Conservadorismo

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

O conservadorismo ou conservantismo[1] é uma filosofia social que defende a manutenção das

instituições sociais tradicionais no contexto da cultura e da civilização. O primeiro uso estabelecido do
termo em um contexto político originou-se com François-René de Chateaubriand em 1818, durante o
período de restauração de Bourbon que procurou reverter as políticas da Revolução Francesa. O termo,
historicamente associado com a política de direita, desde então tem sido usado para descrever uma ampla
gama de pontos de vista:[2] diferentes grupos de conservadores podem escolher diferentes valores
tradicionais para preservar.[3][4]

Há dois tipos de conservadorismo: um, metafísico, e outro, empírico. O primeiro consiste na crença nas
coisas sagradas e no desejo de defendê-las da profanação. Na sua manutenção empírica, o conservadorismo
é um fenômeno mais especificamente moderno, uma reação às vastas mudanças desencadeadas pela
Reforma Protestante e pelo Iluminismo.[5] Por algumas definições, os conservadores procuraram preservar
as instituições, incluindo a religião, a monarquia, os direitos de propriedade, e a hierarquia social,[6]
enfatizando a estabilidade e a continuidade.

Não há um único conjunto de políticas que sejam universalmente consideradas como conservadoras,
porque o significado de conservadorismo depende do que é considerado tradicional em um determinado
lugar e tempo, sendo dita tradição o produto do curso histórico dessa sociedade ("ensaio e erro").[7] Assim,
conservadores de diferentes partes do mundo — cada um mantendo suas respectivas tradições — podem
discordar em uma ampla gama de questões. Edmund Burke, um político do século XVIII que se opôs à
Revolução Francesa, mas apoiou a Revolução Americana, é creditado como um dos principais teóricos do
conservadorismo na Grã-Bretanha na década de 1790.[8] De acordo com Quintin Hogg, Presidente do
Partido Conservador britânico (Partido Conservador) em 1959, "o conservadorismo não é tanto uma
filosofia mas uma atitude, uma força constante, desempenhando uma função intemporal no
desenvolvimento de uma sociedade livre e correspondente a uma exigência profunda e permanente da
própria natureza humana".[9] Em contraste com a definição de conservadorismo baseada na tradição,
teóricos políticos como Corey Robin definem o conservadorismo principalmente em termos de uma defesa
geral da desigualdade social e econômica. Nessa perspectiva, o conservadorismo é menos uma tentativa de
defender as instituições tradicionais e mais "uma meditação sobre — e uma interpretação teórica — da
experiência sentida de ter poder, vê-lo ameaçado e tentar recuperá-lo."[10][11]

Origens
Embora os conservadores às vezes reivindiquem filósofos tão antigos quanto Aristóteles e Cícero como
seus antepassados, o primeiro teórico político explicitamente conservador é geralmente considerado ser
Edmund Burke.[6] Em 1790, quando a Revolução Francesa ainda parecia prometer uma utopia sem
sangue, Burke previu em sua obra Reflections on the Revolution in France — e não por sorte, mas por uma
análise da rejeição da tradição e dos valores herdados — que a revolução decairia para terror e ditadura. Em
seu desprezo racionalista pelo passado, ele acusou os revolucionários de estarem destruindo as instituições
testadas pelo tempo sem nenhuma garantia de que poderiam substituí-las por algo melhor.[6]
Para o conservador, as tradições são a base de qualquer atuação política e social, pois elas oferecem ao
agente algo sobre o qual a sociedade pode operar, criticar e, consequentemente, mudar. Sendo assim, é
preciso respeitar um princípio seguro de conservação e um princípio seguro de transmissão, sem excluir um
princípio de melhoria.[12]

Não acreditando na "bondade natural do Homem",[13] os conservadores consideram que são os

constrangimentos introduzidos pelos hábitos e tradições que permitem o funcionamento das
sociedades,[14][15] pelo que qualquer regime duradouro e estável só poderá funcionar se se assente nas
tradições.

Portanto, de acordo com a visão conservadora, não faz sentido elaborar projetos universais de sociedade
ideal — não só tal sociedade será inatingível (devido ao que acreditem ser a imperfeição intrínseca da
natureza humana), como, devido a diferentes povos terem diferentes histórias e tradições, o modelo social
mais adequado a um povo não será o mais apropriado a outro.[16] Criticando os revolucionários franceses,
Joseph de Maistre escreveu:

"A Constituição de 1795 (...) foi feita para o homem. Ora, não existe homem no mundo.
Tenho visto na minha vida franceses, italianos, russos, etc., mas quanto ao homem
declaro nunca o ter encontrado na minha vida"[17][18]

Ou Metternich acerca da revolução napolitana:

"Um povo que não sabe ler nem escrever, cuja última palavra é o punhal — belo material
para princípios constitucionais!… A constituição inglesa é a obra de séculos… Não há
uma receita universal para constituições."[19]).

Os conservadores consideram que o individualismo e as promessas de liberdade irrestrita acabam por

conduzir aos seus aparentes opostos, o estatismo e o totalitarismo. Para eles, a dissolução da sociedade
realmente existente e das suas instituições tradicionais intermédias gera um vazio que abre caminho ao
crescimento da máquina estatal; assim, os conservadores fazem a apologia desses corpos intermédios
(família, Igreja, comunidade local, etc.), em oposição tanto ao individualismo como ao estatismo e ao
colectivismo.[15]

Há conservadores que se aproximam do tradicionalismo, por exemplo quando se opõem à representação

política individualista, baseada no princípio “um homem, um voto”, baseando-se no reconhecimento
exclusivo do Estado e do Indivíduo,[15] e ignorando os corpos intermédios. Em alternativa ao sufrágio
igualitário, direto e universal, os tradicionalistas têm lutado por sistemas de representação de grupos (e não
dos indivíduos), defendendo representações não ideológicas, como a representação municipal ou sindical, o
mesmo número de deputados por região (independentemente da população), etc.

Hoje em dia, os conservadores ingleses, não apenas ligados ao Partido Conservador do Reino Unido,
tendem sobretudo a defender o que está, como a defesa dos lordes hereditários, e os conservadores
americanos, sejam ou não ligados ao Partido Republicano dos Estados Unidos, já defendem o Colégio
Eleitoral (em que o presidente é, formalmente, eleito pelos estados e não pelos indivíduos).

