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LITERATURA BRASILEIRA
Introduo
Este livro tem por inteno traar
um panorama de nossa literatura, delineando o caminho percorrido por esta
na busca de sua identidade, enfatizando
seus principais autores e comentando
aspectos relevantes de algumas das
obras que compem o sistema literrio
brasileiro.
Destina-se, sobretudo, a estudantes de Ensino Mdio, professores e aos
que iniciam seus estudos relacionados
literatura brasileira.
Obviamente, ele no esgota o assunto, devido amplitude e complexidade do mesmo, mas pode ser considerado um ponto de partida para reflexes
posteriores.
Ao iniciar o trabalho, deparei-me com
uma dificuldade: a impossibilidade de delimitar com preciso o incio de uma literatura efetivamente brasileira, pois o conceito de comeo nela muito relativo,
como bem ressaltou Antnio Cndido em
sua Iniciao Literatura Brasileira.
As literaturas que a preconizaram
(portuguesa, francesa) foram se constituindo concomitantemente com a formao dos respectivos idiomas. De
modo diverso, porm, no caso brasileiro
temos uma transposio da Lngua Portuguesa, j constituda, para um outro
ambiente. Alm da lngua, vieram com

os portugueses as leis, costumes e valores de sua sociedade, marcados pela

forte influncia do cristianismo.
Considerei, entretanto, o nosso
Quinhentismo como marco inicial da Literatura Brasileira, ainda que esta se
realize nos moldes portugueses sob a
influncia do Classicismo e, sobretudo,
de Cames.
Aos poucos nossa literatura vai
sofrendo transformaes e passando
a trabalhar com temas e formas que
melhor expressam os sentimentos e a
realidade brasileiros.
Outro problema encontrado foi afirmar com exatido o incio e o trmino de
um perodo literrio. Na verdade, esta
tarefa impossvel, j que as transformaes estticas ocorrem de forma lenta
e gradual, porm, pode-se estabelecer
critrios para separar as escolas literrias. Procurei seguir um mtodo comumente utilizado pelos estudiosos da rea:
a publicao de obras decisivas para a
configurao dos movimentos. Evidentemente, as transformaes histricas
e sociais refletem-se no campo das artes; por isso no dispensarei uma contextualizao de cada perodo literrio,
enfatizando as mudanas na sociedade
brasileira no decorrer dos tempos.
T. O. L.

 161

Quinhentismo
A histria da literatura brasileira tem
incio em 1500, com a Carta de Pero Vaz de
Caminha, escrivo da frota de Pedro lvares Cabral, enviada a D. Manuel I, comunicando a descoberta das terras brasileiras.

Literatura
Informativa

Este perodo inicial de nossa literatura

conhecido por Quinhentismo, porm
tal denominao refere-se cronologia
(sculo XVI), no possuindo uma conotao esttica. Pode ser utilizada tambm
para o Classicismo, perodo literrio marcado por uma mentalidade renascentista e
cultivado na poca em Portugal. No entanto, como nosso estudo centra-se na literatura brasileira, utilizaremos esse termo
para denominar o primeiro perodo histrico da mesma. Faz-se necessrio, entretanto, ressaltar que este perodo constituise mais como uma literatura sobre o Brasil, produzida no Brasil, do que uma literatura efetivamente de autoria brasileira.

Os primeiros textos em terras brasileiras de que se tem notcia so informaes de viajantes e missionrios europeus, descrevendo a natureza e os
primeiros habitantes de nossa terra: os
ndios.

Nesta poca, Portugal desenvolvia

a crnica histrica e informativa, devido
s grandes navegaes, conquistas e
descobertas ultramarinas. Predominam
o desejo de expanso do cristianismo e
o anseio de conquista e domnio.
Podemos dividir as obras deste perodo entre as que se enquadram na literatura informativa, da qual fazem parte os
textos sobre o Brasil, transmitindo ao europeu informaes da terra e da gente que
aqui vivia, e as que integram a literatura
jesutica, reunindo os escritos dos jesutas envolvidos com a catequese.

Estes escritos no podem ser classificados como textos literrios, pois so

crnicas histricas, refletindo a viso de
mundo e a linguagem dos colonizadores.
Dentre os textos de origem portuguesa escritos nesta poca destacamse: a Carta de Pero Vaz de Caminha a elrei D. Manuel; o Dirio de Navegao de
Pero Lopes e Sousa, escrivo de Martim
Afonso de Sousa; o Tratado da Terra do
Brasil e a Histria da Provncia de Santa
Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil de Pero Magalhes Gndavo; a Narrativa Epistolar e os Tratados da Terra e
da Gente do Brasil do jesuta Ferno Cardim; o Tratado Descritivo do Brasil de
Gabriel Soares de Souza; os Dilogos
das Grandezas do Brasil de Ambrsio
Fernandes Brando; as Cartas dos Missionrios Jesutas escritas nos dois primeiros sculos de catequese; o Dilogo
sobre a Converso dos Gentios de Pe.
Manuel da Nbrega e a Histria do Brasil de Frei Vicente de Salvador.

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Fragmentos da Carta de
Pero Vaz de Caminha
Ento lanamos fora os batis e
esquifes1; e vieram logo todos os capites das naus a esta nau do Capitomor, onde falaram entre si. E o Capitomor mandou em terra no batel a Nicolau
Coelho para ver aquele rio. E tanto que
ele comeou de ir para l, acudiram pela
praia homens, quando aos dois, quando
aos trs, de maneira que, ao chegar o
batel boca do rio, j ali havia dezoito
ou vinte homens.
Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas2. Nas mos traziam arcos com
suas setas. Vinham todos rijos sobre o
batel; e Nicolau Coelho lhes fez sinal
que pousassem os arcos. E eles os pousaram.
Ali no pde deles haver fala, nem
entendimento de proveito, por o mar quebrar na costa. Somente deu-lhes um
barrete vermelho e uma carapua3 de
linho que levava na cabea e um sombreiro preto. Um deles deu-lhe um sombreiro de penas de ave, compridas, com
uma copazinha pequena de penas vermelhas e pardas como de papagaio; e
outro deu-lhe um ramal grande de continhas brancas, midas, que querem parecer de aljaveira4, as quais peas creio
que o Capito manda a Vossa Alteza, e
com isto se volveu s naus por ser tarde e no poder haver deles mais fala,
por causa do mar.
(...)

A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas vergonhas; e
nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beios de
baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros, de comprimento duma mo travessa, da grossura
dum fuso de algodo, agudos na ponta
como furador. Metem-nos pela parte de
dentro do beio; e a parte que lhes fica
entre o beio e os dentes feita como
roque de xadrez, ali encaixado de tal
sorte que no os molesta, nem os estorva no falar, no comer ou no beber.
(...)
Esta terra, Senhor, me parece que
da ponta que mais contra o sul vimos
at outra ponta que contra o norte vem,
de que ns deste porto houvemos vista,
ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por costa.
Tem, ao longo do mar, nalgumas partes,
grandes barreiras, delas vermelhas,
delas brancas; e a terra por cima toda
ch e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta, toda praia
parma5, muito ch6 e muito formosa.
Pelo serto nos pareceu, vista do
mar, muito grande, porque, a estender
olhos, no podamos ver seno terra
com arvoredos, que nos parecia muito
longa.
Nela, at agora, no pudemos saber
que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares,

 163
assim frios e temperados, como os de
Entre Douro e Minho, porque neste tempo
de agora os achvamos como os de l.
guas so muitas; infindas. E em
tal maneira graciosa que, querendo-a
aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem
das guas que tem.
Porm o melhor fruto, que nela se
pode fazer, me parece que ser salvar esta
gente. E esta deve ser a principal semente
que Vossa Alteza em ela deve lanar.
E que a no houvesse mais que ter
aqui esta pousada para esta navegao
de Calecute, bastaria. Quando mais disposio para se nela cumprir e fazer o
que Vossa Alteza tanto deseja, a saber,
acrescentamento da nossa santa f.
E nesta maneira, Senhor, dou aqui a
Vossa Alteza do que nesta vossa terra
vi. E, se algum pouco me alonguei, Ela me
perdoe, que o desejo que tinha, de vos
tudo dizer, mo fez assim pr pelo mido.
E pois que, Senhor, certo que, assim neste cargo que levo, como em outra
qualquer coisa que de vosso servio for,
Vossa Alteza h de ser de mim muito
bem servida, a Ela peo que, por me fazer singular merc, mande vir da ilha de
So Tom a Jorge de Osrio meu genro
o que dEla receberei em muita merc.
Beijo as mos de Vossa Alteza
Deste Porto Seguro, da vossa Ilha de
Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia
de maio de 1500.
(PEREIRA Paulo Roberto. Os trs nicos testemunhos
do descobrimento do Brasil, Rio de Janeiro: Lacerda,
1999.)

Vocabulrio:
1

Batis e esquifes: pequenas embarcaes que serviam s naus, espcies de canoas.

Vergonhas: rgos sexuais do corpo humano.

Barrete e carapua: coberturas para

a cabea utilizadas pelos marinheiros; gorros.

Ramal e aljaveira: ramal o colar

ou rosrio; aljaveira uma concha
marinha utilizada pelos tupinambs
para formar colares.

Parma: arredondada.

Ch: lisa, plana.

Incumbido por Pedro lvares Cabral

da tarefa de comunicar a D. Manuel o
achamento da nova terra, o escrivo
da frota Pero Vaz de Caminha escreve
a carta, relatando com fidelidade a realidade observada.
A linguagem da carta simples, direta; o texto assemelha-se a um dirio de
viagem pela riqueza de detalhes; Descreve a terra descoberta e sua gente,
alm das primeiras atitudes dos futuros
colonizadores.
H uma clara inteno exploratria
das terras brasileiras, sobretudo em relao a suas possveis riquezas naturais, decorrente do pensamento mercantilista portugus da poca. Alm disso,
identifica-se um desejo de cristianizao
do povo indgena, considerado desprovido de espiritualidade e f.
Percebe-se o espanto do homem
branco diante de um outro ser que

 164
lhe causa estranheza. A nudez do ndio
enfatizada como demonstrao de sua
pureza e ingenuidade. O deslumbramento diante da nova terra transmite-nos a
sensao de uma viso do paraso,
estudada por Srgio Buarque de Holanda
em Viso do Paraso: Os Motivos Ednicos no Descobrimento e Colonizao do Brasil1 . Tal viso influenciada
por uma mentalidade medieval, de valores essencialmente cristos.

Pero de Magalhes
Gndavo (? ?)
Pero de Magalhes Gndavo era
professor de Humanidades e amigo de
Cames. Escreveu o Tratado da Terra
do Brasil provavelmente no ano de 1570,
sendo publicado postumamente em
1826. J sua Histria da Provncia de
Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil foi publicada em Lisboa no
ano de 1576. Capistrano de Abreu considera seus textos uma propaganda da
imigrao, pois enfatizam os bens e o
clima da colnia.

Gabriel Soares
de Sousa (1540 1592)
O Tratado Descritivo do Brasil
(1587) de Gabriel Soares de Sousa
obra de grande importncia para o estudo e compreenso deste perodo.

Enfatiza, as vantagens da colnia,

alm de descrever minuciosamente a
natureza e a gente que aqui se encontrava.
Captulo CVII
Em que se declara que bicho o
que se chama preguia.
Gabriel Soares de Sousa
Nestes matos se cria um animal mui
estranho, a que os ndios chamam a, e os
portugueses, preguia, nome certo mui
acomodado a este animal, pois no h
fome, calma, frio, gua, fogo, nem outro
perigo que veja diante, que o faa mover
uma hora mais que outra; o qual felpudo
como co dgua, e do mesmo tamanho; e
tem a cor cinzenta, os braos e pernas
grandes, com pouca carne, e muita l; tem
umas unhas como co e muito voltadas; a
cabea como gato, mas coberta de
gadelhas que lhe cobrem os olhos; os
dentes como gato. As fmeas parem uma
s criana, e tr-la, desde que a pare, ao
pescoo dependurado pelas mos, at
que criada e pode andar por si; e parem
em cima das rvores, de cujas folhas se
mantm, e no se descem nunca ao
cho, nem bebem; e so estes animais
to vagarosos que posto um ao p de uma
rvore, no chega ao meio dela desde pela
manh at as vsperas, ainda que esteja
morta de fome e sinta ladrar os ces que a
querem tomar; e andando sempre, mas
muda uma mo s muito devagar, e depois
outra, e faz espao entre uma e outra, e
da mesma maneira faz aos ps, e depois

1
Srgio Buarque de Holanda, Viso do Paraso. Os motivos Ednicos no Descobrimento e Colonizao do Brasil,
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1959.

 165
cabea; e tem sempre a barriga chegada
rvore, sem se pr nunca sobre os ps e
mos e se no faz vento, por nenhum caso
se move do lugar onde est encolhida at
que o vento lhe chegue; os quais do uns
assobios, quando esto comendo de tarde em tarde, e no remetem nada, nem fazem resistncia a quem quer pegar deles,
mais que pegarem-se com as unhas rvore que esto, com que fazem grande
presa; e acontece muitas vezes tomarem
os ndios um destes animais, e levarem-no
para casa, onde o tm quinze e vinte dias,
sem comer coisa alguma, at que de piedade o tornam a largar; cuja carne no comem por terem nojo dela.
(Tratado descritivo do Brasil, So Paulo: Nacional/
Edusp, 1971, p. 256.)

A literatura jesutica
Os jesutas produziram uma literatura repleta de informaes, tal como as
crnicas dos viajantes, porm de carter pedaggico e moralizante. Merecem
destaque no sculo XVI os nomes de
Manuel da Nbrega, com o Dilogo sobre a Converso do Gentio, Ferno Cardim, com seu Tratado da Terra e da Gente do Brasil, e principalmente Jos de
Anchieta, com suas poesias e autos.

Padre Manuel da
Nbrega (1517 1570)
Nbrega nasceu em Portugal em 1517.
Realizou seus estudos em Salamanca e

Coimbra, vindo a integrar a Companhia de

Jesus em 1544. Veio para o Brasil com
Tom de Sousa, primeiro governador-geral, anos depois. Posteriormente, foi nomeado primeiro Superior e primeiro Provincial da Ordem no Brasil. Juntamente
com Anchieta, fundou em 25 de janeiro de
1554 So Paulo de Piratininga. Ambos dedicaram-se catequese de ndios e colonos portugueses. Escreveu as Cartas do
Brasil (1886) e um Dilogo sobre a Converso do Gentio.

Jos de Anchieta
(1534 1597)
Padre Jos de Anchieta nasceu em
1534 em Tenerife, Ilhas Canrias. Estudou desde a infncia com os frades
dominicanos, iniciando o estudo do latim
com sete anos de idade. Em 1553, ainda
novio da Companhia de Jesus, veio
para o Brasil e fundou um colgio em
Piratininga, So Paulo, com o objetivo de
realizar seu apostolado. Foi, portanto, o
primeiro professor desta cidade e, provavelmente, o maior humanista clssico
do Brasil. Escreveu crnicas, correspondncias, sermes e poesias em portugus, castelhano, tupi e latim, nas quais
percebe-se sua intensa vida espiritual.
Estes textos possivelmente eram recitados, cantados, dialogados ou mesmo
encenados. Alm de poesia religiosa de
cunho mstico, realizou uma poesia que
exaltava a nova terra e louvava a ao
colonizadora dos portugueses. Dentre
as poesias, sobressaem-se Em Deus,
meu criador, Do Santssimo Sacramento e A Santa Ins, de carter religioso, e

 166
Feitos de Mem de S governador do
Brasil, de cunho laudatrio, bendizendo
o Novo Mundo e enfatizando a colonizao portuguesa. Escreveu oito autos,
dos quais podemos destacar Na Festa
de So Loureno, representado em
1583, em Niteri, pela primeira vez. Estas peas sofreram grande influncia
de Gil Vicente, precursor do teatro em
Portugal. Em 1595, publicou a Arte de
Gramtica da Lngua Mais Usada na
Costa do Brasil, a primeira gramtica de
lngua indgena brasileira. Veio a falecer
em Reritiba, Esprito Santo, em 1597.

Em Deus, meu criador

No h cousa segura.
Tudo quanto se v
se vai passando.
A vida no tem dura.
O bem se vai gastando.
Toda criatura
passa voando.
Em Deus, meu criador,
est todo meu bem
e esperana,
meu gosto e meu amor
e bem-aventurana.
Quem serve a tal Senhor
no faz mudana.
Contente assim, minha alma,
do doce amor de Deus
toda ferida,
o mundo deixa em calma,
buscando a outra vida,
na qual deseja ser
toda absorvida.

Do p sacro monte
meus olhos levantando
ao alto cume,
vi estar aberta a fonte
do verdadeiro lume,
que as trevas de meu peito
todas consume.
Correm doces licores
das grandes aberturas
do penedo.
Levantam-se os errores,
levanta-se o degredo
e tira-se a amargura
do fruto azedo!
(NAVARRO, Eduardo de Almeida. Anchieta: vida e
pensamentos, So Paulo: Martin Claret, 1997.)

A linguagem segue a tradio medieval espanhola e portuguesa, caracterizada pela medida velha (versos de
sete slabas poticas).
Nada, exceto Deus, pode trazer segurana ao homem, pois todas as coisas
terrenas so passageiras e a vida do ser
humano caracteriza-se pela brevidade.
Apenas o amor divino constitui-se como
esperana deste, alm de fonte de alegria e bem-aventurana, pois infinito.
A f mostra-se como nico meio de
superar as adversidades da vida, pois
desvia a ateno do homem dos bens
terrenos, transitrios e muitas vezes geradores de sofrimento, para algo mais sublime e permanente: a comunho com Deus.
O poeta volta-se para o alto, numa
tentativa de ficar mais prximo da divindade, fonte dissipadora das trevas, do
pecado, dos males que atormentam os
homens.

 167
A presena divina consegue fazer
frutificar aquilo que j no parecia dar
fruto, muda a concepo das coisas,
transforma nossa maneira de ver o mundo e enche-nos de esperana e alegria.
Tirada a amargura do fruto azedo, o
homem encontra sua felicidade plena,
pois fica completamente saciado.

Do Santssimo Sacramento

Este d vida imortal,

este mata toda fome,
porque nele Deus e homem
se contm.
fonte de todo bem,
da qual quem bem se embebeda
no tenha medo da queda
do pecado.

que po, que comida,

que divino manjar
se nos d no santo altar
cada dia!

que divino bocado,

que tem todos os sabores!
Vinde, pobres pecadores,
a comer!

Filho da Virgem Maria,

que Deus-Padre c mandou
e por ns na cruz passou
crua morte,

No tendes de que temer,

seno de vossos pecados.
Se forem bem confessados,
isso basta,

e para que nos conforte

se deixou no sacramento
para dar-nos, com aumento,
sua graa,

queste manjar tudo gasta,

porque fogo gastador,
que com seu divino ardor
tudo abrasa.
(...)

esta divina fogaa

manjar de lutadores,
galardo de vencedores
esforados,
deleite de namorados,
que, coo gosto deste po,
deixam a deleitao
transitria.
Quem quiser haver vitria
do falso contentamento
goste deste sacramento
divinal.

(NAVARRO, Eduardo de Almeida. Anchieta: vida e

pensamentos, So Paulo: Martin Claret, 1997.)

Influncias
posteriores da
literatura
informativa
A literatura informativa emprestou
muitos de seus temas e formas para
perodos literrios posteriores, como o
Romantismo e o Modernismo.

 168
A Carta de Pero Vaz de Caminha,
apesar de caracterizar-se mais como um
relato, uma crnica de viagem, possui
muitas qualidades literrias, as quais influenciaram poetas modernistas como
Oswald de Andrade, na composio de
Pau-Brasil e Mrio de Andrade, ao realizar sua glosa, em Macunama, na Carta
pras Icamiabas.
Oswald de Andrade realizou o que
Affonso Romano de SantAnna chama de
apropriao parodstica , pois subverteu o sentido original do texto ao recortar
as frases da carta e disp-las de outra

maneira. Atravs deste jogo intertextual,

Oswald dialogou com o passado, compondo um texto de nova significao.
Um bom exemplo o poema a seguir,
da obra Pau-Brasil, j observado por
Affonso Romano de SantAnna em seu
estudo:

A descoberta
Seguimos nosso caminho por este
[mar de longo
At a oitava de Pscoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra

Resumo do Quinhentismo
Momento scio-cultural
o momento das grandes navegaes e descobertas: em busca de
riquezas, as naes europias enviam expedies martimas, que as
pem em contato com outras culturas. Portugal uma das principais
potncias martimas e possui colnias ou relaes comerciais na Amrica, sia e frica.
Dois objetivos distintos (e at contraditrios) guiam as navegaes
portuguesas: a expanso do cristianismo e o desejo de conquistas e de
enriquecimento.

Caractersticas literrias
A literatura produzida no Brasil do
sculo XVI no possui traos prprios. Apenas descreve as caractersticas do territrio recm-descoberto. uma literatura sobre o Brasil
e no uma literatura do Brasil.

Destacamos a literatura informativa

descrio das terras brasileiras, em
tom de deslumbramento, e a literatura
jesutica obras que exaltam a f crist, visando converso dos ndios.

Autores e obras
Pero Vaz de Caminha: Autor da
Carta, documento de inestimvel
importncia por ser a primeira descrio do Brasil.
Padre Manuel da Nbrega: Importante figura do incio da colonizao
e da catequese dos ndios, escreveu
Cartas do Brasil (1886) e Dilogo
sobre a Converso do Gentio (1557).
Jos de Anchieta: principal
humanista clssico do Brasil. Escreveu poemas religiosos que exaltavam a colonizao e a primeira gramtica do tupi. Obras: Na Festa de
So Loureno (1583). Arte de Gramtica da Lngua mais Usada na Costa
do Brasil (1595).

Afonso Romano de Santanna, Pardia, Parfrase E Cia, So Paulo: tica, 1991, p. 51.

 169

Barroco
O Barroco inicia-se com a publicao do poema pico Prosopopia, de
Bento Teixeira, em 1601, e tem seu trmino em 1768, ano em que Cludio Manuel
da Costa publica suas Obras Poticas,
marcando o princpio do Arcadismo.
Inicialmente, o termo Barroco expressava um fenmeno especfico da pintura,
da escultura e da arquitetura, referente
aos sculos XVII e XVIII, comumente considerado monstruoso e de mau gosto. Posteriormente, passou a ser valorizado e reconhecido nas diversas manifestaes
artsticas.
A Espanha foi o primeiro pas a cultivar a esttica barroca, tendo Portugal recebido forte influncia desta, j que se encontrava dominado pela mesma na poca.
Caracterizado por uma mentalidade
ps-renascentista, se por um lado o homem barroco convive com valores medievais e cristos, por outro participa das novidades pags e terrenas advindas do
ressurgimento do esprito greco-latino.
Dessa forma, ele vive em conflito, oscilando entre a razo e a f, o misticismo e o
erotismo, entre o prazer da vida e os mistrios da morte, entre o material e o espiritual. Tal estado de conflito interior do homem barroco pode ser percebido pelo
uso de artifcios e figuras de linguagem,
que demonstram a tenso entre o homem
e o mundo.
O esprito da Contra-Reforma influenciou o pensamento barroco, que buscou
reaproximar o homem e Deus, o religio-

so e o profano, a metafsica e a racionalidade, de modo a conciliar as perspectivas medieval e renascentista.

Este movimento caracteriza-se por
um profundo dinamismo, audcia, imaginao e exagero. Apesar da existncia de
um esprito pago, que valoriza o humano,
instvel e finito, ainda h um forte sentimento religioso. Dois processos expressivos
marcam este perodo: o cultismo e o
conceptismo. Um diz respeito ao som e
forma, criando imagens e sensaes que
superam as sugestes da realidade; j o
outro centra-se no significado da palavra,
privilegiando o pensamento, a razo.
Os escritores trabalham desde assuntos triviais at grandes temas, muitas vezes utilizando-se de vocbulos
raros, derivados do latim. Preocupam-se
com a beleza, fazendo uso de recursos
da tradio clssica e renascentista,
beirando o exagero. Preferem sugerir
luzes, cores e sons, transmitindo as contradies do ser humano, a nomear diretamente as coisas e os seres.
Cultivam tanto a prosa como a poesia, principalmente por meio da oratria
religiosa, merecendo destaque o Padre
Antnio Vieira. Alm desta, realizam a
oratria acadmica, com objetivos histricos ou laudatrios.
A comdia e o drama sobressaemse, tendo Lope de Vega como mestre,
tanto em Portugal como no Brasil. Entre
ns, seu grande seguidor Manuel Botelho de Oliveira.

 170
O principal tema trabalhado trata de
uma questo fundamental para o ser humano: a vida e a morte. Decorre da a
sensao de brevidade e transitoriedade da vida humana, claramente perceptvel em seus aspectos fsicos. Diante
da fugacidade de sua existncia, o homem barroco tem dois caminhos: ou orienta-se pelo estoicismo, tornando-se indiferente aos bens terrenos, ou pelo epicurismo, valorizando o momento presente, enfatizando a importncia de se aproveitar a juventude, guiando-se pelo carpe
diem. Tal percepo da vida faz com
que o homem arrependa-se de seus pecados e coloque-se diante da misericrdia divina. Contudo, percebe-se na maioria das vezes mais um medo da transitoriedade do tempo, da morte e do inferno do que propriamente uma alegria e
prazer de viver.
A mulher foi outro tema cultivado
pelos escritores barrocos. Ela requisitada a aproveitar a vida e usufruir os
prazeres de sua mocidade e muitas vezes comparada rosa, devido a sua
beleza passageira.
Vale ressaltar que a literatura barroca no permanece a mesma de 1601 a
1768, mas altera-se de acordo com o
desenvolvimento scio-econmico brasileiro. Segundo Massaud Moiss3 , a
poca barroca pode ser dividida em trs
momentos, do primeiro fazem parte os
cinqenta anos iniciais do sculo XVII,
momento em que Portugal foi incorporado pela Espanha e os holandeses ocuparam o nordeste. Nesta fase Pernambuco era a capital que mais progredia no
3

Massaud Moiss, Histria da literatura brasileira, p.72.

cultivo e produo das terras e no modo

de vida. J o segundo composto pela
outra metade do sculo e o terceiro agrupa as primeiras dcadas do sculo XVIII,
em que a Bahia constitui-se como principal centro poltico, econmico e religioso.

Poesia
Bento Teixeira (1561 1600)
Acredita-se que Bento Teixeira tenha nascido em 1561 no Porto. Veio cedo
para o Brasil e formou-se no Colgio da
Bahia, onde ensinou as primeiras letras.
Exerceu tambm a profisso de advogado. Depois fugiu para Pernambuco, por
ter sido responsvel pelo assassinato
de sua esposa, e refugiou-se no Convento dos Beneditinos, em Olinda. Foi
processado e preso pela Inquisio por
sua ligao com o judasmo, mas realizou declarao como cristo-novo em
1594 em Olinda. Em 1595 foi preso e enviado a Lisboa para julgamento, ocasio
em que renunciou solenemente ao judasmo. Quatro anos depois foi condenado
a priso perptua, conseguindo licena
para ficar solto. Faleceu no ano de 1600.

Prosopopia
Prosopopia um poema em oitavas hericas, construdo de modo muito
semelhante a Os Lusadas, com o objetivo de louvar o donatrio da capitania
de Pernambuco, Jorge de Albuquerque
Coelho.

 171
Bento Teixeira buscava elevar os
feitos dos heris portugueses nas terras brasileiras e africanas.

Pernambuco de todos chamado.

O texto, contudo, no se caracteriza como criao de grande significao para a literatura, merecendo ser
lembrado mais por sua importncia histrica.

Que sem no derivar cometer

[mngua,

De Paran, que Mar; Pu, rotura,

Feita com fria desse Mar salgado,

Cova do Mar se chama em nossa

[lngua.
XX

No fragmento transcrito a seguir, o

autor realiza a descrio do Recife e
Pernambuco:

Pera entrada da barra, parte

[esquerda,

XVII

Est ua lajem grande, e espaosa,

Pera a parte do Sul, onde a pequena

Ursa se v de guardas rodeada,
Onde o Cu luminoso, mais serena
Tem sua influio, e temperada.
Junto da nova Lusitnia ordena,
A natureza, me bem atentada,
Um porto to quieto, e to seguro,
Que pera as curvas naus serve de
[muro.
XVIII
este porto tal, por estar posta
Ua cinta de pedra, inculta e viva,
Ao longo da soberba e larga costa,
Onde quebra Netuno a fria esquiva.
Entre a praia e pedra descomposta,
O estanhado elemento se deriva
Com tanta mansido, que ua fateixa
Basta ter fatal Argos aneixa.
XIX
Em o meio desta obra alpestre, e dura,
Ua boca rompeu o Mar inchado,
Que na lngua dos brbaros escura,

Que de Piratas fora total perda,

Se ua torre tivera suntuosa.
Mas quem por seus servios bons
[no herda,
Desgosta de fazer cousa lustrosa,
Que a condio do Rei que no
[franco,
O vassalo faz ser nas obras
[manco.
XXI
Sendo os Deuses lajem j
[chegados,
Estando o vento em calma, o Mar
[quieto,
Depois de estarem todos
[sossegados,
Por mandado do Rei, e por decreto,
Proteu no Cu, cos olhos
[enlevados,
Como que investigava alto secreto.
Com voz entoada, e bom meneio,
Ao profundo silncio larga o freio.
(TEIXEIRA, Bento. Prosopopia, Rio de Janeiro:
I. N. L., 1972)

 172

Gregrio de Matos
(1636 1696)

Em cuja f protesto de viver;

Em 1636 nasce na Bahia o poeta

Gregrio de Matos Guerra, cuja poesia
destaca-se pela relevncia histrica e
literria.

Neste transe, por ser o derradeiro,

Estudou no Colgio da Companhia

de Jesus at 1650. Depois foi para Coimbra e graduou-se em Direito em 1661.
Casou-se e iniciou sua atuao na magistratura. Satirizou polticos e outras figuras da sociedade, o que provocou sua
expulso de Lisboa. Por volta dos cinqenta anos, encontrando-se vivo, retornou Bahia. Passou a ter uma vida
bomia e a advogar pequenas causas.
Casou-se novamente, teve filhos e recebeu proteo de bispos e governadores.

A brandura de um pai, manso

[cordeiro.

Na Bahia, foi novamente perseguido por causa de suas stiras, sendo

desterrado para Angola, de onde retornou em 1695. Partiu ento para o Recife, onde faleceu um ano depois.
Escreveu poesias sacras, lricas e
satricas. Entretanto, no se pode afirmar com certeza se as poesias atribudas a Gregrio de Matos so realmente
de sua autoria, j que eram conservadas em cpias manuscritas e compiladas em colees, de acordo com um critrio hoje desconhecido.
Por causa de suas stiras ferinas
ficou conhecido como Boca do Inferno.

Poesia Sacra
A Jesus Cristo crucificado,
estando o poeta para morrer
Meu Deus, que estais pendente em
[um madeiro,

Em cuja santa lei hei de morrer,

Amoroso, constante, firme e inteiro:

Pois vejo a minha vida anoitecer,

, meu Jesus, a hora de se ver

Mui grande vosso amor, e o meu

[delito:
Porm, pode ter fim todo o pecar;
Mas no o vosso amor, que
[infinito.
Esta razo me obriga a confiar
Que por mais que pequei, neste
[conflito,
Espero em vosso amor de me
[salvar.
(MOISS, Massaud. A literatura brasileira
atravs dos textos, p. 40)

Este soneto expressa a atitude do

poeta ao perceber que a morte se aproxima. Ele se dirige ao Cristo crucificado, buscando o perdo de seus pecados e almejando a salvao na outra
vida.
Pode-se relacionar o contedo do
texto ao histrico de Gregrio de Matos. Sabendo que no teve uma conduta aprovada pela Igreja, devido a sua
vida desregrada e bomia e suas stiras muitas vezes carregadas de linguagem de baixo calo, o poeta realiza
neste poema uma espcie de orao
em que se coloca na presena divina.

 173
A linguagem do texto persuasiva
e tenta convencer Cristo de que deve
perdo-lo e conduzi-lo Vida Eterna, j
que Ele bondoso e possui misericrdia
infinita. Dessa forma, por mais que o
poeta tenha pecado, deseja provar que
merece salvar-se.
O poema mostra nitidamente a preocupao do homem barroco com a vida
espiritual, aps perceber a efemeridade
e as iluses da vida material.

Poesia Lrica
instabilidade das cousas do
mundo
Nasce o Sol, e no dura mais que
[um dia,
Depois da luz se segue a noite
[escura,
Em tristes sombras morre
[a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm, se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto, da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na luz, falta a firmeza;
Na formosura, no se d constncia:
E na alegria, sinta-se tristeza.
Comece o mundo enfim pela
[ignorncia,
Pois tem qualquer dos bens
[por natureza,
A firmeza somente na inconstncia.
(Moiss, Massaud. A literatura brasileira
atravs dos textos, p. 44-45)

A temtica da brevidade da vida

retomada neste soneto de Gregrio de
Matos.
H uma sucesso de antteses,
figura muito comum na esttica barroca, em que se contrapem palavras ou
frases a outras de sentidos opostos.
Eis alguns exemplos: dia e noite, luz e
escurido, alegria e tristeza, firmeza e
inconstncia.
A instabilidade das coisas materiais perceptvel na prpria natureza:
do nascer ao pr do sol pouco tempo
se passa e assim os dias se sucedem
rapidamente.
A formosura, ou seja, a beleza da
vida e o frescor da juventude logo se
esvaem e do lugar s impiedosas marcas do tempo.
O poeta enfatiza: na formosura,
no se d constncia / e na alegria, sinta-se tristeza. Parece, com isso, alertarnos de que no devemos dar excessivo
valor aos bens materiais e aos prazeres do mundo, pois tudo isso passageiro.

Poesia Satrica
Descreve que era naquele tempo a
cidade da Bahia
A cada canto um grande
[conselheiro,
Que nos quer governar cabana e
[vinha;
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.

 174
Em cada porta um bem freqente
[olheiro
Que a vida do vizinho e da vizinha,
Pesquisa, escuta, espreita e
[esquadrinha,
Para o levar praa e ao terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados,
Trazendo pelos ps aos homens
[nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam, muito
[pobres:
Eis aqui a cidade da Bahia.
(MOISS, Massaud. A literatura brasileira
atravs dos textos, p. 46-47)

O poeta realiza a descrio da Bahia

do sculo XVII, em que conselheiros que
mal sabem governar sua cozinha desejam a vida de todos controlar. De modo
semelhante a estes agem os olheiros,
pois tudo sabem da vida alheia, ficando
muito atentos ao que se passa para logo
discutirem na Praa da S e no Terreiro
de Jesus.

A crtica a uma sociedade cheia de

vcios ao lado de uma viso conservadora e preconceituosa em relao aos
negros e s camadas menos favorecidas aparecem em outros poemas satricos de Gregrio de Matos.

Botelho de Oliveira
(1636 ?)
Manuel Botelho de Oliveira nasceu
na Bahia em 1636. Formou-se em direito
pela Universidade de Coimbra.
Publicou em 1705 Msica do Parnaso, reunindo poemas em portugus,
castelhano, italiano e latim e duas comdias em espanhol (Hay amigo para amigo e Amor, Engaos y Elos).

Prosa
Padre Antnio Vieira
(1608 1697)

Neste poema aparece uma viso

preconceituosa em relao aos mulatos, considerados inferiores nobreza
detentora de poder. Tal preconceito pode
estar relacionado ao fato de o escritor
pertencer a uma famlia de nobres decadentes.

Padre Antnio Vieira nasceu em

Lisboa em 1608. Veio cedo com os pais
para a Bahia, passando a estudar no
Colgio dos Jesutas. Em 1623 entrou
para o noviciado da Companhia de Jesus. Logo demonstrou uma aptido para
a oratria, o que fez com que seus superiores lhes dessem a tarefa de ensinar Retrica aos novios de Olinda.

Finalmente faz-se uma crtica realidade da explorao, desonestidade e

hipocrisia, em que s enriquecem os
aproveitadores e ladres.

Foi ordenado em 1634 e iniciou

suas pregaes. Em decorrncia do movimento portugus da restaurao da
independncia, vai para Portugal. De-

 175
monstra fidelidade a D. Joo IV, o novo
monarca, que lhe prestigia e respeita
muito. Chega a ser nomeado para vrias embaixadas diplomticas no estrangeiro.
No ano de 1652 passa a dedicarse catequese e converso dos ndios no Maranho. Passados nove anos
volta Lisboa, sendo severamente criticado por suas idias sebastianistas.
Depois vai para Roma, vindo a tornarse orador oficial do salo literrio da
Rainha Cristina da Sucia. Defende os
cristos novos diante da Inquisio,
tendo o direito de pregar cassado pela
mesma.
Em 1681 volta ao Brasil e redige
suas obras: Sermes, Histria do Futuro, Esperanas de Portugal, Clavis
Prophetarum, alm das cartas. Entre
seus sermes destacam-se o Sermo
da Sexagsima, realizado em 1655 na
Capela Real de Lisboa, e o Sermo da
Primeira Dominga da Quaresma, proferido em 1653 no Maranho. Neste ltimo, tenta convencer os colonos de que
devem libertar os ndios, os quais so
comparados aos hebreus quando escravos do Fara.
Alfredo Bosi4 ressalta em seus estudos que Vieira esteve tambm atento
ao sofrimento dos negros, ao contrrio
do que muitos autores divulgam. Tal preocupao de Vieira fica perceptvel no
Sermo XIV do Rosrio, dirigido Irmandade dos Pretos de um engenho
baiano e realizado em 1633.
Morre em 1697 em Salvador.
4

Alfredo Bosi, Histria concisa da literatura brasileira, p.45.

Sermo da sexagsima
H de tomar o pregador uma s
matria, h de defini-la para que se conhea, h de dividi-la para que se distinga, h de prov-la com a Escritura,
h de declar-la com a razo, h de
confirm-la com o exemplo, h de amplific-la com as causas, com efeitos,
com as circunstncias, com as convenincias que se ho de seguir, com os
inconvenientes que se devem evitar;
h de responder s dvidas, h de satisfazer as dificuldades, h de impugnar e refutar com toda a fora de eloqncia os argumentos contrrios, e
depois disto h de colher, h de apertar, h de concluir, h de persuadir, h
de acabar. Isto sermo, isto pregar,
e o que no isto, falar de mais alto.
No nego nem quero dizer que o sermo no haja de ter variedade de discursos, mas esses ho de nascer todos da mesma matria e continuar e
acabar nela. Quereis ver tudo isto com
os olhos? Ora vede: uma rvore tem
razes, tem troncos, tem ramos, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos.
Assim h de ser o sermo: h de ter
razes fortes e slidas, porque h de
ser fundado no Evangelho; h de ter
um tronco, porque h de ter um s assunto e tratar uma s matria. Deste
tronco h de nascer diversos ramos,
que so diversos discursos, mas nascidos da mesma matria, e continuados nela. Estes ramos no ho de ser
secos, seno cobertos de folhas, porque os discursos ho de ser vestidos

 176
e ornados de palavras. H de ter esta
rvore varas, que so a repreenso
dos vcios; h de ter flores, que so as
sentenas; e por remate de tudo isto
h de ter frutos, que o fruto e o fim a
que se h de ordenar o sermo. De
maneira que h de haver frutos, h de
haver flores, h de haver varas, h de
haver folhas, h de haver ramos, mas
tudo nascido e fundado em um s tronco, que uma s matria. Se tudo so
troncos, no um sermo, madeira.
Se tudo so ramos, no sermo, so
maravalhas. Se tudo so folhas, no
sermo, so veras. Se tudo so varas, no um sermo, feixe. Se tudo
so flores, no um sermo, ramalhete. Serem tudo frutos, no pode ser;
porque no h frutos sem rvore. Assim que nesta rvore, a que podemos
chamar rvore da vida, h de haver o
proveitoso do fruto, o formoso das flores, o rigoroso das varas, o vestido
das folhas, o estendido dos ramos, mas
tudo isto nascido e formado de um s
tronco, e esse no levantado no ar, seno fundado nas razes do Evangelho:
Seminare semen. Eis aqui como ho
de ser os sermes, eis aqui como no
so. E assim no muito que se no
faa fruto com eles.
Sermes: problemas sociais e polticos do Brasil, p. 37-8.

No Sermo da Sexagsima, Padre

Vieira expe a arte da pregao, ou seja,
do discurso convincente, que consegue persuadir o ouvinte.
No trecho anteriormente transcrito
ele refora alguns elementos a serem
seguidos, que julga importantes na construo de um bom sermo, seguindo as

regras da parentica (prtica da oratria sagrada).

Primeiramente deve realizar-se o
exrdio ou intrito do sermo, escolhendo um tema, definindo-o e a partir deste expondo a tese que se pretende defender; em seguida, passa-se ao desenvolvimento ou argumentao, que deve ser embasada nas Sagradas Escrituras e desenvolvida a partir de um raciocnio lgico, expondo-se causas, conseqncias, alm de argumentos convincentes; finalmente, ao trmino do sermo, tenta-se persuadir os ouvintes, o que constitui a perorao ou eplogo.
Em seguida, Vieira compara a estrutura do sermo de uma rvore, elencando as partes que a constituem.

