&vel e c6smico do evangel/o foi
novamente entendido por Calvino9 compreendido no como o res+ltado de +m
processo dial:tico9 mas da prof+nda impresso da ma>estade de -e+s9 7+e
moldo+ s+a vida pessoal.
A Salvao no 1 Anta"8nica > !l4ria de De(s na Criao
Certamente nossa salvao : de valor s+.stancial9 mas no pode ser
comparada com o valor m+ito maior da gl6ria de nosso -e+s9 7+e tem revelado
s+a ma>estade em s+a maravil/osa criao. Esta criao : se+ tra.al/o man+al9
e sendo desfig+rada pelo pecado o camin/o estava a.erto9 : verdade9 para +ma
revelao ainda mais gloriosa em s+a resta+rao. Bodavia9 a resta+rao : e
sempre ser a salvao da7+ilo 7+e foi primeiro criado9 a teodic:ia do tra.al/o
man+al original de nosso -e+s. A mediao de Cristo : e sempre ser o estri.il/o
do grande /ino das l&ng+as dos /omens e das voFes dos an>os9 mas mesmo esta
mediao tem por se+ o.>etivo final a gl6ria do %aiL e no importa 7+o grande
possa ser o esplendor do reino de Cristo9 ele finalmente se render ao -e+s e %ai.
ele ainda : nosso Advogado >+nto ao %ai9 mas a /ora est c/egando 7+ando s+a
orao por n6s cessar9 por7+e sa.eremos na7+ele dia 7+e o %ai nos ama. Com
isso9 certamente9 o Calvinismo coloca +m fim de +ma veF por todas no
desrespeito pelo m+ndo9 na neglig'ncia do temporal e na depreciao das coisas
c6smicas. A vida c6smica reco.ro+ se+ valor no s c+stas das coisas eternas9
mas em virt+de de s+a 7+alidade como tra.al/o man+al de -e+s e como +ma
revelao dos atri.+tos de -e+s.
A 2ist4ria Demonstra a Viso calvinista Inte"ral
-ois fatos so s+ficientes para impressionar voc's com a veracidade disto.
-+rante a terr&vel peste .+.Unica 7+e certa veF devasto+ ;ilo9 o amor /er6ico
do Cardeal Borromeo
2.
disting+i+3se .ril/antemente na coragem 7+e ele
manifesto+ em s+as ministraMes aos mori.+ndosL mas d+rante a peste
.+.Unica9 7+e no s:c+lo )$ atormento+ Kene.ra9 Calvino agi+ mel/or e mais
sa.iamente9 pois no apenas c+ido+ incessantemente das necessidades
2.
EredericL Korromeo 11-.* 1.315 cardeal, arce$ispo de <il&o. Durante a fome e peste em <il&o ele
alimentava 2.CCC po$res diariamente.
espirit+ais dos doentes9 mas ao mesmo tempo introd+Fi+ medidas /igi'nicas at:
ento incomparveis9 pelas 7+ais as r+&nas da praga foram interrompidas.
O seg+ndo fato para o 7+al c/amo s+a ateno no : menos notvel. O
pregador calvinista %eter %lanci+s
24
de Amsterd era +m pregador elo7Jente9 +m
pastor incomparvel em s+a consagrao a s+a o.ra9 o primeiro na l+ta
eclesistica de se+s dias9 mas ao mesmo tempo foi o orc+lo dos armadores e dos
capites do mar por ca+sa de se+ eCtenso con/ecimento geogrfico. A
investigao das lin/as de longit+de e latit+de do glo.o terrestre formavam9 em
s+a opinio9 +m todo com a investigao do comprimento e larg+ra do amor de
Cristo. Ele vi+3se colocado diante de d+as o.ras de -e+s9 a primeira na criao9 a
o+tra em Cristo9 e em am.as ele adorava a7+ela ma>estade do Bodo3%oderoso
-e+s9 o 7+e transportava s+a alma ao 'Ctase.
Con3ecemos a De(s #ela Escrit(ra e *ela Nat(re%a
Neste aspecto9 : digno de nota 7+e nossas mel/ores ConfissMes calvinistas
falam de dois meios pelos 7+ais con/ecemos a -e+s9 a sa.er9 as Escrit+ras e a
3ature6a. E ainda mais notvel : 7+e Calvino9 em veF de simplesmente tratar a
Nat+reFa como +m item acess6rio9 como tantos te6logos estavam inclinados a
faFer9 estava acost+mado a comparar as Escrit+ras a +m par de 6c+los 7+e nos
capacita a decifrar novamente o %ensamento divino9 escrito pela ;o de -e+s no
livro da 3ature6a9 o 7+al se torno+ o.literado em conse7J'ncia da maldio.
Assim9 desaparece+ toda possi.ilidade de medo de 7+e a7+ele 7+e oc+pava3se
com a nat+reFa estava desperdiando s+as capacidades na .+sca de coisas vs e
inEteis. %elo contrrio9 foi perce.ido 7+e por ca+sa de -e+s nossa ateno no
pode ser retirada da vida da nat+reFa e da criaoL o est+do do corpo rec+pero+
se+ l+gar de /onra ao lado do est+do da almaL e a organiFao social da
/+manidade na terra foi novamente considerada como sendo +m o.>eto to
valioso da ci'ncia /+mana 7+anto a congregao dos santos perfeitos no c:+. Wsto
tam.:m eCplica a &ntima relao eCistente entre o Calvinismo e o <+manismo.
At: onde o <+manismo se esforo+ para s+.stit+ir a vida eterna pela vida neste
m+ndo9 todo calvinista se opUs ao <+manista. ;as em t+do 7+anto o <+manista
se contento+ com +m apelo pelo recon/ecimento apropriado da vida sec+lar9 o
calvinista foi se+ aliado.
- Do"ma da A!raa Com(mB
%rossigo agora para considerar o dogma da ,*ra'a comum-9 a conse7J'ncia
nat+ral do princ&pio geral como apresentei a voc's9 por:m9 em s+a aplicao
especial ao $ecado entendido como corr+po de nossa nat+reFa. O pecado
coloca3nos diante de +m dilema 7+e em si mesmo : insolEvel. Se voc' v' o pecado
como +m veneno mortal9 como inimiFade contra -e+s9 como levando a
condenao eterna9 e se voc' descreve +m pecador como sendo Ntotalmente
incapaF de faFer 7+al7+er .em9 e inclinado a todo malO9 e por ca+sa disso salvvel
somente se -e+s m+dar se+ corao pela regenerao9 ento parece 7+e9
necessariamente9 todas as pessoas incr:d+las e no regeneradas devem ser
/omens ma+s e rep+lsivos. ;as isto est longe de ser nossa eCperi'ncia na vida
at+al. %elo contrrio9 o m+ndo incr:d+lo leva vantagem em m+itas coisas.
24
8etrus 8lancius, 1.22, Ganto Estev&o o c!amou de Nle tresdocte #eo#rap!Q.
Mesmo Civili>a+es &a,s &rodu>em #esouros Intele!tuais
Beso+ros preciosos t'm vindo a n6s da vel/a civiliFao pag. Em %lato
voc's encontram pginas as 7+ais devoram. C&cero fascina voc's9 os leva adiante
por se+ tom no.re e desperta em voc's santos sentimentos. E se considerarem
se+ pr6prio am.iente9 a7+ilo 7+e l/es : relatado e o 7+e voc's ded+Fem do
est+do e da prod+o literria de descrentes professos9 7+anto / 7+e os atrai9
com 7+e voc's simpatiFam e admiram. No : eCcl+sivamente o .ril/o do g'nio o+
o esplendor do talento 7+e eCcita se+ praFer nas palavras e aMes de incr:d+los9
mas m+itas veFes : s+a .eleFa de carter9 se+ Felo9 s+a devoo9 se+ amor9 s+a
fran7+eFa9 s+a fidelidade e se+ senso de /onestidade. V isso mesmo9 no
podemos deiCar de mencionar9 fre7Jentemente voc's n+trem o dese>o de 7+e
certos crentes p+dessem ter mais desta atratividadeL e 7+em dentre n6s no tem
sido ocasionalmente envergon/ado ao ser confrontado com as c/amadas
Nvirt+des dos pagosOT
A "ature>a Corrompida no Impede o Sur,imento de 9irtudes
-esta forma9 : +m fato 7+e se+ dogma da depravao total por ca+sa do
pecado nem sempre com.ina com s+as eCperi'ncias na vida. Bodavia9 se voc's
correrem para a direo oposta e seg+irem estes fatos eCperimentais9 no devem
se es7+ecer 7+e toda s+a confisso crist cai por terra9 pois ento voc's
consideram a nat+reFa /+mana como .oa e no corrompidaL assim devem ter
compaiCo dos vilMes criminosos como eticamente insanosL a regenerao :
completamente s+p:rfl+a para viver /onradamenteL e s+a concepo so.re a
mais alta graa parece ser nada mais do 7+e .rincar com +m medicamento9 7+e
m+itas veFes prova ser completamente ineficaF. V verdade 7+e alg+mas pessoas
salvam3se desta posio incUmoda falando das virt+des dos incr:d+los como
Nv&cios espl'ndidosO e9 por o+tro9 imp+tando os pecados dos crentes ao vel/o
Ado9 todavia voc's mesmos sentem 7+e isto : +m s+.terfEgio ao 7+al falta
seriedade.
A $%pli!ao dos Cat1li!os
"oma tento+ encontrar +ma rota de escape mel/or na .em con/ecida
do+trina da $ura naturalia. Os "omanistas ensinaram 7+e eCistiam d+as esferas
de vida9 a terrena o+ meramente /+mana a7+i em .aiCo9 e a celestial9 mais
elevada do 7+e a /+mana como talL a Eltima oferecendo deleites celestiais na
viso de -e+s. Ado9 seg+ndo esta teoria9 estava .em preparado por -e+s para
am.as as esferas9 para a esfera com+m da vida pela nat+reFa 7+e -e+s l/e de+9
e para a esfera eCtraordinria concedendo3l/e o dom so.renat+ral da retido
original. -este modo Ado estava d+plamente s+prido9 para a vida nat+ral .em
como para a celestial. %ela 7+eda ele perde+ a Eltima9 no a primeira. Se+
e7+ipamento nat+ral para s+a vida terrena permanece+ 7+ase inalterado. V
verdade 7+e a nat+reFa /+mana foi enfra7+ecida9 mas como +m todo ela
contin+o+ com s+a integridade. As dotaMes nat+rais de Ado contin+aram s+a
possesso ap6s a 7+eda. Wsto eCplica9 para eles9 por7+e : 7+e o /omem ca&do
fre7Jentemente leva vantagem na ordem nat+ral da vida9 o 7+e : +m fato
meramente /+mano.
Os &roblemas !om a $%pli!ao Cat1li!a
oc's perce.em 7+e este : +m sistema 7+e tenta reconciliar o dogma da
7+eda com o estado real das coisas ao nosso redor9 e so.re esta notvel
antropologia est f+ndamentada toda a religio Cat6lica "omana. Apenas d+as
coisas so defeit+osas neste sistema9 por +m lado falta3l/e a prof+nda concepo
Escrit+r&stica de pecado9 e por o+tro ele erra pela depreciao da nat+reFa
/+mana a 7+al cond+F. Este : o falso d+alismo do Carnaval para o 7+al +ma
palestra anterior aponto+. Nesta ocasio9 o m+ndo : mais +ma veF totalmente
goFado9 antes entra3se no &aro ale9 mas ap6s o Carnaval9 a fim de salvar o ideal9
seg+e3se por +m po+co de tempo a elevao espirit+al para as esferas mais
elevadas da vida. %or esta raFo o clero9 separando3se do lao terreno no celi.ato9
coloca3se em posio mais alta do 7+e o leigo9 e novamente9 o monge9 7+e
separando3se tam.:m das possessMes terrenas e sacrificando s+a pr6pria
vontade9 coloca3se9 considerado eticamente9 n+m n&vel mais alto do 7+e o clero.
E9 finalmente9 a perfeio mais alta : alcanada pelo estilista9 7+e9 s+.indo em
se+ pilar9 separa3se a si mesmo de todas as coisas terrenas9 o+ por meio do
sil'ncio ainda mais penitente 7+e o faF encla+s+rar3se em s+a caverna
s+.terr@nea.
<oriFontalmente9 se posso +sar esta eCpresso9 o mesmo pensamento
encontra encarnao na separao entre o solo sagrado e o sec+lar. B+do no
aprovado e no apreciado pela igre>a : considerado como sendo de +m carter
inferior9 e o eCorcismo no .atismo fala3nos 7+e estas coisas inferiores realmente
esto destinadas a ser profanas. V evidente 7+e +m ponto de vista como este no
convida o cristo a faFer +m est+do das coisas terrenas. Nada seno +m est+do
relativo esfera das coisas celestiais e a contemplao poderia atrair a7+eles 7+e9
so. +ma .andeira como esta9 montaram g+arda so.re o sant+rio do ideal.
O (o,ma da Araa Comum 7 a $%pli!ao Ade2uada !alvinista
O Calvinismo se opUs a esta concepo so.re a condio moral do /omem
ca&do9 por +m lado tomando nossa concepo de pecado no sentido mais a.sol+to
e9 por o+tro9 eCplicando a7+ilo 7+e : .om no /omem ca&do por meio do dogma da
*ra'a comum. O pecado9 seg+ndo o Calvinismo9 o 7+e est em pleno acordo com
as Escrit+ras Sagradas9 o pecado desenfreado e desacorrentado9 deiCado a si
mesmo9 teria imediatamente cond+Fido a +ma degenerao total da vida /+mana9
como pode ser inferido do 7+e foi visto nos dias anteriores ao dilEvio. ;as -e+s
interrompe+ o c+rso do pecado a fim de evitar a completa ani7+ilao de Se+
divino tra.al/o man+al9 o 7+e nat+ralmente teria acontecido. Ele interferi+ na
vida do indiv&d+o9 na vida da /+manidade como +m todo9 e na vida da pr6pria
nat+reFa atrav:s de s+a graa com+m. Esta graa9 cont+do9 no ani7+ila a
ess'ncia do pecado9 nem a salva para a vida eterna9 por:m impede a eCec+o
completa do pecado9 do mesmo modo como o discernimento /+mano impede a
fEria de animais selvagens. O /omem pode evitar 7+e animais selvagens ca+sem
danoA )
P
5 colocando3os atrs de gradesL 2
P
5 pode s+>eit3los s+a vontade9
domando3osL e #
P
5 pode torn3los atrativos9 domesticando3os9 e.g.9 transformando
o cac/orro e o gato 7+e originalmente eram animais selvagem em animais
dom:sticos.
(eus Restrin,e o &e!ado pela Araa Comum
-e +m modo similar9 -e+s atrav:s da s+a Ngraa com+mO restringe a
operao do pecado no /omem9 em parte 7+e.rando se+ poder9 em parte
domando se+ esp&rito mal9 e em parte domesticando s+a nao o+ s+a fam&lia.
Assim9 a graa com+m tem levado ao res+ltado de 7+e +m pecador no
regenerado pode cativar3nos e atrair3nos pelo 7+e : .elo e c/eio de energia9
eCatamente como acontece com nossos animais dom:sticos9 mas isto certamente
maneira do /omem. A nat+reFa do pecado9 cont+do9 permanece to venenosa
7+anto era. Wsto : visto no gato9 7+e9 devolvido floresta9 retorna a se+ estado
selvagem anterior ap6s d+as geraMes9 e +ma eCperi'ncia similar com relao a
nat+reFa /+mana tem sido eCperimentado neste momento na Arm'nia e em
C+.a.
R+em l' o relato do massacre de So Bartolome+ facilmente : inclinado a
atri.+ir esses /orrores ao .aiCo estado da c+lt+ra da7+eles dias. ;as ve>am`
Nosso s:c+lo )! tem eCcedido esses /orrores atrav:s dos massacres na Arm'nia.
E 7+em le+ a descrio das cr+eldades cometidas pelos espan/6is no s:c+lo )$
nas vilas e cidades da <olanda contra idosos9 m+l/eres e crianas indefesas9 e
ento o+ve as not&cias do 7+e ocorre+ agora em C+.a9 no pode deiCar de
recon/ecer 7+e9 o 7+e foi +ma desgraa no s:c+lo )$9 tem se repetido no s:c+lo
)!. Onde o mal no vem s+perf&cie9 o+ no manifesta3se em toda s+a
/orri.ilidade9 n6s no devemos isto ao fato de 7+e nossa nat+reFa no : to
prof+ndamente corr+pta9 mas somente a -e+s9 7+e9 por s+a Ngraa com+mO9
impede 7+e as c/amas da fog+eira se alastrem sem controle.
E se voc's perg+ntam como isto : poss&vel9 7+e de tal modo a partir do mal
restringido algo possa s+rgir 7+e atrai9 agrada e interessa a voc's9 tomem ento
como +ma il+strao a .alsa. Este .arco : colocado em movimento pela
correnteFa9 a 7+al o levaria rapidamente como flec/a rio a.aiCo e o arr+inariaL
mas por meio da corrente 7+al ele est preso9 o .arco so.e seg+ramente para o
lado oposto9 compelido para frente pelo mesmo poder 7+e de o+tro modo o teria
destr+&do. -este modo -e+s restringe o mal9 e : ele 7+e eCtrai o .em do malL e
en7+anto isso n6s calvinistas n+nca desc+idamos em ac+sar nossa nat+reFa
pecaminosa9 todavia lo+vamos e agradecemos a -e+s por tornar poss&vel aos
/omens /a.itarem >+ntos n+ma sociedade .em ordenada9 e por restringir3nos
pessoalmente de pecados /orr&veis. Al:m disso9 n6s agradecemos a ele por traFer
l+F todos os talentos escondidos em nossa raa9 desenvolvendo por meio de +m
processo reg+lar a <ist6ria da /+manidade9 e asseg+rando pela mesma graa9
para s+a Wgre>a na terra9 +m l+gar para a sola de se+ p:.
Cont+do9 esta confisso coloca o cristo n+ma posio completamente
diferente diante da vida. %ois ento9 em se+ >+lgamento9 no somente a i*re4a
mas tam.:m o mundo pertence a -e+s9 e em am.os deve ser investigada a o.ra3
prima do s+premo Ar7+iteto e Art&fice.
O !alvinista no Dus!a Simplesmente Contemplao
?m calvinista 7+e .+sca a -e+s9 nem por +m momento pensa em limitar3
se a Beologia e a contemplao9 a.andonando as o+tras ci'ncias9 como sendo de
+m carter inferior9 nas mos de incr:d+losL mas pelo contrrio9 considerando a
ci'ncia como s+a tarefa9 a fim de con/ecer -e+s em todas as s+as o.ras9 est
consciente de ter sido c/amado para sondar9 com toda a energia de se+ intelecto9
as coisas terrenas .em como as coisas celestiaisL para a.rir a o.servao tanto a
ordem da criao 7+anto a Ngraa com+mO do -e+s 7+e ele adora9 na nat+reFa e
se+s maravil/osos atri.+tos9 na prod+o da ind+stria /+mana9 na vida da
/+manidade9 na sociologia e na <ist6ria da raa /+mana. Assim9 voc's perce.em
como este dogma da Ngraa com+mO s+.itamente remove+ o interdito9 so. o 7+al
a vida sec+lar tin/a colocado limite9 mesmo so. o risco de c/egar m+ito perto de
+ma reao em favor de +m amor +nilateral por estes est+dos sec+lares.
*oi ento entendido 7+e foi a Ngraa com+mO de -e+s 7+e prod+Fi+ na
antiga Kr:cia e "oma os teso+ros da l+F filos6fica9 e desvendo+ para n6s os
teso+ros da arte e da >+stia9 o 7+e desperto+ o amor pelos est+dos clssicos9 a
fim de renovar para n6s o .enef&cio de +ma /erana to espl'ndida. No foi
claramente visto 7+e a <ist6ria da /+manidade no : tanto +m espetc+lo
afor&stico de paiCMes cr+:is 7+anto +m processo coerente com a Cr+F como se+
centroL +m processo no 7+al cada nao tem s+a inc+m.'ncia especial9 e o
con/ecimento da 7+al pode ser +ma fonte de .'no para todos os povos.
*oi apreendido 7+e a ci'ncia da pol&tica e da economia nacional mereciam a
c+idadosa ateno dos er+ditos e pensadores. Al:m disso9 foi int+itivamente
conce.ido 7+e nada /avia9 7+er na vida da nat+reFa ao nosso redor 7+er na
pr6pria vida /+mana9 7+e no se apresenta como +m o.>eto digno de
investigao9 7+e poderia lanar nova l+F so.re as gl6rias de todo o cosmos em
se+s fenUmenos vis&veis e em s+as operaMes invis&veis. E se9 de +m ponto de
vista diferente9 o progresso no con/ecimento cient&fico completo so.re estas
lin/as9 m+itas veFes9 levo+ ao org+l/o e desvio+ o corao de -e+s9 n6s devemos
a este glorioso dogma da graa com+m 7+e9 nos c&rc+los calvinistas9 o
investigador mais prof+ndo n+nca deiCo+ de recon/ecer3se +m pecador c+lpado
diante de -e+s9 e de atri.+ir somente miseric6rdia de -e+s se+ espl'ndido
entendimento das coisas do m+ndo.
O Calvinismo &romoveu a 6iberdade da Ci0n!ia
A 9iberdade da Ci+ncia no 1 9icenciosidade o( Ile"alidade
Bendo provado 7+e o Calvinismo encora>o+ o amor $ela ci!ncia e resta+ro+
para a ci'ncia seu dom%nio9 permitam3me agora9 em terceiro l+gar9 mostrar de
7+e maneira ele promove+ s+a indis$ens)el liberdade. %ara a gen+&na ci'ncia a
li.erdade : o 7+e o ar 7+e n6s respiramos : para n6s. Wsto no significa 7+e a
ci'ncia est totalmente desimpedida para o +so de s+a li.erdade e 7+e no
precisa o.edecer leis. %elo contrrio9 +m peiCe colocado n+ma terra seca :
perfeitamente livre9 a sa.er9 para eCpirar e perecer9 en7+anto 7+e +m peiCe9 7+e
realmente : livre para viver e desenvolver3se deve estar totalmente cercado pela
g+a e g+iado por s+as .ar.atanas. -o mesmo9 modo cada ci'ncia deve manter a
mais &ntima coneCo com se+ ass+nto e o.edecer estritamente as reivindicaMes
de se+ pr6prio m:todoL e a ci'ncia pode mover3se livremente somente 7+ando
est estritamente limitada por este d+plo lao. %ois a li.erdade da ci'ncia no
consiste em licenciosidade o+ ilegalidade9 mas em ser li.erta de todos os laos
artificiais9 por7+e no esto enraiFados em se+ princ&pio vital.
As Universidades na Idade )1dia
Ento9 a fim de entender plenamente a posio tomada por Calvino9
dever&amos nos a.ster de 7+al7+er concepo errUnea so.re a vida +niversitria
na Wdade ;:dia. No eram con/ecidas ?niversidades do Estado na7+eles dias. As
+niversidades eram corporaMes livres9 e deste modo prot6tipos de m+itas
+niversidades na Am:rica. Na7+eles dias era a opinio geral 7+e a ci'ncia
c/amo+ a eCist'ncia +ma re$ublica litterarum9 +ma Nri7+eFa com+m de /omens
er+ditosO9 a 7+al deve viver de se+ pr6prio capital espirit+al o+ morrer por falta
de talento e energia. Na7+eles dias a transgresso da li.erdade da ci'ncia no
veio do Estado mas de +m 7+artel completamente diferente. %or s:c+los9 apenas
dois poderes dominantes eram con/ecidos na vida da /+manidade9 a 0*re4a e o
Estado. A dicotomia do corpo e da alma era refletida nessa concepo de vida. A
Wgre>a era a alma9 o Estado o cor$oL +m terceiro poder era descon/ecido. A vida da
Wgre>a era centraliFada no Pa$a9 en7+anto 7+e a vida pol&tica das naMes
encontro+ se+ ponto de +nio no 0m$erador9 e foi o esforo para resolver este
d+alismo n+ma +nidade s+perior 7+e acende+ as c/amas da l+ta feroF pela
s+premacia da coroa imperial o+ da tiara papal9 como vista no conflito entre os
<o/ensta+fen e os K+elp/s. -esde ento9 cont+do9 a ci'ncia como +m terceiro
poder9 graas a Renascen'a9 se intromete+ entre eles. -ecorridos treFe s:c+los9 a
Ci'ncia encontro+ na nascente vida +niversitria s+a pr6pria encarnao e
reivindico+ +ma eCist'ncia independente do papa e do imperador.
A Universidade como (m ATerceiro *oderB S(c(mbe ao *a#ado
A Enica 7+esto remanescente era se esse novo poder tam.:m deveria criar
+m centro /ierr7+ico9 a fim de revelar3se como o terceiro grande potentado ao
lado do papa e do imperador.
Ao contrrio9 o carter rep+.licano da +niversidade eCigi+ a eCcl+so de
toda aspirao monr7+ica. %or:m9 era nat+ral 7+e o %apa e C:sar9 7+e tin/am
dividido entre si todo o dom&nio da vida9 ol/assem com s+speita o crescimento de
+m terceiro poder inteiramente independente9 e tentassem de t+do9 a fim de
s+>eitar as +niversidades a s+as regras. Se todas as +niversidades ento
eCistentes tivessem tomado +ma posio firme +m plano como este n+nca teria
sido .em3s+cedido. ;as como : fre7Jentemente o caso entre corporaMes livres9 a
competio sed+Fi+ a mais fraca a proc+rar apoio de fora e assim elas pediram
a>+da ao aticano. Wsto foro+ as +niversidades mais fortes a faFer o mesmo9 e em
.reve9 a fim de asseg+rar privil:gios especiais9 o favor do %apa foi +niversalmente
co.iado. A7+i : encontrado o mal f+ndamental. -este modo9 a Ci'ncia
ren+ncio+ se+ carter independente. *oi omitido 7+e a recepo intelect+al e a
refleCo da nossa consci'ncia so.re o cosmos9 em 7+e consiste toda ci'ncia9
formam +ma esfera inteiramente diferente da Wgre>a.
A ,ora 9ibertadora da $eforma
At+almente9 este mal tem sido refreado pela "eforma9 e especialmente
s+.>+gado pelo Calvinismo. *ormalmente s+.>+gado9 por7+e sendo a /ierar7+ia
monr7+ica a.andonada na pr6pria Wgre>a9 e sendo introd+Fida +ma repE.lica e
+ma organiFao federal so. a a+toridade monr7+ica de Cristo9 para n6s
calvinistas no mais eCistia +ma ca.ea espirit+al da Wgre>a c+>a tarefa seria
governar so.re as +niversidades. %ara os 8+teranos tal ca.ea vis&vel estava
mo no governador da terra9 a 7+em eles /onravam como o Nprimeiro .ispoOL mas
no para as naMes calvinistas9 7+e mantin/am a Wgre>a e o Estado separados
como d+as diferentes esferas de vida. ?m diploma de do+tor9 em se+ sistema9
no poderia derivar se+ significado da opinio pE.lica9 nem da an+'ncia papal9
nem de +ma ordenana eclesistica9 mas somente do carter cient&fico da
instit+io.
A I"re0a Eerce( *resso Sobre a Ci+ncia
A este deve ser adicionado +m seg+ndo ponto. Sem considerao para com
o patroc&nio papal so.re a ?niversidade como tal9 a Wgre>a eCerce+ presso so.re
a Ci'ncia import+nando9 ac+sando e perseg+indo os inovadores por ca+sa de
s+as opiniMes eCpressas e escritos p+.licados. "oma se opUs a li.erdade da
palavra9 no somente na Wgre>a9 o 7+e era correto9 mas tam.:m al:m de se+s
limites. Somente a verdade9 no o erro9 tin/a o direito de propagar3se na
sociedade e era esperado 7+e a verdade mantivesse s+a .ase9 no por vencer o
erro n+m conflito /onesto9 mas por process3lo no tri.+nal de >+stia.
Wsto pre>+dico+ a li.erdade da Ci'ncia9 por7+e s+.mete+ 7+estMes
cient&ficas 7+e no poderiam ser esta.elecidas pela >+risdio eclesistica ao
>+lgamento da Corte civil. R+em mantin/a o sil'ncio o+ s+.metia3se as
circ+nst@ncias evitava o conflitoL e a7+ele 7+e9 sendo de &mpeto mais /er6ico9
desafiasse a oposio era p+nido tendo s+as asas cortadasL e se ele9 apesar disso9
tentasse voar com as asas cortadas9 tin/a se+ pescoo torcido. Bam.:m a7+ele
7+e p+.licasse +m livro revelando opiniMes a+daciosas era considerado +m
criminoso e9 finalmente9 enfrentava a Wn7+isio e o cadafalso. O direito de livre
investigao era descon/ecido. Crendo firmemente 7+e todas as coisas
con/ec&veis e dignas de serem con/ecidas > eram con/ecidas9 e con/ecidas .em
e firmemente9 a Wgre>a na7+eles dias no tin/a id:ia da imensa tarefa reservada
para a ci'ncia9 somente acordando de se+ sono medieval9 no da Nl+ta pela vidaO9
7+e deveria ser a regra indispensvel na eCec+o de s+a tarefa.
A Wgre>a foi incapaF de sa+dar9 na a+rora da ci'ncia9 +ma man/ r6sea
an+nciando o levantar de +m novo sol no /oriFonte9 mas antes vi+ em se+ .ril/o
as fa&scas latentes9 as 7+ais ameaavam colocar fogo no m+ndoL e por isso9 ela
considero+3se >+stificada e no dever legal de apagar este fogo e eCting+ir estas
c/amas onde 7+er 7+e +ma er+po ocorresse. %odemos entender esta posio
7+ando nos colocamos de volta na7+eles tempos9 mas no sem condenar
firmemente se+ princ&pio latente9 pois se todo o m+ndo tivesse persistido em
favorec'3la9 teria s+focado a ci'ncia nascente em se+ pr6prio .ero.
- Calvinismo '(ebra as Amarras da *resso
%ortanto9 gl6ria ao Calvinismo 7+e9 para comear9 a.andono+ esta posio
perniciosa com res+ltados eficaFesL teoricamente por s+a desco.erta da esfera da
graa com+m9 e a seg+ir9 praticamente9 oferecendo +m a.rigo seg+ro para todos
7+e eram apan/ados n+ma tempestade no+tra parte. V verdade 7+e o
Calvinismo9 como sempre acontece em casos como este9 de modo alg+m entende+
imediatamente o pleno significado de s+a oposio9 pois comeo+ deiCando
intocado o dever de eCtirpar o erro em se+ pr6prio c6digo. Bodavia9 o conceito
invenc&vel 7+e estava o.rigado a cond+Fir e no decorrer do tempo cond+Fi+ para
li.erdade da palavra9 encontro+ s+a eCpresso a.sol+ta no princ&pio de 7+e a
igre>a deve retirar3se para o campo da *ra'a $articular9 e 7+e isenta de se+
governo encontra3se o amplo e livre campo da ,*ra'a comum-( O res+ltado disso
foi 7+e as penalidades da lei criminal foram grad+almente red+Fidas a +ma letra
morta9 e 7+e9 +m Enico caso para eCemplificar9 -escartes9 7+e teve de deiCar a
*rana Cat6lica "omana9 encontro+ entre os calvinistas da <olanda9 em oeti+s9
certamente +m antagonista cient&fico9 mas +m a.rigo seg+ro na repE.lica.
