GRUPO DE ESTUDOS DO PENSAMENTO CONSERVADOR

COUTINHO, Joo Pereira. (2014). As ideias conservadoras explicadas a revolucionrios e reacionrios.

So Paulo: Trs Estrelas. 128 pginas.
FICHAMENTO COMENTADO1
Captulo 1: Quattordici: uma introduo
- No h conservadorismo, mas conservadores; formas plurais de expresso da ideologia no tempo e espao.
- Surgimento do conservadorismo como expresso autnoma a partir da Revoluo Francesa2 e da reao do
parlamentar irlands Edmund Burke. Anthony Quinton: Vestgios de um pensamento conservador anterior,
inarticulado, em: Aristteles, Ccero, So Toms de Aquino.
- Dois tipos de pensamento anti-revolucionrio: (i) moderado: reconhecimento das mudanas consolidadas e
da inutilidade de se tentar fazer o tempo voltar atrs; (ii) intolerante.
- Burke: Se uma grande mudana para ser feita nos assuntos humanos, as mentes dos homens adaptar-seo a elas, as opinies e os sentimentos gerais confluiro para este destino.; Todos os medos, todas as
esperanas a seguiro; e aqueles que persistirem em se opor a esta poderosa corrente nos assuntos
humanos parecero resistir aos prprios decretos da Providncia e no tanto aos meros desgnios dos
homens. No sero resolutos e firmes, mas perversos e obstinados..
- Conservadorismo britnico: reconhecimento da presena do esprito revolucionrio e utpico tanto
esquerda quanto direita: busca de um estado de perfeio no futuro (esquerda) ou no passado (direita).
- Nol OSullivan: o elemento utpico introduzido na ideologia conservadora pela procura de limites
completamente objetivos sobre a vontade humana que explica a completa inabilidade da extrema direita
para acomodar o mundo moderno..
- Exemplo de desvio radical em relao a Burke: o anti-parlamentarismo de Thomas Carlyle e o culto
irracionalista ao heri e ao herosmo carismtico como fonte de legitimidade poltica.
- Divergncias em autores conservadores mais ortodoxos: (i) o desconforto de Benjamin Disraeli (18041881) perante a sociedade comercial; (ii) idem em diversas lideranas conservadoras britnicas at Margaret
Thatcher; (iii) crticas de conservadores a Thatcher por trair o conservadorismo ao adotar medidas
neoliberais supostamente incompatveis com o respeito aos valores e tradies estabelecidas.
- Pergunta do autor do livro: tais tradies e valores seriam o autoritarismo violento dos sindicatos? Ou o
hbito alarmante de usar rotativas do banco central para sustentar a dvida e a inflao? Retorno s relaes
entre conservadorismo e capitalismo no penltimo captulo do livro.
- Objetivo do livro: apresentar um dos conservadorismos, o britnico da tradio de Burke, essencial pela
primazia cronolgica, pela sobrevivncia temporal, e porque foi capaz de evitar os males do radicalismo
revolucionrio ou do revanchismo reacionrio.

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Elaborado por Rerisson Cavalcante de Arajo. Comentrios a pontos do texto sero includos em notas de rodap.

Dois pontos podem estranhar muito aos leitores. 1) O uso negativo de revoluo e revolucionrios, quando, na cultura moderna,
esses termos sempre so usado em sentido positivo e at glamoroso. 2) A referncia negativa especificamente Revoluo Francesa,
evento a que os brasileiros so apresentados, na escola e universidade, como algo extremamente positivo, louvvel e at inspirador,
com seus lemas de liberdade, igualdade, fraternidade. A verdade est muito longe desses lemas puramente verbais: ela provocou a
morte cruel de dezenas de milhares de inocentes, superando, em semanas, de muito longe, sculos de Inquisio. Provocou uma
instabilidade sem igual e levou Frana a uma sucesso de ditaduras e bancarrota. Enquanto isso, os ingleses conquistavam, por
meios no-revolucionrios, uma srie de direitos civis que os revolucionrios franceses demoraram bem mais para conseguir.