Carta
Ao rei D. Afonso VI
1657-abril 20
Senhor, os reis so vassalos de
Deus, e se os reis no castigam os seus
vassalos, castiga Deus os seus. A causa principal de se no perpetuarem as
coroas nas mesmas naes e famlias
a injustia, ou so as injustias, como
diz a Escritura Sagrada; e entre todas
as injustias nenhumas clamam tanto ao
cu como as que tiram a liberdade aos
que nasceram livres, e as que no pagam o suor aos que trabalham; e estes
so e foram sempre os dois pecados
deste Estado, que ainda tm tantos defensores. A perda do Senhor rei D. Sebastio em frica, e o cativeiro de sessenta anos que se seguiu a todo o reino, notaram os autores daquele tempo

 177
que foi castigo dos cativeiros, que na
costa da mesma frica comearam a
fazer os nossos primeiros conquistadores, com to pouca justia como a
que se l nas mesmas histrias.
As injustias e tiranias, que se tm
executado nos naturais destas terras,
excedem muito s que se fizeram na
frica. Em espao de quarenta anos se
mataram e se destruram por esta costa
e sertes mais de dois milhes de ndios, e mais de quinhentas povoaes
como grandes cidades, e disto nunca se
viu castigo. Proximamente, no ano de
1655, se cativaram no rio das Amazonas dois mil ndios, entre os quais muitos eram amigos e aliados dos portugueses, e vassalos de Vossa Majestade,
tudo contra a disposio da lei que veio
naquele ano a este Estado, e tudo mandado obrar pelos mesmos que tinham
maior obrigao de fazer observar a
mesma lei; e tambm no houve castigo: e no s se requer diante de Vossa
Majestade a impunidade destes delitos,
seno licena para os continuar!
Com grande dor, e com grande receio de a renovar no nimo de Vossa
Majestade, digo o que agora direi: mas
quer Deus que eu o diga. A El-Rei Fara, porque consentiu no seu reino o
injusto cativeiro do povo hebreu, deu-lhe
Deus grandes castigos, e um deles foi
tirar-lhes os primognitos. No ano de
1654, por informao dos procuradores
deste Estado, se passou uma lei com
tantas larguezas na matria do cativeiro
dos ndios, que depois, sendo Sua Majestade melhor informado, houve por bem
mand-la revogar; e advertiu-se que

neste mesmo ano tirou Deus a Sua Majestade o primognito dos filhos e a
primognita das filhas. Senhor, se algum
pedir ou aconselhar a Vossa Majestade
maiores larguezas que as que hoje h
nesta matria, tenha-o Vossa Majestade
por inimigo da vida, e da conservao
da coroa de Vossa Majestade.
Diro porventura (como dizem) que
destes cativeiros, na forma em que se
faziam, depende a conservao e aumento do Estado do Maranho; isto, Senhor, heresia. Se, por no fazer um
pecado venial, se houver de perder Portugal, perca-o Vossa Majestade e d por
bem empregada to crist e to gloriosa
perda; mas digo que heresia, ainda
politicamente falando, porque sobre os
fundamentos da injustia nenhuma cousa
segura nem permanente; e a experincia o tem mostrado neste mesmo Estado
do Maranho, e que muitos governadores adquiriram grandes riquezas e nenhum deles as logrou nem elas se lograram; nem h cousa adquirida nesta terra
que permanea, como os mesmos moradores dela confessam, nem ainda que
v por diante, nem negcio que aproveite, nem navio que aqui se faa que tenha
bom fim; porque tudo vai misturado com
sangue dos pobres, que est sempre clamando ao cu.

As Academias
O Brasil, assim como Portugal, teve
a vida intelectual no sculo XVIII associada a sociedades literrias.

 178
Nas academias discutiam-se assuntos diversos e recitavam-se composies. Dentre as academias que
se formaram podemos destacar a Academia Braslica dos Esquecidos, fundada em 1724 na Bahia; a Academia

dos Felizes, que durou de 1736 a 1740,

localizada no Rio de Janeiro; a Academia dos Seletos, tambm ambientada
no Rio, porm no ano de 1752, e a
Academia dos Renascidos, fundada
em 1759 na Bahia.

Resumo do Barroco
Momento scio-cultural
A Contra-reforma, movimento da Igreja catlica contra o protestantismo,
tem grande influncia sobre o pensamento barroco, sendo uma das
causas da dualidade da poca.
O barroco procurou conciliar o homem e o divino, o sagrado e o profano, o medieval e o renascentista. Da
a profunda angstia do pensamento
da poca.
O Domnio espanhol sobre Portugal
(1580-1640) impulsionou a influncia do barroco sobre Portugal e Brasil, pois a Espanha foi o primeiro pas
cultor da esttica barroca.

Caractersticas literrias
A caracterstica maior do Barroco
a contradio. Expressa a dualidade
de um homem que oscila entre f e
prazer, celestial e terreno.
A literatura barroca rebuscada, baseada em uso abusivo de antteses,

figuras de linguagem, inverses sintticas e exageros, tornando-se, por

vezes, obscura.
Duas tendncias dominam o barroco:
o cultismo ( culto forma perfeita e
ao jogo de palavras) e o conceptismo
( jogo de idias e argumentos).

Autores e obras
Bento Teixeira: autor da obra inaugural do barroco brasileiro, Prosopopia (1601), poema pico com forte influncia de Cames.
Gregrio de Matos: principal nome
do barroco brasileiro e at hoje objeto de polmicas. Deixou obra lrica,
satrica e religiosa, reunida em livro
somente aps sua morte.
Padre Antnio Vieira: maior orador e escritor sacro da lngua portuguesa, deixou magnfica obra, em
que se destacam os Sermes (16791718, 15 volumes), Histria do Futuro (1718) etc.

 179

Arcadismo
Ao remontarmos segunda metade do sculo XVIII, encontramos a
Europa em um importante momento de
mudanas culturais. No ano de 1751
foi publicada na Frana a Enciclopdia, tendo como principais responsveis DAlambert, Diderot e Voltaire, que
visavam compilar todo o conhecimento cientfico da humanidade adquirido
ao longo dos anos.
A razo foi muito valorizada pelos enciclopedistas, que enxergavam
nela uma possibilidade de progresso
social e cultural. No ano de 1789 ocorreu a Revoluo Francesa e, como
conseqncia, assiste-se queda da
monarquia.
Tais transformaes compem o
que chamamos de Iluminismo, movimento renovador que enfatiza a razo
como nico guia infalvel da sabedoria e caracteriza o universo como uma
mquina governada por leis inflexveis
que o homem no pode desprezar,
no havendo milagres ou interveno
divina para modificar a ordem da natureza.
O Arcadismo em Portugal teve incio em 1756, com a fundao da Arcdia Lusitana. Esta procurava estruturar-se da mesma forma que a Arcdia
Romana, criada em Roma em 1690. A
denominao Arcdia remonta a uma

regio mitolgica da Grcia em que se

concretizou o ideal da vida rstica e
em harmonia com a natureza. Os escritores idealizavam a vida campestre,
autodenominavam-se pastores e dirigiam-se s mulheres como pastoras.
A importncia atribuda natureza em grande parte deve-se figura
de Rousseau, que props o retorno
natureza, origem de todo bem. Trabalhou com a figura do bom selvagem,
homem ainda no corrompido pela sociedade. Como bem enfatizou Antnio
Cndido 5 em Formao da Literatura
Brasileira, no sculo XVIII o heri literrio por excelncia o homem natural, demonstrando toda a nobreza e ternura do ser humano, como enxergava
Rousseau.
Os rcades criticam os exageros
verbais do Barroco, propondo uma literatura mais simples e natural, em
consonncia com o pensamento do sculo XVIII. Enfatizam a importncia dos
sentimentos, da clareza nas idias, da
retomada da naturalidade dos escritores clssicos, sobretudo Tecrito e Virglio. Tanto o campo intelectual como o
afetivo devem ser constitudos tendo
como base a simplicidade. Por retomarem o equilbrio dos clssicos antigos,
recebem a denominao de neoclssicos.

Antnio Cndido, Formao da Literatura Brasileira, v. 1, p. 56

 180
A poesia deve ter seu cerne na verdade e ser verossmil, ou seja, transmitir
algo que parece possvel e encontra-se
prximo da realidade. Dessa forma, ela
pode ser considerada bela, pois imita o
mundo fsico e moral, como propunha a
mimesis aristotlica, que resultou na esttica da imitao.
Apesar de ainda valorizarem a religio e a monarquia, voltam-se para assuntos mais ligados vida material, tais
como a virtude civil e a obedincia s leis
da natureza como forma de harmonia social. Dessa forma, envolvem-se mais com
a poltica e acreditam na instruo e no
amadurecimento cultural como indicadores da felicidade humana. Influenciados
pela Ilustrao (outro nome para o Iluminismo), vem na razo e na cincia meios para transformar a sociedade.
O Arcadismo no Brasil iniciou-se em
1768 com a publicao das Obras Poticas, de Cludio Manuel da Costa e teve
seu trmino em 1836, com a obra Suspiros poticos e saudades, de Gonalves
de Magalhes, quando comeou o Romantismo.
O sculo XVIII no Brasil tido como o
sculo do ouro, pois h forte atividade de
extrao mineral. Aps a descoberta de
ouro e diamante, o eixo poltico deslocouse para o Sul e a capital deixou de ser a
Bahia, passando a ser o Rio de Janeiro.
Portugal tinha como objetivo explorar sua
colnia, por isso aumentava os impostos
sobre a extrao dos minrios.
Os Estados Unidos obtiveram sua
independncia, alm disso propagavamse idias liberais, trazidas por estudantes brasileiros. Como conseqncia, um

grupo de letrados, alguns deles ex-estudantes da Universidade de Coimbra,

reuniram-se e tiveram importante papel
na Inconfidncia Mineira.
A literatura procurava distanciar-se
dos moldes portugueses, apesar de ainda
realizar a imitao dos clssicos. Somado
a isso, tentava buscar uma identidade brasileira, valorizando o ndio como um heri,
caso dos poemas picos O Uraguai, de
Baslio da Gama e Caramuru, de Santa
Rita Duro. Tal literatura possua uma viso crtica da realidade brasileira, como
podemos perceber no poema satrico Cartas Chilenas, de Toms Antonio Gonzaga.
Os poetas rcades passaram a trabalhar temas universais, alm de renovar as tcnicas artsticas. Com isso, a
literatura brasileira foi se consolidando,
medida que aumentava a conscincia
literria.
A divulgao da literatura no pas ocorria nas Academias, sesses literrias passageiras e no muito densas. Aps a
vinda da Famlia Real, em 1808, a atividade intelectual cresceu e tornou-se mais
amadurecida. Foi difundido o primeiro jornal O Correio Brasiliense e as primeiras revistas foram publicadas, como
O Patriota; estabeleceram-se novas escolas; houve a fundao da Imprensa
Rgia e a abertura da Biblioteca Real.

Cludio Manuel da Costa

(1729 1789)
Cludio Manuel da Costa nasceu em
1729, em Minas Gerais. Estudou no Rio de
Janeiro e posteriormente cursou Direito

 181
em Coimbra, partindo depois para Lisboa
e recebendo influncias rcades. Almejou a fundao de uma Arcdia ou Colnia Ultramarina, porm esta no teve xito. Voltou para o Brasil, participou da Inconfidncia Mineira, foi preso e morreu
no crcere em 1789. Acredita-se que tenha se enforcado por ter confessado e
revelado a culpabilidade de seus amigos.
Utilizou o pseudnimo de Glauceste Satrnio, tendo por amada a pastora Nise.

A coletnea de seus sonetos forma um cancioneiro, marcado pela presena de vrias figuras femininas, pastoras em sua maioria inacessveis.

Antes de 1768 Cludio Manuel da

Costa j havia publicado alguns trabalhos. No volume intitulado Obras so
encontrados sonetos, clogas, epstolas e outras peas lricas. Escreveu
tambm teatro e o poema pico Vila
Rica, publicado em 1839.

Faz a imaginao de um bem

[amado,

A natureza a paisagem que propicia o refgio dos infortnios da vida, alm

de permitir a lembrana das alegrias vivenciadas no passado.

Sua obra composta de poesia

lrica e pica. A poesia lrica marcada
pela influncia de Cames e assumem
relevncia o sentimento amoroso e a
descrio da natureza. A vertente pica trabalhada no poema Vila Rica,
que narra a fundao e histria da cidade.
Segundo Alfredo Bosi 6, Cludio
Manuel da Costa foi o primeiro e mais
acabado poeta neoclssico, apresentando ampla formao humanstica e
sendo bastante influenciado pelas literaturas portuguesa e italiana.
Apresentou, no incio de sua produo literria, caractersticas do Barroco, como o estilo cultista. Uma das
obras, desse perodo foi o Minsculo
Mtrico.
6

Alfredo Bosi, Histria Concisa da Literatura Brasileira, p. 61.

XXVIII

Que nele se transforme o peito

[amante;
Daqui vem, que a minha alma
[delirante
Se no distingue j do meu cuidado.
Nesta doce loucura arrebatado
Anarda cuido ver bem que distante;
Mas ao passo, que a busco, neste
[instante
Me vejo no meu mal desenganado.
Pois se Anarda em mim vive, e eu
[nela vivo,
E por fora da idia me converto
Na bela causa de meu fogo ativo.
Como nas tristes lgrimas, que verto,
Ao querer contrastar seu gnio
[esquivo,
To longe dela estou, e estou to
[perto.

 182
LXIV
Que tarde nasce o sol, que
[vagaroso!
Parece, que se cansa, de que a um
[triste
Haja de aparecer: quanto resiste
A seu raio este stio tenebroso!
No pode ser, que o giro luminoso
Tanto tempo detenha: se persiste
Acaso o meu delrio! se me assiste
Ainda aquele humor to venenoso!
Aquela porta ali se est cerrando;
Dela sai um pastor: outro assobia,
E o gado para o monte vai
[chamando.
Ora no h mais louca fantasia!
Mas quem anda, como eu, assim
[penando,
No sabe quando noite, ou
[quando dia.
(MOISS, Massaud. A literatura brasileira
atravs dos textos, pp. 90 e 95.)

Vila Rica
Vila Rica um poema composto
por dez cantos, estruturados em versos decasslabos de rima emparelhada.
O autor faz uso da mitologia, alm de
incorporar em seu texto alegorias, sonhos, previses e vaticnios.
Assim como Os Lusadas, o poema divide-se em cinco partes: proposio, invocao, dedicatria, narrativa e
eplogo. Apesar da influncia camoniana,
o poema tem fortes caractersticas rcades.

A narrativa composta pela trajetria dos bandeirantes pelo serto, descoberta das minas, fundao de Ouro Preto, alm das revoltas. Tais aes picas
caminham paralelamente a aes lricas
que envolvem a busca pela realizao
amorosa por parte dos ndios, que em
geral no obtm xito. Destacam-se as
figuras de Garcia, Albuquerque e a indgena Aurora.
Canto X
Trajando as galas da maior
[decncia
Nos poos do senado o heri entrava.
Da cor da Tria prpura talhava
A farda militar, cingia-lhe o lado
A rica espada, que j tem provado
Mil vezes o furor do irado Marte;
E a mo, que os prmios liberal
[reparte,
E dispe os castigos, j sustenta
O casto que os poderes representa.
Esto o plano os esquadres
[formados,
Monta a cavalaria, e cinge os lados;
O centro ocupa a infantaria: tudo
Respira a grandeza um novo estudo.
Brilha o asseio e a ostentao; a idia
Cr, que dos Cus na vista se recreia,
Vendo nos recamados fios de ouro
Que o sol retrata ali o seu tesouro.
Desta arte entrando vai na rgia
[sala,
Senta-se; mede a todos, e assim fala:

 183
Felizes vs, feliz tambm eu devo

Nas paredes as frteis, dilatadas

Chamar-me neste dia; pois que

[escrevo

Montanhas do pas, e aqui lhe pinta

Com letras de ouro o meu e o nome

[vosso.
Entre as vitrias, e entre as palmas
[posso

Por ordem natural, clara e distinta

A diferente forma do trabalho,
Com que o sbio mineiro entre
[o cascalho

Seguro descansar: enfim cada

Busca o loiro metal; e com que passa

Vejo de toda a rebeldia erguida,

Logo a purific-lo sobre a escassa

E vassalos de um rei, que mais vos

[ama,

Tbua ou canal do liso bolinete;

Buscais acreditar a vossa fama

Com que entre a negra areia

[ao depois mete

Com o dote imortal, que a nao preza

Todo o extrado p nos lgneos vasos,

De uma fidelidade portuguesa.

(Que uns mais cncavos so,

[outros mais rasos)

De meus antecessores longe o susto,

Goze-se a doce paz, e um trato justo

E aos golpes dgua da matria

[estranha

De amizade, e de f de hoje em diante

O separa e divide; alta faanha

Acabe de apagar o delirante

De agudo engenho a mquina

[aparece,

Fantico discurso, que ainda excita

De algum vassalo a dor; no se limita,
O rgio brao: a todos se dilata,
A todos favorece, acolhe, e trata,

Que desde a sua altura ao centro

[desce
Da profunda cata, e as guas chupa.

Sem outra distino mais, do que

[aquela,

V-se outro mineiro, que se ocupa

Que demanda a virtude ilustre e bela.

Ao rumo oblquo, ou reto; tem de

[fronte

Disse; e solenizando a ao,

[procura

Da gruta que abre, a terra que

[extrara;

Se lavre logo a slida escritura,

Os lagrimais das guas, que retira

Onde o foral da vila se estabelece.

Ao tanque artificioso logo solta;

Em tanto o ptrio gnio lhe oferece

Trazida a terra entre a corrente

[envolta

Por mo de destro artfice pintadas

Baixa as grades de ferro; ali parados

Em penetrar por mina o duro monte

 184
Os grossos esmeris so depurados,

Que inda nos lembra o msero tributo,

Deixando ao dono em prmio da

[fadiga

Que pagam nossos pais, que j

[tiveram

Os bons tesouros da fortuna amiga.

A morada do den, e no puderam

Entre serras estoutro vai buscando

Guardar por muito tempo a lei

[imposta.

As betas de ouro; aquele vai trepando

Pelo escabroso monte, e as guas
[guia
Pelos canais, que lhe abre a pedra
[fria.

( natureza ao Criador oposta!)

Os pssaros se vem de espcie
[rara,
Que o Cu de lindas cores emplumara,

No menos mostra o gnio

[a agricultura

As feras e animais mais esquisitos

To cara do pas, onde a dura

Os olhos deleitando, e entretendo

Fora dos bois no geme ao brao

[armado

O heri, que facilmente est crendo,

Derriba os matos, e se ateia logo

Sobre a seca matria o ardente fogo.
Da mole produo da cana loira
Verdeja algum terreno, outro se doira;
O lavrador a corta, e lhe prepara
As ligeiras moendas; ali pra
O espremido licor nos fundos cobres:

Todos no alegre mapa esto descritos;

Ao ver, que destra mo dar-lhes

[procura
A vida, que lhes falta na pintura.
Mas j lavrado estava, e j firmado
O termo, que escrevera o bom
[Pegado;
Quando mais que a eleio
[podendo o acaso,

Tu, ardente fornalha, me descobres,

Manda o heri que se extraiam

[dentre um vaso

Como em brancos torres j tornado

Os nomes dos primeiros, a quem toca

A estmulos do fogo o mel coalhado.

Reger a vara que a justia invoca.

O arbusto est, que o vcio tem

[subido

A ti te chama a sorte, grande Melo,

E tu, Fonseca, em nobre paralelo

A inevitvel preo, reduzido

Cedes nos anos teus precedncia;

A p sutil o talo e a folha inteira.

Da que contemplas provida

[influncia;

No menos brota a oriental figueira

Com as crescidas folhas, e cofruto,

Seguem-se queles dois um

[Figueiredo,

 185
Um Gusmo, um Faria, e te concedo
Que sejas tu, Almeida, o que
[completes
O nmero na ao, em que completes.
Ansioso o povo s portas
[esperava
Pela alegre notcia, e j clamava;
Viva o senado! viva! repetia
Itamonte, que ao longe o eco ouvia.
Enfim sers cantada, Vila Rica,
Teu nome impresso nas memrias
[fica.
Ters a glria de ter dado o bero
A quem te faz girar pelo universo.
(CNDIDO, Antnio e CASTELLO, Jos Aderaldo.
Presena da Literatura Brasileira, p. 97-101.)

Toms Antnio Gonzaga

(1744 1810)
Toms Antnio Gonzaga nasceu em
1744 no Porto, em Portugal. Estudou Direito, graduando-se em 1768 na Universidade de Coimbra. Regressou ao Brasil em
1782 e passou a exercer cargos na jurisdio de Vila Rica (hoje Ouro Preto). Nesta mesma poca iniciou sua amizade com
Cludio Manuel da Costa e seu romance
com Maria Joaquina Dorotia de Seixas.
Em Vila Rica atuou como juiz, depois foi
preso ao lado de outros inconfidentes. Foi
degredado para Moambique e casou-se
com uma viva. Adotou Dirceu como seu
pseudnimo e Marlia foi o pseudnimo
utilizado para sua amada Maria Joaquina

de Seixas, jovem de dezesseis anos a

quem dedicou suas liras. Faleceu no ano
de 1810 em Moambique. Escreveu poesia lrica e satrica.
Durante o arcadismo brasileiro, foram muito utilizadas as liras, composies poticas em que se repetia a cada
estrofe um refro. Tal procedimento foi
utilizado por Toms Antnio Gonzaga em
Marlia de Dirceu, em que o eu-lrico demonstra toda sua paixo pela pastora
Marlia. A obra constituda de duas partes: uma possui confidncias amorosas,
descries da amada, planos e sonhos
de felicidade conjugal; a outra contm
poemas redigidos na priso, mostrando
o sofrimento fsico e moral do poeta.
Como exemplo de poesia satrica temos as Cartas Chilenas. Estas circulavam em Vila Rica no perodo que antecedeu a Inconfidncia Mineira, na forma de
manuscritos annimos. H uma forte crtica a Lus da Cunha Meneses, governador
de Minas, identificado pelo pseudnimo
satrico de Fanfarro Minsio. O emissor das cartas Critilo (Tomas Antnio
Gonzaga) e o receptor Doroteu (possivelmente Cludio Manuel da Costa).
As liras de Toms Antnio Gonzaga demonstram bem o ideal de aurea
mediocritas, da vida em equilbrio, sem
exageros, em harmonia com a natureza. Esta torna-se locus amenus, lugar
ameno para o homem que foge da realidade que o oprime.
Atravs da paisagem, o homem expressa o universo de sensualidade e
desejo, reprimido pelo decoro das funes civis.

 186

Lira I
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, dexpresses
[grosseiro,
Dos frios gelos, e dos sis queimado.
Tenho prprio casal, e nele assisto;
D-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.

Graas, Marlia bela,

Graas minha Estrela!
Os teus olhos espalham luz divina,
A quem a luz do Sol em vo se atreve:
Papoula, ou rosa delicada, e fina,
Te cobre as faces, que so cor de
[neve.
Os teus cabelos so uns fios douro;
Teu lindo corpo blsamos vapora.

Graas, Marlia bela,

Ah! No, no fez o Cu, gentil

[Pastora,

Graas minha Estrela!

Para glria de Amor igual tesouro.

Eu vi o meu semblante numa fonte,

Dos anos inda no est cortado:
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado:
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja at me tem o prprio
Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste;
Nem canto letra, que no seja minha.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!
Mas tendo tantos dotes da ventura,
S apreo lhes dou, gentil Pastora,
Depois que o teu afeto me segura,

Graas, Marlia bela,

Graas minha Estrela!
Leve-me a sementeira muito embora
O rio sobre os campos levantado:
Acabe, acabe a peste matadora,
Sem deixar uma rs, o ndio gado.
J destes bens, Marlia, no preciso:
Nem me cega a paixo, que o
[mundo arrasta;
Para viver feliz, Marlia, basta
Que os olhos movas, e me ds
[um riso.
Graas, Marlia bela,
Graas minha Estrela!

Que queres do que tenho ser

[senhora.

Irs a divertir-te na floresta,

Sustentada, Marlia, no meu brao;

bom, minha Marlia, bom ser dono

Porm, gentil Pastora, o teu agrado

Ali descansarei a quente sesta,

Dormindo um leve sono em teu
[regao:
Enquanto a luta jogam os Pastores,

Vale mais qum rebanho, e mais qum

[trono.

E emparelhados correm nas

[Campinas,

De um rebanho, que cubra monte,

[e prado;

 187
Toucarei teus cabelos de boninas,

Apenas, Doroteu, o nosso chefe

Nos troncos gravarei os teus

[louvores.

as rdeas manejou do seu governo,

Graas, Marlia bela,

Graas minha Estrela!
Depois que nos ferir a mo da
[Morte,
Ou seja neste monte, ou noutra
[serra,

fingir nos intentou que tinha uma alma

amante da virtude. Assim foi Nero.
Governou aos Romanos pelas regras
da formosa justia, porm logo
trocou o cetro de ouro em mo de
[ferro.

Nossos corpos tero, tero a sorte

Manda, pois, aos ministros lhe dem

[listas

De consumir os dois a mesma

[terra.

de quantos presos as cadeias

[guardam:

Na campa, rodeada de ciprestes,

faz a muitos soltar e aos mais alenta

Lero estas palavras os Pastores:

de vivas, bem fundadas esperanas.

Quem quiser ser feliz nos seus

[amores,

Estranha ao subalterno, que se

[arroga

Siga os exemplos, que nos deram

[estes.

o poder castigar ao delinqente

Graas, Marlia bela,

Graas minha Estrela!
(GONZAGA, Toms Antnio. Marlia de Dirceu,
Rio de Janeiro: Ediouro, 1997, p. 17-19.)

Cartas Chilenas
Poema satrico no concludo, Cartas Chilenas mostra de forma crtica a
atuao do governador da Capitania das
Minas, Lus da Cunha Meneses, de 1783
a 1788.
Entenda-se aqui o Chile como Minas Gerais e Santiago como Vila Rica.
Os nomes tambm so disfarados,
como Fanfarro Minsio, que representa o Governador.

com troncos e gals; enfim, ordena

que aos presos, que em trs dias
[no tiverem
assentos declarados, se abram logo
em nome dele, chefe, os seus
[assentos.
Aquele, Doroteu, que no santo,
mas quer fingir-se santo aos outros
[homens,
pratica muito mais do que pratica
quem segue os sos caminhos da
[verdade.
Mal se pe nas igrejas, de joelhos,
abre os braos em cruz, a terra beija,
entorta o seu pescoo, fecha
[os olhos,

 188
faz que chora, suspira, fere o peito
e executa outras muitas macaquices,
estando em parte onde o mundo
[as veja.
Assim o nosso chefe, que procura
mostrar-se compassivo, no
[descansa
com estas poucas obras: passa a
[dar-nos
da sua compaixo maiores provas.
Tu sabes, Doroteu, qual seja o crime
dos soldados que furtam aos
[soldados,
e sabes muito bem que pena incorram
aqueles que viciam ouro e prata.
Agora, Doroteu, atende e como
castiga o nosso chefe em um sujeito
estes graves delitos, que reputa
ainda menos do que leves faltas.
Apanha um militar aos camaradas
do soldo uma poro. Astuto e destro,
para no se sentir o grave furto,
mistura nos embrulhos, que lhes deixa,
igual quantia de metal diverso.
Faz-se queixa ao bom chefe deste
[insulto,
sim, faz-se ao chefe queixa, mas
[debalde,
que este Hrcules no cinge
[a grossa pele
nem traz na mo robusta a forte clava
para guerra fazer aos torpes Cacos.
(Apud CNDIDO, Antnio e CASTELLO, Jos Aderaldo.
Presena da Literatura Brasileira, p. 128-130.)

Baslio da Gama
(1740 1795)
Jos Baslio da Gama nasceu no
ano de 1740, em Minas Gerais. Estudou
no Colgio dos Jesutas no Rio de Janeiro e posteriormente no Seminrio Episcopal de So Jos. Mudou-se para Portugal, no conseguindo prosseguir seus
estudos; voltou para Lisboa; depois foi
para Roma, de onde regressou e foi julgado pelo Tribunal da Inquisio. Degredado para Angola, conseguiu a atenuao da pena por intermdio do Marqus
de Pombal. Faleceu em Lisboa, em 1795.
Destaca-se em sua obra o poema
pico O Uraguai (1769), que tematiza a
guerra iniciada pelos portugueses e espanhis contra os ndios, incentivados
pelos jesutas nos Sete Povos das Misses, Uruguai.
Ao observarmos a estrutura do poema, percebemos que este no possui
estrofao e composto de decasslabos
brancos, ou seja, versos de dez slabas
sem rimas, sendo formado por cinco cantos. Alm disso, composto de cinco
partes: proposio, invocao, dedicatria, narrativa e eplogo. No utiliza a linguagem mitolgica, mas o maravilhoso,
desviando-se dos moldes camonianos.
O autor realiza uma crtica aos jesutas, representados pelo padre Balda, que mostrado como um vilo, inimigo de Pombal e falso amigo dos ndios.
Alm disso, descreve a natureza americana e exalta o indgena, o que provocou forte admirao por parte dos escritores do sculo XIX. De modo semelhante aos ndios, o Marqus de Pombal
louvado e visto como heri.

 189

O Uraguai
Em 1750 foi assinado por Portugal e
Espanha o Tratado de Madrid, de forma a
reorganizar o Tratado de Tordesilhas, de
1494. Este dividia o mapa-mndi como
uma linha imaginria a 370 lguas de
Cabo Verde. Por no terem cumprido o
acordo, Portugal e Espanha criaram um
novo documento. Contudo, no conseguiram realiz-lo de modo pleno, j que a
Colnia do Santssimo Sacramento ficava para Espanha e os Sete Povos das
Misses do Uruguai para Portugal. Os
sacerdotes que ali estavam recusavam
se tornar cidados portugueses. Por
isso, Gomes Freire de Andrada comandou uma expedio para os Sete Povos.
Ao se aproximarem do rio Uruguai,
encontraram Cacambo e Sap, guerreiros indgenas. Travam uma luta, que provoca a morte de Sap. Este aparece a
Cacambo em sonho e incentiva-o a incendiar o acampamento dos inimigos. Depois Balda, lder dos jesutas, envenena
Cacambo, que morre. Lindia, sua mulher,
guiada pela feiticeira da tribo, prev seu
futuro e o de Lisboa em chamas. Aps o
incndio, as tropas dirigem-se a Sete Povos. Os jesutas e indgenas preparam-se
para incendiar as misses e Lindia morre picada por uma cobra, evitando, dessa
forma, casar-se com o inimigo.
Fumam ainda nas desertas praias
Lagos de sangue tpidos, e impuros,
Em que ondeiam cadveres despidos,
Pasto de corvos. Dura inda nos vales
O rouco som da irada artilharia.
Musa, honremos o Heri, que o povo
[rude

Subjugou do Uraguai, e no seu sangue

Dos decretos reais lavou a afronta.
Ai tantas custas, ambio de imprio!
E Vs, por quem o Maranho pendura
Rotas cadeias, e grilhes pesados,
Heri, e Irmo de heris, saudosa,
[e triste,
Se ao longe a vossa Amrica vos
[lembra,
Protegei os meus versos. Possa
[entanto
Acostumar ao vo as novas asas,
Em que um dia vos leve. Desta sorte
Medrosa deixa o ninho a vez primeira
guia, que depois foge humilde
[terra.
E vai ver de mais perto no ar vazio
O espao azul, onde no chega o raio.
(Apud Massaud Moiss, A literatura brasileira
atravs dos textos, p. 105.)

Santa Rita Duro

(1720 1784)
Frei Jos de Santa Rita Duro nasceu em 1720 em Minas Gerais. Estudou no
Rio de Janeiro no Colgio dos Jesutas,
depois foi para Portugal. Fez parte da Ordem de Santo Agostinho e doutorou-se
em Teologia pela Universidade de Coimbra,
onde posteriormente foi professor. Redigiu o poema pico Caramuru, imitando diretamente Os Lusadas. A obra apresenta algumas caractersticas j encontradas
nos cronistas e poetas dos sculos XVI a
XVIII, tais como o louvor terra e ocorrncia de longas enumeraes descritivas.

 190
Possui uma viso do ndio mais enquadrada nos moldes jesuticos e coloniais do que propriamente iluministas.
O indgena encontra-se diante do
elemento colonizador e missionrio, que
tenta persuadi-lo a modificar suas atitudes e postura diante da vida e abandonar prticas contrrias moral e religio portuguesas, tais como a antropofagia.
Diogo lvares, o Caramuru, o
heri do poema. O termo, segundo o prprio autor, significa filho do trovo. Este
coloniza e ensina a doutrina crist aos
ndios, considerados brbaros.

Caramuru
Caramuru composto por dez cantos e dividido em cinco partes: proposio, invocao, dedicatria, narrativa e
eplogo. Assim como Cames em Os
Lusadas, faz uso do maravilhoso pago e do cristo. A narrativa gira em
torno do personagem Diogo Alves Correia, o Caramuru, que naufraga e consegue escapar da morte. O texto caracteriza-se pela descrio da terra brasileira, suas riquezas, fauna e flora. Alm
disso, traz informaes sobre os ndios
e sua cultura. Destacam-se os personagens Diogo Alves Correia, o Caramuru, Paraguau (sua esposa), Moema,
Sergipe, Gupeva.

Vendo avanar-se a nau na via

[undosa,
E que a esperana de o alcanar
[perdiam:
Entre as ondas com nsia furiosa
Nadando o esposo pelo mar seguiam,
E nem tanta gua que flutua vaga
O ardor que o peito tem, banhando
[apaga.
XXXVII
Copiosa multido da nau francesa
Corre a ver o espetculo
[assombrada;
E ignorando a ocasio da estranha
[empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que s mais precede em
[gentileza,
No vinha menos bela, do que irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E j vizinha nau se apega ao leme.
XLII
Perde o lume dos olhos, pasma e
[treme,
Plida a cor, o aspecto moribundo,

Canto VI

Com mo j sem vigor, soltando

[o leme,

XXXVI

Entre as salsas escumas desce

[ao fundo:

fama ento que a multido formosa

Das damas, que Diogo pretendiam,

Mas na onda do mar, que irado

[freme,

 191
Tornando a aparecer desde
[o profundo:
Ah! Diogo cruel! disse com mgoa,
E sem mais vista ser, sorveu-se
[ngua.
XLIII
Choraram da Bahia as ninfas belas,
Que nadando a Moema
[acompanhavam;
E vendo que sem dor navegavam
[delas,
branca praia com furor tornavam:
Nem pode o claro heri sem pena
[v-las,
Com tantas provas, que de amor
[lhe davam;
Nem mais lhe lembra o nome de
[Moema,
Sem que ou amante a chore, ou
[grato gema.
(Apud Massaud Moiss, A literatura brasileira
atravs dos textos, p. 111-112.)

Outros autores
Alvarenga Peixoto
(1744 1793)
Incio Jos de Alvarenga Peixoto
nasceu em 1744, no Rio de Janeiro. Graduou-se em Coimbra em 1767, exerceu o
cargo de Juiz e regressou ao Brasil em

1776, atuando como Ouvidor de So Joo

del-Rei, Minas Gerais. Posteriormente
atuou com fazendeiro e minerador. Envolveu-se com a Inconfidncia Mineira,
foi preso em 1789, exilado em Angola em
1792 e veio a falecer um ano depois.
Escreveu poemas nos quais se percebe a importncia dada ilustrao e o
gosto por um governo forte e progressista.

Silva Alvarenga
(1749 1814)
Manoel Incio da Silva Alvarenga
nasceu em Vila Rica, Minas Gerais, em
1749. Estudou em Minas e no Rio de
Janeiro, vindo a graduar-se em Direito
em Coimbra no ano de 1776. Exerceu a
profisso no Rio de Janeiro, onde tambm lecionou Retrica e Potica. Foi colaborador da revista brasileira O Patriota de 1812 a 1813. Escreveu poesia lrica marcada pela leveza e musicalidade.
Faleceu no Rio de Janeiro, em 1814.

Souza Caldas (1762 1814)

Em 1762 nasceu no Rio de Janeiro
Antnio Pereira de Souza Caldas. Estudou na Universidade de Coimbra, onde
graduou-se em 1789. Foi preso e processado pela Inquisio. Ordenou-se
padre em Roma em 1790. Retornou ao
Rio em 1808, ficando conhecido por suas
idias liberais e eloqncia.
Escreveu poemas profanos e sagrados, traduziu salmos de Davi e redi-

 192
giu um livro em forma de cartas, que
veio a se perder. Faleceu no Rio de Janeiro em 1814.

Jos Bonifcio (1763 1838)

Jos Bonifcio de Andrada e Silva
nasceu em Santos em 1763. Concluiu
seus estudos em leis e em filosofia natural na Universidade de Coimbra. Em
1819 regressou ao Brasil, tendo significativa ao poltica, o que resultou num
exlio, de 1823 a 1829. Enfatizou a importncia da virtude, do desprezo pela vida
terrena e pelos prazeres passageiros;
exaltou a liberdade e combateu a tirania.
Faleceu em 1838 no Rio de Janeiro.

Monte Alverne (1784 1858)

Frei Francisco do Monte Alverne
nasceu em 1784 no Rio de Janeiro. Em
1808 ordenou-se franciscano em So
Paulo. Foi pregador e professor de Filosofia. Em 1816 foi para a corte, como
professor de Filosofia e Retrica e pregador da Capela Real, a seguir Imperial.
Influente orador, divulgou o ecletismo
espiritualista e demonstrou intenso patriotismo. Muito valorizou as emoes, no
desprezando a razo. Em 1836, cego,
isolou-se, vindo a pregar novamente em
1854, a pedido de D. Pedro. Faleceu em
1858.

Resumo do Arcadismo
Momento scio-cultural
O centro scio-econmico da colnia desloca-se do Nordeste para o
Centro-sul, devido descoberta de
ouro e diamantes em Minas Gerais.
Ocorre um surto de urbanizao em
Minas e Rio de Janeiro (que se torna
a nova capital da colnia), e aumenta o nmero de intelectuais.
Influenciada pelas idias iluministas
e pela Revoluo Francesa, ocorre
a Inconfidncia Mineira, rebelio que
intentava a independncia do Brasil.

Caractersticas literrias
O Arcadismo ope-se ao Barroco,
procura eliminar da arte os excessos praticados pela literatura barroca. Esse objetivo produziu uma arte
simples, sem exageros formais, que
pretendia retratar a natureza de
modo direto. Outra marca do Arca-

dismo o bucolismo (exaltao da

vida no campo, idealizada como tranqila e feliz).
Uso da mitologia clssica e dos princpios renascentistas: racionalismo,
equilbrio, clareza.

Autores e obras
Cludio Manuel da Costa: participante da Inconfidncia Mineira, deixou Obras Poticas (1768) e o pico Vila Rica (1839).
Toms Antnio Gonzaga: outro
poeta que participou da Inconfidncia. Deixou obra muito influente, onde
os destaques so Cartas Chilenas
(reunidas entre 1845-1863) e Marlia
de Dirceu (1792).
Baslio da Gama: escreveu O
Uraguai (1769), poema pico que
critica a ao dos jesutas e enaltece
o marqus de Pombal.

 193

Romantismo
No sculo XVIII, h uma renovao
nas formas de expresso, na escolha
dos temas e na busca de modelos e
fontes de inspirao, o que se denomina Pr-Romantismo e tem sua origem na
Alemanha e Inglaterra.

No lirismo romntico so recorrentes os temas de amor, religio, sentimento da natureza e da sociedade. O amor
procura livrar-se das convenincias e
convenes e a mulher deixa de ser apenas pura, tornando-se sedutora.

Tal renovao assume grandes propores no sculo XIX, adquirindo liberdade formal e sentimento de contemporaneidade, resultando no Romantismo.

Insatisfeito com a realidade em que

se encontra, o romntico foge do convvio em sociedade e cria um mundo imaginrio, em que a natureza expressa seus
estados de alma. Muitas vezes busca a
contemplao divina e em determinados
momentos chega ao pantesmo.

O movimento romntico expressa

os anseios, dvidas e inquietaes interiores do artista, deixando transparentes suas grandezas e fraquezas.
Atravs da experincia individual do
homem romntico, inserido em uma nova
estrutura social, religiosa e econmica, atinge-se a universalidade, ou seja, a partir de
um contexto nacional, restrito a uma determinada realidade, trabalham-se sentimentos
e valores universais do ser humano.
O romntico no mais encontra o equilbrio em sua vida interior e a intuio e a
fantasia passam a prevalecer em detrimento da razo. De modo diverso aos clssicos, o romntico demonstra o desequilbrio
do mundo contemporneo, perceptvel na
tristeza, aspiraes vagas, desejo de mudana social, anseio de liberdade e nacionalismo. Atribui grande importncia aos
sentimentos, o que o torna egocntrico. Em
determinados momentos dedica-se ao
amor, j em outros busca o isolamento e a
identificao com a natureza. Nutre sua religiosidade e cultiva o patriotismo.

Deus entendido como resposta aos

questionamentos, refgio e paz. Atravs
de sua contemplao, o homem percebe o
quanto pequeno diante de sua grandeza.
Durante o perodo que envolve os
anos de 1833 a 1836, vrios intelectuais
brasileiros, entre eles Gonalves de Magalhes, Manuel de Arajo Porto Alegre e
Francisco de Sales Torres Homem foram
para a Europa com o objetivo de aprofundar seus estudos. Em 1836, fundaram
em Paris a Niteri-Revista Brasiliense de
Cincias, Letras e Artes, a fim de divulgar
a cultura brasileira e esboar idias sobre
a construo de uma identidade nacional.
A revista teve apenas dois nmeros. No
primeiro, Gonalves de Magalhes publicou o ensaio Discurso sobre a histria
da literatura do Brasil, com o propsito de
realizar a nacionalizao da literatura brasileira atravs do resgate de sua paisagem e cultura.

 194
No Brasil, o Romantismo tem incio
em 1836, com a publicao de Suspiros
Poticos e Saudades, do mesmo Gonalves de Magalhes.
Aps a vinda da famlia real para o
Brasil, em 1808, o Rio de Janeiro passou a ter hbitos semelhantes aos da
sociedade aristocrtica europia. Alm
disso, D. Joo VI tomou medidas que
possibilitaram o nosso crescimento cultural, tais como a abertura dos portos, a
criao de bibliotecas e de escolas superiores e a permisso para o funcionamento de tipografias.
A economia brasileira era essencialmente agrria e apoiada no latifndio, escravismo e exportao, tendo
como detentores do poder a nobreza
fundiria e o alto clero.
No perodo imperial, o Brasil possua grande nmero de analfabetos.
Dessa forma, havia um restrito pblico
leitor, mas este era vido por uma literatura que viesse ao encontro de seus
dramas sentimentais.
O movimento romntico possua
forte ligao com a poltica e defendia a
liberdade, assim como a construo de
uma ptria brasileira. Percebia-se um
forte anseio de criao de uma literatura essencialmente brasileira, com estilo
prprio. Por isso, alguns temas eram tratados de modo diverso ao da literatura
portuguesa.
A natureza expressava o universo
interior do poeta ou personagem, seus
sentimentos, aspiraes e frustraes.
Alm disso, refletia o nacionalismo atra-

vs das ricas descries da terra brasileira que encantara o colonizador portugus.

Em Portugal os escritores romnticos procuravam retomar o passado histrico medieval. J os autores brasileiros retomaram a poca colonial realizando a idealizao do ndio, que passou a ser o nosso heri. Entretanto, o
ndio brasileiro possua a mesma perfeio fsica e moral do cavaleiro medieval europeu. Alm do passado histrico, os romnticos buscavam as paisagens e civilizaes exticas. O Brasil
dirige seu olhar Europa e ao Oriente.
H, portanto, uma evaso temporal e
espacial. Alm disso, preferem a noite,
pois esta possibilita o sonho, a imaginao, enfim, a manifestao do inconsciente.

Poesia
Os romnticos rompem com a rigidez formal, preferindo a liberdade de
criao. A expresso de seus sentimentos no pode ficar presa a esquemas rtmicos regulares, tais como o soneto. Por isso, praticamente no o utilizam.
Percebe-se o emprego dos versos
livres e de estrofes regulares e irregulares. Alm disso, d-se importncia
musicalidade.
Os estudiosos costumam dividir a
poesia romntica em trs fases.