Evolução e variantes nacionais

Dentro destes princípios gerais — defesa da tradição, das particularidades nacionais, regionais e locais, dos
corpos intermédios e da autoridade, contra o colectivismo, o individualismo e o racionalismo político —, o
conservadorismo tem assumido diferentes variantes de país para país, até pela sua rejeição dos modelos
universalistas. Frequentemente, é feita uma contraposição entre o conservadorismo anglo-saxônico, mais
liberal, e o conservadorismo continental, mais autoritário e estatizante.[13]

Alemanha

No princípio do século XIX, as tendências conservadoras na Alemanha

podem ser encontradas nos autores da Escola Histórica do Direito, como
Friedrich Carl von Savigny.[20] Essa escola de pensamento (inspirada, entre
outros, por Burke e de Maistre) considerava que as instituições só poderiam
ser entendidas enquanto produto de desenvolvimento histórico e da
continuidade ao longo dos séculos. Um exemplo dessas teses foi a oposição
de Savigny à ideia de criar um "Código Civil" para a Alemanha (à maneira
francesa) argumentando que não se poderia substituir o conjunto de leis
produto de séculos de história por um único código legal.[21] Entre outros
pensadores dessa escola, temos também Adam Müller (1779-1829) e,
décadas mais tarde, Otto von Gierke (1841-1921), estudiosos das leis e
Johann Wolfgang Goethe
instituições medievais, e defensores do papel e importância das associações e
corpos intermédios, por oposição ao individualismo do jusnaturalismo
racionalista.

O pangermanismo e a unificação alemã acabaram por ser largamente feitos sob predomínio conservador
(através de políticos como Bismarck ou intelectuais como Heinrich von Treitschke[22]) — na Alemanha
unificada sob o poder da dinastia Hohenzollern, a aristocracia prussiana tradicional (Junkers) continuará a
deter poder considerável, expressando-se politicamente através do Partido Conservador Alemão,
proteccionista, pró-monarquia, anti-sufrágio universal directo, contra o reforço dos poderes do parlamento
(Reichstag) e ocasionalmente anti-semita; paralelamente a este havia também o Partido Conservador Livre,
com posições semelhantes a nível dos sistema político, mas mais liberal na economia e mais próximo de
alguns sectores de industriais. Após a queda da monarquia estes partidos fundiram-se no Partido Popular
Nacional Alemão (DNVP), oposto à República de Weimar.

Face à derrota na I Guerra Mundial e à crise social e política que se seguiu, surge um grupo de intelectuais
identificado como a "Revolução Conservadora" (Moeller van den Bruck, Ernst Junger, Edgar Jung,
Oswald Spengler, etc.), radicalmente opostos ao novo regime parlamentar-liberal e ao Tratado de Versalhes
e defendendo uma síntese entre o conservadorismo e o socialismo[16] — um "socialismo alemão" que, ao
contrário do marxista, não se basearia no materialismo e na luta de classes, mas sim na solidariedade entre
as classes e nas tradições prussianas de disciplina e autoridade (aliás, já antes Bismark havia tentado
conciliar o conservadorismo com as reivindicações sociais, com políticas que deram início ao Estado de
Bem-Estar, ver: Modernização conservadora).

A partir de 1931 o DNVP radicaliza as suas posições e entra numa aliança com os Nacionais-Socialistas,
acabando por ser forçado a se "auto"-dissolver após a subida de Hitler ao poder; no III Reich, também os
"conservadores revolucionários" — apesar de algumas semelhanças entre as suas ideias e as dos nazis —
são marginalizados: Edgar Jung é morto pelas SS, as obras de Spengler e Ernst Junger censuradas. Ainda
que afastados do poder, os sectores conservadores continuaram influentes entre os oficiais do exército,
tendo sido os principais autores do falhado golpe de Julho de 1944 de Stauffenberg contra Hitler.

Após a II Guerra Mundial, os velhos partidos conservadores não se reconstituíram, vindo esse espaço a ser
ocupado pelos partidos democrata-cristãos União Democrata-Cristã e União Social-Cristã.
Mais recentemente, o trabalho do líder conservador da União Democrata Cristã e Chanceler Helmut Kohl
ajudou a trazer a reunificação alemã, junto com a integração europeia mais estreita na forma do Tratado de
Maastricht.

Hoje, o conservadorismo alemão é frequentemente associado a políticos como a chanceler Angela Merkel,
cujo mandato foi marcado por tentativas de salvar a moeda comum europeia (euro) da morte. Os
conservadores alemães estão divididos sob Merkel devido à crise de refugiados na Alemanha e muitos
conservadores na CDU / CSU se opõem às políticas de refugiados e migrantes desenvolvidas sob
Merkel.[23]

Brasil

Intelectuais

O conservadorismo brasileiro esteve presente desde os primórdios do

país.[24] O Visconde de Cairu, ainda no início do século XIX, foi um dos
primeiros e principais divulgadores e tradutores das obras de Adam Smith
e Edmund Burke no Brasil.[25]

Bernardo Pereira de Vasconcelos, fundador do Partido Conservador e

organizador do movimento denominado "Regresso", forjou, na década
de 1830, um modelo político que erradicou as guerras civis e ajudou a
pôr, afinal, o Estado nacional brasileiro de pé.[26] Denominado por
Nabuco como "gigante intelectual", Vasconcelos teve contato com
Burke, mas também bebeu argumentos "conservadores" em outros
autores aparentados, como David Hume e Alexander Hamilton, nos
Retrato do Visconde de Cairu
quais recolheu argumentos favoráveis à centralização e que não podiam
ser acusados de absolutistas.

Ruy Barbosa defendeu a criação de um "partido conservador republicano" capaz de resguardar os

"interesses conservadores, e considerar o abismo, que separa demagogos de democratas, e jacobinos de
republicanos. O espírito jacobino é a negação do verdadeiro espírito republicano".[24]

Em torno da metade do século XX, surgiram importantes acadêmicos e intelectuais conservadores

brasileiros, como o sociólogo Gilberto Freyre,[27] o jornalista e político Carlos Lacerda[28] e o jurista
Miguel Reale,[29][30] dentre outros.

O escritor e jornalista Paulo Francis anunciou sua mudança para a política conservadora após o final da
ditadura. “Cheguei à conclusão de que capitalismo num país rico é opcional. Num país pobre, no tipo de
economia inter-relacionada de hoje, a suposta saída que se propõe no Brasil de o Estado assumir e
administrar leva à perpetuação do atraso” — disse Francis.[31]

No âmbito cultural, o professor Wilson Martins foi um importante expoente conservador em seu papel de
crítico literário.[32] Crítico do multiculturalismo, do relativismo e da literatura engajada — que dizia colocar
toda e qualquer obra em pé de igualdade — para ele o cânone literário (clássicos da literatura) era melhor
tábua de comparação disponível.[33]

O historiador mineiro João Camilo de Oliveira Torres, também conservador, escreveu memoráveis obras
sobre o período do Império do Brasil, tais como Formação do federalismo no Brasil (1961) e Os
construtores do Império (1968).[34]
Outros intelectuais do mesmo período que divulgaram de alguma forma o conservadorismo foram o poeta
Bruno Tolentino[35] e o filósofo Gustavo Corção.[35]