A Sede *ela Ci+ncia a ,a% *ros#erar
A isso devo adicionar 7+e9 a fim de faFer a ci'ncia prosperar9 precisava ser
criada uma demanda $ara a ci!ncia9 e para esse fim a opinio pE.lica tin/a de ser
li.ertada. Cont+do9 > 7+e a Wgre>a estende+ se+ elum so.re todo o drama da
vida pE.lica9 o estado de servido nat+ralmente contin+o+9 por7+e o Enico
o.>etivo da vida era merecer o c:+ e goFar do m+ndo tanto 7+anto a Wgre>a
considerava ser consistente com esse fim principal. -esse ponto de vista era
inimaginvel 7+e 7+al7+er +m estaria disposto a devotar3se com simpatia e com
o amor do investigador ao est+do de nossa eCist'ncia terrena. O dese>o de todos
foi direcionado para a vida eterna9 e no pUde ser compreendido 7+e o
Cristianismo9 al:m de se+ anseio pela salvao eterna9 deve c+mprir so.re a
terra9 por comisso divina9 +ma grande tarefa com relao ao cosmos.
- Calvinismo C3amo( Todos de Volta > -rdem da Criao
Esta nova concepo foi primeiramente introd+Fida pelo Calvinismo9
7+ando ele corto+ pela raiF9 no sentido mais a.sol+to9 todo conceito de 7+e a vida
so.re a terra estava destinada a merecer sempre a .em3avent+rana do c:+. Esta
.em3avent+rana9 para todo verdadeiro calvinista9 origina3se na regenerao e :
selada pela perseverana dos santos. -este modo onde a NcerteFa de f:O
s+planto+ o com:rcio de ind+lg'ncias9 o Calvinismo c/amo+ a cristandade de
volta para a ordem da criaoA N"epovoar a terra9 s+.>+g3la e ter dom&nio so.re
t+do 7+anto vive so.re elaO. A vida crist como +ma peregrinao no foi
m+dada9 mas o calvinista torno+3se +m peregrino 7+e9 d+rante s+a camin/ada
para nossa manso eterna9 ainda deve c+mprir +ma importante tarefa so.re a
terra.
O cosmos9 em toda a ri7+eFa do reino da nat+reFa9 foi desenrolado perante9
so. e acima do /omem. Bodo este campo ilimitado deveria ser tra.al/ado. A este
la.or9 o calvinista consagro+3se com ent+siasmo e energia. %ois9 seg+ndo a
vontade de -e+s9 a terra com t+do o 7+e est nela deveria estar s+>eita ao
/omem. Assim9 na7+eles dias9 em me+ pa&s natal9 a agric+lt+ra e a ind+stria9 o
com:rcio e a navegao prosperaram como n+nca antes. Este novo nascimento
da vida nacional desperto+ novas necessidades. A fim de s+.>+gar a terra era
indispensvel +m con/ecimento da terra9 con/ecimento de se+s oceanos9 de s+a
nat+reFa e dos atri.+tos e leis desta nat+reFa. E assim9 acontece+ 7+e o pr6prio
povo 7+e at: ento tin/a se privado de encora>ar a ci'ncia9 por meio de +ma nova
e viva energia s+.itamente c/amo+3a para a ao9 incitando3a para +m sentido
de li.erdade at: agora totalmente descon/ecido.
O Calvinismo Apresenta Soluo ao Con=lito Cient)=i!o
A Ci+ncia E#erimenta Conflitos Internos
E agora a.ordarei me+ Eltimo ponto9 a sa.er9 a afirmao de 7+e a
emancipao da Ci'ncia deve inevitavelmente levar a +m claro conflito de
$rinc%$ios9 e 7+e tam.:m para este conflito9 somente o Calvinismo oferece+ a
$ronta solu'#o. oc's entendem 7+al conflito ten/o em vista. A livre investigao
cond+F a colisMes. ?ma pessoa traa as lin/as so.re o mapa da vida de modo
diferente de se+ pr6Cimo. O res+ltado : a origem de escolas e tend'ncias.
Otimistas e %essimistas. ?ma escola de 0ant e +ma escola de <egel.
Entre os >+ristas os -eterministas se opMem aos ;oralistas. Entre os
m:dicos os <omeopatas se opMem aos Alopatas. %l+tonistas e Net+nistas9
-arXinistas e anti3-arXinistas competem +m com o o+tro nas ci'ncias nat+rais.
Qil/elm van <+m.oldt9 Haco. Krimm e ;aC ;+eller formam diferentes escolas
no campo da lingJistica. *ormalistas e "ealistas .rigam +ns com os o+tros
dentro dos m+ros clssicos do templo filos6fico. %or toda / parte contenda9
conflito9 l+ta9 s veFes veemente e intensa9 no raramente mescladas com
aspereFa pessoal. E9 todavia9 em.ora a energia da diferena de princ&pio
encontre3se na raiF de todas estas disp+tas9 estes conflitos sec+ndrios so
colocados completamente som.ra pelo conflito $rinci$al9 o 7+al em todos os
pa&ses conf+nde veementemente as mentes9 o poderoso conflito entre a7+eles 7+e
aderem confisso do -e+s Bri+no e s+a %alavra9 e a7+eles 7+e proc+ram a
sol+o do pro.lema do m+ndo no -e&smo9 no %ante&smo e no Nat+ralismo.
No Eiste Conflito Entre ,1 e Ci+ncia
Note 7+e e+ no falo de +m conflito entre a f: e a ci'ncia. ?m conflito como
este no eCiste. Boda ci'ncia n+m certo gra+ parte da f29 e ao contrrio9 a f: 7+e
no leva ci'ncia : f: e7+ivocada o+ s+perstio9 mas no : f: real9 gen+&na.
Boda ci'ncia press+pMe f: em si9 em nossa a+toconsci'nciaL press+pMe f: no
tra.al/o ac+rado de nossos sentidosL press+pMe f: no corretismo das leis do
pensamentoL press+pMe f: em algo +niversal escondido atrs dos fenUmenos
especiaisL press+pMe f: na vidaL e especialmente press+pMe f: nos princ&pios dos
7+ais n6s procedemosL o 7+e significa 7+e todos estes aCiomas indispensveis9
necessrios a +ma investigao cient&fica prod+tiva9 no v'em a n6s pela prova
mas so esta.elecidos em nosso >+lgamento por nossa concepo interior e dados
com nossa autoconsci!ncia. %or o+tro lado9 todo tipo de f: tem em si mesmo +m
imp+lso para manifestar3se livremente. A fim de faFer isto ela precisa de palavras9
termos e eCpressMes. Estas palavras devem ser a encarnao de pensamentos.
- Conflito sobre o Cosmos Considerado ANormalB o( AAnormalB
Estes pensamentos devem estar conectados reciprocamente9 no somente
com eles mesmos9 mas tam.:m com nosso am.iente9 com o tempo e a
eternidade9 e to logo a f: ref+lge deste modo em nossa consci'ncia9 nasce a
necessidade da ci'ncia e da demonstrao. -a7+i seg+e3se 7+e o conflito no :
entre a f: e a ci'ncia9 mas entre a afirmao de 7+e o cosmos9 como eCiste /o>e9
est n+ma condi'#o normal o+ anormal. Se ele : normal9 ento ele se move por
meio de +ma evol+o eterna de s+as pot'ncias at: se+ ideal. ;as se o cosmos
em s+a presente condio : anormal9 ento +m dist>rbio acontece+ no passado9 e
somente +m poder re*enerador pode garantir o alcance final de se+ alvo. Esta9 e
no o+tra9 : a ant&tese principal 7+e separa as mentes pensantes no campo da
Ci'ncia nas d+as formaMes de com.ate opostas.
Normalistas Somente Ca(sa e Efeito
Os 3ormalistas se rec+sam a levar em conta o+tros dados seno os
nat+rais9 no descansam at: encontrarem +ma interpretao id'ntica para todos
os fenUmenos9 e se opMem com o mCimo vigor9 a cada momento9 a todas as
tentativas de 7+e.rar o+ de c/ecar as infer'ncias l6gicas de ca+sa e efeito.
%ortanto9 eles tam.:m /onram a f: n+m sentido formal1 mas somente na medida
em 7+e ela se mant:m em /armonia com os dados gerais da consci'ncia
/+mana9 e esta sendo considerada como normal. Materialmente9 cont+do9 eles
re>eitam a pr6pria id:ia de criao e s6 podem aceitar a evol+o9 3 +ma evol+o
sem +m ponto de partida no passado e eternamente evol+indo3se no f+t+ro at:
perder3se infinito ilimitado. Nen/+ma esp:cie9 nem mesmo a esp:cie Homo
sa$iens9 origino+3se como tal9 mas dentro do c&rc+lo dos dados nat+rais
desenvolve+3se de formas de vida inferiores e precedentes. %rincipalmente nem
milagres9 mas em veF deles a lei nat+ral dominando de +m modo ineCorvel. Nem
pecado9 mas evol+o de +ma posio moral inferior para +ma s+perior. Se eles
toleram as Escrit+ras Sagradas no todo9 o faFem na condio de 7+e todas
a7+elas partes 7+e no podem ser eCplicadas logicamente so +ma prod+o
/+mana a ser cortada fora. ?m Cristo9 se necessrio9 mas alg+:m 7+e se>a o
prod+to do desenvolvimento /+mano de Wsrael. E do mesmo modo +m -e+s9 o+
mel/or +m Ser S+premo9 mas seg+ndo o modo dos Agn6sticos9 oc+lto atrs do
?niverso vis&vel9 o+ panteisticamente escondido em todas as coisas eCistentes e
conce.ido como o refleCo ideal da mente /+mana.
Anormalistas A *osio Contradit4ria
Os Anormalistas9 por o+tro lado9 7+e faFem >+stia a evol+o relativa9 mas
aderem a criao primordial em oposio a +ma eolutio in infinitum9 se opMem a
posio dos Normalistas com toda s+a foraL s+stentam ineCoravelmente a
concepo do /omem como +ma esp:cie independente9 por7+e somente nele :
refletida a imagem de -e+sL conce.em o pecado como a destr+io de nossa
nat+reFa original e9 conse7Jentemente9 como re.elio contra -e+s. E por esta
raFo eles post+lam e s+stentam o milagre como o Enico meio para resta+rar o
anormalL o milagre da regeneraoL o milagre das Escrit+rasL o milagre no Cristo
descendo como -e+s com s+a pr6pria vida na nossaL e assim9 devido a esta
regenerao do anormal9 eles contin+am a desco.rir a norma ideal no na
nat+reFa mas no -e+s Bri+no.
Sistemas de Ci+ncia com s(a *r4#ria ,1
%ortanto9 nem a f: nem a ci'ncia9 mas dois sistemas cient%ficos o+ se voc's
preferirem9 d+as ela.oraMes cient&ficas so opostas +ma a o+tra9 cada uma
tendo sua $r"$ria f2. Nem pode ser dito 7+e : a7+i 7+e a ci!ncia 7+e se opMe a
<eolo*ia9 pois temos de tratar com d+as formas a.sol+tas de ci'ncia9 ambas as
7+ais reivindicam o dom&nio completo do con/ecimento /+mano9 e am.as as
7+ais t'm +ma s+gesto acerca de se+ pr6prio Ser s+premo como o ponto de
partida para s+a cosmoviso. O %ante&smo9 .em como o -e&smo9 : +m sistema
acerca de -e+s9 e sem reservas a Beologia moderna toda encontra se+ lar na
ci'ncia dos Normalistas. E finalmente9 estes dois sistemas cient&ficos9 dos
Normalistas e dos Anormalistas9 no so oponentes relativos andando >+ntos
metade do camin/o9 e depois disso9 s+portando pacificamente +m ao o+tro por
escol/erem diferentes camin/os. Ao contrrio9 am.os esto disp+tando com
perseverana +m com o o+tro todo o dom%nio da ida9 e eles no podem desistir do
esforo constante para derr+.ar ao c/o todo o edif%cio das afirmaMes de se+s
respectivos adversrios9 incl+sive todo o f+ndamento so.re o 7+al s+as
afirmaMes repo+sam. Se no tentassem isto9 eles mostrariam9 em am.os os
lados9 7+e /onestamente no cr'em em se+s pontos de partida9 7+e no so
com.atentes s:rios9 e 7+e no entenderam a eCig'ncia primordial da ci'ncia9 7+e
certamente reivindica unidade de conce$'#o.
Dois Sistemas com Dois *ontos de *artida Ds#ares
?m Normalista9 7+e mant:m em se+ sistema a mais leve possi.ilidade da
criao9 de +ma imagem de -e+s espec&fica no /omem9 do pecado como +ma
7+eda9 de Cristo na medida em 7+e ele transcende o /+mano9 da regenerao
como diferente de evol+o9 da Escrit+ra como traFendo3nos os verdadeiros
orc+los de -e+s9 3 : +m er+dito anf&.io e perde+ o direito ao nome de cientista.
;as por o+tro lado9 a7+ele 7+e como +m Anormalista transforma a criao9
n+ma certa eCtenso9 em evol+oL 7+e no v' no animal +ma criat+ra
protoplstica feita a imagem do /omem9 mas originada do /omemL 7+e re>eita a
criao do /omem em >+stia originalL e 7+e al:m disso tenta por todos os meios
eCplicar a "egenerao9 Cristo e as Escrit+ras como o res+ltado de ca+sas
meramente /+manas9 em veF de aderir com toda energia de s+a alma causa
Diina9 como dominando em t+do isto acima de todos os dados /+manos9
ig+almente deve ser decididamente .anido de nossas fileiras como +m /omem
anf&.io e no cient&fico. O normal e o anormal so dois pontos de vista
a.sol+tamente diferentes 7+e nada t'm em com+m na s+a origem. 8in/as
paralelas n+nca se cr+Fam. oc's devem escol/er o+ +m o+ o+tro. ;as o 7+e
7+er 7+e escol/am9 o 7+e 7+er 7+e voc's se>am como /omens de ci'ncia9 devem
s'3lo consistentemente9 no somente na doc'ncia de Beologia9 mas em todas as
doc'nciasL em toda s+a .iocosmovisoL na imagem completa do m+ndo refletida
no espel/o de s+a a+toconsci'ncia en7+anto ser /+mano.
Defesa do Anormalismo
V verdade 7+e cronologicamente9 por m+itos s:c+los seg+idos9 n6s
Anormalistas fomos os oradores9 po+cas veFes fomos desafiados9 en7+anto 7+e
nossos oponentes mal tiveram 7+al7+er oport+nidade para contestar nossos
princ&pios. Com o decl&nio da vel/a cosmoviso pag e o s+rgimento da
cosmoviso crist9 a convico geral de 7+e t+do foi criado por -e+s9 7+e as
esp:cies de seres foram traFidas eCist'ncia por atos criativos especiais9 e 7+e
entre estas esp:cies de seres o /omem foi criado como portador da imagem de
-e+s em >+stia originalL al:m disso9 7+e a /armonia original foi 7+e.rada pela
interm:dio do pecadoL e 7+e9 a fim de resta+rar este estado anormal das coisas a
s+a condio primitiva9 -e+s introd+Fi+ os meios anormais de "egenerao9 de
Cristo como nosso ;ediador e da Santa Escrit+ra9 logo torno+3se prof+ndamente
enraiFada entre todos os est+dantes. Certamente /o+ve9 em de todos os tempos9
Fom.adores 7+e escarneceram destes fatos9 e pessoas indiferentes 7+e no
tiveram nen/+m interesse por eles9 at: mesmo em grande nEmeroL mas voc's
podem contar de +ma s6 veF nas pontas dos dedos os po+cos 7+e d+rante deF
s:c+los se op+seram cientificamente a esta convico +niversal.
A "enascena9 sem dEvida9 favorece+ o s+rgimento de +ma tend'ncia
infiel9 a 7+al foi sentida at: mesmo no aticano9 e o <+manismo crio+ o
ent+siasmo pelos ideais greco3romanosL tam.:m permiti+ 7+e9 ap6s o fim da
Wdade ;:dia9 a oposio dos Normalistas tivesse in&cio. Bodavia9 permanece a
realidade de 7+e a grande m+ltido de fil6logos9 >+ristas9 m:dicos e f&sicos9
s:c+los depois deiCem intocados estes f+ndamentos so.re os 7+ais a vel/a
convico repo+so+. *oi d+rante o s:c+lo )( 7+e a oposio feF +ma m+dana de
fronte9 deiCando a circ+nfer'ncia e tomando +ma posio no centroL e foi a mais
nova *ilosofia 7+e9 pela primeira veF n+ma escala geral9 eCpUs a declarao de
7+e os princ&pios da cosmoviso crist eram completamente ins+stentveis. -este
modo9 os Normalistas primeiro comearam a s+speitar e ento tornaram3se
conscientes de s+a oposio f+ndamental. Boda posio poss&vel9 vivel9 nesta
reao contra a convico at: ento prevalecente9 desde a7+ele tempo tem sido
desenvolvida +ma ap6s a o+tra n+m sistema filos6fico especial. Esses sistemas9
divergentes se comparados +ns aos o+tros9 estavam cont+do em perfeito acordo
em s+a negao do anormal. Ap6s esses sistemas filos6ficos terem asseg+rado a
an+'ncia da liderana9 as diversas ci'ncias seg+iram e estavam prontas para
introd+Fir as novas /ip6teses de +m processo normal infinito como o ponto de
partida de s+as investigaMes especiais nos campos da >+rispr+d'ncia9 medicina9
ci'ncia nat+ral e <ist6ria.
- Normalismo se E#ande na A(s+ncia de ,1 *essoal
Ento por +m momento certamente a opinio pE.lica foi assom.rada com
sE.ito pavor9 mas visto 7+e a maioria das pessoas carecia de f2 $essoal9 esta
rel+t@ncia s+perficial foi de c+rta d+rao. -entro de +m 7+arto de s:c+lo a
concepo de vida dos Normalistas n+m sentido literal con7+isto+ o m+ndo em
se+ centro diretor. E somente a7+ele 7+e tin/a aderido ao conceito anormalista
em virt+de de s+a f: pessoal se rec+so+ a +nir3se ao coro da7+eles 7+e cantavam
os lo+vores da Nmentalidade modernaO9 e ao primeiro impacto senti+3se inclinado
a anatematiFar toda ci'ncia9 retiro+3se para a tenda do misticismo. V verdade 7+e
por alg+m tempo os te6logos tentaram defender s+a ca+sa apologeticamente9 mas
esta defesa poderia ser comparada a +m /omem 7+e tenta a>+star +ma mold+ra
de >anela torta9 en7+anto est inconsciente do fato 7+e o pr6prio edif&cio est
vacilando em s+as f+ndaMes.
Tentativas Ile"timas de ANormali%arB a Teolo"ia
Esta : a raFo por7+e os mais /.eis te6logos9 especialmente na Aleman/a9
imaginaram 7+e a mel/or coisa a faFer seria aproveitarem3se de +m o+ de o+tro
destes sistemas filos6ficos como +ma escora para s+stentar o Cristianismo. O
primeiro res+ltado desta com.inao de *ilosofia e Beologia foi a assim c/amada
Beologia da mediao9 a 7+al grad+almente torno+3se mais e mais po.re em s+a
parte teol6gica9 e mais e mais rica em s+a parte filos6fica9 at: 7+e finalmente a
moderna Beologia levanto+ s+a ca.ea e encontro+ s+a gl6ria na tentativa de
p+rificar a Beologia de se+ carter anormal. E feF isto de +m modo to completo
7+e Cristo foi transformado n+m /omem9 nascido como n6s nascemos9 7+e nem
mesmo era inteiramente livre do pecadoL as Santas Escrit+ras n+ma coleo de
escritos9 em s+a maior parte pse+dopigrafica e de todas as maneiras poss&veis
interpolada e c/eia de mitos9 lendas e f.+las. O c@ntico do salmistaA NN6s no
vemos nossos sinaisL eles t'm levantado se+s estandartes por sinaisO9 tem sido
literalmente c+mprido por eles. Cristo e as Escrit+ras9 cada sinal do anormal foi
arrancado pela raiF9 e o sinal do processo normal a.raado como o Enico crit:rio
gen+&no da verdade. Neste res+ltado9 repito o 7+e > ten/o declarado9 nada /
para s+rpreender3nos. A7+ele 7+e ol/a s+.>etivamente para se+ ser interior e
o.>etivamente para o m+ndo a s+a volta como normal9 n#o $ode seno falar como
eles falam9 n#o $ode alcanar +m res+ltado diferente9 e seria insincero em s+a
posio como +m /omem de ci'ncia se ele apresentasse as coisas n+ma
compreenso diferente. E portanto9 de +m ponto de vista moral9 nem por +m
momento pensando so.re a responsa.ilidade do /omem no >+lgamento de -e+s9
nada pode ser dito contra se+ ponto de vista pessoal9 contanto 7+e9 pensando
como ele pensa9 ele mostre a coragem para deiCar vol+ntariamente a igre>a Crist
em todas as s+as denominaMes.
A Import5n!ia da &er!epo Individual
- Calvinismo Considera a Consci+ncia 2(mana
Se o carter do intenso e inevitvel conflito : assim e no de o+tro modo9
ve>am ento a posio invenc&vel 7+e o Calvinismo aponta para n6s no esforo e
l+ta res+ltante desse conflito. Ele no se mant:m oc+pado com apolog:tica inEtilL
no retorna a grande .atal/a n+ma escaram+a ao redor de +ma defesa eCterna9
mas volta3se imediatamente para a consci!ncia humana9 da 7+al cada /omem de
ci'ncia deve seg+ir como sua consci'ncia. Esta consci'ncia9 eCatamente por
ca+sa do carter anormal das coisas9 no : a mesma em todos. Se a condio
normal das coisas no tivesse sido 7+e.rada9 a consci'ncia de todos emitiria o
mesmo somL mas na verdade9 este no : o caso. Em +m a consci!ncia de $ecado :
m+ito poderosa e forte9 em o+tro ela : fraca o+ completamente deficiente. Em +m
a certe6a da f2 fala com deciso e clareFa como res+ltado da regenerao9 o+tro
nem mesmo entende o 7+e ela :. Assim tam.:m em +m o <estemonium S$iritus
Sancti proclama r+idosamente e em tons firmes e fortes9 en7+anto 7+e o o+tro
declara 7+e n+nca o+vi+ se+ testem+n/o.
-s Elementos da Consci+ncia calvinista
Estes tr'sA a consci'ncia de pecado9 a certeFa da f: e o testem+n/o do
Esp&rito Santo9 so elementos constit+intes da consci'ncia de cada calvinista.
Eles formam se+ conteEdo imediato. Sem estes tr's a a+toconsci'ncia no eCiste
nele. Wsto o Normalista re>eita9 por isso tenta forar sua consci'ncia so.re n6s e
reivindica 7+e nossa consci'ncia deve ser id'ntica a s+a. Nada mais poderia ser
esperado de se+ ponto de vista. %ois se ele admitisse 7+e poderia /aver +ma
diferena real entre a s+a consci'ncia e a nossa9 teria 7+e admitir com isso +ma
7+e.ra na condio normal das coisas. N6s9 pelo contrrio9 no reivindicamos
7+e nossa consci'ncia se>a encontrada nele.
V verdade 7+e Calvino afirma 7+e eCiste escondido no corao de cada
/omem +ma Nsemente religiosaO9 3 semem reli*ionis9 e 7+e o Nsentimento de
-e+sO9 3 sensus diinitatis9 confessado o+ no9 em momentos de intenso esforo
mental faF a alma temer. %or:m9 no : menos verdade 7+e : eCatamente se+
sistema 7+e ensina 7+e a consci'ncia /+mana em +m /omem 7+e cr' e n+m
/omem 7+e no cr' no podem concordar9 mas 7+e9 pelo contrrio9 a
discord@ncia : inevitvel. A7+ele 7+e no : nascido de novo no pode ter +m
con/ecimento s+.stancial do pecado e a7+ele 7+e no : convertido no pode
poss+ir a certeFa da f:L a7+ele 7+e carece do Bestimoni+m Spirit+s Sancti no
pode crer nas Santas Escrit+ras9 e t+do isto seg+ndo o diFer penetrante do
pr6prio CristoA NSe alg+:m no nascer de novo9 no pode er o reino de -e+sOL e
tam.:m seg+ndo o diFer do ap6stoloA NO /omem nat+ral no aceita as co+sas do
Esp&rito de -e+sO. Calvino9 cont+do9 no desc+lpa os incr:d+los por ca+sa disso.
ir o dia em 7+e eles sero convencidos em s+as pr6prias consci'ncias.
A Consci+ncia 2(mana do $e"enerado e do No $e"enerado
;as com relao $resente condio das coisas n6s9 certamente9 devemos
recon/ecer dois ti$os de consci!ncia humanaA a do regenerado e a do no
regeneradoL e estas d+as no podem ser id'nticas. Em +ma : encontrado o 7+e
falta na o+tra. ?ma est inconsciente da 7+e.ra e conse7Jentemente apega3se ao
normalL a o+tra tem +ma eCperi'ncia tanto da 7+e.ra como de +ma m+dana e
assim poss+i em s+a consci'ncia o con/ecimento do anormal. %ortanto9 se :
verdade 7+e a pr6pria consci'ncia do /omem : se+ $rimumerum e por isso deve
tam.:m ser o ponto de partida para todo cientista9 ento a concl+so l6gica : 7+e
: +ma impossi.ilidade 7+e am.os deveriam concordar e 7+e todo esforo para
faF'3los concordar est destinado ao fracasso. Am.os9 como /omens /onestos9
sentiro o dever de limitar3se a erigir +m edif&cio cient&fico como este para todo o
cosmos9 o 7+al este>a em /armonia com os dados f+ndamentais concedidos em
s+a pr6pria a+toconsci'ncia.
A Soluo !alvinista ' A Ci0n!ia 8orma um #odo Completo
oc's perce.em imediatamente 7+o radical e f+ndamental : esta sol+o
calvinista ao complicado pro.lemaL a Ci'ncia no : despreFada o+ deiCada de
lado9 mas post+lada para o cosmos como +m todo e para todas as s+as partes. V
mantida a reivindicao de 7+e s+a ci'ncia deve formar +m todo completo. E a
diferena entre a ci'ncia dos Normalistas e a dos Anormalistas no est .aseada
so.re alg+m res+ltado diferente da investigao9 mas so.re a diferena inegvel
7+e disting+e a a+toconsci'ncia de +m da do o+tro. &i!ncia lire : a fortaleFa 7+e
n6s defendemos contra o ata7+e de s+a tir@nica irm g'mea. O Normalista tenta
violentar3nos at: mesmo em nossa pr6pria consci'ncia. Ele nos fala 7+e nossa
a+toconsci'ncia precisa ser +niforme com a s+a e 7+e t+do o mais 7+e
imaginamos encontrar em nossas posiMes est condenado como a+to3il+so.
Em o+tras palavras9 o Normalista dese>a arrancar de n6s o pr6prio o.>eto
7+e em nossa a+toconsci'ncia : o mais alto e mais santo dom do 7+al +m rio
cont&n+o de gratido >orra de nossos coraMes para -e+s. Ele considera +ma
mentira em nossas almas a7+ilo 7+e : mais precioso e certo para n6s do 7+e
nossa vida. Com no.re org+l/o nossa consci'ncia de f: e a indignao de nosso
corao erg+em3se contra t+do isso. N6s nos resignamos ao destino de sermos
desrespeitados e oprimidos no m+ndo9 mas nos rec+samos a ser forados por
7+al7+er +m no sant+rio de nosso corao. N6s no criticamos a li.erdade do
Normalista de edificar +ma ci'ncia .em constr+&da a partir das premissas de s+a
pr6pria consci'ncia9 mas estamos determinados a defender nosso direito e
li.erdade de faFer o mesmo9 se necessrio for9 a 7+al7+er c+sto.
A &reval0n!ia Atual do "ormalismo
Os papeis esto agora trocados. At: no m+ito tempo atrs as principais
posiMes do Anormalismo eram consideradas como aCiomas por todas as ci'ncias9
em 7+ase todas as +niversidades9 e os po+cos Normalistas9 7+e na7+ele tempo se
op+n/am ao princ&pio de se+s antagonistas9 encontravam dific+ldade para ac/ar
+ma cadeira professoral. %rimeiramente9 eles foram perseg+idos9 ento
declarados ilegais9 depois disto 7+ando m+ito9 tolerados. ;as9 at+almente9 so os
mestres da sit+ao9 controlam toda infl+'ncia9 preenc/em noventa por cento de
todas as cadeiras e a conse7J'ncia : 7+e o Anormalista9 7+e foi arrancado da
casa oficial9 : agora o.rigado a proc+rar por +m l+gar onde possa depositar s+a
ca.ea. A princ&pio n6s mostramos para eles a porta e agora este assalto
pecaminoso so.re s+a li.erdade : vingado pelo >+sto >+lgamento de -e+s pelo
fato deles nos colocarem no ol/o da r+a.
A Cora,em "e!ess4ria ao $rudito Cristo
E assim9 a 7+esto : se a coragem9 a perseverana e a energia 7+e os
/a.ilito+ a finalmente vencer se+ lit&gio9 sero encontradas agora n+m gra+ mais
alto com os er+ditos cristos. R+e -e+s o permita` oc's no podem privar da
li.erdade de pensamento9 de eCpresso e de imprensa 7+ele c+>a consci'ncia
difere das s+as9 mais ainda9 voc's no podem nem mesmo pensar nisto. V
inevitvel 7+e eles9 a partir de se+ ponto de vista9 derr+.em t+do 7+anto em s+a
opinio : santo. Em veF de .+scar a+C&lio para s+a consci'ncia cient&fica em
7+eiCas deprimidas9 o+ em sentimentos m&sticos9 o+ em tra.al/o no
confessional9 a energia e o c+idado de nossos antagonistas deve ser sentida por
todo er+dito cristo como +m claro incentivo a si mesmo para tam.:m voltar3se
para seus pr6prios princ&pios em s+a refleCo9 para renovar toda investigao
cient&fica so.re as lin/as desses princ&pios e para sat+rar a imprensa com a
carga de se+s est+dos convincentes.
Se n6s nos consolamos com o pensamento de 7+e podemos sem perigo
deiCar a ci'ncia sec+lar nas mos de nossos oponentes9 se somos .em3s+cedidos
apenas em salvar a Beologia9 nossas tticas sero as do avestr+F. V realmente
insensato limitar3se salvao de se+ 7+arto s+perior9 en7+anto o resto da casa
est em c/amas.
Calvino m+ito tempo antes > poss+&a +ma convico mel/or9 7+ando
co.ro+ +ma =hiloso$hia &hristiana9 e afinal cada fac+ldade9 e nestas fac+ldades
cada ci'ncia em partic+lar9 est mais o+ menos conectada com a ant&teses de
princ&pios9 e conse7Jentemente deveria estar impregnada por ela. Bo po+co
podem voc's proc+rar s+a seg+rana fec/ando se+s ol/os para a at+al condio
das coisas9 na7+ilo 7+e tantos cristos imaginam encontrar +ma proteo
seg+ra. B+do 7+e os astrUnomos o+ ge6logos9 f&sicos o+ 7+&micos9 Fo6logos o+
.acteriologistas9 /istoriadores o+ ar7+e6logos traFem l+F deve ser registrado9 3
certamente separado das /ip6teses 7+e eles t'm introd+Fido por trs e das
concl+sMes 7+e t'm tirado9 3 mas cada fato deve ser registrado por voc's9
ig+almente9 como +m fato e como +m fato 7+e deve ser incorporado tanto em s+a
ci'ncia como na deles.