 195

Primeira Fase:
nacionalista ou
indianista
Durante a primeira fase, os autores empenhavam-se na definio de uma
temtica nacional. Dessa forma, acabaram por redigir obras de valor documental, como o caso do prefcio de Suspiros Poticos e Saudades de Gonalves
de Magalhes.
Um dos principais temas abordados na poesia deste perodo foi o nacionalismo, expresso atravs da valorizao dos ndios como heris nacionais
(indianismo) e da exaltao da terra
brasileira.
Outra temtica foi a do saudosismo, caracterizado pela recordao do
passado individual (infncia e adolescncia). O momento da infncia era entendido como um perodo seguro, sem preocupaes, pleno de pureza e inocncia.
Trabalhou-se tambm a religiosidade, precisamente o cristianismo medieval, e alguns elementos do pessimismo resultante do mal-do-sculo.

Gonalves de Magalhes
(1811 1882)
No ano de 1811 nasceu no Rio de Janeiro Domingos Jos Gonalves de Maga-

lhes. Em 1832 concluiu seus estudos em

Medicina e publicou seu primeiro livro: Poesias, ainda preso aos moldes rcades.
Aps um ano foi para a Frana, onde tomou
contato com a esttica romntica. Em 1836
fundou a Niteri Revista Brasiliense e publicou Suspiros Poticos e Saudades, marcando uma nova fase em nossa literatura.
Regressa ao Brasil em 1837 e auxilia na
campanha pelo teatro brasileiro. Exerce o
magistrio no Colgio Pedro II, atua como
secretrio de Caxias em duas presidncias
e ingressa na carreira diplomtica em 1847.
Foi muito prestigiado, pois liderou um grupo
literrio relacionado ao mundo oficial. Entretanto, de acordo com Antnio Cndido7
deve-se ressaltar menos seu valor literrio
e dar mais nfase a seu papel histrico, expresso em seus ensaios literrios, em que
demonstra clara compreenso do Romantismo. Faleceu em Roma no ano de 1882.
Entre suas obras esto: Poesias (1832),
Urnia (1862), Cnticos Fnebres (1864);
Antnio Jos ou O Poeta e a Inquisio
(1839), Olgiato (1841) teatro; Fatos do
Esprito Humano (1858); A Alma e o Crebro (1876), Comentrios e Pensamentos
(1880) prosa doutrinria.

Gonalves Dias
(1823 1864)
Filho de um comerciante portugus e
de uma mestia, Antnio Gonalves Dias
nasceu em 1823, prximo a Caxias, no
Maranho. Em 1838 foi para Coimbra estudar Direito. Escreveu, ento, suas primeiras poesias. No ano de 1844 formou-se e

Antnio Cndido, Presena da Literatura Brasileira: histria e antologia, v. 1, p.168.

 196
voltou para o Maranho, mas dois anos depois vai para o Rio de Janeiro, atuando como professor de Latim e Histria do Brasil
no Colgio Pedro II e redator da revista
Guanabara. Seus escritos abrangem poesia, teatro, etnografia e historiografia. Faleceu em 1864, quando retornava de uma
viagem Europa, no naufrgio do Ville de
Boulogne. Foi, segundo Massaud Moiss8 , o primeiro poeta realmente brasileiro
no que diz respeito sensibilidade e
temtica.
Realizou estudos na Amaznia sobre a cultura indgena e enriqueceu seus
poemas com a mesma, alm de acrescentar termos de lngua indgena.
Escreveu Primeiros Cantos (1846),
Leonor de Mendona (1847), Segundos
Cantos e Sextilhas de Frei Anto (1848),
ltimos Cantos (1851), Os Timbiras
(1857), envolvendo teatro, composies
lrico-amorosas e indianistas, poesia pica e medieval, alm de um Dicionrio da
Lngua Tupi (1858) e Obras Pstumas
(seis volumes), organizadas por Antnio
Henriques Leal.

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;

Cano do exlio

Sem que desfrute os primores

Kennst du das Land, wo Citronen

[blhen,

Que no encontro por c;

In dunkeln Laub die Gold-Orangen

[glhen?

Onde canta o Sabi.

Kennst Du es wohl? Dahin, dahin!

Mchtich ... ziehn.
Goethe9

Sem quinda aviste as palmeiras,

Coimbra Julho 1843.

(Apud CNDIDO, Antnio e CASTELLO, Jos Aderaldo.
Presena da Literatura Brasileira, v.1, p. 180.)

Massaud Moiss, A literatura brasileira atravs dos textos, p. 122.

Esses versos compem a Cano de Mignon de Goethe e foram traduzidos do seguinte modo por Manuel
Bandeira: Conheces o pas onde florescem as laranjeiras? / Ardem na escura fronde os frutos de ouro... / Conheclo? Para l, para l quisera eu ir!.
9

 197
Em sua popular Cano do exlio,
Gonalves Dias exalta sobremaneira o
Brasil, enfatizando sua paisagem e contrapondo-a paisagem europia.

Uma fita, uma flor entre os cabelos,

Demonstra forte nacionalismo, chegando a exagerar na descrio da natureza brasileira e no demonstrando

senso crtico em relao realidade.

Devaneio, iluso, que se esvaece

Se Se Morre de Amor!
Meere und Berge und Horizonte zwischen
[den
Liebenden aber die Seelen versetzen
[sich
aus dem staubigen Kerker und treffen
[sich im
Paradiese der Liebe.
Schiller, Die Ruber

Se se morre de amor! No, no se

[morre,

Um qu mal definido, acaso podem

Num engano damor arrebatar-nos.
Mas isso amor no ; isso delrio,
Ao som final da orquestra, ao
[derradeiro
Claro, que as luzes no morrer
[despedem:
Se outro nome lhe do, se amor o
[chamam,
Damor igual ningum sucumbe
[perda.
Amor vida; ter constantemente
Alma, sentidos, corao abertos
Ao grande, ao belo; ser capaz
[dextremos,
Daltas virtudes, t capaz de crimes!
Comprender o infinito, a
[imensidade,

Quando fascinao que nos

[surpreende

E a natureza e Deus; gostar dos

[campos,

De ruidoso sarau entre os

[festejos;

Daves, flores, murmrios

[solitrios;

Quando luzes, calor, orquestra e

[flores

Buscar tristeza, a soledade, o ermo,

Assomos de prazer nos raiam

[nalma,
Que embelezada e solta em tal
[ambiente
Nos ouve, e no que v prazer
[alcana!

E ter o corao em riso e festa;

E branda festa, ao riso da nossa
[alma
Fontes de pranto intercalar sem
[custo;
Conhecer o prazer e a desventura

Simpticas feies, cintura breve,

No mesmo tempo, e ser no mesmo

[ponto

Graciosa postura, porte airoso,

O ditoso, o misrrimo dos entes;

 198
Isso amor, e desse amor se morre!
Amar, e no saber, no ter coragem

A mesma vida circulava em ambos;

Que ser do que fica, e do que longe

Para dizer que amor que em ns

[sentimos;

Serve s borrascas de ludbrio e

[escrnio?

Temer quolhos profanos nos

[devassem

Pode o raio num pncaro caindo,

O templo, onde a melhor poro da

[vida

Torn-lo dois, e o mar correr entre

[ambos;
Pode rachar o tronco levantado

Se concentra; onde avaros

[recatamos

E dois cimos depois verem-se

[erguidos,

Essa fonte de amor, esses tesouros

Sinais mostrando da aliana antiga;

Inesgotveis, diluses floridas;

Dois coraes porm, que juntos

[batem,

Sentir, sem que se veja, a quem se

[adora,
Comprender, sem lhe ouvir, seus
[pensamentos,
Segui-la, sem poder fitar seus olhos
Am-la, sem ousar dizer que amamos,
E, temendo roar os seus vestidos,
Arder por afog-la em mil abraos:

Que juntos vivem, se os

[separam, morrem;
Ou se entre o prprio estrago inda
[vegetam,
Se aparncia de vida, em mal,
[conservam,
nsias cruas resumem do proscrito,

Isso amor, e desse amor se morre!

Que busca achar no bero a

[sepultura!

Se tal paixo porm enfim

[transborda,

Esse, que sobrevive prpria runa,

Se tem na terra o galardo devido

Iluses, quando em leito solitrio,

Em recproco afeto; e unidas, uma,

Entre as sombras da noite, em

[larga insnia,

Dois seres, duas vidas se procuram,

Ao seu viver do corao, s gratas

Entendem-se, confundem-se e
[penetram

Devaneando, a futurar venturas,

Juntas em puro cu dxtases puros:

Esse, que dor tamanha no

[sucumbe,

Se logo a mo do fado as torna

[estranhas,
Se os duplica e separa, quando
[unidos

Mostra-se e brinca apetecida imagem;

Inveja a quem na sepultura

[encontra
Dos males seus o desejado termo!

 199

O Canto do Piaga
I
Guerreiros da Taba sagrada,
Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi.
Essa noite era a lua j morta
Anhang me vedava sonhar;
Eis na horrvel caverna, que habito,
Rouca voz comeou-me a chamar.
Abro os olhos, inquieto, medroso,
Manits! que prodgios que vi!
Arde o pau de resina fumosa,
No fui eu, no fui eu, que o acendi!
Eis rebenta a meus ps um
[fantasma,
Um fantasma dimensa extenso;
Liso crnio repousa a meu lado.
Feia cobra se enrosca no cho.
O meu sangue gelou-se nas veias,
Todo inteiro ossos, carnes
[tremi,
Frio horror me coou pelos membros,
Frio vento no rosto senti.
Era feio, medonho, tremendo,
Guerreiros, o espectro que eu vi.
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi!
(Apud MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira
atravs dos textos, p. 127-129.)

Segunda Fase:
O Mal-do-sculo ou
Gerao Byroniana
Mais precisamente entre as dcadas
de 1840 e 1850, o romantismo atinge seu
ponto culminante e mais egocntrico com
o Ultra-Romantismo ou mal-do-sculo.
Esta fase recebeu forte influncia de poetas europeus, principalmente do ingls
George Gordon Byron (1788 1824), mais
conhecido como Lord Byron. Este criou
heris sonhadores, que viviam grandes
aventuras e contestavam as convenes
morais e religiosas aceitas pela burguesia.
Byron teve uma vida conturbada, defendeu a liberdade, integrou diversos movimentos revolucionrios e veio a morrer na
Grcia, juntamente com os gregos que almejavam a independncia na luta contra
os turcos. Em vrios pases teve imitadores e admiradores. No Brasil, vrios escritores da segunda gerao tinham profunda admirao por sua figura; por isso esta
gerao tambm conhecida como byroniana. lvares de Azevedo parece ter sido o poeta que mais se inspirou em Byron
para escrever seus poemas, alm de citlo com freqncia em seus versos.
Nesta fase, a produo potica brasileira acentua o subjetivismo, trabalha com
os temas do amor e da morte e, sobretudo, com as questes do tdio existencial.
O ultra-romntico fecha-se em si
mesmo, pois se v insatisfeito com a realidade circundante. Dessa forma, por vezes parte para o devaneio, para o erotis-

 200
mo obsessivo ou mesmo demonstra sensao de melancolia e tdio diante da
vida. Devido a seu estado depressivo,
anseia a morte, pois esta se mostra como
a nica soluo para seus problemas.

Fagundes Varela
(1841 1875)
Lus Nicolau Fagundes Varela nasceu em 1841 na fazenda Santa Rita, municpio de Rio Claro, no estado do Rio de
Janeiro. Sua infncia foi vivida em diversos lugares: Catalo, Gois, Angra dos
Reis, Petrpolis e Niteri. Com dezoito anos
veio para So Paulo e iniciou a Faculdade
de Direito. Entretanto, dedicava-se mais
vida bomia do que aos estudos. Em 1862
casou-se e aps um ano teve um filho,
Emiliano, que morreu aos trs meses, fato
inspirador do Cntico do Calvrio. No ano
de 1865 vai para o Recife a fim de dedicar-se aos estudos, porm sua esposa,
que ficara na casa de seus pais, vem a
falecer, provocando seu retorno a So
Paulo e Faculdade de Direito. Casa-se
novamente, vai para a fazenda Santa Rita
e em seguida para Niteri. Busca, no decorrer de sua vida, refgio para suas aflies ora no lcool e na vida bomia, ora
na natureza. Em 1875 morre, deixando as
obras Noturnas (1861), O Estandarte Auri-verde (1863), Vozes da Amrica (1864),
Cantos e Fantasias (1865), Cantos Meridionais (1869), Cantos do Ermo e da Cidade (1869), Anchieta ou O Evangelho
nas Selvas (1875), Cantos Religiosos
(1878) e Dirio de Lzaro (1880).

Cntico do Calvrio
memria de meu filho
morto a 11 de dezembro de 1863.

Eras na vida a pomba predileta

Que sobre um mar de angstias
[conduzia
O ramo da esperana. Eras a
[estrela
Que entre as nvoas do inverno
[cintilava
Apontando o caminho ao pegureiro.
Eras a messe de um dourado estio.
Eras o idlio de um amor sublime.
Eras a glria, a inspirao, a ptria,
O porvir de teu pai! Ah! no entanto,
Pomba, varou-te a flecha do destino!
Astro engoliu-te o temporal do norte!
Teto, caste! Crena, j no vives!
......................................................
No mais! A areia tem corrido, e o
[livro
De minha infanda histria est
[completo!
Pouco tenho de andar! Um passo
[ainda
E o fruto de meus dias, negro, podre,
Do galho eivado rolar por terra!
Ainda um tren, e o vendaval sem
[freio
Ao soprar quebrar a ltima fibra
Da lira infausta que nas mos
[sustenho!
Tornei-me o eco das tristezas todas

 201
Que entre os homens achei! O lago
[escuro

Ave banhada em mares de

[esperana,

Onde ao claro dos fogos da

[tormenta

Rosa em boto, crislida entre luzes,

Foste o escolhido na tremenda ceifa!
Ah! quando a vez primeira em meus
[cabelos
Senti bater teu hlito suave;
Quando em meus braos te cerrei,
[ouvindo

Miram-se as larvas fnebres do

[estrago!
Por toda a parte em que arrastei
[meu manto
Deixei um trao fundo de agonias!...
Oh! quantas horas no gastei,
[sentado
Sobre as costas bravias do Oceano,

Pulsar-te o corao divino ainda;

Quando fitei teus olhos sossegados,
Abismos de inocncia e candura,

Esperando que a vida se esvasse

E baixo e a medo murmurei: meu

[filho!

Como um floco de espuma, ou como

[o friso

Meu filho! frase imensa, inexplicvel,

Que deixa ngua o lenho do

[barqueiro!

Aos ps do Redentor... ah! pelas

[fibras

Quantos momentos de loucura e

[febre
No consumi perdido nos desertos,

Grata como o chorar de Madalena

Senti rugir o vento incendiado

Desse amor infinito que eterniza

Escutando os rumores das florestas,

O consrcio dos orbes que se

[enredam

E procurando nessas vozes torvas

Dos mistrios do ser na teia augusta!

Distinguir o meu cntico de morte!

Que prende o cu terra e a terra

[aos anjos!

Quantas noites de angstias e

[delrios
No velei, entre as sombras
[espreitando
A passagem veloz do gnio horrendo
Que o mundo abate ao galopar
[infrene

Que se expande em torrentes

[inefveis
Do seio imaculado de Maria!
Cegou-me tanta luz! Errei, fui homem!
E de meu erro a punio cruenta

Do selvagem corcel?... E tudo

[embalde!

Na mesma glria que elevou-me aos

[astros,

A vida parecia ardente e douda

Chorando aos ps da cruz, hoje

[padeo!

Agarrar-se a meu ser!... E tu to

[jovem,
To puro ainda, ainda nalvorada,

(Apud CNDIDO, Antnio e Jos CASTELLO, Aderaldo.

Presena da Literatura Brasileira: histria e antologia v.1,
p. 255-258.)

 202

Junqueira Freire
(1832 1855)
No ano de 1832, nasceu em Salvador, Bahia, Lus Jos Junqueira Freire.
Estudou no Liceu Provincial e posteriormente ingressou na Ordem Beneditina,
em 1851. Aps ter professado, no ano
seguinte, adotou o nome de Frei Lus de
Santa Escolstica Junqueira Freire. Em
1854, deixou a vida religiosa e permaneceu na casa de seus pais, dedicando-se
criao literria. Escreveu Inspiraes
do Claustro (1855), Elementos de Retrica Nacional (1869, pstumo) e Obras
Poticas (1944, pstumo). Faleceu em
1855. Seus escritos abrangem poesia de
meditao filosfica e religiosa, poesia
lrico-amorosa e poesia social (nativista e
antilusitana), em que so marcantes a crise
religiosa e a angstia de infinito. Enxerga
a morte como ltima possibilidade de paz.

lvares de Azevedo
(1831 1852)
Manuel Antnio lvares de Azevedo nasceu em So Paulo em 1831. Aps
dois anos, muda-se com a famlia para o
Rio de Janeiro, onde faz o curso primrio
e secundrio. Regressa para So Paulo
em 1848 e inicia a Faculdade de Direito.
Entre seus amigos esto Bernardo Guimares e Aureliano Lessa, que integravam a Sociedade Epicuria, iniciada em
1845 com o objetivo de repetir a vida bomia de Byron. Morre no ano de 1852, de
tuberculose, aos vinte anos de idade. Fa-

zem parte de suas Obras, em dois volumes, a Lira dos Vinte Anos, sua melhor
criao, Pedro Ivo, Macrio (teatro), A
Noite na Taverna (contos macabros),
entre outros escritos.
A poesia de lvares de Azevedo
por vezes segue a linha do humor negro, caso dos poemas da segunda parte da Lira dos Vinte Anos.
Percorrem suas poesias experincias mais fruto da imaginao do que efetivamente consumadas no plano sensorial.
A mulher em determinados momentos aparece idealizada, semelhante a um
anjo; em outros surge numa atmosfera
de erotismo e sensualidade. Contudo,
em ambos os casos ela permanece inacessvel, distante do poeta.
Freqentemente faz uso da evaso,
fugindo da realidade para um mundo de
sonhos e fantasias. Demonstra em seus
poemas tristeza, amargura, tdio e melancolia. Teme a morte, mas ao mesmo tempo
ela bem-vinda, pois significa alvio para
as dores do corpo e da alma, como pode
ser percebido no poema a seguir.

Lembrana de Morrer
No more! o never more!
Shelley

Quando em meu peito rebentar-se

[a fibra
Que o esprito enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma
[lgrima
Em plpebra demente.

 203
E nem desfolhem na matria impura
A flor do vale que adormece ao vento:
No quero que uma nota de alegria
Se cale por meu triste
[passamento.
Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto, o poento caminheiro
Como as horas de um longo
[pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um
[sineiro;
Como o desterro de minhalma
[errante,
Onde fogo insensato a consumia:

Se uma lgrima as plpebras me

[inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda
pela virgem que sonhei... que
[nunca
Aos lbios me encostou a face linda!
S tu mocidade sonhadora
Do plido poeta deste flores...
Se viveu, foi por ti! e de esperana
De na vida gozar de teus amores.
Beijarei a verdade santa e nua,
Verei cristalizar-se o sonho amigo...
minha virgem dos errantes sonhos,
Filha do cu, eu vou amar contigo!

S levo uma saudade desses

[tempos

Descansem o meu leito solitrio

Que amorosa iluso embelecia.

sombra de uma cruz, e escrevem

[nela:

S levo uma saudade dessas

[sombras

Foi poeta sonhou e amou

[a vida.

Que eu sentia velar nas noites

[minhas...

Sombras do vale, noites da montanha

De ti, minha me, pobre coitada

Que por minha tristeza te definhas!
De meu pai... de meus nicos
[amigos,
Poucos bem poucos e que no
[zombavam
Quando, em noites de febre
[endoudecido,
Minhas plidas crenas
[duvidavam.

Na floresta dos homens esquecida,

Que minha alma cantou e amava

[tanto,
Protegei o meu corpo abandonado,
E no silncio derramai-lhe canto!
Mas quando preludia ave daurora
E quando meia-noite o cu repousa,
Arvoredos do bosque, abri os
[ramos...
Deixai a lua pratear-me a lousa!
(Apud MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira atravs
dos textos, p. 162-163.)

 204

Lira dos Vinte Anos

Lira dos Vinte Anos uma obra
estruturada em trs partes.
Na primeira delas, o poeta sonha
com o amor e realiza um prenncio da
morte. So constantes as imagens noturnas e relacionadas ao mar. Alm
disso, lvares de Azevedo busca despertar a sensibilidade do leitor atravs
dos sentidos.
A figura da mulher tambm se faz
presente, idealizada e envolta num clima de erotismo e sensualidade, povoando a imaginao e os sonhos do poeta. Este submisso mulher amada,
que se assemelha a um anjo e mostrase cada vez mais distante.
A insatisfao com a realidade vivida pelo poeta, repleta de tristezas e
sofrimentos, provoca nele um imenso
desejo de morte. Esta uma imagem
recorrente em seus poemas, pois
vista como a soluo para os problemas terrenos e fim de todo sofrimento.
Um dos cenrios de seus poemas
a ptria, que aparece atravs da natureza. Alm desta, o poeta faz referncias Itlia, pois a considera um pas
de grandes realizaes amorosas.
Por outro lado, na segunda parte
aparecem como caractersticas a revolta, a ironia, o sarcasmo e o humor.
O poeta apresenta ao leitor sua
angstia interior e as contradies de
um ser que oscila entre a alegria e a

tristeza, a emoo e a ironia, a moral e

o erotismo.
J na terceira parte da obra, trabalha basicamente com os mesmos elementos da primeira: amor, sonhos,
pessimismo.
Diversas caractersticas do movimento romntico, sobretudo da segunda gerao, podem ser identificadas na obra: exposio dos estados
da alma, fuga espao-temporal da realidade, procura do amor, vida bomia,
imagens noturnas, mulher, morte. Utiliza muitas palavras ligadas ao sonho
(sono, devaneios).
A obra tem forte relao com a
vida do poeta, pois este, ao mudar-se
para So Paulo a fim de estudar Direito, no conseguiu adaptar-se ao ambiente que encontrou, passando a viver isolado e melanclico e buscando
em sua fantasia a satisfao que a
vida real no lhe proporcionava. Da
deriva a vida bomia e desregrada que
figura em seus versos, conseqncia
de suas leituras de poetas como Byron, Musset e Vitor Hugo e de sua grande capacidade imaginativa.
A seguir so transcritos mais dois
poemas da Lira dos Vinte Anos: ela!
ela! ela! ela!, que compe a segunda parte da obra e demonstra a
ironia e sarcasmo do poeta ao descrever sua amada, uma lavadeira que
roncava maviosa e pura e Seio da
virgem, que integra a terceira parte
da obra e expe o desejo pela mulher,
agora idealizada e inacessvel.

 205

ela! ela! ela! ela!

ela! ela murmurei tremendo,
E o eco ao longe murmurou ela!

So versos dela... que amanh

[decerto
Ela me enviar cheio de flores...

Eu a vi... minha fada area e pura

Trem de febre! Venturosa folha!

A minha lavadeira na janela!

Quem pousasse contigo neste seio!

Dessas guas-furtadas onde eu

[moro

Como Otelo beijando a sua esposa,

Eu a vejo estendendo no telhado

ela! ela! repeti tremendo;

Os vestidos de chita, as saias

[brancas;

Mas cantou nesse instante uma

[coruja...

Eu a vejo e suspiro enamorado!

Abri cioso a pgina secreta...

Esta noite eu ousei mais atrevido

Oh! meu Deus! era um rol de

[roupa suja!

Nas telhas que estalavam nos

[meus passos

Eu beijei-a a tremer de devaneio...

Ir espiar seu venturoso sono,

Mas se Werther morreu por ver

[Carlota

V-la mais bela de Morfeu nos

[braos!

Dando po com manteiga s

[criancinhas

Como dormia! que profundo sono!...

Se achou-a assim mais bela, eu

[mais te adoro

Tinha na mo o ferro do
[engomado...

Sonhando-te a lavar as camisinhas!

Como roncava maviosa e pura!...

ela! ela! meu amor, minha alma,

Quase ca na rua desmaiado!

A Laura, a Beatriz que o cu

[revela...

Afastei a janela, entrei medroso...

ela! ela! murmurei tremendo,

Palpitava-lhe o seio adormecido...

Fui beij-la... roubei do seio dela
Um bilhete que estava ali metido...
Oh! decerto... (pensei) doce
[pgina
Onde a alma derramou gentis
[amores;

E o eco ao longe suspirou ela!

(lvares de Azevedo, Melhores Poemas de Lira dos
Vinte Anos, So Paulo, Ncleo, 1994, pp. 74-75)

Seio da virgem
Quand on te voit, il vient maints
Une envie dedans les mains
De te tter, de te tenir...
Clment Marot

 206
O que eu sonho noite e dia,

Dormem nessas rosas puras

O que me d poesia

E se acordaro num ai!

E me torna a vida bela,

O que num brando roar
Faz meu peito se agitar,
o teu seio, donzela!

Que lrio, que nvea rosa,

Ou camlia cetinosa
Tem uma brancura assim?
Que flor da terra ou do cu,

Oh! quem pintara o cetim

Que valha do seio teu

Desses limes de marfim,

Esse morango ou rubim?

Os leves cerleos veios

Na brancura deslumbrante
E o tremido de teus seios?

Quantos encantos sonhados

Sinto estremecer velados
Por teu cndido vestido!

Quando os vejo, de paixo

Sem ver teu seio, donzela,

Sinto pruridos na mo

Suas delcias revela

De os apalpar e conter...

O poeta embevecido!

Sorriste do meu desejo?

Loucura! Bastava um beijo
Para neles se morrer!

Donzela, feliz do amante

Que teu seio palpitante
Seio desposa fizer!

Minhas ternuras, donzela,

Que dessa forma to pura

Votei-as forma bela

Fizer com mais formosura

Daqueles frutos de neve...

Seio de bela mulher!

Ai!... duas cndidas flores

Que o pressentir dos amores
Faz palpitarem de leve.

Feliz de mim... porm no!...

Repouse teu corao
Da pureza no rosal!

Mimosos seios, mimosos,

Tenho no peito um aroma

Que dizem voluptuosos:

Que valha a rosa que assoma

Amai, poetas, amai!

No teu seio virginal?...

Que misteriosas venturas

(Ibid, pp. 88-90)

 207

Joaquim de Sousa
Andrade (Sousndrade)
(1833 1902)
Joaquim de Sousa Andrade nasceu em 1833 no Maranho. Graduou-se
em Letras pela Sorbonne, alm de ter
estudado engenharia de minas. Fez diversas viagens pela Europa e pelas repblicas latino-americanas, vindo a permanecer por longo tempo nos Estados
Unidos. Voltou a So Lus, onde ministrou aulas de grego. Morreu na misria e
praticamente desconhecido em 1902.
Sousndrade (como preferia assinar) publicou as Harpas selvagens,
Elias, O Guesa errante, O novo den.
Aps sua morte foram encontrados
manuscritos inditos: as Harpas douro
e as Liras perdidas.
Iniciou sua produo potica na
segunda gerao romntica, prolongando-a pela terceira gerao. Produziu um
trabalho original e inovador, mantendo
poucas ligaes com seus contemporneos. Demonstrou forte preocupao
social.

O Guesa
O poema O Guesa errante (ou simplesmente O Guesa) constitui seu principal trabalho, no qual utilizou uma tradio religiosa dos incas para elaborar
um quadro potico da Amrica. Entre os
incas, o guesa era um garoto afastado
dos pais e criado para o sacrifcio ritual
ao deus sol, sendo educado no templo
deste deus at os quinze anos. A partir

de ento, deveria fazer uma peregrinao ritual. Quando esta se encerrava,

os reques (sacerdotes) o sacrificavam, flechando-o, arrancando seu corao e recolhendo seu sangue em vasos sagrados.
Quando as estrelas, cintiladas a esfera,
Da luz radial rabiscam todo o
[oceano,
Que uma brisa gentil de primavera,
Qual alva duna os alvejantes
[panos,
Cndida assopra, - da hora Adamantina
Velando, nauta do convs, o Guesa
Amava a solido, doce bonina
Que abre e s doiradas alvoradas
[reza.
Ora, no mar Pacfico renascem
Os sentimentos, qual depois de
[um sonho
Os olhos de um menino se
[comprazem
Grande-abertos aos cus de luz
[risonhos.
Vasta amplido imensidade -iludem,
Cncavos cus, profunda
[redondeza
Do mar em luz Quo amplos se
[confundem
Na paz das guas e da natureza!
Nem uma vaga, nem floro despuma,
Ou vela ou ris grandiosa calma,
Onde eu navego (reino-amor de
[Numa)
Qual navegava dentro da minha
[alma!

 208
Eis-me nos horizontes luminosos!

Lamartine! os cndidos pases

Eu vejo, qual eu via, os mundos

[Andes,

Vejo, os longos alm-mundos

[sonhados,

Terrveis infinitos tempestuosos,

Onde os fortes revivem, que

[felizes

Nuvens flutuando os espetclos

[grandes
Eia, imaginao divina! Abrazo
Do pensamento eterno ei-lo
[magnfico
Aos Andes, que ondam alto ao
[Chimborazo,
Aos raios dnti, voz do mar
[Pacfico!
Ondam montanhas, rebentadas curvas
Lanando umas sobre as outras,
[neas, turvas,

So da tribo e dos seus sempre

[lembrados.
As regies formosas, onde as almas
Habitam, dos guerreiros, que
[lutaram
A existncia, onde esto no Deus
[das calmas
Ei tranqilos na glria
[descansaram!
Caem trevas dos cus; anfiteatros

Ante o manto extensssimo de prata

Vo densas nuvens removendo

[ proa;

De uma nuvem, quo lmpida e

[quo grata!

Do relmpago as armas, nave e

[mastros

Ondam ermos, rochedo alto e selvagem;

E tudo, ameaam coo trovo que

[atroa.

Sestende o cortinado, a urea

[teagem;

Tarde este cu despertam, que nos tomam

Sempre vu-luz cada negra vaga

Pelo inimigo invasor, e as cataratas

Desses abismos, onde at se

[apaga

Rompem hiemais em Guaiaquil e

[assomam

Do dia o resplendor mais fulguroso

De revrbero ausncia; e mais
[rareia

Ao Guesa, em vez de amor,

[sombras ingratas.
Diria-se que os gnios da revolta

Cerleo, to sagrado, to saudoso

Apagam toda aurora, toda estrela

Nvoa, espiritual, etrea areia!

Mesmo em cu do Equador

Pureza criadora! ao pensamento

O mstico velame, que no arde,

Satnea escolta,

Doce qual as solides do sentimento

Sustai o corso em minha ptria

[bela!

Ouvindo voz celeste que nos

[brade

(Apud Massaud Moiss, A Literatura Brasileira atravs

dos textos, p. 208-209.)

 209

Casimiro de Abreu
(1839 1860)

sombra das bananeiras,

Casimiro Jos Marques de Abreu

nasceu no Rio de Janeiro em 1839. Seu
pai era um abastado fazendeiro e negociante portugus. Viveu sua infncia no
campo, deixando-o com o intuito de estudar Humanidades em Nova Friburgo.
Antes de concluir seus estudos, foi para
o Rio de Janeiro, a pedido do pai, exercer o comrcio, no obtendo grande
xito. Em seguida seguiu para Lisboa,
iniciando-se como poeta e dramaturgo.
Retorna ao Rio, trazendo consigo os
manuscritos das Canes do xito, que,
juntamente com outros escritos, integram
sua nica obra potica: Primaveras, de
1859. Um ano depois vem a falecer de
tuberculose.

Do despontar da existncia!

Evocou a ptria e a infncia com

lirismo saudosista. Idealizou a mulher,
em um misto de sentimentalidade e erotismo. Entre outros temas, trabalhou os
seguintes: Deus, natureza e morte. Possua linguagem simples e marcada pela
musicalidade.

As ondas beijando a areia

Meus Oito Anos

Oh! souvenirs! printemps! aurores!
V. Hugo
Oh! que saudades que tenho

Debaixo dos laranjais!

Como so belos os dias
- Respira a alma inocncia
Como perfumes a flor;
O mar lago sereno,
O cu um manto azulado,
O mundo um sonho dourado,
A vida um hino damor!
Que auroras, que sol, que vida,
Que noites de melodia
Naquela doce alegria,
Naquele ingnuo folgar!
O cu bordado destrelas,
A terra de aromas cheia,
E a lua beijando o mar!
Oh! dias da minha infncia!
Oh! meu cu de primavera!
Que doce a vida no era
Nessa risonha manh!
Em vez das mgoas de agora,
Eu tinha nessas delcias
De minha me as carcias
E beijos de minha irm!

Da aurora da minha vida,

Livre filho das montanhas,

Da minha infncia querida

Eu ia bem satisfeito,

Que os anos no trazem mais!

Da camisa aberto o peito,

Que amor, que sonhos, que flores,

- Ps descalos, braos nus -

Naquelas tardes fagueiras

Correndo pelas campinas

 210
roda das cachoeiras,
Atrs das asas ligeiras
Das borboletas azuis!
Naqueles tempos ditosos
Ia colher as pitangas,
Trepava a tirar as mangas,
Brincava beira do mar;
Rezava s Ave-Marias,

Tenho medo de mim, de ti, de tudo,

Da luz, da sombra, do silncio ou
[vozes,
Das folhas secas, do chorar das
[fontes,
Das horas longas a correr velozes.
O vu da noite me atormenta em
[dores,

Adormecia sorrindo

A luz da aurora me intumesce os

[seios,

E despertava a cantar!

E o vento fresco do cair das tardes

Achava o cu sempre lindo,

(...)
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
- Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras,
sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais!

Amor e Medo
I
Quando eu te fujo e me desvio cauto
Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
- Meu Deus! que gelo, que frieza
[aquela!
Como te enganas! meu amor
[chama

Eu me estremeo de cruis receios.

que esse vento que na vrzea
[ao longe,
Do colmo o fumo caprichoso
[ondeia,
Soprando um dia tornaria incndio
A chama viva que teu riso ateia!
Ai! se abrasado crepitasse o
[cedro,
Cedendo ao raio que a tormenta
[envia,
Diz: - que seria da plantinha
[humilde
Que sombra dele to feliz
[crescia?
A labareda que se enrosca ao
[tronco

Que se alimenta no voraz segredo,

Torrara a planta qual queimara

[o galho,

E se te fujo que te adoro louco...

E a pobre nunca reviver pudera

s bela eu moo; tens amor

[eu medo!...

Chovesse embora paternal

[orvalho

 211

Minhalma Triste
Mon coeur est plein je veux pleurer!
Lamartine
IV
Minhalma triste como o grito agudo
Das arapongas no serto deserto;
E como o nauta sobre o mar sanhudo,
Longe da praia que julgou to perto!
A mocidade no sonhar florida
Em mim foi beijo de lasciva virgem:
- Pulava o sangue e me fervia a vida,
Ardendo a fronte em bacanal
[vertigem.
De tanto fogo tinha a mente cheia!...

Laurindo Rabelo
(1826 1864)
Laurindo Jos da Silva Rabelo nasceu em 1826 no Rio de Janeiro. De origem mestia e humilde, cursou a Escola Militar, porm optou por Medicina, vindo a formar-se na Faculdade da Bahia.
Ficou muito conhecido por seus repentes e solos de violo; comps quadras,
publicadas em 1853 intituladas Trovas.
Serviu no Exrcito durante alguns anos
como oficial mdico e permaneceu como
professor adido Escola Militar pouco
antes de sua morte, em 1864. Utilizou
fontes populares de forma criativa e
simples.

No af da glria me atirei com nsia...

E, perto ou longe, quis beijar a sreia
Que em doce canto me atraiu
[na infncia.
Ai! loucos sonhos de mancebo
[ardente!
Esprana altas... Ei-las j to rasas!...
- Pombo selvagem, quis voar
[contente...
Feriu-me a bala no bater das asas!
Dizem que h gozos no correr
[da vida...
S eu no sei em que o prazer
[consiste!
- No amor, na glria, na mundana lida,
Foram-se as flores a minhalma
[ triste!
(Apud Massaud Moiss, A Literatura Brasileira atravs
dos textos, p. 172-177.)

Terceira Fase:
Condoreira
Os poetas da terceira gerao romntica voltam sua ateno para a
decadncia da monarquia e para as lutas abolicionistas. Entre os temas recorrentes figura o sofrimento dos escravos, merecendo destaque no tratamento desta questo o baiano Castro
Alves, que ficou conhecido como o
poeta dos escravos. Esta gerao
chamada de condoreira devido ao simbolismo do condor, ave que voa a grandes alturas, transmitindo-nos a sensao de liberdade. Alm disso, os poetas
nesse momento demonstram altivez e
grandiloqncia, caractersticas que se
assemelham ave.

 212
Neste perodo, merecem destaque
os oradores, com seus discursos persuasivos nos teatros ou nas praas
pblicas. A poesia torna-se uma forma
de protesto poltico e de denncia das
injustias sociais. O intimismo amoroso
ainda se faz presente, mas os poetas
passam a assumir um tom proftico de
um mundo novo.

Castro Alves
(1847 1871)
Antnio Frederico de Castro Alves
nasceu em 1847 na Bahia, onde realizou seus estudos secundrios. Posteriormente ingressou na Faculdade de
Direito do Recife, mas no chegou a
conclu-la. Apaixonou-se pela atriz Eugnia Cmara, a quem escreveu uma
pea teatral, e com ela viveu por algum
tempo, no tardando a separar-se, o que
lhe trouxe grande desnimo. Foi colega
de Rui Barbosa, Joaquim Nabuco e Salvador Mendona. Morreu de tuberculose em 1871.

Poeta eloqente, faz uso de forte

sugesto visual e auditiva, alm de hiprboles e antteses. Procurou comunicarse diretamente com o povo, com quem
identificava seus sentimentos.

O navio negreiro
O navio negreiro, conhecido poema de Castro Alves, mostra o sofrimento
dos negros ao serem transportados da
frica para o Brasil em sujos navios,
nos quais chegavam a permanecer por
cerca de trs meses. Devido s condies precrias a que eram submetidos,
muitos no resistiam e morriam no caminho.
Este poema foi declamado por Castro Alves pela primeira vez no dia 7 de
setembro de 1868, numa comemorao
da Independncia do Brasil.
I
Stamos em pleno mar... Doudo no
[espao
Brinca o luar dourada borboleta

Escreveu Espumas Flutuantes

(1870), Gonzaga ou A Revoluo de Minas, teatro (1876), A Cachoeira de Paulo Afonso (1876), Os Escravos (1883).

E as vagas aps ele correm...

[cansam

Tais obras demonstram fortes traos da personalidade do autor, como a

exaltao da natureza brasileira e a dedicao s causas humanas e sociais,
entre elas o abolicionismo.

Stamos em pleno mar...

[Do firmamento

Merece destaque a figura da mulher,

no idealizada, mas envolvida por uma
atmosfera de erotismo e sensualidade.

Como turba de infantes inquieta.

Os astros saltam como espumas

[de ouro...
O mar em troca acende as ardentias,
- Constelaes do lquido tesouro...
(...)

 213
IV
Era um sonho dantesco... o
[tombadilho

Outro, que de martrios embrutece,

Cantando, geme e ri!

Que das luzernas avermelha o

[brilho,

No entanto o capito manda

[a manobra.

Em sangue a se banhar.

E aps fitando o cu que se

[desdobra

Tinir de ferros... estalar de aoite...

Legies de homens negros como
[a noite,
Horrendos a danar...
Negras mulheres, suspendendo
[s tetas
Magras crianas, cujas bocas
[pretas
Rega o sangue das mes:
Outras, moas, mas nuas e
[espantadas,
No turbilho de espectros
[arrastadas,
Em nsia e mgoa vs!
E ri-se a orquestra, irnica,
[estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Se o velho arqueja, se no cho
[resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...

To puro sobre o mar,

Diz do fumo entre os densos
[nevoeiros:
Vibrai rijo o chicote, marinheiros!
Fazei-os mais danar!...
E ri-se a orquestra irnica,
[estridente...
E da ronda fantstica a serpente
Faz doudas espirais...
Qual num sonho dantesco as
[sombras voam!...
Gritos, ais, maldies, preces
[ressoam!
E ri-se Satans!...
V
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura... se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?...

Presa nos elos de uma s cadeia,

Astros! noite! Tempestades!

A multido faminta cambaleia,

Varrei os mares, tufo!

E chora e dana ali!

Um de raiva delira, outro
[enlouquece,

Quem so estes desgraados

Que no encontram em vs

 214
Mais que o rir calmo da turba
Que excita a fria do algoz?
Quem so? Se a estrela se cala,
Se a vaga pressa resvala
Como um cmplice fugaz,
Perante a noite confusa...
Dize-o tu, severa Musa,
Musa librrima, audaz!...
So os filhos do deserto,
Onde a terra esposa a luz.
Onde vive em campo aberto
A tribo dos homens nus...
So guerreiros ousados
Que com os tigres mosqueados
Combatem na solido.
Homens simples, fortes, bravos...
Hoje mseros escravos,
Se luz, sem ar, sem razo...
So mulheres desgraadas,
Como Agar o foi tambm.
Que sedentas, alquebradas
De longe... bem longe vm.
Trazendo com tbios passos,
Filhos e algemas nos braos,
Nalma lgrimas e fel...
Como Agar sofrendo tanto,
Que nem o leite do pranto
Tem que dar para Ismael.
(...)
(Apud Antonio Candido e Jos Aderaldo Castello,
Presena da Literatura Brasileira, pp. 264-270.)

Prosa
Durante o Romantismo houve um
significativo desenvolvimento da prosa
de fico brasileira, sobretudo do romance, devido existncia de um pblico consumidor e de autores que iam ao
encontro das aspiraes do mesmo.
Diversos temas foram trabalhados,
destacando-se nitidamente o desejo de
criao de uma arte nacional. Dessa forma, o romance romntico tornou-se um
modo de investigao da realidade brasileira.
O teatro tambm se desenvolveu
neste perodo, marcado por clara inteno nacionalista e pelo aparecimento de
um pblico urbano ligado ao comrcio e
burocracia do governo imperial.
Com a consolidao do romance
como texto preferido pelo pblico e a
tentativa de integr-lo ao projeto nacionalista do Romantismo, algumas tendncias foram desenvolvidas. Entre estas
se destacam o romance de costumes, o
romance regionalista, o romance histrico e o romance indianista. Merecem
destaque entre os romancistas desta
fase Joaquim Manuel de Macedo, Manuel Antnio de Almeida, Jos de Alencar,
Bernardo Guimares, Visconde de Taunay e Franklin Tvora. J no teatro devese ressaltar a produo de Martins Pena.