Partidos

O Partido Conservador no Brasil surgiu em 1836, a partir do antigo Partido Restaurador ("Caramuru"), e
em oposição às reformas da regência do padre Feijó. A principal realização do partido foi a Abolição da
Escravatura e com ela a supressão do seu tráfico. Sob a gestão de Eusébio de Queiroz surge a Lei do
Ventre Livre, de 1871, a Lei dos Sexagenários, e finalmente sob a orientação do conservador João Alfredo
Correia de Oliveira a Lei Áurea. Agrupando os grandes proprietários rurais, os ricos comerciantes e os altos
funcionários do governo, e tendo a sua maior força no Nordeste, dissolveu-se com a proclamação da
república, em 1889.[36]

Na República Velha (1889-1930), os partidos políticos eram organizações regionais, existindo um Partido
Republicano em cada estado, cada um tendo estatutos e direções próprias, como por exemplo o Partido
Republicano Paulista e o Partido Republicano Mineiro entre outros. Os ex-presidentes Rodrigues Alves e
Afonso Pena, eleitos por estes partidos haviam sido membros do Partido Conservador do Império antes da
proclamação da república. A maior parte dos partidos republicanos regionais dirigiu os governos estaduais
no período de 1889 a 1930. Muitos políticos, tanto liberais quanto conservadores, se filiavam a estes
partidos não por ideologia política mas puramente por localização geográfica. A "Política dos
Governadores" acabou por desestimular a formação de agremiações nacionais. Pinheiro Machado, com a
sua ampla visão política, adiantou-se no seu tempo ao fundar um partido político nacional, o Partido
Republicano Conservador (PRC). Seus principais representantes foram o próprio Pinheiro Machado e
Hermes da Fonseca, eleito presidente da República de 1910 a 1914. Como todos os partidos políticos, o
PRC se esvaziou a partir de 1916 com a morte de Pinheiro Machado. Foi extinto durante a Revolução de
1930.[37]

No período pós-Revolução de 1930, até o advento do Estado Novo, manteve-se o sistema de partidos
estaduais, com alguma maior fragmentação e representatividade dos partidos oposicionistas, todos de
caráter estadual. A implantação do Estado Novo causou a dissolução de todos os partidos políticos
remanescentes à época. Somente após o fim de tal regime em 1945 que partidos políticos voltaram a
atuar.[38]

A tradição conservadora no Brasil rendeu a organização TFP, organizada por Plinio Corrêa de Oliveira.[35]

A União Democrática Nacional (UDN) foi um partido político brasileiro fundado em 7 de abril de 1945,
frontalmente opositor às políticas e à figura de Getúlio Vargas e de orientação conservadora. Seu lema era
uma frase apócrifa de Thomas Jefferson — "O preço da liberdade é a eterna vigilância" — e seu símbolo
era uma tocha acesa. O partido detinha forte apoio das classes médias urbanas e de alguns setores da
elite.[39]

Concorreu às eleições presidenciais de 1945, 1950, e de 1955 postulando o brigadeiro Eduardo Gomes nas
duas primeiras e o general Juarez Távora na última, perdendo nas três ocasiões. Em 1960, apoiou Jânio
Quadros (que não era filiado à UDN), obtendo assim uma vitória histórica. Até às eleições parlamentares de
1962, a UDN era a segunda maior bancada do Congresso Nacional, atrás apenas da bancada do centrista
Partido Social Democrático. Nesse ano, o Partido Trabalhista Brasileiro, que era, entre os grandes partidos
de então, o mais à esquerda, tomou este segundo lugar da UDN. Como todos os demais partidos, a UDN
foi extinta pelo governo militar que assumiu o poder em 1964, através do Ato Institucional Número
Dois.[40]
Após o Golpe militar de 1964, muitos quadros da UDN migraram para a ARENA, Aliança Renovadora
Nacional[41]. No entanto, sua principal liderança, o jornalista Carlos Lacerda, apesar de ter sido um dos
líderes civis do golpe, voltou-se contra ele em 1966, com a prorrogação do mandato do presidente Castelo
Branco. Segundo Lacerda, a prorrogação do mandato de Castelo Branco levaria à consolidação do governo
revolucionário numa ditadura militar no Brasil, o que realmente aconteceu.[42]

Fundada em 4 de abril de 1966, a ARENA era um partido político predominantemente conservador.[43] A

sua criação se deu em decorrência do Ato Institucional Número Dois, de 27 de outubro de 1965, e do Ato
Complementar n.º 4, de 20 de novembro de 1965. Ambos foram baixados pelo regime militar e terminaram
com o pluripartidarismo existente no Brasil. Seus membros e eleitores eram chamados de "arenistas". [44]

Em 1979 ocorre o retorno do multipartidarismo, o que levou a ARENA a ser rebatizada Partido
Democrático Social (PDS). Mais tarde, um grupo de políticos do PDS abandonou o partido e formou a
"Frente Liberal", a qual, depois, tornou-se o Partido da Frente Liberal (PFL), atual Democratas (DEM).
Isso ocorreu devido a desavenças internas que surgiram após o PDS, em Convenção Nacional, escolher
Paulo Maluf como candidato à presidência da República. Com o apoio do PFL, Tancredo Neves, principal
concorrente de Paulo Maluf naquela eleição, foi eleito Presidente da República. O PDS, posteriormente,
mudou o seu nome para Partido Progressista Renovador (PPR), e depois para Partido Progressista
Brasileiro (PPB), que hoje se chama Progressistas (PP).[45]

Fundado em 1990, o Partido de Reedificação da Ordem Nacional, ou simplesmente PRONA foi definido
por parte da mídia como conservador.[46] Foi fundado e presidido pelo médico cardiologista, e deputado
federal, Enéas Carneiro. Deputado federal recordista de votos, com mais de 1,5 milhão de votos em 2002,
pelo estado de São Paulo, o fundador, Enéas Carneiro, tornou-se famoso pela sua forma de expressão
contundente e aos brados.[47] Em 21 de dezembro de 2006 foi anunciada a fusão do PRONA com outra
sigla, o Partido Liberal (PL). Assim foi criado o Partido da República (PR).[48]