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- No apresentao sistemtica de cada um dos princpios, mas de uma melodia conservadora em torno
de conceitos como: imperfeio humana, pluralismo, tradio, reforma e sociedade comercial.

Captulo 2: A ideologia conservadora

- Todos somos conservadores em relao ao que estimamos. Conservar e desfrutar.
- nfase de muitos autores em o conservadorismo no ser doutrina ou ideologia.
- Michael Oakeshott: conservadorismo como uma disposio, que leva a usar/desfrutar do que est
disponvel ao invs desejar/procurar outra coisa. Valorizao do presente e do fato (tangvel, familiar e
real) ao invs da alternativa meramente hipottica; receio da perda de tudo na mudana violenta.
- Quintin Hogg: conservadorismo como fora interior e constante da natureza humana.
- Fossey John Cobb Hearnshaw: um temperamento.
- Stanley Baldwin: uma f, muito semelhante f religiosa. (Tal caracterizao evita,
providencialmente, qualquer anlise racional do fenmeno).
- John Buchan: conservadorismo como um esprito; Walter Elliot: como um instinto.
- E. Hugh Cecil: inclinao pura e natural da mente humana.
- Em resumo: conservadorismo apresentaria uma dimenso existencial anterior e at superior a qualquer
ideologia poltica. Essa fuga caracterizao como ideologia torna, s vezes, impossvel distinguir entre a
disposio conservadora e o conservadorismo poltico.
- Disposio conservadora e conservadorismo poltico (CP) nem sempre co-existem no mesmo indivduo.
Este livro se ocupa do CP, da atuao poltica do agente conservador. O CP transporta para a esfera da
governana esse gosto pelo prximo, suficiente, conveniente, recusando a felicidade utpica.
- Distino entre o conservador e sua caricatura habitual: o reacionrio, que o revolucionrio do avesso.
- Samuel Huntington: medida que o tempo passa, o ideal do reacionrio distancia-se cada vez mais de
qualquer sociedade real que tenha existido (...). O passado romantizado e, no fim, o reacionrio acaba por
defender um regresso a uma Idade de Ouro que nunca de fato existiu. Ele torna-se indistinguvel de outros
radicais, e normalmente exibe todas as caractersticas singulares da psicologia radical..
- As utopias dos revolucionrios e reacionrios3 tm as mesmas feies: um mundo harmonioso e esttico,
onde os homens, porque dotados de natureza fixa e inaltervel, desejam necessariamente as mesmas coisas.
- Dupla falcia denunciada pelos conservadores: (i) a de que os homens possuem uma natureza fixa e
inaltervel4 e, por isso, desejam necessariamente as mesmas coisas; (ii) e a de que os valores mais caros
existncia humana podem ser vivenciados na sua expresso mxima (i.e. a mxima liberdade, a mxima
igualdade, a mxima fraternidade) sem possibilidade de conflito entre eles.
- O tenebroso sc. XX mostrou as runas materiais e humanas produzidas por essas falcias.
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No Brasil, h pelo menos dois usos do termo reacionrio, nenhum deles equivalendo ao uso feito pelo autor. Primeiro:
Reacionrio como termo pejorativo e ofensa a quem discorde do debatedor ou de certas propostas, independentemente do motivo
da discordncia. Algum que discorde de cotas raciais, ainda que defenda cotas sociais, reacionrio. O segundo uso irnico,
humorstico. Pessoas conservadoras, liberais ou mesmo sem ideologia definida, mas que rejeitam a agenda de certos partidos, adotam
o termo reacionrio e reaa de modo a ironizar as ofensas progressistas. Dcadas atrs, Nelson Rodrigues j fazia isso.
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Essa refutao a uma natureza fixa e inaltervel parece ir contra o primeiro dos dez princpios conservadores de Russel Kirk (um
conservador cr que existe uma ordem moral duradoura; a natureza humana uma constante e as verdades morais so
permanentes). A contradio apenas aparente, como fica claro no cap. 4, que trata do pluralismo conservador e do relativismo.