Jos de Alencar
(1829 1877)
Jos Martiniano de Alencar nasceu
em Mecejana, Cear, em 1829. Realizou

 215
seus estudos elementares e secundrios no Rio de Janeiro e em 1843 mudouse para So Paulo, a fim de cursar a
Faculdade de Direito. J formado, em
1850 retorna ao Rio de Janeiro e atua
como advogado e jornalista, alm de
dedicar-se ao funcionalismo e poltica.
Faleceu em 1877.
Inicia sua carreira literria com as
crnicas reunidas sob o ttulo de Ao Correr da Pena (1856). Publica nesse mesmo ano artigos que criticam o poema pico A Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes. Alm das crticas,
prope um programa de uma literatura nacional, criada a partir das tradies indgenas e da descrio da natureza, no
deixando de respeitar uma rigorosa conscincia esttica.
Pode-se dividir a obra de Alencar
em trs fases. Na primeira, de 1856 a
1864, publicou alguns significativos romances e quase todos os seus textos
teatrais. A segunda fase vai de 1866 a
1869 e composta somente por escritos
polticos. J na terceira fase, de 1870 a
1875, publica oito livros de fico, marcando um novo momento em sua criao
literria.
Em sua obra indissocivel a relao entre o ser humano e o mundo. Demonstra forte percepo da realidade
social, chegando descrio realista dos
costumes, das relaes entre as pessoas e da vida interior. Segundo Antonio
Candido e Jos Aderaldo Castello10, Alencar demonstrou a capacidade de des10

mascarar e denunciar certos aspectos

da realidade social e individual, fazendo
dele, apesar da idealizao romntica,
um modesto precursor de Machado de
Assis.
Entre seus escritos esto os romances O Guarani (1857), Cinco Minutos (1860), As Minas de Prata (1862),
Lucola (1862), Iracema (1865), O Gacho (1870), A Pata da Gazela (1870), O
Tronco do Ip (1871), Sonhos dOuro
(1872), Til (1872), Ubirajara (1874),
Senhora (1875), O Sertanejo (1875). H
tambm as peas teatrais A Noite de
So Joo (1857), O Rio de Janeiro
Verso e Reverso (1857), O Demnio
Familiar (1858), As Asas de um Anjo
(1860), Me (1862), O Jesuta (1875),
alm de crnica, ensaio, biografia e doutrina poltica.

O Guarani
No ano de 1857, periodicamente os
folhetins do Dirio do Rio de Janeiro
abrigavam em suas pginas parte do
enredo de O Guarani, que era aguardado com grande expectativa pelo pblico
leitor da poca e encarado por este como
literatura de entretenimento.
A obra composta de cinqenta e
quatro captulos e estruturada em quatro grandes partes: Os aventureiros,
Peri, Os Aimors e A Catstrofe.
O tempo e o espao so apresentados ao leitor na primeira parte. A ao
ocorre em 1604, inicio de nossa coloni-

Antonio Candido e Jos Aderaldo Castello, Presena da Literatura Brasileira, p. 194.

 216
zao. O cenrio, descrito logo no incio
da obra, a selva, merecendo destaque
por parte do autor o rio Paquequer, afluente do Paraba do Sul. Em meio a esta
natureza surgir o bravo ndio Peri. Alm
da selva, o espao envolve a casa do
Paquequer, fortaleza semelhante a um
castelo medieval, onde vive D. Antnio
de Mariz, nobre valoroso, de conduta
regrada, que se estabeleceu no Brasil
depois da derrota dos portugueses em
Alccer-Quibir e a anexao das coroas
portuguesa e espanhola no reinado de
Felipe II.
Aparecem nitidamente na obra dois
elementos fundamentais caracterizadores da colonizao portuguesa: a inteno catequizadora (Peri converte-se
ao cristianismo) e o desejo de riqueza
fcil.
Alencar demonstra sua viso do
processo de colonizao, em que nobres portugueses, ao lado de aventureiros, estabelecem-se no pas, trazendo hbitos e costumes que pouco a pouco se estendem aos ndios.
Nesse contexto sobressaem-se as
figuras de Ceci e Peri. Ceci, filha de D.
Antnio, uma jovem bela, angelical e
que demonstra nobreza de esprito. Peri
constitui-se um modelo de heri, pois
demonstra possuir grandes virtudes, tais
como lealdade, fora e coragem. Alm
disso, faz lembrar o mito do bom selvagem de Rousseau, pois aparece como
um ser humano de natureza essencialmente boa, no corrompido pela sociedade. Por diversas vezes salva Ceci da

morte e, no final do romance, a narrao sugere que ambos se unem, simbolizando a formao da nacionalidade
brasileira.
O fragmento a seguir compe o primeiro captulo de O Guarani, em que o
narrador descreve a selva, principal cenrio do romance.

Primeira Parte: Os Aventureiros

I CENRIO
De um dos cabeos da Serra dos
rgos desliza um fio de gua que se
dirige para o norte, e engrossado com
os mananciais que recebe no seu curso
de dez lguas, torna-se rio caudal.
o Paquequer: saltando de cascata em cascata, enroscando-se como
uma serpente, vai depois se espreguiar na vrzea e embeber no Paraba,
que rola majestosamente em seu vasto
leito.
Dir-se-ia que, vassalo e tributrio
desse rei das guas, o pequeno rio, altivo e sobranceiro contra os rochedos,
curva-se humildemente aos ps do suserano. Perde ento a beleza selvtica;
suas ondas so calmas e serenas como
as de um lago, e no se revoltam contra
os barcos e as canoas que resvalam
sobre elas: escravo submisso, sofre o
ltego do senhor.
No neste lugar que ele deve ser
visto; sim trs ou quatro lguas acima
de sua foz, onde livre ainda, como o
filho indmito desta ptria de liberdade.

 217
A, o Paquequer lana-se rpido
sobre o seu leito, e atravessa as florestas como o tapir, espumando, deixando
o plo esparso pelas pontas do rochedo, e enchendo a solido com o estampido de sua carreira. De repente, falta-lhe
o espao, foge-lhe a terra; o soberbo rio
recua um momento para concentrar as
suas foras, e precipita-se de um s
arremesso, como o tigre sobre a presa.
Depois, fatigado do esforo supremo, se estende sobre a terra, e adormece numa linda bacia que a natureza formou, e onde o recebe como em um leito
de noiva, sob as cortinas de trepadeiras e flores agrestes.
A vegetao nessas paragens ostentava outrora todo o seu luxo e vigor;
florestas virgens se estendiam ao longo
das margens do rio, que corria no meio
das arcarias de verdura e dos capitis
formados pelos leques das palmeiras.
Tudo era grande e pomposo no
cenrio que a natureza, sublime artista,
tinha decorado para os dramas majestosos dos elementos, em que o homem
apenas um simples comparsa.
No ano da graa de 1604, o lugar
que acabamos de descrever estava
deserto e inculto; a cidade do Rio de
Janeiro tinha-se fundado havia menos
de meio sculo, e a civilizao no tivera tempo de penetrar o interior.
Entretanto, via-se margem direita
do rio uma casa larga e espaosa,
construda sobre uma eminncia, e protegida de todos os lados por uma muralha de rocha cortada a pique.

A esplanada, sobre que estava

assentado o edifcio, formava um semicrculo irregular que teria quando muito
cinqenta braas quadradas; do lado
do norte havia uma espcie de escada
de lajedo feita metade pela natureza e
metade pela arte.
Descendo dois ou trs dos largos
degraus de pedra da escada, encontrava-se uma ponte de madeira solidamente construda sobre uma fenda larga e
profunda que se abria na rocha. Continuando a descer, chegava-se beira
do rio, que se curvava em seio gracioso, sombreado pelas grandes gameleiras e angelins que cresciam ao longo
das margens.
(...)
(Jos de Alencar, O Guarani, So Paulo: tica, 1996,
p. 15-16.)

Visconde de Taunay
(1843 1899)
Alfredo d Escragnolle Taunay nasceu no Rio de Janeiro em 1843. Formouse em Letras no Colgio Pedro II e em
Cincias Fsicas e Matemticas na Escola Militar. Participou como engenheiro
militar da Guerra do Paraguai. Chegou
ao cargo de Major, porm deixou o exrcito, passando a dedicar-se ao magistrio e poltica. Abandonou-a em 1889,
exercendo a funo de Senador por lealdade Monarquia. Faleceu em 1899
no estado natal.

 218
Escreveu obras de fico (A Mocidade de Trajano 1871; Inocncia
1872; Lgrimas do Corao 1873;
posteriormente divulgado com o ttulo
de Manuscrito de uma mulher; Histrias Brasileiras contos 1874; Narrativas Militares contos 1878); livros que tratam da guerra e do serto
(Cenas de Viagem 1868; Dirio do
Exrcito 1870; A Retirada da Laguna 1871; Cus e Terras do Brasil
1882); depoimento e autobiografia (Reminiscncias 1908; Memrias
1948); Teatro (Por um triz Coronel
1880; Amlia Smith 1886; Da mo
boca se perde a sopa 1874); entre
outros.
Dentre seus romances podemos
destacar Inocncia, obra do regionalismo romntico que nos apresenta o
serto mato-grossense, com sua linguagem, usos e costumes, alm de discutir o papel social da mulher nas culturas sertaneja e urbana.

Inocncia
Inocncia era filha nica de Pereira, mineiro vivo. Nutria uma paixo por
Cirino, curandeiro que fingia ser mdico
e que estava em sua casa a pedido do
pai, a fim de tratar da sade dela. Contudo, a jovem estava prometida a Maneco,
rstico vaqueiro. Inocncia e Cirino vivem um romance, que descoberto por
Tico, um ano que observava a moa.
Maneco mata Cirino e passado algum
tempo Inocncia morre.

Bernardo Guimares
(1825 1884)
Bernardo Joaquim da Silva Guimares nasceu em Ouro Preto, Minas Gerais, em 1825. Graduou-se em Direito
em So Paulo e atuou como jornalista,
juiz e professor. Faleceu em 1884 na
cidade natal.
Escreveu poesia (Contos da Solido 1852; Poesias 1865; Novas
Poesias 1876; Folhas de Outono
1883); fico (O Ermito de Muqum
1869; Lendas e Romances 1871; O
Garimpeiro 1872; Lendas e Tradies
da Provncia de Minas Gerais 1872;
O Seminarista 1872; O ndio Afonso 1873; A Escrava Isaura 1875; Maurcio ou Os Paulistas em So Joo dElRei 1877; A Ilha Maldita, O Po de
Ouro 1879; Rosaura, a Enjeitada
1883; O Bandido do Rio das Mortes
1904) e teatro (A voz do Paj 1914).
Bernardo Guimares expressou em
sua poesia o mundo exterior, demonstrando a vivncia no meio paulistano,
porm, vale mencionar como elementos
mais relevantes de sua obra potica o
encanto pela vida, a natureza e o prazer. Alm disso, construiu textos dotados de musicalidade e demonstrou forte
preocupao com a mtrica.
A natureza causava-lhe grande fascnio e, ao contrrio de outros romnticos, o autor de Folhas de Outono apresenta-a no como um espelho de seus
estados de alma, mas como cenrio
evocativo de sensaes e sentimentos.

 219
Ao descrever os quadros naturais,
relaciona a vivncia afetiva experincia proporcionada pela natureza. Dessa forma, acentua-se nele a saudade e
a busca pela solido e o isolamento, a
fim de reencontrar o equilbrio que o campo pode proporcionar. Descreve rios,
animais e outros elementos da paisagem que evoca e acaba por relembrar
antigos amores.
O satanismo e a perversidade tambm fizeram parte de sua poesia, ao
lado de um tom melanclico e triste. Entretanto, este cedeu lugar serenidade,
a um aguado senso de humor e a uma
atitude otimista diante da vida, trao importante de sua obra.
No que diz respeito ao texto narrativo, Bernardo Guimares adotou como
principais cenrios para seus romances
os sertes mineiro e goiano, caso das
importantes obras O Ermito do Muqum, O Seminarista, O Garimpeiro, O
ndio Afonso, A Filha do Fazendeiro.
Observa a vida sertaneja, com
seus tipos humanos, marcados por condies psquicas e sociais peculiares.
As paixes amorosas so tratadas
de forma natural e por diversas vezes
aparecem vinculadas a manifestaes
fisiolgicas. Com a mesma naturalidade
os instintos se fazem presentes, sendo
as heronas marcadas no tanto pela
beleza, mas pela sensualidade.
Apesar de apontar para alguns
elementos do naturalismo, como bem
ressaltou Antnio Cndido11 seria mais

oportuno falar de uma naturalidade em

Bernardo Guimares do que propriamente em naturalismo.

O Seminarista
Considerado pela crtica o melhor
de seus livros, O Seminarista retrata o
sentimento amoroso de um jovem padre
por uma amiga de infncia. Eugnio e
Margarida entregam-se ao amor, porm
a moa morre e ele enlouquece.
Bernardo Guimares mostra o conflito interior de Eugnio, que oscila entre
uma disposio espiritual e um anseio
amoroso, mais precisamente a contradio entre carne e esprito.
I
A uma lgua, pouco mais ou menos,
da antiga vila de Tamandu, na provncia
de Minas Gerais, e a pouca distncia da
estrada que vai para a vizinha vila da
Formiga, via-se, h de haver quarenta
anos, uma pequena e pobre casa, mas
alva, risonha e nova. Uma porta e duas
janelinhas formavam toda a sua frente.
Um estreito caminho, partindo da
porta da casa, cortava o vargedo e ia
atravessar o capo e o crrego, por uma
pontezinha de madeira, fechada do outro lado por uma tronqueira de varas.
Junto ponte, de um lado e outro do caminho, viam-se duas corpulentas paineiras, cujos galhos, entrelaando-se no
ar, formavam uma arcada de verdura,
entrada do campo onde pastava o gado.

Antnio Cndido e Jos Aderaldo Castello, Formao da Literatura Brasileira, v. 2, p. 215.

11

 220
Era uma bela tarde de janeiro. Dois
meninos brincavam sombra das paineiras: um rapazinho de doze a treze
anos e uma menina, que parecia ser
pouco mais nova do que ele.
A menina era morena, de olhos
grandes, negros e cheios de vivacidade, de corpo esbelto e flexvel como o
pendo da imbaba.
O rapaz era alvo, de cabelos castanhos, de olhar meigo e plcido e em
sua fisionomia como em todo o seu ser
transluziam indcios de uma ndole pacata, doce e branca.
A menina, sentada sobre a relva,
despencava um molho de flores silvestres de que estava fabricando um ramalhete, enquanto seu companheiro, atracando-se como um macaco aos galhos
das paineiras, balanou-se no ar, fazia
mil passes e piruetas para diverti-la.
Perto deles, espalhados no vargedo, umas trs ou quatro vacas e mais
alguns reses estavam tosando tranqilamente o fresco e vioso capim.
O sol, que j no se via no cu, tocava com uma luz de ouro os topes abaulados dos altos espiges; uma aragem
quase imperceptvel mal rumorejava pelas abas do capo e esvoaava por
aquelas baixadas cheias de sombra.
- Vamos, Eugnio. So horas... vamos apartar os bezerros e tocar as vacas para a outra banda.
Dizendo isto, a menina levanta-se
da relva, e, atirando para trs dos ombros os negros e compridos cabelos,
sacudiu do regao uma nuvem de flores
despencadas.

- Pois vamos l com isso, Margarida, exclamou Eugnio, vindo ao cho de

um salto, e ambos foram ajuntar as poucas vacas que ali andavam pastando.
- Arre! Com mil diabos!... que bezerrada mofina! exclamou o rapaz tangendo os bezerros. Por que que estes bezerros da tia Umbelina andam
sempre assim to magros?
- Ora! Pois, que que voc quer?
Mame tira quase todo o leite das vacas, e deixa um pinguinho s para os
pobres bezerros. Por isso mesmo quase nenhuma cria pode vingar, e algum
que escapa mame vende logo.
- E por que que ela no te d uma
bezerrinha? aquela vermelhinha estava
bem bonita para voc...
- Qual!... no v que ela me d!... e
eu que tenho tanta vontade de ter a minha vaquinha. H que tempo Dindinha
prometeu de me dar uma bezerra e at
hoje estou esperando...
- Mame?... ora!... porque ela se
esqueceu... deixa estar, que eu hei de
falar com ela... mas no, eu mesmo
que hei de te dar uma novilha pintada
muito bonitinha que eu tenho. Assim como
assim, eu tenho de me ir embora mesmo,
que quero eu fazer com a criao?
- Como isso?... exclamou Margarida com surpresa.
- Pois voc vai-se embora?...
- Vou, Margarida; pois voc ainda
no sabia?...
- Eu no; que me havia de contar?
Para onde que voc vai, ento?

 221
- Vou para o estudo, Margarida;
papai mais mame querem que eu v
estudar para padre.
- Deveras, Eugnio!... ah! Meu
Deus!... que idia!... e muito longe esse
estudo?
- Eu sei l; eles esto falando que
eu vou para Congonhas...
- Congonhas!... ah! j ouvi falar nessa terra; no onde moram os padres
santos?... ah! meu Deus! isso muito
longe!
- Qual longe!... tanta gente j tem
ido l e vem outra vez. Mame j mandou fazer batina, sobrepeliz, barrete e
tudo. Quando tudo ficar pronto, eu hei
de vir c vestido de padre para voc
ver que tal fico.
- Tomara eu ver j!... voc h de
ficar um padrinho bem bonitinho!
- E quando eu for padre, voc h
de ir por fora ouvir a minha primeira
missa, no h de, Margarida?...
- Se hei de!... e tambm mais um
coisa, que hei de fazer... adivinha o que
?...
- O que ?... fala.
- Mame costuma dizer, que eu j
estou ficando grande, e que daqui a um
ano bem posso me confessar, e para
isso anda me ensinando doutrina; mas
eu no tenho nimo de me confessar a
padre nenhum... Deus me livre! tenho
um medo... uma vergonha! mas com voc
outro caso estou pronta, e por isso
no quero me confessar enquanto voc
no for padre...

- Est dito, Margarida; prometo que

h de ser voc a primeira pessoa que
hei de confessar; antes disso, no confesso pessoa nenhuma, nenhuma desta vida; eu te juro, Margarida.
- Muito bem! muito bem! est dito.
Agora me conta, Eugnio; quando que
voc vai-se embora?
- para o ms que vem...
- Ah! meu Deus! pois j to depressa! e voc no h de ficar com saudade
de mim!...
- Se fico!... muita, muita saudade,
Margarida: - quando penso nisso fico
to triste, que me d vontade de chorar.
- E eu, pobre de mim!... como vou
ficar to sozinha! com quem que eu
hei de brincar daqui em diante?... no
sei como h de ser, meu Deus!...
(...)
(Bernardo Guimares, O Seminarista, So Paulo, tica,
1973, p. 7-9.)

A Escrava Isaura
Dentre os livros de Bernardo Guimares, A Escrava Isaura foi o que obteve mais popularidade, apesar de pecar por alguns exageros romnticos.
Retrata a histria de uma escrava
branca, educada com refinamento e que
sofria com as injustias e crueldades
de um senhor.
Uma imponente fazenda em Campos, no Recife, compe o cenrio deste
romance, que aborda a questo abolicionista, muito discutida na poca.

 222

Joaquim Manuel
de Macedo
(1820 1882)
Joaquim Manuel de Macedo nasceu
em So Joo do Itabora, Rio de Janeiro,
em 1820. Graduou-se em Medicina, porm no chegou a atuar como mdico.
Exerceu o magistrio no Colgio Pedro
II, foi deputado e jornalista. Faleceu no
Rio de Janeiro no ano de 1882.
A sua obra de maior importncia A
Moreninha (1844), pois se tornou um marco para o romance brasileiro, alm de obter grande sucesso junto ao pblico. Trabalha neste romance a posio da mulher, considerada na poca meio de enriquecimento ou qualificao atravs do casamento, j que as moas costumavam
casar levando um dote a seu futuro marido. Contudo, transmitiu uma viso conservadora, reforando nas mulheres a
idia de que eram destinadas ao casamento e s atravs dele encontrariam a
felicidade. Alm de romances, escreveu
contos, novelas, teatro, poesia, relatos
biogrficos, stiras de costumes, crnicas e obras de carter didtico. Eis algumas de suas obras: O Moo Loiro (1845),
A Luneta Mgica; O Cego (1849); O Novo
Otelo (1860); A Nebulosa (1857); Memrias do Sobrinho de meu Tio (1868).
Sua prosa assemelha-se fala diria, estando seus romances muito prximos da narrativa oral. Alm disso, procurava observar o mundo a sua volta e
retratava-o com certa simplicidade.
Ibid, p. 127.

12

Segundo Antnio Cndido12, possua uma viso da sociedade e do homem estreita e superficial, alm de pouco senso esttico.

A moreninha
Carolina e Augusto se amavam e j
haviam at jurado eterna felicidade em
sua infncia, porm o pai do rapaz se
opunha ao relacionamento. Apesar disso, aps alguns contratempos o casamento se consuma e assiste-se a um
final feliz.
VI
Augusto com seus amores
(...)
D. Carolina, pelo contrrio, havia
rejeitado dez braos. Queria passear
s. Um brao era uma priso e a engraada Moreninha gostava, sobretudo, da
liberdade. Ela queria correr, saltar e entreter com as outras diante de todos, e
daqui a pouco ser a ltima no passeio,
viva, com os olhos brilhantes, gil, e com
seu pezinho sempre pronto para a carreira; inocente para no se envergonhar
de suas travessuras e criada com mimo
demais para prestar ateno ao conselho de seu irmo, estava em toda a parte, via, observava tudo, e de tudo tirava
partido para rir-se. Em contnua hostilidade com todas aquelas que passeavam com moos, de cada vista dolhos,
de cada suspiro, de cada ao que percebia, tirava motivo para seus epigra-

 223
mas; e, inimigo invencvel, porque no
tinha fraco por onde fosse atacado, era
por isso temido e arriscado. Deixemo-la,
pois, correr e saltar, aparecer e desaparecer ao mesmo tempo; nem nossa pena
dado o poder de acompanh-la, que
ela to rpida como o pensamento.
Finalmente, o pobre Augusto encontrou uma senhora que teve piedade
dele. Esto afastados do resto da companhia, e conversavam. Vamos ouvi-los.
- Com efeito, disse a sr d. Ana,
devo confessar que me espantei ouvindo-o sustentar com to vivo fogo a inconstncia do amor.
- Mas, minha senhora, no sei por
que se quer espantar!... uma opinio.
- Um erro, senhor!... ou, melhor ainda, um sistema perigoso e capaz de produzir grandes males.
- Eis o que tambm me espanta!
- No senhor, nada h aqui que
exagerado seja; rogo-lhe que por um
instante pense comigo: se o seu sistema bom, deve ser seguido por todos;
e se assim acontecesse, onde iria assentar o sossego das famlias, a paz
dos esposos, se lhe faltava a sua base
a constncia?...
Augusto guardou silncio e ela continuou:
- Eu devo crer que o sr. Augusto
pensa de maneira absolutamente diversa daquela pela qual se explicou; consinta que lhe diga: no seu pretendido
sistema, o que h muita velhacaria;
finge no se curvar por muito tempo diante de beleza alguma, para plantar no
amor-prprio das moas o desejo de triunfar de sua inconstncia.

- No, minha senhora, o nico partido que eu procuro e tenho conseguido

tirar, o sossego de que h algum tempo gozo.
- Como?
- uma histria muito longa, mas que
eu resumirei em poucas palavras. Com
efeito, no sou tal qual me pintei durante
o jantar. No tenho a louca mania de
amar um belo ideal, como pretendi fazer
crer; porm, o certo que eu sou e quero ser inconstante com todas e conservar-me firme no amor de uma s.
- Ento o senhor j ama?
- Julgo que sim.
- A uma moa?
- Pois ento a quem?
- Sem dvida bela?...
- Creio que deve ser.
- Pois o senhor no sabe?...
- Juro que no.
- O seu semblante?
- No me lembro dele.
- Mora na corte?...
- Ignoro-o.
- V-a muitas vezes?
- Nunca.
- Como se chama?
- Desejo sab-lo.
- Que mistrio!...
- Eu devo mostrar-me grato bondade com que tenho sido tratado, satisfazendo a curiosidade que vejo muito
avivada no seu rosto; e, pois, a senhora vai ouvir o que ainda no ouviu nenhum dos meus amigos, o que eu no
lhes diria, porque eles provavelmente
rir-se-iam de mim. Se deseja saber o

 224
mais interessante episdio de minha
vida, entremos nesta gruta, onde praticaremos livres de testemunhas e mais
em liberdade.
Entraram.
Era uma gruta pouco espaosa e
cavada na base de um rochedo que dominava o mar. Entrava-se por uma abertura alta e larga, como qualquer porta
ordinria. Ao lado direito havia um bando
de relva, em que poderiam sentar-se a
gosto trs pessoas; no fundo via-se uma
pequena bacia de pedra, onde caa, gota
a gota, lmpida e fresca gua que do alto
do rochedo se destilava; preso por uma
corrente bacia de pedra, estava um
copo de prata, para servir a quem quisesse provar da boa gua do rochedo.
Foi este lugar escolhido por Augusto para fazer suas revelaes digna
hspeda.
O estudante, depois de certificarse de que toda a companhia estava longe, veio sentar-se junto da sr. d. Ana,
no banco de relva, e comeou a histria
dos seus amores.
Joaquim Manuel de Macedo, A Moreninha, So Paulo,
Melhoramentos, 1963, pp. 64-67.

Manuel Antnio de Almeida

(1831 1861)
De origem humilde, Manuel Antnio
de Almeida nasceu em 1831 no Rio de
Janeiro. Cursou a Escola de Belas Artes, porm no chegou a conclu-la. Em
1855 formou-se mdico, mas no exerceu a profisso. Foi jornalista e funcionrio pblico e freqentou as rodas lite-

rrias. Faleceu em 1861 no naufrgio

do vapor Hermes, prximo de Maca.
Memrias de um Sargento de Milcias constituiu sua nica obra de destaque pela originalidade. Foi publicada em
folhetins annimos e depois em dois
volumes (1854-55).
Trata-se de um romance de costumes que retrata as camadas populares
do Rio de Janeiro na poca de D. Joo
VI, com suas festas religiosas, os ajustes matrimoniais, alm de expor os hbitos pouco castos do clero.
O protagonista Leonardo, filho
enjeitado de Leonardo Pacata e de Maria da Hortalia, que fora criado pelo
padrinho e depois pela madrinha e desde cedo dava demonstraes de traquinagem. Amava Luisinha, mas esta se
casara com Jos Manoel. preso pelo
Major Vidigal, depois ganha a liberdade
e torna-se praa. Algum tempo depois
retorna priso, novamente liberto e
promovido a sargento de milcias. Jos
Manuel morre e Leonardo casa-se com
Luisinha.

Frnklin Tvora
(1842 1888)
Joo Frnklin da Silveira Tvora nasceu em 1842, em Baturit, Cear. Estudou Direito em Pernambuco e transferiuse para o Rio de Janeiro. Trabalhou como
funcionrio e co-diretor da Revista Brasileira, a qual fundou. Faleceu em 1888
no Rio de Janeiro.
Escreveu fico (O Cabeleira
1876; O Matuto 1878); teatro (Um

 225
Mistrio de Famlia) e crtica (Cartas a
Cincinato 1870).

Teatro
Martins Pena
(1815 1848)
Lus Carlos Martins Pena nasceu no
Rio de Janeiro em 1815. Estudou comrcio entre 1832 e 1834. Escreveu peas

de teatro e folhetins annimos intitulados

de Semana Lrica, ganhando prestgio
junto ao pblico. Dirigiu-se a Londres em
1847 como funcionrio da Embaixada.
Tempos depois adoeceu de tuberculose
e faleceu no Brasil em 1848.
Escreveu muitas comdias: O Juiz
de Paz na Roa; Quem casa, quer
casa; Um Segredo de Estado.
Utilizou-se da linguagem coloquial
e explorou o contato de tipos roceiros
com a Corte.

Resumo do Romantismo
Momento scio-cultural

Autores e obras

Recm independente, o Brasil procura afirmar sua individualidade

como nao, busca o reconhecimento perante outras naes.
Ascenso da burguesia e de seus
valores: liberdade individual e liberalismo. Porm, logo surge insatisfao com o cotidiano da vida burguesa, o que gera um sentimento de
tdio e desencanto com o mundo,
expressos pela arte romntica.

Gonalves Dias: considerado o primeiro poeta genuinamente nacional,

deixou obra vasta, destacando-se Primeiros Cantos (1847), Os Timbiras
(1857), ltimos Cantos (1851).
lvares de Azevedo: maior nome
da gerao mal-do-sculo. Escreveu
Lira dos Vinte Anos (1853), Noite
na Taverna (1855), Macrio (1855).
Castro Alves: expoente da gerao condoreira, denunciou a escravido, defendeu a liberdade e exaltou a mulher. Deixou Espumas Flutuantes (1870), A Cachoeira de Paulo Afonso (1876).
Jos de Alencar: defensor de uma
literatura realmente brasileira, que aliasse conscincia nacional ao rigor
esttico. De sua vasta e influente
obra, destacamos O Guarani
(1857), Iracema (1865), Ubirajara
(1874), O Sertanejo (1875).
Manuel Antnio de Almeida: deixou Memrias de um Sargento de
Milcias (1855), importante retrato do
Rio de Janeiro do perodo joanino.

Caractersticas literrias
Negao dos valores pregados pelo
Arcadismo: a arte deve ser subjetiva, emotiva, sua fora deve estar
no contedo; o artista expe seu
mundo interior.
O culto forma rejeitado. Em nome
da liberdade de expresso o artista
dispe da forma como bem entende.
Os temas principais do Romantismo
(introverso, tdio, nacionalismo,
amor, morte) so tratados de forma
sentimental e imaginativa.

 226

Realismo-Naturalismo
A economia aucareira encontrase em decadncia e esta situao agrava-se ainda mais com a extino do trfico negreiro em 1850. Com isso, o eixo
econmico desloca-se para o Sul e h
um ambiente favorvel ao pensamento
liberal, abolicionista e republicano. O pas
recebe influncias do Positivismo e Evolucionismo.
O Positivismo foi criado por Augusto
Comte (1798-1857) com o Curso de Filosofia Positiva, obra em seis volumes,
publicada entre 1830 e 1842. Nela defende a importncia crucial da Cincia
para a vida do homem em sociedade.
Prope o abandono da Teologia e da
Metafsica e sugere a busca do conhecimento positivo da realidade, ou seja,
concreto, objetivo e obtido atravs da
anlise e experimentao.
A filosofia positiva influenciou outros pensadores, entre eles Proudhon,
que forneceu a base para as idias socialistas por meio de seus escritos em
jornais e obras como Filosofia do Progresso (1835) e Sistemas das Contradies Econmicas (1846). Alm deste, Hiplito Taine baseou-se nas idias
de Comte para apresentar a sua teoria
determinista da obra de arte, condicionada a alguns fatores: herana, meio e
momento histrico.
O Evolucionismo uma teoria fundamentada na idia de evoluo dos
seres vivos. Lamarck foi o primeiro a

enunciar a noo de evoluo. Todavia,

foi Darwin quem exps os processos
pelos quais a evoluo das linhagens
determina a das populaes. O avano
da medicina e das cincias biolgicas
percebido em sua obra A Origem das
Espcies (1859).
Com tais idias em voga, h um
campo propcio para o desenvolvimento
de uma nova esttica literria: o Realismo, que se ope ao Romantismo, contrapondo-se ao carter espiritualista e
idealizador do mesmo.
O Realismo tem incio no Brasil em
1881, com a publicao de Memrias
Pstumas de Brs Cubas, de Machado
de Assis. Paralelamente ao Realismo,
caminha o Naturalismo, que principia
no mesmo ano, com a publicao de O
Mulato, de Alusio de Azevedo. O Realismo-Naturalismo tem seu trmino em
1902, com o surgimento de Os Sertes,
de Euclides da Cunha, e Cana, de Graa Aranha, obras que marcam o princpio de um novo perodo literrio: o PrModernismo.
Os escritores desse perodo procuram descrever os costumes e as relaes entre os seres humanos com
maior realidade.
O Naturalismo pode ser considerado como o Realismo levado at as
ltimas conseqncias. Procura dar explicaes cientficas para o comporta-

 227
mento e as atitudes dos personagens.
Estes so encarados como produtos
de fatores externos, biolgicos ou sociais: meios fsicos, raa e hereditariedade. Os escritores analisam as conseqncias das doenas, taras, vcios
na formao da personalidade. Somado a isso, observam a influncia da natureza, meio social, famlia e educao
nos personagens.
Os realistas eram anti-romnticos,
objetivos e racionalistas. Postulavam a
primazia da razo sobre o sentimento e
a arte compromissada, engajada. Enxergavam a Cincia como a soluo para
os problemas do homem.
Faziam de seus romances um laboratrio em que objetivavam provar a
teoria de que determinados personagens, vivendo num certo meio e em dadas circunstncias e com determinada
carga gentica obrigatoriamente agiriam de uma determinada forma.

Machado de Assis
(1839 1908)
Filho de um pintor mulato e uma lavadeira portuguesa, Joaquim Maria Machado de Assis nasceu em 1839 no
Morro do Livramento, Rio de Janeiro.
Ainda em tenra idade ficou rfo e foi
criado pela madrasta. Aprendeu a ler
numa escola pblica e teve aulas de francs e latim com um padre amigo. Contudo, logo teve de trabalhar para auxiliar
no sustento da famlia. Tornou-se, ento, um autodidata. Foi tipgrafo e revisor. Em 1858 ingressou no Correio Mer-

cantil e em seguida no Dirio do Rio de

Janeiro, no deixando de colaborar com
a imprensa da Corte. Passou a ser funcionrio pblico a partir de 1875. Exerceu os cargos de Primeiro-Oficial da
Secretaria da Agricultura, Diretor da Diretoria-Geral do Comrcio e Diretor-Geral da Viao. Fundou, com outros escritores, em 1897, a Academia Brasileira de Letras, da qual foi presidente at
sua morte em 1908.
Cultivou quase todos os gneros
literrios, compondo extensa e fecunda
obra, da qual fazem parte os romances:
Ressurreio (1872), A Mo e a Luva
(1874), Helena (1876), Iai Garcia
(1878), Memrias Pstumas de Brs
Cubas (1881), Quincas Borba (1891),
Dom Casmurrro (1899), Esa e Jac
(1904), Memorial de Aires (1908).
Foi o maior escritor do perodo e um
dos mais importantes, seno o de maior
importncia, da literatura brasileira. Em
seus livros fazia profundas reflexes
sobre o ser humano e sua condio, os
mistrios da alma humana, alm de ser
refinadamente irnico.

Memrias Pstumas de
Brs Cubas
O romance Memrias Pstumas de
Brs Cubas foi publicado inicialmente
em folhetim na Revista Brasileira, do
Rio de Janeiro, em 1880. No ano posterior, foi publicado na forma de livro.
narrado em primeira pessoa por um morto
que tenta refazer a histria de sua vida,
recordando os momentos marcantes da
infncia at a morte, no necessaria-

 228
mente seguindo uma ordem linear, mas
acompanhando o fluxo das lembranas.
Entre outras coisas, recorda a paixo
adolescente pela prostituta Marcela e o
grande amor de sua vida: Virglia, esposa de Lobo Neves.
Brs Cubas sempre almejou a imortalidade. No obteve os meios para consegui-la em vida: no se casou, no teve
filhos, no foi poltico, tampouco realizou grandes contribuies cientficas,
apesar de sua tentativa, o emplasto.
Entretanto, aps sua morte, consegue
realizar seu intento escrevendo uma
obra pstuma.

um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero;
a segunda que o escrito ficaria assim
mais galante e mais novo. Moiss, que
tambm contou a sua morte, no a ps
no intrito, mas no cabo: diferena radical entre este livro e o Pentateuco.

BITO DO AUTOR

Dito isto, expirei s duas horas da

tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na minha bela chcara de
Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro
anos, rijos e prsperos, era solteiro, possua cerca de trezentos contos e fui
acompanhado ao cemitrio por onze
amigos. Onze amigos! Verdade que
no houve cartas nem anncios. Acresce que chovia peneirava uma chuvinha mida, triste e constante, to constante e to triste, que levou um daqueles
fiis da ltima hora a intercalar esta engenhosa idia no discurso que proferiu
beira de minha cova: - Vs, que o
conhecestes, meus senhores, vs podeis dizer comigo que a natureza parece estar chorando a perda irreparvel
de um dos mais belos caracteres que
tm honrado a humanidade. Este ar sombrio, estas gotas do cu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como
um crepe funreo, tudo isso a dor crua
e m que lhe ri natureza as mais ntimas entranhas; tudo isso um sublime
louvor ao nosso ilustre finado.

Algum tempo hesitei se devia abrir

estas memrias pelo princpio ou pelo
fim, isto , se poria em primeiro lugar o
meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo
nascimento, duas consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamente

Bom e fiel amigo! No, no me arrependo das vinte aplices que lhe deixei.
E foi assim que cheguei clusula dos
meus dias; foi assim que me encaminhei
para o undiscovered country de Hamlet,
sem as nsias nem as dvidas do moo
prncipe, mas pausado e trpego como
quem se retira tarde do espetculo. Tar-

O captulo a seguir o primeiro do

livro, em que o narrador apresenta-se
como um defunto autor e inicialmente
reflete sobre a prpria construo da
narrativa, discutindo como deveria
come-la. Em seguida, relata sua morte e reconstri o quadro de seu enterro,
mostrando com sutileza e ironia os jogos de interesse e as atitudes dissimuladas dos indivduos e desmascarando
a hipocrisia da sociedade. Merece destaque a caracterizao psicolgica dos
personagens, realizada com maestria
pelo escritor.
CAPTULO I

 229
de e aborrecido. Viram-me ir umas nove
ou dez pessoas, entre elas trs senhoras, minha irm Sabina, casada com o
Cotrim, a filha, - um lrio do vale, - e...
Tenham pacincia! daqui a pouco lhes
direi quem era a terceira senhora. Contentem-se de saber que essa annima,
ainda que no parenta, padeceu mais
do que as parentas. verdade, padeceu mais. No digo que se carpisse, no
digo que se deixasse rolar pelo cho,
convulsa. Nem o meu bito era cousa
altamente dramtica... Um solteiro que
expira aos sessenta e quatro anos, no
parece que rena em si todos os elementos de uma tragdia. E dado que sim,
o que menos convinha a essa annima
era aparent-lo. De p, cabeceira da
cama, com os olhos estpidos, a boca
entreaberta, a triste senhora mal podia
crer na minha extino.
Morto! morto! dizia consigo.
E a imaginao dela, como as cegonhas que um ilustre viajante viu desferirem o vo desde o Ilisso s ribas africanas, sem embargo das runas e dos tempos, - a imaginao dessa senhora tambm voou por sobre os destroos presentes at s ribas de uma frica juvenil... Deix-la ir; l iremos mais tarde; l
iremos quando eu me restituir aos primeiros anos. Agora, quero morrer tranqilamente, metodicamente, ouvindo os
soluos das damas, as falas baixas dos
homens, a chuva que tamborila nas folhas de tinhoro da chcara, e o som
estrdulo de uma navalha que um
amolador est afiando l fora, porta de
um correeiro. Juro-lhes que essa orquestra da morte foi muito menos triste
do que podia parecer. De certo ponto em

diante chegou a ser deliciosa. A vida

estrebuchava-me no peito, com uns mpetos de vaga marinha, esvaa-se-me a
conscincia, eu descia imobilidade fsica e moral, e o corpo fazia-se-me planta, e pedra, e lodo, e cousa nenhuma.
Morri de uma pneumonia, mas se
lhe disser que foi menos a pneumonia,
do que uma idia grandiosa e til, a causa da minha morte, possvel que o leitor me no creia, e todavia verdade.
Vou expor-lhe sumariamente o caso.
Julgue-o por si mesmo.
(Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs
Cubas, So Paulo: Globo, 1997, p. 1-3.)

Quincas Borba
Quincas Borba j havia aparecido
como personagem em Memrias Pstumas, expondo suas idias referentes
ao Humanitismo a Brs Cubas. Em Quincas Borba, a figura do filsofo e louco
reaparece, morando em Barbacena, Minas Gerais. O protagonista procura expor os princpios do Humanitismo a Rubio, ingnuo provinciano que se torna
seu enfermeiro.
O sistema filosfico de Quincas
Borba pode ser sintetizado na luta de
duas tribos pela sobrevivncia, simbolizada por um campo de batatas que
ambas disputam. O personagem extrai
sua concepo do Humanitismo: Ao
vencido, dio ou compaixo; ao vencedor, as batatas. Demonstra com objetividade e certa frieza que a sobrevivncia e a ascenso social cabe aos mais
fortes, os vencedores, seja quais forem os meios que utilizem para tanto.

 230
Aps expor suas idias a Rubio,
Quincas Borba morre e faz dele seu
herdeiro universal, com apenas uma
condio: cuidar de seu co, que carregava o nome do dono.
Rubio, por sua prpria trajetria
de vida, comprova a tese do Humanitismo. Herdeiro de grande fortuna, deixa-se enganar pelo ambicioso casal
Palha, Cristiano e Sofia. Enquanto Cristiano prope negcios a Rubio, Sofia
faz com que ele nutra por ela vs esperanas. Aos poucos Rubio comea
a dar indcios de loucura e perde toda a
sua fortuna, ao passo que o casal prospera nos negcios e enriquece, aps
t-lo enganado. Dessa forma, Machado vai compondo a sociedade burguesa do Segundo Reinado, trabalhando
questes como a loucura e o abandono e mostrando como os mais fortes
sobressaem-se em relao aos mais
fracos.
O trecho seguinte apresenta uma
conversa de Rubio com Brs Cubas,
em que este lhe apresenta a filosofia do
Humanitismo, explicando-a a partir do
acontecimento que provocou a morte de
sua av.
CAPTULO VI
- Para entenderes bem o que a
morte e a vida, basta contar-te como
morreu minha av.
- Como foi?
- Senta-te.
Rubio obedeceu, dando ao rosto
o maior interesse possvel, enquanto
Quincas Borba continuava a andar.