Atualmente no Brasil, os partidos do centrão (apesar do nome), constituem um agrupamento de siglas de

orientação conservadora,[49] (porém tem posições vagas e genéricas [50]) geralmente composto por
parlamentares do "baixo clero"[51] que atuam em todas as gestões, mediando pautas e muitas vezes de
modo fisiológico:[50] Republicanos, os Progressistas,[50] o Partido Social Cristão,[50] Partido Liberal,[50]
Patriota,[50] dentre outros. [52][53]. Existem ainda partidos de onda conservadora que não compõe um
centrão, como o Partido Renovador Trabalhista Brasileiro, contudo, no quadro atual pode-se afirmar que a
direita tradicional não possui um partido, em virtude da fusão do PSL com o DEM.[50] Há partidos como o
PSDB[54] e o MDB[55] que são comumente confundidos como partidos de viés conservador, todavia são
partidos do centro (de orientação centrista, não integrando o conservador centrão [56]), enquanto o Partido
dos Trabalhadores é o que menos tem a simpatia deste grupo.[57][58] Nas eleições presidenciais de 2014
houve presidenciáveis como Pastor Everaldo (PSC), Levy Fidélix (PRTB) e Denise Abreu[59] (que foi pré-
candidata do Partido Ecológico Nacional para a presidência da república em 2014.[60]) Porém, alguns
jornalistas já afirmaram que não existia, naquele momento, no país, nenhum partido político
verdadeiramente de direita;[61][62] no entanto, a pesquisadora Frances Hagopian do Centro de Estudos
David Rockefeller afirmou que o PSDB, apesar de utilizar retórica de esquerda, é um partido que
implementa programas associados à direita política — e avalia que os tucanos precisam assumir-se como
um partido de centro-direita.[63] Atualmente, o Partido Liberal (PL) e Republicanos são alguns dos partidos
que se caracterizam como partidos alinhados aos princípios conservadores de direita ou centro-direita no
Brasil.

Conservadores contemporâneos
Alguns dos principais representantes do atual pensamento conservador brasileiro são José Osvaldo de
Meira Penna,[64] Luiz Felipe Pondé,[65] Olavo de Carvalho, João Mellão Neto,[66][67] e Percival Puggina.

Estados Unidos da América

Embora o actual movimento conservador nos EUA tenha surgido

largamente nos anos 1950, Russel Kirk traçou, em The Conservative Mind,
uma história do pensamento conservador norte-americano, começando nos
Federalistas como John Adams, Alexander Hamilton e Fischer Ames
(defensores de um governo federal forte e do papel das elites e críticos da
Revolução Francesa e do populismo agrário jeffersoniano), e passando por
vários autores, como os tradicionalistas sulistas (como John C. Calhoun) ou
os "novos humanistas". É frequente entre os autores conservadores
considerar a Revolução Americana como "conservadora", por ter sido feita
pelos colonos em nome dos seus direitos tradicionais como cidadãos
ingleses (que alegadamente estariam a ser violados pelo rei) e não em nome
de supostos direitos abstractos universais (como em França). Ronald Reagan foi uma
importante figura da direita
O moderno conservadorismo norte-americano começou a afirmar-se com a moderna.
publicação de obras como Ideas have Consequences (1948), de Richard
Weaver, God and Man at Yale (1951), de William F. Buckley Jr., The
Conservative Mind (1953), de Kirk, ou Quest for Community (1953), de Robert Nisbet e o aparecimento
da National Review (1955) (ou, noutro plano e mais radical que os anteriores, da John Birch Society em
1958). Esse conservadorismo tem sido dominado pelo que o editor da National Review Frank Meyer
chamou de "fusionismo", isto é, a aliança entre os "tradicionalistas" (os conservadores burkeanos,
defensores dos valores e instituições tradicionais), os "libertários" (defensores do mercado livre) e os
defensores de uma política externa e militar forte de contenção do comunismo.[68][69]

Essa aliança (com um programa de liberalismo económico, valores religiosos e familiares, "lei e ordem",
patriotismo, reforço militar e defesa dos direitos dos Estados e comunidades locais face ao Estado
federal[15][16]) conseguiu controlar o Partido Republicano, primeiro em 1964 com Barry Goldwater e a
partir de 1980 com Ronald Reagan e os candidatos e presidentes subsequentes; ao mesmo tempo a
contestação dos anos 60 levou a que, por reacção, muitos indivíduos até então situados à esquerda se
tenham virado para o conservadorismo — tal deu origem aos chamados neoconservadores, como Irving
Kristol, que combinam posições "duras" em matéria de política externa e de moral e ordem pública
(chegando inclusive — mesmo no caso de ateus como Irving Kristol — a apoiar doutrinas como o design
inteligente com a intenção de evitar o caos social[70]), com posições mais moderadas em matéria económica
(já antes disso, muitos intelectuais conservadores tinham sido ex-comunistas, como Meyer).

Sendo o "fusionismo" o tom dominante do conservadorismo nos EUA (defendendo frequentemente

posições que, segundo autores como Leo Ribuffo, seriam "no resto do mundo [chamadas] de liberalismo
ou neoliberalismo"[71]), tal aliança não tem sido isenta de tensões entre os seus constituintes,[68]
nomeadamente as polémicas entre neoconservadores e libertários: veja-se a oposição de dos "libertários" a
leis restritivas das liberdades civis (como o Patriot Act), e de tanto paleoconservadores como libertários à
Guerra do Iraque.

França
A Revolução Francesa suscitou a oposição de vários sectores, desde
aristocratas a camponeses de regiões como a Vendeia. Entre os intelectuais
da época que a ela se opuseram temos Rivarol, Louis de Bonald e o saboiano
De Maistre.

Após a Restauração, Bonald e De Maistre irão ser os principais ideólogos da

facção tradicionalista / "ultra", defendendo o absolutismo real, a teocracia
católica, a ordem hierárquica da sociedade e o primado da experiência e da
História sobre a razão abstracta como base para a política.[72]

Nessa altura, é editado o jornal Le Conservateur, dirigido por Chateaubriand,

que funciona como órgão dos ultras (à época a facção dominante no
Parlamento). Alexis de Tocqueville

Após as revoluções de 1830 e 1848, o tradicionalismo francês vai-se

aproximando de outros temas que não o legitimismo monárquico — uma corrente, representada por figuras
como Lamennais, Le Play ou Albert de Mun, segue a linha do "catolicismo social", atacando os problemas
sociais associados à Revolução Industrial e propondo soluções de tipo paternalista e por vezes
autoritário.[73][74]

Por outro lado, a partir de 1870 outra facção tradicionalista foi fortemente influenciada pelo positivismo de
Auguste Comte — Taine e Renan, que usam o determinismo positivista para criticar a democracia e
valorizar o papel das elites, nomeadamente as "elites da inteligência" (propondo reformas como o sufrágio
indireto, o bicameralismo e a descentralização, com o reforço do papel dos municípios, sociedades
científicas, colectividades de beneficência, etc.);[75] e os seus discípulos Maurice Barrés e Charles Maurras,
que serão os fundadores do moderno nacionalismo francês.

Maurras, na sua Action Française, tenta uma síntese entre o tradicionalismo monárquico, o positivismo e o
nacionalismo, defendendo, já não a partir do "direito divino dos reis", mas supostamente com base na
ciência, uma monarquia tradicional, antiparlamentar e descentralizada (tanto no sentido do municipalismo,
como no da restauração das corporações profissionais).[76] Essas ideias foram uma das inspirações do
neotradicionalismo francês dos anos 30 (que preconizava uma "Nova Ordem" alternativa ao capitalismo e
ao socialismo) e também do regime de Vichy (embora também de sectores da resistência).