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- O CP no s recusa os apelos utpicos e o seu potencial para a violncia e desumanidade, mas tambm
reage a eles. Reagir como a palavra crucial para entender o conservadorismo como ideologia.
- Huntington: defesa explcita de que o CP tambm uma ideologia, mas sem um ideal utpico substantivo;
que emerge apenas quando os fundamentos da sociedade esto ameaados.
- Huntington: o conservadorismo uma ideologia posicional que procura enfrentar uma necessidade
histrica especfica; quando essa necessidade desaparece, a ideologia conservadora submerge.
- Conservadorismo como ideologia de emergncia; defesa conservadora no surge em nome do passado ou
do futuro, mas em nome do presente.

Captulo 3: Imperfeio humana

- Todos somos conservadores; todos reagimos quando uma ameaa ronda nossos valores. Mas reagir s
significa pouco. preciso saber como o conservador reage e em nome de que.
- Scruton: a ausncia de polticas conservadoras a priori no equivale a uma ausncia de um pensamento
conservador sobre polticas concretas que podem/devem ser seguidas em concreto. H certos princpios
gerais que determinam o tipo de reao conservadora.
- Quinton: o primeiro princpio estrutural do conservadorismo, a imperfeio humana; duas correntes
emergidas dessa fonte: (i) uma de matiz religiosa, que afirma a imperfeio do homem aps a Queda; (ii)
outra que prefere ressaltar a imperfeio intelectual que marca a nossa espcie.
- Este livro no dissertao teolgica; no necessrio falar sobre a Cidade de Deus para apontar as
imperfeies terrestres.
- Somos intelectualmente imperfeitos porque a complexidade dos fenmenos sociais no pode ser abarcada,
muito menos transformada rumo perfeio, por matria to precria quanto ns.
- Oakeshott: o conservadorismo no critica a razo como instrumento para o conhecimento vlido e
consequente, mas o racionalismo, como subverso da razo; crtica arrogncia e ambio desmedidas de
atribuir razo a tarefa herclea de construir e reconstruir a sociedade humana de forma radical e perfeita.
- Aqui residia o problema fundamental da Revoluo Francesa: confundir a poltica com um clculo
matemtico e os seres humanos de uma comunidade real com enunciados de uma mera equao.
- Robert Merton: imperfeio em dois nveis: (i) nas bvias limitaes epistemolgicas do agente poltico,
que pode errar na anlise da situao, na escolha do plano de ao, na forma de execuo; vrias margens de
erros, que lidam com vidas reais, no simplificaes numricas ou abstratas; (ii) nas consequncias fortuitas
na ao social; conhecimento que no possumos porque no o podemos obter antecipadamente.
- Burke: Se os homens so intelectualmente imperfeitos, ento um estadista deve exibir as virtudes da
humildade e da prudncia, opostas arrogncia e imprudncia com que a Frana chocou o mundo.
- Os excessos da razo so to perniciosos quanto a sua ausncia. Atuar politicamente sempre escolher a
via media entre os extremos.
Captulo 4: O sentido da realidade
- Winston Churchill: Por mais absorto que um general esteja na elaborao de suas estratgias, s vezes
importante levar em considerao o inimigo..