- Foi no Rio de Janeiro, comeou

ele, defronte da Capela Imperial, que era
ento Real, em dia de grande festa; minha av saiu, atravessou o adro, para ir
ter cadeirinha, que a esperava no Largo do Pao. Gente como formiga. O povo
queria ver entrar as grandes senhoras
nas suas ricas traquitanas. No momento em que minha av saa do adro para ir
cadeirinha, um pouco distante, aconteceu espantar-se uma das bestas de
uma sege; a besta disparou, a outra imitou-a, confuso, tumulto, minha av caiu,
e tanto as mulas como a sege passaram-lhe por cima. Foi levada em braos
para uma botica da Rua Direita, veio um
sangrador, mas era tarde; tinha a cabea rachada, uma perna e o ombro partidos, era toda sangue; espirou minutos
depois.
- Foi realmente uma desgraa, disse Rubio.
- No.
- No?
- Ouve o resto. Aqui est como se
tinha passado o caso. O dono da sege
estava no adro, e tinha fome, muita fome,
porque era tarde, e almoara cedo e
pouco. Dali pde fazer sinal ao cocheiro;
este fustigou as mulas para ir buscar o
patro. A sege no meio do caminho
achou um obstculo e derribou-o; esse
obstculo era minha av. O primeiro ato
dessa srie de atos foi um movimento
de conservao: Humanitas tinha fome.
Se em vez de minha av, fosse um rato
ou um co, certo que minha av no
morreria, mas o fato era o mesmo;
Humanitas precisa comer. Se em vez de
um rato ou de um co, fosse um poeta,

 231
Byron ou Gonalves Dias, diferia o caso
no sentido de dar matria a muitos necrolgios; mas o fundo subsistia. O universo ainda no parou por lhe faltarem
alguns poemas mortos em flor na cabea de um varo ilustre ou obscuro; mas
Humanitas (e isto importa, antes de tudo),
Humanitas precisa comer.
Rubio escutava, com a alma nos
olhos, sinceramente desejoso de entender; mas no dava pela necessidade a
que o amigo atribua a morte da av.
Seguramente o dono da sege, por muito
tarde que chegasse a casa, no morria
de fome, ao passo que a boa senhora
morreu de verdade, e para sempre. Explicou-lhe, como pde, essas dvidas,
e acabou perguntando-lhe:
- E que Humanitas esse?
- Humanitas o princpio. Mas no,
no digo nada, tu no capaz de entender isto, meu caro Rubio; falemos de
outra cousa.
- Diga sempre.
Quincas Borba, que no deixara de
andar, parou alguns instantes.
- Queres ser meu discpulo?
- Quero.
- Bem, irs entendendo aos poucos a minha filosofia; no dia em que a
houveres penetrando inteiramente, ah!
nesse dia ters o maior prazer da vida,
porque no h vinho que embriague
como a verdade. Cr-me, o Humanitismo
o remate das cousas; e eu, que o formulei, sou o maior homem do mundo.
Olha, vs como o meu bom Quincas
Borba est olhando para mim? No
ele, Humanitas...

- Mas que Humanitas esse?

- Humanitas o princpio. H nas
cousas todas certa substncia recndita e idntica, um princpio nico, universal, eterno, comum, indivisvel e
indestrutvel, - ou, para usar a linguagem do grande Cames:
Uma verdade que nas cousas anda,
Que mora no visbil e invisbil.
Pois essa substncia ou verdade,
esse princpio indestrutvel que
Humanitas. Assim lhe chamo, porque resume o universo, e o universo o homem. Vais entendendo?
- Pouco; mas, ainda assim, como
que a morte de sua av...
- No h morte. O encontro de duas
expanses, ou a expanso de duas formas, pode determinar a supresso de
uma delas; mas, rigorosamente, no h
morte, h vida, porque a supresso de
uma a condio da sobrevivncia da
outra, e a destruio no atinge o princpio universal e comum. Da o carter
conservador e benfico da guerra. Supe tu um campo de batatas e duas tribos famintas. As batatas apenas chegam para alimentar uma das tribos, que
assim adquire foras para transpor a
montanha e ir outra vertente, onde h
batatas em abundncia; mas, se as duas
tribos dividirem em paz as batatas do
campo, no chegam a nutrir-se suficientemente e morrem de inanio. A paz
nesse caso a destruio; a guerra a
conservao. Uma das tribos extermina
a outra e recolhe os despojos. Da a
alegria da vitria, os hinos, aclamaes,
recompensas pblicas e todos os de-

 232
mais efeitos das aes blicas. Se a
guerra no fosse isso, tais demonstraes no chegariam a dar-se, pelo motivo real de que o homem s comemora
e ama o que lhe aprazvel ou vantajoso, e pelo motivo racional de que nenhuma pessoa canoniza uma ao que virtualmente a destri. Ao vencido, dio ou
compaixo; ao vencedor, as batatas.
- Mas a opinio do exterminado?
- No h exterminado. Desaparece
o fenmeno; a substncia a mesma.
Nunca viste ferver gua? Hs de lembrar-te que as bolhas fazem-se e desfazem-se de contnuo, e tudo fica na
mesma gua. Os indivduos so essas
bolhas transitrias.
- Bem; a opinio da bolha...
- Bolha no tem opinio. Aparentemente, h nada mais contristador que
uma dessas terrveis pestes que devastam um ponto do globo? E, todavia, esse
suposto mal um benefcio, no s porque elimina os organismos fracos, incapazes de resistncia, como porque d
lugar observao, descoberta da
droga curativa. A higiene filha de podrides seculares; devemo-la a milhes
de corrompidos e infectos. Nada se perde, tudo ganho. Repito, as bolhas ficam na gua. Vs este livro? D.
Quixote. Se eu destruir o meu exemplar,
no elimino a obra que continua eterna
nos exemplares subsistentes e nas edies posteriores. Eterna e bela, belamente eterna, como este mundo divino e
supradivino.
(Machado de Assis, Quincas Borba, So Paulo: Globo,
1997, p. 6-9.)

Dom Casmurro
Dom Casmurro foi publicado em
1899 e tem como personagens principais
Bentinho e Capitu, que desde a infncia
comportam-se como dois apaixonados.
Contudo, a me do garoto queria sua ordenao, o que no ocorre porque o agregado Jos Dias intervm. Bentinho e
Capitu casam-se e vivem por muito tempo felizes, mas sem filhos, tendo por
amigos Escobar, colega de seminrio de
Bentinho, e Sancha, sua esposa. Finalmente conseguem ter um filho: Ezequiel.
Este, ao crescer, passa a imitar as pessoas que o rodeiam, entre elas Escobar.
Isso provoca grande cime e frustrao
em seu pai, que procura no demonstrlos. Aps a morte de Escobar, Bentinho
acredita mesmo que Capitu o tenha trado
e que Ezequiel seja filho de Escobar. Resolve suicidar-se, depois muda de idia e
expulsa a mulher e o filho de casa. Passados alguns anos, Capitu falece na Europa e o jovem Ezequiel na sia.
O que mais nos chama ateno no
romance o fato de no podermos afirmar com exatido se Capitu realmente
traiu ou no Bentinho, pois ele quem
nos narra a histria, envolvendo-nos
com o vu de seu cime patolgico e
obcecao pela esposa.
O trecho a seguir mostra-nos a figura de Capitu, sob o olhar atento e deslumbrado de Bentinho:
CAPTULO XXXII
OLHOS DE RESSACA
Tudo era matria s curiosidades
de Capitu. Caso houve, porm, no qual

 233
no sei se aprendeu ou ensinou, ou se
fez ambas as cousas, como eu. o que
contarei no outro captulo. Neste direi
somente que, passados alguns dias do
ajuste com o agregado, fui ver a minha
amiga; eram dez horas da manh. D.
Fortunata, que estava no quintal, nem
esperou que eu lhe perguntasse pela
filha.
- Est na sala penteando o cabelo,
disse-me; v devagarzinho para lhe pregar um susto.
Fui devagar, mas ou o p ou o espelho traiu-me. Este pode ser que no
fosse; era um espelhinho de pataca
(perdoai a barateza), comprado a um
mascate italiano, moldura tosca, argolinha de lato, pendente da parede, entre
as duas janelas. Se no foi ele, foi o p.
Um ou outro, a verdade que, apenas
entrei na sala, pente, cabelos, toda ela
voou pelos ares, e s lhe ouvi esta pergunta:
- H alguma cousa?
- No h nada, respondi; vim ver
voc antes que o Padre Cabral chegue
para a lio. Como passou a noite?
- Eu bem. Jos Dias ainda no falou?
- Parece que no.
- Mas ento quando fala?
- Disse-me que hoje ou amanh pretende tocar no assunto; no vai logo de
pancada, falar assim por alto e por longe, um toque. Depois, entrar em matria. Quer primeiro ver se mame tem a
resoluo feita...
- Que tem, tem, interrompeu Capitu.

E se no fosse preciso algum para

vencer j, e de todo, no se lhe falaria.
Eu j nem sei se Jos Dias poder influir
tanto; acho que far tudo, se sentir que
voc realmente no quer ser padre, mas
poder alcanar?... Ele atendido; se,
porm... um inferno isto! Voc teime
com ele, Bentinho.
- Teimo; hoje mesmo ele h de falar.
- Voc jura?
- Juro. Deixe ver os olhos, Capitu.
Tinha-me lembrado a definio que
Jos Dias dera deles, olhos de cigana
oblqua e dissimulada. Eu no sabia o
que era oblqua, mas dissimulada sabia,
e queria ver se se podiam chamar assim. Capitu deixou-se fitar e examinar.
S me perguntava o que era, se nunca
os vira; eu nada achei extraordinrio; a
cor e a doura eram minhas conhecidas. A demora da contemplao creio
que lhe deu outra idia do meu intento,
imaginou que era um pretexto para mirlos mais de perto, com os meus olhos
longos, constantes, enfiados neles, e a
isto atribuo que entrassem a ficar crescidos, crescidos e sombrios, com tal
expresso que...
Retrica dos namorados, d-me
uma comparao exata e potica para
dizer o que foram aqueles olhos de
Capitu. No me acode imagem capaz de
dizer, sem quebra da dignidade do estilo, o que eles foram e me fizeram. Olhos
de ressaca? V, de ressaca. o que
me d idia daquela feio nova. Traziam no sei que fluido misterioso e
energtico, uma fora que arrastava
para dentro, como a vaga que se retira

 234
da praia, nos dias de ressaca. Para no
ser arrastado, agarrei-me s outras
partes vizinhas, s orelhas, aos braos, aos cabelos espalhados pelos
ombros, mas to depressa buscava as
pupilas, a onda que saa delas vinha
crescendo, cava e escura, ameaando
envolver-me, puxar-me e tragar-me.
Quantos minutos gastamos naquele
jogo? S os relgios do cu tero marcado esse tempo infinito e breve. A eternidade tem as suas pndulas; nem por
no acabar nunca deixa de querer saber a durao das felicidades e dos
suplcios. H de dobrar o gozo aos bemaventurados do cu conhecer a soma
dos tormentos que j tero padecido no
inferno os seus inimigos; assim tambm
a quantidade das delcias que tero gozado no cu os seus desafetos aumentar as dores aos condenados do inferno. Este outro suplcio escapou ao
divino Dante; mas eu no estou aqui
para emendar poetas. Estou para contar que, ao cabo de um tempo no marcado, agarrei-me definitivamente aos
cabelos de Capitu, mas ento com as
mos, e disse-lhe, - para dizer alguma
cousa, - que era capaz de os pentear,
se quisesse.
- Voc?
- Eu mesmo.

Raul Pompia
(1863 1895)
Raul dvila Pompia nasceu em
1863 no Rio de Janeiro, onde realizou
seus estudos secundrios. Cursou Direito em So Paulo e no Recife. Seguiu a
carreira jornalstica e defendeu o
abolicionismo. Lecionou mitologia na Escola de Belas Artes e foi diretor da Biblioteca Nacional.
De temperamento questionador e
inquieto, suicidou-se na noite de Natal
de 1895, com apenas trinta e dois anos
de idade.
Escreveu crnicas, contos, reminiscncias, poemas em prosa e romances, publicados nos jornais em que trabalhou, sendo a maioria apenas recentemente compilada em livros. Todavia,
h ainda obras no editadas em livros.
Entre suas obras esto Uma Tragdia no Amazonas (1880), O Ateneu
(1888), Canes sem Metro e As Jias
da Coroa (ambas edies pstumas,
publicadas em 1900 e 1962, respectivamente).
Seu romance de maior relevncia
O Ateneu.

- Vai embaraar-me o cabelo todo,

isso sim.

O Ateneu

- Se embaraar, voc desembaraa depois.

Raul Pompia inspirou-se nos seus

anos de internato no Colgio Ablio para
escrever seu romance O Ateneu.

- Vamos ver.
Machado de Assis, Dom Casmurro, So Paulo: Globo.
1997, pp. 52-54.

Tendo como subttulo Crnica de

Saudades, o romance possui como eixo

 235
as experincias de Srgio, narradorpersonagem j adulto, que recorda sua
infncia no internato de Aristarco Argolo
de Ramos.
No h um enredo propriamente
dito, mas uma sucesso de episdios
que denunciam a hipocrisia e falsidade
presentes no colgio, culminando com o
incndio do Ateneu.
A escola aparece como um espelho da sociedade, mostrando atravs
da figura dos alunos e, sobretudo, do
diretor Aristarco, como as relaes sociais giram em torno dos interesses econmicos.
Alem disso, os maiores sobrepemse aos menores, ou seja, os mais fortes
ocupam posio privilegiada em relao
aos mais fracos.
O Ateneu soma aos elementos realistas-naturalistas a tcnica impressionista, em que se procura mais oferecer um quadro das emoes e sensaes vivenciadas do que propriamente discutir os acontecimentos e suas
causas.
O fragmento transcrito a seguir
compe o primeiro captulo do livro, em
que o personagem central deixa a estufa de carinho, caracterstica da vida
familiar, e adentra no internato, passagem para a vida adulta, com todos os
sofrimentos e contradies.
I
Vais encontrar o mundo, disse-me
meu pai, porta de Ateneu. Coragem
para luta. Bastante experimentei depois
a verdade deste aviso, que me despia,

num gesto, das iluses de criana educada exoticamente na estufa de carinho que o regime do amor domstico,
diferente do que se encontra fora, to
diferente, que parece o poema dos cuidados maternos um artifcio sentimental, com a vantagem nica de fazer mais
sensvel a criatura impresso rude do
primeiro ensinamento, tmpera brusca
da vitalidade na influncia de um novo
clima rigoroso. Lembramo-nos, entretanto, com saudade hipcrita, dos felizes
tempos: como se a mesma incerteza de
hoje, sob outro aspecto, no nos houvesse perseguido outrora e no viesse
de longe a enfiada das decepes que
nos ultrajam.
Eufemismo, os felizes tempos, eufemismo apenas, igual aos outros que
nos alimentam, a saudade dos dias que
correram como melhores. Bem considerando, a atualidade a mesma em todas
as datas. Feita a compensao dos desejos que variam, das aspiraes que
se transformam, alentadas perpetuamente do mesmo ardor, sobre a mesma
base fantstica de esperanas, a atualidade uma. Sob a colorao cambiante das horas, um pouco de ouro mais
pela manh, um pouco mais de prpura
ao crepsculo a paisagem a mesma
de cada lado beirando a estrada da vida.
Eu tinha onze anos.
Freqentava como externo, durante alguns meses, uma escola familiar do
Caminho Novo, onde algumas senhoras
inglesas, sob a direo do pai, distribuam educao infncia como melhor
lhes parecia. Entrava s nove horas,
timidamente, ignorando as lies com a

 236
maior regularidade, e bocejava at s
duas, torcendo-me de insipidez sobre
os carcomidos bancos que o colgio
comprara, de pinho e usado, lustrosos
do contato da malandragem de no sei
quantas geraes de pequenos. Ao
meio-dia, davam-nos po com manteiga. Esta recordao gulosa o que mais
pronunciadamente me ficou dos meses
de externato; com a lembrana de alguns companheiros um que gostava
de fazer rir aula, espcie interessante
de mono louro, arrepiado, vivendo a
morder, nas costas da mo esquerda,
uma protuberncia calosa que tinha;
outro adamado, elegante, sempre retirado, que vinha escola de branco,
engomadinho e radioso, fechada a blusa em diagonal do ombro cinta por
botes de madreprola. Mais ainda: a
primeira vez que ouvi certa injria crespa, um palavro cercado de terror no
estabelecimento, que os partistas denunciavam s mestras por duas iniciais
como em monograma.
Lecionou-me depois um professor
em domiclio.
Apesar deste ensaio da vida escolar a que me sujeitou a famlia, antes
da verdadeira provao, eu estava perfeitamente virgem para as sensaes
novas da nova fase. O internato! Destacada do conchego placentrio da dieta caseira, vinha prximo o momento de
se definir a minha individualidade. Amarguei por antecipao o adeus s primeiras alegrias; olhei triste os meus brinquedos, antigos j! os meus queridos
pelotes de chumbo! espcie de museu
militar de todas as fardas, de todas as

bandeiras, escolhida amostra da fora

dos estados, em propores de microscpio, que eu fazia formar a combate
como uma ameaa tenebrosa ao equilbrio do mundo; que eu fazia guerrear
em desordenado aperto, - massa tempestuosa das antipatias geogrficas,
encontro definitivo e ebulio dos seculares dios de fronteira e de raa,
que eu pacificava por fim, com uma facilidade de Providncia Divina, intervindo sabiamente, resolvendo as pendncias pela concrdia promscua das caixas de pau. Fora era deixar ferrugem do abandono o elegante vapor da
linha circular do lago, no jardim, onde
talvez no mais tornasse a perturbar
com a palpitao das rodas a sonolncia morosa dos peixinhos rubros, dourados, argentados, pensativos sombra dos tinhores, na transparncia
adamantina da gua...
Mas um movimento animou-me, primeiro estmulo srio da vaidade: distanciava-me da comunho da famlia, como
um homem! ia por minha conta empenhar a luta dos merecimentos; e a confiana nas prprias foras sobrava. Quando me disseram que estava a escolha
feita da casa de educao que me devia receber, a notcia veio achar-me em
armas para a conquista audaciosa do
desconhecido.
Um dia, meu pai tomou-me pela mo,
minha me beijou-me a testa, molhandome de lgrimas os cabelos e eu parti.
(...)
(Raul Pompia, O Ateneu, So Paulo: tica, 1990,
p. 11-12. )

 237

Alusio Azevedo
(1857 1913)
Alusio Tancredo Gonalves de
Azevedo nasceu em So Lus do Maranho em 1857. Aps concluir os estudos primrios passa a trabalhar no comrcio. Em 1881, transfere-se para o
Rio de Janeiro e dedica-se ao jornalismo
e literatura. Em seguida segue a carreira diplomtica. Falece em Buenos
Aires em 1913.
Escreveu romances de grande interesse social: O Mulato (1881), Casa
de Penso (1884), O Coruja (1885), O
cortio (1890).

Outros personagens compem o ambiente do cortio: Pombinha, moa pura e

humilde que se torna prostituta; Jernimo, portugus que vem morar no cortio com a mulher Piedade e a filha, mas
acaba se envolvendo com a sensual Rita
Baiana. Ambos so vtimas do determinismo social.
O trecho a seguir apresenta-nos o
cortio atravs da zoomorfizao dos
personagens, que se assemelham a
animais em sua descrio: uma aglomerao tumultuosa de machos e fmeas, o prazer animal de existir. Alm
disso, os elementos sensoriais (sons,
cheiros e imagem) do mais vivacidade
e verossimilhana cena.
III

O cortio
Publicado em 1890, O Cortio constituiu o romance de maior importncia de
Alusio Azevedo e que melhor condensa
os ideais naturalistas.
Os personagens so lavadeiras,
operrios, prostitutas, indivduos marginalizados que vivem num ambiente pobre e promscuo. O cortio determinalhes o comportamento.
Destaca-se a figura de Joo Romo, portugus dono do cortio, de uma
pedreira e uma venda. Enriquece custa da explorao dos empregados, que
moram em seus casebres e fazem dvidas ao comprar fiado em sua venda.
ajudado por sua empregada e amante
Bertoleza, escrava fugida. Ambicioso,
usa de todos os meios para ficar rico.

Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos,

mas a sua infinitude de portas e janelas
alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem
dormiu de uma assentada, sete horas
de chumbo. Como que se sentiam ainda
na indolncia de neblina as derradeiras
notas da ltima guitarra da noite antecedente, dissolvendo-se luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de
saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e
punha-lhe um farto acre de sabo ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns
pontos azuladas pelo anil, mostravam
uma palidez grisalha e triste, feita de
acumulaes de espumas secas.

 238
Entretanto, das portas surgiam cabeas congestionadas de sono; ouviam-se amplos bocejos, fortes como o
marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda a parte; comeavam as xcaras a tilintar; o cheiro quente do caf
aquecia, suplantando todos os outros;
trocavam-se de janela para janela as
primeiras palavras, os bons dias; reatavam-se conversas interrompidas noite; a pequenada c fora traquinava j, e
l dentro das casas vinham choros abafados de crianas que ainda no andam. No confuso rumor que se formava, destacavam-se risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde,
grasnar de marrecos, cantar de galos,
cacarejar de galinhas. De alguns quartos saam mulheres que vinham pendurar c fora, na parede, a gaiola do papagaio, e os louros, semelhana dos
donos, cumprimentavam-se ruidosamente, espanejando-se luz nova do dia.
Da a pouco, em volta das bicas era
um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de machos e fmeas.
Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do fio de gua que
escorria da altura de uns cinco palmos.
O cho inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias entre as
coxas para no as molhar; via-se-lhes a
tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas despiam, suspendendo o
cabelo todo para o alto do casco; os
homens, esses no se preocupavam em
no molhar o plo, ao contrrio metiam a
cabea bem debaixo da gua e esfregavam com fora as ventas e as barbas,
fossando e fungando contra as palmas
da mo. As portas das latrinas no des-

cansavam, era um abrir e fechar de cada

instante, um entrar e sair sem trguas.
No se demoravam l dentro e vinham
ainda amarrando as calas ou as saias;
as crianas no se davam ao trabalho
de l ir, despachavam-se ali mesmo, no
capinzal dos fundos, por detrs da estalagem ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se;
o zunzum de todos os dias acentuavase; j se no destacavam vozes dispersas, mas um s rudo compacto que
enchia todo o cortio. Comeavam a fazer compras na venda; ensarilhavamse discusses e resingas; ouviam-se
gargalhadas e pragas; j no se falava,
gritava-se. Sentia-se naquela fermentao sangnea, naquela gula viosa
de plantas rasteiras que mergulham os
ps vigorosos na lama preta e nutriente
da vida, o prazer animal de existir, a
triunfante satisfao de respirar sobre
a terra.
(...)
(Alusio Azevedo, O cortio, So Paulo: tica, 1975.
p. 28-29. )

Outros autores
Ingls de Sousa
(1853 1918)
Herculano Marcos Ingls de Souza nasceu no Par em 1853. Graduouse em Direito em So Paulo. Colaborou
para a Revista Nacional de Cincias,

 239
Artes e Letras. Dedica-se poltica e
chega a ser presidente das provncias
do Sergipe e Esprito Santo, entre 1881
e 1882. Exerce o magistrio em universidade e luta pela democratizao do
ensino primrio. Colabora na fundao
da Academia Brasileira de Letras, em
1897. Faleceu no Rio de Janeiro em
1918.
Escreveu O Cacaoalista (1876),
Histria de um Pescador (1876), O
Coronel Sagrado (1877), O Missionrio (1891) e Contos Amaznicos (1892),
sua obra de maior relevncia.

Adolfo Caminha
(1867 1897)
Adolfo Ferreira Caminha nasceu em
Aracati, Cear, em 1867. Devido seca
de 1877 muda-se para Fortaleza e em
seguida para o Rio de Janeiro em 1883,
onde adentra para a Escola da Marinha.
Defende idias abolicionistas e republicanas. Como guarda-marinha em 1886
viaja para os Estados Unidos, onde se
inspira para escrever seu livro de crnicas No Pas dos Ianques (1894). Regressa ao Cear e envolve-se num caso

de amor, em que se consuma o rapto da

esposa de um alferes, a qual passa a
viver com ele e com quem tem duas filhas. Deixa a Marinha a fim de trabalhar
na Tesouraria da Fazenda. Em 1892 vai
para o Rio de Janeiro, onde morre
tuberculoso em 1897.
Escreveu Vos Incertos (1886),
Judite e Lgrimas de um Crente (1887),
A Normalista (1893), No Pas do Ianques
(1894), Bom-Crioulo (1895), Cartas Literrias (1895), Tentao (1896).

Domingos Olmpio
(1860 1906)
Domingos Olmpio Braga Cavalcanti
nasceu no Cear em 1860. Graduou-se
em Direito no Recife. Foi promotor pblico em Sobral e posteriormente transferido para o Par, onde ficou at 1890, ano
em que se mudou para o Rio de Janeiro.
Passou a dedicar-se carreira jornalstica
e entre 1904 e 1906 dirigiu Os Anais,
revista por ele fundada. Nesta revista
publicou seus romances O Almirante e
O Uirapuru. Em 1903 publica Luzia-Homem, seu romance de maior importncia. Faleceu no Rio de Janeiro em 1906.

Resumo do Realismo-Naturalismo
Momento scio-cultural
O Segundo Reinado est em crise: a
Guerra do Paraguai (que custou
muitas vidas e dinheiro ao pas) e a
cada vez mais intensa campanha

abolicionista desgastam o governo

de D. Pedro II, que perde continuamente o apoio dos grandes proprietrios rurais.
O eixo econmico e de poder desloca-se para o Sul, devido decadn-

 240
cia da economia aucareira e expanso da lavoura de caf.
Os meios intelectualizados do pas
sofrem influncia das teorias
cientificistas, como o positivismo, o
evolucionismo e o determinismo.

Caractersticas literrias
As principais caractersticas do Realismo so: objetividade, racionalismo,
texto cuidadoso e objetivo, engajamento (a arte quer modificar uma
realidade injusta), crtica aos valores religiosos e burgueses e ao
monarquismo.
O retrato que os realistas fazem da
sociedade objetivo e implacvel. Realizam anlise psicolgica dos personagens, por vezes muito profunda.
Os autores naturalistas levam os
princpios realistas ao extremo. Sua
abordagem do homem e da sociedade pode ser chamada de biolgica:
mostram o ser humano condicionado por patologias, taras e impulsos

biolgicos, alm de conduzido pelo

papel que a sociedade lhe d.

Autores e obras
Machado de Assis: um dos fundadores da Academia Brasileira de
Letras, considerado o maior escritor da literatura brasileira. Sua obra
estuda a condio humana com muita
profundidade. Escreveu Helena
(1876), Iai Garcia (1878), Memrias Pstumas de Brs Cubas
(1881), Quincas Borba (1891), Dom
Casmurro (1899), Esa e Jac
(1904), Memorial de Aires (1908),
alm de mais de duzentos contos.
Raul Pompia: autor crtico, que denunciou as instituies superadas
do Imprio. Sua obra mais importante o romance O Ateneu (1888),
baseado em sua experincia em colgio interno.
Alusio Azevedo: introdutor e principal nome do Naturalismo no Brasil,
escreveu O Mulato (1881), Casa de
Penso (1884), O Cortio (1890).

 241

Parnasianismo
No plano da prosa, a reao contra
o Romantismo constituiu o Realismo. J
no plano da poesia, o combate ao sentimentalismo produziu o que chamamos
de Parnasianismo.
O movimento parnasiano iniciou-se
em 1882, com a publicao das Fanfarras, de Tefilo Dias e prolongou-se at
aproximadamente 1922, quando recebeu
severas crticas dos modernistas.
O nome Parnasianismo tem sua origem no Parnasse Contemporain, uma
antologia de escritos de diversos poetas franceses que reagiam contra as
tendncias romnticas, organizada por
Lemerre em 1866.
Parnaso era o nome de um monte
grego, dedicado na Antiguidade s Musas e a Apolo. De acordo com a mitologia, neste lugar havia a fonte Castlia,
cujas guas inspiravam os poetas. O
vocbulo Parnaso tambm foi utilizado
com o sentido de grupo de poetas,
antologia e at mesmo de poesia.
Os escritores inspiravam-se em
Leconte de Lisle, que iniciou a descrio objetiva do mundo e dos objetos,
utilizou temas da histria antiga e dos
povos orientais e teve grande preocupao com a forma, construindo versos
com ritmo, vocabulrio raro e elementos
sensoriais.
Baudelaire e Thophile Gautier tambm muito influenciaram os parnasia-

nos. Este ltimo preconizou a teoria da

arte pela arte, ou seja, a idia de que a
palavra deveria ser encarada como um
objeto e a esttica teria que ser buscada atravs de engenhoso trabalho e no
simplesmente por meio da inspirao. A
beleza seria, dessa forma, a nica finalidade da arte.
Vale ressaltar que, alm da Frana, o Brasil foi o nico pas em que se
manifestou o Parnasianismo.
A arte de escrever poesia foi comparada ao trabalho do escultor, pintor e
at mesmo do ourives, pela pacincia e
ateno aos detalhes, que devem possuir os poetas. Para tanto, deveriam
atentar para a rigidez formal, cuidando
da versificao, rima, sonoridade (obtida atravs das aliteraes e assonncias).
Os mais importantes poetas parnasianos brasileiros compem a trade
parnasiana. So eles: Alberto de Oliveira, Raimundo Correia e Olavo Bilac. Merecem destaque tambm Vicente de Carvalho, Francisca Jlia e Artur de Azevedo.

Alberto de Oliveira
(1857 1937)
Antnio Mariano Alberto de Oliveira nasceu em Palmital de Saquarema,

 242
Rio de Janeiro, em 1857. Estudou Medicina, mas deixou-a para estudar Farmcia, em que se graduou, porm no chegou a seguir carreira. Exerceu as funes de Diretor Geral da Instruo no
Rio de Janeiro, entre 1893 e 1898, e de
professor de Portugus e Literatura Brasileira. Auxiliou na fundao da Academia Brasileira de Letras e em 1924 foi
chamado de Prncipe do Poetas Brasileiros. Faleceu em 1937 em Niteri.
Sua obra potica envolve, entre
outros livros: Canes Romnticas
(1878), Meridionais (1884), Sonetos e
Poemas (1885), Versos e Rimas (1895).
Iniciou sua produo potica como
romntico, mas identificou-se com o
Parnasianismo, passando a seguir o ideal de arte pela arte e a enquadrar-se
na rigidez mtrica que a escola literria
propunha.
Os poemas a seguir ilustram bem o
caminho percorrido pelo escritor, que
no tinha grandes preocupaes sociais nem temticas, mas buscava construir uma poesia bela, seguindo os moldes parnasianos, como o rigor na forma
e a utilizao de elementos da mitologia
clssica. Constri uma poesia com
musicalidade, fazendo uso de assonncias e aliteraes. Alm disso, faz referncias natureza, dotada de vida e
colorido, e menciona seu desejo de amar,
resqucio do Romantismo.
Os poemas Vaso Grego e Vaso
Chins mostram a descrio de objetos. Os parnasianos costumavam tambm descrever figuras mitolgicas, cenas histricas e paisagens.

Vaso Grego
Esta de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhante copa,
[um dia,
J de aos deuses servir com
[cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus
[servia.
Era o poeta de Teos que a
[suspendia
Ento, e, ora repleta ora esvasada,
A taa amiga aos dedos seus tinia,
Toda de roxas ptalas colmada.
Depois... Mas o lavor da taa
[admira,
Toca-a, e do ouvido aproximando-a,
[s bordas
Finas hs de lhe ouvir, canora e
[doce,
Ignota voz, qual se da antiga lira
Fosse e encantada msica das
[cordas,
Qual se essa voz de Anacreonte
[fosse.

Vaso Chins
Entranho mimo aquele vaso! Vi-o,
Casualmente, uma vez, de um
[perfumado
Contador sobre o mrmor luzidio,
Entre um leque e o comeo de um
[bordado.

 243

Nele pusera o corao doentio

Sei que um frmito de asas

[multicores

Em rubras flores de um sutil

[lavrado,

Se ouvia. Eram insetos aos

[cardumes

Na tinta ardente, de um calor

[sombrio.

A rebolir, fosforescendo no ar.

Mas, talvez por contraste

[desventura,

Flores e sol, e astros e vaga-lumes

Fino artista chins, enamorado,

Quem o sabe?... de um velho

[mandarim

Era a Criao toda, aves e flores,

A amar... a amar... E que nsia em
mim de amar!
(Poesias, Rio de Janeiro, Garnier, 1912)

Tambm l estava a singular figura;

Que arte em pint-la! a gente
[acaso vendo-a,
Sentia um no sei qu com aquele
[chim
De olhos cortados feio de
[amndoa.
(Apud Massaud Moiss, A Literatura Brasileira atravs
dos textos, p. 241)

De Alma em Flor
II
Sei que um perfume intenso em
[tudo havia.
Era, enfeitada e nova, a laranjeira,
E o pomar verde pela vez primeira
Florido; era na agreste serrania,
Com os botes de ouro e a
[espata luzidia
Rachando ao sol, a tropical
[palmeira;
Era o serto, era a floresta inteira
Que em corimbos, festes e luz
[se abria.

Raimundo Correia
(1850 1911)
Raimundo da Mota Azevedo Correia nasceu no litoral do Maranho, a
bordo de um navio, em 1850. Graduouse em Direito em So Paulo no ano de
1882. Exerceu o cargo de Juiz durante
muito tempo na Provncia do Rio de Janeiro, em Minas Gerais e na Capital. Foi
secretrio das Finanas de Minas Gerais em 1892 e professor de Direito em
Ouro Preto, no mesmo ano. Foi eleito
para a Academia Brasileira de Letras e
nomeado Segundo Secretrio da Legao do Brasil em Lisboa em 1897.
Regressou Ptria, exerceu novamente a magistratura e o magistrio. De
sade frgil, realizava um tratamento
de neurastenia na Frana, quando morreu em 1911.
So suas obras: Primeiros Sonhos
(1879), Sinfonias (1883), Versos e Verses (1887), Aleluias (1891), Poesias
(1898) e Lucindo filho (1898).

 244
Demonstrava busca angustiada
pela transcendncia e esprito romntico. Apesar disso, classificado como
parnasiano por causa do apuro formal.
Sua poesia repleta de sugestes vagas e imprecisas e de musicalidade, assemelhando-se poesia simbolista.

Vai coa sombra crescendo o vulto

[enorme
Do baob... E cresce nalma o vulto
De uma tristeza, imensa,
[imensamente...

Fetichismo

Escreveu poemas com temas moralizantes e tom pessimista. Costumava utilizar como cenrio a natureza e
ambientes noturnos, criando uma atmosfera de magia e mistrio.

Homem, da vida as sombras

[inclementes

Banzo

Paraso dos justos e dos crentes?...

Interrogas em vo: - Que cus

[habita
Deus? Onde essa regio de luz
[bendita,

Vises que nalma o cu do exlio

[incuba,

Em vo tateiam tuas mos trementes

Mortais vises! Fuzila o azul

[infando...

Onde a dvida atroz blasfema e

[grita,

Coleia, basilisco de ouro, ondeando

E onde h s queixas e ranger de

[dentes...

O Nger... Bramem lees de fulva

[juba...

As entranhas da noite erma, infinita,

Uivam chacais... Ressoa a fera tuba

A essa abbada escura, em vo

[elevas

Dos cafres, pelas grotas

[retumbando,

Os braos para o Deus sonhado,

[e lutas

E a estralada das rvores, que

[um bando

Por abarc-lo; tudo em torno

[trevas...

De paquidermes colossais derruba...

Somente o vcuo estreita em teus

[braos;

Como o guaraz nas rubras penas

[dorme,

E apenas, pvido, um rudo

[escutas

Dorme em nimbos de sangue o sol

[oculto...

Que o rudo dos teus prprios

[passos!...

Fuma o saibro africano

[incandescente...

(Poesias completas, v.1, So Paulo, Companhia Editora

Nacional, 1948)

 245

Mal Secreto
Se a clera que espuma, a dor
[que mora
Nalma, e destri cada iluso que
[nasce,
Tudo o que punge, tudo o que
[devora
O corao, no rosto se
[estampasse;
Se se pudesse, o esprito que
[chora,
Ver atravs da mscara da face,
Quanta gente, talvez, que inveja
[agora
Nos causa, ento piedade nos
[causasse!
Quanta gente que ri, talvez,
[consigo
Guarda um atroz, recndito inimigo,
Como invisvel chaga cancerosa!
Quanta gente que ri, talvez existe,
Cuja ventura nica consiste
Em parecer aos outros venturosa!
(Poesia completa e prosa, Rio de Janeiro, Jos Aguilar,
1961, p. 135-136)

Olavo Bilac
(1865 1918)
Olavo Brs Martins dos Guimares
Bilac nasceu no Rio de Janeiro em 1865.
Cursou a Faculdade de Medicina at o
13

Ibid, p. 377.

quarto ano, mas deixou-a para estudar

Direito em So Paulo, no chegando, mais
uma vez, a concluir o curso. Exerceu as
funes de jornalista, funcionrio pblico e inspetor escolar. Extremamente
patriota, de sua autoria a letra do hino
bandeira. Teve participao em campanhas cvicas, em defesa do servio
militar obrigatrio e contra o analfabetismo. Faleceu no Rio em 1918.
Escreveu poesia (Poesias 1888,
Poesias Infantis 1904, Tarde 1919)
e prosa (Crnicas e Novelas 1894,
Ironia e Piedade 1916, A Defesa Nacional 1917, Bocage 1917), alm de
livros didticos.
Foi hbil no manejo da mtrica e dos
versos, construindo poemas de rara perfeio formal, porm superficiais como
viso do homem, como ressaltaram Antnio Cndido e Jos Aderaldo Castelo13.

Profisso de F
O poeta compara seu trabalho ao
do ourives, que grava com pacincia
imagens no ouro. Da mesma forma o
escritor cria seus poemas; atentando
para a versificao e as rimas.
Le pote est ciseleur,
Le ciseleur est pote.
Vtor Hugo
No quero o Zeus Capitolino,
Hercleo e belo,
Trabalhar no mrmore divino
Com o camartelo.

 246
Que outro no eu! a pedra corte
Para, brutal,
Erguer de Atena o altivo porte
Descomunal.

E que o lavor do verso, acaso,

Mais que esse vulto extraordinrio,

Que assombra a vista,
Seduz-me um leve relicrio
De fino artista.

E horas sem conto passo, mudo,

Invejo o ourives quando escrevo:

Imito o amor
Com que ele, em ouro, o alto relevo
Faz de uma flor.
Imito-o. E, pois, nem de Carrara
A pedra firo:
O alvo cristal, a pedra rara,
O nix prefiro.
Por isso, corre, por servir-me,
Sobre o papel
A pena, como em prata firme
Corre o cinzel.
Corre; desenha, enfeita a imagem,
A idia veste:
Cinge-lhe ao corpo a ampla roupagem
Azul-celeste.
Torce, aprimora, alteia, lima
A frase; e, enfim,
No verso de ouro engasta a rima,
Como um rubim.
Quero que a estrofe cristalina,
Dobrada ao jeito
Do ourives, saia da oficina
Sem um defeito:

Por to sutil,
Possa o lavor lembrar de um vaso
De Becerril.

O olhar atento,
A trabalhar, longe de tudo
O pensamento.
Porque o escrever tanta percia,
Tanta requer,
Que ofcio tal... nem h notcia
De outro qualquer.
Assim procedo. Minha pena
Segue esta norma,
Por te servir, Deusa serena,
Serena Forma!
Deusa! A onda vil, que se avoluma
De um torvo mar,
Deixa-a crescer; e o lobo e a espuma
Deixa-a rolar!
Blasfemo, em grita surda e horrendo
mpeto, o bando
Venha dos Brbaros crescendo,
Vociferando...
Deixa-o: que venha e uivando passe
- Bando feroz!
No se te mude a cor da face
E o tom da voz!
(Poesias, So Paulo: Francisco Alves, 1946,
pp. 5-10)

 247

Via-lctea

In Extremis

Via-lctea compe a segunda

parte do livro Poesias, constituda de
trinta e cinco sonetos. A temtica constante destes o amor.
XX
Olha-me! O teu olhar sereno e
[brando
Entre-me o peito, como um largo
[rio
De ondas de ouro e de luz,
[lmpido, entrando
O ermo de um bosque tenebroso
[e frio.
Fala-me! Em grupos doudejantes,
[quando
Falas, por noites clidas de
[estilo,
As estrelas acendem-se,
[radiando,
Altas, semeadas pelo cu
[sombrio.
Olha-me assim! Fala-me assim!
[De pranto
Agora, de ternura cheia,
Abre em chispas de fogo essa
[pupila...

Nunca morrer assim! Nunca

[morrer num dia
Assim! de um sol assim!
Tu, desgrenhada e fria,
Fria! postos nos meus os teus
[olhos molhados,
E apertando nos teus os meus
[dedos gelados...
E um dia assim! de um sol assim!
[E assim a esfera
Toda azul, no esplendor do fim da
[primavera!
Asas, tontas de luz, cortando o
[firmamento!
Ninhos cantando! Em flor a terra
[toda! O vento
Despencando os rosais,
[sacudindo o arvoredo...
E, aqui dentro, o silncio... E este
[espanto! e este medo!
Ns dois... e, entre ns dois,
[implacvel e forte,
A arredar-me de ti, cada vez
[mais, a morte...
Eu, com o frio a crescer no
[corao, - to cheio

E enquanto eu ardo em sua luz,

[enquanto

De ti, at no horror do derradeiro

[anseio!

Em seu fulgor me abraso, uma

[sereia

Tu, vendo retorcer-se

[amarguradamente,

Soluce e cante nessa voz

[tranqila!

A boca que beijava a tua boca

[ardente,

(Poesia, Rio de Janeiro: Garnier, 1902)

A boca que foi tua!

 248
E eu morrendo! e eu morrendo,
Vendo-te, e vendo o sol, e vendo
[o cu, e vendo
To bela palpitar nos teus olhos,
[querida,

Escreveu poesia (Ardentias

1885; Relicrio 1888; Rosa, Rosa
de Amor 1902; Poemas e Canes
1908; Versos da Mocidade 1909)
e prosa (Pginas Soltas 1911; Luizinha 1924).

A delcia da vida! a delcia da vida!

(Apud Antnio Candido e Jos Aderaldo Castelo,
Presena da Literatura Brasileira, pp. 384-385)

Outros autores
Vicente de Carvalho
(1866 1924)
Vicente Augusto de Carvalho nasceu em Santos em 1866. Graduou-se
em Direito em 1886. Exerceu as funes de advogado, poltico, juiz e desembargador. Defendeu idias republicanas e abolicionistas; foi tambm fazendeiro e negociante. Faleceu em So
Paulo em 1924.

Francisca Jlia
(1874 1920)
Francisca Jlia da Silva Munster
nasceu em So Paulo em 1874 e faleceu no mesmo estado em 1920. Escreveu Mrmores (1895) e Esfinges (1903)
e foi fiel seguidora dos rgidos princpios
parnasianos.

Artur de Azevedo
(1855 1908)
Irmo de Alusio Azevedo, ficou
mais conhecido como jornalista e comedigrafo. Retrata com fidelidade a sociedade carioca do final do sculo, marcada pela vida bomia.

Resumo do Parnasianismo
O Parnasianismo a expresso do realismo no plano da poesia, com uma
produo objetiva, direta, que nomeia os objetos e seres sem exageros sentimentais. Assim, muitas das caractersticas realistas so aplicadas ao
Parnasianismo.