Paralelamente à tradição autoritária (largamente reduzida à marginalidade após a II Guerra Mundial, até por
ser associada ao colaboracionismo), existe em França um conservadorismo liberal, representado por figuras
como Tocqueville, Bertrand de Jouvenel ou Raymond Aron. Entre os temas tradicionais desse
conservadorismo liberal, estão a defesa da descentralização, do municipalismo e das associações como
contrapeso ao poder do Estado[77][78] e a ideia de que as dificuldades da liberdade em França derivam da
democracia não ter surgido de uma transição gradual da sociedade aristocrática (como em Inglaterra), mas
de uma transição revolucionária a partir do absolutismo (tese presente, p. ex., em Tocqueville e Aron[79]).

Hoje em dia, o principal movimento conservador em França é o movimento gaulista, que é representado na
política francesa pelo partido Os Republicanos, que não deriva do conservadorismo tradicional francês, mas
sim da tradição bonapartista,[80] tendo surgido após a II Guerra Mundial reunindo pessoas de várias origens
em torno da figura do general De Gaulle. Uma das principais figuras conservadoras na história recente da
França é o ex-presidente Nicolas Sarkozy.[81] Por fim, os conservadores franceses adicionaram gaullismo,
patriotismo e nacionalismo à lista de valores tradicionais que defendem. Os conservadores foram os
primeiros a abraçar o nacionalismo, que antes era associado ao liberalismo e à Revolução.[82]

Itália

Na Itália, que foi unificada por liberais e radicais (Risorgimento), os liberais, não os conservadores,
emergiram como o partido da direita.[83] Após a Segunda Guerra Mundial, na Itália, os partidos
conservadores foram representados principalmente pelo partido Democracia Cristã (DC), cujo governo
formou a fundação da República até a dissolução do partido em 1994. Oficialmente, a DC recusava a
ideologia do conservadorismo, mas em muitos aspectos, por exemplo em relação a valores familiares, era
um típico partido social conservador.

Em 1994, o magnata da mídia e empresário Silvio Berlusconi fundou o partido conservador liberal Forza
Italia (FI). Berlusconi ganhou três eleições em 1994, 2001 e 2008, governando o país por quase dez anos
como presidente do conselho de ministros. Forza Italia formou uma coalizão com o partido de direita
regional Lega Nord enquanto estava no governo.

Além de FI, as ideias conservadoras também passaram a ser expressas principalmente pelo partido Novo
Centro-direita, que foi liderado por Angelino Alfano e dissolvido em 2017. Berlusconi formou um novo
partido, que é um renascimento da Forza Italia, assim fundando um novo movimento conservador.

Reino Unido

O conservadorismo britânico deriva largamente de Edmund Burke e da sua

obra "Reflexões sobre a Revolução na França" (1790), onde este defende
que as constituições não devem ser o produto da razão abstracta (como as
francesas) mas sim de uma lenta evolução histórica (como a constituição
inglesa), considerando a sociedade como sendo não apenas um contrato
entre os vivos, "mas entre os vivos, os mortos e os que estão por nascer".

Contra "a Liberdade" proclamada pela Revolução como um absoluto,

Burke faz a defesa das liberdades, das prerrogativas particulares e
tradicionais dos diversos grupos sociais e locais, que se equilibravam
mutuamente na ordem pré-revolucionária.[84]
Edmund Burke
Durante o século XIX, o conservadorismo britânico, inspirado por
pensadores como Samuel Coleridge, Thomas Carlyle, Henry Maine, etc.
desenvolve-se como o partido da aristocracia tradicional, em volta de temas
como a desconfiança face à democracia, à defesa da Câmara dos Lordes e uma certa nostalgia pela
Inglaterra pré-industrial. No entanto, sob a liderança de Benjamin Disraeli moderniza-se, adotando os
princípios democráticos e passando a ter a defesa do "Império" como grande bandeira, contra a
desconfiança dos liberais perante a expansão colonial. Disraeli, que concedeu o direito de voto aos
operários urbanos, tentou dar um carácter social ao conservadorismo e torná-lo uma aliança entre a
aristocracia e as classes populares.[85]

Nas primeiras décadas do século XX, os conservadores têm como referência esses princípios — defesa da
unidade do Império, oposição à autonomia irlandesa (que levou muitos liberais "unionistas", como Joseph
Chamberlain, a se juntarem ao Partido Conservador), uma política comercial proteccionista (favorecendo o
comércio com as colónias), etc., a que se junta uma posição fortemente anti-socialista, à medida que o
Partido Trabalhista e o movimento sindical vão ganhando força.
Após a II Guerra Mundial, os conservadores adoptaram largamente a linha
chamada de "One Nation Conservatism", aceitando uma versão moderada
do Estado Social e algumas das nacionalizações realizadas pelos
Trabalhistas. Margaret Thatcher, líder conservadora de 1975 a 1990 e
primeira-ministra de 1979 a 1990, rompeu com essa prática, orientando o
Partido Conservador para o liberalismo económico, numa direcção por
vezes apresentada como contraditória com as origens do partido.[86]

Em nível intelectual, o moderno conservadorismo britânico tem como

referências autores como Michael Oakeshott (cuja obra centra-se na crítica
ao racionalismo político)[87] e Roger Scruton (que tem combatido ideias
Margaret Thatcher
como o multiculturalismo, e também a influencia dos liberais económicos
revistando as tropas
sobre os conservadores).[88]
Militares do Reino Unido.

Ver também
Direita política Nova Direita
Conservadorismo liberal
Legitimismo Onda conservadora
Conservadorismo social
Liberalismo Reacionário
Conservapedia
Libertarismo Tradicionalismo
Contrarrevolução
Neoconservadorismo União Internacional
Democracia Cristã Democrata