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- Importncia das circunstncias na conduta do agente poltico conservador. Papel duplo: elas despertam a
reao do conservador e definem o tipo de resposta. Isso difere a ideologia conservadora de todas as rivais,
das mais extremas s mais moderadas.
- A observao atenta das circunstncias desautoriza o repdio violento ao presente, que define a prtica
revolucionria e a reacionria.
- Diferentemente do conservadorismo, as demais ideologias apresentam um iderio (transtemporal e
transespacial) a cumprir, independentemente das condies ou exigncias da sociedade atual.
- Em poltica, no caber ao estadista aplicar sobre a sociedade um programa elaborado em abstrato, por
mais perfeito ou intelectualmente substancial que seja. Burke: Nada de universal pode ser racionalmente
afirmado sobre qualquer assunto moral ou poltico..
- Sentido da realidade: capacidade para compreender a realidade como ela e no como deveria ser luz de
nossos sonhos, projetos, desejos, sentimentos particulares. Cada situao convida a uma resposta particular.
- A sensibilidade s circunstncias deu ao conservadorismo uma recorrente e impressionante maleabilidade.
Exemplos: (i) Burke condena a R. Francesa pelo carter perfectibilista e destrutivo, mas considera a
Revoluo Gloriosa como convulso momentnea para corrigir uma doena momentnea, o absolutismo
do rei Jaime II; no uma revoluo realizada, mas evitada.5 (ii) Disraeli: identificao e supresso do fosso
perigoso entre trabalhadores e aristocratas, pelo alargamento do direito ao voto e dos direitos trabalhistas.
- As ideologias rivais podem reconhecer a multiplicidade e conflitualidade de valores concorrentes em
poltica, mas consideram que isso sempre pode ser resolvido pela aplicao de um valor que ter prioridade
sobre todos os demais.
- John Kekes: um conservador pluralista tender sempre a negar a prioridade de um nico valor sobre todos
os demais. A liberdade ou a igualdade podem ter prioridade conforme as circunstncias.6
- Reconhecimento da possibilidade de uma comunidade adotar valores distintos, nem sempre compatveis ou
comensurveis entre si; e de que outras comunidades podem adotar outros conjuntos de valores.
- Acreditar em um valor poltico dogmtico, prioritrio sobre todos os restantes e a ser potencializado ao
mximo, acreditar que a poltica se exerce sobre realidades imutveis e estanques.
- Crtica possvel: tal maleabilidade/pluralidade pode ser vista como uma simples forma de relativismo
cultural e tico. Leo Strauss: fraqueza da escola histrica segundo a qual todo pensamento humano
histrico e incapaz de captar algo de eterno; tal viso estaria na fonte da prpria R. Francesa. Tal
relativismo deixa os homens sem a nica base slida de todos os esforos para transcender o atual.
- Resposta crtica: afastamento da interpretao relativista; h diferena entre a constatao emprica de que
sociedades diferentes se organizam diferentemente e a afirmao radical de que algumas (ou todas as)
sociedades podem viver e sobreviver dispensando certos valores bsicos e fundamentais.7
5

Isso indica que ao conservador no cabe tambm o pacifismo ou conformismo covarde. O combate contra uma fora poltica
opressora pode se dar atravs da fora fsica, militar, como em guerras de independncia ou revolta contra governos tiranos. O ponto
diferencial em relao a revolucionrios e black blocs que o objetivo restaurar a ordem, no promover a desordem e o caos.
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interessante que, nessa perspectiva, ao conservador no cabe colocar acima de tudo a bandeira direitista da liberdade,
apregoada muitas vezes como mxima conservadora. Conforme as circunstncias, certa limitao da liberdade pode ser necessria
para evitar males maiores. O mais correto seria apontar que o conservador valoriza um equilbrio entre liberdade e igualdade.
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E quando a revoluo fez mais do que destruir vidas, instituies e tradies, mas conseguiu estabelecer uma ordem anormal,

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- Foi pela capacidade inumana de suspender os sentimentos naturais que os revolucionrios puderam cometer
todos os crimes sobre os seus semelhantes sem o mais leve sobressalto da conscincia.
- Hugh Cecil: obrigaes de justia. Quintin Hogg: decncias fundamentais da vida. John Kekes:
valores universais e objetivos requeridos por todas as boas vidas.
- Kekes: H tambm males primrios, que no esto sujeitos s inevitveis variaes culturais que se
observam nas sociedades. Kieron OHara: injustia, crime, guerra civil, pobreza so males objetivos.
- O estadista conservador deve defender os valores primrios, evitar os males primrios, mas tambm
identificar os valores secundrios, que so importantes para a sua comunidade hoje.