 249

Simbolismo
A publicao das obras Missal e
Broquis de Cruz e Sousa em 1893
marca o incio do movimento simbolista,
que se estende at 1902, com a publicao de Os Sertes, de Euclides da
Cunha e Cana, de Graa Aranha.
Diferentemente do Parnasianismo,
seu contemporneo, no se assemelha
em nenhum aspecto ao Realismo-Naturalismo. Aproxima-se do Romantismo por
seu carter subjetivo.
Os simbolistas procuram recuperar a unidade entre o material e espiritual, assim como os romnticos. Contudo,
diferem destes por busc-la aqui mesmo na terra e no em uma vida aps a
morte.
Acreditam na idia do mstico sueco Swedenborg de que tudo que existe
no mundo natural depende do mundo
espiritual e, portanto, todos os elementos da natureza so correspondncias.
Os objetos do mundo real constituem
smbolos do mundo espiritual e devem
ser decifrados.
Influenciados tambm por Mallarm,
consideram a poesia como expresso
dos mistrios da existncia humana e
buscam a sugesto atravs do uso do
smbolo. Este usado para revelar um
estado de alma.
A msica tida pelos simbolistas
como a arte que melhor realiza a sugesto. Por isso, elaboram textos que expressam musicalidade.

Os poetas fecham-se numa torre

de marfim e fazem culto do vago e do
misterioso.

Cruz e Sousa
(1861 1898)
Joo da Cruz e Sousa nasceu em
Santa Catarina em 1861, filho de escravos negros. Concluiu o curso secundrio no Ateneu Provincial Catarinense e
passou a exercer a funo de professor. Faleceu em 1898, vtima de tuberculose.
Escreveu Tropos e Fantasias
(1885), Missal (1893), Broquis (1893),
Evocaes (1898), Faris (1900), ltimos Sonetos (1905).
Alm de ter introduzido o Simbolismo no Brasil, Cruz e Souza foi o escritor
mais significativo desse movimento em
nosso pas.
Recebeu influncia dos realistas,
compondo textos marcados por profundo pessimismo e materialismo, e dos
parnasianos, demonstrando excessiva
preocupao com a forma.

Antfona
Neste poema encontramos elementos tipicamente simbolistas: vaguido,
fluidez, utilizao de objetos litrgicos

 250
(incensos dos turbulos das aras), imagens diurnas e noturnas, smbolos que
despertam sensaes e nos sensibilizam para o transcendente.

de Virgens e de Santas
[vaporosas...

O poeta procura despertar os sentidos do leitor: Indefinveis msicas supremas, harmonias da Cor e do Perfume. Chama a ateno deste para o Mistrio de seus versos e, sobretudo, para
o Mistrio da prpria existncia humana. Aparecem figuras onricas: Do Sonho as mais azuis diafaneidades.

e dolncias de lrios e de rosas...

A imagem da mulher surge sensual, mas tambm idealizada: Foras originais, essncia, graa de carnes de
mulher, delicadezas.
Composto de imagens fortes e vibrantes e permeado de musicalidade, o
poema termina com a imagem da morte:
Tropel cabalstico da Morte.
Alfredo Bosi, em seus estudos14,
ressaltou que a utilizao constante das
maisculas confere valor absoluto a
certos termos. Podemos citar alguns, no
poema em questo: Formas, Amor,
Virgens, Santas, Cor, Perfume,
Ocaso, Dor, Luz, Mistrio, Sonho, Verso, Morte.
Formas alvas, brancas, Formas
[claras
De luares, de neves, de neblinas!...
Formas vagas, fluidas,
[cristalinas...

14

Brilhos errantes, mdidas

[frescuras

Indefinveis msicas supremas,

harmonias da Cor e do Perfume...
Horas do Ocaso, trmulas,
[extremas,
Rquiem do Sol que a Dor da Luz
[resume...
Vises, salmos e cnticos serenos,
surdinas de rgos flbeis,
[soluantes...
Dormncias de volpicos
[venenos
sutis e suaves, mrbidos,
[radiantes...
Infinitos espritos dispersos,
inefveis, ednicos, areos,
fecundai o Mistrio destes versos
com a chama ideal de todos os
[mistrios.
Do sonho as mais azuis
[diafaneidades
que fuljam, que na Estrofe se
[levantem
e as emoes, todas as
[castidades

Incensos dos turbulos das aras...

da alma do Verso, pelos versos

[cantem.

Formas do Amor, constelarmente

[puras,

Que o plen de ouro dos mais

[finos astros

Alfredo Bosi, Histria Concisa da Literatura Brasileira, p. 274.

 251
fecundem e inflame a rima clara e
[ardente...
Que brilhe a correo dos
[alabastros
sonoramente, luminosamente.
Foras originais, essncia, graa
de carnes de mulher, delicadezas...
Todo esse eflvio que por ondas
[passa
do ter nas rseas e ureas
[correntezas...
Cristais diludos de clares lacres,
desejos, vibraes, nsias,
[alentos,
fulvas vitrias, triunfamentos acres,
os mais estranhos
[estremecimentos...
Flores negras do tdio e flores
[vagas
de amores vo, tantlicos,
[doentios...
Fundas vermelhides de velhas
[chagas
em sangue, abertas, escorrendo
[em rios...
Tudo! vivo e nervoso e quente e
[forte,
nos turbilhes quimricos do
[Sonho,
passe, cantando, ante o perfil
[medonho
e o tropel cabalstico da Morte...
(Apud Antnio Candido e Jos Aderaldo Castelo,
Presena da Literatura Brasileira, pp. 395-396)

Alphonsus de Guimaraens
(1870 1921)
Afonso Henriques da Costa Guimaraens nasceu em Ouro Preto em 1870.
Aps a morte de sua prima e namorada
Constana, fica doente e vem para So
Paulo em 1891. Inicia o curso de Direito
e passa a relacionar-se com poetas simbolistas. J casado, exerce o cargo de
juiz em Minas Gerais, at sua morte, em
1921.
Escreveu Setenrio das Dores de
Nossa Senhora e Cmara Ardente
(1899), Dona Mstica (1899), Kiriale
(1902), Pauvre Lyre (1921), Pastoral aos
Crentes do Amor e da Morte (1923), A
Escada de Jac (1938).
O tema mais recorrente em sua
poesia a morte da amada, objeto de
sua idealizao. Alm deste, tambm
so freqentes a devoo religiosa e a
morte.
O poema a seguir um dos mais
famosos do escritor, contendo uma linguagem simples e pleno de musicalidade.
Nele utiliza redondilhas maiores, influncia da tradio lrica medieval. Ismlia
pode ser considerada smbolo do anseio do ser humano pela transcendncia.
A morte encarada como meio de ascenso e liberao.

Ismlia
Quando Ismlia enlouqueceu,
Ps-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.

 252
No sonho em que se perdeu,
Banhou-se toda em luar...
Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar...
E, no desvario seu,
Na torre ps-se a cantar...
Estava perto do cu,
Estava longe do mar...
E como um anjo pendeu
As asas para voar...
Queria a lua do cu,
Queria a lua do mar...
As asas que Deus lhe deu
Ruflaram de par em par...
Sua alma subiu ao cu,

Escreveu apenas duas obras: Eu

(1912) e Eu e Outras Poesias (1919),
porm de grande valor literrio.
Sua poesia marcada por um tom
pessimista e pela utilizao de um vocabulrio cientfico e uma linguagem agressiva.
Oscila entre elementos parnasianos
(apuro formal) e simbolistas (musicalidade), sendo poeta de difcil classificao esttica e tambm considerado prmodernista.
Como podemos perceber nas poesias que se seguem, carece de um sentido existencial e demonstra profunda
angstia diante da vida, que caminha
para o destino fatal: a morte e a desintegrao. Da o sofrimento e a sensao
de impotncia em relao ao destino.

Seu corpo desceu ao mar...

(Clssicos da Poesia Brasileira, So Paulo: Klick
Editora, 1997, pp. 165-166)

Augusto dos Anjos

(1884 1914)
Augusto de Carvalho Rodrigues
dos Anjos nasceu no engenho Pau
DArco, no estado do Paraba, em 1884.
Formou-se no Liceu Paraibano e, posteriormente, graduou-se em direito no Recife em 1905. Foi professor em Joo
Pessoa, depois se transferiu em 1910
para o Rio de Janeiro e em 1913 foi para
Leopoldina, Minas Gerais, onde atuou
como promotor e professor. Faleceu um
ano depois.

Psicologia de um vencido
Eu, filho do carbono e do
[amonaco,
Monstro de escurido e rutilncia,
Sofro, desde a epignese da
[infncia,
A influncia m dos signos do
[zodaco.
Profundissimamente
[hipocondraco,
Este ambiente me acusa
[repugnncia...
Sobe-me boca uma nsia
[anloga nsia
Que se escapa da boca de um
[cardaco.

 253
J o verme este operrio das
[runas
Que o sangue podre das
[carnificinas
Come, e vida em geral declara
[guerra,
Anda a espreitar meus olhos para
[ro-los,
E h de deixar-me apenas os
[cabelos,

Foi tua companheira inseparvel!

Acostuma-te lama que te espera!
O Homem, que, nesta terra
[miservel,
Mora, entre feras, sente inevitvel
Necessidade de tambm ser fera.
Toma um fsforo. Acende teu
[cigarro!

Na frialdade inorgnica da terra!

O beijo, amigo, a vspera do

[escarro,

(Clssicos da Poesia Brasileira, So Paulo: Klick

Editora, 1997, p. 175)

A mo que afaga a mesma que

[apedreja.

Versos ntimos
Vs?! Ningum assistiu ao
[formidvel
Enterro de tua ltima quimera.
Somente a Ingratido esta
[pantera

Se a algum causa inda pena a

[tua chaga,
Apedreja essa mo vil que te
[afaga,
Escarra nessa boca que te beija!
(Ibid, p. 177)

Resumo do Simbolismo
Momento scio-cultural
O fim do sculo XIX de profundo
pessimismo e desnimo. A civilizao industrial produz desencanto e
vazio, vazio este que leva o homem
a procurar o espiritual e o absoluto.

Caractersticas literrias
Essa nsia pelo absoluto leva os simbolistas a tentarem unificar matria
e esprito por meio de uma arte que
pura sugesto, fluidez e musicalidade, negando a poesia fria dos
parnasianos.
Para os simbolistas a poesia deve
expressar os mistrios da alma e da

vida, mas sem nomear esses mistrios. Deve sugeri-los, utilizando o som
e o smbolo.
Em suma, a poesia simbolista mistrio e impreciso.

Autores e obras
Cruz e Sousa: o mais importante
simbolista brasileiro (e um dos maiores do mundo). Escreveu Missal
(1893), Broquis (1893), Faris
(1900), ltimos Sonetos (1905).
Alphonsus de Guimaraens: autor
de obra mstica e que idealiza a amada morta. Deixou Setenrio das Dores de Nossa Senhora (1889), Kiriale
(1902), A Escada de Jac (1938).

 254

Pr-Modernismo
No Brasil do comeo do sculo XX,
os proprietrios rurais de So Paulo e
Minas Gerais compem a elite dominante da Repblica Velha, que vai de 1894 a
1930. A economia tem por base a dupla
caf com leite, ou seja, centra-se na
lavoura cafeeira e na pecuria.
Por outro lado, h um aumento da
industrializao e um crescimento da
classe operria. Cada vez mais imigrantes europeus dirigem-se ao centro-sul e
os negros, recm-libertados, compem
a classe marginalizada em vrios pontos do pas.

renovadoras, apresentando novas concepes estticas e temticas.

Marcam o incio deste perodo, que
no pode ser considerado uma esttica
literria, as obras Os Sertes, de Euclides da Cunha, e Cana, de Graa Aranha. Estende-se at 1922, quando ocorreu a Semana de Arte Moderna e principiou o Modernismo no Brasil.

Euclides da Cunha
(1866 1909)

Ex-escravos, imigrantes e proletariado integram a camada menos favorecida da sociedade, ao contrrio da classe conservadora, detentora de dinheiro
e poder. Este quadro gera uma srie de
revoltas por vrias regies do pas. Entre os acontecimentos esto: No nordeste - fenmeno do cangao, fanatismo religioso centrado na figura do padre Ccero, guerra de Canudos; no Rio
de Janeiro revolta contra a vacina obrigatria contra a febre amarela e Revolta
da Chibata; em So Paulo greves operrias; no sul Guerra do Contestado.

Euclides Rodrigues da Cunha nasceu em Cantagalo, Rio de Janeiro, em

1866. Aps os estudos secundrios,
cursou a Escola Politcnica, mas abandonou-a por motivos financeiros e mudou-se para a Escola Militar, saindo desta como tenente e engenheiro. Seguiu
tambm a carreira jornalstica, que lhe
propiciou a ida, como correspondente
do jornal O Estado de So Paulo, para o
arraial de Canudos, no serto baiano.
Em seguida vai para So Jos do Rio
Pardo, onde escreve Os sertes, publicado em 1902 e responsvel por sua
notoriedade. Entrou para a Academia
Brasileira de Letras e foi professor de
Lgica no Colgio Pedro II, em 1909.
Morreu assassinado nesse mesmo ano.

Nesse contexto desenvolvem-se

tendncias conservadoras ainda influenciadas pelo Realismo-Naturalismo,
Parnasianismo e Simbolismo e atitudes

Escreveu tambm Peru versus Bolvia - 1907, Contraste e Confrontos 1907, Margem da Histria - 1909, Canudos (Dirio de uma Expedio) 1939.

Com a ascenso do caf de So

Paulo, a cultura canavieira do Nordeste
entra em decadncia.

 255

Os Sertes
Os Sertes analisam o conflito
ocorrido entre 1896 e 1897 em Canudos, no serto da Bahia. Influenciado
pelo determinismo positivista, Euclides
da Cunha dividiu a obra em trs partes:
A terra, que faz a descrio dos aspectos fsicos do serto baiano, onde
ocorreu o conflito; O Homem, que apresenta o sertanejo como resultado da
mestiagem, enfatizando a figura do
beato carismtico Antnio Conselheiro
como produto do meio fsico e social e
A luta, em que narra o desenvolvimento do conflito e a destruio do arraial de Canudos.
O escritor utilizou extenso e raro
vocabulrio, por diversas vezes extrado da linguagem cientfica, explorou as
possibilidades sintticas da lngua e procurou intensificar e engrandecer os fatos de sua narrativa.
III
O sertanejo , antes de tudo, um
forte. No tem o raquitismo exaustivo
dos mestios neurastnicos do litoral.
A sua aparncia, entretanto, ao
primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima das
organizaes atlticas.
desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, reflete no aspecto a fealdade tpica dos fracos. O
andar sem firmeza, sem aprumo, quase
gingante e sinuoso, aparenta a translao de membros desarticulados. Agra-

va-o a postura normalmente abatida,

num manifestar de displicncia que lhe
d um carter de humildade deprimente. A p, quando parado, recosta-se
invariavelmente ao primeiro umbral ou
parede que encontra; a cavalo, se sofreia o animal para trocar duas palavras com um conhecido, cai logo sobre
um dos estribos, descansando sobre a
espenda da sela. Caminhando, mesmo
a passo rpido, no traa trajetria
retilnea e firme. Avana celeremente,
num bambolear caracterstico, de que
parecem ser o trao geomtrico os meandros das trilhas sertanejas. E se na
marcha estaca pelo motivo mais vulgar,
para enrolar um cigarro, bater o isqueiro, ou travar ligeira conversa com um
amigo, cai logo cai o termo de
ccoras, atravessando largo tempo
numa posio de equilbrio instvel, em
que o seu corpo fica suspenso pelos
dedos grandes dos ps, sentado sobre
os calcanhares, com uma simplicidade
a um tempo ridcula e adorvel.
o homem permanentemente fatigado.
Reflete a preguia invencvel, a
atonia muscular perene, em tudo; na
palavra remorada, no gesto contrafeito,
no andar desaprumado, na cadncia
langorosa das modinhas, na tendncia
constante imobilidade e quietude.
Entretanto, toda esta aparncia de
cansao ilude.
Nada mais supreendedor do que
v-la desaparecer de improviso. Naquela
organizao combalida operam-se, em
segundos, transmutaes completas.

 256
Basta o aparecimento de qualquer incidente exigindo-lhe o desencadear das
energias adormidas. O homem transfigurou-se. Empertiga-se, estadeando novos relevos, novas linhas na estatura e
no gesto; e a cabea firma-se-lhe, alta,
sobre os ombros possantes, aclarada
pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe, prestes, numa descarga
nervosa instantnea, todos os efeitos
do relaxamento habitual dos rgos; e
da figura vulgar do tabaru canhestro,
reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um tit acobreado e potente,
num desdobramento surpreendente de
fora e agilidade extraordinrias.
Este contraste impe-se ao mais
leve exame. Revela-se a todo o momento, em todos os pormenores da vida sertaneja caracterizado sempre pela intercadncia impressionadora entre extremos impulsos e apatias longas.
impossvel idear-se cavaleiro mais
chucro e deselegante; sem posio,
pernas coladas ao bojo da montaria, tronco pendido para a frente e oscilando
feio da andadura dos pequenos cavalos do serto, desferrados e maltratados, resistentes e rpidos como poucos. Nesta atitude indolente, acompanhando morosamente, a passo, pelas
chapadas, o passo tardo das boiadas,
o vaqueiro preguioso quase transforma o campio que cavalga na rede
amolecedora em que atravessa dois teros da existncia.
(...)
(Euclides da Cunha, Os Sertes, Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1995, pp. 129-131)

Lima Barreto
(1881 1922)
Afonso Henriques de Lima Barreto
nasceu no Rio de Janeiro em 1881. Concludo o curso secundrio, ingressou na
Escola Politcnica, mas deixou-a para
assumir a Diretoria do Expediente da
Secretaria da Guerra.
Vtima de depresso e alcoolismo,
foi internado duas vezes no Hospcio
Nacional. Faleceu em 1922 de colapso
cardaco.
Esto entre suas obras Recordaes do Escrivo Isaas Caminha
(1909), Triste Fim de Policarpo Quaresma (1915), Numa e a Ninfa (1915),
Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S
(1919), Bagatelas (1923), Os Bruzundangas (1923), Clara dos Anjos (publicao pstuma em 1948).
Com um estilo simples, Lima Barreto
procurava escrever para as camadas
populares, conscientizando-as sobre a
situao de explorao a que eram submetidas, alm de fazer uma crtica a preconceitos de qualquer espcie.

Triste Fim de Policarpo Quaresma

O romance divide-se em trs partes, todas relacionadas vida do personagem central: o quixotesco Policarpo
Quaresma, subsecretrio no Arsenal de
Guerra. Extremamente patriota e nacionalista, valoriza o violo, a modinha e o
folclore e anseia pelo estabelecimento
do tupi como lngua oficial.

 257
Tido como louco, vai para o hospcio. Em seguida dedica-se agricultura.
Na revolta contra o Marechal Floriano,
apresenta-se para servi-lo, chefia uma
guarnio, mas preso como traidor e
condenado morte.
I
A LIO DE VIOLO
Como de hbitos, Policarpo Quaresma, mais conhecido por Major Quaresma, bateu em casa s quatro e quinze da tarde. Havia mais de vinte anos
que isso acontecia. Saindo do Arsenal
de Guerra, onde era subsecretrio,
bongava pelas confeitarias algumas
frutas, comprava um queijo, s vezes,
e sempre o po da padaria francesa.
No gastava nesses passos nem
mesmo uma hora, de forma que, s trs
e quarenta, por a assim, tomava o bonde, sem erro de um minuto, ia pisar a
soleira da porta de sua casa, numa rua
afastada de So Janurio, bem exatamente s quatro e quinze, como se fosse a apario de um astro, um eclipse,
enfim um fenmeno matematicamente
determinado, previsto e predito.
A vizinhana j lhe conhecia os
hbitos e tanto que, na casa do Capito
Cludio, onde era costume jantar-se a
pelas quatro e meia, logo que o viam
passar, a dona gritava criada: Alice,
olha que so horas; o Major Quaresma
j passou.
E era assim todos os dias, h quase trinta anos. Vivendo em casa prpria e tendo outros rendimentos alm
do seu ordenado, o Major Quaresma

podia levar um trem de vida superior

aos seus recursos burocrticos, gozando, por parte da vizinhana, da considerao e respeito de homem abastado.
No recebia ningum, vivia num
isolamento monacal, embora fosse corts com os vizinhos que o julgavam esquisito e misantropo. Se no tinha amigos na redondeza, no tinha inimigos,
e a nica desafeio que merecera,
fora a do doutor Segadas, um clnico
afamado no lugar, que no podia admitir que Quaresma tivesse livros: Se no
era formado, para qu? Pedantismo!
O subsecretrio no mostrava os
livros a ningum, mas acontecia que,
quando se abriam as janelas da sala de
sua livraria, da rua poder-se-iam ver
as estantes pejadas de cima abaixo.
Eram esses os hbitos; ultimamente, porm, mudara um pouco; e isso provocava comentrios no bairro. Alm do
compadre e da filha, as nicas pessoas que o visitavam at ento, nos ltimos dias, era visto entrar em sua casa,
trs vezes por semana e em dias certos, um senhor baixo, magro, plido,
com um violo agasalhado numa bolsa
de camura. Logo pela primeira vez o
caso intrigou a vizinhana. Um violo
em casa to respeitvel! Que seria?
E, na mesma tarde, uma das mais
lindas vizinhas do major convidou uma
amiga, e ambas levaram um tempo perdido, de c para l, a palmilhar o passeio, esticando a cabea, quando passavam diante da janela aberta do esquisito subsecretrio.

 258
No foi intil a espionagem. Sentado no sof, tendo ao lado o tal sujeito, empunhando o pinho na posio
de tocar, o major, atentamente, ouvia:
Olhe, major, assim. E as cordas vibravam vagarosamente a nota ferida;
em seguida, o mestre aduzia: r,
aprendeu?
Mas no foi preciso pr na carta; a
vizinhana concluiu logo que o major
aprendia a tocar violo. Mas que cousa?
Um homem to srio metido nessas malandragens!
(...)
(Lima Barreto, Triste Fim de Policarpo Quaresma, So
Paulo: tica 1990, p. 19-20)

Monteiro Lobato
(1882 1948)
Jos Bento Monteiro Lobato nasceu
em Taubat, So Paulo, em 1882. Graduou-

se em Direito e foi promotor em Areias.

Herdou a propriedade dos avs e tornou-se fazendeiro, mas depois se mudou para So Paulo. Comprou a Revista
do Brasil e iniciou a Editora Monteiro
Lobato. De 1927 a 1931 trabalhou como
adido comercial do Brasil nos Estados
Unidos. Ao retornar, fundou a Companhia Petrleo do Brasil e liderou a campanha do ferro. Em 1941 preso e aps
sua sada exila-se na Argentina, onde
fica por algum tempo. Faleceu em 1948.
Escreveu Urups (1918), Idias de
Jeca Tatu (1919), Cidades Mortas (1919),
Negrinha (1920), O Macaco que se Fez
Homem (1923), entre outras obras.
Ao compor seu conhecido personagem Jeca Tatu, denunciou as mazelas sociais do interior paulista por meio
da caricatura do caboclo.
Produziu extensa e rica obra para
crianas, que o consagrou como maior
autor infanto-juvenil do pas.

Resumo do Pr-modernismo
Momento scio-cultural

Autores e obras

Parte do Brasil se industrializa e se

urbaniza rapidamente. Milhares de
imigrantes europeus se estabelecem
no pas. Enquanto o Centro-sul se
moderniza, conflitos em regies como
Canudos expem a misria de grande parte do pas.

Euclides da Cunha: jornalista, escreveu Os Sertes (1902), obra-prima que relata a guerra de Canudos.
Lima Barreto: escritor simples e objetivo, denunciou os vcios e preconceitos da sociedade brasileira. Escreveu Triste Fim de Policarpo Quaresma (1915), Clara dos Anjos (1948).
Monteiro Lobato: denunciou muitos
problemas nacionais, em obras como
Urups (1918), Idias de Jeca Tatu
(1919), Cidade Mortas (1919), Negrinha (1920).

Caractersticas literrias
Esse perodo uma transio para o
Modernismo e no possui os traos
de uma escola literria. Vemos o incio de tendncias e temas que se
firmam no Modernismo.

 259

Modernismo
O movimento modernista teve incio
em So Paulo, com a Semana de Arte
Moderna, em 1922. Logo em seguida expandiu-se por todo o pas, renovando a
idia de literatura e de escritor.
Os autores desse perodo desejavam expressar-se livremente, privilegiando como tema a realidade brasileira.
A linguagem torna-se mais coloquial, semelhante nossa fala, e afasta-se
dos moldes portugueses.
Os acontecimentos da modernidade
passam a receber maior enfoque, sobretudo os que se referem civilizao
industrial, com suas mquinas e seu ritmo acelerado de vida, percebido tambm nas cenas quotidianas.
Por diversas vezes, os autores fazem uso do humor em seus textos, introduzindo algo novo na literatura, pois
at ento o humorismo era considerado
de mau-gosto e fora dos padres estticos.
O Modernismo apresentou trs fases distintas: 1. fase destruidora
(1922-1930) marcada pela ruptura com
as tradies literrias, poema-piada,
profundo nacionalismo, primitivismo,
averso ao nosso passado histrico;
2. fase edificadora (1930-1945)
caracterizada pela construo de uma
literatura renovadora, que origina a fico nordestina e regional e o romance
urbano, psicolgico e introspectivo; 3.

fase (1945 at a atualidade), tambm

conhecida como Ps-Modernismo.

Antecedentes e a
Semana de Arte
Moderna
Descontentes com a literatura produzida no Realismo-Naturalismo, Parnasianismo e Simbolismo, os escritores
pr-modernistas j tinham dado indcios
de renovaes na linguagem e no modo
de enxergar a situao social brasileira.
Alguns jovens intelectuais brasileiros tomaram contato com as Vanguardas Europias (Futurismo de Marinetti,
Cubismo, Expressionismo, Dadasmo,
Surrealismo) e foram por elas influenciados, como se fez perceber na Semana de Arte Moderna. O Manifesto Futurista, de Marinetti, publicado em Paris
em 1909, foi tambm publicado no Brasil, no mesmo ano, nos jornais A Repblica, do Rio Grande do Norte e Jornal
de Notcias, da Bahia.
Oswald de Andrade em 1912 viajou Europa e, influenciado pelas tendncias na arte e literatura europias
do momento, retornou ao Brasil e divulgou-as, propondo mudanas na arte e
literatura brasileiras.

 260
O pintor Lasar Segall em 1913 fez
uma exposio, influenciada pelas Vanguardas Europias, em So Paulo. Em
1914 foi a vez de Anita Malfatti, ocasio
em que recebeu severas crticas de
Monteiro Lobato. J no ano de 1915 Ronald de Carvalho colaborou com a publicao da revista Orpheu, que marca o
incio do Modernismo na literatura portuguesa.
Em 1917 vrias obras renovadoras foram publicadas: H uma gota de
sangue em cada poema, de Mrio de
Andrade; Juca Mulato, de Menotti Del
Picchia; Ns, de Guilherme de Almeida;
Carrilhes, de Murilo Arajo.
No ano de 1922, centenrio da Independncia, o pas vivia um perodo de
intenso desenvolvimento urbano e industrial, favorvel ao evento ocorrido
na semana de 11 a 18 de fevereiro, no
Teatro Municipal de So Paulo. Foram
expostos quadros e esculturas e aconteceram recitais e conferncias.
Graa Aranha e Ronald de Carvalho foram os conferencistas da noite de
13 de fevereiro, quando poemas foram
declamados por Guilherme de Almeida e
pelo prprio Ronald de Carvalho, alm
da apresentao de peas musicais por
Villa Lobos e Ernani Braga.
No dia 15, Menotti de Picchia discursou e contou com a presena de Guilherme de Almeida, Ronald de Carvalho, Elsio
de Carvalho, Oswald de Andrade, Renato Almeida, Lus Aranha, Mrio de
Andrade, Agenor Barbosa, Moacir de
Abreu, Rodrigues de Almeida e Srgio
Milliet. Foram lidos poemas de Manuel

Bandeira e Ribeiro Couto. Alm disso, Mrio

de Andrade fez uma pequena palestra
sobre a exposio de artes plsticas, seguido do bailado de Yvonne Daumerie e
do concerto de Guiomar Novais.
No dia 17, Villa Lobos fez um concerto e foi muito vaiado.

Conseqncias da
Semana de Arte
Moderna
Em 1922, a revista Klaxon foi publicada, paralelamente ao surgimento da
corrente dinamista, ligada ao Futurismo e corrente primitivista, relacionada ao inconsciente e s razes primitivas brasileiras.
Escrito por Oswald de Andrade em
Paris, o Manifesto Pau-Brasil publicado no Correio da Manh em 1924.
Desejava-se a produo de uma poesia
autenticamente brasileira e de exportao, valorizando estados primitivos da
cultura brasileira.
O manifesto mais radical da primeira fase modernista foi o Manifesto Antropfago, publicado na Revista de Antropofagia, em 1928. Caracterizava-se
pela devorao da cultura europia, que
deveria ser reelaborada de forma autnoma.
Houve tambm o Manifesto VerdeAmarelo, que criticava o nacionalismo
importado de Oswald de Andrade. Foi

 261
liderado por Menotti de Picchia, Cassiano
Ricardo e Plnio Salgado e marcado pela
defesa de um nacionalismo ufanista,
tendendo para o conservadorismo. O
grupo autodenominou-se Escola de
Anta e identificou-se com o Integralismo.

Primeira Gerao
do Modernismo
(1922-1930)
Durante as primeiras dcadas do
sculo XX, ocorrem algumas mudanas
na economia brasileira. A industrializao cresce, sobretudo em So Paulo.
Importa-se mo-de-obra, tanto para a
lavoura cafeeira como para as indstrias. O anarquismo trazido pelos italianos, provocando protestos, reivindicaes e greves, ou seja, lutas por melhores condies de trabalho. Mas a economia ainda centrava-se na cafeicultura paulista e na pecuria mineira. Entre
os anos de 1922 a 1930 intensifica-se o
Tenentismo, cria-se a Coluna Prestes e
o Partido Comunista considerado ilegal pelo governo.
Em 1929 o preo do caf no mercado internacional cai, devido quebra
da Bolsa de Nova Iorque, e muitos fazendeiros vo falncia. Imigrantes so
presos pela participao em greves.
Getlio Vargas candidato presidncia da Repblica.
Durante a primeira fase modernista, os escritores fazem uso dos ver-

sos livres e abandonam as formas fixas, como o soneto. A linguagem coloquial recorrente, assim como a ausncia de pontuao. Combatem valores tradicionais; valorizam elementos
do cotidiano e do progresso; reescrevem textos do passado, com lirismo ou
parodiando-os; as linguagens da poesia e da prosa aproximam-se; so empregados perodos curtos e utiliza-se a
metalinguagem.

Mrio de Andrade
(1893 1945)
Mrio Raul de Morais Andrade nasceu em So Paulo em 1893. Formou-se
no Conservatrio Dramtico e Musical,
onde posteriormente lecionou Histria
da Msica. Trabalhou como professor
de piano, jornalista e funcionrio pblico. Em 1934 passou a dirigir o Departamento de Cultura da Prefeitura de So
Paulo, permanecendo at 1937. Um ano
depois se transferiu para o Rio de Janeiro. Foi crtico literrio, professor de
Esttica na Universidade do Distrito Federal e idealizou a Enciclopdia Brasileira do Ministrio da Educao. No ano
de 1940 retornou a So Paulo, onde foi
funcionrio do Servio do Patrimnio
Histrico e faleceu em 1945.
Alm da literatura, Mrio de Andrade era um amante e estudioso da msica, das artes plsticas e do folclore
brasileiro. Desejava construir os alicerces de uma cultura verdadeiramente
nacional.

 262
Escreveu poesia (H uma gota de
sangue em cada poema 1917;
Paulicia Desvairada 1922; Losango
Cqui 1926; Cl do Jabuti 1927;
Remate de Males 1930; Poesias
1941; Lira Paulistana 1946); fico
(Amar, Verbo Intransitivo 1927;
Macunama 1928; Contos Novos
1946); ensaio (A Escrava que no
Isaura 1925; O Empalhador de Passarinho 1944); crnica (Os filhos de
Candinha 1943); musicologia e folclore; Histria da Arte; cartas.

Macunama
Fruto de anos de pesquisa sobre o
folclore nacional, o texto foi redigido em
uma semana no ano de 1926, mas veio
a pblico apenas dois anos depois.
Estruturado em dezessete captulos e um eplogo, o texto classificado
pelo prprio Mrio de Andrade como rapsdia, termo aplicado msica. Rapsdia musical uma composio que tem
como base melodias populares ou folclricas. O livro classificado como rapsdia, pois rene motivos populares,
folclricos e culturais brasileiros.
A obra demonstra a preocupao
modernista de aproximar-se da linguagem falada, agrupando termos de diversas regies e de diferentes origens (populares, indgenas).
O trecho a seguir integra o primeiro
captulo do livro, em que o protagonista
da histria, Macunama, o heri sem
nenhum carter, nos apresentado.
Seu nome, de origem indgena, significa
o grande mal. O personagem repre-

senta o pensamento primitivo, passando por uma srie de mgicas transformaes, sempre guiado pelo prazer e
pelo medo. Tinha por meta a busca da
muiraquit, pedra talism presente de
sua companheira Ci-Me do Mato (j
transformada na estrela Beta do Centauro), que o gigante Venceslau Pietro
Pietra havia furtado. Macunama vem
para So Paulo com este objetivo, acompanhado pelos irmos Maanape e Jigu.
O personagem passa tranqilamente por
espaos e tempos diversos. Ao trmino
do livro, Macunama transforma-se na
constelao Ursa Maior.

I. Macunama
No fundo do mato-virgem nasceu
Macunama, heri de nossa gente. Era
preto retinto e filho do medo da noite.
Houve um momento em que o silncio foi
to grande escutando o murmurejo do
Uraricoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que
chamaram de Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis
anos no falando. Si o incitavam a falar
exclamava:
-Ai! que preguia!...
e no dizia mais nada. Ficava no
canto da maloca, trepado no jirau de
paxiba, espiando o trabalho dos outros e principalmente os dois manos que
tinha, Maanape j velhinho e Jigu na
fora de homem. O divertimento dele era
decepar cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em dinheiro,
Macunama dandava pra ganhar vintm.

 263
E tambm esperava quando a famlia ia
tomar banho no rio, todos juntos e nus.
Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres soltavam gritos
gozados por causa dos guaimuns dizque habitando a gua doce por l. No
mucambo si alguma cunhat se aproximava dele para fazer festinha, Macunama punha a mo nas graas dela,
cunhat se afastava. Nos machos guspia
na cara. Porm respeitava os velhos e
freqentava com aplicao a murua a
porac o tor o bacoroc a cucuicogue,
todas essas danas religiosas da tribo.
Quando era pra dormir trepava no
macuru pequenininho sempre se esquecendo de mijar. Como a rede da me
estava debaixo do bero, o heri mijava
quente na velha, espantando os mosquitos bem. Ento adormecia sonhando
palavras feias, imoralidades estramblicas e dava patadas no ar.
Nas conversas das mulheres no
pino do dia o assunto eram sempre as
peraltagens do heri. As mulheres se riam
muito simpatizadas, falando que espinho
que pinica, de pequeno j traz ponta, e
numa pajelana Rei Nag fez um discurso e avisou que o heri era inteligente.
(...)
(Mrio de Andrade, Macunama, So Paulo: Klick
Editora, 1999, p. 13)

Oswald de Andrade
(1890 1953)
Jos Oswald de Sousa Andrade
nasceu em So Paulo em 1890. De 1911

a 1912 viajou Europa, de onde retornou

com idias renovadoras na arte e na
literatura. Formou-se em Direito em 1919.
Foi amigo de Mrio de Andrade e Di Cavalcanti, com quem planejou as mudanas literrias. Faleceu em 1953 na cidade natal.
Escreveu poesia (Pau Brasil 1925,
Primeiro Caderno de Poesia do Aluno
Oswald de Andrade 1927, Poesias
Reunidas - 1945); romances (Os Condenados 1922, Memrias Sentimentais de Joo Miramar 1924, Serafim
Ponte Grande 1933); teatro (A morta
1937, O Rei da Vela 1937); ensaios
(Ponta de Lana 1945); memrias (Um
Homem sem Profisso 1954).
A poesia de Oswald de Andrade
comporta elementos das vanguardas
europias, sobretudo o Cubismo e o
primitivismo do Dadasmo. Realiza uma
crtica sociedade brasileira, com humor e estilo coloquial.
A Poesia Pau-Brasil, resultou
numa poesia de exportao, incorporando antropofagicamente a cultura
estrangeira, como faziam os ndios antropfagos com seus inimigos, a fim de
absorverem suas qualidades.

Manifesto Antropfago
(fragmentos)
S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
*
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de
todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz.

 264
*
Tupi, or not tupi that is the question.
*
Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
*
S me interessa o que no meu.
Lei do homem. Lei do antropfago.
*
(...)
Tnhamos a justia codificao da
vingana. A cincia codificao da Magia. A Antropofagia. A transformao
permanente do Tabu em totem.
*
(...)
De William James a Voronoff. A
Transfigurao do Tabu em totem. Antropofagia.
*
(...)
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a
felicidade.
*
(...)
Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente nas
praas pblicas. Suprimamos as idias
e as outras paralisias. Pelos roteiros.
Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.
*

(...)
A luta entre o que se chamaria
Incriado e a Criatura ilustrada pela contradio permanente do homem e o seu
Tabu. O amor cotidiano e o modus-vivendi
capitalista. Antropofagia. Absoro do
inimigo sacro. Para transform-lo em
totem. A humana aventura. A terrena
finalidade. Porm, s as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal,
que traz em si o mais alto sentido da
vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que
se d no uma sublimao do instinto
sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se
torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o
amor. Especulativo, a cincia. Desviase e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo a inveja, a usura, a calnia, o assassinato.
Peste dos chamados povos cultos e
cristianizados, contra ela que estamos
agindo. Antropfagos.
*
(...)
Contra a realidade social, vestida e
opressora, cadastrada por Freud a
realidade sem complexos, sem loucura,
sem prostituio e sem penitencirias
do matriarcado de Pindorama.
Oswald de Andrade
Em Piratininga.
Ano 374 da Deglutio do Bispo
Sardinha.
Revista de Antropofagia, Ano I, N 1,
maio de 1928.

 265

Manuel Bandeira
(1886 1968)
Manuel Carneiro de Sousa Bandeira Filho nasceu no Recife, Pernambuco,
em 1886. Realizou os estudos secundrios no Rio de Janeiro, no Colgio
Pedro II. Iniciou o curso de Engenharia
em So Paulo, mas devido tuberculose que contrara teve que deix-lo. Em
busca de melhora, foi para diversos lugares, entre eles a Sua. Iniciada a Primeira Guerra, retorna ao Brasil, vindo a
publicar em 1917 seu primeiro livro, A
Cinza das Horas. Alm de escritor, foi
tambm jornalista, inspector do ensino
secundrio, professor no Colgio Pedro
II e na Faculdade Nacional de Filosofia,
vindo a aposentar-se em 1956. Foi membro da Academia Brasileira de Letras.
Faleceu no Rio de Janeiro em 1968.
Escreveu poesias (Carnaval
1919, Libertinagem 1930, Estrela da
Manh 1936, Estrela da Tarde 1963,
Estrela da Vida Inteira 1966) e prosa
(Itinerrio de Pasrgada 1954, Frauta
de Papel 1957).
Soube adequar muito bem a poesia
linguagem coloquial da primeira fase
modernista, alm de manejar com perfeio os versos livres, dotando-os de
ritmo. Tornou-se um clssico entre os
modernistas, pois expressava com simplicidade os sentimentos mais profundos do ser humano. No se submeteu a
formas literrias fixas, mas produziu uma
obra potica rica em lirismo, mesmo ao
tratar de fatos do cotidiano.

Pneumotrax
Febre, hemoptise, dispnia e
[suores noturnos.
A vida inteira, que podia ter sido
[e que no foi.
Tosse, tosse, tosse.
Mandou chamar o mdico:
- Diga trinta e trs.
- Trinta e trs... trinta e trs...
[trinta e trs...
- Respire.
......................................................
- O senhor tem uma escavao
[no pulmo esquerdo
[e o pulmo direito infiltrado.
- Ento, doutor, no possvel
[tentar o pneumotrax?
- No, a nica coisa a fazer
[tocar um tango argentino.
(Apud Massaud Moiss, A literatura brasileira atravs
dos textos, p. 417)

Potica
Estou farto do lirismo comedido
Do lirismo bem-comportado
Do lirismo funcionrio pblico com
[livro de ponto expediente
[protocolo e manifestaes de
[apreo ao sr. diretor
Estou farto do lirismo que pra e
[vai averiguar no dicionrio o
[cunho vernculo de um vocbulo
Abaixo os puristas

 266
Todas as palavras sobretudo os
[barbarismos universais
Todas as construes sobretudo
[as sintaxes de exceo
Todos os ritmos sobretudo os
[inumerveis
Estou farto do lirismo namorador
Poltico
Raqutico
Sifiltico
De todo lirismo que capitula ao que
[quer que seja fora de si mesmo.

Estavam todos voltados para a vida

Absortos na vida
Confiantes na vida.
Um no entanto se descobriu num
[gesto largo e demorado
Olhando o esquife longamente
Este sabia que a vida uma
[agitao feroz e sem finalidade
Que a vida traio
E saudava a matria que passava
Liberta para sempre da alma
[extinta.
(Ibid, pp. 422-423.)

De resto no lirismo
Ser contabilidade tabela de
[co-senos secretrio do amante
[exemplar com cem modelos de
[cartas e as diferentes maneiras
[de agradar mulheres, etc.
Quero antes o lirismo dos loucos
O lirismo dos bbedos
O lirismo difcil e pungente dos
[bbedos
O lirismo dos clowns de
[Shakespeare
- No quero mais saber do lirismo
[que no libertao.
(Ibid, pp. 417-418.)

Momento num caf

Quando o enterro passou
Os homens que se achavam
[no caf
Tiraram o chapu maquinalmente
Saudavam o morto distrados

Outros autores
Cassiano Ricardo
(1895 1974)
Cassiano Ricardo Leite nasceu em
So Paulo em 1895. Cursou Direito em
So Paulo e Rio de Janeiro. Integrou o
grupo Verde amarelo, liderado por
Plnio Salgado. Colaborou para a imprensa e atuou como diretor-geral da Secretaria de Estado dos Negcios do Governo de So Paulo e como chefe do Escritrio Comercial do Brasil em Paris. Foi
membro da Academia Brasileira de Letras. Faleceu em 1974 no Rio de Janeiro.
Escreveu poesias (Dentro da Noite
1915, A Frauta de P 1917, Sonetos
1952) e prosa (O Brasil no Original
1936, Marcha para o Oeste 1943).

