UFRJ ECO

Felipe Gustavo Medeiros

Fichamento do texto: Os quadros da experincia social. Ervin Goffman









Rio de Janeiro, 29 de setembro de 2014
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ESQUEMAS PRIMRIOS
De acordo com o texto, o indivduo desenvolve esquemas de interpretao para
reconhecer os acontecimentos de seu cotidiano. O autor atribui como sendo um ato inicial no
subordinado a nenhuma ao anterior a ela.
de fato, um esquema primrio aquele que se pensa que converte em algo
significativo aquilo que de outro modo seria um aspecto da cena desprovido de significao.
(p.45).
Tais esquemas apresentam-se como uma espcie de cdigo de conduta que nos guia
para que haja uma compreenso do mundo atravs dos significados por ns apreendidos, no
s entre pessoas, mas com o prprio mundo.
Segundo o autor possvel diferenciar dois tipos de classes de esquemas primrios: os
naturais e os sociais.
Os esquemas naturais identificam as ocorrncias consideradas no dirigidas, no
orientadas, no animadas, no guiadas, puramente fsicas. (p.46).
No h intencionalidade fundamentada nas aes. Nesse caso, de acordo com o texto,
ocorre uma prevalncia do determinismo, no qual todos compartilham de seus resultados.
Os esquemas sociais, por outro lado, fornecem uma compreenso de fundo para os
acontecimentos que incorporam a vontade, o objetivo e o esforo de controle de uma
inteligncia, de um agente vivo, sendo o principal deles o ser humano. (p.46).
J nesse exemplo observa-se a prevalncia da subjetividade implcita nas relaes
humanas submetidas a constantes avaliaes sociais.
A partir dessa compreenso, considera-se que tais aes podem ser chamadas de aes
guiadas. E que se insere e se molda de acordo com o contexto social.
No texto conclui-se que os acontecimentos naturais ocorrem sem nenhuma interveno
inteligente e as aes inteligentes no podem ocorrer sem passarem pela dimenso da ordem
natural.
As aes guiadas parecem, portanto, permitir dois tipos de compreenso. Um, mais
ou menos comum a todas as aes, diz respeito manifesta manipulao do modo natural de
acordo com os condicionamentos especiais impostos pelas ocorrncias naturais; o outro tipo
de compreenso diz respeito aos mundos especiais nos quais o ator pode ver-se envolvido,
mundos que, sem dvida, variam consideravelmente. (p.48).
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Assim a percepo dos acontecimentos atravs dos esquemas primrios ir oferecer
uma forma de compreend-los por meio dos tipos (natural ou social) aos quais se
apresentarem.
III
Segundo o autor, a noo de esquema primrio permite considerar cinco temas para
analisar a nossa compreenso geral do funcionamento do mundo.
1) O complexo surpreendente.
Conjuntos de fenmenos que fazem os observadores duvidarem de sua abordagem dos
acontecimentos. Fatos cuja compreenso sai dos limites das explicaes convencionais. No
enquadramos em nenhum tipo de esquema.
2) Exibio de proezas.
Casos onde o grau de proficincia de um indivduo ao realizar um evento qualquer que suscita
a impossibilidade de sua efetivao, mas logo se converte em algo feito fora dos limites da
normalidade. Precisamos compreender o ocorrido como uma ao guiada ainda que
improvvel.
3) Pexotadas.
Ocasies em que h algum nvel de controle e repentinamente a situao est sujeita s foras
naturais. Parece ser quando uma ao deliberada se dissolve em acidente e deixa de ser guiada
para uma determinada finalidade.
4) Casualidade.
Acontecimentos que podem ser percebidos como produzidos incidentalmente, mas
tendenciosos a nos suscitar dvidas devido a sua imprevisibilidade de ocorrncia. Segundo o
texto, fazem parte desses episdios: coincidncias, acaso, sorte ou azar e acidentes.
5) Segregao expressa na tenso e na brincadeira.
Alternncia de possibilidades de leitura dos acontecimentos de acordo com o contexto
experimentado.
Estas distines, por sua vez, parecem ligadas ao fato de que cada tipo de acontecimento
apenas um elemento dentro de toda uma linguagem de acontecimentos, cada linguagem
fazendo parte de um esquema distinto. (p.64).
De acordo com o texto as perspectivas primrias afetam tanto os participantes de uma
atividade quanto os espectadores da mesma. Configurando um universo muito maior de
pessoas atingidas pela utilizao dos seus esquemas primrios como forma de leitura da
realidade.