Captulo 5: Os testes do tempo

- Clich: conservador como agarrado a suas tradies, apegado a velhos costumes por medo instintivo de
perd-los ou substitu-los por outros.
- Oakeshott: s aqueles que nada estimam podem abraar entusiasticamente a mudana, qualquer mudana,
em qualquer circunstncia.
- s pelo medo que os conservadores valorizam as tradies? Resposta: valorizao das tradies porque
resistiram aos testes do tempo, que revela sua qualidade e validade e recomenda sua proteo presente.
- Atitude oposta a dos revolucionrios franceses, para os quais a prpria durao das tradies era motivo
para destru-las. Burke: A durao no valiosa para aqueles que acham que pouco ou nada foi feito antes
do seu tempo.
- Comparao entre a sobrevivncia das tradies em uma sociedade e a teoria darwiniana de que os mais
adaptveis sobrevivem seleo natural.
- Scruton: no pensamento liberal moderno, idia radical de que todas as tradies so invenes e por isso
podem ser simplesmente reinventadas, substitudas ou destrudas. H muitas tradies (ex.: roupas, tipos de
danas regionais) que so tradies nesse sentido prosaico, criadas e mantidas por comunidades particulares.
- Mas as tradies que interessam aos conservadores no so apenas as que resultam de atos humanos
conscientes, mas as que foram emergindo naturalmente e sobrevivendo porque sucessivas geraes
encontraram nelas vantagens. Devem ser protegidas, no como relquias guardadas por gosto esttico, mas
por vantajosa e teis, como herana coletiva, para ns e para os que vierem depois.
- Situaes de pobreza e excluso que impedem muitos de desfrutar do patrimnio moral e institucional no
se resolvem pela sua destruio revolucionria, mas por sua preservao e eventual reforma.
- Funo educacional da tradio. Oaskeshott: permitem aos indivduos entrar na grande conversa da
humanidade, impedem que se tornem meras moscas de vero (Burke): existncias breves, desgarradas de
qualquer referncia social, cultural ou moral.
- Viso conservadora da sociedade como um contrato, mas no do tipo comercial, que pode ser dissolvido
pela mera vontade das partes; um contrato entre os vivos, os mortos e os que esto para nascer.
- Crtica: Burke estaria atribuindo aos mortos uma ascendncia sobre os vivos? A funo de nos governarem
a partir da sepultura? Thomas Paine: Cada gerao presente responsvel apenas diante de si prpria,
dispensando a autoridade dos mortos.

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- Interpretao equivocada de Burke, que jamais atribui aos mortos essa dogmtica ascendncia sobre os
vivos. Escutar os mortos e pensar nos que ainda esto para nascer faz os vivos lembrarem de sua
transitoriedade, da condio de inquilinos temporrios no mundo. O agente poltico deve evitar caprichos
momentneos e recusar o papel de legislador da humanidade.
- As tradies tambm tm um valor epistemolgico: fornecem os precedentes e julgamentos baseados em
experincias passadas que do informao para sustentar as decises presentes e futuras.
- As tradies tambm so a base segura para reformas prudentes da sociedade. Burke: uma sociedade
incapaz de se conservar tambm incapaz de se reformar.

Captulo 6: A reforma prudente

- Viso do conservador como um imobilista, fatalista e pessimista.
- Albert Hirschman: trs teses reacionrias: (i) tese perversa: os resultados obtidos pela ao revolucionria
vo sempre gerar perversamente o oposto dos objetivos propostos; (ii) tese ftil: as mudanas alcanadas
sero superficiais e de fachada; as estruturas profundas da sociedade permanecero intocadas; (iii) tese
ameaadora: o preo da mudana ser sempre demasiado alto ao pr em risco ganhos e feitos prvios.
- Crtica a Hirschman: a tese da futilidade anula as duas outras. As mudanas podem ser ou superficiais ou
perversas e ameaadoras, mas nunca ambos simultaneamente.
- Corey Robin: em texto contra a mente reacionria (que confunde com a conservadora), os conservadores
apoiariam as reformas superficiais justamente para que tudo continue igual.
- Resposta tese perversa: a revalorizao das consequncias fortuitas no equivale afirmao de tudo
resultar no seu contrrio; fortuito equivale a indeterminado: h sempre uma margem de imponderabilidade.
- Resposta s demais teses: elas aconselhariam a inao como a nica forma de ao poltica, o que uma
caricatura, pois o conservadorismo v a sociedade como um organismo vivo; impossvel deter sua evoluo
e mudana; a busca pelo imobilismo utpica e levaria a sociedades totalitrias.
- Tradio no desautoriza a mudana e a reforma, pois toda reforma, para ser empreendida, pressupe uma
tradio que sirva de referncia. Disraeli: mudanas no devem proceder de doutrinas gerais ou princpios
abstratos e arbitrrios, mas fazer-se em referncia e deferncia s maneiras, aos costumes, s leis, s
tradies de um povo. A reforma exige uma tradio.
- Karl Popper: tradies como base da ao poltica, porque fornecem ao agente algo sobre o qual operar e
algo que podemos criticar e mudar. Burke: em poltica preciso respeitar um princpio seguro de
conservao e um princpio seguro de transmisso, sem excluir um princpio de melhora.
- Viereck: detecta esse princpio conservador na revoluo americana, uma revoluo conservadora; as
exigncias dos colonos americanos no se baseavam em doutrinas abstratas, mas na conservao de direitos
e liberdades estabelecidas, mas arbitrariamente suspendidas pelo rei George III.
- Essa viso positiva da revoluo (conservadora) americana apontada pelo prprio Burke, anos antes da
crtica revoluo francesa, radicalmente diferente.8