 267

Antnio de
Alcntara Machado
(1901 1935)
Antnio Castilho de Alcntara Machado dOliveira nasceu em So Paulo
em 1901. Graduou-se em Direito, mas
atuou como jornalista. Foi redator e colaborador da Revista de Antropofagia e
da Revista Nova. Aps 1932, dedicouse poltica e transferiu-se para o Rio
de Janeiro, onde faleceu em 1935.
Fez uso da linguagem telegrfica,
exata e objetiva e incorporou em seus
textos o vocabulrio talo-brasileiro, comum nos bairros italianos de So Paulo,
os quais tambm utilizou em sua obra.
Observou atentamente a paisagem
urbana paulista, com suas modificaes
sociais, econmicas e culturais.
Escreveu Path Baby (1926), Brs,
Bexiga e Barra-Funda (1927), Laranja
da China (1928), Anchieta na Capitania
de So Vicente (1928), Comemorao
de Braslio Machado (1929), Mana Maria (edio pstuma de 1936), Cavaquinho e Saxofone (edio pstuma de
1940).

Segunda Gerao
do Modernismo
(1930-1945)
A segunda gerao modernista inicia-se em 1930 e estende-se at 1945,

perodo de grandes mudanas no cenrio mundial, provocadas inicialmente

pela quebra da Bolsa de Valores de Nova
Iorque.
A queda do preo do caf, nosso
principal produto de exportao, provoca a runa econmica da elite.
Vargas assume o poder e iniciase a chamada Era Vargas, que vai at
1945.
Alguns acontecimentos marcantes
do perodo: Revoluo Constitucionalista, criao do DIP Departamento
de Imprensa e Propaganda, incio da
Segunda Guerra Mundial.
Os escritores procuram estudar a
realidade social e cultural brasileira. A
literatura torna-se mais madura e tem
conscincia de sua identidade.
Ao contrrio da primeira fase, em
que a poesia foi predominante, a prosa
de fico destaca-se, abrangendo a
prosa regionalista, urbana e intimista.

Prosa de Fico
Prosa Regionalista
O grupo regionalista ou nordestino,
organizando-se a partir das idias de
Gilberto Freyre, retomou uma tendncia
iniciada no Romantismo: retratar a realidade brasileira.

 268
Apesar da escolha de uma determinada regio geogrfica como ponto
de partida para a elaborao de seus
livros, os escritores regionalistas no
escreveram textos exclusivamente preocupados em mostrar as particularidades desta ou daquela regio, mas obras
universais, realizando uma importante
anlise da psicologia humana e analisando dramas humanos e sociais.

e memrias, como A Terra dos Meninos

Pelados (1939), Infncia (1945) e Memrias do Crcere (1953).

A maioria das obras regionalistas

analisa a realidade social nordestina,
mas h tambm obras que exploram a
regio Sul do pas e a Amaznia.

O trecho a seguir extrado do romance Vidas Secas, obra estruturada

em treze captulos, independentes entre
si. Tanto o primeiro como o ltimo captulo mostram a famlia fugindo da seca e
em busca de melhores condies de vida.
Aparecem quatro personagens humanos: Fabiano, Sinh Vitria, o menino mais
novo e o menino mais velho, cada qual
merecendo um captulo. Graciliano mostra a dificuldade de comunicao entre
eles, somada misria do meio fsico.
Alm destes, merece destaque a cadela
Baleia, personagem humanizado que auxilia o grupo na caa, companheira das
crianas nas brincadeiras e dos adultos
no trabalho. A ela tambm dedicado
um captulo, transcrito em parte a seguir:

Destacam-se como regionalistas:

Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz,
Jos Lins do Rego e Jorge Amado.

Graciliano Ramos
(1892 1953)
Graciliano Ramos nasceu em Alagoas, em 1892. Realizou seus primeiros
estudos em Macei e em seguida foi para
o Rio de Janeiro, onde passou a trabalhar como revisor de provas tipogrficas. Retornou a Alagoas, foi comerciante e depois prefeito. Em 1930 exerceu o cargo de diretor da Imprensa Oficial do Estado. Foi preso, em 1936, acusado de subverso. Passados alguns
anos, retorna ao Rio de Janeiro. Em 1953
visita a URSS, onde vem a falecer.
Escreveu Caets (1933), So
Bernardo (1934), Angstia (1936), Vidas Secas (1938), Dois Dedos (1945),
Insnia (1945), Histrias Incompletas
(1946), alm de diversos livros infantis

Graciliano realiza ao mesmo tempo

anlise social e investigao psicolgica, adotando um estilo clssico e uma
linguagem clara e enxuta.

Vidas Secas

Baleia
A cachorra Baleia estava para morrer.Tinha emagrecido, o plo cara-lhe
em vrios pontos, as costelas avultavam num fundo rseo, onde manchas
escuras supuravam e sangravam cobertas de moscas. As chagas da boca
e a inchao dos beios dificultavamlhe a comida e a bebida.
Por isso Fabiano imaginara que ela
estivesse com um princpio de hidrofo-

 269
bia e amarrara-lhe no pescoo um rosrio de sabugos de milho queimados. Mas
Baleia, sempre de mal a pior, roava-se
nas estacas do curral ou metia-se no
mato, impaciente, enxotava os mosquitos sacudindo as orelhas murchas, agitando a cauda pelada e curta, grossa
na base, cheia de roscas, semelhantes
a uma cauda de cascavel.

Ela tambm tinha o corao pesado, mas resignava-se: naturalmente a

deciso de Fabiano era necessria e
justa. Pobre da Baleia.

Ento Fabiano resolveu mat-la. Foi

buscar a espingarda de pederneira, lixou-a com o saca-trapo e fez teno de
carreg-la bem para a cachorra no
sofrer muito.

(...)

Sinh Vitria fechou-se na camarinha, rebocando os meninos assustados,

que adivinhavam desgraa e no se cansavam de repetir a mesma pergunta:
- Vo bulir com a Baleia?
Tinham visto o chumbeiro e o polvarinho, os modos de Fabiano afligiramnos, davam-lhes a suspeita de que Baleia corria perigo.
Ela era como uma pessoa da famlia: brincavam juntos os trs, para bem
dizer no se diferenavam, rebolavam
na areia do rio e no estrume fofo que ia
subindo, ameaava cobrir o chiqueiro das
cabras.
Quiseram mexer na taramela e abrir
a porta, mas Sinh Vitria levou-os para
a cama de varas, deitou-os e esforouse por tapar-lhes os ouvidos: prendeu a
cabea do mais velho entre as coxas e
espalmou as mos nas orelhas do segundo. Como os pequenos resistissem,
aperreou-se e tratou de subjug-los,
resmungando com energia.

Escutou, ouviu o rumor do chumbo

que se derramava no cano da arma, as
pancadas surdas da vareta na bucha.
Suspirou. Coitadinha da Baleia.

Uma noite de inverno, gelada e nevoenta, cercava a criaturinha. Silncio

completo, nenhum sinal de vida nos arredores. O galo velho no cantava no
poleiro, nem Fabiano roncava na cama
de varas. Estes sons no interessavam
Baleia, mas quando o galo batia as asas
e Fabiano se virava, emanaes familiares revelavam-lhe a presena deles.
Agora parecia que a fazenda se tinha
despovoada.
Baleia respirava depressa, a boca
aberta, os queixos desgovernados, a
lngua pendente e insensvel. No sabia
o que tinha sucedido. O estrondo, a pancada que recebera no quarto e a viagem difcil do barreiro ao fim do ptio
desvaneciam-se no seu esprito.
Provavelmente estava na cozinha,
entre as pedras que serviam de trempe.
Antes de se deitar, Sinh Vitria retirava dali os carves e a cinza, varria com
um molho de vassourinha o cho queimado, e aquilo ficava um bom lugar para
cachorro descansar. O calor afugentava as pulgas, a terra se amaciava. E,
findos os cochilos, numerosos pres
corriam e saltavam, um formigueiro de
pres invadia a cozinha.

 270
A tremura subia, deixava a barriga e chegava ao peito de Baleia. Do
peito para trs era tudo insensibilidade
e esquecimento. Mas o resto do corpo
se arrepiava, espinhos de mandacaru
penetravam na carne meio comida pela
doena.
Baleia encostava a cabecinha fatigada na pedra. A pedra estava fria,
certamente Sinh Vitria tinha deixado
o fogo apagar-se muito cedo.
Baleia queria dormir. Acordaria feliz, num mundo cheio de pres. E lamberia as mos de Fabiano, um Fabiano
enorme. As crianas se espojariam com
ela, rolariam com ela num ptio enorme,
num chiqueiro enorme. O mundo ficaria
todo cheio de pres, gordos, enormes.
(Graciliano Ramos, Vidas Secas, So Paulo: Martins
Editora, 1969, pp. 127-134)

Jos Lins do Rego

(1901 1957)
Jos Lins do Rego nasceu no engenho Corredor, Municpio do Pilar, na
Paraba, em 1901. Graduou-se em Direito no Recife e foi promotor em Minas
Gerais. Em seguida transferiu-se para
Macei, com novas funes, passando
a conviver com Graciliano Ramos, Jorge de Lima e Rachel de Queiroz. Aps
nove anos transferiu-se para o Rio de
Janeiro, onde morreu em 1957.
Segundo o prprio escritor, sua obra
de fico pode ser dividida em: Ciclo da
cana-de-acar (Menino de Engenho
1932, Doidinho 1933, Bang

1934, Fogo Morto 1943 e Usina 1936);

Ciclo do cangao, misticismo e seca
(Pedra Bonita 1938 e Cangaceiros
1953) e obras independentes, como Riacho Doce 1939 e Eurdice 1947. Tal
denominao foi posteriormente abandonada pelo autor, mas continuou sendo
utilizada pelos crticos.
Grande parte dos livros apresenta
um carter memorialista, fazendo referncias infncia e adolescncia.
A linguagem utilizada espontnea
e marcada pela oralidade.

Fogo Morto
Publicado em 1943, Fogo Morto o
ltimo livro do ciclo da cana-de-acar,
composto pelas obras Menino de Engenho (1932), Doidinho (1933) e Bang
(1934).
Nestes romances, Jos Lins do
Rego mostra uma sociedade marcada
pelo poder dos latifundirios, senhores
de engenho. Os problemas sociais so
apresentados, como o autoritarismo e a
reao a este: a rebeldia.
Escrito em terceira pessoa, Fogo
Morto mostra a trajetria dos habitantes
do engenho Santa F, do Coronel Lula.
Os engenhos passam por um processo de decadncia, pois vm sendo
substitudos pelas usinas, com isso tambm sofrem os que dependem do acar e no acompanham as mudanas.
O romance estruturado em trs
partes. Na primeira, o narrador concentra-se no tempo presente e mostra personagens conflitantes e uma sociedade
organizada em estratos sociais.

 271
O protagonista o mestre Jos
Amaro, arteso que s trabalhava para
quem o respeitasse, mesmo que no
recebesse pagamento.
Veio para o engenho de Santa F
com o pai, que fugiu de Goinia aps ter
praticado um crime de morte. O pai tambm era arteso e gozava de grande
prestgio, coisa que o filho no possua.
Assim como o pai, ocupava as terras
sem pagar, o que resulta em sua expulso pelo dono do engenho. Contudo, ele
desobedece e continua morando ali com
sua mulher e filha.
A mulher lhe tem nojo e a filha est
enlouquecendo, ao passo que ele tem
imenso orgulho de si mesmo, por ser
homem branco, de respeito e livre.
Sofre muito com a sensao de inferioridade, de prestgio perdido. Passa
ento a ajudar Antnio Silvino, famoso
cangaceiro, e seu bando. a maneira
que encontra para vingar-se contra os
grandes.
Angustiado, desconta sua insatisfao batendo na filha e maltratando a
mulher. A primeira internada em Recife, devido sua loucura. J a mulher
tempos depois o deixa em meio solido e profunda tristeza, resultando no
suicdio do marido.
Na segunda parte, a narrao volta-se para o passado do engenho de
Santa F, quando o Capito Toms era o
proprietrio.
O protagonista agora Lula de Holanda Chacon, herdeiro do engenho de
Santa F, homem calado, extremamente
orgulhoso e apegado ao prestgio.

casado com Amlia, filha do Capito Toms que toca piano encantadoramente.
Aos poucos, o engenho vai entrando em decadncia. O Coronel Lula no
permite que sua filha Nenm namore e
ela torna-se uma solteirona.
Amlia conforma-se com seu destino e protege a famlia, por meio das
galinhas que cria e da venda dos ovos.
Olvia, a outra filha do Capito Toms, no sofre, devido sua loucura.
O Coronel Lula deixa o comando de
suas terras, no moderniza suas mquinas e cada vez mais o engenho vai
se estagnando. Um dia chega por l o
Capito Antnio Silvino, cangaceiro muito
respeitado no serto e apoiado pelo
mestre Jos Amaro.
Na terceira parte, o tempo novamente o presente, inserindo apenas
um novo personagem: o Capito Vitorino,
homem honesto e corajoso, que passa
a heri do romance. Defende os injustiados, quaisquer que sejam eles. Dessa forma, dirige-se a Coronel Lula intercedendo por Jos Amaro e no aprova
a atitude do cangaceiro em relao ao
senhor de engenho.
Entretanto, com o passar do tempo
vai perdendo a satisfao de viver e a
vontade de lutar por seus ideais.
(fragmento)
A velha deixou o quarto e saiu para
o fundo da casa. Vitorino fechou os
olhos, mas estava muito bem acordado
com os pensamentos voltados para a
vida dos outros. Ele muito tinha que fa-

 272
zer ainda. Ele tinha o Pilar para tomar
conta, ele tinha o seu eleitorado, os seus
adversrios. Tudo isto precisava de seus
cuidados, da fora do seu brao, de seu
tino. L se fora o seu compadre Jos
Amaro, com o negro Passarinho, o cego
Torquato. Todos necessitavam de Vitorino
Carneiro da Cunha. Fora barra do tribunal para arrast-los da cadeia. Que lhe
importava a violncia do tenente Maurcio? O que valia era a petio que, com a
sua letra, com a sua assinatura, botara
para a rua trs homens inocentes. Ele era
homem que no se entregava aos grandes. Que lhe importava a riqueza de Jos
Paulino? Tinha o seu voto e no dava ao
primo rico, tinha eleitores que no votavam nas chapas do governo. O governo
no podia com a sua determinao. Ele
sabia que havia muitos outros tenentes
Maurcios na dependncia e s ordens
do governo. Todos seriam capangas, guarda-costas do presidente. Mas Vitorino
Carneiro da Cunha mandava no que era
seu, na sua vida. As feridas que lhe abriam no corpo nada queriam dizer. No havia fora que pudesse com ele. Os parentes se riam de seus rompantes, de
suas fraquezas. Eram todos uns pobres
ignorantes, verdadeiros bichos que no
sabiam onde tinham as ventas. Quando
parava no engenho, quando conversava
com um Manuel Gomes do Riacho, via
que era melhor ser como ele, homem sem
um palmo de terra, mas sabendo que era
capaz de viver conforme os seus desejos. Todos tinham medo do governo, todos iam atrs de Jos Paulino e de Quinca
do Engenho Novo, como se fossem carneiros de rebanho. No possua nada e
se sentia como se fosse senhor do mundo. A sua velha Adriana quisera abandon-lo para correr atrs do filho. Desistiu

para ficar ali como uma pobre. Podia ter

ido. Ele, Vitorino Carneiro da Cunha, no
precisava de ningum para viver.Se lhe
tomassem a casa onde morava, armaria
a sua rede por debaixo dum p de pau.
No temia a desgraa, no queria a riqueza. L se foram os trs homens que libertara, a quem dera toda a sua ajuda. O
tenente se enfurecera com o seu poder.
Nunca pensara que existisse um homem
que fosse capaz de enfrent-lo como fizera. A sua letra, o papel que assinara
com o seu nome, dera com a fora do
miservel no cho. Era Vitorino Carneiro
da Cunha. Tudo podia fazer, e nada temia. Um dia tomaria conta do municpio. E
tudo faria para que aquele calcanhar-dejudas fosse mais alguma coisa. Ento
Vitorino se via no dia de seu triunfo. Haveria muita festa, haveria tocata de msica, discurso do dr. Samuel, e dana na
casa da Cmara. Viriam todos os chaleiras do Pilar falar com ele. Era o chefe, era
o mais homem da terra. E no teria as
besteiras de Jos Paulino, aquela tolerncia para com o sujeitos safados, que
s queriam comer no cocho da municipalidade. Com Vitorino Carneiro da Cunha no haveria ladres, fiscais de feira
roubando o povo. Tudo andaria na correta, na decncia. Delegado no seria
um mole como Jos Medeiros. Quem seria o seu delegado? Que homem iria encontrar na vila para ser o seu homem de
confiana? O escrivo Serafim era muito
mole, o capito Costa apanhava da mulher, Salu da venda era capaz de roubar
a rao dos presos, Chico Frade bebia
demais. E ele precisava de um homem
para delegado.
(Jos Lins do Rego, Fogo Morto, So Paulo: Klick
Editora, 1997)

 273

Rachel de Queiroz
(1910 )

a residir na Unio Sovitica e nas Democracias Populares. membro da Academia Brasileira de Letras e suas obras j
foram vertidas para mais de trinta lnguas.

Rachel de Queiroz nasceu na Fortaleza, Cear, em 1910. Aps a seca de

1915 mudou-se com os pais para o Rio
de Janeiro e em seguida para Belm do
Par. De volta a Fortaleza, formou-se
no curso normal, em 1925. Seguiu a carreira jornalstica e em 1930 publicou o
livro O Quinze, que trata da seca de
1915. Depois voltou a residir no Rio de
Janeiro, onde se encontra, atuando no
jornalismo e na literatura.

Entre seus escritos esto Jubiab

(1935); Mar Morto (1936); Capites de
Areia (1937); Terras do Sem-Fim (1942),
Gabriela, Cravo e Canela (1958), Dona
Flor e seus dois maridos (1966).

Escreveu Joo Miguel (1932); Caminho de Pedras (1937); As Trs Marias

(1939); Dora, Doralina (1975), Memorial
de Maria Moura (1993) romances;
alm de teatro e crnicas.
Demonstra forte preocupao social e realiza anlise psicolgica dos
personagens . Aborda temas relacionados poltica e ao papel da mulher na
sociedade, entre outros.

Jorge Amado
(1912 )
Jorge Amado nasceu na Bahia, em
1912. Estudou Direito e atuou como jornalista em Salvador. Em 1931 mudou-se para
o Rio de Janeiro. Teve participao no
movimento de frente popular da Aliana
Nacional Libertadora, o que provocou sua
priso em 1936 e 1937. Entre os anos de
1941 e 1943 residiu em Buenos Aires. Em
1945 foi eleito deputado federal em So
Paulo. Aps 1947, deixou o pas e passou a morar na Frana. Chegou tambm

Suas obras denunciam a situao

do trabalhador rural e das camadas populares e so ambientadas geralmente
na Bahia. Apesar da grande aceitao
por parte do pblico, muitas obras tiveram sua qualidade literria contestada
pelos crticos.

Prosa urbana
rico Verssimo
(1905 1975)
rico Verssimo nasceu em Cruz
Alta, Rio Grande do Sul, em 1905. Foi
funcionrio de banco e scio de uma
farmcia. Aps a falncia desta, atuou
como secretrio e redator da Revista
do Globo. Passou em seguida a dedicar-se tambm Literatura e traduo. Exerceu posteriormente o cargo de
Diretor do Departamento de Assuntos
Culturais da Unio Pan-Americana. Faleceu em 1975 em Porto Alegre.
Escreveu Caminhos Cruzados
(1935), Msica ao Longe (1936), Um Lugar ao Sol (1936), Olhai os Lrios do
Campo (1938), O Tempo e o Vento (19491961), Incidente em Antares (1971).

 274
Os romances de rico Verssimo
proporcionam uma leitura agradvel e
sem dificuldades, pois apresentam uma
linguagem simples e enredos atraentes.
Entretanto, foi muitas vezes criticado e
acusado de realizar anlises sociais e
psicolgicas superficiais.
Os principais temas abordados so
a vida urbana e seus problemas, a fundao social do Rio Grande do Sul e
questes polticas.

Poesia
Carlos Drummond
de Andrade
(1902 1987)
Carlos Drummond de Andrade nasceu em Itabira, Minas Gerais, em 1902.
Graduou-se em Farmcia em Belo Horizonte. Retornou a Itabira, onde foi professor de Portugus e Geografia. Novamente em Belo Horizonte, segue a carreira jornalstica e atua como funcionrio pblico. Foi oficial de gabinete do Ministrio da Educao, chefiou a seco
de Histria da Diviso de Estudos e Tombamento da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Integrou o grupo modernista de A Revista. Faleceu no
Rio de Janeiro em 1987.
Escreveu poesia (Alguma Poesia
1930, Brejo das Almas 1934, Sentimento do Mundo 1940, A Rosa do Povo
1945, Claro Enigma 1951, Lio de

Coisas 1962) e prosa (Confisses de

Minas 1944, O Gerente 1945).
Alguns temas foram recorrentes na
obra de Drummond: o cotidiano, a preocupao social e poltica, as reminiscncias (terra natal, famlia, amigos), o amor
e a metalinguagem (reflexo sobre o prprio ato de escrever).
O poeta analisou o homem moderno e seus sentimentos com sensibilidade e muitas vezes com ironia. Percebe
as injustias do mundo (guerras, violncia) e as transforma na matria de sua
poesia.
Os poemas a seguir fazem parte
da obra Sentimento do Mundo.

Poema de Sete Faces

Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche
[na vida.
As casas espiam os homens
que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus,
[pergunta meu corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.
O homem atrs do bigode
srio, simples e forte.
Quase no conversa.

 275
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do
[bigode.
Meu Deus, por que me
[abandonaste
se sabias que eu no era Deus
se sabias que eu era fraco.
Mundo mundo vasto mundo,
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma
[soluo.
Mundo mundo vasto mundo,

No meio-dia branco de luz uma

[voz que aprendeu
a ninar nos longes da senzala e
[nunca se esqueceu
chamava para o caf.
Caf preto que nem a preta velha
caf gostoso
caf bom.
Minha me ficava sentada
[cosendo
olhando para mim:
- Psiu... No acorde o menino.

mais vasto meu corao.

Para o bero onde pousou um

[mosquito.

Eu no devia te dizer

E dava um suspiro... que fundo!

mas essa lua

mas esse conhaque
botam a gente comovido como
[o diabo.
(Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do Mundo,
Rio de Janeiro: Record, 1999. p. 11-12)

L longe meu pai campeava

no mato sem fim da fazenda.
E eu no sabia que minha histria
era mais bonita que a de
[Robinson Cruso.
(Ibid, p. 13-14)

Infncia
A Abgar Renault
Meu pai montava a cavalo, ia para
[o campo.
Minha me ficava sentada
[cosendo.
Meu irmo pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre
[mangueiras
lia a histria de Robinson Cruso.
Comprida histria que no acaba
[mais.

No Meio do Caminho
No meio do caminho tinha uma
[pedra
tinha uma pedra no meio do
[caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma
[pedra.
Nunca me esquecerei desse
[acontecimento

 276
na minha vida de minhas retinas
[to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no
[meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do
[caminho
no meio do caminho tinha uma
[pedra.
(Ibid, p. 34)

Vincius de Moraes
(1913 1980)
Marcos Vincius de Melo Moraes
nasceu no Rio de Janeiro, em 1913. Graduou-se em Direito em 1933, ano em que
publicou seu livro de poesia O Caminho
para a Distncia. Foi crtico, censor cinematogrfico, jornalista e diplomata.
Veio a falecer em 1980.
Escreveu Novos Poemas (1938),
Elegias (1943), Ptria Minha (1949),
entre outras obras.
Tematizou a oposio entre matria e esprito; o amor; o desejo; o cotidiano e questes polticas.

Dele se encante mais meu

[pensamento.
Quero viv-lo em cada vo
[momento
E em seu louvor hei de espalhar
[meu canto
E rir meu riso e derramar meu
[pranto
Ao seu pesar ou seu
[contentamento.
E assim, quando mais tarde me
[procure
Quem sabe a morte, angstia de
[quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem
[ama
Eu possa me dizer do amor (que
[tive):
Que no seja imortal, posto que
[chama
Mas que seja infinito enquanto
[dure.
(Apud Antonio Candido e Jos Aderaldo Castello,
Presena da Literatura Brasileira, p. 410)

A Rosa de Hiroshima
Pensem nas crianas

Soneto de Fidelidade
De tudo, ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre,
[e tanto
Que mesmo em face do maior
[encanto

Mudas telepticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas

 277

Motivo

Como rosas clidas

Mas oh no se esqueam
Da rosa da rosa

Eu canto porque o instante existe

e a minha vida est completa.

Da rosa de Hiroshima
A rosa hereditria

No sou alegre nem sou triste:

A rosa radioativa

sou poeta.

Estpida e invlida

Irmo das coisas fugidias,

A rosa com cirrose

no sinto gozo nem tormento.

A anti-rosa atmica

Atravesso noites e dias

Sem cor sem perfume

no vento.

Sem rosa sem nada.

(Ibid, pp.416-417)

Se desmorono ou se edifico,
se permaneo ou me desfao,

Ceclia Meireles
(1901 1964)

- no sei, no sei. No sei se fico

ou passo.
Sei que canto. E a cano tudo.

Ceclia Meireles nasceu no Rio de

Janeiro em 1901. rf desde tenra idade,
recebeu educao da av materna. Conclui o curso primrio em 1910 e inicia a
Escola Normal, vindo a formar-se em 1917.
Atua como professora, escritora e jornalista. Foi grande divulgadora da cultura
brasileira no estrangeiro. Faleceu em 1964.
Escreveu Mar Absoluto (1945);
Romanceiro da Inconfidncia (1953);
Canes (1956); Girofl, Girofl (1956);
Ou isto ou aquilo (1964), e outras obras,
envolvendo literatura adulta e infantil,
ensaios, antologias e biografias.
A escritora escreveu uma poesia
repleta de musicalidade, demonstrando
influncias simbolistas. Alm disso, coloca em questo a fugacidade do tempo
e a precariedade das coisas, o que resulta numa profunda melancolia.

Tem sangue eterno a asa ritmada.

E um dia sei que estarei mudo:
- mais nada.
(Apud Massaud Moiss, A literatura brasileira atravs
dos textos, p. 452)

Reinveno
A vida s possvel
reinventada.
Anda o sol pelas campinas
e passeia a mo dourada
pelas guas, pelas folhas...
Ah! tudo bolhas
que vm de fundas piscinas
de ilusionismo... mais nada.

 278
Mas a vida, a vida, a vida,

O vento vem vindo de longe,

a vida s possvel

a noite se curva de frio;

reinventada.

debaixo da gua vai morrendo

meu sonho, dentro de um navio...

Vem a lua, vem, retira

as algemas dos meus braos.

Chorarei o quanto for preciso,

para fazer com que o mar cresa,

Projeto-me por espaos

e o meu navio chegue ao fundo

cheios da tua Figura.

e o meu sonho desaparea.

Tudo mentira! Mentira

Depois, tudo estar perfeito:

da lua, na noite escura.

No te encontro, no te alcano...
S no tempo equilibrada,

praia lisa, guas ordenadas,

meus olhos secos como pedras
e as minhas duas mos quebradas.

desprendo-me do balano

(Ibid, p.456)

que alm do tempo me leva.

S na treva,

Outros autores

Fico: recebida e dada.

Porque a vida, a vida, a vida,
a vida s possvel
reinventada.
(Ibid, p.453)

Cano
Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
- depois, abri o mar com as mos,
para o meu sonho naufragar.
Minhas mos ainda esto molhadas
do azul das ondas entreabertas,
e a cor que escorre dos meus dedos
colore as areias desertas.

Murilo Mendes
(1901 1975)
Murilo Monteiro Mendes nasceu em
Juiz de Fora, Minas Gerais, em 1901.
Realizou os cursos primrio e secundrio em sua cidade e em Niteri. Em 1920,
j no Rio de Janeiro, passa a atuar como
funcionrio do Ministrio da Fazenda.
Em seguida, trabalhou no Banco Mercantil e tempos depois em um cartrio.
Faleceu em Lisboa em 1975.
Escreveu Poemas (1930), Histria do Brasil (1932), Tempo e Eternidade (1935), Mundo Enigma (1945), entre
outros.

 279
Catlico, encontrou no cristianismo
a resposta para os problemas polticos
e ideolgicos do mundo moderno. Integrou o grupo espiritualista da segunda
gerao, ao lado de Vincius de Morais
e Ceclia Meireles.
Utilizou em suas poesias o humor e
a ironia e abordou temas ligados ao cristianismo, enfatizando a efemeridade da
vida e a figura de Cristo, enfocada do
ponto de vista humano.

Jorge de Lima
(1893 1953)
Jorge Matheos de Lima nasceu em
Alagoas, em 1893. Estudou no Colgio
dos Irmos Maristas em Macei. Em seguida, iniciou seus estudos em Medicina, na Bahia, vindo a formar-se no Rio
de Janeiro. Retornou a Macei em 1915,
onde iniciou sua carreira como mdico. Dedicou-se literatura, influenciado inicialmente pelo Parnasianismo e
Simbolismo. Em 1935 converteu-se ao
catolicismo e publicou com Murilo Mendes Tempo e Eternidade. Foi tambm
professor universitrio e poltico. Faleceu em 1953 no Rio de Janeiro.
Escreveu poesia (XIV Alexandrinos 1914, Inveno de Orfeu 1952),
romance (O Anjo 1934, Calunga
1935), ensaio, histria e biografia.
Tematizou o negro e o folclore, a
religiosidade como soluo para os problemas mundanos e a ligao entre o
homem e o universo, utilizando elementos bblicos e profanos.

Terceira
Gerao do
Modernismo
(1945 at a
atualidade)
Alguns historiadores e crticos
costumam chamar o perodo literrio
subseqente a 1945 de Ps-Modernismo, j outros o consideram como a terceira fase modernista, posio que adotamos.
Com o trmino da Segunda Guerra Mundial, os escritores voltam-se novamente s questes internas do pas.
A nova gerao procurou negar
os valores modernistas das geraes
anteriores e trazer novos elementos
literatura. Caracteriza-se pela disciplina formal e retomada de valores tradicionais na poesia. Os escritores valorizam a palavra, tanto no que diz respeito semntica quanto sonoridade.

Joo Cabral de Melo Neto

(1920 1999)
Joo Cabral de Melo Neto nasceu
em Recife, Pernambuco, em 1920. Realizou os estudos primrios e secundrios em sua cidade, no chegando ao
curso superior. Aps trabalhar numa
companhia de seguros na Associao

 280
Comercial de Pernambuco e no Departamento de Estatstica do Estado, transferiu-se para o Rio de Janeiro. Foi diplomata e realizou funes consulares em
Assuno, Barcelona e Dakar. Foi membro da Academia Brasileira de Letras.
Faleceu em 1999.

deram ento de me chamar

Entre suas obras esto Pedra do

Sono (1942), O Co sem Plumas
(1950), Morte e Vida Severina (1956),
Uma Faca S Lmina (1956).

Mas isso ainda diz pouco:

Escreveu poemas sem retrica ou

derramamentos sentimentais, no deixando de transmitir emoo. Todavia,
esta mais contida, j que seleciona
cuidadosamente os vocbulos, compondo uma linguagem precisa, exata.
Os trechos a seguir fazem parte da
obra inspirada em composies medievais, Morte e Vida Severina, auto de
Natal pernambucano que tem como tema
a trajetria de Severino. O personagem
um homem do serto que busca melhores condies de vida e sai em direo ao Litoral. Por onde passa deparase com a morte, o que o faz at pensar
em desistir da prpria vida. Entretanto, j
no Litoral, assiste ao nascimento de um
menino, trazendo alegria e esperana a
todos os homens ali presentes.

Morte e vida severina

O POETA EXPLICA AO LEITOR QUEM
E A QUE VAI

Severino de Maria;
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
Como ento dizer quem fala
ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: o Severino
da Maria do Zacarias,
l da serra da Costela,
limites da Paraba.
Mas isso ainda diz pouco:
se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino
filhos de tantas Marias
mulheres de outros tantos,
j finados, Zacarias,
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande
que a custo que se equilibra,

-O meu nome Severino,

no mesmo ventre crescido

no tenho outro de pia.

sobre as mesmas pernas finas,

Como h muitos Severinos,

e iguais tambm porque o sangue

que santo de romaria,

que usamos tem pouca tinta.

 281
E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual,
mesma morte severina:
que a morte que se morre
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte,
de fome um pouco por dia
(de fraqueza e de doena
que a morte severina
ataca em qualquer idade,
e at gente no nascida).
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
a de querer arrancar
algum roado da cinza.
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra.
(Joo Cabral de Melo Neto, Morte e vida severina, Rio
de Janeiro: Nova Fronteira,1994, pp.29-30)

Clarice Lispector
(1925 1977)
Clarice Lispector nasceu em Tchetchelnik, Ucrnia, em 1925. Quando ela

tinha apenas dois meses, seus pais imigraram para So Paulo. Realizou os cursos primrios e secundrios no Recife.
Cursou Direito no Rio de Janeiro, vindo
a formar-se em 1944. Casou-se com
um diplomata e afastou-se do pas por
diversas vezes, no deixando, porm,
de escrever. Faleceu no Rio de Janeiro
em 1977.
Escreveu romances (O Lustre
1946, A Cidade Sitiada 1949, A Ma
no Escuro 1961, A Paixo Segundo
G. H. 1964, Uma Aprendizagem ou O
Livro dos Prazeres 1969, gua Viva
1973, A Hora da Estrela 1977); contos (Laos de Famlia 1960, A Legio Estrangeira 1964, A Via Crucis
do Corpo 1974); crnicas e livros infantis.
A autora produziu uma obra de
fico fundamentalmente introspectiva, centrada na intimidade dos personagens.
A prosa aproxima-se da poesia e
muitas vezes marcada pelo fluxo psicolgico dos personagens. Estes, a
partir de fatos do cotidiano, aparentemente sem importncia, descobrem-se
e encontram a prpria razo de existir.
Um bom exemplo disso o conto a
seguir, pertencente ao livro Laos de
Famlia.

Uma galinha
Era uma galinha de domingo. Ainda
viva porque no passava de nove horas da manh.

 282
Parecia calma. Desde sbado encolhera-se num canto da cozinha. No
olhava para ningum, ningum olhava
para ela. Mesmo quando a escolheram,
apalpando sua intimidade com indiferena, no souberam dizer se era gorda ou
magra. Nunca se adivinharia nela um anseio.
Foi pois uma surpresa quando a viram abrir as asas de curto vo, inchar o
peito e, em dois ou trs lances, alcanar
a murada do terrao. Um instante ainda
vacilou o tempo da cozinheira dar um
grito e em breve estava no terrao do
vizinho, de onde, em outro vo desajeitado, alcanou um telhado. L ficou em
adorno deslocado, hesitando ora num,
ora noutro p. A famlia foi chamada com
urgncia e consternada viu o almoo
junto de uma chamin. O dono da casa
lembrando-se da dupla necessidade de
fazer esporadicamente algum esporte e
de almoar vestiu radiante um calo de
banho e resolveu seguir o itinerrio da
galinha: em pulos cautelosos alcanou
o telhado onde esta hesitante e trmula
escolhia com urgncia outro rumo. A
perseguio tornou-se mais intensa. De
telhado a telhado foi percorrido mais de
um quarteiro da rua. Pouco afeita a uma
luta mais selvagem pela vida a galinha
tinha que decidir por si mesma os caminhos a tomar sem nenhum auxlio de sua
raa. O rapaz, porm, era um caador,
adormecido. E por mais nfima que fosse a presa o grito de conquista havia
soado.
Sozinha no mundo, sem pai nem
me, ela corria, arfava, muda, concentrada. s vezes, na fuga, pairava ofe-

gante num beiral de telhado e enquanto

o rapaz galgava outros com dificuldade
tinha tempo de se refazer por um momento. E ento parecia to livre.
Estpida, tmida e livre. No vitoriosa como seria um galo em fuga. Que
que havia nas suas vsceras que fazia
dela um ser? A galinha um ser. verdade que no se poderia contar com ela
para nada. Nem ela prpria contava consigo, como o galo cr na sua crista. Sua
nica vantagem que havia tantas galinhas que morrendo uma surgiria no mesmo instante outra to igual como se fora
a mesma.
Afinal, numa das vezes em que
parou para gozar sua fuga, o rapaz
alcanou-a. Entre gritos e penas, ela
foi presa. Em seguida carregada em
triunfo por uma asa atravs das telhas
e pousada no cho da cozinha com
certa violncia. Ainda tonta, sacudiuse um pouco, em cacarejos roucos e
indecisos.
Foi ento que aconteceu. De pura
afobao a galinha ps um ovo. Surpreendida, exausta. Talvez fosse prematuro. Mas logo depois, nascida que
fora para a maternidade, parecia uma
velha me habituada. Sentou-se sobre
o ovo e assim ficou respirando, abotoando e desabotoando os olhos. Seu
corao to pequeno num prato soleava
e abaixava as penas enchendo de tepidez aquilo que nunca passaria de um
ovo. S a menina estava perto e assistiu a tudo estarrecida. Mal porm conseguiu desvencilhar-se do acontecimento despregou-se do cho e saiu aos
gritos:

 283
- Mame, mame, no mate mais a
galinha, ela ps um ovo! Ela quer o nosso bem!
Todos correram de novo cozinha
e rodearam mudos a jovem parturiente.
Esquentando seu filho, esta no era nem
suave nem arisca, nem alegre nem triste, no era nada, era uma galinha. O
que no sugeria nenhum sentimento especial. O pai, a me e a filha olhavam j
h algum tempo, sem propriamente um
pensamento qualquer. Nunca ningum
acariciou uma cabea de galinha. O pai
afinal decidiu-se com certa brusquido:
- Se voc mandar matar esta galinha nunca mais comerei galinha na minha vida!
- Eu tambm! jurou a menina com
ardor.
A me, cansada, deu de ombros.
Inconsciente da vida que lhe fora
entregue, a galinha passou a morar com
a famlia. A menina, de volta do colgio,
jogava a pasta longe sem interromper a
corrida para a cozinha. O pai de vez em
quando ainda se lembrava: E dizer que
a obriguei a correr naquele estado! A
galinha tornara-se a rainha da casa.
Todos, menos ela, o sabiam. Continuou
entre a cozinha e o terrao dos fundos,
usando suas duas capacidades: a de
apatia e a do sobressalto.
Mas quando todos estavam quietos na casa e pareciam t-la esquecido, enchia-se de uma pequena coragem, resqucios da grande fuga e circulava pelo ladrilho, o corpo avanando atrs da cabea, pausado como num

campo, embora a pequena cabea a

trasse: mexendo-se rpida e vibrtil,
com o velho susto de sua espcie j
mecanizado.
Uma vez ou outra, sempre mais raramente, lembrava de novo a galinha que
se recortara contra o ar beira do telhado, prestes a anunciar. Nesses momentos enchia os pulmes com o ar impuro da cozinha e, se fosse dado s
fmeas cantar, ela no cantaria mas ficaria muito mais contente. Embora nem
nesses instantes a expresso de sua
vazia cabea se alterasse. Na fuga, no
descanso, quando deu luz ou bicando
milho era uma cabea de galinha, a
mesma que fora desenhada no comeo
dos sculos.
At que um dia mataram-na, comeram-na e passaram-se anos.
(Clarice Lispector, Laos de Famlia, Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1993, pp. 43-46)

Guimares Rosa
(1908 1967)
Joo Guimares Rosa nasceu em
Cordisburgo, Minas Gerais, em 1908.
Graduou-se em Medicina, seguindo por
um tempo a carreira de mdico. Foi tambm diplomata e embaixador. Faleceu no
Rio de Janeiro em 1967.
Entre suas obras esto Sagarana
(1946); Corpo de Baile (1956); Grande
Serto: Veredas (1956); Primeiras Estrias (1962); Tutamia (Terceiras Estrias) (1967).

 284
O escritor exps, a partir do serto
mineiro, as questes humanas mais profundas. Portanto, sua obra tem carter
universal.
A linguagem utilizada fruto de intensa construo formal, agrupando regionalismo, termos cientficos, arcasmos,
expresses estrangeiras e marcada pela
oralidade. Alm disso, o autor de Grande Serto: Veredas soube explorar com
preciso os vocbulos.
O conto a seguir faz parte do livro
Primeiras Estrias e trabalha a questo da palavra, com seus mltiplos significados, conotaes. Ela pode provocar lutas, gerar discrdia, trazer raiva, ou mesmo abrandar situaes, ser
motivo de alegria e prazer ao ser ouvida. Guimares coloca frente a frente
dois homens: um iletrado, temido no lugar por causa de seus feitos, que deseja saber o significado de um vocbulo, e um letrado, que o deixa ciente do
sentido deste, tomando o cuidado de
no deix-lo insatisfeito ao responder
pergunta...

Famigerado
Foi de incerta feita o evento. Quem
pode esperar coisas to sem ps nem
cabea? Eu estava em casa, o arraial
sendo de todo tranqilo. Parou-me
porta o tropel. Cheguei janela.
Um grupo de cavaleiros. Isto , vendo melhor: um cavaleiro rente, frente
minha porta, equiparado, exato; e,
embolados, de banda, trs homens a
cavalo. Tudo, num relance, insolitssimo.

Tomei-me nos nervos. O cavaleiro esse

o oh-homem-oh com cara de nenhum amigo. Sei o que influncia de
fisionomia. Sara e viera, aquele homem,
para morrer em guerra. Saudou-me seco,
curto pesadamente. Seu cavalo era alto,
um alazo; bem arreado, ferrado, suado. E concebi grande dvida.
Nenhum se apeava. Os outros, tristes trs, mal me haviam olhado, nem
olhassem para nada. Semelhavam a
gente receosa, tropa desbaratada, sopitados, constrangidos coagidos, sim.
Isso por isso, que o cavaleiro solerte
tinha o ar de reg-los: a meio-gesto,
desprezivo, intimara-os de pegarem o
lugar onde agora se encostavam. Dado
que a frente da minha casa reentrava,
metros, da linha da rua, e dos dois lados avanava a cerca, formava-se ali
um encantovel, espcie de resguardo. Valendo-se do que, o homem obrigara os outros ao ponto donde seriam
menos vistos, enquanto barrava-lhes
qualquer fuga; sem contar que, unidos
assim, os cavalos se apertando, no
dispunham de rpida mobilidade. Tudo
enxergara, tomando ganho da topografia. Os trs seriam seus prisioneiros,
no seus sequazes. Aquele homem,
para proceder da forma, s podia ser
um brabo sertanejo, jaguno at na
escuma do bofe. Senti que no me ficava til dar cara amena, mostras de
temoroso. Eu no tinha arma ao alcance. Tivesse, tambm, no adiantava.
Com um pingo no i, ele me dissolvia. O
medo a extrema ignorncia em momento muito agudo. O medo O. O medo
me miava. Convidei-o a desmontar, a
entrar.