A "e!essidade de Uma Mudana Radi!al nas #end0n!ias Atuais
9iberdade #ara a Universidade
Cont+do9 a fim de tornar isto poss&vel9 a vida +niversitria deve ser
novamente s+.metida m+dana9 eCatamente como nos dias 7+ando o
Calvinismo comeo+ s+a espl'ndida carreira. ?ltimamente9 com a vida
+niversitria por toda parte9 o m+ndo pres+mi+ 7+e a ci'ncia cresce+ apenas de
+ma consci'ncia /+mana /omog'nea9 e 7+e nada eCceto a er+dio e /a.ilidade
determinam se voc's podem reivindicar +ma cadeira professoral o+ no. Ning+:m
penso+9 como Qillian o Silencioso 7+ando f+ndo+ a ?niversidade de 8e1den em
oposio a de 8o+vain9 em duas linhas de uniersidades9 opostas +ma a o+tra por
ca+sa da diferena radical de princ&pio. -esde ento9 cont+do9 o amplo conflito
m+ndial entre os Normalistas e os Anormalistas .roto+ em plena fora9 a
necessidade de +ma diviso da vida +niversitria comeo+ novamente a ser
sentida mais amplamente em am.os os lados.
Os primeiros no campo foram 2falo da E+ropa somente5 os pr6prios
incr:d+los Normalistas9 7+e f+ndaram a ?niversidade 8ivre de Br+Celas. Antes
disso9 na pr6pria B:lgica9 a ?niversidade Cat6lica "omana de 8o+vain9 em
virt+de de vel/as tradiMes9 foi colocada em oposio s +niversidades ne+tras de
8iege e K/ent. Na S+&a +ma +niversidade s+rgi+ em *rei.+rg9 renomada em.ora
ainda >ovem9 como +ma encarnao do princ&pio Cat6lico "omano. Na Kr3
Bretan/a9 o mesmo princ&pio foi seg+ido em -+.lin. Na *rana9 as fac+ldades
Cat6licas "omanas esto competindo com as fac+ldades de instit+iMes do
Estado. E tam.:m na <olanda9 Amsterd vi+ o nascimento da ?niversidade 8ivre
para o c+ltivo geral das ci'ncias so.re o f+ndamento do princ&pio calvinista.
A #end0n!ia de Aerar uma Unidade 8orada
Se agora9 seg+ndo a eCig'ncia do Calvinismo9 a Wgre>a e o Estado retiram3se
da ida uniersit)ria9 no digo se+s dons li.erais mas s+a alta a+toridade9 a fim
de 7+e se>a permitido a +niversidade criar raiF e desenvolver3se em se+ pr6prio
solo9 ento certamente a diviso9 7+e > est comeando9 ser cons+mada por si
mesma e sem distEr.io9 e neste campo tam.:m ser visto 7+e somente +ma
separao pac&fica dos adeptos de princ&pios antit:ticos garante o progresso9 3
progresso /onesto9 3 e entendimento mEt+o. A7+i c/amamos a <ist6ria como
nossa testem+n/a. %rimeiramente9 os imperadores de "oma tentaram concretiFar
a falsa id:ia do Estado >nico9 mas a diviso de s+a monar7+ia +niversal n+ma
m+ltido de naMes independentes foi necessria para desenvolver os poderes
pol&ticos oc+ltos da E+ropa. Ap6s a 7+eda do Wmp:rio "omano9 a E+ropa cede+
ao encantamento da 0*re4a mundial >nica9 at: 7+e a "eforma tam.:m disperso+
esta il+so9 a.rindo assim o camin/o para +m desenvolvimento s+perior da vida
crist.
A )(ltiformidade da Am1rica
Em parte alg+ma isto : visto mais claramente do 7+e nos Estados ?nidos
da Am:rica9 onde a m+ltiformidade denominacional de+ +ma incorporao
eclesistica separada para cada diferena de princ&pio. No conceito de uma
&i!ncia Enica9 a vel/a maldio da +niformidade ainda : mantida. ;as so.re isto
tam.:m pode ser profetiFado 7+e os dias desta +nidade artificial esto contados9
7+e ela se romper e 7+e ao menos neste campo os princ&pios Cat6licos romanos9
calvinistas e Evol+cionistas faro s+rgir diferentes esferas da vida cient&fica 7+e
prosperaro n+ma m+ltido de +niversidades.
A Verdadeira Ci+ncia Deve 9ivrar6se de Se(s 9aos Artificiais
-evemos ter sistemas na ci'ncia9 coer'ncia na instr+o9 +nidade na
ed+cao. S6 : realmente livre a ci'ncia 7+e9 en7+anto est estritamente limitada
a se+ pr6prio princ&pio9 tem o poder de livrar3se de todos os laos artificiais. O
res+ltado final9 portanto9 ser9 graas ao Calvinismo 7+e a.ri+ para n6s o
camin/o9 7+e esta li.erdade da ci'ncia tam.:m tri+nfar finalmenteL
primeiramente garantindo pleno poder para cada sistema de vida dominante faFer
+ma col/eita cient&fica de se+ pr6prio princ&pioL 3 e em seg+ndo l+gar9 re>eitando
o nome de cient&fico a 7+al7+er investigador 7+e o+sar no eCpor as cores de s+a
pr6pria .andeira9 e no mostrar9 adornado so.re se+ esc+do em letras de o+ro9 o
pr6prio princ&pio pelo 7+al ele vive9 e do 7+al s+as concl+sMes derivam se+ poder.
R+inta %alestra
CALVINISMO E ARTE
Introduo
Nesta 7+inta %alestra9 7+e : a penEltima9 falarei so.re o &alinismo e a
Arte.
22
Temos 2o0e (ma '(ase Adorao e (ma Am#la Aceitao > Arte
No : a tend'ncia /o>e prevalecente 7+e me ind+F a faFer isto. Ken+fleCo
ante +ma adorao 7+ase fantica da arte9 tal como nosso tempo promove9
deveria se /armoniFar po+co com a elevada seriedade da vida 7+e o Calvinismo
tem pleiteado e tem selado9 no com lpis o+ pincel no est>dio9 mas com se+
mel/or sang+e na estaca e no campo de .atal/a. Al:m disso9 o amor pela arte9
7+e est to amplamente em alta em nossos dias9 no deveria vendar nossos
ol/os9 mas deve ser eCaminado s6.ria e criticamente. Wsto indica o fato9 7+e :
facilmente eCplicvel9 de 7+e o refinamento art&stico at: a7+i restrito a +ns
po+cos c&rc+los favorecidos9 agora tende a gan/ar terreno entre a classe m:dia
mais ampla9 ocasionalmente eCi.indo s+a inclinao at: mesmo para a camada
mais .aiCa e mais larga da sociedade. V a democratiFao9 se voc's gostam de
+ma eCpresso da vida 7+e at: agora recomendava3se por se+s encantos
aristocrticos.
Em.ora o artista realmente inspirado possa lamentar 7+e9 para a maioria9
tocar piano : simplesmente dedil/ar9 e pintar po+co mais do 7+e .orrar9 todavia9
o sentimento eC+.erante de ter +ma participao nos privil:gios da arte : to
irresist&vel9 7+e isto : prefer&vel ao a.andono da ed+cao art&stica na escola. Ber
colocado +ma prod+o pr6pria9 em.ora po.re9 so.re o altar da arte torna3se
mais e mais a caracter&stica de +ma civiliFao desenvolvida. *inalmente9 em
t+do isso eCpressa3se o dese>o pelo praFer atrav:s do o+vir e do ver9
especialmente por meio da mEsica e do teatro.
-s )otivos nem Sem#re so os )ais Nobres
E se no pode ser negado 7+e m+itos corte>am estes praFeres sensoriais
por meios 7+e so menos no.res e m+itas veFes pecaminosos9 : ig+almente certo
7+e9 em m+itas ocasiMes9 este amor pela arte leva os /omens a proc+rarem
praFer em direMes mais no.res e a depreciarem o apetite pela mais .aiCa
sensorialidade.
Especialmente em nossas grandes cidades9 os diretores de teatro so
capaFes de prover eCcelentes entretenimentos9 e os meios de com+nicao entre
as naMes conferem +m carter internacional a nossos mel/ores cantores e
atores9 de modo 7+e os praFeres art&sticos mais refinados so agora traFidos a +m
22
>rte tem sido definida como a incorpora%&o do conceito de $ele)a em formas sensoriais, como por
e;emplo est"tua de m"rmore e lin#ua#em. Em Calvinisme em 5unst, o Dr. Du@per afirma, Ncomo portador
da ima#em de Deus, o !omem possui a possi$ilidade tanto de criar al#o $elo como de deleitarse nele. Este
TLunstvermo#enU n&o 6 uma fun%&o separada da alma no !omem, mas uma e;press&o cont'nua da ima#em
de Deus.Q
preo acess&vel dentro do alcance de +ma classe cada veF maior. Al:m disso9 :
simplesmente promissor recon/ecer 7+e9 ameaado de atrofia pelo materialismo e
pelo racionalismo9 o corao /+mano nat+ralmente proc+ra +m ant&doto contra
este processo m+rc/ante em se+ instinto art&stico. Wncontroladas9 as infl+'ncias
dominantes do din/eiro e do intelect+alismo est:ril red+Firiam a vida das
emoMes ao ponto de congelamento. E9 incapaF de entender os .enef&cios mais
santos da religio9 o misticismo do corao reage n+ma intoCicao pela arte. %or
isso9 em.ora e+ no es7+ea 7+e o verdadeiro g'nio da arte proc+re pelos c+mes
do isolamento em veF das plan&cies .aiCas9 e 7+e nossa :poca9 to po.re na
prod+o da verdadeira arte criativa9 : considerada a7+ecer3se no espl'ndido
f+lgor do passadoL al:m disso9 em.ora admita 7+e a rever'ncia da arte ao
$rofanum ul*us necessariamente deve levar corr+po da arte9 todavia9 em
min/a opinio9 at: mesmo o fanatismo est:tico mais insensato permanece m+ito
mais alto do 7+e raa com+m pela ri7+eFa9 o+ por +ma prostrao &mpia diante
do sant+rio de Baco o+ 'n+s.
Arte As#irao da Alma
Nesta :poca fria9 irreligiosa e prtica o ardor desta devoo arte tem
mantido viva m+itas das mais altas aspiraMes de nossa alma9 as 7+ais de o+tro
modo facilmente poderiam morrer9 como ocorre+ na metade do s:c+lo passado.
Assim9 voc's v'em 7+e e+ no menospreFo o movimento est:tico at+al. ;as l+F
da <ist6ria o 7+e deveria ser desaprovado : o esforo impr+dente para coloc3lo
mais alto do 7+e9 o+ at: mesmo faF'3lo de ig+al valor ao movimento religioso do
s:c+lo )$L todavia isto : o 7+e e+ estaria faFendo se mendigasse para o
Calvinismo o favor deste novo movimento art&stico. E portanto9 7+ando advogo a
import@ncia do Calvinismo no campo da arte9 de modo alg+m so+ ind+Fido a
faF'3lo por esta v+lgariFao da arte9 mas pelo contrrio9 manten/o me+s ol/os
fiCos so.re o Belo e o S+.lime em se+ significado eterno9 e so.re a arte como +m
dos mais ricos dons de -e+s para a /+manidade.
-s *reconceitos Enfrentados *elo Calvinismo
A7+i9 cont+do9 todo est+dante de <ist6ria sa.e 7+e e+ tropeo n+m
preconceito prof+ndamente enraiFado. V dito 7+e Calvino era pessoalmente
destit+&do de instinto art&stico e 7+e o Calvinismo9 o 7+al na <olanda veio a ser
c+lpado de Wconoclastia9 no pode seno ser incapaF 7+er de desenvolvimento
art&stico 7+er de verdadeira notvel prod+o art&stica. %ortanto9 +ma .reve
palavra acerca deste forte preconceito : oport+na a7+i. Sem colocar +ma
avaliao m+ito alta so.re se+A ,Wer nicht liebt Weib1 Wein und Fesan*-9 :
indisc+t&vel 7+e 8+tero era artisticamente mais inclinado do 7+e CalvinoL mas o
7+e isto provaT
oc's negaro ao <elenismo se+s lo+ros art&sticos por 7+e desprovido de
todo senso de .eleFa S6crates ga.ava3se da .eleFa de se+ nariF gigante9 por 7+e
permitia s+a respirao passar mais livrementeT Os escritos de Hoo9 %edro e
%a+lo9 os tr's pilares da Wgre>a crist9 eCi.em em +ma Enica palavra 7+al7+er
apreciao especial pela vida art&sticaT Al:m disso9 se>a perg+ntado
reverentemente9 / alg+ma ocasio nos Evangel/os onde Cristo de alg+m modo
s+plica pela arte como tal9 o+ .+sca se+ praFerT E > 7+e estas 7+estMes9 +ma
por +ma9 devem ser respondidas no negativo9 voc's t'm por isso o direito de
negar o fato de 7+e o Cristianismo como tal tem sido de +ma import@ncia 7+ase
inestimvel ao desenvolvimento da arteT E se no9 por 7+e ento voc's ac+sariam
o Calvinismo so.re a simples .ase de 7+e Calvino pessoalmente tin/a po+ca
sensi.ilidade para a arteT E 7+ando voc's falam da Wconoclastia dos ;endigos9
voc's deveriam es7+ecer 7+e no s:c+lo oitavo9 no meio do art&stico e .elo m+ndo
grego9 o esp&rito viril de 8eo Wsa+r+s instigo+ +ma Wconoclastia ainda mais
violenta9 e por isso deveria ser negada a BiF@ncio a /onra de ter prod+Fido os
mais admirveis mon+mentosT oc's perg+ntam por provas adicionais do
contrrioT Bem9 ainda mais claramente do 7+e 8eo Wsa+r+s no s:c+lo oitavo o+ os
;endigos da <olanda no s:c+lo )$9 ;aom: em se+ Alcoro milito+ contra
imagens de todos os tipos9 por:m isto >+stificar a ac+sao de 7+e Al/am.ra em
Kranada e Alcar em Sevil/a no so prod+tos maravil/osamente .elos de arte
ar7+itetUnicaT
- Instinto Artstico 1 (m ,en8meno Universal
No devemos nos es7+ecer 7+e o instinto art&stico : +m fenUmeno
uniersal9 mas 7+e em relao aos tipos nacionais9 climas e pa&ses9 o
desenvolvimento deste instinto art&stico est desig+almente m+ito dividido entre
as naMes. R+em ol/ar para +m desenvolvimento da arte na Wsl@ndia9 e 7+em9
por o+tro lado9 no sentir se+ perf+me9 se posso me eCpressar assim9 em meio
ao l+Co da nat+reFa no OrienteT V ento +ma 7+esto de s+rpresa 7+e o S+l da
E+ropa foi mais favorvel ao desenvolvimento deste instinto art&stico do 7+e o
NorteT E 7+ando a <ist6ria mostra 7+e o Calvinismo foi mais amplamente
rece.ido pelos povos do Norte9 prova algo contra o Calvinismo 7+e9 nas naMes
7+e vivem n+m clima mais frio e am.iente nat+ral mais po.re9 ele no foi capaF
de estim+lar +ma vida art&stica tal como a desenvolvida entre as naMes do S+lT
%or7+e o Calvinismo preferi+ a adorao de -e+s em esp&rito e verdade
ri7+eFa sacerdotal9 ele foi ac+sado por "oma de ser destit+&do de +ma apreciao
pela arte. E por7+e ele reprovo+ 7+e a m+l/er se re.aiCasse como +m modelo de
artista o+ a.andonasse s+a /onra no .alet9 s+a seriedade moral entro+ em
conflito com o sensorialismo da7+eles 7+e >+lgaram no sacrificar demais o
sagrado por ca+sa da -ivindade da Arte. B+do isso9 cont+do9 diF respeito
somente ao l+gar 7+e a arte deve oc+par na esfera da vida9 e os limites de se+
dom&nio9 mas no toca a arte em si mesma. %ortanto9 para verem a import@ncia
do Calvinismo para a arte de +ma plataforma mais alta9 sigam3me na
investigao destes tr's pontosA )5 %or 7+e o Calvinismo no permiti+ desenvolver
um estilo de arte $r"$rio deleL 25 O 7+e fl+i de se+ princ&pio para a nature6a da
arteL e #5 O 7+e de fato ele tem feito para se+ $ro*resso.
&or ?ue o Calvinismo "o (esenvolveu um $stilo &r1prio@ de ArteE
- Calvinismo No Desenvolve( (m Estilo Ar.(itet8nico
B+do estaria .em9 se o Calvinismo to somente tivesse desenvolvido +m
estilo ar7+itetUnico pr6prio dele. ECatamente como o %aternon : o motivo de
org+l/o de Atenas9 o %anteon de "oma9 a Santa Sofia de BiF@ncio9 a Catedral em
ColUnia9 o+ a Catedral de So %edro do aticano9 assim o Calvinismo tam.:m
deveria ser capaF de eCi.ir +ma constr+o impressionante9 incorporando toda a
plenit+de de se+ ideal. E 7+e no faF'3lo : considerado prova s+ficiente de s+a
po.reFa art&stica. Certamente : entendido 7+e o Calvinismo tento+ s+.ir ao
mesmo l+Co art&stico9 mas : cens+rado como tendo provando ser incapaF de
alcan3loL s+a infleCi.ilidade est:ril foi o o.stc+lo 7+e impedi+ todo
desenvolvimento est:tico s+perior. E 7+ando o /+manista org+l/a3se da arte
clssica da el/a <elas
23
9 a Wgre>a Krega da BiFantina9 e "oma de s+as Catedrais
K6ticas9 ento o Calvinismo : considerado como em posio complicada pela
ac+sao dolorosa de ter dimin+&do a plenit+de da vida /+mana. Agora9 em
oposio a esta ac+sao completamente in>+sta9 e+ s+stento 7+e em raFo de
se+ pr6prio princ&pio su$erior no foi permitido ao Calvinismo desenvolver +m
estilo ar7+itetUnico pr6prio. %or isso9 f+i o.rigado a considerar primeiro a
ar7+itet+ra9 por7+e tanto na arte clssica como na assim c/amada arte crist9 a
a.sol+ta e todo3a.rangente prod+o art&stica foi eCi.ida na ar7+itet+ra9 com
todos os o+tros departamentos da arte finalmente adaptando3se ao templo9 igre>a9
mes7+ita e pagode.
3C

A Ar.(itet(ra Esteve Intimamente 9i"ada > $eli"io
-ificilmente pode ser mencionado +m Enico estilo art&stico 7+e no se
origino+ do centro da adorao divina e 7+e no proc+ro+ a realiFao de se+s
ideais nas constr+Mes s+nt+osas feitas para esta adorao. Este foi o florescer
de +m imp+lso 7+e em si mesmo era no.re. A arte derivo+ se+s mais ricos
motivos da "eligio. A paiCo religiosa foi a mina de o+ro 7+e torno+
financeiramente poss&vel s+as concepMes mais a+daFes. %ara a realiFao de
s+as concepMes neste campo santo 3 a arte 3 no encontro+ apenas o circ+lo
restrito de se+s amantes9 mas ig+almente toda a nao a se+s p:s. A adorao
divina fornece+ o lao 7+e +nia as artes separadas. E o 7+e revela ainda mais9
por esta ligao com o Eterno a arte rece.e+ s+a +nidade interior e s+a
consagrao ideal. Wsto eCplica o fato 7+e 7+al7+er coisa 7+e o palcio e o teatro
possam ter feito para o desenvolvimento da arte9 sempre foi por meio do
sant+rio 7+e ela foi marcada com o sinal de +m carter especial e ao 7+al estava
em d&vida por +m estilo criativo. O estilo da arte e o estilo da adorao
coincidiam. Certamente9 se este casamento da adorao inspirada pela arte9 com
a arte inspirada pela adorao no sendo o estgio intermedirio9 mas o o.>etivo
mCimo a ser o.tido9 ento deve ser francamente confessado 7+e o Calvinismo
no declarar3se c+lpado. Se9 cont+do9 pode ser mostrado 7+e esta aliana da
religio com a arte representa +m estgio inferior de religio9 e em geral do
desenvolvimento /+mano9 ento est claro 7+e nesta pr6pria falta de +m estilo
ar7+itetUnico especial o Calvinismo encontra +ma recomendao ainda mais alta.
Estando plenamente convencido de 7+e este : o caso9 prossigo para dar a raFo
desta convico.
A Aliana Entre $eli"io e Arte $e#resenta (ma ,orma 7aia de
$eli"iosidade
%rimeiramente9 ento9 o desenvolvimento est:tico da adorao divina9 7+e
cond+Fi+ 7+eles altos ideais dos 7+ais o %art/enon e o %ant/eon9 a Santa Sofia
23
NT Referente a Ir6cia, civili)a%&o !el+nica.
3C
NT Templo pa#&o entre al#uns povos da Ysia.
e a So %edro so .elas testem+n/as de pedra9 somente : poss&vel na7+ele
estgio inferior no 7+al a mesma forma de religio : imposta so.re +ma nao9
tanto pelo pr&ncipe como pelo sacerdote. Neste caso9 toda diferena de eCpresso
espirit+al f+nde3se em +m Enico modo de adorao sim.6lica9 e esta +nio do
povo so. a liderana do magistrado e do clero fornece a possi.ilidade de c+stear a
imensa despesa de constr+Mes colossais como estas9 de ornament3las e decor3
las. Entretanto9 no caso de +m desenvolvimento progressivo das naMes9 7+ando
traos de carter individ+al 7+e.ram a +nidade do povo9 a "eligio tam.:m
eleva3se 7+ele plano mais alto onde gradativamente m+da da vida sim.6lica
para a vida claramente consciente9 e assim necessita tanto da diviso da
adorao em diversas formas como da emancipao da religio amad+recida de
toda t+tela sacerdotal e pol&tica. No s:c+lo )$ a E+ropa estava se aproCimando9
em.ora lentamente9 deste n&vel s+perior de desenvolvimento espirit+al9 e no foi
o 8+teranismo com s+a s+>eio de toda a nao religio do pr&ncipe9 mas o
Calvinismo com s+a prof+nda concepo de li.erdade religiosa 7+e inicio+ a
transio. Em cada pa&s onde o Calvinismo s+rgi+ levo+ a +ma m+ltiformidade
de tend'ncias de vida9 7+e.ro+ o poder do Estado dentro do campo da religio e
n+ma grande eCtenso pUs +m fim no sacerdotalismo. Como res+ltado disto9
a.andono+ a forma sim.6lica de adorao9 e re>eito+ encarnar se+ esp&rito
religioso em mon+mentos de esplendor9 conforme a eCig'ncia da arte.
Essa Aliana no Anti"o Testamento A#enas *rova o *onto
A o.>eo de 7+e +m servio sim.6lico como este tin/a l+gar em Wsrael no
enfra7+ece me+ arg+mento9 antes o s+stenta. %ois no nos ensina o Novo
Bestamento 7+e o minist:rio das som.ras9 prosperando nat+ralmente so. a vel/a
dispensao9 so. a dispensao da profecia c+mprida : Nora a7+ilo 7+e se torna
anti7+ado e envel/ecido est prestes a desaparecerOT Em Wsrael encontramos a
religio do estado9 7+e : +ma e a mesma para todo o povo. Esta religio est so.
a liderana sacerdotal. *inalmente9 revela3se em s&m.olos9 e conse7Jentemente
est incorporada no espl'ndido templo de Salomo. ;as 7+ando este minist:rio
de som.ras c+mpri+ os prop6sitos do Sen/or9 Cristo vem para profetiFar a /ora
7+ando -e+s no mais ser adorado no mon+mental templo em Her+sal:m9 pelo
contrrio9 ser adorado em esp&rito e em verdade. E em conformidade com esta
profecia voc's no encontram nen/+m vest&gio o+ som.ra de arte com prop6sito
de adorao em toda literat+ra apost6lica. O sacerd6cio vis&vel de Aro d l+gar
ao S+mo3sacerd6cio invis&vel seg+ndo a ordem de ;el7+isede7+e no C:+. O
p+ramente espirit+al a.re camin/o atrav:s da ne.lina do sim.6lico.
A $eli"iosidade )ad(ra se E#ressa fora dos 9imites da Arte
;in/a seg+nda prova : 7+e isto concorda inteiramente com a relao mais
elevada entre a Reli*i#o e a Arte. A7+i9 apelo para <egel e on <artmann 7+e9
encontrando3se fora do Calvinismo9 podem ser contados como sendo
testem+n/as imparciais. <egel diF 7+e a arte 7+e9 n+m estgio inferior de
desenvolvimento confere a +ma religio at: agora sensorial s+a mais alta
eCpresso9 finalmente por estes mesmos meios a>+da a re>eitar os gril/Mes da
sensorialidadeL pois em.ora deva ser admitido 7+e n+m n&vel inferior : apenas a
adorao est:tica 7+e li.erta o esp&rito9 todavia9 concl+i9 Nas .elas3artes no so a
mais alta emancipao do esp&ritoO9 pois esta somente : encontrada no reino do
invis&vel e do espirit+al. E on <artmann declara ainda mais enfaticamente 7+eA
Originalmente a adorao divina aparece+ inseparavelmente +nida a arte9
por7+e9 no estgio inferior9 a "eligio ainda est inclinada a dissipar3se na forma
est:tica. Na7+ele per&odo9 diF ele9 todas as artes estavam envolvidas no servio
religioso9 no somente a mEsica9 a pint+ra9 a esc+lt+ra e a ar7+itet+ra9 mas
tam.:m a dana9 a m&mica e o drama.
%or o+tro lado9 7+anto mais a "eligio se desenvolve em mat+ridade
espirit+al9 tanto mais se livrar das atad+ras da arte9 por7+e a arte sempre :
incapaF de eCpressar a pr6pria ess'ncia da "eligio. E o res+ltado final deste
processo /ist6rico de separao9 ele concl+i9 deve ser 7+e a "eligio 7+ando
plenamente mad+ra se a.ster completamente do estimo pelo 7+al a pse+do3
emoo est:tica a intoCico+9 a fim de concentrar3se total e eCcl+sivamente so.re o
avivamento da7+elas emoMes 7+e so $uramente es$irituaisO.
$eli"io e Arte *oss(em Esferas *r4#rias
E tanto <egel 7+anto on <artmann esto corretos neste pensamento
.sico. A "eligio e a Arte cada +ma tem s+a pr6pria esfera de vidaL estas9 a
princ&pio9 dificilmente podem ser disting+&veis +ma da o+tra e portanto esto
intimamente entrelaadas9 por:m9 com +m desenvolvimento mais rico estas d+as
esferas necessariamente separam3se. Ol/ando para dois .e.'s em +m .ero9
dificilmente voc's podem diFer 7+al : menino o+ menina9 mas 7+ando9 tendo
alcanado os anos de mat+ridade9 eles se colocam diante de voc's como /omem e
m+l/er9 voc's os v'em com formas9 traos e modos de eCpresso pec+liarmente
pr6prios.
-o mesmo modo9 tendo c/egado a se+ desenvolvimento s+perior9 tanto a
"eligio 7+anto a Arte eCigem +ma eCist'ncia independente9 e os dois troncos9
7+e a princ&pio estavam entrelaados e pareciam pertencer a mesma planta9
agora parecem nascer de +ma raiF pr6pria. Este : o processo de Aro para Cristo9
de BeFaleel e Aolia.e para os Ap6stolos. E9 em virt+de deste mesmo processo9 o
Calvinismo no s:c+lo )$ oc+pa +m ponto de vista mais alto do 7+e o "omanismo
poderia alcanar. Conse7Jentemente9 o Calvinismo no foi capaF de desenvolver
+m estilo de arte pr6prio a partir de se+ princ&pio religioso9 nem mesmo o
permiti+. *aFer isto seria descam.ar de volta para +m n&vel inferior da vida
religiosa. Ao contrrio9 se+ esforo mais no.re deve ser li.ertar a religio e a
adorao divina mais e mais de s+a forma sensorial e encora>ar s+a vigorosa
espirit+alidade. Wsto ele estava /a.ilitado a faFer por ca+sa da p+lsao poderosa
pela 7+al na7+ele tempo a vida religiosa corria atrav:s das art:rias da
/+manidade.
O fato de 7+e /o>e nossas igre>as calvinistas so consideradas frias e
unheimish9 e de 7+e +ma reintrod+o do sim.6lico em nossos l+gares de
adorao : ardentemente dese>ada9 devemos triste realidade de 7+e a p+lsao
da vida religiosa em nossos dias est m+ito mais fraca 7+e estava nos dias de
nossos mrtires. ;as longe de pedir emprestado desta o direito de descer de novo
ao n&vel inferior da religio9 esta fra7+eFa da vida religiosa deve inspirar orao
por +ma o.ra mais poderosa do Esp&rito Santo. A seg+nda inf@ncia9 em s+a
vel/ice9 : +m movimento retr6grado9 doloroso. O /omem 7+e teme a -e+s e c+>as
fac+ldades permanecem claras e inalterada9 no retorna do ponto de maioridade
para os .rin7+edos de s+a inf@ncia.
Uma Viso Inde#endente de Vida no !era: Necessariamente: S(a *r4#ria
Arte
Seg+ndo esta demonstrao poderia s+stentar3se +ma o.>eo a mais9 e
esta e+ tam.:m preciso enfrentar. A 7+esto a ser colocada :9 se +ma tend'ncia
de vida realmente independente no deveria criar se+ pr6prio estilo de arte9
mesmo se ela se desenvolvesse como a.sol+tamente sec+lar. -eiCem o significado
real da o.>eo ser .em entendido. Ela no s+gere 7+e o Calvinismo9 se
verdadeiramente dominado por +ma import@ncia est:tica9 deveria ter dado +ma
certa direo prtica da arte9 pelo fato de 7+e ele sinceramente tem feito esta
vontade eCi.ir3se agora.
'(al a Abran"+ncia *ossvel aos Estilos de Arte
O ponto desta o.>eo toca mais f+ndo e coloca a 7+esto9 em primeiro
l+gar9 se : conce.&vel +m estilo de arte sec+larL e em seg+ndo l+gar9 se poderia
ter sido eCigido do Calvinismo a criao de +m estilo de arte p+ramente sec+lar e
dominante como este. A resposta 7+e do+ primeira :A 7+e na /ist6ria da arte
no : encontrado nen/+m registro do s+rgimento de +m estilo de arte todo3
a.rangente independente da "eligio como tal. O.servem9 no falo a7+i de +ma
escola de +ma arte em partic+lar9 mas de +m estilo de arte 7+e coloca +ma
impresso conc'ntrica so.re todas as artes >+ntas.
N+m certo gra+ poderia ser dito so.re a arte "omana e so.re a arte da
"enascena 7+e9 em.ora destit+&das de +m imp+lso religioso dominante9 todavia
elas alcanaram +ma revelao m+ltifacetada em formas art&sticas. *alando de
ar7+itet+ra9 a cEp+la em "oma e a arte BiFantina no so +ma eCpresso de +m
pensamento religioso9 mas de energia pol&tica. A cEp+la sim.oliFa o poder
m+ndial9 e9 em.ora se>a n+m sentido diferente9 so.re a "enascena tam.:m deve
ser confessado 7+e ela no deve s+a origem a religio9 mas aos c&rc+los civil e
social da vida.