Essa tambm a posio do filsofo Olavo de Carvalho. Em sua teoria sobre a estrutura da mentalidade revolucionria, ele d ao
termo revoluo o sentido preciso de todo projeto de mudana social e poltica profunda a ser realizado mediante a

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- A reforma necessria para se preservar e melhorar o que est em risco. Foi por terem recusado a reforma
que os franceses se condenaram e condenaram a Europa revoluo.
- Reforma indissocivel de conservadorismo, pois necessrio expandir quantitativamente as condies
morais e institucionais relevantes para o prosseguimento de vidas boas, de modo a evitar que um grande
nmero de pessoas atue radicalmente por no ter nada a perder.
- Oakeshott: distino relevante entre inovaes exgenas ao conservador e inovaes pretendidas pelo
conservador para a manuteno dos princpios e instituies relevantes para a comunidade. Quanto s
inovaes exgenas, sempre trazem uma perda inevitvel e um ganho possvel, portanto cabe a quem prope
mostrar claramente as vantagens sobre a certeza da tradio.
- Quanto s mudanas endgenas: devem partir de uma situao concreta / defeito preciso e no de um
desejo abstrato; deve ser pequena e parcelar; operada lentamente e acompanhada passo a passo; ser limitada
parte que se encontra em falta, de modo a minorar as consequncias indesejadas e incontroladas.
- Burke: A cincia de construir uma comunidade ou renov-la ou reform-la , como qualquer outra
cincia experimental, algo que no pode ser ensinado a priori..
- Reformas estabelecidas passo a passo, erro a erro, de modo a avaliar, no prazo devido, as consequncias
mais tangveis de cada ao reformista antes de se avanar para uma nova ao do mesmo tipo.9

Captulo 7: A sociedade comercial

- A idia de mercado livre como ameaa para a virtude dos homens e para a ordem social parece ser um
adgio exclusivo da esquerda, no da direita.
- Mas possvel escrever um longo manual anti-capitalista s com proclamaes de autores conservadores
contra a sociedade comercial (SC).
- Para muitos conservadores: a SC reduz as relaes pessoais a critrios meramente economicistas de ganhos
e perdas, sem consideraes mais nobres.
concentrao de poder, o que marca uma grande diferena entre as revolues francesa, russa, cubana etc e a revoluo/revolta
americana. (Cf. http://www.olavodecarvalho.org/semana/100208dc.html )
9