Referências
1. Vários Autores (25 de setembro de 2015). Revista Serviço Social & Sociedade (https://book
s.google.com/books?id=-g6bCgAAQBAJ&pg=PA204) 122: Temas emergentes. Cortez
Editora. pp. 204.
2. Jerry Z. Muller (1997). Conservatism: An Anthology of Social and Political Thought from
David Hume to the Present (https://books.google.com/books?id=9F7i5u4sOtgC&pg=PA26).
[S.l.]: Princeton U.P. p. 26. ISBN 0691037116. "Os termos relacionados com o "conservador"
encontraram primeiro o seu caminho no discurso político no título do semanário francês, "Le
Conservateur", fundado em 1818 por François-René de Chateaubriand com a ajuda de
Louis de Bonald."(em inglês)
3. «Conservatism» (https://www.britannica.com/topic/conservatism). Encyclopædia Britannica
(em inglês). Consultado em 1 de maio de 2022
4. McLean, Iain; McMillan, Alistair (2009). "Conservadorismo". Concise Oxford Dictionary of
Politics (3ª ed.). Imprensa da Universidade de Oxford. “Às vezes [o conservadorismo] tem
sido uma oposição direta, baseada em um modelo existente de sociedade que é
considerado certo para sempre. período anterior". ISBN 978-0-19-920516-5 . ISBN 978-0-19-
920516-5 .
5. SCRUTON, Roger (2014). Como ser um conservador. São Paulo: Record. p. 8. 1 páginas
6. «Conservatism (political philosophy)» (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/133435/c
onservatism). Britannica.com Retrieved on 1 November 2009.
7. Harrison and Boyd (julho de 2018). «Conservatism» (https://www.researchgate.net/publicati
on/327124766_Conservatism). ResearchGate. doi:10.7765/9781526137951.00013 (https://d
x.doi.org/10.7765%2F9781526137951.00013). Consultado em 7 de janeiro de 2023
8. Frank O'Gorman (2003). Edmund Burke: His Political Philosophy (https://books.google.com/
books?id=U-reNJAnv1oC&pg=PA171). [S.l.]: Routledge. p. 171. ISBN 9780415326841
 9. Quintin Hogg Baron Hailsham of St. Marylebone (1959). The Conservative Case (https://ww
w.google.com/search?tbo=p&tbm=bks&q=%22+attitude,+a+constant+force,+performing+a+ti
meless+function+in+the+development+of+a+free+society,+and+corresponding+to+a+deep+
and+permanent+requirement+of+human+nature+itself%22&num=10). [S.l.]: Penguin Books
10. Rooksby, Ed (15 de julho de 2012). «What does conservatism stand for?» (https://www.thegu
ardian.com/commentisfree/2012/jul/15/what-does-conservatism-stand-for). The Guardian
(em inglês). ISSN 0261-3077 (https://www.worldcat.org/issn/0261-3077)
11. Robin, Corey (8 de janeiro de 2012). «The Conservative Mind» (http://www.chronicle.com/art
icle/The-Conservative-Mind/130199/). The Chronicle of Higher Education
12. Coutinho, João Pereira (2014). As ideias conservadora (https://books.google.com.br/books?i
d=0I0IrgEACAAJ&dq=ideias+conservadores+reacion%C3%A1rios&hl=pt-BR&sa=X&ved=0
ahUKEwjxmoqugZDSAhWBEpAKHbdBBwcQ6AEIJzAA). [S.l.]: Três Estrelas. p. 72.
ISBN 9788565339254. Consultado em 14 de fevereiro de 2017
13. Jaime Nogueira Pinto (1983). «Direita». In: Editorial Verbo. POLIS - Enciclopédia Verbo da
Sociedade e do Estado. 2. pp. 278–290
14. Touchard, vol. III, capítulo XI - Secção I - O repúdio dos princípios da Revolução, p. 44
15. Nisbet 1987, capítulo "Poder e Autoridade"
16. Jaime Nogueira Pinto (1983). «Conservadorismo». POLIS - Enciclopédia Verbo da
Sociedade e do Estado. 1. Editorial Verbo. pp. 1142–1150
17. De Maistre, Joseph. Considérations sur la France. [S.l.: s.n.]
18. Touchard, vol. III, capítulo XII - Secção II - Tradicionalismo e tradições, p. 107
19. Campbell 2010, p. 104
20. Nisbet 1987
21. Touchard, vol. III, capítulo XI - Secção II - Filosofia e Política na Alemanha, pp. 51-52
22. Touchard, vol. IV, capítulo XV - Secção II - Tradicionalismo, Nacionalismo, Imperialismo, p.
45
23. Michael John Williams (12 de fevereiro de 2020). «The German Center Does Not Hold» (http
s://atlanticcouncil.org/blogs/new-atlanticist/the-german-center-does-not-hold/). New
Atlanticist
24. Lynch, Christian Edward Cyril; Lynch, Christian Edward Cyril (janeiro de 2017).
«CONSERVADORISMO CALEIDOSCÓPICO: EDMUND BURKE E O PENSAMENTO
POLÍTICO DO BRASIL OITOCENTISTA» (http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstra
ct&pid=S0102-64452017000100313&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt). Lua Nova: Revista de
Cultura e Política (100): 313–362. ISSN 0102-6445 (https://www.worldcat.org/issn/0102-644
5). doi:10.1590/0102-313362/100 (https://dx.doi.org/10.1590%2F0102-313362%2F100).
Consultado em 7 de abril de 2021
25. Ramiro Junior, Luiz (20 de agosto de 2020). «200 anos de Independência | José da Silva
Lisboa, Visconde de Cairu (1756-1835)» (https://bndigital.bn.gov.br/artigos/fundadores-do-br
asil-jose-da-silva-lisboa-visconde-de-cairu-1756-1835/). Biblioteca Nacional Digital
26. Vasconcelos, Bernardo Pereira de; Carvalho, José Murilo de (1999). Bernardo Pereira de
Vasconcelos (https://books.google.com/books?id=EFe00Wya8WUC&newbks=0&printsec=fr
ontcover&pg=PA34&dq=Gigante+intelectual,+na+defini%C3%A7%C3%A3o+de+Nabuco,+s
ustent%C3%A1culo+da+Monarquia+representativa,+te%C3%B3rico+do+liberalismo+conse
rvador+em+pol%C3%ADtica+e+economia,+construtor+de+institui%C3%A7%C3%B5es,+m
as+tamb%C3%A9m+avesso+%C3%A0+democracia,+%C3%A0+igualdade+social+e+insen
s%C3%ADvel+%C3%A0+sorte+dos+escravos,+tudo+isso+foi+Vasconcelos.+Admirado,+te
mido+e+odiado,+n%C3%A3o+deixou+ningu%C3%A9m+indiferente+%C3%A0+sua+passa
gem&hl=pt-BR). [S.l.]: Editora 34
27. «Gilberto Freyre: o pensador do Brasil» (https://super.abril.com.br/historia/o-pensador-do-bra
sil/). Super. Consultado em 7 de abril de 2021
28. Benevides, Maria Victória de Mesquita (1981). A UDN e o udenismo: ambigüidades do
liberalismo brasileiro, 1945-1965 (https://books.google.com/books?id=vycPAAAAYAAJ&ne
wbks=0&printsec=frontcover&dq=carlos+lacerda+conservadorismo&q=carlos+lacerda+cons
ervadorismo&hl=pt-BR). [S.l.]: Editora Paz e Terra
29. Leopoldi, Maria Antonieta Parahyba (2000). Política e interesses na industrialização
brasileira: as associações industriais, a política econômica e o Estado (https://books.google.
com/books?id=YzK7AAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=miguel+reale+conserv
ador&q=miguel+reale+conservador&hl=pt-BR). [S.l.]: Paz e Terra
30. «Miguel Reale é Enterrado em SP» (http://congressoemfoco.uol.com.br/noticias/miguel-real
e-e-enterrado-em-sao-paulo/). Consultado em 1 de novembro de 2016
31. De Sá, Nelson (2011). Dicionário da Corte (https://books.google.com.br/books?id=TKjfAAA
AMAAJ). [S.l.]: Três Estrelas. p. 9. ISBN 857164571X. Consultado em 27 de julho de 2016
32. «A certeza da influência» (http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1996/12/08/mais!/14.html).
Consultado em 7 de janeiro de 2017
33. «Morre o crítico literário Wilson Martins» (http://www.estadao.com.br/noticias/geral,morre-o-c
ritico-literario-wilson-martins,504535). Consultado em 27 de dezembro de 2016
34. Torres, João Camilo de Oliveira (2016). O Elogio do Conservadorismo. São Paulo: Arcadia.
ISBN 978-85-92855-00-0
35. «Um gênio conservador» (https://web.archive.org/web/20160921085954/http://filosofia.uol.c
om.br/filosofia/ideologia-sabedoria/51/artigo333995-4.asp). Consultado em 1 de novembro
de 2016. Arquivado do original (http://filosofia.uol.com.br/filosofia/ideologia-sabedoria/51/arti
go333995-4.asp) em 21 de setembro de 2016
36. Almeida, Felipe (24 de fevereiro de 2015). «Partidos Políticos no Período Imperial» (http://lin
ux.an.gov.br/mapa/?p=7720). Arquivo Nacional. Consultado em 23 de junho de 2016
37. «O Partido Republicano Conservador : documentos de uma tentativa baldada» (https://www
2.senado.leg.br/bdsf/handle/id/222289). Consultado em 4 de julho de 2023
38. «29 de outubro de 1945: o fim do Estado Novo» (https://www.al.sp.gov.br/noticia/?id=27958
1). Consultado em 4 de julho de 2023
39. «O que foi a UDN, o partido conservador que pode ser revivido e abrigar o clã Bolsonaro»
(https://oglobo.globo.com/epoca/o-que-foi-udn-partido-conservador-que-pode-ser-revivido-a
brigar-cla-bolsonaro-23462781). Consultado em 4 de julho de 2023