R+anto a "enascena9 ela ser considerada mais plenamente na terceira
parte desta %alestra9 por:m em relao ao estilo de arte "omano9 respondo a7+i9
primeiro9 7+e +m estilo 7+e tomo+ emprestado 7+ase todos os se+s motivos da
arte grega dificilmente pode ga.ar3se de +m carter independenteL e seg+ndo9 7+e
em "oma9 o conceito de Estado torno+3se to identificado com o conceito
"eligioso 7+e 7+ando9 no per&odo dos imperadores9 a arte alcano+ se+ pice de
prosperidade en7+anto sacrif&cios eram 7+eimados ao Dius Au*ustus1 no :
/ist6rico considerar o Estado e a "eligio como sendo esferas ainda separadas
na7+ele tempo.
Um Estilo Abran"ente de Arte *ode S(r"ir ,ora da $eli"io/
;as9 parte deste res+ltado /ist6rico9 pode ser 7+estionado se +m estilo de
arte todo3a.rangente como este >amais $oderia ter se originado fora da "eligio. O
s+rgimento de +m estilo como este eCige +m motivo central na vida mental e
emocional de +m povo9 o 7+al dominar toda a eCist'ncia interior9 e 7+e
conse7Jentemente levar se+s efeitos deste centro espirit+al at: s+a
circ+nfer'ncia mais eCterna. Certamente 7+e o m+ndo da arte de +ma nao no
pode n+nca ser o prod+to do pensamento intelect+al. Arte intelect+al no : arte9
e o esforo proposto por <egel para eCtra&3la dos pensamentos te6ricos9 militava
contra a pr6pria nat+reFa da arte. Nossa vida intelect+al9 :tica9 religiosa e
est:tica9 cada +ma comanda +ma esfera pr6pria. Estas esferas correm paralelas e
no permitem derivao de +ma para a o+tra. V a emoo central9 o imp+lso
central e o ent+siasmo central9 na raiF m&stica de nosso ser9 7+e proc+ra revelar3
se para o m+ndo eCterior nesta 7+dr+pla manifestao.
A arte tam.:m no : +m .roto lateral n+m ramo principal9 mas +m ramo
independente 7+e cresce do tronco de nossa pr6pria vida9 ainda 7+e este>a m+ito
mais proCimamente aliado "eligio do 7+e ao nosso pensamento o+ ao nosso
ser :tico. Cont+do9 se for perg+ntado como pode s+rgir +ma +nidade de
concepo a.raando estes 7+atro campos9 constantemente aparece 7+e no finito
esta +nidade : encontrada somente na7+ele ponto onde nasce da fonte do
Wnfinito. No / +nidade em se+s pensamentos salvo por +m sistema filos6fico
.em ordenado9 e no / sistema de *ilosofia 7+e no se eleve para as 7+estMes do
Wnfinito.
-o mesmo modo9 no / +nidade em s+a eCist'ncia moral9 salvo pela
+nio de s+a eCist'ncia interior com a ordem m+ndial moral9 e no / ordem
m+ndial moral conce.&vel seno pela infl+'ncia de +m poder Wnfinito 7+e tem
posto ordem neste m+ndo moral. Assim tam.:m no : conce.&vel nen/+ma
+nidade na revelao de arte9 eCceto pela inspirao art&stica por +ma BeleFa
Eterna9 7+e fl+i da fonte do Wnfinito. %or isso9 nen/+m estilo caracter&stico de arte
todo3a.rangente pode s+rgir eCceto como conse7J'ncia do imp+lso pec+liar do
Wnfinito 7+e opera em nosso ser interior. E visto 7+e este : o pr6prio privil:gio da
"eligio9 acima do intelecto9 da moralidade e da arte9 7+e somente ela prod+F a
com+n/o com o Wnfinito em nossa a+toconsci'ncia9 a c/amada para +m estilo
de arte sec+lar9 todo3a.rangente9 independente de 7+al7+er princ&pio religioso9 :
simplesmente a.s+rdo.
Arte 1 Uma *oderosa ,ora *r4#ria de E#resso
Entender 7+e a arte no : a fran>a 7+e est atada ro+pa9 nem o
entretenimento 7+e : adicionado vida9 mas +m poder mais s:rio em nossa
presente eCist'ncia9 e por isso s+as variaMes principais devem manter em s+as
eCpressMes art&sticas +ma &ntima relao com as variaMes principais de toda
nossa vidaL e visto 7+e estas variaMes principais de toda nossa eCist'ncia
/+mana9 sem eCceo9 so dominadas por nossa relao com -e+s9 no seria
tanto +ma de*rada'#o 7+anto um menos$re6o da arte se voc's imaginassem 7+e
as ramificaMes nas 7+ais o tronco da arte se divide para ser independente da raiF
mais prof+nda 7+e toda vida /+mana tem em -e+sT Conse7Jentemente9
nen/+m estilo de arte nasce+ do "acionalismo do s:c+lo ),9 nem do princ&pio de
),(!9 e por mais cr+el 7+e possa ser para nosso s:c+lo )!9 todos os se+s
esforos para criar +m novo estilo de arte pr6prio tem aca.ado em perfeito fiasco9
e ento s+as prod+Mes art&sticas somente poss+em +m verdadeiro c/arme
7+ando permitem3se ser inspiradas pelas maravil/as do passado.
- Calvinismo no Crio( Estilo *r4#rio Eatamente #or se( Est"io S(#erior
de Desenvolvimento $eli"ioso
Assim9 por si s69 deve ser negada a possi.ilidade 7+e +m estilo de arte
pr6prio possa originar3se independentemente da religioL mas mesmo se fosse de
o+tro modo9 e este : me+ seg+ndo arg+mento9 ainda seria il6gico eCigir do
Calvinismo +ma tend'ncia sec+lar como esta. %ois9 como voc's podem dese>ar
7+e +m movimento de vida9 7+e encontro+ a fonte de se+ poder na ac+sao de
todos os /omens e de toda vida /+mana perante a face de -e+s9 tivesse visto o
imp+lso9 a paiCo e a inspirao para s+a vida fora de Deus em +m campo to
eCcessivamente importante como este das poderosas artesT %ortanto9 no resta
nen/+ma som.ra de realidade na reprovao desden/osa de 7+e a no criao de
+m estilo ar7+itetUnico pr6prio : +ma prova concl+siva da po.reFa art&stica do
Calvinismo. Somente so. os a+sp&cios de se+ princ&pio religioso o Calvinismo
poderia ter criado +m estilo de arte geral e eCatamente por7+e tin/a alcanado
+m estgio m+ito mais alto de desenvolvimento religioso9 se+ pr6prio princ&pio
proi.ia a eCpresso sim.6lica de s+a religio em formas vis&veis e sensoriais.
?ual Interpretao da "ature>a da Arte@ 8lui do &rin!)pio do CalvinismoE
Eiste (m 9("ar #ara Arte: no Calvinismo/
%or isso9 a 7+esto deve ser form+lada de modo diferente. E isso nos
cond+F ao nosso seg+ndo ponto. A 7+esto no : se o Calvinismo com se+ ponto
de vista s+perior prod+Fi+ o 7+e no era mais permitido criar9 a sa.er9 +m estilo
de arte geral pr6prio dele9 mas +ual inter$reta'#o sobre a nature6a da arte flui de
seu $rinc%$io( Em o+tras palavras9 / na .iocosmoviso do Calvinismo +m l+gar
para a arte9 e se sim9 7+al l+garT Se+ princ&pio : oposto a arte9 o+9 se >+lgado
pelos padrMes do princ&pio calvinista9 +m m+ndo sem arte perderia +ma de s+as
esferas ideaisT E+ no falarei agora do a.+so9 mas simplesmente do +so da arte.
Em cada campo9 a vida : o.rigada a respeitar as dimensMes desse campo. A
transgresso dos dom&nios dos o+tros : sempre ilegalL e nossa vida /+mana
atingir s+a mais no.re /armonia somente 7+ando todas as s+as f+nMes
cooperarem na >+sta proporo para nosso desenvolvimento geral. A l6gica da
mente no pode despreFar os sentimentos do corao9 nem o amor pela .eleFa
deveria silenciar a voF da consci'ncia. %or mais santa 7+e a "eligio possa ser9
ela deve g+ardar3se dentro de se+s pr6prios limites9 para 7+e no se degenere em
s+perstio9 insanidade o+ fanatismo ao atravessar s+as lin/as. E9 do mesmo
modo9 a to eC+.erante paiCo pela arte 7+e despreFa o s+ss+rro da consci'ncia9
deve res+ltar n+m desacordo desagradvel completamente diferente do 7+e os
gregos eCaltavam em se+s BaloBa*athos.
31

Calvino se -#8s ao Uso Ile"timo da Arte
O fato9 por eCemplo9 de 7+e o Calvinismo se dispUs contra toda diverso
&mpia com a /onra da m+l/er9 e estigmatiFo+ toda forma de praFer art&stico
imoral como +ma degradao9 encontra3se portanto fora de nosso alcance. B+do
isto den+ncia ade7+adamente o a.+so9 em.ora no ten/a 7+al7+er peso 7+anto
31
NT Do #re#o 'alo'agateo, praticar a virtude, 'alo'agathia de 'alos ] agatos, !onestidade, lealdade
perfeita.
a 7+esto do +so leg&timo. E o pr6prio Calvino no se opUs ao +so leg&timo da
arte9 mas encora>o+ e at: mesmo recomendo+9 como s+as pr6prias palavras
prontamente provam. R+ando a Escrit+ra menciona a primeira apario da arte
nas tendas de H+.al9 7+e invento+ a /arpa e o 6rgo9 Calvino recorda3nos
enfaticamente 7+e esta passagem trata dos NeCcelentes dons do Esp&rito SantoO.
Ele declara 7+e9 7+anto ao instinto art&stico9 -e+s tin/a enri7+ecido H+.al e s+a
posteridade com raros dons nat+rais. E9 a.ertamente9 declara 7+e esses poderes
inventivos da arte so o mais evidente testem+n/o do favor divino. Ele declara
mais enfaticamente ainda9 em se+ comentrio so.re cCodo9 7+e Ntodas as artes
v'm de -e+s e devem ser consideradas como invenMes divinasO.
As Artes *rocedem do Es#rito Santo
Seg+ndo Calvino9 n6s devemos estas coisas preciosas da vida nat+ral
originalmente ao Esp&rito Santo. Em todas as Artes 8i.erais9 tanto nas mais como
nas menos importantes9 o lo+vor e a gl6ria de -e+s devem ser acent+adas. As
artes9 diF ele9 foram dadas para nosso conforto9 nesse nosso estado deprimido de
vida. Elas reagem contra a corr+po da vida e da nat+reFa pela maldio.
R+ando se+ colega9 o %rof. Cop9 levanto+ armas em Kene.ra contra a arte9
Calvino propositadamente instit+i+ medidas9 como ele escreve9 para resta+rar
esse /omem lo+co ao .om senso e a raFo. Calvino declara ser indigno de
ref+tao o preconceito cego contra a esc+lt+ra com .ase no Seg+ndo
;andamento. Ele eCalta a mEsica como +m poder maravil/oso para comover
coraMes e para dignificar tend'ncias e princ&pios morais. Entre os eCcelentes
favores de -e+s para nossa recreao e praFer9 ela oc+pa em s+a mente o posto
mais alto. E mesmo 7+ando a arte se re.aiCa para tornar3se o instr+mento de
mero entretenimento para o povo9 afirma 7+e este tipo de praFer no l/e deveria
ser negado.
Em vista de t+do isto9 podemos diFer 7+e Calvino apreciava a arte em todas
as s+as ramificaMes como +m dom de -e+s9 o+ mais especialmente9 como +m
dom do Esp&rito SantoL 7+e ele entende+ plenamente os prof+ndos efeitos
prod+Fidos pela arte so.re a vida das emoMesL 7+e ele apreciava o fim pelo 7+al
a arte fora dada9 a sa.er9 7+e por ela poder&amos glorificar a -e+s9 dignificar a
vida /+mana9 e .e.er na mais alta fonte de praFeres9 sim at: mesmo no esporte
com+mL e9 finalmente9 7+e longe considerar a arte como simples imitao da
nat+reFa9 ele l/e atri.+i+ a no.re vocao de desvendar para o /omem +ma
realidade mais alta do 7+e foi oferecida a n6s pelo m+ndo pecaminoso e corr+pto.
A Arte $evela (ma $ealidade S(#erior > -ferecida #elo )(ndo
Ora9 se isso implicava em nada mais 7+e a interpretao pessoal de
Calvino9 certamente se+ testem+n/o no teria valor concl+sivo para o Calvinismo
em geral. ;as 7+ando o.servamos 7+e o pr6prio Calvino no era artisticamente
desenvolvido9 e 7+e por isso ele deve ter inferido se+ .reve sistema de Est:tica
32
de se+s princ&pios9 ele pode ser recon/ecido como tendo eCposto a considerao
calvinista so.re a arte como tal. %ara ir direto ao corao da 7+esto9 comecemos
32
Est6tica pode ser definida como a ci+ncia da $ele)a e do #osto9 o ramo do con!ecimento que pertence Bs
$elas artes e a arte cr'tica. N&o !" uma est6tica universalmente aceita. H" tr+s escolas, a sensorial'stica
1Ho#art!59 a emp'rica 1Helm!olt)59 e a ideal'stica, devendo sua ori#em a Dant.
com a Eltima declarao de Calvino9 a sa.er9 7+e a arte revela para n6s +ma
realidade mais alta do 7+e : oferecida por este m+ndo pecaminoso.
oc's esto familiariFados com a 7+esto9 > mencionada9 se a arte deveria
imitar a nat+reFa o+ se deveria transcend'3la. Na Kr:cia +vas eram pintadas com
tal preciso 7+e os pssaros eram il+didos por s+a apar'ncia e tentavam com'3
las. E esta imitao da nat+reFa parece ter sido o ideal maior da escola Socrtica.
A7+i9 encontra3se a verdade m+itas veFes es7+ecida pelos idealistas9 de 7+e as
formas e relaMes eCi.idas pela nat+reFa so e sempre devem ser as formas e
relaMes f+ndamentais de toda realidade at+al9 e +ma arte 7+e no o.serva as
formas e movimentos da nat+reFa nem esc+ta se+s sons9 mas ar.itrariamente
gosta de fl+t+ar acima dela9 se degenera n+m .r.aro >ogo de fantasia.
;as por o+tro lado9 toda interpretao idealista da arte deveria ser
>+stificada em oposio p+ramente emp&rica9 sempre 7+e a emp&rica confina
s+a tarefa a mera imitao. %or isso9 m+itas veFes : cometido na arte o mesmo
e7+&voco cometido pelos cientistas 7+ando limitam s+a tarefa cient&fica mera
o.servao9 comp+tao e relat6rio ac+rado dos fatos. %ois do mesmo modo como
a ci'ncia deve s+.ir dos fenUmenos para a investigao de s+a ordem inerente9 a
fim de 7+e o /omem9 enri7+ecido pelo con/ecimento desta ordem9 possa
reprod+Fir esp:cies de animais9 flores e fr+tos mais no.res do 7+e a pr6pria
nat+reFa poderia prod+Fir9 assim a vocao da arte :9 no simplesmente o.servar
cada coisa vis&vel e a+d&vel9 a fim de apreend'3la e reprod+Fi3la artisticamente9
mas m+ito mais9 desco.rir na7+elas formas nat+rais a ordem da .eleFa9 e
enri7+ecido por este con/ecimento s+perior9 prod+Fir +ma .eleFa m+ndial 7+e
transcende a .eleFa da nat+reFa.
- Calvinismo Com#reende( a Infl(+ncia do *ecado
Wsto : o 7+e Calvino afirmo+A a sa.er9 7+e as artes eCi.em dons 7+e -e+s
coloco+ nossa disposio9 agora 7+e a verdadeira .eleFa f+gi+ de n6s como
triste conse7J'ncia do pecado9 a verdadeira .eleFa f+gi+ de n6s. S+a deciso a7+i
depende inteiramente de s+a interpretao do m+ndo. Se voc's consideram o
m+ndo como a realiFao do .em a.sol+to9 ento no / nada s+perior9 e a arte
no pode ter o+tra vocao seno copiar a nat+reFa. Se9 como o pante&sta ensina9
o m+ndo seg+e da imperfeio para a perfeio por +m processo lento9 ento a
arte torna3se a profecia de +ma fase adicional da vida por vir. %or:m9 se voc's
confessam 7+e o m+ndo o+trora foi .elo9 mas 7+e pela maldio torno+3se
desfeito e por +ma catstrofe final deve passar para se+ pleno estado de gl6ria9
s+perando at: mesmo a .eleFa do para&so9 ento a arte tem a tarefa m&stica de
lem.rar3nos9 em s+as prod+Mes9 da .eleFa 7+e foi perdida e de antecipar se+
perfeito .ril/o vindo+ro. Este Eltimo caso mencionado : a confisso calvinista. O
Calvinismo compreende+9 mais claramente do 7+e "oma9 a infl+'ncia /orrenda e
corr+ptora do pecadoL isto o levo+ a maior apreciao da nat+reFa do para&so na
.eleFa da >+stia originalL e g+iado por esta encantadora recordao o Calvinismo
tam.:m profetiFo+ +ma redeno da nat+reFa eCterior9 a ser realiFada no reino
da gl6ria celestial. A partir deste ponto de vista9 o Calvinismo /onro+ a arte como
+m dom do Esp&rito Santo e como +ma consolao em nossa vida at+al9
/a.ilitando3nos a desco.rir em e atrs desta vida pecaminosa +m pano de f+ndo
mais rico e mais glorioso. Considerando as r+&nas desta criao o+trora to
maravil/osamente .ela9 para o calvinista a arte c/ama a ateno tanto para as
lin/as do plano original ainda vis&veis 7+anto9 o 7+e : ainda mel/or9 para a
espl'ndida resta+rao pela 7+al o S+premo Artista e Constr+tor ;estre +m dia
renovar e at: mesmo intensificar a .eleFa de s+a criao original.
A Arte no *ode -ri"inar6se do Diabo
%ortanto9 se a interpretao pessoal de Calvino concorda inteiramente com
a confisso calvinista so.re este ponto principal9 o mesmo se aplica ao pr6Cimo
ponto em 7+esto. Se para o Calvinismo a so.erania de -e+s : e contin+a sendo
se+ im+tvel ponto de partida9 ento a arte no pode originar3se do -ia.oL pois
Satans : destit+&do de todo poder criativo. B+do 7+e ele pode faFer : a.+sar das
.oas ddivas de -e+s. Nem pode originar3se com o /omem9 pois9 sendo ele
mesmo +ma criat+ra9 o /omem no pode seno empregar os poderes e dons
colocados por -e+s s+a disposio. Se -e+s : e contin+a sendo so.erano9
ento a arte no pode prod+Fir nen/+m encantamento eCceto de acordo com as
ordenanas 7+e -e+s ordeno+ para a .eleFa9 7+ando ele9 como o S+premo
Artista9 c/amo+ este m+ndo eCist'ncia.
De(s Soberano Confere os Dons Artsticos
E al:m disso9 se -e+s : e contin+a sendo so.erano9 ento ele tam.:m
confere estes dons art&sticos a 7+em ele 7+er9 primeiramente9 ento9
posteridade de Caim e no a de A.elL no como se a arte fosse Cainita9 mas a fim
de 7+e a7+ele 7+e peco+ contra os mais altos dons devesse ao menos9 como
Calvino to .elamente disseA nos menores dons da arte rece.er alg+m
testem+n/o do favor -ivino. Esta /a.ilidade e capacidade art&stica como tal9
pode ter l+gar na nat+reFa /+mana9 n6s a devemos nossa criao seg+ndo
imagem de -e+s. No m+ndo real9 -e+s : o Criador de todas as coisasL o poder de
prod+Fir coisas realmente novas : se+ somente9 e portanto contin+a a ser sempre
o artista criador. Como -e+s9 somente ele : o original9 n6s somos apenas os
portadores de s+a Wmagem.
Nossa capacidade para criar seg+ndo ele e seg+ndo o 7+e ele crio+9 pode
consistir somente na criao ima*in)ria da arte. Assim n6s9 nossa maneira9
podemos imitar o tra.al/o man+al de -e+s. N6s criamos +m tipo de cosmos em
nosso mon+mento Ar7+itetUnicoL em.eleFamos formas da nat+reFa na Esc+lt+raL
em nossa %int+ra reprod+Fimos a vida9 animada por lin/as e coresL
transf+ndimos as esferas m&sticas em nossa ;Esica e em nossa %oesia. E t+do
isto por7+e a .eleFa no : o prod+to de nossa pr6pria fantasia9 nem de nossa
percepo s+.>etiva9 mas tem +ma eCist'ncia o.>etiva9 sendo ela mesma a
eCpresso de +ma perfeio -ivina.
Arte e a Criao
Ap6s a criao9 -e+s vi+ 7+e t+do era .om. Wmagine 7+e cada ol/o /+mano
fosse fec/ado e cada o+vido /+mano tapado9 ainda assim a .eleFa permanece9 e
-e+s a v' e a o+ve9 pois9 no somente Nse+ eterno poderO9 mas ig+almente s+a
NdivindadeO9 desde o momento da criao t'm sido perce.idos em s+a criao9
tanto espirit+al como corporalmente. ?m artista pode o.servar isto em si mesmo.
Se ele compreende 7+e s+a pr6pria capacidade art&stica depende de ter +m ol/o
para a arte \senso est:tico]9 deve necessariamente c/egar concl+so de 7+e No
ol/oO original para a arte est no pr6prio -e+s9 c+>a capacidade para prod+o
art&stica : plena9 e seg+ndo esta imagem foi feito o artista entre os /omens.
Sa.emos isto a partir da criao ao nosso redor9 do firmamento 7+e forma
+m arco so.re n6s9 do l+Co a.+ndante da nat+reFa9 da ri7+eFa de formas no
/omem e no animal9 do som das corredeiras e do c@ntico do ro+CinolL como pois
toda esta .eleFa poderia eCistir eCceto se criada pelo _nico 7+e preconce.e+ a
.eleFa em se+ pr6prio ser e a prod+Fi+ de s+a pr6pria perfeio -ivinaT Assim9
voc's v'em 7+e a so.erania de -e+s e nossa criao seg+ndo s+a semel/ana9
necessariamente levaram a esta interpretao elevada da origem9 da nat+reFa e
da vocao da arte9 como adotada por Calvino9 e ainda aprovada por nosso
pr6prio instinto art&stico. O m+ndo dos sons9 o m+ndo das formas9 o m+ndo das
cores e o m+ndo das id:ias po:ticas no pode ter o+tra fonte seno -e+sL e :
nosso privil:gio9 como portadores de s+a imagem9 ter +ma percepo deste
m+ndo .elo9 para reprod+Fir artisticamente9 para goF3lo /+manamente.
Como o Calvinismo #em $n!ora*ado o &ro,resso das Artes
A Arte 1 Vista como Nobre: na Teoria e *rtica
E assim9 c/ego ao me+ terceiro e Eltimo ponto. imos 7+e a proc+ra por
+m estilo de arte pr6prio9 longe de ser +ma o.>eo ao Calvinismo9 ao contrrio9
indica o estgio s+perior de se+ desenvolvimento. -epois disto9 consideramos
como fl+i do princ&pio calvinista +ma interpretao eCaltada so.re a nat+reFa da
arte. E agora vamos ver como o Calvinismo no.remente tem encora>ado o
progresso das artes tanto teoricamente 7+ando na prtica.
- Calvinismo $econ3ece( a )aioridade da Arte
E a7+i9 em primeiro l+gar9 c/amo s+a ateno para o importante fato de
7+e foi o Calvinismo 7+e9 li.ertando a arte da t+tela da Wgre>a9 primeiramente
recon/ece+ s+a maioridade. No nego 7+e a "enascena teve a mesma tend'ncia9
mas com ela esta tend'ncia foi desfig+rada por +ma prefer'ncia +nilateral pelo
%aganismo e por +ma paiCo por conceitos mais pagos 7+e cristosL en7+anto
Calvino9 por o+tro lado9 manteve firmemente os conceitos cristos e9 at: mesmo9
mais claramente do 7+e 7+al7+er o+tro reformado9 opUs3se a toda infl+'ncia
pagan&stica. Cont+do9 para lidar imparcialmente com a Wgre>a crist mais antiga
+ma eCplicao +m po+co mais plena : apropriada a7+i.
A $elao do Cristianismo *rimitivo com a Arte !re"a e $omana
A "eligio Crist s+rgi+ no m+ndo Krego e "omano9 o 7+al9 em.ora
completamente corrompido9 ainda recomendava3se por s+a alta civiliFao e se+
esplendor art&stico. %ortanto9 a fim de contrapor princ&pio a princ&pio9 o
Cristianismo foi o.rigado9 no in&cio9 a reagir contra a s+perestimao da arte
ento dominante9 e assim 7+e.rar as infl+'ncias perigosas 7+e o %aganismo
estava eCercendo9 em s+a Eltima conv+lso9 pelo encantamento de se+ .elo
m+ndo. %ortanto9 > 7+e a l+ta contra o %aganismo era +ma l+ta de vida o+
morte9 a relao do Cristianismo com a arte no poderia ser seno +ma relao
/ostil. Este primeiro per&odo foi 7+ase imediatamente seg+ido pela afl+'ncia para
dentro do altamente civiliFado Wmp:rio "omano das ainda 7+ase .r.aras tri.os
germ@nicas9 ap6s se+ rpido .atismo o centro de poder grad+almente m+do+3se
da Wtlia para al:m dos Alpes do Norte9 dando assim Wgre>a9 > no s:c+lo oitavo9
+ma ascend'ncia 7+ase eCcl+siva so.re toda a E+ropa. Kraas a esta .ril/ante
re+nio9 por diversos s:c+los a Wgre>a torno+3se a g+ardi da vida /+mana mais
elevada9 e desempen/o+ to no.remente esta eCaltada tarefa 7+e nen/+m 6dio
religioso o+ preconceito partidrio o+sa 7+estionar os gloriosos res+ltados 7+e ela
ento alcano+. No sentido literal da palavra9 todo desenvolvimento /+mano
da7+ele per&odo dependia inteiramente da Wgre>a.
- Desenvolvimento da Arte Es#ecificamente Crist
Nem a ci'ncia9 nem a arte poderiam prosperar eCceto esc+dadas pela
proteo eclesistica. E da& origino+3se a7+ela arte especificamente crist9 a 7+al9
em s+a primeira paiCo9 tento+ incorporar o mCimo da ess'ncia espirit+al no
m&nimo de forma9 cor e tons. No foi a arte copiada da nat+reFa9 mas a arte
invocada das esferas do c:+ 7+e restringi+ a mEsica aos cantos Kregorianos9 7+e
levo+ o pincel e o formo a dese>arem criaMes ac6smicas e 7+e atingi+ o
realmente S+.lime e col/e+ fama imortal somente na constr+o das catedrais.
As Tentativas de Esca#ar da T(tela da I"re0a
Boda t+tela ed+cacional9 entretanto9 cond+F s+a pr6pria dissol+o. ?m
t+tor /onesto tenciona eCercer s+a t+tela to s+perficialmente 7+anto poss&vel e
a7+ele 7+e tenta prolongar se+ controle9 mesmo depois de se+ t+telado ter
alcanado a maioridade9 cria +ma relao anormal e faF de s+a pr6pria t+tela +m
incentivo resist'ncia. %ortanto9 7+ando a primeira ed+cao do Norte da
E+ropa foi completada e a igre>a ainda persisti+ em inclinar se+ cetro a.sol+to
so.re todos os campos da vida9 7+atro grandes movimentos foram iniciados em
lados m+itos diferentes9 a sa.er9 a Renascen'a no campo da arte9 o
Re$ublicanismo da Wtlia na pol&tica9 o Humanismo na ci'ncia9 e centralmente9 a
Reforma na religio.
Sem dEvida9 estes 7+atro movimentos rece.eram se+ imp+lso de princ&pios
m+ito diferentes9 e em alg+ns casos de princ&pios conflitantes9 mas todos eles
concordavam neste ponto9 a sa.er9 7+e eles tentavam escapar da t+tela
eclesistica e criar +ma vida pr6pria de acordo com se+s pr6prios princ&pios. %or
isso9 no : de todo s+rpreendente 7+e9 no s:c+lo )$9 estes 7+atro poderes
repetidamente agiram em com+m acordo. Era a vida /+mana 7+e9 cansada de
toda t+tela adicional9 apressava3se de todos os modos para +m desenvolvimento
mais livre e9 portanto9 7+ando o vel/o t+tor tento+ por meio da fora impedir a
declarao de mat+ridade9 era nat+ral 7+e a7+eles 7+atro poderes se
encora>assem +m ao o+tro a resistir feroFmente9 a no desistir antes 7+e a
li.erdade fosse o.tida. Sem esta 7+dr+pla aliana a t+tela da Wgre>a no somente
teria sido preservada so.re toda a E+ropa9 mas S a re.elio +ma veF esmagada S
se+ governo teria se tornado ainda mais cr+el e intolervel do 7+e anteriormente.
Kraas a esta cooperao9 o a+dacioso empreendimento foi coroado com s+cesso
d+rado+ro9 e os com.atentes9 por s+a energia com.inada9 conseg+iram a gl6ria
eterna de ter levado a arte e a ci'ncia9 .em como a pol&tica e a religio9 ao pleno
goFo da mat+ridade.
A $enascena e o Calvinismo na 9ibertao da Arte
Ser poss&vel afirmar9 so.re esta .ase9 7+e o Calvinismo li.erto+ a "eligio
e no a Arte9 e 7+e a /onra da emancipao da arte pertence eCcl+sivamente
"enascenaT *rancamente9 admito 7+e a "enascena tem o direito de reivindicar
se+ 7+in/o na vit6ria9 especialmente medida 7+e estim+lo+ a pr6pria arte a
vindicar s+a li.erdade por s+as maravil/osas prod+Mes. O talento est:tico9 se
posso assim c/am3lo9 foi implantado pelo pr6prio -e+s no Krego9 e a arte
poderia >+stificar s+a reivindicao por +ma eCist'ncia independente somente por
c/amar novamente9 entre altos >E.ilos9 as leis f+ndamentais da arte9 7+e o
talento grego tin/a desco.erto. Wsto por si mesmo9 cont+do9 no teria o.tido a
li.ertao dese>ada. %ois a igre>a da7+eles dias no faFia a m&nima oposio a
arte clssica como tal. %elo contrrio9 de+ as .oas3vindas "enascena9 e a arte
crist no /esito+ por +m momento em enri7+ecer3se com o mel/or 7+e a
"enascena tin/a a oferecer.
No assim c/amado &in+uecento9 o+ Alta3"enascena9 Bramante e -a inci9
;i7+el@ngelo e "afael a.asteceram as Catedrais "omanas com teso+ros de arte9
completamente Enicos e inimitveis9 >amais +ltrapassados. Assim9 o vel/o lao
contin+o+ a +nir a Wgre>a e a Arte9 e isto por si mesmo esta.elece+ +m patroc&nio
permanente.