interessante examinar, luz da reforma prudente, no uma proposta radical esquerdista, mas uma direitista, usualmente defendida
por conservadores: a abertura da economia via privatizao. claro que h muitas reas econmicas em que no h motivo para o
estado atuar (ex.: telefonia, minerao, petrleo), mas preciso ser prudente e verificar se, numa cultura estatista e de busca de
concurso pblico, uma privatizao de todas as empresas estatais em pouco tempo no seria uma atitude revolucionria, imprudente
e utpica. O poltico conservador no deveria querer mudar as coisas drasticamente sem pensar nas consequncias, mas sim
promover a mudana gradual, de modo a corrigir o processo no que for necessrio. (Mas confira o leitor o resumo do cap. 7)
Outro ponto: a privatizao no setor da educao e da sade pblica, o que no costuma ser defendido por todos os liberais e
conservadores, mas o por alguns. O caso das universidades e hospitais pblicos bem diferente do caso da telefonia, energia e
minerao, pois envolve a prestao de servios gratuitos e no envolve monoplio estatal. Numa sociedade em que h tradio de
iniciativa e empreendedorismo popular, a estatizao de universidade e da rede de sade seria utpica e desnecessria, pois a
sociedade j consegue oferecer tais servios muito bem. Mas no caso do Brasil, temos consolidada a situao oposta: uma tradio de
oferta gratuita de sade e educao pblicas. Ainda que seja/fosse vantajoso privatizar ou cobrar pelos servios tais reas, para
melhorar consideravelmente o servio, o princpio da prudncia indicaria muita reserva. Primeiro, porque parte desses servios talvez
j funcione bem e no melhorem com a mudana. Segundo, porque o fim completo de vagas gratuitas na universidade (por
privatizao ou por cobrana de mensalidade) poderia gerar benefcios a longo prazo (com mais empreendedorismo, mais empregos
etc), mas a consequncia imediata seria impedir o acesso educao a vrias pessoas que nem seriam beneficiadas ainda pelo maior
empreendedorismo futuro nem pelas vagas gratuitas pretritas. Isso indica que mesmo a cobrana de mensalidade teria que ser
gradual, no drstica, e conviver com um elevado nmero de gratuidade ou bolsas. Terceiro, porque o estmulo ao maior
empreendedorismo pode muito bem ser exercido em diversas outras reas de modo a gerar mais emprego e mais recursos para o povo
antes de se recorrer extino da gratuidade da sade ou educao. Com interferncia estatal em questes realmente econmicas,
tirar o estado da sade e da educao, que no so questes puramente econmicas, no pode ser prioridade, mas o ltimo ponto de
uma agenda que deve, antes, criar condies materiais ao povo para a dispensa da gratuidade.

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- Carlyle: a SC tende a corromper a alma humana; a adorao ao cash-payment gera apenas hostilidade e
desunio. Matthew Arnold (assim como Karl Marx): o livre comrcio s consegue produzir uma sociedade
de filisteus; mentalidade comercial/industrial das novas classes emergentes, tiranizadas por um amor
riqueza material e rebaixamento da dignidade humana.
- O livre comrcio cria tenses na sociedade tradicional e riscos aos princpios e instituies que
sobreviveram ao teste do tempo, mas podem no resistir s destruies criativas da nova SC.
- Justus Mser: alm dos vcios imorais, o livre comrcio era um perigo poltico e uma ameaa sociedade
tradicional, s instituies e aos modos de vida estabelecidos.
- Crticas a Margaret Thatcher: ela teria trazido ao conservadorismo um maoismo de direita, um zelo
ideolgico em defesa do livre comrcio estranho aos lderes anteriores. Iam Gilmour: o filistinismo de
Thatcher reduzia a governana a meras contas de supermercado; adepta do evangelho da ganncia.
- Equvoco monumental: a desconfiana patolgica contra o livre comrcio no representa o
conservadorismo original. A posio de Thatcher era a posio do Partido Conservador at o sc. XIX,
momentaneamente esquecida aps a II Guerra Mundial.
- David Willetts: O sucesso desta estratgia de retirar o estado de muitas reas da atividade econmica j
tinha sido a base da prosperidade e da confiana vitorianas (...), resultado de um programa explcito de
desregulamentao, liberalizao e baixa de impostos..
- Defesa da SC j em Burke: A Inglaterra j era uma SC (com seus princpios e instituies) em sua poca.
- O governo deve respeitar a natureza humana e faz parte dela a propenso a negociar, permutar e trocar as
coisas para melhorar sua condio. S um poder tirnico pode suspender ou destruir essa inclinao. O
conservadorismo deve respeitar a vontade dos homens de participar de sistemas de escolhas naturais e livres,
sem imposio autoritria de um nico de comportamentos.
- Thatcher: O sucesso econmico do mundo ocidental um produto de sua filosofia moral, que
superior, porque comea pelo indivduo, pela sua singularidade e pela sua capacidade de escolha..
- Irving Kristol: o capitalismo a concepo menos romntica de uma ordem pblica que uma mente
humana jamais concebeu.. Distncia para com as elucubraes abstratas, utpicas e vanguardistas. O
conservadorismo valoriza a SC, no por motivos transcendentes, mas empricos e imanentes; ela funciona
duplamente: na criao e distribuio de riqueza e na expresso das livres aspiraes humanas.
- O livre comrcio no ameaa s tradies, mas por si s uma tradio estabelecida, sobrevivente aos
testes do tempo, fruto de uma ordem espontnea, no de um desgnio humano centralizado.
- O respeito pela liberdade das escolhas humanas no pode ser confundido com reverncia acrtica a qualquer
resultado, por mais perverso que seja. A SC exige virtudes que permitiro aos homens, na busca de seus
interesses, ajudar tambm a terceiros: disciplina, confiana mtua e auto-confiana, honestidade.
- Adam Smith: O estado a mais importante instituio para o funcionamento de um SC, pois promove a
paz, a ordem, a administrao independente da justia, respeito aos contratos, punio de crimes e abusos
cometidos, construo de grandes infra-estruturas onerosas demais para dependerem do voluntarismo.