40. Presidência da República, ed. (27 de outubro de 1965). «Ato Institucional nº 2» (http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/AIT/ait-02-65.htm)
41. http://www.fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-tematico/uniao-democratica-nacional-udn
42. Hélio Rocha. Jornal Opção, ed. «Lacerda sobre a alma do presidente Castello Branco» (http
s://www.jornalopcao.com.br/colunas-geral/memorando/lacerda-sobre-a-alma-do-presidente-
castello-branco-280489/)
43. https://www.infoescola.com/historia/alianca-renovadora-nacional-arena/
44. https://fgv.br/cpdoc/acervo/dicionarios/verbete-tematico/alianca-renovadora-nacional-arena
45. Schilling, Voltaire. «O bipartidarismo no regime militar» (http://educaterra.terra.com.br/voltair
e/brasil/2003/08/18/001.htm). Terra. Consultado em 25 de setembro de 2010
46. [1] (http://super.abril.com.br/cultura/o-perigo-real-de-eneas)
47. [2] (http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u41685.shtml)
48. http://www.partidodarepublica.org.br/partido/estatuto.html
49. Chico Marés (22 de maio de 2016). « "Centrão" renasce na Câmara como a maior força do
parlamento» (https://www.gazetadopovo.com.br/vida-publica/centrao-renasce-na-camara-co
mo-a-maior-forca-do-parlamento-8y6bvtcfolv1zqhyx2tix7o90/). Gazeta do Povo. Cópia
arquivada em 26 de setembro de 2018 (http://archive.is/K2Ajp)
50. https://www.plural.jor.br/noticias/poder/onda-conservadora-deixou-os-partidos-mais-
fisiologicos-e-mais-distantes-da-direita/
51. «O que é o poderoso centrão, que pode definir o sucessor de Cunha» (https://www.bbc.com/
portuguese/brasil-36771079). BBC Brasil. 13 de julho de 2016
52. «Centrão vive quarta encarnação, agora restrito ao fisiologismo» (https://oglobo.globo.com/b
rasil/centrao-vive-quarta-encarnacao-agora-restrito-ao-fisiologismo-22929632). O Globo. 29
de julho de 2018
53. «Entenda a origem e a trajetória do 'Centrão', que hoje apoia Alckmin» (https://www.cartaca
pital.com.br/politica/entenda-a-origem-e-a-trajetoria-do-centrao-que-hoje-apoia-alckmin).
CartaCapital. 23 de julho de 2018
54. http://veja.abril.com.br/blog/sergio-praca/psdb/psdb-centralizado-conservador-e-pouco-
contemporaneo/
55. «Cópia arquivada» (https://web.archive.org/web/20161130110954/http://pmdb.org.br/artigos/
patrulha-recatada-e-do-lar/). Consultado em 29 de novembro de 2016. Arquivado do original
(http://pmdb.org.br/artigos/patrulha-recatada-e-do-lar/) em 30 de novembro de 2016
56. https://www.jota.info/dados/centrao-se-aproxima-do-governo-e-dem-psdb-e-mdb-
apresentam-queda-de-apoio-21082020
57. «Nem de esquerda nem de direita, paulistano se diz "pouco conservador" » (http://brasil.elp
ais.com/brasil/2016/11/23/politica/1479932546_243619.html). El Pais (Brasil). 24 de
Novembro de 2016
58. Barón, Francho (7 de outubro de 2014). «O inquietante 'fenômeno Bolsonaro' » (http://brasil.
elpais.com/brasil/2014/10/07/politica/1412684374_628594.html). El Pais (Brasil).
Consultado em 23 de junho de 2016
59. Denise Abreu, Olavo de Carvalho (6 de junho de 2015). Denise Abreu entrevista Olavo de
Carvalho (http://wn.com/denise_abreu_olavo_de_carvalho). World News. Consultado em 22
de maio de 2014
60. «O PEN51 terá candidato(a) a Presidente da República» (http://www.pen51.org.br/ler-notici
a.php?id=878#.V2viWdJJZki). PEN51. Consultado em 23 de junho de 2016
61. Mellão Neto, João (10 de fevereiro de 2012). «No Brasil não existe direita?» (http://opiniao.e
stadao.com.br/noticias/geral,no-brasil-nao-existe-direita-imp-,833904). Estadão. Consultado
em 23 de junho de 2016
62. Castro, Gabriel (3 de abril de 2011). «O incrível caso do país sem direita» (http://veja.abril.co
m.br/noticia/brasil/o-incrivel-caso-do-pais-sem-direita). Veja. Consultado em 23 de junho de
2016
63. Manzano, Gabriel; Arruda, Roldão (1 de Outubro de 2011). « 'PSDB precisa assumir-se
como partido de centro-direita', diz pesquisadora de Harvard» (http://politica.estadao.com.br/
noticias/geral,psdb-precisa-assumir-se-como-partido-de-centro-direita-diz-pesquisadora-de-
harvard,780078). Estadão. Consultado em 23 de junho de 2016
64. Ensayistas (https://www.ensayistas.org/filosofos/brasil/meira/introd.htm) - José Osvaldo de
Meira Penna: o homem e sua obra.
65. «Entre Páginas Especial recebe o filósofo Luiz Felipe Pondé» (http://metro1.com.br/noticias/
cidade/3786,entre-paginas-especial-recebe-o-filosofo-luiz-felipe-ponde.html). Metro1. 16 de
agosto de 2015. Consultado em 23 de junho de 2016
66. Mellão Neto, João (16 de novembro de 2012). «Eu sou um conservador» (http://opiniao.esta
dao.com.br/noticias/geral,eu-sou-um-conservador-imp-,960957). Estadão. Consultado em
23 de junho de 2016
67. Vitor, Frederico. «Conflito entre Olavo de Carvalho, Reinaldo Azevedo e Rodrigo
Constantino evidencia desunião da direita brasileira» (http://www.jornalopcao.com.br/report
agens/conflito-entre-olavo-de-carvalho-reinaldo-azevedo-e-rodrigo-constantino-evidencia-d
esuniao-da-direita-brasileira-57058/). Jornal Opção. Consultado em 23 de junho de 2016
68. Tracinski, Robert (1 de Março de 2008). «The End of Republican 'Fusionism'?» (http://www.r
ealclearpolitics.com/articles/2008/03/the_end_of_republican_fusionis.html).
RealClearPolitics (em inglês). Consultado em 31 de Julho de 2011
69. Meyer, Frank S. (1960). Freedom, Tradition, Conservatism (http://www.mmisi.org/ma/04_04/
meyer.pdf) (PDF). Modern Age (em inglês). 4 (4): 355-363. Consultado em 30 de outubro de
2011
70. Bailey, Ronald (Julho de 1997). «Origin of the Specious» (http://reason.com/archives/1997/0
7/01/origin-of-the-specious/1). Reason. Consultado em 31 de Março de 2008
71. Ribuffo, Leo P. (2011). Twenty Suggestions for Studying the Right Now that Studying the
Right Is Trendy. Johns Hopkins University Press. Historically Speaking (em inglês). 12 (1):
2-6. ISSN 1941-4188 (https://www.worldcat.org/issn/1941-4188). doi:10.1353/hsp.2011.0013
(https://dx.doi.org/10.1353%2Fhsp.2011.0013)
72. Touchard, vol. III, capítulo XII - Secção II - Tradicionalismo e tradições, pp. 107-109
73. Touchard, vol. IV, capítulo XV - Secção II - Tradicionalismo, Nacionalismo, Imperialismo, pp.
30-32
74. Touchard, vol. III, capítulo XII - Secção II - Tradicionalismo e tradições,, pp. 111-115
75. Touchard, vol. IV, capítulo XV - Secção II - Tradicionalismo, Nacionalismo, Imperialismo, pp.
32-36
76. Touchard, vol. IV, capítulo XV - Secção II - Tradicionalismo, Nacionalismo, Imperialismo, pp.
40-43
77. Touchard, vol. III, capítulo XII - Secção I - O Liberalismo, pp. 92-96
78. Touchard, vol. IV, capítulo XVII - Secção II - Meditações acerca da decadência e tentativas
de renovação, pp. 175-176
79. Aron, Raymond (1991). «Auguste Comte e Alexis de Tocqueville, Juízes da Inglaterra». As
Etapas do Pensamento Sociológico. Lisboa: Publicações Dom Quixote. p. 577-561.
ISBN 972-20-0922-2
80. Ware, Alan. Political Parties and Party Systems. Oxford: Oxford University Press, 1996. ISBN
978-0-19-878076-2 , p. 32
81. Hauss, Charles. Comparative Politics: Domestic Responses to Global Challenges. Belmont,
CA: Cengage Learning, 2008. ISBN 978-0-495-50109-1 p. 116
82. ams, Ian Political Ideology Today (2nd edition), Manchester University Press, 2002, p. 46
83. Smith, Denis Mack. Modern Italy: a political history. University of Michigan Press, 1997. ISBN
978-0-472-10895-4 p. 31
84. Touchard, vol. III, capítulo XI - Secção I - O repúdio dos princípios da Revolução, p. 45
85. Touchard, vol. IV, capítulo XV - Secção II - Tradicionalismo, Nacionalismo, Imperialismo, pp.
47-48
86. Campbell 2010, p. 114
87. «Notas sobre o conservadorismo político de Michael oakeshott (1901-1990)» (https://bibliote
cadigital.tse.jus.br/xmlui/bitstream/handle/bdtse/3704/2015_cardoso_notas_conservadorism
o_politico.pdf) (PDF). Consultado em 4 de julho de 2023
88. «Em livro provocador, Roger Scruton explica as ideias conservadoras» (https://g1.globo.co
m/pop-arte/blog/maquina-de-escrever/post/em-livro-provocador-roger-scruton-explica-ideias
-conservadoras.html). Consultado em 4 de julho de 2023