A verdadeira li.ertao da arte re7+eria energias m+ito mais patentes. A
princ&pio9 a Wgre>a devia ser forada a voltar3se para se+ reino espirit+al. A arte9
at: ento confinada s esferas santas9 agora deveria apresentar3se no m+ndo
social. E na Wgre>a9 a "eligio deveria por de lado s+as togas sim.6licas a fim de
7+e9 ap6s ter s+.ido ao n&vel espirit+al mais alto9 se+ fUlego vivificante p+desse
animar todo o m+ndo. ECatamente como on <artmann fielmente o.servaA NV a
"eligio espirit+al p+ra 7+e com +ma mo priva o artista de s+a arte
especificamente religiosa9 mas 7+e com a o+tra l/e oferece em troca +m m+ndo
todo para ser religiosamente animadoO.
8+tero9 certamente9 dese4ou +ma religio espirit+al p+ra como esta9 mas foi
o Calvinismo o primeiro a a$ossar-se dela. %rimeiro9 so. os eCcitantes imp+lsos
do Calvinismo9 nossos pais romperam com o s$lendor ecclesiae9 isto :9 com se+
.ril/o eCterior9 e assim tam.:m com s+as n+merosas possessMes pelas 7+ais a
arte era financeiramente conservada em escravido. E em.ora o <+manismo se
re.elasse contra este estado de coisas opressivo e anormal9 se dependesse de
se+s pr6prios rec+rsos9 n+nca poderia realiFar +ma m+dana radical. 8em.rem3
se somente de Erasmo. O tri+nfo na l+ta da7+ele tempo no foi reservado ao
/omem 7+e levo+ avante a disp+ta pela li.erdade religiosa por meio da simples
cr&tica9 mas somente por a7+ele 7+e9 estando n+m estgio de desenvolvimento
religioso mais elevado9 s+pero+ a religio sim.6lica como tal. E9 portanto9
podemos a+daciosamente afirmar 7+e foi o Calvinismo 7+e estim+lo+ o cora>oso
imp+lso pelo 7+al a vit6ria foi o.tida9 e9 por s+a incansvel perseverana9 coloco+
+m fim na t+tela in>+stificada da igre>a so.re toda vida /+mana9 incl+sive so.re
a arte.
- $e#(blicanismo Italiano Ventos de 9iberdade
Entretanto9 prontamente admito 7+e este res+ltado teria sido p+ramente
acidental se o Calvinismo no tivesse9 ao mesmo tempo9 levado a +ma
interpretao mais prof+nda da vida /+mana e deste modo da arte /+mana.
R+ando9 so. ictor Emman+el com a a>+da de Kari.aldi
33
9 a Wtlia torno+3se
livre9 o dia da li.erdade tam.:m rompe+ para os aldenses no centro e no s+l da
Wtlia9 mas nem o Re *alantuomo9 nem Kari.aldi9 se7+er tin/am pensado nos
aldenses. Assim9 : poss&vel 7+e em virt+de de se+ princ&pio9 o Calvinismo9 em
s+a l+ta pela li.erdade /+mana9 tam.:m ten/a cortado o lao 7+e at: a7+i
mantin/a a arte como cativa9 mas sem ao menos ter pretendido faF'3lo. E por
isso9 devo ainda il+strar o seg+ndo fator9 o 7+al resolve o caso soFin/o.
A Interao da $eli"io Verdadeira com a Arte Sec(lar
H ten/o c/amado s+a ateno mais de +ma veF para o importante
significado da do+trina calvinista da Ngraa com+mO9 e certamente nesta palestra
so.re a arte devo referir3me a ela novamente. A7+ilo 7+e deve ser eclesistico
deve traFer a marca da f:9 portanto9 a gen+&na arte crist# somente pode sair de
crentes. O Calvinismo9 ao contrrio9 nos tem ensinado 7+e todas as artes li.erais
so dons 7+e -e+s confere indiscriminadamente a crentes e a incr:d+los9 al:m
disso9 como a <ist6ria mostra9 7+e estes dons t'm se desenvolvido n+ma medida
at: mesmo mais larga fora do c&rc+lo santo. NEstas radiaMes da 8+F -ivinaO9 ele
escreve+9 N.ril/am mais f+lg+rosamente entre povos incr:d+los do 7+e entre
santos de -e+sO. E isto9 certamente9 inverte completamente a ordem proposta das
coisas. Se voc's limitam o goFo mais elevado da arte regenerao9 ento este
dom : eCcl+sivamente a poro dos crentes e deve traFer +m carter eclesistico.
Neste caso ele : o res+ltado da *ra'a es$ecial. ;as se9 l+F da eCperi'ncia e da
<ist6ria9 voc's esto pers+adidos de 7+e os mais altos instintos art&sticos so
dons naturais e por isso pertencem 7+elas eCcelentes graas 7+e9 a despeito do
pecado9 em virt+de da *ra'a comum contin+am a .ril/ar na nat+reFa /+mana9
seg+e3se claramente 7+e a arte pode inspirar tanto crentes como incr:d+los9 e
7+e -e+s contin+a So.erano ao conferi3la ig+almente a naMes %ags e a Crists9
a se+ .el3praFer.
Wsto no se aplica somente a arte9 mas a todas as eCpressMes nat+rais da
vida /+mana9 e : il+strado pela comparao entre Wsrael e as o+tras naMes no
per&odo primitivo. [ medida 7+e coisas santas esto envolvidas9 Wsrael :
escol/ido9 e no apenas : a.enoado acima de todas as naMes9 mas permanece
isolado entre todas as naMes. Na 7+esto da "eligio9 Wsrael no somente tem +m
7+in/o maior9 mas somente Wsrael tem a verdade9 e todas as o+tras naMes9 at:
mesmo os gregos e os romanos9 esto c+rvadas so. o >+go da mentira. Cristo no
: parcialmente de Wsrael e parcialmente das naMesL ele : somente de Wsrael. A
salvao : dos >+de+s. ;as na mesma proporo em 7+e Wsrael .ril/a de dentro
para fora no campo da religio9 assim : ig+almente invertido 7+ando voc's
comparam o desenvolvimento de s+a arte9 ci'ncia9 pol&tica9 com:rcio e neg6cio
com o das naMes viFin/as.
A constr+o do Bemplo re7+ere+ a vinda de <iro de +m pa&s pago para
Her+sal:mL e Salomo9 em 7+em afinal foi encontrada a Sa.edoria de -e+s9 no
33
Iari$aldo, patriota e li$ertador italiano, 12C4 1222.
somente sa.ia 7+e Wsrael ficava para trs em mat:ria de ar7+itet+ra e necessitava
de a>+da de fora9 mas atrav:s de s+a ao ele p+.licamente mostro+ 7+e9 como o
rei dos >+de+s9 de modo alg+m estava envergon/ado pela vinda de <iro9 a 7+al
compreende como +ma ordenana nat+ral de -e+s.
Assim o Calvinismo9 tanto so.re a .ase das Escrit+ras 7+anto da <ist6ria9
c/ego+ a confisso de 7+e9 onde 7+er 7+e o Sant+rio se revele9 todas as naMes
incr:d+las ficam fora9 mas 7+e apesar disso9 em s+a /ist6ria sec+lar elas so
c/amadas por -e+s para +ma vocao especial e formam por s+a pr6pria
eCist'ncia +m elo indispensvel na longa s:rie de fenUmenos. Boda eCpresso da
vida /+mana re7+er +ma disposio especial no sang+e e na origem e adaptaMes
apropriadas de sorte9 e incidente .em como de am.iente nat+ral e efeitos
climticos devem contri.+ir para se+ desenvolvimento. Em Wsrael t+do isto foi
adaptado para a /erana santa9 7+e deveria rece.er na "evelao -ivina. ;as se
Wsrael foi escol/ido por ca+sa da "eligio9 isto de modo alg+m impedi+ +ma
eleio paralela dos gregos para o campo da *ilosofia e para as revelaMes da arte9
nem dos romanos para o desenvolvimento clssico dentro do campo da 8ei e do
Estado. A vida da arte tam.:m tem tanto se+ desenvolvimento provis6rio 7+anto
se+s desdo.ramentos posteriores9 mas a fim de asseg+rar +m crescimento mais
vigoroso9 precisava antes de mais nada de a+toconsci'ncia limpa em se+ centro
para 7+e9 de +ma veF por todas9 os f+ndamentos im+tveis de s+a eCist'ncia
ideal p+dessem ser traFidos l+F.
?m fenUmeno como a arte c/ega a esta a+to3revelao apenas +ma veF9 e
esta revelao9 +ma veF concedida ao grego9 mant:m3se clssica9 dando o tom e
dominando para sempre. E em.ora +m desenvolvimento adicional da arte possa
proc+rar formas mais novas e materiais mais ricos9 a nat+reFa da desco.erta
original contin+a a mesma. Assim9 o Calvinismo foi no apenas capaF mas
o.rigado a confessar 7+e9 pela graa de -e+s9 os gregos eram a nao primordial
da arteL 7+e devido a este desenvolvimento Krego clssico9 a arte con7+isto+ se+
direito de eCist'ncia independenteL e 7+e em.ora ela certamente deva irradiar3se
tam.:m na esfera da "eligio9 de modo alg+m deveria ser implantada n+m
sentido dependente na rvore eclesistica. %ortanto9 sendo +m retorno da arte a
redesco.erta de s+as lin/as f+ndamentais9 a "enascena no apresenta3se ao
Calvinismo como esforo pecaminoso9 mas como movimento divinamente
ordenado. E como tal9 o Calvinismo encora>o+ a "enascena no por p+ro
acidente9 mas com consci'ncia limpa e prop6sito definido9 de acordo com se+
princ&pio mais prof+ndo.
A *r4#ria $eao do Calvinismo a $oma Emanci#o( a Arte
%or isso9 no / pro.lema 7+e simplesmente como +m res+ltado
invol+ntrio de s+a oposio <ierar7+ia de "oma9 o Calvinismo ao mesmo
tempo ten/a encora>ado a emancipao da arte. %elo contrrio9 eCigi+ esta
li.ertao e foi o.rigado a realiF3la dentro de se+ pr6prio c&rc+lo9 como
conse7J'ncia de s+a .iocosmoviso. O m+ndo depois da 7+eda no : +m planeta
perdido9 agora destinado apenas a fornecer para a Wgre>a +m l+gar onde
contin+ar se+s com.atesL e a /+manidade no : +ma massa de pessoas sem
r+mo 7+e apenas serve ao prop6sito de dar l+F ao eleito. %elo contrrio9 o
m+ndo agora9 tanto 7+anto no princ&pio9 : o teatro para as poderosas o.ras de
-e+s9 e a /+manidade ainda : +ma criao de s+a mo9 7+e9 parte da salvao9
so. esta presente dispensao completa a7+i so.re a terra +m poderoso
processo9 e em se+ desenvolvimento /ist6rico deve glorificar o nome do -e+s
Bodo3%oderoso. %ara este fim9 ele ordeno+ para esta /+manidade todo tipo de
eCpressMes de vida9 e entre estas a arte oc+pa +m l+gar completamente
independente. Ela revela ordenanas da criao 7+e nem a ci'ncia9 nem a
pol&tica9 nem a vida religiosa9 nem mesmo a revelao podem traFer l+F.
A Arte: (ma *lanta .(e Cresce So%in3a
A arte : +ma planta 7+e cresce e floresce so.re s+a pr6pria raiF9 e sem
negar 7+e esta planta possa ter re7+erido a a>+da de +m s+porte temporrio9 e
7+e no comeo dos tempos a Wgre>a de+ este apoio de +ma forma eCcelente9
todavia o princ&pio calvinista eCigi+ 7+e esta planta da terra deveria finalmente
ad7+irir fora para ficar de p: soFin/a e vigorosamente estender se+s ramos em
todas as direMes. E assim9 o Calvinismo confesso+ 7+e9 como os gregos tin/am
desco.erto primeiro as leis 7+e governam o crescimento da planta da arte9 eles
contin+am a+toriFados9 portanto9 a vinc+lar todo crescimento adicional e cada
novo imp+lso da arte a se+ primeiro9 se+ desenvolvimento clssico9 no com o fim
de limitar3se a Kr:cia9 o+ adotar s+a forma %aganista sem cr&tica.
A arte9 como a Ci'ncia9 no pode permitir3se demorar em s+a origem9 mas
deve desenvolver3se sempre mais ricamente9 ao mesmo tempo p+rificando3se de
t+do 7+e falsamente foi miscigenado com a antiga planta. R+ando +ma veF
desco.erta a lei de se+ crescimento e vida9 somente ela deve contin+ar a lei
f+ndamental da arte para sempreL +ma lei no imposta so.re ela de fora mas
nascida de s+a pr6pria nat+reFa. E assim9 li.ertando3se de todo lao artificial e
apegando3se a todo lao 7+e : nat+ral9 a arte deve encontrar a fora interior
re7+erida para a man+teno de s+a li.erdade. %or isso9 Calvino no separa a
arte9 a ci'ncia e a religio +ma da o+traL pelo contrrio9 o 7+e ele dese>a : 7+e
toda vida /+mana este>a impregnada por estes tr's poderes vitais >+ntos. -eve
/aver +ma &i!ncia 7+e no descansar at: ter pensado prof+ndamente em todo o
cosmosL +ma Reli*i#o 7+e ainda no pode sentar3se at: ter impregnado cada
esfera da vida /+manaL e assim tam.:m deve /aver +ma Arte 7+e9 no
despreFando nen/+m departamento da vida adota em se+ espl'ndido m+ndo
toda a vida /+mana9 incl+sive a religio.
O Calvinismo Avanando Con!retamente o (esenvolvimento das Artes
Esc(lt(ra e Ar.(itet(ra
-eiCem esta s+gesto so.re a grande eCtenso do campo da arte introd+Fir
me+ Eltimo ponto9 a sa.er9 7+e o Calvinismo tam.:m tem realmente e num
sentido concreto $romoido o desenolimento das artes. Apenas : necessrio
lem.rar 7+e9 no reino da arte9 ele no foi capaF de faFer o papel de +m feiticeiro9 e
somente poderia tra.al/ar com elementos nat+rais. R+e o italiano tem +ma voF
mais melodiosa do 7+e o escoc's9 e 7+e o alemo : arre.atado por +m imp+lso
mais apaiConado pelo canto do 7+e o /oland's9 so elementos .sicos com os
7+ais a arte deve contar9 so. a s+premacia "omana .em como so. a do
Calvinismo. ?m fato inegvel9 7+e eCplica por7+e no : nem l6gico nem /onesto
repreender o Calvinismo por a7+ilo 7+e simplesmente : devido s diferenas de
carter nacional. Wg+almente clara : a verdade de 7+e9 nos pa&ses do Norte da
E+ropa9 ele no foi capaF de faFer a terra prod+Fir9 como por mgica9 mrmore9
p6rfiro
3*
o+ pedra sa.o9 e 7+e por isso as artes da esc+lt+ra e da ar7+itet+ra9
7+e re7+erem valiosas pedras nat+rais9 foram mais prontamente desenvolvidas
na7+eles pa&ses onde a.+ndavam pedreiras do 7+e n+m pa&s tal como a <olanda9
onde a terra consiste de argila e lamaal. %ortanto9 somente podem ser
consideradas a7+i a poesia9 a mEsica e a pint+ra9 como as tr's artes livres 7+e
so mais independentes de todos os elementos nat+rais.
Wsto no significa 7+e as %refeit+ras flamenga 2.elga5 e /olandesa fal/aram
em manter +ma posio de /onra pr6pria delas entre as criaMes de ar7+itet+ra.
8o+vain e ;iddle.+rg9 Ant+:rpia e Amsterd ainda do testem+n/o do 7+e a arte
/olandesa feF em pedra. E a7+ele 7+e v' as estt+as em Ant+:rpia9 e na
sep+lt+ra de Qilliam o Silencioso9 esc+lpidas por R+ellin+s e por -e <e1Fers9 no
7+estiona a /a.ilidade de nossos artistas do formo. %or:m9 isto est s+>eito
o.>eo de 7+e o estilo de nossa %refeit+ra foi constr+&do m+ito antes do
Calvinismo s+rgir na <olanda9 e 7+e9 mesmo em se+ desenvolvimento posterior9
ela no eCi.e +m Enico trao 7+e possa faFer alg+:m lem.rar do dele. Em virt+de
de se+ princ&pio9 o Calvinismo no constr+i+ catedrais9 nem palcios9 nem
anfiteatros9 e foi incapaF de povoar com ornamentos esc+lpidos os nic/os vagos
destas gigantescas constr+Mes.
&oesia
-e fato9 os m:ritos do Calvinismo9 no 7+e diF respeito a arte9 devem ser
encontrados no+tro l+gar. No nas artes o.>etivas9 mas eCcl+sivamente nas artes
mais s+.>etivas 7+e9 no dependendo do patroc&nio da ri7+eFa nem carecendo de
pedreira de mrmore9 tem s+a origem espont@nea na mente /+mana. Em relao
poesia9 no posso faFer nen/+ma meno adicional. Com 7+e prop6sito deveria
revelar a voc's os teso+ros de nossa pr6pria literat+ra /olandesa9 pois os
red+Fidos limites dentro dos 7+ais nosso idioma /oland's est confinado
eCcl+&ram nossa poesia do m+ndo em geral. Este privil:gio de faFer de s+a poesia
+m fenUmeno m+ndial : reservado somente para a7+elas naMes maiores9 c+>o
idioma9 sendo falado por mil/Mes e mil/Mes9 torna3se +m ve&c+lo de com+nicao
internacional. ;as se o territ6rio do idioma : limitado a naMes m+ito pe7+enas9 o
olho : internacional9 e a mEsica esc+tada pelo ouido : entendida em cada
corao. %ortanto9 a fim de 7+e possamos traar a infl+'ncia do Calvinismo so.re
o desenvolvimento e o .em3estar da arte9 devemos limitar3nos9 no sentido
internacional9 s d+as artes s+.>etivas e independentes9 a $intura e a m>sica.
&intura
So.re estas artes deve ser declarado 7+e9 antes dos dias do Calvinismo9
elas pairavam m+ito acima da vida com+m das naMes9 e 7+e somente so. a
infl+'ncia do Calvinismo elas desceram para a vida m+ito mais rica do povo. Em
relao pint+ra9 .asta recordar as prod+Mes da arte /olandesa atrav:s do
pincel e do .ico de pena nos s:c+los )$ e ),. V s+ficiente a7+i o nome de
"em.randt para despertar diante de s+a imaginao todo +m m+ndo de teso+ros
de arte. Os m+se+s de cada pa&s e continente ainda competem ao mCimo +m
com o o+tro9 em se+s esforos para o.ter alg+m eCemplar de s+a o.ra. At:
3*
NT Termo aplicado Bs roc!as e;trusivas e aos diques, $em como Bs roc!as que apresentam te;tura
porfir'tica9 esp6cie de m"rmore verde ou purp?reo, salpicado de outras cores.
mesmo se+s investidores tem apreo por +ma escola de arte 7+e represente to
vastos retornos financeiros.
;esmo em nossos dias por todo o m+ndo os mestres ainda tomam
emprestado se+s mais eficientes motivos e s+as mel/ores tend'ncias art&sticas do
7+e9 na7+ele tempo9 eCigi+ a admirao do m+ndo como +ma escola de pint+ra
inteiramente nova. Certamente isto no 7+er diFer 7+e todos estes pintores foram
pessoalmente calvinistas leais. Na antiga escola de arte9 7+e prospero+ so. a
infl+'ncia de "oma9 os N.on Cat/oli7+esO tam.:m eram m+ito raros. Bais
infl+'ncias no operam pessoalmente9 mas colocam s+a impresso so.re o
am.iente e sociedade9 so.re o m+ndo das percepMes9 das representaMes e do
pensamentoL e como +m res+ltado destas vrias impressMes s+rge +ma escola de
arte.
Bomada neste sentido9 a ant&tese entre o passado e o presente na escola de
arte /olandesa : inconf+nd&vel. Antes deste per&odo9 nen/+m valor era dado ao
povoL somente eram considerados dignos de nota a+ueles 7+e eram s+periores ao
/omem com+m9 a sa.er9 o elevado m+ndo da Wgre>a e dos sacerdotes9 dos
cavaleiros e pr&ncipes. ;as9 desde ento9 o povo atingi+ a maioridade9 e so. os
a+sp&cios do Calvinismo a arte da pint+ra9 profetiFadora de +ma vida democrtica
de :pocas posteriores9 foi a primeira a proclamar a mat+ridade do povo. A fam&lia
deiCo+ de ser +m aneCo para a Wgre>a e declaro+ esta posio em se+ significado
independente.
Atrav:s da l+F da graa com+m foi visto 7+e a vida no eclesistica tam.:m
poss+&a grande import@ncia e +ma m+ltifacetada motivao art&stica. Bendo
estado o.sc+recida por m+itos s:c+los pela distino de classes9 a vida do
/omem com+m sai+ de se+ esconderi>o como +m novo m+ndo9 em toda s+a
solene realidade. *oi a ampla emancipao de nossa vida terrena ordinria9 e o
instinto por li.erdade9 7+e de tal modo capt+ro+ o corao das naMes e as
inspiro+ com o deleite no goFo de teso+ros to cegamente negado. At: mesmo
Baine tem entoado os lo+vores da .'no 7+e sai+ do amor calvinista pela
li.erdade para o reino da arte9 e Carridre9 7+e por si mesmo estava ig+almente
longe de simpatiFar3se com o Calvinismo9 r+idosamente proclama 7+e somente
ele foi capaF de a.rir o campo so.re o 7+al a arte livre poderia prosperar.
Al:m disso9 fre7Jentemente tem sido o.servado 7+e o conceito da eleio
pela livre graa tem contri.+&do m+ito para o interesse da arte na import@ncia
oc+lta do 7+e aparentemente era pe7+eno e insignificante. Se +m /omem
com+m9 a 7+em o m+ndo no presta nen/+ma ateno especial9 : estimado e at:
mesmo escol/ido por -e+s como +m de se+s eleitos9 isto deve levar o artista a
encontrar tam.:m +m motivo para se+s est+dos art&sticos no 7+e : com+m e de
ocorr'ncia diria9 a prestar ateno s emoMes e 7+estMes do corao /+mano
nisto9 a compreender com se+ instinto art&stico se+s imp+lsos ideais9 e
finalmente9 atrav:s de se+ pincel interpretar para o m+ndo em geral a preciosa
desco.erta 7+e feF.
At: mesmo eCtravag@ncias lo+cas e drsticas tornaram3se o motivo para
prod+Mes art&sticas9 simplesmente como revol+Mes do corao /+mano e como
manifestaMes da vida /+mana. -everia ser mostrado tam.:m ao /omem a
imagem de s+a lo+c+ra9 para 7+e ele possa afastar3se do mal. At: a7+i o artista
traava so.re s+as telas as fig+ras idealiFadas de profetas e ap6stolos9 de santos
e sacerdotesL agora9 cont+do9 7+ando ele vi+ como -e+s escol/e+ para si mesmo
o porteiro e o assalariado9 interesso+3se no somente na ca.ea9 na fig+ra e na
personalidade toda do /omem do povo9 mas comeo+ a reprod+Fir a eCpresso
/+mana de cada classe e condio social. E se at: a7+i os ol/os de todos estavam
fiCados constante e somente so.re os sofrimentos do Naro de -oresO9 agora
alg+ns comearam a entender 7+e tam.:m /avia +m sofrimento m&stico na
desgraa geral do /omem9 revelando prof+ndeFas at: agora imens+rveis do
corao /+mano9 e com isso /a.ilitando3nos a sondar m+ito mel/or as
dimensMes ainda mais prof+ndas das agonias misteriosas do K6lgota. O poder
eclesistico no restringi+ mais o artista9 e o o+ro principesco no o acorrento+
mais em se+s gril/Mes. No caso do artista9 ele tam.:m era /omem9 mist+rando3se
livremente entre o povo9 e desco.rindo em e atrs de s+a vida /+mana algo
completamente diferente da7+ilo 7+e o palcio e o castelo at: agora l/e tin/am
fornecido9 algo 7+e tam.:m provo+ ser m+ito mais valioso do 7+e o ol/o mais
perspicaF >amais tin/a s+posto. Como Baine to significativamente disseA %ara
"em.randt9 a vida /+mana esconde s+a face atrs de m+itas n+anas som.rias9
mas mesmo neste chiaroscuro
3-
s+a compreenso so.re esta vida era
prof+ndamente real e significativa.
%ortanto9 como res+ltado da declarao de mat+ridade do povo e do amor
pela li.erdade9 os 7+ais o Calvinismo desperto+ no corao das naMes9 a com+m
mas rica vida /+mana revelo+ para a arte +m m+ndo inteiramente novo9 a.rindo
os ol/os para o pe7+eno e para o insignificante9 e a.rindo o corao para os
sofrimentos da /+manidade. A partir do rico conteEdo deste m+ndo recentemente
desco.erto9 a escola /olandesa de arte prod+Fi+ so.re telas a7+elas maravil/osas
prod+Mes art&sticas 7+e ainda imortaliFam s+a fama9 e 7+e tem mostrado o
camin/o para novas con7+istas a todas as naMes.
MFsi!a
*inalmente9 7+anto a import@ncia 7+e o Calvinismo teve para a ;Esica9
nos defrontamos com +ma de s+as eCcel'ncias 7+e9 em.ora m+ito menos
con/ecida9 : entretanto grandemente importante S como o Sr. -o+en nos ensino+
/ deF anos9 em se+s dois grandes vol+mes so.re ;arot. A mEsica e a pint+ra
correm paralelas a7+i. -o mesmo modo como no per&odo eclesistico3
aristocrtico era apenas o alto e o santo 7+e interessavam aos mestres do pincel9
assim tam.:m na mEsica o cantoc/o de Kreg6rio era dominante9 o 7+al
a.andono+ o ritmo9 despreFo+ a /armonia9 e 7+e9 seg+ndo +m cr&tico
profissional9 por se+ carter provisoriamente conservador o.str+i+ o camin/o
para o maior desenvolvimento art&stico da mEsica.
A.aiCo do n&vel deste grandioso cantoc/o fl+&a o canto mais livre do povo9
m+itas veFes9 por incr&vel 7+e parea9 inspirado pela adorao a 'n+s9 7+e no
tempo das assim c/amadas N*estas dos B+rrosO9 para grande vergon/a dos
oficiais eclesisticos9 penetrava at: mesmo as paredes das igre>as e ali provocava
a7+elas cenas rep+lsivas 7+e o Conc&lio de Brento conseg+i+ pela primeira veF
.anir. Somente a Wgre>a era privilegiada para faFer mEsica9 en7+anto 7+e a7+ela
7+e o povo prod+Fia era despreFada como sendo inferior dignidade da arte. At:
mesmo na orat6ria em si9 en7+anto era permitido ao povo o+vir a mEsica santa9
l/e era proi.ido >+ntar3se em cantos. Assim9 como arte9 a mEsica estava 7+ase
completamente privada de s+a posio independente. Somente medida 7+e
p+desse servir a igre>a l/e era permitido prosperar artisticamente.
3-
C!iaroscuro, do Satim NclarusQ, claro e escuro, o$scuro. 7ndica uma com$ina%&o de lu) e som$ras na
pintura.
B+do 7+anto ela empreendia por s+a pr6pria responsa.ilidade no tin/a
apelo maior do 7+e o +so pop+lar. Assim como em cada departamento da vida9 o
%rotestantismo em geral9 mas o Calvinismo mais consistentemente refreo+ a
t+tela da igre>a9 assim tam.:m a mEsica foi emancipada por ele9 e o camin/o
a.erto para este to espl'ndido desenvolvimento moderno. Os /omens 7+e
primeiro arran>aram a mEsica do Salmo para o canto calvinista foram os .ravos
/er6is 7+e cortaram as amarras 7+e nos prendiam ao &antus firmus9 e
selecionaram s+as melodias do m+ndo livre da mEsica. Sem dEvida9 ao faFerem
isto adotaram as melodias do povo9 mas como -o+en corretamente o.serva9
somente a fim de 7+e p+dessem devolver estas melodias ao povo p+rificadas e
.atiFadas na seriedade crist. A mEsica tam.:m prosperaria da7+i por diante9
no dentro das restritas limitaMes da graa partic+lar9 mas nos campos amplos e
f:rteis da graa com+m. O coro foi a.andonadoL o pr6prio povo cantaria no
sant+rio9 e por isso Bo+rgeois
3.
e a virt+osi calvinista 7+e o seg+i+ foram
o.rigados a faFer s+a seleo das melodias pop+lares9 mas com este fim em vista9
a sa.er9 7+e agora o povo no cantaria mais no .ar o+ na r+a9 mas no sant+rio9
e assim9 em s+as melodias levaram a seriedade do corao a tri+nfar so.re o
calor das paiCMes inferiores.
Se este : o m:rito geral do Calvinismo9 o+ antes a m+dana 7+e ele realiFo+
no campo da mEsica9 o.rigando a id:ia do laicato a dar l+gar 7+ela do
sacerd6cio +niversal dos crentes9 a eCatido /ist6rica re7+er +ma el+cidao
ainda mais concreta. Se Bo+rgeois foi o grande mestre c+>as o.ras ainda l/e
asseg+ram a primeira posio entre os mais notveis compositores protestantes
da E+ropa9 : tam.:m digno de nota 7+e Bo+rgeois vive+ e tra.al/o+ em
Kene.ra9 de.aiCo dos pr6prios ol/os de Calvino e em parte at: mesmo so. s+a
direo. *oi este mesmo Bo+rgeois 7+e teve a coragem de adotar o ritmo e de
trocar os oitos modos
34
Kregorianos pelos dois de clave maior e menor da mEsica
pop+larL de santificar esta arte em /inos consagrados9 e assim colocar a marca
de /onra so.re este arran>o m+sical de tons9 no 7+al toda mEsica moderna tem
s+a origem. -o mesmo modo Bo+rgeois adoto+ a /armonia o+ o canto das vrias
partes. *oi ele 7+em +ni+ a melodia ao verso9 o 7+e : c/amado de e.$ress#o. O
solfe>o9 isto :9 o canto por notas9 a red+o do nEmero de cordas9 a distino
mais clara de vrias escalas9 etc.9 atrav:s dos 7+ais o con/ecimento da mEsica foi
m+ito simplificado9 t+do : devido perseverana deste compositor calvinista.
R+ando Ko+dimel
32
9 se+ colega calvinista9 antigo professor do grande
%alestrina em "oma9 prestando ateno ao canto do povo na igre>a9 desco.ri+ 7+e
a voF mais alta das crianas so.rep+>ava o tenor9 a 7+al at: agora mantin/a a
liderana9 ele9 pela primeira veF9 de+ a voF de liderana ao sopranoL +ma
m+dana de grande infl+'ncia 7+e9 desde ento9 sempre tem sido mantida.
%erdoem3me se por +m momento detive voc's com estes partic+lares9 mas
os m:ritos do %rotestantismo9 e mais partic+larmente do Calvinismo9 na mEsica
3.
So@s Kour#eois, nascido em cerca de 131C em 8aris, em 1-*1 se#uiu Calvino para Iene$ra onde tornou
se Nc!artreQ da i#reAa. Ele foi um dos primeiros Npsalm$ePerLersQ. <as desde que ele deseAou introdu)ir
salmos ainda mais Nmeerstemmi#eQ, ele entrou em conflito com Calvino e seu consistFrio, e em 1--4
retornou a 8aris. Ele pu$licou seu Nvierstemmi#eQ Galt6rio em Sion 11-*45 e 8aris 11--*5. Tam$6m escreveu,
;,e droict chemin de musi>ue=, 1--C.