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- Thatcher: O governo tambm tem o claro dever de cuidar dos doentes e dos velhos e de providenciar uma
rede de proteo para todos aqueles que, sem culpa alguma, caem no desemprego, na pobreza e na
privao.

Captulo 8: Conservadores ou monomanacos: uma concluso

- O conservador no visto (pelos rivais) como um adepto de um conjunto vlido e racional de ideais e
valores, como so vistos o liberal, o socialista e at o comunista. visto, pelo fanatismo progressista, como
uma personalidade viciosa, algum que insiste no erro, um herege, inclinado ao autoritarismo; um imobilista,
reacionrio, fascista caricatura vinda da ignorncia ou m-f.
- Incompatibilidade entre conservadorismo e fascismo; para o conservador, o fascismo tem perfil
revolucionrio e utpico semelhante ao comunismo, tirania irm, com a mesma concepo violenta e
primria do exerccio poltico.
- Revolucionrios franceses, comunistas, fascistas (e reacionrios): vcio de procurar evitar a intrnseca
dificuldade e complexidade da poltica tal como ela ; a ao revolucionria atende a um princpio de
preguia: preguia de quem incapaz de pacientemente estudar e reformar a comunidade real, optando por
atalhos e facilidades falaciosas da destruio e da recriao totais.
- O conservador se guia pelos princpios apresentados anteriormente.
- A defesa da imperfeio humana desautoriza a busca por ideais utpicos de quem se considera onisciente e
onipotente e a crena de que os seres humanos existem para serem radicalmente moldados pelo capricho.
- Um governo modesto e prudente reconhecer a multiplicidade de valores e objetivos de vida dos seres
humanos em uma sociedade pluralista; no cabe ao governo escolher a hierarquia de valores sob a qual todos
os indivduos devem viver, pois os indivduos que vivem suas vidas.
- Mas o estado no deve ser neutro ou indiferente perante diferentes concepes do bem. H valores e males
primrios. O estado deve evitar os males primrios (agresso, assassinato, roubo etc), universalmente
reconhecidos por uma moralidade mnima comum a tradicionalistas e a liberais.
- O governo conservador tambm deve identificar os valores secundrios importantes em uma comunidade e
evitar os males secundrios, que privam as geraes seguintes do patrimnio tico e epistemolgico.
- Oekeshott: possvel ser um conservador em poltica e um radical em todo o resto?. Sim, pois se trata de
limitao ao governo quanto ao que no pode nem deve fazer: usar a atividade poltica como um pretexto
para cumprir projetos particulares. Viver e deixar viver.
- Oekeshott: Ns toleramos os monomanacos, nosso hbito faz-lo. Mas por que motivo devemos ser
governados por eles?. O mais importante princpio de uma sociedade poltica tolervel: evitar que o poder
seja exercido por monomanacos.