Bibliografia
Campbell, Heather M., ed. (2010). «2: Conservatism». The Britanica Guide to Political and
Social Movements That Changed the Modern World (https://books.google.pt/books?id=gWH
rWq2Kd-UC). Col: Turning Points in History (em inglês). [S.l.]: Britannica Educational
Publishing. ISBN 9781615300167
Dagger, Richard; Ball, Terence; Minogue, Kenneth; Viereck, Peter. «Conservatism» (https://
www.britannica.com/topic/conservatism). Encyclopædia Britannica (em inglês). Consultado
em 19 de outubro de 2017
 Kirk, Russel (2001). The Conservative Mind (http://books.google.pt/books?id=mGBn2fOdp7
gC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false). from Burke to Eliot (em inglês) 7 ed. [S.l.]:
Regnery Publishing. ISBN 0-89526-171-5
Nisbet, Robert (1987). O Conservadorismo (https://felipemaiasilva.files.wordpress.com/201
6/05/nisbet-r-o-conservadorismo.pdf) (PDF). [S.l.]: Editorial Estampa. ISBN 9789723301526
Nogueira Pinto, Jaime (1983). «Conservadorismo». POLIS - Enciclopédia Verbo da
Sociedade e do Estado. 1. Editorial Verbo. pp. 1142–1150
Touchard, Jean. História das Ideias Políticas. da Revolução Americana ao marxismo. III.
[S.l.]: Publicações Europa América
Touchard, Jean. História das Ideias Políticas. do Liberalismo aos Nossos Dias. IV. [S.l.]:
Publicações Europa América

Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Conservadorismo&oldid=66949347"