34
NT 0rdem de sucess&o de sons e semitons na escala diatWnica.
32
Claude Ioudimel, nasceu em Kesancon, Eran%a, em 1-C- ou 1-1C. Em cerca de 1-*C ele a$riu uma
Escola de <?sica. N&o pode ser ne#ado que 8alestrina anti#amente foi um de seus pupilos. Ele a$ra%ou a
reli#i&o reformada e esta$eleceuse em Sion onde foi assassinado durante a noite de G&o Kartolomeu, em
1-42. Ele proveu m?sica para os Galmos 11-.25 e divul#ou tons ainda em uso.
so de +ma ordem m+ito alta para sofrer depreciao sem protesto. "econ/eo
plenamente 7+e o Calvinismo eCerce+ so.re alg+mas artes +ma infl+'ncia
indireta9 declarando s+a mat+ridade9 e permitindo s+a li.erdade prosperar em
s+a pr6pria independ'ncia9 mas na mEsica a infl+'ncia do Calvinismo foi m+ito
positiva devido a s+a adorao espirit+al de -e+s9 a 7+al no prove+ +m l+gar
para as artes mais materiais9 mas de+ +ma nova f+no para o canto e para a
mEsica pela criao de melodias e c@nticos para o povo. O 7+e 7+er 7+e a vel/a
escola ten/a feito para +nir3se ao desenvolvimento mais recente da mEsica9 a
mEsica moderna contin+o+ algo al/eio para o cantus firmus9 por7+e nasce+ de
+ma raiF completamente diferente. O Calvinismo9 por o+tro lado9 no somente
+ni+3se a ela9 mas so. a liderana de Bo+rgeois e Ko+dimel de+3l/e se+ primeiro
imp+lso9 de modo 7+e at: mesmo os escritores Cat6licos romanos so o.rigados a
recon/ecer 7+e nosso .elo desenvolvimento da mEsica no Eltimo e no presente
s:c+lo9 em s+a maior parte9 teve s+a origem nos /inos da igre>a /er:tica.
No pode ser negado 7+e n+m per&odo posterior o Calvinismo perde+ 7+ase
toda infl+'ncia neste campo. %or +m longo tempo o Ana.atismo nos oprimi+ com
se+s preconceitos d+alistas9 e prevalece+ +m espirit+alismo doentio. ;as 7+ando
por ca+sa disto9 com completo despreFo de nosso grande passado m+sical9 o
Calvinismo : ac+sado por "oma de est+pideF est:tica9 : .om recordar 7+e o
grande Ko+dimel foi assassinado pelo fanatismo romanista no massacre de So
Bartolome+. Este fato : s+gestivoL pois como -o+en perg+ntamosA A7+ele /omem
7+e com s+a pr6pria mo capt+ro+ e mato+ o ro+Cinol9 tem 7+al7+er direito de
criticar o sil'ncio da florestaT
SeCta %alestra
CALVINISMO E O F(T(RO
Introduo
- Calvinismo No ,oi )eramente (m )ovimento Eclesistico
O principal prop6sito de proferir min/as palestras neste pa&s foi o de
erradicar o conceito errUneo de 7+e o Calvinismo represento+ +m movimento
eCcl+sivamente dogmtico e eclesistico.
O Calvinismo n#o se detee n+ma ordem eclesistica9 por:m eCpandi+3se
em +m sistema de ida. E no eCa+ri+ s+a energia n+ma constr+o dogmtica9
mas crio+ +ma ida e +ma cosmoviso tal9 7+e foi e ainda : capaF de a>+star3se
s necessidades de cada estgio do desenvolvimento /+mano9 em cada +m de
se+s departamentos. Ele elevo+ nossa "eligio Crist ao se+ mais alto esplendor
espirit+alL crio+ +ma ordem eclesistica 7+e torno+3se a pr:3formao da
confederao de estadosL provo+ ser o an>o da g+arda da ci'nciaL emancipo+ a
arteL div+lgo+ +m es7+ema pol&tico 7+e de+ l+F o governo constit+cional tanto
na E+ropa como na Am:ricaL encora>o+ a agric+lt+ra e a ind+stria9 o com:rcio e
a navegaoL coloco+ +ma marca completamente crist so.re a vida da fam&lia e
so.re os laos familiaresL atrav:s de se+ alto padro moral promove+ p+reFa em
nossos c&rc+los sociaisL e para prod+Fir este m+ltiforme efeito coloco+ so. a Wgre>a
e o Estado9 so. a sociedade e a vida da fam&lia +ma concepo filos6fica
f+ndamental estritamente derivada de se+ princ&pio dominante9 e portanto9
completamente pr6pria.
- Calvinismo no #ode ser ,ossili%ado
%or si mesmo9 isto eCcl+i todo conceito de reprimitiviFao imitativa. O 7+e
os descendentes dos vel/os calvinistas /olandeses9 .em como dos pais
%eregrinos9 devem faFer no : copiar o passado9 como se o Calvinismo fosse +ma
petrificao9 mas voltar raiF viva da planta calvinista para limp3la e reg3la9 e
assim faF'3la .rotar e florir +ma veF mais9 agora completamente de acordo com
nossa vida at+al nestes tempos modernos e com as eCig'ncias dos tempos por vir.
- Calvinismo Tem (ma A"enda *ara o ,(t(ro
Wsto >+stifica o ass+nto de min/a palestra final. V preciso +m novo
desenvolvimento calvinista de acordo com as necessidades do f+t+ro.
A perspectiva deste f+t+ro no se apresenta a n6s9 como todo est+dante de
sociologia recon/ecer9 em cores .ril/antes. E+ no iria to longe a ponto de
afirmar 7+e estamos s v:speras da fal'ncia social +niversal9 mas 7+e os sinais
dos tempos so ameaadores no admite negao. Sem dEvida9 imensos gan/os
esto sendo registrados ano a ano 7+anto ao controle da nat+reFa e s+as foras9
e9 neste aspecto9 a imaginao mais a+daciosa : incapaF de prediFer 7+e altit+des
de poder a raa pode atingir no pr6Cimo meio s:c+lo. Como res+ltado disto9 os
confortos da vida esto a+mentando.
O interc@m.io m+ndial e a com+nicao esto se tornando contin+amente
mais rpidos e com+ns. A ^sia e a ^frica9 at: recentemente adormecidas9
grad+almente sentem3se p+Cadas para dentro do largo c&rc+lo da vida ativa.
A>+dados pelo esporte9 os princ&pios de /igiene eCercem +ma infl+'ncia
crescente. Conse7Jentemente9 somos fisicamente mais fortes do 7+e a gerao
anterior. N6s vivemos mais. E com.atendo as defici'ncias e enfermidades 7+e
ameaam e afligem nossa vida f&sica9 a ci'ncia cirErgica nos maravil/a com s+as
realiFaMes. Em res+mo9 o lado material e tang&vel da vida oferece a mais
promissora das promessas para o f+t+ro.
-s Avanos da Civili%ao no Tra%em a Sol(o
Bodavia o insatisfeito faF3se o+vido9 e a mente pensante no pode s+primir
s+as dEvidasL pois9 no importa 7+o alto as coisas materiais possam ser
estimadas9 elas no preenc/em o con>+nto de nossa eCist'ncia como /omens.
Nossa vida pessoal como /omens e cidados s+.siste no no conforto 7+e nos
cerca9 nem no corpo9 o 7+al nos serve como elo com o m+ndo eCterior9 mas no
esp&rito 7+e internamente nos impeleL e nesta consci'ncia interior estamos nos
tornando mais e mais dolorosamente cientes de como a /ipertrofia de nossa vida
eCterior res+lta n+ma s:ria atrofia da vida espirit+al.
-s Avanos das Artes No Tra%em a Sol(o
No : como se as fac+ldades do pensamento e da refleCo9 as artes da
poesia e da literat+ra9 estivessem em s+spenso. %elo contrrio9 a ci'ncia
emp&rica est mais .ril/ante do 7+e n+nca em s+as consec+Mes9 o con/ecimento
+niversal eCpande3se em c&rc+los 7+e se ampliam cada veF mais9 e a civiliFao9
no Hapo por eCemplo9 est 7+ase desl+m.rada por s+as con7+istas to rpidas.
;as mesmo o intelecto no constit+i a mente.
A Alma Interior Est Em#obrecida
A personalidade est assentada mais prof+ndamente nos recUnditos
secretos de nosso ser interior9 onde o carter : formado9 de onde o fogo do
ent+siasmo : aceso9 onde esto colocados os f+ndamentos morais9 onde as flores
do amor florescem9 de onde nascem a consagrao e o /ero&smo e onde no senso
pelo Wnfinito nossa eCist'ncia limitada alcana at: os pr6prios portMes da
eternidade. V com refer'ncia a este assento da personalidade 7+e o+vimos de
todos os lados a 7+eiCa so.re o empo.recimento9 degenerao e petrificao. O
prevalecer deste estado de mal-estar eCplica o s+rgimento de +m estado de
esp&rito como o de Art/+r Sc/open/a+erL e a ampla aceitao de s+a do+trina
pessimista revela a 7+e eCtenso deplorvel este Siroco
33
> tem c/am+scado os
campos da vida.
33
NT Mento quente do sul africano, so$re o <editerrneo
- Esforos *ara $es"atar o Carter So Ins(ficientes
V verdade 7+e o esforo de Bolstoi mostra fora de carter9 mas mesmo s+a
teoria religiosa e social : +m protesto em todo sentido contra a degenerao
espirit+al de nossa raa. *riedric/ Qil/elm NietFsc/e
1CC
pode ofender3nos com
s+a Fom.aria sacr&lega9 cont+do o 7+e : s+a eCig'ncia pelo ,?ebermensch-
2s+per3/omem59 seno o grito de desespero arrancado fora do corao da
/+manidade9 pela amarga consci'ncia de 7+e est espirit+almente cons+mindo3
se de desgostoT
-s )ovimentos *olticos $efletem Vis&es *essimistas
O 7+e : Social -emocracia seno tam.:m +m protesto gigante contra a
ins+fici'ncia da ordem das coisas eCistentesT Semel/antemente o Anar7+ismo e o
Niilismo seno simplesmente demonstrar 7+e eCistem mil/ares so.re deF
mil/ares 7+e prefeririam demolir e ani7+ilar t+do9 do 7+e contin+ar a s+portar o
fardo das condiMes at+ais. O alemo a+tor do livro ,Decaden6 der VGlBer- nada
visl+m.ra no f+t+ro eCceto decad'ncia e r+&na social. At: mesmo o sensato 8ord
Salis.+r1 recentemente falo+ de pessoas e estados para 7+em > estavam sendo
feitos preparativos para enterro sem cerimUnia.
R+o fre7Jentemente no tem sido traado o paralelo entre nosso tempo e
a :poca de o+ro do imp:rio "omano9 7+ando o .ril/o eCterno da vida ig+almente
desl+m.rava a viso9 apesar de 7+e o diagn6stico social no poderia prod+Fir
o+tro veredicto seno Ncompletamente podreO. E9 em.ora so.re o continente
Americano9 n+m m+ndo mais >ovem9 prevalea +m tom relativamente mais sadio
do 7+e na senescente
1C1
E+ropa9 todavia isto nem por +m momento engana a
mente pensante. V imposs&vel para voc's eCcl+&rem3se /ermeticamente do
m+ndo9 voc's no formam +ma /+manidade separada9 mas so mem.ros do
grande corpo da raa. E o veneno tendo +ma veF entrado no sistema n+m Enico
ponto9 no devido tempo necessariamente deve espal/ar3se por todo o organismo.
A E#ectativa *ela AEvol(o Nat(ralB No 1 Encora0adora
Ento9 a 7+esto s:ria com a 7+al somos confrontados :A se podemos
esperar 7+e9 pela evol+o nat+ral9 +ma fase mais elevada de vida social se
desenvolver do decl&nio espirit+al at+al. A resposta 7+e a <ist6ria fornece para
esta 7+esto est longe de ser animadora. Na andia9 na Ba.ilUnia9 no Egito9 na
%:rsia9 na C/ina e em 7+al7+er o+tra parte9 per&odos semel/antes de
desenvolvimento foram seg+idos por tempos de decad'ncia espirit+alL e at: agora
em nen/+ma destas terras o c+rso decadente9 finalmente9 transformo+3se n+m
movimento para coisas mais elevadas. Bodas estas naMes t'm perseverado em
s+a estagnao espirit+al at: ao dia de /o>e.
Somente no Wmp:rio "omano a esc+rido da noite da desmoraliFao
ilimitada foi 7+e.rada pela alvorada de +ma vida mais elevada. ;as esta l+F no
s+rgi+ por meio da evol+oL ela .ril/o+ da Cr+F do Calvrio. O Cristo de -e+s
revelo+3se9 e a sociedade da7+ele tempo foi salva da destr+io certa somente por
meio de se+ Evangel/o.
1CC
E. J. Niet)sc!e, 12**13CC, filFsofo alem&o9 morreu insano. >utor de )ssim 0alou Haratustra.
1C1
NT De Nsenesc+nciaQ que indica envel!ecimento9 decrepitude, senilidade, vel!ice.
Novamente9 7+ando no final da Wdade ;:dia a E+ropa estava ameaada
com a fal'ncia social9 +ma seg+nda ress+rreio da morte e +ma manifestao de
novo poder vital foram testem+n/ados9 agora entre os povos da "eforma9 mas
esta veF tam.:m no foi por meio da evol+o9 mas novamente atrav:s do mesmo
Evangel/o pelo 7+al os coraMes estavam anelando e c+>as verdades foram
livremente proclamadas como n+nca antes. R+e antecedentes9 ento9 a <ist6ria
fornece para levar3nos a esperar 7+e +ma evol+o da vida a partir da morte na
presente ocasio9 en7+anto 7+e os sintomas de decomposio > s+gerem o
amargor da sep+lt+raT
V verdade 7+e ;aom:9 no s:timo s:c+lo9 foi .em3s+cedido em ca+sar +m
re.olio entre os ossos mortos atrav:s de todo o Oriente9 lanando3se so.re as
naMes como +m seg+ndo ;essias9 at: mesmo maior do 7+e Cristo. E se fosse
poss&vel a vinda de +m o+tro Cristo9 eCcedendo em gl6ria o Cristo de Bel:m9
ento certamente estaria encontrada a c+ra para a corr+po moral. %or isso
alg+ns9 de fato9 t'm esperado ansiosamente a vinda de alg+m NEsp&rito ?niversalO
glorioso9 7+e possa novamente instilar se+ poder vitaliFante na corrente
sang+&nea das naMes. ;as por 7+e demorar3se por mais tempo em tais
fantasiasT %ossivelmente9 nada $ode eCceder o Cristo dado por -e+s9 e o 7+e
devemos esperar em veF de +m seg+ndo ;essias : a seg+nda vinda do mesmo
Cristo do Calvrio9 desta veF com o cetro em s+a mo para >+lgamento9 no para
dar in&cio a +ma nova evol+o para nossa vida amaldioada pelo pecado9 mas
para alcanar se+ o.>etivo e solenemente concl+ir a /ist6ria do m+ndo.
%ortanto9 7+er esta seg+nda vinda este>a perto9 e o 7+e estamos
testem+n/ando se>am as agonias de morte da /+manidadeL 7+er +m
re>+venescimento ainda este>a reservado para n6sL mas neste caso9 este
re>+venescimento somente pode vir atrav:s do vel/o e todavia sempre novo
Evangel/o 7+e9 no comeo de nossa era9 e novamente na :poca da "eforma9
salvo+ a vida ameaada de nossa raa.
No Eiste $ece#tividade )oderna > Verdade
Cont+do9 a caracter&stica mais alarmante da sit+ao at+al : a lamentvel
a+s'ncia desta receptividade em nosso organismo doentio9 a 7+al : indispensvel
para a realiFao da c+ra. No m+ndo greco3romano eCisti+ esta receptividadeL os
coraMes a.riram3se espontaneamente para rece.er a verdade. Esta receptividade
eCisti+ na :poca da "eforma em +m gra+ ainda mais forte9 7+ando grandes
massas clamavam pelo evangel/o. Na7+ela :poca9 como agora9 o corpo sofria de
anemia9 e a toCemia
1C2
ig+almente tin/a comeado9 por:m no /avia averso ao
Enico ant&doto eficaF.
V precisamente isto 7+e agora disting+e nossa decad'ncia moderna das
d+as precedentes9 7+e a receptividade dos povos ao Evangel/o est em
decr:scimo9 en7+anto 7+e a averso positiva dos cientistas a ele est em
crescimento. O convite para do.rar os >oel/os diante de Cristo como -e+s9
m+itas veFes : respondido com +m meneio dos om.ros9 se no com a resposta
sarcsticaA NAde7+ado para crianas e m+l/eres vel/as9 no para n6s /omens`O A
*ilosofia moderna9 7+e : .em3s+cedida9 considera3se n+ma medida sempre
crescente como tendo su$erado o Cristianismo.
1C2
NT Referese a into;ica%&o do san#ue.
Como Che,amos a Situao AtualE
A De"enerao Es#irit(al no ,inal do S1c(lo *assado
%ortanto9 antes de mais nada9 a 7+esto 7+e deve ser respondida :A o 7+e
nos cond+Fi+ a esta sit+ao. ?ma 7+esto 7+e deriva s+a s+prema import@ncia
do fato de 7+e somente +m diagn6stico correto pode levar a +m tratamento eficaF.
Ora9 /istoricamente9 a ca+sa desta sit+ao : encontrada em nada mais do 7+e
na degenerao espirit+al 7+e marco+ o final do s:c+lo passado. A
responsa.ilidade por esta degenerao repo+sa9 ind+.itavelmente9 em parte com
as pr6prias Wgre>as Crists9 no eCcl+indo as da "eforma. ECa+stas por s+a l+ta
contra "oma9 estas Eltimas ca&ram adormecidas9 permitiram 7+e as fol/as e as
flores m+rc/assem em se+s ramos e aparentemente tornaram3se negligentes
7+anto a se+s deveres em relao a /+manidade e a toda esfera da vida /+mana.
No : necessrio entrar nisto mais detal/adamente. %ode ser admitido 7+e9 com
respeito ao fim da7+ele s:c+lo9 o tom geral da vida se tornara ins&pido e
ordinrio9 despreF&vel e prof+ndamente vil. A ansiosamente devorada literat+ra
da7+ele per&odo fornece a prova.
Uma Viso Distorcida da Nat(re%a 2(mana
Como reao contra isto9 foi ento feita a proposta pelos fil6sofos de&stas e
ate&stas9 primeiro na Wnglaterra mas depois9 principalmente na *rana9 por parte
dos Enciclopedistas9 para colocar toda a vida so.re +ma nova .ase9 virar de
ca.ea para .aiCo a ordem eCistente das coisas9 e organiFar +m novo m+ndo
so.re a s+posio de 7+e a nat+reFa /+mana contin+a em se+ estado no
corrompido. Esta concepo foi /er6ica e provoco+ +ma reaoL ela toco+
alg+mas das cordas mais no.res do corao /+mano. ;as na grande "evol+o
de ),(! ela foi posta em prtica em s+a forma mais perigosaL pois nesta vigorosa
revol+o9 nesta s+.levao no somente das condiMes pol&ticas mas ainda mais
das convicMes9 conceitos e cost+mes da vida9 dois elementos deveriam ser
claramente disting+idos.
As Conse.C+ncias da $evol(o ,rancesa
Em +m aspecto ela foi +ma imitao do Calvinismo9 en7+anto 7+e em
o+tro9 estava em direta oposio aos se+s princ&pios. A grande "evol+o9 no
deveria ser es7+ecida9 nasce+ n+m pa&s Cat6lico "omano onde9 primeiro na noite
de So Bartolome+ e s+.se7Jentemente pela revogao do Edito de Nantes9 os
<+genotes foram massacrados e .anidos. Ap6s esta violenta represso do
%rotestantismo na *rana e em o+tros pa&ses Cat6licos romanos9 o antigo
despotismo reco.ro+ s+a ascend'ncia9 e estas naMes perderam todos os fr+tos
da "eforma.
Esta "evol+o9 como caricat+ra do Calvinismo9 convido+ e constrange+
para a tentativa de atingir a li.erdade pela viol'ncia eCterna9 e para esta.elecer
+m estado pse+dodemocrtico de coisas9 7+e deveria impedir para sempre o
retorno do despotismo. Assim9 a "evol+o *rancesa9 respondendo viol'ncia com
viol'ncia9 crime com crime9 l+to+ pela mesma li.erdade social 7+e o Calvinismo
tin/a proclamado entre as naMes9 mas 7+e foi tentada por ele por meio de +m
movimento p+ramente espirit+al. %or isso9 a "evol+o *rancesa9 n+m certo
sentido9 eCec+to+ +m >+lgamento de -e+s9 +m res+ltado 7+e proporciona motivo
de regoFi>o at: mesmo para os calvinistas. As trevas de -e Colign1 foram
vingadas nos /omic&dios de ;aFas em Setem.ro.
;as este : apenas +m lado da moeda. Se+ reverso mostra +m prop6sito
diretamente o$osto ao sadio conceito calvinista de li.erdade. O Calvinismo9 em
virt+de de s+a concepo prof+ndamente s:ria da vida9 fortalece+ e consagro+ os
laos sociais e :ticosL a "evol+o *rancesa os alargo+ e solto+ completamente9
separando a vida no simplesmente da Wgre>a9 mas ig+almente das ordenanas de
-e+s9 at: mesmo do pr6prio -e+s. O /omem como tal9 cada indiv&d+o da7+i por
diante9 deveria ser se+ pr6prio sen/or e mestre9 g+iado por se+ pr6prio livre
ar.&trio e .el3praFer. O trem da vida deveria correr ainda mais rapidamente do
7+e at: agora9 mas no mais o.rigado a seg+ir os tril/os dos mandamentos
divinos. O 7+e mais poderia res+ltar seno destr+io e r+&naT %erg+ntem so.re
a *rana de /o>e9 7+e fr+to o conceito f+ndamental de s+a grande "evol+o
prod+Fi+ para a nao ap6s se+ primeiro s:c+lo de livre infl+'ncia to rica em
/orrores. E a resposta vem n+ma deplorvel /ist6ria de decad'ncia nacional e
desmoraliFao social.
A De"enerao )oral na ,rana
<+mil/ada pelo inimigo dal:m do "eno9 internamente rasgada pela fEria da
g+erril/a9 desonrada pela conspirao no %anam e mais ainda pelo caso
-re1f+s9 desgraada por s+a pornografia9 v&tima da regresso econUmica9
estacionria9 e no somente isso9 at: mesmo dimin+indo em pop+lao. Como
acertadamente foi dito pelo -r. Karnier9 +ma a+toridade m:dica no ass+nto9 a
*rana tem sido levada a degradar o casamento pelo egotismo
1C3
9 a destr+ir a vida
familiar pela l+CEria e apresenta /o>e9 em amplos c&rc+los9 o espetc+lo
rep+gnante de /omens e m+l/eres perdidos em pecado seC+al anormal.
Esto+ ciente de 7+e ainda eCistem na *rana mil/ares e mil/ares de
fam&lias vivendo sem reprovao9 7+e amorosamente se entristecem pela r+&na
moral de se+ pa&s9 entretanto / m+itos c&rc+los 7+e t'm resistido a falsa
pretenso da "evol+oL e9 por o+tro lado9 os c&rc+los 7+ase .estialiFados so
a7+eles 7+e t'm s+c+m.ido ao primeiro assalto do oltarianismo.
- Efeito em -(tras Na&es
A partir da *rana este esp&rito de dissol+o9 esta paiCo de emancipao
selvagem9 se espal/o+ entre as o+tras naMes9 especialmente por meio de +ma
literat+ra infame e o.scena9 e infecto+ s+as vidas. Ento mentes mais no.res9
partic+larmente na Aleman/a9 perce.endo 7+e prof+ndidade de ini7Jidade foi
alcanada na *rana9 fiFeram a cora>osa tentativa de conce.er este sed+tor e
degradante conceito de Nemancipao de -e+sO n+ma forma mais elevada9
em.ora ainda retendo s+a ess'ncia. *il6sofos de primeira classe9 n+ma procisso
pomposa9 cada +m constr+i+ para si mesmo +ma cosmologia9 esforando3se para
resta+rar +m alicerce firme para as relaMes sociais e :ticas9 7+er colocando3as
so.re a .ase da lei nat+ral9 7+er l/es dando +m s+.strato ideal desenvolvido de
s+as pr6prias espec+laMes.
1C3
NT 0 mesmo que Ne#o'smoQ.
%or +m momento esta tentativa parece+ ter +ma promissora c/ance de
s+cessoL pois9 em veF de .anir -e+s ateisticamente de se+s sistemas9 esses
fil6sofos proc+raram refEgio no %ante&smo9 e assim tornaram poss&vel
f+ndamentar a estr+t+ra social9 no como a *rancesa so.re +m estado nat+ral
o+ so.re a vontade atom&stica do indiv&d+o9 mas so.re o processo da <ist6ria e a
vontade coletiva da raa9 inconscientemente inclinando3se para o o.>etivo mais
elevado. E9 de fato9 por mais de meio s:c+lo esta *ilosofia tem conferido +ma
certa esta.ilidade a vidaL no 7+e alg+ma esta.ilidade real fosse inerente aos
pr6prios sistemas9 mas por7+e a ordem da lei esta.elecida e as fortes instit+iMes
pol&ticas na Aleman/a emprestaram o s+porte indireto da tradio para as
paredes de +m edif&cio 7+e9 de o+tro modo9 teria desmoronado imediatamente.
Cont+do9 mesmo assim ela no poderia impedir 7+e na Aleman/a tam.:m9
os princ&pios morais se tornassem mais e mais pro.lemticos9 os alicerces morais
mais e mais inseg+ros9 nen/+m o+tro direito seno a7+ele da lei nat+ral rece.ia
recon/ecimentoL e9 por mais 7+e o desenvolvimento alemo e franc's possam
diferir entre si9 am.os concordam em s+a averso e re>eio ao Cristianismo
tradicional. A ,Ecrase6 lJinfDme- de oltaire > : deiCada para trs pelas
eCpressMes .lasfemas so.re Cristo de NietFsc/e9 e este : o a+tor c+>as o.ras esto
sendo mais ansiosamente devoradas pelos >ovens da moderna Aleman/a de
nossos dias.
A $(#t(ra $adical com a Tradio Crist: na E(ro#a
-este modo ento9 n6s na E+ropa ao menos9 temos c/egado ao 7+e :
c/amado ida moderna9 envolvendo +ma r+pt+ra radical com a tradio crist da
E+ropa do passado. O esp&rito desta ida moderna : mais claramente marcado
pelo fato de 7+e ela proc+ra a origem do /omem no na criao conforme a
imagem de -e+s9 mas na evol+o do animal. -ois conceitos f+ndamentais esto
claramente envolvidos nistoA )5 7+e o ponto de partida no : mais o ideal o+ o
divino9 mas o material e o v+lgarL 25 7+e a so.erania de -e+s9 7+e deveria ser
s+prema9 : negada e o /omem rende3se infl+'ncia m&stica de +m processo sem
fim9 +m re*ressus e $rocessus in infinitum.
A Vida Intelect(al e a Dnsia #elos *ra%eres
-a raiF destes dois conceitos f:rteis est sendo desenvolvido agora +m
d+plo tipo de vida. %or +m lado a interessante9 rica e altamente organiFada vida
dos c&rc+los +niversitrios9 ating&vel somente pelas mentes mais c+ltasL e ao lado
desta9 o+ mel/or m+ito inferior a ela9 +ma vida materialista do povo9 ansiando
por praFeres9 mas9 ao se+ pr6prio modo9 tam.:m tendo se+ ponto de partida na
mat:ria9 e ig+almente9 mas conforme se+ pr6prio estilo c&nico9 emancipando3se
de todas as ordenanas esta.elecidas. Especialmente em nossas crescentes
grandes cidades9 este seg+ndo tipo de vida est o.tendo o controle9 s+primindo a
voF dos distritos r+rais e est dando forma a opinio pE.lica9 7+e aprova se+
carter &mpio mais a.ertamente a cada nova gerao. -in/eiro9 praFer e poder
social so os Enicos o.>etos de .+scaL e as pessoas esto crescendo
contin+amente menos melindrosas com respeito aos meios empregados para
garanti3los.
Assim9 a voF da consci'ncia torna3se cada veF menos a+d&vel9 e mais opaco
o .ril/o dos ol/os 7+e9 nas v:speras da "evol+o *rancesa9 ainda refletiam
alg+m lampe>o do ideal. O fogo de todo ent+siasmo mais elevado foi apagado9
permanecem apenas .rasas mortas. Em meio ao cansao da vida9 o 7+e pode
impedir o desapontado de se ref+giar no s+ic&dioT %rivado da infl+'ncia sa+dvel
do repo+so9 o c:re.ro est s+perestim+lado e eCten+ado ao ponto de os asilos
no serem mais a sol+o para os insanos. Se a propriedade no : sinUnimo de
ro+.o9 torna3se +ma 7+esto disc+tida mais seriamente. R+e a vida deve ser
mais livre e o casamento menos o.rigao est sendo mais aceita como +ma
proposta esta.elecida. A ca+sa da monogamia no : mais digna de l+ta9 visto 7+e
a poligamia e a poliandria esto sendo glorificadas sistematicamente em todos os
prod+tos da escola de arte e literat+ra realista.
A $eli"io 1 Considerada S(#1rfl(a
Em /armonia com isto9 a religio : nat+ralmente declarada s+p:rfl+a
por7+e ela torna a vida triste. ;as a arte9 so.ret+do a arte : m+ito proc+rada9
no por ca+sa de se+ ideal digno9 mas por7+e agrada e intoCica os sentidos.
Assim9 as pessoas vivem no tempo e por coisas temporais9 e fec/am se+s o+vidos
ao do.rar dos sinos da eternidade. A tend'ncia irreprim&vel : faFer todo conceito
de vida concreto9 concentrado9 prtico. E desta vida privada moderna emerge +m
tipo de vida social e pol&tica caracteriFada por +ma decad'ncia do
parlamentarismo9 por +m dese>o cada veF mais forte por +m ditador9 por +m
claro conflito entre pa+perismo
1C*
e capitalismo9 en7+anto armamentos pesados
para a terra e para o mar9 at: mesmo ao preo da r+&na financeira9 tornam3se o
ideal desses estados poderosos c+>o anseio pela eCpanso territorial ameaa a
pr6pria eCist'ncia das naMes mais fracas.
A Aceitao do Direito do )ais ,orte
Krad+almente9 o conflito entre o forte e o fraco tem crescido para tornar3se
a caracter&stica controladora da vida9 nascendo do pr6prio -arXianismo9 c+>o
conceito central de +ma luta $ela ida tem como motivo principal esta pr6pria
ant&tese. -esde 7+e BismarcI o introd+Fi+ na mais elevada pol&tica9 a mCima do
direito do mais forte encontro+ aceitao 7+ase +niversal. Os er+ditos e
especialistas de nossos dias eCigem9 com crescente a+dcia9 7+e o /omem
com+m deve c+rvar3se a s+a a+toridade.
O fim pode ser 7+e apenas mais +ma veF9 os princ&pios sadios da
democracia sero .anidos9 agora para dar l+gar no a +ma nova aristocracia de
nascimento mais no.re o+ de ideais mais elevados9 mas para a grosseira e
a+toritria BratistocracE do poder .r+tal do din/eiro. -e modo alg+m NietFsc/e :
eCcepcional9 por:m proclama9 como se+ mensageiro o f+t+ro9 de nossa vida
moderna. E en7+anto Cristo9 em divina compaiCo9 mostro+ a simpatia do
corao vencedor para com o fraco9 neste aspecto a vida moderna tam.:m toma a
.ase eCatamente oposta 7+e o fraco deve ser s+plantado pelo forte. Este foi o
processo de seleo9 eles nos diFem9 ao 7+al n6s mesmo devemos nossa origem9 e
este : o processo 7+e9 em n6s e depois de n6s9 deve ser eCec+tado at: s+as
Eltimas conse7J'ncias.
1C*
NT Relativo a po$re)a, indi#+ncia, paup6rie.
Correntes Atuais em Con=lito
Bentativas de se %reservar o Ent+siasmo de ida
1C-
Entretanto9 como o.servado acima9 no deveria ser es7+ecido 7+e fl+i na
vida moderna +m movimento lateral de origem mais no.re. S+rgi+ +ma /oste de
/omens magn@nimos9 7+e9 es7+ivando3se da frieFa incUmoda da atmosfera
moral9 e pressentindo o perigo da .r+talidade do ego&smo predominante9
esforo+3se para colocar +m novo ent+siasmo na vida9 em parte por meio do
altr+&smo9 em parte mediante +m c+lto m&stico dos sentimentos9 em parte at:
mesmo atrav:s do c/amado Cristianismo.
Estes /omens9 em.ora concordando com a escola da "evol+o *rancesa
em s+a r+pt+ra com a tradio crist e em s+a rec+sa de recon/ecer 7+al7+er
ponto de partida ao lado da7+ele do empirismo e do racionalismo9 entretanto
como 0ant faF9 aceitando +m d+alismo grosseiro9 tentaram escapar das
conse7J'ncias fatais de se+s princ&pios. V precisamente deste d+alismo 7+e
tiraram a inspirao para os mais no.res conceitos ela.orados em s+as teorias9
incorporados em s+as poesias9 evocados diante de nossa imaginao em
comoventes novelas9 recomendados s nossas consci'ncias em tratados :ticos9 e9
n+nca es7+eamos9 no raramente concretiFados na s:ria .+sca da vida. Com
eles a consci'ncia9 lado a lado com o intelecto9 mantin/a s+a a+toridade9 e esta
consci'ncia /+mana : assim ricamente dotada 2geenstr+menteerd5 por -e+s.
-evemos vigorosa iniciativa destes /omens as n+merosas investigaMes
sociol6gicas e medidas prticas 7+e t'm s+aviFado e aliviado tanto sofrimento9 e
por meio de +m altr+&smo ideal tem envergon/ado o ego&smo no corao de
m+itos. Bendo +ma predisposio pessoal para o misticismo9 alg+ns deles
reivindicaram o direito de emancipar a vida interior da alma de todas as
restriMes da cr&tica. %erder a si pr6prio no Wnfinito e sentir o rio do Wnfinito p+lsar
atrav:s dos mais prof+ndos recUnditos da vida interior :9 para eles9 a piedade
dese>vel.
Te4lo"os se Esforam *ara )oderni%ar a $eli"io
%or o+tro lado o+tros S especialmente os te6logos9 3 n+ma eCtenso menos
divorciada do Cristianismo em raFo de se+s antecedentes9 of&cio o+ oc+pao
er+dita9 concordando com este altr+&smo e misticismo9 inc+m.iram3se da tarefa
de metamorfosear a Cristo de tal modo 7+e ele poderia contin+ar a .ril/ar do
trono da /+manidade9 como o ideal mais elevado do corao /+mano
moderniFado. Cada +m inspirado pela sinceridade e inspirando por se+s intentos
ideais9 estes esforos podem ser traados de Sc/leiermac/er para .aiCo at:
"itsc/l.
1C.
%ortanto9 a7+ele 7+e despreFasse tais /omens9 somente desonraria a si
mesmo. ;+ito pelo contrrio devemos ser gratos a eles pelo 7+e se esforaram
por salvar9 ig+almente 7+elas m+l/eres de no.res aspiraMes9 7+e por meio de
se+s romances9 escritos n+m esp&rito semel/antemente cristo9 ne+traliFaram
deste modo m+ito do 7+e era ego&sta9 e criaram tantas sementes preciosas. At:
mesmo o Espiritismo9 apesar de estar c/eio de erro9 fre7Jentemente tem rece.ido
se+ imp+lso da encantadora esperana de 7+e o contato com o m+ndo eterno9
1C-
0 par"#rafo se#uinte foi revisado se#undo o ori#inal !oland+s.
1C.
>l$rec!t Ritsc!l, 12221223. TeFlo#o alem&o.
destr+&do pela cr&tica9 poderia ser assim resta.elecido atrav:s de visMes de
m:di+ns.
- D(alismo Etico ,avorece o Abandono da ,1 Evan"1lica
WnfeliFmente9 por mais cora>osamente 7+e este d+alismo :tico possa ser
conce.ido9 e por mais cora>osas metamorfoses 7+e este misticismo possa
favorecer9 sempre se mover f+rtivamente por trs dele o sistema de pensamento
nat+ralista9 racionalista 7+e o intelecto ar7+iteto+. Eles eCaltaram o carter
normal de s+a cosmologia em oposio ao anormalismo de nossa f:L e a religio
crist9 sendo anormalista em princ&pio e modo de manifestao9 inevitavelmente
perde terreno de tal modo 7+e alg+ns de nossos mel/ores /omens no rel+taram
em professar 7+e davam prefer'ncia no somente ao Espiritismo9 mas ao
Wslmamismo
1C4
e a Sc/open/a+er o+ at: mesmo ao B+dismo9 vel/a f:
evang:lica.
V verdade 7+e toda a falange de te6logos9 de Sc/leiermac/er a %fleiderer9
contin+aram a prestar alta /onra ao nome de Cristo9 mas : ig+almente inegvel
7+e isto somente foi poss&vel pela s+>eio de Cristo e da confisso crist a
metamorfoses sempre mais cora>osas. ?m fato doloroso9 mas 7+e torna3se
a.sol+tamente evidente9 se voc's compararem o credo agora corrente nestes
c&rc+los com a confisso pela 7+al nossos mrtires morreram.
- Abandono de Do(trinas Cardeais
;esmo limitando3nos ao Credo Apost6lico9 7+e por 7+ase dois mil anos
s+.stancialmente tem sido o padro com+m de todos os cristos9 encontramos
7+e a crena em -e+s como o NCriador do c:+ e da terraO foi a.olidaL pois a
criao foi s+.stit+&da pela evol+o. Bam.:m foi a.olida a crena no *il/o de
-e+s9 como nascido da irgem ;aria9 por meio da concepo do Esp&rito Santo.
Al:m disso9 foi a.olida por m+itos a f: em s+a ress+rreio9 ascenso e retorno
para >+lgamento. *inalmente9 foi a.olida at: mesmo a f: da igre>a na ress+rreio
da morte9 o+ pelo menos na ress+rreio do corpo.
A Nova A$eli"io CristB 1 Totalmente Diferente em *rinc#ios
O nome da religio crist ainda est sendo mantido9 mas em ess'ncia
torno+3se +ma religio completamente diferente em se+s princ&pios9 at: mesmo
de +m carter diametralmente oposto. E 7+ando : apresentada contra n6s a
incessantemente ac+sao 7+e9 de fato9 o Cristo tradicional da Wgre>a envolve +ma
metamorfose completa do Hes+s gen+&no9 en7+anto 7+e a interpretao moderna
tem revelado o verdadeiro carter do Hes+s /ist6rico de NaFar:9 n6s apenas
podemos responder 7+e9 afinal9 /istoricamente no : esta concepo moderna
so.re Hes+s de NaFar:9 mas a confisso da Wgre>a so.re Cristo : a Enica 7+e tem
vencido o m+ndoL e 7+e s:c+lo ap6s s:c+lo9 o mel/or e o mais piedoso de nossa
raa tem /omenageado ao Cristo da tradio e o tem recon/ecido como se+
salvador .eira da morte.
1C4
NT 0u <aometanismo, <u%umanismo, 7slamismo.
Uma Teolo"ia sem a A(toridade das Escrit(ras 1 Im#otente
Em.ora dese>ando no dever nada a ning+:m9 por isso9 com sincera
apreciao do 7+e : no.re nestas tentativas9 esto+ plenamente firme em min/a
convico de 7+e nen/+ma a>+da deve ser esperada deste 7+artel. ?ma Beologia
7+e virt+almente destr6i a a+toridade das Santas Escrit+ras como +m livro
sagradoL 7+e nada v' no pecado eCceto +ma falta de desenvolvimentoL 7+e
recon/ece Cristo como nada mais 7+e +m g'nio religioso de import@ncia centralL
7+e v' a redeno como simples reverso de nosso modo s+.>etivo de pensarL e
7+e se satisfaF n+m misticismo d+alisticamente oposto ao m+ndo do intelecto9 3
+ma Beologia como esta : semel/ante a +ma represa cedendo diante do primeiro
assalto da mar: invasora. V +ma Beologia sem controle so.re o povo9 +ma 7+ase
religio9 a.sol+tamente impotente para resta+rar at: mesmo a +ma firmeFa
temporria nossa triste vacilante vida moral.
A &osio do Catoli!ismo Romano
Eistem )1ritos nos Esforos do Catolicismo/
%odemos9 talveF9 esperar mais da maravil/osa energia eCi.ida na Eltima
metade deste s:c+lo por "omaT No vamos re>eitar apressadamente esta 7+esto.
Em.ora a /ist6ria da "eforma ten/a esta.elecido +ma ant&tese f+ndamental
entre "oma e n6s9 no o.stante seria intoler@ncia e miopia menospreFar o real
poder 7+e ainda : manifestado na g+erra de "oma contra o Ate&smo e o
%ante&smo. Somente a ignor@ncia so.re os eCa+stivos est+dos da *ilosofia
romanista e dos .em3s+cedidos esforos de "oma na vida social9 poderia ser
responsvel por +m >+lgamento to s+perficial.
Calvino $econ3ecia *ontos *ositivos
Em se+s dias9 Calvino > recon/ecia 7+e considerava os crentes
"omanistas se+s aliados contra a tend'ncia do NKrande A.ismoO. A assim
c/amada ortodoCia %rotestante precisa apenas assinalar em s+a confisso e
catecismo as do+trinas de religio e moral 7+e no esto s+>eitas controv:rsia
entre "oma e n6s9 para imediatamente perce.er 7+e o 7+e temos em com+m com
"oma diF respeito precisamente 7+eles f+ndamentos de nosso credo cristo9
agora assaltados mais feroFmente pelo esp&rito moderno. Nas 7+estMes de
/ierar7+ia eclesistica9 da nat+reFa do /omem antes e depois da 7+eda9 da
>+stificao9 da missa9 da invocao de santos e de an>os9 da adorao de
imagens9 do p+rgat6rio e m+itas o+tras9 somos to resol+tamente opostos a
"oma como nossos pais foram.
As 9in3as de 7atal3a Esto Claramente Demarcadas
;as9 no mostra a literat+ra at+al 7+e no eCistem mais os pontos so.re
os 7+ais a l+ta do s:c+lo est concentradaT No so as lin/as da .atal/a
traadas como seg+eA O Be&smo em oposio ao %ante&smoL o pecado em oposio
a imperfeioL o divino Cristo de -e+s em oposio ao Hes+s como mero /omemL
a cr+F como +m sacrif&cio de reconciliao em oposio a cr+F como +m s&m.olo
de mart&rioL a B&.lia como dada pela inspirao de -e+s em oposio a +m
prod+to p+ramente /+manoL os deF mandamentos como ordenados por -e+s em
oposio a simples doc+mento ar7+eol6gicoL as ordenanas de -e+s
a.sol+tamente esta.elecidos em oposio a lei sempre m+tante e a moralidade
tecida pela consci'ncia s+.>etiva do /omemT
Nesse Entendimento do Conflito: o Catolicismo 1 Aliado
Ento9 neste conflito "oma no : +ma antagonista mas coloca3se ao nosso
lado9 visto 7+e tam.:m recon/ece e s+stenta a Brindade9 a -eidade de Cristo9 a
Cr+F como +m sacrif&cio eCpiador9 as Escrit+ras como a %alavra de -e+s9 e os
-eF ;andamentos como a regra de vida divinamente imposta. %or isso9 deiCem3
me perg+ntarA se os te6logos "omanistas erg+em a espada para l+tar valente e
/a.ilmente contra a mesma tend'ncia contra a 7+al n6s pretendemos l+tar at: a
morte9 no : parte da sa.edoria aceitar a valiosa a>+da de s+a el+cidaoT
Calvino pelo menos estava acost+mado a apelar para Boms de A7+ino. E9 de
min/a parte9 no esto+ envergon/ado de confessar 7+e em m+itos pontos me+s
conceitos t'm sido clarificados atrav:s de me+ est+do dos te6logos "omanistas.
A Es#erana: Entretanto: no Est no Catolicismo $omano
Cont+do9 isto de modo alg+m significa 7+e nossa esperana para o f+t+ro
possa ser colocada no esforo de "oma9 e 7+e n6s9 negligentes9 possamos esperar
s+a vit6ria. ?m rpido eCame da sit+ao ser s+ficiente para convencer3nos do
contrrio. %ara comear com se+ pr6prio continente9 pode a Am:rica do S+l
s+portar por +m momento +ma comparao com a do NorteT At+almente9 a
Wgre>a Cat6lica "omana : s+prema na Am:rica do S+l e Central. Ela tem controle
eCcl+sivo so.re este territ6rio9 o %rotestantismo nem mesmo : contado como +m
fator. A7+i9 ento9 : +m imenso campo no 7+al o poder social e pol&tico9 no 7+al
"oma pode empregar na regenerao de nossa raa9 pode manifestar3se
livremente9 al:m disso9 +m campo no 7+al ela no : +ma rec:m3c/egada9 mas
tem oc+pado por 7+ase tr's s:c+los.
O >ovem desenvolvimento do organismo social destes pa&ses t'm estado so.
infl+'ncia delaL ela tem permanecido tam.:m no controle de s+a vida intelect+al
e espirit+al desde s+a li.ertao da Espan/a e %ort+gal. Al:m disso9 a pop+lao
destes Estados se origino+ de pa&ses e+rope+s 7+e sempre estiveram so. a
infl+'ncia indisp+tvel de "oma.
Os &a)ses Cat1li!os $%empli=i!am 8ra2ue>a
,ra.(e%a Econ8mica
O eCame9 portanto9 : to completo e claro 7+anto poss&vel. ;as em vo
ol/amos para esses Estados Americanos "omanistas em .+sca de +ma vida 7+e
eleva9 desenvolve energia e eCerce +ma infl+'ncia eCterior sa+dvel.
*inanceiramente eles so fracos9 comparativamente sem progresso em s+as
condiMes econUmicasL em s+a vida pol&tica apresentam o triste espetc+lo de
disp+ta interna sem fimL e9 se alg+:m estivesse inclinado a conce.er +m 7+adro
ideal so.re o f+t+ro do m+ndo9 poderia 7+ase faFer isto imaginando o pr6prio
oposto do 7+e : a sit+ao at+al na Am:rica do S+l. Nem pode ser pleiteado para
se desc+lpar "oma9 7+e isto : devido a circ+nst@ncias eCcepcionais9 pois em
primeiro l+gar este retardamento pol&tico : encontrado no somente no C/ile9
mas ig+almente no %er+9 Brasil .em como na "epE.lica da eneF+elaL en7+anto
7+e9 passando do Novo para o el/o ;+ndo9 n6s c/egamos9 apesar de n6s
mesmos9 a mesma concl+so.
Bam.:m na E+ropa a rep+tao de todos os Estados %rotestantes : alta9 a
rep+tao dos pa&ses do s+l 7+e so Cat6licos romanos est n+m doloroso
descr:dito. Ass+ntos econUmicos e administrativos na Espan/a e %ort+gal e no
menos 7+e na Wtlia9 oferecem ca+sa para 7+eiCas cont&n+as. O poder e a
infl+'ncia eCternas destes pa&ses est declinando visivelmente. E9 o 7+e : mais
desencora>ador ainda9 a infidelidade e +m esp&rito revol+cionrio t'm feito tal
inc+rso nestes pa&ses9 7+e metade da pop+lao9 em.ora ainda nominalmente
romanista9 na realidade rompe+ com toda verdadeira religio. Wsto pode ser visto
na *rana9 7+e : 7+ase completamente Cat6lica "omana9 e todavia
repetidamente tem votado contra os advogados da religio com esmagadoras
maiorias.
,ra.(e%a *oltica
-e fato podemos diFer 7+e9 a fim de apreciar as caracter&sticas no.res9
eficaFes dos "omanistas9 deve3se o.serv3los9 no em se+s pr6prios pa&ses9 onde
esto em decl&nio9 mas no centro da Aleman/a %rotestante9 na <olanda
%rotestante9 e na Wnglaterra9 e em se+ pr6prio Estados ?nidos %rotestante. Em
regiMes onde9 privado de +ma infl+'ncia controladora9 eles se a>+stam pol&tica
dos o+tros e concentram s+as foras como +m partido da oposio9 so. l&deres
tais como ;anning e Qiseman9 on 0etteler e Qindt/orst9 o.t'm nossa
admirao pela defesa ent+sistica de s+a ca+sa.
;as mesmo aparte deste testemonium $au$ertatis fornecido por "oma9 por
meio da m administrao no S+l da E+ropa e na Am:rica do S+l9 onde ela tem
plena infl+'ncia9 em termos glo.ais se+ poder e infl+'ncia tam.:m esto
dimin+indo visivelmente. A .alana de poder na E+ropa est agora grad+almente
passando para as mos da "Essia9 Aleman/a e Wnglaterra9 todos Estados no
"omanistas9 e em se+ pr6prio continente os %rotestantes do Norte mant:m a
s+premacia. -esde )($$ a ^+stria est retrocedendo contin+amente9 e com a
morte do Wmperador at+al estar seriamente ameaada com a dissol+o. A Wtlia
tento+ viver al:m de se+s rec+rsosA esforo+3se para ser +m grande poder naval9
colonial9 e o res+ltado : 7+e cond+Fi+3se a si mesma .eira da r+&na econUmica.
A .atal/a de Ad+a desferi+ o golpe mortal em mais 7+e s+as aspiraMes coloniais.
A Espan/a e %ort+gal perderam a.sol+tamente toda infl+'ncia so.re o
desenvolvimento social9 intelect+al e pol&tico da E+ropa. E a *rana9 7+e apenas
/ cin7Jenta anos9 feF toda E+ropa tremer o desem.ain/ar de s+a espada9 agora
ela mesma est ansiosamente eCplorando os livros Si.ilinos
1C2
de se+ f+t+ro. At:
mesmo do ponto de vista estat&stico9 o poder de "oma est dimin+indo o tempo
todo. A depresso econUmica e moral tem9 em mais de +m pa&s romanista9
ca+sado +ma dimin+io considervel do &ndice de natalidade. En7+anto 7+e na
"Essia9 Aleman/a9 Wnglaterra e nos Estados ?nidos a pop+lao est crescendo9
em alg+ns pa&ses "omanistas torno+3se 7+ase estacionria. Wg+almente as
estat&sticas atri.+em somente a metade menor da cristandade Wgre>a Cat6lica
1C2
NT Referente a 8rof6tico, 0r"culo. Gi$ilino, referente a si$ila9 eni#m"tico9 dif'cil de entender.
"omana9 e : seg+ro prediFer 7+e dentro do pr6Cimo meio s:c+lo s+a poro ser
menos 7+e 7+arenta por cento.
%ortanto9 por mais altamente inclinado 7+e e+ possa estar para a valoriFar
o poder inerente da +nidade e er+dio Cat6lica "omana para a defesa de m+ito
do 7+e n6s tam.:m contamos como sagrado9 e em.ora no ve>a como poder&amos
repelir o ata7+e do ;odernismo seno pela ao com.inada9 todavia no / a
mais leve perspectiva de 7+e a s+premacia pol&tica n+nca passar novamente
para as mos de "oma. E9 mesmo se isto acontecesse contrariando s
eCpectativas9 possivelmente 7+em poderia regoFi>ar3se 7+anto a realiFao de se+
ideal9 se ele v' as condiMes agora prevalecentes no S+l da E+ropa e na Am:rica
do S+l9 reprod+Fidas em o+tra parteT
Catolicismo Uma Cosmoviso $etr4"rada
-e fato9 podemos at: coloc3lo mais fortementeA isto seria +m passo para
trs no c+rso da <ist6ria. O m+ndo e o conceito de vida de "oma representa +m
estgio mais vel/o e por isso mais .aiCo de desenvolvimento na <ist6ria da
/+manidade. O %rotestantismo o s+cede+9 e por isso oc+pa +m ponto de vista
espirit+almente mais elevado. A7+ele 7+e no 7+er ir para trs9 mas proc+ra
alcanar coisas mais elevadas9 deve portanto o+ defender a cosmoviso o+trora
desenvolvida pelo %rotestantismo9 o+9 por o+tro lado9 pois isto tam.:m :
conce.&vel9 mostrar +m ponto de vista ainda mais elevado.
- )odernismo Tamb1m No 1 (m Avano em Conceito
Ento : isto o 7+e a *ilosofia moderna posterior de fato pres+me faFer9
recon/ecendo 8+tero como +m grande /omem para se+ tempo9 mas aclamando
0ant e -arXin como os ap6stolos de +m evangel/o m+ito mais rico. ;as no
necessitamos detal/ar isto. %ois nossa pr6pria :poca9 em.ora grande em
invenMes9 na demonstrao dos poderes da mente e energia9 no tem avanado
+m Enico passo no esta.elecimento de princ&pios9 de modo alg+m tem dado +m
conceito mais elevado da vida9 nem tem prod+Fido para n6s maior esta.ilidade e
solideF em nossa eCist'ncia religiosa e :tica9 isto :9 eCist'ncia verdadeiramente
/+mana. Ela troco+ a f: s6lida da "eforma por /ip6teses instveisL e medida
7+e avent+ro+3se so.re +m conceito de vida sistematiFado e estritamente l6gico
no avano+9 mas rec+o+ para a7+ela c+lt+ra pag dos tempos pr:3cristos9 dos
7+ais %a+lo testifica 7+e -e+s envergon/o+ pela lo+c+ra da Cr+F.
%ortanto9 no deiCe alg+:m diFerA oc's 7+e protestam contra +m retorno
para "oma9 voc's mesmos no t'm o direito de permanecer no %rotestantismo 9
por7+e a <ist6ria no vai para trsL pois depois dele veio o ;odernismo. A
pertin'ncia de +ma o.>eo como esta deve ser negada9 visto 7+e min/a
arg+mentao no : ref+tada9 7+e o avano material de nosso s:c+lo nada tem
em com+m com o avano na 7+esto dos princ&pios :ticos9 e 7+e o 7+e o
;odernismo nos oferece no : moderno9 mas pelo contrrio m+ito antigoL nem
posterior9 mas anterior ao %rotestantismo9 voltando para os Est6icos e a Epic+ro.
A $sperana no &rotestantismo
A 9in3a *rtica do *rotestantismo
%ortanto9 somente >+nto as lin/as do %rotestantismo pode ser tentado +m
avano .em3s+cedido9 e de fato so.re essas lin/as a salvao : at+almente
.+scada por d+as tend'ncias diferentes9 am.as as 7+ais devem cond+Fir a
amargo desapontamento. A primeira dessas : $r)tica9 a o+tra : m%stica em
carter. Sem esperana de defesa contra a cr&tica moderna e ainda menos contra
a cr&tica do dogma9 a primeira9 a tend'ncia prtica9 defende 7+e os cristos no
podem faFer nada mel/or do 7+e recorrer a todos tipos de o.ras crists. Se+s
devotos ficam conf+sos 7+anto a 7+al atit+de ass+mir para com as Escrit+rasL
eles se tornaram alienados do dogmaL mas o 7+e deve impedir tais crentes
/esitantes de sacrificar s+as apar'ncias e se+ o+ro ca+sa da filantropia9
evangelismo e missMes` Wsto at: mesmo oferece +ma tripla vantagemA ela +ne
cristos de todos os tons de opinio9 alivia m+ito a mis:ria e tem +ma atrao
conciliat6ria para o m+ndo no cristo.
Cristianismo no 1 S4 *rtica: )as Tamb1m Do(trina -b0etiva
Certamente9 esta propaganda por meio da ao deve ser agradecida e
simpaticamente sa+dada. -e fato9 no s:c+lo 7+e passo+9 a atividade crist foi
m+it&ssimo limitadaL e +m Cristianismo 7+e no prova se+ valor na prtica9
degenera3se em escolasticismo seco e conversa fiada. Seria +m e7+&voco9
cont+do9 s+por 7+e o Cristianismo pode ser confinado dentro dos limites de +ma
manifestao prtica como esta. Nosso Salvador c+ro+ os doentes e alimento+ os
famintos9 mas a coisa predominante em se+ minist:rio foi9 afinal de contas 7+e9
em estrita fidelidade s Escrit+ras do vel/o %acto9 ele a.ertamente proclamo+ a
pr6pria -ivindade e ;ediao9 a eCpiao dos pecados pelo se+ sang+e e s+a
vinda para >+lgar. -e fato9 nen/+m dogma central >amais foi confessado pela
Wgre>a de Cristo 7+e no ten/a sido a definio intelect+al do 7+e Cristo
proclamo+ so.re s+a pr6pria misso ao m+ndo9 e so.re o m+ndo ao 7+al ele foi
enviado. Ele c+ro+ o corpo do doente9 mas ainda mais verdadeiramente dedico+3
se a nossas feridas espirit+ais. "esgato+3nos do %aganismo e do H+da&smo9 e
transporto+3nos para +m m+ndo de convicMes totalmente novo do 7+al ele
mesmo9 como o -e+s designado ;essias9 constit+&a o centro.
Ademais9 no 7+e diF respeito nossa disp+ta com "oma9 no dever&amos
perder de vista o fato de 7+e nas o.ras crists e na devoo ela ainda nos deiCa
para trs. No somente isto9 devemos recon/ecer sem reservas 7+e at: mesmo o
m+ndo incr:d+lo est comeando a rivaliFar3nos9 e 7+e nas aMes de filantropia9
ele tenta mais e mais nos s+rpreender. Nas missMes9 sem dEvida9 o incr:d+lo no
seg+e nossas pegadasL mas imploro9 como p+demos n6s contin+ar a promover
missMes a menos 7+e ten/amos +m Evangel/o .em definido para pregarT O+ :
poss&vel imaginar algo mais monstr+oso 7+e os assim c/amados missionrios
li.erais pregando somente /+manidade e piedade incolor9 e sendo rece.idos pelos
s.ios pagos com a resposta de 7+e eles mesmos9 em se+s c&rc+los c+ltos9
n+nca ensinaram o+ creram em 7+al7+er o+tra coisa seno eCatamente neste
/+manismo modernoT
A 9in3a )stica do *rotestantismo
BalveF a o+tra tend'ncia9 a m%stica9 poss+a +m poder de defesa mais forteT
R+e $ensador o+ est+dante de <ist6ria afirmaria istoT Sem dEvida o misticismo
irradia +m fervor 7+e a7+ece o coraoL e ai do gigante do dogma e do /er6i da
ao9 7+e so estran/os a s+a prof+ndidade e tern+ra. -e+s crio+ a mo9 a
ca.ea e o coraoL a mo para a ao9 a ca.ea para o m+ndo9 o corao para o
misticismo.
"ei na ao9 profeta na confisso e sacerdote no corao9 o /omem deve
permanecer neste triplo of&cio diante de -e+s9 e +m Cristianismo 7+e negligencia
o elemento m&stico cresce fr&gido e congela3se. %ortanto9 devemos nos considerar
feliFes 7+ando +ma atmosfera m&stica nos envolve9 faFendo3nos respirar o
refrescante ar perf+mado da primavera. Atrav:s dela a vida torna3se mais
verdadeira9 mais prof+nda e mais rica.
Cristianismo no 1 S4 )isticismo: )as $ealidade *ositiva
;as seria +m triste e7+&voco s+por 7+e o misticismo9 tomado por si
mesmo9 possa efet+ar +ma reverso na tend'ncia da :poca. No : Bernardo de
Claraval9 mas Boms de A7+inoL no : B/omas de 0empis9 mas 8+tero 7+e tem
governado a disposio dos /omens. Em s+a pr6pria nat+reFa o misticismo :
segregativo9 e se esfora m+ito para evitar o contato com o m+ndo eCterior. S+a
pr6pria fora encontra3se na vida interioriFada da alma9 e por isso no pode
tomar +ma posio positiva. Ele fl+i ao longo de +m leito s+.terr@neo e no
mostra as lin/as claramente demarcadas por cima da terra. O 7+e : pior9 a
<ist6ria prova 7+e todo misticismo +nilateral sempre se torna m6r.ido9 e
finalmente se degenera n+m misticismo da carne9 estarrecendo o m+ndo com s+a
inf@mia moral.
*rtica e )stica no S(bstit(em a Verdade da Salvao
Conse7Jentemente9 em.ora me alegre com o reavivamento de am.as as
tend'ncias9 prtica e m&stica9 am.as res+ltaro em perda em veF de gan/o9 se for
esperado 7+e compensem o a.andono da erdade da Salvao. O misticismo :
doce e as o.ras crists so preciosas9 mas a semente da Wgre>a9 tanto no
nascimento do Cristianismo como na :poca da "eforma9 foi o sang+e dos
mrtiresL e nossos santos mrtires no derramaram se+ sang+e pelo misticismo
nem por pro>etos filantr6picos9 mas por ca+sa de convicMes 7+e diFem respeito a
aceitao da verdade e a re>eio do erro.
iver com consci'ncia : 7+ase prerrogativa divina do /omem9 e somente da
clara9 no o.sc+ra viso da consci'ncia procede a $alara poderosa 7+e pode
faFer o tempo inverter s+a corrente e promover +ma revol+o na disposio do
m+ndo. %ortanto9 : enganar3se a si mesmo9 e somente a si mesmo9 7+ando estes
cristos prticos e m&sticos cr'em 7+e podem faFer isto sem +ma vida crist e
+ma cosmoviso pr6pria deles. Ning+:m pode faF'3lo sem estas co+sas. Bodo
a7+ele 7+e pensa 7+e pode a.andonar as verdades crists9 e livrar3se do
Catecismo da "eforma9 inadvertidamente d o+vidos s /ip6teses da cosmoviso
moderna e9 sem sa.er a 7+e dist@ncia > foi arrastado9 acredita no Catecismo de
"o+ssea+ e -arXin.
A Soluo no Caminho do Calvinismo
Calvinismo 7iocosmoviso *r4#ria@ 94"ica Consistente
%or esta raFo9 no vamos parar no meio do camin/o. Bo verdadeiramente
7+anto cada planta tem +ma raiF9 do mesmo modo +m princ&pio verdadeiramente
esconde3se so. cada manifestao da vida. Estes princ&pios esto interligados e
t'm s+a raiF com+m n+m princ&pio f+ndamentalL e a partir deste Eltimo :
desenvolvido l6gica e sistematicamente todo o con>+nto de conceitos governantes
e concepMes 7+e iro compor nossa vida e cosmoviso.
Com +ma .iocosmoviso coerente como esta9 apoiando3se firmemente
so.re se+ princ&pio e a+toconsistente em s+a espl'ndida estr+t+ra9 o
;odernismo agora enfrenta o CristianismoL e contra este perigo mortal9 voc's
cristos9 no podem defender com s+cesso se+ sant+rio eCceto colocando em
oposio a t+do isso9 uma biocosmois#o $r"$ria de oc!s1 fundada t#o firmemente
sobre a base de seu $r"$rio $rinc%$io1 elaborada com a mesma clare6a e brilhante
numa l"*ica i*ualmente consistente(
A Necessidade de $etorno ao Calvinismo
Wsto no : o.tido nem pelas o.ras crists nem pelo misticismo9 mas
somente voltando9 com nossos coraMes c/eios de ardor m&stico e nossa f:
pessoal manifestando3se em fr+to a.+ndante9 para a7+ele ponto decisivo na
<ist6ria e no desenvolvimento da /+manidade 7+e foi alcanado na "eforma. E
isto 2 e+uialente a +m retorno ao Calvinismo. No / escol/a a7+i. O
Socinianismo sofre+ morte vergon/osaL o Ana.atismo perece+ em selvagens
orgias revol+cionrias. 8+tero n+nca desenvolve+ se+ pensamento f+ndamental.
E o %rotestantismo9 tomado em +m sentido geral9 sem 7+al7+er diferenciao a
mais9 o+ : +ma concepo p+ramente negativa sem conteEdo9 o+ : +m nome
semel/ante ao camaleo 7+e os negadores do -e+s3<omem gostam de adotar
como se+ esc+do. Somente so.re o Calvinismo pode ser dito 7+e consistente e
logicamente levo+ at: o fim as lin/as da "eforma9 esta.elece+ no apenas Wgre>as
mas tam.:m Estados9 coloco+ s+a marca so.re a vida social e pE.lica9 e assim9
no sentido pleno da palavra9 crio+ para toda a vida do /omem +m m+ndo de
pensamento inteiramente pr6prio dele.
-s Efeitos dos E.(vocos do 9(teranismo
Esto+ convencido de 7+e9 ap6s o 7+e disse em min/as primeiras palestras9
ning+:m me ac+sar de menospreFar o 8+teranismoL todavia o Wmp:rio Alemo
at+al tem fornecido9 nada menos 7+e tr's veFes9 +m eCemplo do ma+s efeitos
sec+ndrios dos e7+&vocos aparentemente leves de 8+tero. 8+tero estava
enganado no recon/ecimento do So.erano da terra como a ca.ea da Wgre>a
Esta.elecida9 e o 7+e temos sido c/amados a testem+n/ar como +m res+ltado
disto9 acerca do eCc'ntrico Wmperador da Aleman/aT
%ara comear9 7+e StfcIer9 o l&der da democracia crist9 foi mandado
em.ora de s+a corte simplesmente por7+e este cora>oso defensor da li.erdade
das igre>as apenas eCpresso+ o dese>o de 7+e o Wmperador deveria a.dicar de se+
episcopado c/efe. Cont&g+o9 7+e na partida da es7+adra alem para a C/ina9 o
%r&ncipe <enr1 da "Essia foi instr+&do a levar para o Oriente distante no o
evangel/o NcristoO9 mas o Nevangel/o im$erialO.
;ais recentemente9 ele pedi+ a se+s sEditos leais para serem fieis no
c+mprimento de se+s deveres9 recomendando como motivo 7+e9 ap6s a morte9
deveriam comparecer diante de -e+s ... e se+ CristoT ... NoL mas diante de -e+s
... e o *rande 0m$erador.
*inalmente9 no .an7+ete de Qestfalia9 7+e a Aleman/a deveria contin+ar
se+s la.ores impert+r.avelmente so.re a .'no da paF9 ele concl+i9 como
imposta $ela m#o estendida do *rande 0m$erador1 +ue a+ui $ermanece acima de
n"s. Sempre ser o.servada a mais cora>osa +s+rpao do Cesarismo so.re a
ess'ncia da religio crist.
Estas coisas9 como voc's v'em9 esto longe de ser insignificantesL antes9
elas tocam princ&pios de aplicao m+ndial9 pelos 7+ais nossos antepassados
l+taram s+as grandes .atal/as. So+ to avesso reprimitiviFao como 7+al7+er
/omemL mas a fim de colocar princ&pio em oposio a princ&pio9 cosmoviso em
oposio a cosmoviso9 para a defesa do Cristianismo9 somente ali encontra3se
pronto9 para a7+ele 7+e : +m a+t'ntico %rotestante9 o $rinc%$io &alin%stico como
o Enico f+ndamento digno de confiana so.re o 7+al constr+ir.
O ?ue Si,ni=i!a um Retorno ao CalvinismoE
No Si"nifica S(bscrio Am#la >s Confiss&es $eformadas
O 7+e9 ento9 devemos entender por este retorno ao CalvinismoT Seria
min/a inteno 7+e todos os crentes %rotestantes deveriam s+.screver9 7+anto
mais cedo mel/or9 os s&m.olos "eformados9 e deste modo toda m+ltiformidade
eclesistica seria a.sorvida pela +nidade da organiFao eclesistica "eformadaT
Esto+ longe de n+trir +m dese>o to r+de9 to ignorante e to anti3/ist6rico.
Nat+ralmente9 em cada convico9 em cada confisso9 eCiste +m motivo para +m
propagandismo a.sol+to e incondicional9 e a palavra de %a+lo a AgripaA NAssim
-e+s permita 7+e9 por po+co o+ por m+ito9 no apenas t+9 6 rei9 por:m todos os
7+e /o>e me o+vem se tornassem tais como e+ so+9 eCceto estas cadeiasO9 deve
contin+ar sendo o dese>o sincero no somente de todo .om calvinista9 mas de
cada +m 7+e pode gloriar3se n+ma convico firme e im6vel. ;as +m dese>o to
ideal do corao /+mano n+nca pode ser realiFado nesta nossa dispensao.
Antes de mais nada9 nen/+m padro "eformado9 nem mesmo o mais p+ro9
: infal&vel como era a palavra de %a+lo. Ento9 novamente9 a confisso calvinista
: to prof+ndamente religiosa9 to altamente espirit+al 7+e9 eCcet+ando sempre
os per&odos de prof+nda comoo religiosa9 ela n+nca ser compreendida pela
maioria do povo9 mas marcar com +m senso de s+a inevita.ilidade somente +m
c&rc+lo relativamente pe7+eno. Al:m disso9 nossa +nilateralidade inata
necessariamente sempre levar manifestao da Wgre>a de Cristo em m+itas
formas. E9 por Eltimo mas no menos importante9 a a.soro por +ma Wgre>a de
mem.ros de o+tra n+ma larga escala somente pode acontecer em momentos
cr&ticos da <ist6ria. No c+rso ordinrio das coisas oitenta por cento da pop+lao
crist morre na Wgre>a em 7+e nasce+ e foi .atiFada. Ademais9 tal identificao de
me+ programa com a a.soro de +ma Wgre>a por o+tra discordaria de toda a
tend'ncia de me+ arg+mento. Ben/o recomendado a voc's o Calvinismo da
/ist6ria9 no eclesiasticamente confinado a +m c&rc+lo restrito9 mas como +m
fenUmeno de import@ncia +niversal.
'(atro *ontos de Identificao
%ortanto9 o 7+e e+ peo pode principalmente ser red+Fido aos 7+atro
pontos seg+intesA )5 7+e o Calvinismo no se>a mais ignorado onde ele eCiste9
mas se>a fortalecido onde s+a infl+'ncia contin+aL 25 7+e o Calvinismo se>a feito
novamente +m o.>eto de est+do a fim de 7+e o m+ndo eCterior possa vir a
con/ec'3loL #5 7+e se+s princ&pios se>am novamente desenvolvidos de acordo com
as necessidades de nosso tempo9 e consistentemente aplicados aos vrios campos
da vidaL 45 7+e as Wgre>as 7+e ainda reivindicam confess3lo9 deiCem de sentir
vergon/a de s+a pr6pria confisso.
- Calvinismo No Deve )ais Ser I"norado: mas ,ortalecido
Ento9 primeiramente9 o Calvinismo no deveria mais ser ignorado onde ele
ainda eCiste9 pelo contrrio deveria ser fortalecido onde s+as infl+'ncias
/ist6ricas ainda so manifestas. ?m apontamento detal/ado dos traos 7+e o
Calvinismo tem deiCado para trs por toda parte na vida social e pol&tica9 na vida
cient&fica e est:tica9 at: mesmo com alg+m gra+ de perfeio9 por si mesmo
eCigiria +m est+do mais amplo do 7+e poderia ser cogitado no rpido c+rso de
+ma palestra.
%ermitam3me9 portanto9 dirigindo3me a +ma a+di'ncia americana9 mostrar
+m Enico trao em s+a pr6pria vida pol&tica. H o.servei em min/a terceira
palestra como no pre@m.+lo de m+itas de s+as Constit+iMes9 em.ora +sando
+m conceito decididamente democrtico9 cont+do se+ f+ndamento foi no o ponto
de vista ate&sta da "evol+o *rancesa9 mas a confisso calvinista da s+prema
so.erania de -e+s9 s veFes at: mesmo em termos 7+e correspondem
literalmente s palavras de Calvino9 como mostrei. Nen/+m trao deve ser
encontrado entre voc's da7+ele anticlericalismo c&nico 7+e se identifica com a
pr6pria ess'ncia da democracia revol+cionria na *rana e em 7+al7+er o+tra
parte.
R+ando se+ %residente proclama o dia nacional de ao de graas9 o+
7+ando as casas do Congresso9 re+nidas em Qas/ington9 so iniciadas com
orao9 : sempre +ma nova evid'ncia 7+e dentro da democracia americana ainda
corre +ma disposio 7+e9 tendo nascido dos %ais %eregrinos9 ainda eCerce se+
poder nos dias de /o>e. At: mesmo se+ sistema escolar com+m9 visto 7+e :
a.enoado com a leit+ra da Escrit+ra e iniciado com orao9 aponta para
semel/ante origem calvinista9 em.ora com decrescente nitideF.
Similarmente na origem de s+a ed+cao +niversitria9 nascendo em
grande parte da iniciativa individ+alL no carter decentraliFado e a+tUnomo de
se+ governo localL na s+a rigorosa9 todavia no nom&stica o.serv@ncia do s.adoL
no respeito 7+e : mantido entre voc's para com a m+l/er9 sem cair na deificao
parisiense de se+ seCoL em se+ sentido de domesticidadeL na intimidade de se+s
laos familiaresL em s+a defesa da li.erdade de eCpresso9 e em s+a ilimitada
considerao pela li.erdade de consci'nciaL em t+do isto s+a democracia crist
est em direta oposio democracia da "evol+o *rancesaL e /istoricamente
tam.:m : demonstrvel 7+e voc's devem isto ao Calvinismo e to somente a ele.
;as9 ve>am s69 en7+anto voc's goFam desta maneira os fr+tos do
Calvinismo9 e en7+anto9 mesmo fora de s+as fronteiras9 o sistema constit+cional
de governo preserva a /onra nacional como conse7J'ncia do com.ate calvinista9
: amplamente s+ss+rrado 7+e todas estas coisas devem ser consideradas
.'nos do <+manismo9 e dificilmente alg+:m pensa em disting+ir nelas os
efeitos sec+ndrios do Calvinismo9 sendo crido 7+e este Eltimo leva +ma vida
prolongada somente em +ns po+cos c&rc+los petrificados dogmaticamente.
O 7+e e+ eCi>o ento9 e eCi>o como +m direito /ist6rico9 : 7+e este ignorar
ingrato do Calvinismo c/eg+e a +m fimL 7+e a infl+'ncia 7+e eCerce+ rece.a
novamente ateno onde ele ainda contin+a estampado so.re a verdadeira vida
de /o>eL e 7+e9 onde os /omens de +ma tend'ncia totalmente diferente
desperce.idamente desviariam a corrente da vida para os canais revol+cionrio
franc's o+ pante&sta alemo9 voc's no se+ lado das g+as e n6s do nosso9
dever&amos nos opor com toda a fora a tal falsificao dos princ&pios /ist6ricos
de nossa vida.
- Calvinismo Deve Ser ,eito (m -b0eto de Est(do
Em seg+ndo l+gar9 afirmo 7+e podemos estar /a.ilitados a faFer isso9
atrav:s de +m est+do /ist6rico dos princ&pios do Calvinismo. No / sem
con/ecimentoL e o Calvinismo perde+ se+ l+gar nos coraMes das pessoas. Ele
est sendo advogado somente de +m ponto de vista teol6gico9 e mesmo assim
m+ito +nilateralmente e simplesmente como +m lado da 7+esto. A raFo disto
e+ apontei em min/a palestra anterior. -esde 7+e o Calvinismo s+rgi+9 no de
+m sistema a.strato mas da pr6pria vida9 ele n+nca foi apresentado como +m
todo sistemtico no s:c+lo de s+a a+rora. A rvore floresce+ e prod+Fi+ se+s
fr+tos9 mas sem 7+e alg+:m fiFesse +m est+do .ot@nico de s+a nat+reFa e
crescimento.
O Calvinismo9 em s+a origem9 mais agi+ do 7+e arg+mento+. ;as este
est+do no pode mais ser retardado. Banto a .iografia como a .iologia do
Calvinismo devem ser agora completamente investigadas e .em3est+dadas9 o+9
com nossa falta de a+tocon/ecimento9 seremos desviados para +m m+ndo de
conceitos 7+e est mais em desacordo do 7+e em conson@ncia com a vida de
nossa democracia crist9 e separados da raiF da 7+al o+trora florescemos to
vigorosamente.
- Calvinismo Deve Ser Desenvolvido e A#licado s Necessidades
Somente por meio de est+do semel/ante tornar3se3 poss&vel o 7+e c/amo9
em terceiro l+garA o desenvolvimento dos princ&pios do Calvinismo de acordo com
as necessidades de nossa consci'ncia moderna9 e s+a aplicao a cada
departamento da vida. No eCcl+o a Beologia disto9 pois ela tam.:m eCerce s+a
infl+'ncia so.re a vida em todas as s+as ramificaMesL e :9 portanto9 triste ver
como at: mesmo a Beologia das Wgre>as "eformadas tem sofrido infl+'ncia de
sistemas totalmente estran/os em tantos pa&ses.
;as9 acontea o 7+e acontecer9 a Beologia : a Enica das m+itas ci'ncias
7+e eCige tratamento calvinista. A *ilosofia9 a psicologia9 a est:tica9 a
>+rispr+d'ncia9 as ci'ncias sociais9 a literat+ra9 e ig+almente as ci'ncias m:dicas
e nat+rais9 cada +ma e todas elas9 7+ando conce.idas filosoficamente9 voltam aos
princ&pios9 e at: mesmo a 7+esto deve necessariamente ser colocada com
seriedade m+ito mais penetrante do 7+e at: agora9 7+er os princ&pios ontol6gicos
e antropol6gicos 7+e reinam s+premos no m:todo at+al destas ci'ncias este>am
em /armonia com os princ&pios do Calvinismo9 o+ discordem de s+a pr6pria
ess'ncia.
- Calvinismo no Deve ser )otivo de Ver"on3a nas I"re0as .(e o *rofessam
Em S(as Confiss&es
*inalmente9 adicionarei a estas tr's eCig'ncias S /istoricamente >+stificadas
para mim S ainda +ma 7+arta9 7+e a7+elas Wgre>as 7+e reivindicam professar a f:
"eformada9 deiCem de sentir vergon/a desta confisso. oc's t'm o+vido 7+o
eCtensa : min/a concepo e 7+o amplos so me+s conceitos9 mesmo na
7+esto da vida eclesistica. E+ ve>o a salvao desta vida da Wgre>a somente no
livre desenvolvimento. ECalto a m+ltiformidade e saEdo nela +m estgio mais alto
de desenvolvimento. At: mesmo para a Wgre>a 7+e tem a confisso mais p+ra9 e+
no dispensaria a a>+da de o+tras Wgre>as9 a fim de 7+e s+a inevitvel
+nilateralidade p+desse assim ser completada.
;as o 7+e sempre me enc/e+ de indignao foi ver +ma Wgre>a o+ encontrar
o oficial de +ma Wgre>a9 com a .andeira enrolada o+ escondida so. o tra>e do
of&cio9 em veF de estendida cora>osamente para mostrar s+as gloriosas cores na
.risa. O 7+e +ma pessoa confessa ser a verdade9 deve tam.:m o+sar praticar em
palavra9 ao e em todo modo de vida. ?ma Wgre>a calvinista na origem e ainda
recon/ec&vel por s+a confisso calvinista mas 7+e carece de coragem9 no
somente isto9 7+e pelo contrrio no sente mais o imp+lso para defender esta
confisso cora>osa e .ravamente contra todo o m+ndo9 tal Wgre>a no desonra o
Calvinismo mas a si mesma. Admito at: mesmo 7+e a a+t'ntica Wgre>a "eformada
possa ser pe7+ena e po+ca em nEmero. Bais Wgre>as sempre provaro ser
indispensveis para o CalvinismoL e a7+i tam.:m a pe7+eneF da semente no
precisa pert+r.ar3nos9 se to somente esta semente for sadia e perfeita9
impregnada com vida prod+tiva e irreprim&vel.
Con!luso
A Im#ort5ncia da Do(trina da Eleio
E assim min/a palestra dirige3se rapidamente para se+ fim. ;as antes de
concl+ir9 no entanto9 sinto 7+e +ma 7+esto contin+a a pressionar por +ma
resposta9 a 7+al conse7Jentemente no me rec+sarei encarar9 a sa.er9 a 7+esto
7+e ten/o em mente :A o a.andono o+ a man+teno da do+trina da eleio. A
isso permitam3me contrastar com esta palavra Elei'#o +ma o+tra palavra 7+e
difere desta n+ma Enica letra. Nossa gerao faF o+vido de mercador Elei'#o9
mas cresce lo+camente ent+siasmada por Sele'#o. Como9 ento9 podemos
form+lar o enorme pro.lema 7+e >aF escondido atrs destas d+as palavras9 e em
7+e partic+lar difere a sol+o deste pro.lema como apresentada por estas d+as
f6rm+las 7+ase id'nticasT
De -nde *rocedem as Diferenas/
O pro.lema diF respeito a 7+esto f+ndamentalA De onde $rocedem as
diferen'asK %or 7+e no : t+do semel/anteT %or 7+e raFo : 7+e +ma coisa eCiste
em +m estado9 o+tra em o+troT No / vida sem diferenciao9 e no /
diferenciao sem desig+aldade. A percepo das diferenas : a pr6pria fonte de
nossa consci'ncia /+mana9 os princ&pios ca+sativos de t+do 7+anto eCiste9
cresce e desenvolve9 em res+mo9 o motivo principal de toda vida e pensamento.
%ortanto9 esto+ >+stificado ao afirmar 7+e no fim todos os o+tros pro.lemas
podem ser red+Fidos a este Enico pro.lemaA %or 7+e raFo eCistem estas
diferenasT %or 7+e motivo eCiste a dessemel/ana9 a /eterogeneidade da
eCist'ncia9 de g'nese9 e consci'nciaT %ara colocar isto concretamente9 se voc's
fossem +ma planta prefeririam ser +ma rosa em veF de +m cog+meloL se fossem
insetos9 +ma .or.oleta em veF de +ma aran/aL se fossem pssaros9 +ma g+ia
em veF de +ma cor+>aL se fossem +m grande verte.rado9 +m leo em veF de +ma
/ienaL e novamente9 sendo /omem9 rico em veF de po.re9 talentoso em veF de
o.t+so9 da raa Ariana em veF de <ottentot o+ 0affir.
A Sol(o Inade.(ada da Teoria da Seleo
Entre todas estas coisas / diferenciao9 grande diferenciao. Ento9
diferen'as por toda parte9 diferenas entre +m ser e o+troL e tam.:m 7+e tais
diferenas ig+almente envolvem9 em 7+ase todas as inst@ncias9 $refer!ncias.
R+ando o falco arranca e rasga a pompa9 por 7+e raFo : 7+e estas d+as
criat+ras esto em tanta oposio9 e so diferentes +ma da o+traT Esta : a Enica
7+esto s+prema no reino vegetal e animal9 na vida social entre os /omens9 e :
por meio da teoria da Sele'#o 7+e nossa presente :poca tenta sol+cionar este
pro.lema dos pro.lemas. At: mesmo a c:l+la simples press+pMe diferenas9
elementos mais fracos e mais fortes. O mais forte vence o mais fraco9 e a
a7+isio : ac+m+lada n+ma pot'ncia mais elevada de ser. O+9 se o mais fraco
ainda mant:m s+a s+.sist'ncia9 a diferena ser manifesta mais adiante no
c+rso da pr6pria l+ta.
Ora a fol/a de grama no est consciente disto9 e a aran/a contin+a
apan/ando a mosca9 o tigre matando o veado9 e nestes casos o mais fraco no se
aperce.e de s+a pr6pria mis:ria. ;as n6s /omens estamos claramente cUnscios
destas diferenas9 e por isso no podemos evitar a 7+esto9 se a teoria da Seleo
: +ma sol+o pro>etada para conformar o mais fraco9 a criat+ra menos
ricamente dotada9 com s+a eCist'ncia. -ever ser recon/ecido 7+e em si mesma
esta teoria nada pode seno incitar +ma l+ta m+ito mais f+riosa9 com +ma
lasciate o*ni s$eran6a1 oi cheJntrate para o ser mais fraco.
Contra a ordenana da crena de 7+e o mais fraco dever s+c+m.ir ao
mais forte9 de acordo com o sistema de eleio9 nen/+ma l+ta pode ser Etil. A
conformao9 no nascendo dos fatos9 portanto deveria nascer do conceito. ;as
7+al : o conceito a7+iT No : este9 7+e9 onde estas diferenas o+trora se
esta.eleceram9 e seres altamente diferenciados aparecem9 isto : o+ o res+ltado de
m+danas9 o+ ento a conse7J'ncia necessria das foras nat+rais cegasT Agora9
devemos crer 7+e a /+manidade sofredora >amais ser reconciliada com se+s
sofrimentos por meio de +ma sol+o como estaT Entretanto9 do+ as .oas3vindas
ao progresso desta teoria da SeleoL e admiro a penetrao e poder de
pensamento dos /omens 7+e a recomendam para n6s. No certamente9 por ca+sa
do 7+e ela recomenda para n6s como verdadeL mas por7+e re+ni+ coragem para
atacar mais +ma veF o mais f+ndamental de todos os pro.lemas9 e assim com
relao a prof+ndidade alcana a mesma prof+ndidade de pensamento ao 7+al
Calvino cora>osamente desce+.
A Sol(o A#resentada #ela Do(trina da Eleio
%ois este : precisamente o alto significado da do+trina da Elei'#o 7+e9 >
tr's s:c+los antes9 com este dogma o Calvinismo o+so+ encarar este mesmo
pro.lema predominante9 sol+cionando3o9 cont+do9 no no sentido de +ma seleo
cega ativa nas c:l+las inconscientes9 mas /onrando a escol/a so.erana da7+ele
7+e crio+ todas as coisas vis&veis e invis&veis. A determinao da eCist'ncia de
todas as coisas a serem criadas9 do 7+e deve ser cam:lia o+ ranEnc+lo9 ro+Cinol
o+ corvo9 cervo o+ porco.
Wg+almente entre os /omens9 a determinao de nossa pr6pria apar'ncia9
se alg+:m deve nascer menino o+ menina9 rico o+ po.re9 o.t+so o+ inteligente9
.ranco o+ de cor9 o+ at: mesmo como A.el o+ Caim9 : a mais tremenda
predestinao conce.&vel no c:+ e na terraL e ainda a vemos acontecendo diante
de nossos ol/os a cada dia9 e n6s mesmos estamos s+>eitos a ela em toda nossa
personalidadeL em toda nossa eCist'ncia9 em nossa pr6pria nat+reFa9 sendo
nossa posio na vida inteiramente dependente dela.
Esta predestinao todo3a.rangente9 o calvinista coloca9 no nas mos do
/omem9 e menos ainda nas mos de +ma fora nat+ral cega9 mas nas mos do
-e+s Bodo3%oderoso9 So.erano Criador e %oss+idor do c:+ e da terraL e : na
fig+ra do oleiro e do .arro 7+e a Escrit+ra9 desde o tempo dos profetas9 tem
eCposto para n6s esta eleio predominante. Eleio na criao9 eleio na
provid'ncia9 e do mesmo modo eleio tam.:m para a vida eternaL eleio no
reino da graa .em como no reino da nature6a.
Com#arando Eleio e Seleo
Ento9 7+ando comparamos estes dois sistemas de Sele'#o e Elei'#o9 a
<ist6ria no mostra 7+e a do+trina da Eleio9 s:c+lo ap6s s:c+lo9 tem
resta.elecido a paF e a conformao ao corao do crente sofredorL 7+e todos os
cristos s+stentam a eleio como faFemos9 tanto na cria'#o como na $roid!nciaL
e 7+e o Calvinismo afasta3se das o+tras confissMes crists somente neste aspecto9
7+e9 proc+rando +nidade e colocando a gl6ria de -e+s acima de todas as coisas9
ele o+sa estender o mist:rio da Eleio a vida espirit+al9 e para a esperana pela
vida por virT
- Conflito ,(ndamental Cristianismo vs< *a"anismo
Ento9 isto : o 7+e a mes7+in/eF dogmtica calvinista significa. O+ mel/or9
pois os tempos so m+ito s:rios para ironia o+ pil/:ria9 deiCemos todo cristo9
7+e ainda no pode a.andonar s+as o.>eMes9 ao menos colocar esta to
importante 7+esto para si mesmoA E+ sei de +ma o+tra sol+o para este
pro.lema m+ndial f+ndamental9 7+e me capacite a defender mel/or min/a f:
crist nesta /ora de conflito m+ito forte contra o %aganismo renovado9 o 7+al
ac+m+la s+as foras e avana dia a diaT No es7+ea 7+e o contraste
f+ndamental sempre foi9 ainda :9 e ser at: o fimA &ristianismo e Pa*anismo9 os
&dolos o+ o -e+s vivo.
Cristo An(ncia (m Fltimo e San"rento Conflito
%or en7+anto9 / +ma verdade prof+ndamente sentida no drstico 7+adro
pintado pelo imperador alemo9 representando o B+dismo como o f+t+ro inimigo.
?ma cortina /ermeticamente p+Cada esconde o f+t+roL mas Cristo nos promete+
em %atmos a aproCimao de +m Eltimo e sangrento conflito. E mesmo agora o
desenvolvimento gigante do Hapo em menos de 7+arenta anos9 tem enc/ido a
E+ropa com medo so.re 7+al calamidade poderia estar reservada a n6s na
astEcia da Nraa amarelaO 7+e forma +ma poro to grande da fam&lia /+mana.
E Kordon no testifica 7+e se+s soldados c/ineses9 com 7+em ele derroto+ os
Baipings9 se apenas .em3treinados e comandados9 constit+&ram3se nos mais
espl'ndidos soldados 7+e ele >amais comando+T A 7+esto Asitica :9 de fato9 da
mais s:ria import@ncia. O pro.lema do m+ndo teve s+a origem na ^sia9 e na ^sia
ser encontrada s+a sol+o finalL e tanto no desenvolvimento t:cnico e material
como no res+ltado tem mostrado 7+e naMes pags9 assim 7+e despertam e
levantam3se de s+a letargia9 rivaliFam3nos 7+ase instantaneamente.
A Cristandade Est Des(nida
Certamente9 este perigo seria m+ito menos ameaador caso a Cristandade9
tanto no el/o como no Novo m+ndo9 permanecesse +nida ao redor da Cr+F9
eCclamando c@nticos de lo+vor a se+ "ei9 e pronta para avanar para o conflito
final como nos dias das Cr+Fadas. ;as como9 7+ando o pensamento $a*#o9 a
aspirao $a*#9 os conceitos $a*#os esto gan/ando terreno at: mesmo entre n6s
e penetrando at: o pr6prio corao da gerao nascenteT
No tem os Arm'nios9 eCatamente por ca+sa da concepo de solidariedade
crist9 se tornado to tristemente enfra7+ecidos9 despreFados e covardemente
a.andonados sorte do assass&nioT Os gregos no foram esmagados pelos
B+rcos9 en7+anto falecia Kladstone9 o estadista cristo9 politicamente +m
calvinista convicto9 7+e teve a coragem de estigmatiFar o S+lto como o NKrande
AssassinoOT Conse7Jentemente deve ser s+stentado +ma determinao radical.
;eias medidas no podem garantir o res+ltado dese>ado. S+perficialidade no
nos revigora para o conflito. %rinc&pio deve novamente dar testem+n/o contra
princ&pio9 cosmoviso contra cosmoviso9 disposio contra disposio. E a7+i9
deiCemos a7+ele 7+e sa.e falar mel/or9 mas 7+anto a mim no sei de .al+arte
mais forte e mais firme do 7+e o Calvinismo9 contanto 7+e se>a tomado em s+a
formao sadia e vigorosa.
De(s Soberanamente *ode )odificar o Conceito dos 2omens
E se voc' replica9 meio Fom.adoramente9 so+ e+ realmente simples o
.astante para esperar de alg+ns est+dos calvinistas +ma inverso na cosmoviso
crist9 ento min/a resposta : a seg+inteA O avivamento da vida no vem de
/omensA : a prerrogativa de -e+s9 e : devido somente s+a so.erana vontade9
7+er a mar: da vida religiosa este>a alta em +m s:c+lo o+ este>a .aiCa no
seg+inte. No m+ndo moral tam.:m temos +m tempo de primavera9 7+ando t+do
.rota e eCplode em vida9 e novamente o frio do inverno9 7+ando todos os rios
vitais congelam e toda energia religiosa fica petrificada.
A Necessidade do Es#rito Vivificante de De(s
Ora9 o per&odo em 7+e estamos vivendo /o>e9 sem dEvida : de .aiCo decl&nio
religioso. A menos 7+e -e+s envie se+ Esp&rito no /aver retorno9 e
terrivelmente rpida ser a descida das g+as. ;as se voc's recordam da <arpa
E6lica9 a 7+al os /omens estavam acost+mados a colocar fora de s+a casamata9 a
7+al a .risa podia faF'3la prod+Fir mEsica. At: o vento soprar9 a /arpa
permanecia em sil'ncio9 ao passo 7+e9 mais +ma veF9 ainda 7+e o vento
comeasse9 se a /arpa no se encontrasse em prontido9 o s+ss+rro da .risa
podia ser o+vido9 mas nem +ma simples nota da mEsica celeste deleitaria o
o+vido. Agora9 deiCemos o Calvinismo ser nada mais do 7+e esta <arpa E6lica9 3
a.sol+tamente impotente como ele est9 sem o Esp&rito vivificante de -e+s S
ainda sentimos ser nosso dever9 dado por -e+s9 conservar nossa /arpa9 s+as
cordas afinadas corretamente9 pronta na >anela do Santo -e+s de Sio9
esperando o sopro do Esp&rito.