 285
Disse de no, conquanto os costumes. Conservava-se de chapu. Viase que passara a descansar na sela
decerto relaxava o corpo para dar-se
mais ingente tarefa de pensar. Perguntei: respondeu-me que no estava
doente, nem vindo receita ou consulta. Sua voz se espaava, querendo-se
calma; a fala de gente de mais longe,
talvez so-franciscano. Sei desse tipo
de valento que nada alardeia, sem
farroma. Mas avessado, estranho, perverso brusco, podendo desfechar com
algo, de repente, por um s-no-s. Muito
de macio, mentalmente, comecei a me
organizar. Ele falou:
Eu vim preguntar a vosmec uma
opinio sua explicada...
Carregara a celha. Causava outra
inquietude, sua farrusca, a catadura de
canibal. Desfranziu-se, porm quase
que sorriu. Da, desceu do cavalo; maneiro, imprevisto. Se por se cumprir do
maior valor de melhores modos; por esperteza? Reteve no pulso a ponta do
cabresto, o alazo era para paz. O chapu sempre na cabea. Um alarve. Mais
os nvios olhos. E ele era para muito.
Seria de ver-se: estava em armas e
de armas alimpadas. Dava para se sentir o peso da de fogo, no cinturo, que
usado baixo, para ela estar-se j ao nvel justo, ademo tanto que ele se persistia de brao direito pendido, pronto
menevel. Sendo a sela, de notar-se,
uma jereba papuda urucuiana, pouco de
se achar, na regio, pelo menos de to
boa feitura. Tudo de gente brava. Aquele propunha sangue, em suas tenes.
Pequeno, mas duro, grossudo, todo em
tronco de rvore. Sua mxima violncia

podia ser para cada momento. Tivesse

aceitado de entrar e um caf, calmavame. Assim, porm, banda de fora, sem
a-graas de hspede nem surdez de
paredes, tinha para um se inquietar, sem
medida e sem certeza.
Vosmec que no me conhece. Damzio, dos Siqueiras... Estou vindo da Serra...
Sobressalto. Damzio, quem dele
no ouvira? O feroz de estrias de lguas, com dezenas de carregadas mortes, homem perigosssimo. Constando
tambm, se verdade, que de para uns
anos ele se serenara evitava o de
evitar. Fie-se, porm, quem, em tais trguas de pantera? Ali, antenasal, de mim
a palmo! Continuava:
Saiba vosmec que, na Serra,
por o ultimamente, se compareceu um
moo do Governo, rapaz meio estrondoso... Saiba que estou com ele revelia... C eu no quero questo com o
Governo, no estou em sade nem idade... O rapaz, muitos acham que ele
de seu tanto esmiolado...
Com arranco, calou-se. Como arrependido de ter comeado assim, de
evidente. Contra que a estava com o
fgado em ms margens; pensava, pensava. Cabismeditado. Do que, se resolveu. Levantou as feies. Se que se
riu: aquela crueldade de dentes. Encarar, no me encarava, s se fito meia
esguelha. Latejava-lhe um orgulho indeciso. Redigiu seu monologar.
O que frouxou falava: de outras,
diversas pessoas e coisas, da Serra,

 286
do So o, travados assuntos, inseqentes, como dificultao. A conversa
era para teias de aranha. Eu tinha de
entender-lhe as mnimas entoaes,
seguir seus propsitos e silncios. Assim no fechar-se com o jogo, sonso, no
me iludir, ele enigmava. E, p:
Vosmec agora me faa a boa
obra de querer me ensinar o que mesmo
que : fasmisgerado... faz-me-gerado...
falmisgeraldo... familhas-gerado...?
Disse, de golpe, trazia entre dentes aquela frase. Soara com riso seco.
Mas, o gesto, que se seguiu, imperavase de toda a rudez primitiva, de sua presena dilatada. Detinha minha resposta,
no queria que eu a desse de imediato.
E j a outro susto vertiginoso suspendia-me: algum podia ter feito intriga,
invencionice de atribuir-me a palavra de
ofensa quele homem; que muito, pois,
que aqui ele se famanasse, vindo para
exigir-me, rosto a rosto, o fatal, a vexatria satisfao?
Saiba vosmec que sa indhoje
da Serra, que vim, sem parar, essas seis
lguas, expresso direto pra mor de lhe
pregunta a pregunta, pelo claro...
Se srio, se era. Transiu-se-me.
L, e por estes meios de caminho, tem nenhum ningum ciente, nem
tm o legtimo o livro que aprende as
palavras... gente pra informao torta, por se fingirem de menos ignorncias... S se o padre, no So o, capaz,
mas com padres no me dou: eles logo
engambelam... A bem. Agora, se me faz
merc, vosmec me fale, no pau da pero-

ba, no aperfeioado: o que que , o

que i lhe perguntei?
Se simples. Se digo. Transfoi-seme. Esses trizes:
Famigerado?
Sim senhor... e, alto, repito,
vezes, o termo, enfim nos vermelhes
da raiva, sua voz fora de foco. E j me
olhava, interpelador, intimativo apertava-me. Tinha eu que descobrir a cara.
Famigerado? Habitei prembulos. Bem
que eu me carecia noutro nterim, em
indcias. Como por socorro, espiei os
trs outros, em seus cavalos, intugidos
at ento, mumumudos. Mas, Damzio:
Vosmec declare. Estes a so
de nada no. So da Serra. S vieram
comigo, pra testemunho...
S tinha de desentalar-me. O homem queria estrito o caroo: o verivrbio.
Famigerado inxio, clebre,
notrio, notvel...
Vosmec mal no veja em minha
grossaria no no entender. Mais me diga:
desaforado? caovel? de arrenegar? Farsncia? Nome de ofensa?
Vilta nenhuma, nenhum doesto.
So expresses neutras, de outros
usos...
Pois... e o que que , em fala
de pobre, linguagem de em dia-de-semana?
Famigerado? Bem. : importante, que merece louvor, respeito...
Vosmec agarante, pra a paz
das mes, mo na Escritura?

 287
Se certo! Era para se empenhar a
barba. Do que o diabo, ento eu sincero
disse:
Olhe: eu, como o sr. me v, com
vantagens, hum, o que eu queria uma
hora destas era ser famigerado bem
famigerado, o mais que pudesse!...
Ah, bem!... soltou, exultante.
Saltando na sela, ele se levantou de
molas. Subiu em si, desagravava-se, num
desafogaru. Sorriu-se, outro. Satisfez
aqueles trs: Vocs podem ir, compadres. Vocs escutaram bem a boa descrio... e eles prestes se partiram.
S a se chegou, beirando-me a janela,
aceitava um copo dgua. Disse: No
h como que as grandezas machas duma
pessoa instruda! Seja que de novo, por
um mero, se torvava? Disse: Sei l, s
vezes o melhor mesmo, pra esse moo
do Governo, era ir-se embora, sei no...
Mas mais sorriu, apagar-se-lhe a inquietao. Disse: A gente tem cada cisma
de dvida boba, dessas desconfianas... S pra azedar a mandioca... Agradeceu, quis me apertar a mo. Outra vez,
aceitaria de entrar em minha casa. Oh,
pois. Esporou, foi-se, o alazo, no pensava no que o trouxera, tese para alto
rir, e mais, o famoso assunto.

Guimares trabalha diferentes temas: infncia, violncia, loucura, culpa,

memria, amor; realizando desde a abordagem psicolgica, passando pela fantstica, mstica, lrica at a satrica.
Pequenos fatos do cotidiano despertam no leitor a sensibilidade para as
coisas simples da vida e provocam a
reflexo sobre o grandioso mistrio da
existncia.
Na maior parte dos contos o cenrio o campo, provavelmente reminiscncias da infncia e juventude do autor em Minas Gerais. J os personagens
em geral so loucos ou crianas, criaturas que encaram de modo peculiar a
realidade e demonstram maior sensibilidade para o misticismo e a metafsica.
Conseguem transformar episdios cotidianos em momentos intensos, de revelao epifnica e mudana de vida.

Grande Serto: Veredas

Romance publicado em 1956, mesmo ano da publicao de Corpo de Baile, Grande Serto: Veredas a obra
mais importante de Guimares Rosa e j
foi traduzida para diversas lnguas.

Primeiras Estrias

A narrativa centrada no discurso

de Riobaldo, narrador-personagem que
conta sua experincia de vida a um
interlocutor, que em momento algum se
manifesta.

Publicada em 1962, Primeiras Estrias uma obra que rene vinte e um

contos, estruturados em pequenas narrativas que tm como fio condutor um
nico acontecimento.

Ex-jaguno do norte de Minas,

Riobaldo agora vive prximo ao Rio So
Francisco como fazendeiro e tem o hbito de rezar e conversar com as pessoas
que por ali passam, contando casos es-

(Guimares Rosa, Primeiras Estrias, Rio de Janeiro:

Nova Fronteira, 1988, p. 13-17)

 288
tranhos, histrias de vingana, de perseguio, de luta e tambm de amor.
Apesar de jaguno, Riobaldo recebeu educao formal, o que pode ser
percebido em suas reflexes metafsicas e na oralidade fluente.
O narrador-personagem conta vrias histrias, conservando sempre a
inquietao em questionar a existncia
ou no do diabo. Pouco a pouco o leitor
vai desvendando o motivo desta preocupao: ela est relacionada a um provvel pacto feito por Riobaldo com o diabo, quando, na juventude, ele almejava
vencer seu inimigo Hermgenes. Dessa
forma, o futuro de sua alma depende da
existncia ou no do diabo.
Ao relatar seus casos, o narrador
mistura acontecimentos vividos e imaginados, adquirindo a narrativa o ritmo fragmentrio e no linear das lembranas.
A linguagem tem para o narrador
um papel fundamental: o de examinar
sua vida e tentar entend-la, alm de
purgar-se de suas culpas.
Merece destaque a personagem
feminina Diadorim, que exerce forte atrao sobre Riobaldo, mas por outro lado
traz-lhe grandes preocupaes. Isso
porque o narrador pensa que Diadorim
um homem, o bravo guerreiro Reinaldo,
vindo a descobrir a verdadeira identidade dessa personagem apenas ao trmino da luta em que ela morta por Hermgenes.
Segundo os crticos, podemos identificar trs planos no romance: o da vida
dos jagunos, mostrando os aspectos
geogrficos, econmicos, polticos e

sociais dos serto; o das reflexes, em

que Riobaldo retoma seu passado e resgata sua prpria vida; o plano mtico, caracterizado pelos conflitos que se mostram atravs das foras da natureza.
A leitura do texto d-nos realmente
a impresso de um relato oral, pela linguagem e recursos sintticos utilizados.
Contudo, o discurso sertanejo enriquecido por diversos regionalismos, arcasmos, estrangeirismos e neologismos,
resultado de estudos e pesquisas do
autor. Dessa forma, a obra assume um
carter dual, oscilando entre o coloquial
e o erudito, carter tambm presente no
contedo da mesma: ao discutir a existncia ou no do diabo ou mesmo ao
apresentar personagens como Diadorim,
mulher que se traveste de homem, assumindo o papel de um jaguno.
(fragmento)
Nonada. Tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem no, Deus
esteja. Alvejei mira em rvores no quintal, no baixo do crrego. Por meu acerto.
Todo dia isso fao, gosto; desde mal em
minha mocidade. Da, vieram me chamar.
Causa dum bezerro: um bezerro branco, erroso, os olhos de nem ser se viu
-; e com mscara de cachorro. Me disseram; eu no quis avistar. Mesmo que,
por defeito como nasceu, arrebitado de
beios, esse figurava rindo feito pessoa. Cara de gente, cara de co: determinaram era o demo. Povo prascvio.
Mataram. Dono dele nem sei quem for.
Vieram emprestar minhas armas, cedi.
No tenho abuses. O senhor ri certas
risadas... Olhe: quando tiro de verdade, primeiro a cachorrada pega a latir,
instantaneamente depois, ento, se vai

 289
ver se deu mortos. O senhor tolere, isto
o serto. Uns querem que no seja:
que situado serto por os camposgerais a fora a dentro, eles dizem, fim de
rumo, terras altas, demais do Urucuia.
Toleima. Para os de Corinto e do Curvelo,
ento, o aqui no dito serto? Ah, que
tem maior! Lugar serto se divulga:
onde os pastos carecem de fechos; onde
um pode torar dez, quinze lguas, sem
topar com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristo-jesus, arredado
do arrocho de autoridade. O Urucuia vem
dos montes oestes. Mas, hoje, que na
beira dele, tudo d fazendes de fazendas, almargem de vargens de bom
render, as vazantes; culturas que vo
de mata em mata, madeiras de grossura,
at ainda virgens dessas l h. O gerais
corre em volta. Esses gerais so sem
tamanho. Enfim, cada um o que quer
aprova, o senhor sabe: po ou pes,
questo de opinies... O serto est em
toda a parte.
No demo? No gloso. Senhor pergunte aos moradores. Em falso receio,
desfalam no nome dele dizem s: o
Que-Diga. Vote! no... Quem muito se
evita, se convive. Sentena num Aristides o que existe no buritizal primeiro
desta minha mo direita, chamado a Vereda-da-Vaca-Mansa-de-Santa-Rita
todo o mundo cr: ele no pode passar
em trs lugares, designados: porque
ento a gente escuta um chorinho, atrs,
e uma vozinha que avisando: - Eu j
vou! Eu j vou!... que o capiroto, o
que-diga... E um Jis Simpilcio quem
qualquer daqui jura ele tem um capeta
em casa, mido satanazim, preso obrigado a ajudar em toda ganncia que

executa; razo que o Simpilcio se empresa em vias de completar de rico.

Apre, por isso dizem tambm que a besta pra ele rupeia, nega de banda, no
deixando, quando ele quer amontar...
Superstio. Jis Simpilcio e Aristides,
mesmo esto se engordando, de assim
no-ouvir ou ouvir. Ainda o senhor estude: agora mesmo, nestes dias de poca, tem gente porfalando que o Diabo
prprio parou, de passagem, no Andrequic. Um Moo de fora, teria aparecido, e l se louvou que, para aqui vir
normal, a cavalo, dum dia-e-meio ele
era capaz que s com uns vinte minutos
bastava... porque costeava o Rio do
Chico pelas cabeceiras! Ou, tambm,
quem sabe sem ofensas no ter
sido, por um exemplo, at mesmo o senhor quem se anunciou assim, quando
passou por l, por prazido divertimento
engraado? H-de, no me d crime,
sei que no foi. E mal eu no quis. S
que uma pergunta, em hora, s vezes,
clareia razo de paz. Mas, o senhor
entenda: o tal moo, se h, quis mangar.
Pois, hem, que, despontar o Rio pelas
nascentes, ser a mesma coisa que um
se redobrar nos internos deste nosso
Estado nosso, custante viagem de uns
trs meses... Ento? Que-Diga? Doideira. A fantasiao. E, o respeito de dar a
ele assim esses nomes de rebuo,
que mesmo um querer invocar que ele
forme forma, com as presenas!
No seja. Eu pessoalmente, quase
que j perdi nele a crena, mercs a
Deus; o que ao senhor lhe digo, puridade. Sei que bem estabelecido, que
grassa nos Santos-Evangelhos. Em ocasio, conversei com um rapaz semina-

 290
rista, muito condizente, conferindo no
livro de rezas e revestido de paramenta,
com uma vara de maria-preta na mo
proseou que ia adjutorar o padre, para
extrarem o Cujo, do corpo vivo de uma
velha, na Cachoeira-dos-Bois, ele ia
com o vigrio do Campo-Redondo... Me
concebo. O senhor no como eu? No
acreditei patavim. Compadre meu Quelemm descreve que o que revela efeito
so os baixos espritos descarnados,
de terceira, fuzuando nas piores trevas
e com nsias de se travarem com os
viventes do encosto. Compadre meu
Quelemm quem muito me consola
Quelemm de Gis. Mas ele tem de morar longe daqui, na Jijuj, Vereda do Buriti
Pardo... Arres, me deixe l, que em
endemoninhamento ou com encosto o
senhor mesmo dever de ter conhecido
diversos, homens, mulheres. Pois no
sim? Por mim, tantos vi, que aprendi. Rincha-Me, Sangue-dOutro, o Muitos-Beios, o Rasga-em-Baixo, Faca-Fria, o
Fancho-Bode, um Trecizizno, o Azinhave... o Hermgenes... Deles, punhado.
Se eu pudesse esquecer tantos nomes... No sou amansador de cavalos!
E, mesmo, quem de si de ser jaguno se
entrete, j por alguma competncia
entrante do demnio. Ser no? Ser?
De primeiro, eu fazia e mexia, e pensar no pensava. No possua os prazos. Vivi puxando difcil de difcel, peixe
vivo no moqum: quem mi no aspro,
no fantaseia. Mas, agora, feita a folga
que me vem, e sem pequenos desassossegos, estou de range rede. E me
que me vem, e sem pequenos desas-

sossegos, estou de range rede. E me

inventei neste gosto, de especular idia.
O diabo existe e no existe? Dou o dito.
Abrenncio. Essas melancolias. O senhor v: existe cachoeira; e pois? Mas
cachoeira barranco de cho, e gua
se caindo por ele, retombando; o senhor
consome essa gua, ou desfaz o barranco, sobra cachoeira alguma? Viver
negcio muito perigoso...
Explico ao senhor: o diabo vige dentro do homem, os crespos do homem
ou o homem arruinado, ou o homem
dos avessos. Solto, por si, cidado,
que no tem diabo nenhum. Nenhum!
o que digo. O senhor aprova? Me declare tudo, franco alta merc que me
faz: e pedir posso, encarecido. Este caso
por estrdio que me vejam de minha
certa importncia. Tomara no fosse...
Mas, no diga que o senhor, assiado e
instrudo, que acredita na pessoa dele?!
No? Lhe agradeo! Sua alta opinio compe minha valia. J sabia, esperava por
ela j o campo! Ah, a gente, na velhice,
carece de ter sua aragem de descanso.
Lhe agradeo. Tem diabo nenhum. Nem
esprito. Nunca vi. Algum devia de ver,
ento era eu mesmo, este vosso servidor. Fosse lhe contar... Bem, o diabo regula seu estado preto, nas criaturas, nas
mulheres, nos homens. At: nas crianas eu digo. Pois no ditado: menino
trem do diabo? E nos usos, nas plantas, nas guas, na terra, no vento... Estrumes... O diabo na rua, no meio do redemunho...
( Rosa, Joo Guimares. Grande Serto:Veredas, Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, pp.1-4)

 291

Resumo do Modernismo
Momento scio-cultural
As mquinas e o ritmo acelerado da
civilizao industrial se incorporavam
paisagem brasileira.
Problemas sociais antigos continuam
sem soluo, produzindo tenses e
conflitos graves. Os meios intelectuais sentem que preciso reformar
o Brasil, mergulhado numa contradio grave: ao mesmo tempo em que
se modernizava, mantinha uma organizao social arcaica.

Caractersticas literrias
A 1 fase a de ruptura com o passado. Humor, uso do coloquial,
primitivismo, vanguardas, tudo vlido para criar uma literatura em
sintonia com os novos tempos.
na 2 fase se estabelecem o romance regionalista, que retrata uma certa
regio do pas, e a prosa intimista,
que estuda o homem urbano.
a 3 fase nega algumas das propostas da 1 e retoma o uso cuidadoso e consciente da palavra. O
nmero de correntes literrias e autores cresce, o que torna difcil classificar essa fase.

Autores e obras
Mrio de Andrade: deixou uma obra
vasta e muito influente, onde os destaques so Paulicia Desvairada
(1922), Macunama (1928), Contos
Novos (1946), Lira Paulistana (1946).
Oswald de Andrade: incorporou elementos das vanguardas europias em
seus poemas. Escreveu Memrias
Sentimentais de Joo Miramar (1924),
Paul Brasil (1925), Serafim Ponte

Grande (1933), O Rei da Vela (1937).

Manuel Bandeira: deixou obra lrica, precisa e simples, mas muito bem
construda. Destacam-se Libertinagem (1930), Estrela da Manh
(1936), Itinerrio de Pasrgada
(1954), Estrela da Vida Inteira (1966).
Graciliano Ramos: expoente do romance regional e de anlise psicolgica. Principais obras: So Bernardo
(1934), Angstia (1936), Vidas Secas
(1938), Memrias do Crcere (1953).
Carlos Drummond de Andrade:
considerado o maior poeta da literatura brasileira, deixou obra que expressa a angstia do homem contemporneo. Destaques: Alguma Poesia (1930), Sentimento do Mundo
(1940), A Rosa do Povo (1945), Claro Enigma (1951), Boitempo (1968).
Joo Cabral de Melo Neto: um dos
poetas brasileiros mais importantes,
deixou obra sem exageros sentimentais, precisa e seca. Destaques: Pedra do Sono (1942), O Co sem Plumas (1950), Morte e Vida Severina
(1956), Museu de Tudo (1975).
Clarice Lispector: autora de obra
voltada ao intimismo e ao mergulho
na psique dos personagens. Principais obras: A Cidade Sitiada (1949),
A Paixo segundo G. H. (1964), gua
Viva (1973), A Via-Crcis do Corpo
(1974), A Hora da Estrela (1977).
Guimares Rosa: usando o serto
mineiro como cenrio, criou obra que
investiga temais universais. Destaques: Sagarana (1946), Corpo de Baile (1956), Grande Serto: Veredas
(1956), Tutamia (Terceiras Estrias)(1967).

 292

Tendncias Contemporneas
(1960 at a atualidade)
A partir das dcadas de 50 e 60,
muitos autores falam em Ps-Modernismo ou tendncias contemporneas. Isso
porque ainda se fazem presentes muitas caractersticas modernistas, porm
h vrias inovaes.
Segundo Domcio Proena Filho, a
arte ps-modernista aproxima a arte erudita e a arte popular; marcada pela
intertextualidade (dilogo entre obras);
realiza uma mistura de estilos; demonstra forte preocupao com o momento
presente; faz uso da ironia e da metalinguagem.

Poesia
Concretismo e outros
movimentos
Segundo Philadelpho Menezes, no
sculo XX vrias linguagens passam a
influenciar a poesia: a tipografia, o desenho, as artes grficas, a fotografia, o
cinema, a publicidade. Esta passa a utilizar elementos visuais, criando a chamada poesia visual e a valorizar mais
a oralidade da palavra falada, originando a poesia sonora.

A influncia das diversas linguagens na poesia est diretamente relacionada aos elementos visuais que passam a compor as grandes cidades e os
meios de comunicao de massa.
O autor faz questo de ressaltar
que poesia visual engloba toda espcie de poesia ou texto que utilize elementos grficos para se somar s palavras, em qualquer poca da histria e
em qualquer lugar; j poesia concreta
um estilo de poesia visual que nasce
num dado momento histrico, com caractersticas bem definidas.
O movimento concretista tem sua
origem em 1952, na revista Noigandres, mas inicia-se oficialmente em
1956, com a Exposio Nacional de Arte
Concreta, que aconteceu em So Paulo.
Foi o primeiro movimento literrio no Brasil
a utilizar recursos visuais, inovando a
idia de poesia.
O Concretismo prioriza os recursos grficos das palavras, enfatizando
a comunicao visual entre o texto e o
leitor. H um abandono dos versos e do
lirismo e o espao do papel aproveitado, assim como o contedo sonoro e
visual das palavras. O significado cede
sua importncia ao valor concreto do
poema. Este, por sua vez, permite muitas possibilidades de leitura.

 293
Os principais poetas concretistas
so Augusto de Campos, seu irmo
Haroldo de Campos e Dcio Pignatari.

Dois e dois: quatro

Como dois e dois so quatro
sei que a vida vale a pena

Paralelamente poesia concreta

ocorreu a chamada poesia social, que
resistiu ao formalismo da primeira e criticou a alienao dos movimentos vanguardistas. Retomou os versos e utilizou uma linguagem mais simples, tendo como tema a realidade social. Podemos citar alguns nomes: Ferreira Gullar, Thiago de Mello e Affonso Romano
de SantAnna.

embora o po seja caro

A literatura tambm sofreu grande

influncia do Tropicalismo, movimento
no campo da msica que, assim como o
Manifesto Antropfago de Oswald de
Andrade, propunha a incorporao de
quaisquer culturas, sem preconceito.

por trs do terror me acena

Nos anos 70 muitos poetas construram uma poesia denominada marginal, pois no tinha sua impresso e
distribuio realizada por editoras, mas
por meio de mimegrafos ou off-set.
Alguns autores iniciaram sua produo potica como marginais: Chacal,
Paulo Leminski, Cacaso, Chico Alvim.
Utilizaram linguagem coloquial e procuraram aproximar poesia e vida. Alm
disso, demonstraram fortes influncias
concretistas.
J outros escritores trilharam diferentes caminhos na poesia, no se
enquadrando nas tendncias j mencionadas. So eles: Adlia Prado, Manuel de Barros, Jos Paulo Paes, Arnaldo Antunes, Orides Fontela e Fernando Paixo.

e a liberdade pequena
Como teus olhos so claros
e a tua pele, morena
como azul o oceano
e a lagoa, serena
como um tempo de alegria

e a noite carrega o dia

no seu colo de aucena
- sei que dois e dois so quatro
sei que a vida vale a pena
mesmo que o po seja caro
e a liberdade, pequena.
(Ferreira Gullar, Os melhores poemas de Ferreira
Gullar, So Paulo: Global, 1994.)

Observe com ateno o poema de

Dcio Pignatari:

 294
Agora veja o poema Luxo, de Augusto de Campos, de 1965:

Prosa
Realismo Urbano
Os romances de ambientao urbana tematizam a violncia e a marginalidade nas grandes cidades.
Podemos citar como principais autores Rubem Fonseca, com seus contos; Dalton Trevisan, com parte de sua
obra e Joo Antnio, com seus contos.
Dentro do realismo urbano h o romance-reportagem, que parte de episdios verdicos e utiliza recursos como a
ironia e a pardia. Destacam-se Jos
Louzeiro e Igncio de Loyola Brando.

Prosa Regionalista
A prosa regionalista retrata as regies brasileiras e suas particularidades humanas e sociais. A regio Central explorada por Bernardo Ellis e Jos
J. Veiga; a regio Sul por Moacyr Scliar
e a regio Norte por Mrcio de Souza. A
Bahia, particularmente, tem um escritor

de grande importncia na atualidade,

alm de Jorge Amado: Joo Ubaldo Ribeiro, que escreve de modo a recriar a
linguagem.

Romance Psicolgico
O romance psicolgico possui um
tom intimista e centra-se nas inquietaes interiores dos personagens, trabalhando temas do cotidiano, relacionados famlia e afetividade.
A literatura intimista aproxima-se do
dirio ou das memrias, trabalhando os
grandes conflitos existenciais, muitas
vezes beirando o pessimismo.
Uma autora que merece destaque
Lygia Fagundes Telles.

Crnica
Pequenas histrias, baseadas em
fatos do cotidiano, so exploradas por
autores como Stanislaw Ponte Preta,
Rubem Braga, Otto Lara Resende, Fernando Sabino e Lus Fernando Verssimo.

 295

Teatro
O ano de 1943, em que encenada a
pea Vestido de noiva, de Nelson Rodrigues, tido como o marco inicial do teatro moderno no Brasil.
Nelson Rodrigues merece destaque
por suas peas de carter psicolgico,
abordando temas como suicdios, atropelamentos, casos de adultrio, sempre penetrando na intimidade dos personagens.
Gianfrancesco Guarnieri abordou a
temtica social e engajou-se politicamente.
de sua autoria Eles no usam black-tie.
J as peas de Plnio Marcos enquadram-se no realismo crtico, como o caso de Navalha na carne.
Tambm as peas de Chico Buarque,
como Roda viva, e as de Jorge Andrade (A
moratria, Pedreira das almas) so de
carter realista.
Por outro lado, as peas de Ariano
Suassuna inserem-se no regionalismo de
inspirao crtica, adotando elementos
cmicos e caricatos e trabalhando com temas populares ou folclricos.
De inspirao popular so as peas
de Dias Gomes, alm de denunciarem injustias sociais.

Leituras Obrigatrias
(Literatura Brasileira)
da UNICAMP 20012002-2003
Ubirajara
Jos de Alencar
Publicado em 1874, Ubirajara foi o
ltimo dos romances indianistas de Alen-

car. Nele, o autor retrata uma poca remota de nossa histria, em que o Brasil
era habitado somente pelos ndios.
Alencar realizou estudos sobre antropologia indgena, a fim de melhor resgatar este universo e, conseqentemente, nossas prprias origens.
Paralelamente narrativa, organizam-se notas do autor, resultantes de
leituras dos cronistas e que do embasamento terico ao texto.
Nestas notas, Alencar faz severas
crticas aos cronistas, tentando mostrar
que estes procuravam enxergar os ndios luz de suas idias e tradies. Com
isso, no compreenderam a nova cultura
da qual se aproximavam e perceberam
os ndios a partir de seus prprios hbitos e costumes, calcados numa viso
etnocntrica do mundo.
(fragmento das notas)
Os historiadores, cronistas e viajantes da primeira poca, seno de todo
o perodo colonial, devem ser lidos luz
de uma crtica severa. indispensvel
sobretudo escoimar os fatos comprovados, das fbulas a que serviam de
mote, e das apreciaes a que os sujeitavam espritos acanhados, por demais
imbudos de uma intolerncia rspida.
Homens cultos, filhos de uma sociedade velha e curtida por longo trato de
sculos, queriam esses forasteiros
achar nos indgenas de um mundo novo
e segregado da civilizao universal
uma perfeita conformidade de idias e
costumes. No se lembravam, ou no
sabiam, que eles mesmos provinham de
brbaros ainda mais ferozes e grosseiros do que os selvagens americanos.
(p. 11)

 296
As crticas estendem-se aos missionrios, que, segundo Alencar, encaravam os ndios como feras humanas
a serem domesticadas. De modo diverso, o autor de O Guarani procura analisar a sociedade indgena de um ponto
de vista filosfico, observando o outro apenas como diferente, no como
um inferior a ser subjugado.
(fragmento das notas)
Releva ainda notar, que duas classes de homens forneciam informaes
acerca dos indgenas: a dos missionrios e a dos aventureiros. Em luta uma com
a outra, ambas se achavam de acordo
nesse ponto, de figurarem os selvagens
como feras humanas. Os missionrios
encareciam assim a importncia da sua
catequese; os aventureiros buscavam
justificar-se da crueldade com que tratavam os ndios. (p. 12)
Com isso, procura desfazer certos
preconceitos em relao ao comportamento indgena, como o que diz respeito
poligamia, encarada pelos cronistas
europeus como promiscuidade sexual
ou imoralidade conjugal.
Outro preconceito que busca desmistificar o ritual antropofgico, mostrando que este significa uma incorporao da bravura e da fora do inimigo,
no um gesto vingativo como se costumava pensar.

O tempo dos acontecimentos uma

poca que antecede o descobrimento e
o contato dos ndios com os brancos. O
espao envolve as proximidades dos
rios Tocantins e Araguaia.
Em meio floresta, surge o personagem Jaguar, assim chamado por ter
vencido todos os animais, inclusive o
jaguar. Bravo caador, ele almeja transformar-se em um guerreiro. Aps grande combate, vence o inimigo Pojuc e
torna-se o senhor da lana, o guerreiro Ubirajara. Passa a lder dos araguaias,
assim como fora seu pai Camac, alm
de ter o reconhecimento da tribo por sua
bravura e herosmo.
(fragmento)
O guerreiro chefe enrista desdenhosamente a lana e caminha para Jaguar.
No vai como o guerreiro que marcha ao
combate, mas como o matador que se
prepara para imolar a vtima.
Guerreiro chefe, Jaguar no te
quer matar como a serpente que ataca
o descuidado caador. Dez vezes j, se
quisesse, ele te houvera ferido com tua
prpria mo.
Abandona a glria do guerreiro, que no para ti, nhengaba. Pojuc
te conceder a vida e te levar cativo
taba dos Tocantins para que tu cantes
as suas faanhas na festa dos guerreiros.

Alm disso, Alencar mostra os valores cultivados pelos ndios, tais como
a lealdade e o herosmo.

Cativo sers tu, mas no para

cantar os feitos dos guerreiros. Tu servirs na taba dos araguaias para ajudar
as velhas a varrer a oca.

Segundo o autor, a obra pode ser

classificada como lenda, j que um
texto mtico que narra a origem da comunidade indgena dos ubirajaras.

Arremessou-se Pojuc avante e

desfechou o golpe; mas a lana rodara
e foi o chefe tocantim quem recebeu no
peito a ponta farpada.

 297
Quando o corpo robusto de Pojuc
tombava, cravado pelo dardo, Jaguar
dum salto calcou a mo direita sobre o
ombro esquerdo do vencido, e brandindo a arma sangrenta, soltou o grito do
triunfo:
Eu sou Ubirajara, o senhor da
lana, o guerreiro invencvel que tem por
arma a serpente. Reconhece o teu vencedor, Pojuc, e proclama o primeiro dos
guerreiros, pois te venceu a ti, o maior
guerreiro que existiu antes dele.
Se meu valor, que serviu para
aumentar a tua fama, merece de ti uma
graa, no deixes que Pojuc sofra mais
um instante a vergonha de sua derrota.
No, chefe tocantim. Tu me
acompanhars taba dos araguaias
para narrar o meu valor. A fama de
Jaguar precisa de um prisioneiro como
o grande Pojuc na festa da vitria.
Tu s crel, guerreiro da lana;
mas fica certo que se tua arma traioeira feriu-me o peito; o suplcio no vencer a constncia do varo tocantim,
que sabe afrontar as iras de Tup e
desprezar a vingana dos araguaias.
(pp. 26-27)
Em seguida, o jovem guerreiro vai
em busca de mais uma conquista: sua
esposa. Araci, virgem tocantim, filha do
chefe Itaqu, j havia tocado seu corao. Dirige-se tribo tocantim e recebido com hospitalidade, reconhecido
como um enviado de Tup. Passa ento a se chamar Jurandir, trazido pela
luz do cu, e a disputar a posse de
Araci, a estrela do dia, com os guerreiros da tribo inimiga. Alm de Araci,

ele tambm demonstrara interesse por

Jandira, a doce virgem de sua prpria
comunidade.
(...)
Jurandir, conduzido pela virgem,
caminhou ao encontro de Itaqu e disse:
Grande chefe dos Tocantins,
Jurandir no veio tua cabana para receber a hospitalidade; veio para servir
ao pai de Araci, a formosa virgem, a
quem escolheu para esposa. Permite que
ele a merea por sua constncia no trabalho, e que a dispute aos outros guerreiros pela fora de seu brao.
Itaqu respondeu:
Araci a filha de minha velhice.
A velhice a idade da prudncia e da
sabedoria. O guerreiro que conquistar
uma esposa como Araci ter a glria de
gerar seu valor no seio da virtude. Itaqu
no pode desejar para seu hspede
maior alegria.
Desde esse momento, Jurandir no
foi mais estrangeiro na taba dos Tocantins. Pertencia oca de Itaqu, e devia,
como servo do amor, trabalhar para o
pai de sua noiva.
Os guerreiros, cativos da beleza
de Araci, conheceram que tinham de
combater um adversrio formidvel; mas
seu amor cresceu com o receio de perder a filha de Itaqu.
Jurandir tomou suas armas e desceu ao rio. Era a hora em que o jacar
bia em cima das guas como o tronco
morto; e a jaan se balana no seio do
nenfar.

 298
O manati erguia a tromba para pastar a relva na margem do rio. Ouvindo o
rumor das folhas, mergulhou na corrente, mas j levava o arpu do pescador,
cravado no lombo.
Jurandir no esperou que o peixe
ferido desenrolasse toda a linha. Puxouo para terra; e levou-o ainda vivo cabana de Itaqu, onde trs guerreiros custaram a deit-lo no jirau.
As mulheres cortaram as postas de
carne e os guerreiros cavaram a terra
para fazer as grelhas do biaribi.
Jurandir partiu de novo e entrou na
floresta. Ao longe reboavam os gritos
dos caadores que perseguiam a fera.
Pelo assobio o guerreiro conheceu
que era um tapir. O animal zombara dos
caadores e vinha rompendo a mata
como a torrente do Xingu.
As rvores que seu peito encontrava caam lascadas.
Jurandir estendeu o brao. O velho
tapir, agarrado pelo p, ficou suspenso
na carreira, como o passarinho preso no
lao. Nunca, at aquele momento, encontrara fora maior que a sua.
Uma vez descer lagoa para beber.
A sucuri, que espreitava a caa, mordeu-a na tromba. Ele fugia, esticando a
serpente; e a serpente encolhendo-se, o
arrastava at beira dgua.
Assim tornou uma, duas, trs vezes. Mas o tigre urrou de fome. O velho
tapir disparou pela floresta; e a sucuri
com a cauda presa raiz da rvore arrebentou pelo meio.

O velho tapir rompeu a serpente

como se rompe uma corda de piaaba;
mas no pde abalar o brao de Jurandir,
mais firme do que o tronco do guaribu.
O estrangeiro tornou cabana com
a caa. Nenhum dos guerreiros da taba,
nem mesmo o velho Itaqu, pde agentar com as duas mos a fera bravia.
Ento Jurandir obrigou o animal a
agachar-se aos ps de Araci e disse:
O brao de Jurandir far cair assim, a teus ps, o guerreiro que ouse
disputar ao seu amor a tua formosura,
estrela do dia. (pp. 59-60)
Aps a luta contra os tapuias, as
duas naes unem-se, originando a nao dos ubirajaras, que habitava as
margens do Rio So Francisco na poca do descobrimento. Ubirajara recebe
as duas jovens (Araci e Jandira) como
esposas, tornando-se senhor supremo.
O outro sol rompia, quando os tapuias estenderam pela campina a multido de seus guerreiros.
Na frente assomava Agnin, a montanha dos guerreiros, ainda mais feroz do
que o irmo, o terrvel Canicr.
De um lado e do outro seguiam-se os
chefes, cada um frente de seus guerreiros.
Ubirajara escolheu mil guerreiros
araguaias e mil guerreiros Tocantins, com
que saiu ao encontro dos tapuias.
Depois que desdobrou sua batalha
pela campina, o chefe dos chefes caminhou s para o inimigo.

 299
Quando chegava a meio do campo,
os tapuias levantaram a pocema de guerra, que atroou os ares, como o estrpido
da cachoeira.

Caiu Agnin do primeiro bote; aps

ele caam aos dois os chefes tapuias,
como caem os juncos talhados pelo dente
afiado da capivara.

Um turbilho de setas crivou o longo

escudo do heri, que ficou semelhante
ao grosso tronco de juara, eriado de
espinhos.

Ento o heri soltou seu grito de triunfo, que era como o rugido do vento no
deserto:

Ubirajara embraou o escudo na altura do ombro, e com o p brandiu sete

vezes a corda do grande arco gmeo.
As setas vermelhas e amarelas subiram direitas ao cu e perderam-se nas
nuvens.
Quando voltaram, Agnin e os chefes que obedeciam a seu arco, tinham
cada um fincado na cabea o desafio do
formidvel guerreiro.
Enfurecidos mais pelo insulto do que
pela dor, arremessaram-se contra o inimigo que os esperava coberto com seu vasto escudo.
Agnin era o primeiro na corrida e o
primeiro na sanha. Aps ele vinham os
outros a dois e dois, lutando na rapidez.
Quando o esposo de Araci viu que
eles se estendiam pela campina, como dois
ribeiros que se aproximam para confundir
suas guas; o heri empunhou a lana de
duas pontas e soltou seu grito de guerra,
que era como o bramir do jaguar, senhor
da floresta.
Seu p devorou o espao; e a lana
de duas pontas girou em sua mo, como a
serpente que enrosca-se nos ares, silvando.

Eu sou Ubirajara, o senhor da lana, o guerreiro invencvel que tem por arma
uma serpente.
Eu sou Ubirajara, senhor das naes, o chefe dos chefes, que varre a
terra, como o vento no deserto.
O heri estendeu a vista pela campina, e no descobriu mais o inimigo, que
sumia-se na poeira.
Ubirajara lanou-lhe seus guerreiros, que tinham fome de vingana; porm o terror de sua lana dava asas aos
fugitivos.
Desde esse dia nunca mais um tapuia
pisou as margens do grande rio.
Ubirajara voltou cabana, onde o
esperava Araci.
A esposa despiu as armas de seu
guerreiro, enxugou-lhe o corpo com o macio coto da monguba, e cobriu-o do blsamo fragrante da embaba.
Encheu depois de generoso cauim a
taa vermelha feita do coco da sapucaia;
e aplacou a sede do combate.
Enquanto nas grandes tabas se preparava a festa do triunfo e o heri repousava na rede, Araci foi ao terreiro e voltou
conduzindo Jandira pela mo.

 300
Jandira irm de Araci, tua esposa. Ubirajara o chefe dos chefes,
senhor do arco das duas naes. Ele
deve repartir seu amor por elas, como
repartiu a sua fora.
A virgem Araguaia ps no guerreiro seus olhos de cora.
Jandira serva de tua esposa;
seu amor a obrigou a querer o que tu
queres. Ela ficar em tua cabana para
ensinar a tuas filhas como uma virgem
Araguaia ama seu guerreiro.
Ubirajara cingiu o peito, com um e
outro brao, a esposa e a virgem.
Araci a esposa do chefe
tocantim; Jandira ser esposa do chefe
Araguaia; ambas sero as mes dos
filhos de Ubirajara, o chefe dos chefes,
e o senhor das florestas.
***
As duas naes, dos araguaias e
dos tocantins, formaram a grande nao dos Ubirajaras, que tomou o nome
do heri.
Foi esta poderosa nao que dominou o deserto.
Mais tarde, quando vieram os caramurus, guerreiros do mar, ela campeava
ainda nas margens do grande rio. (pp.
92-94)

Bom-Crioulo
Adolfo Caminha
Como um tpico romance naturalista, Bom-Crioulo submete o destino de
seus personagens ao determinismo dos

fatores hereditrios, do meio e do momento histrico.

Do cientificismo originam-se a linguagem precisa e objetiva, as descries exatas e a valorizao dos detalhes. Alm disso, o narrador retrata com
impessoalidade e frieza as personagens
e a realidade que as circunda.
A narrao realizada em terceira
pessoa, por um narrador-onisciente, que
observa atentamente os fatos e os descreve de modo linear, medida que vo
se desenrolando.
Tendo como cenrio o mar, a histria tematiza a perverso sexual entre
marinheiros.
Amaro o bom crioulo, negro forte
e robusto, que atrado por Aleixo, jovem
grumete branco e frgil, seu oposto.
(fragmentos)
Com efeito, Bom-Crioulo no era
somente um homem robusto, uma dessas organizaes privilegiadas que trazem no corpo a sobranceira resistncia
do bronze e que esmagam com o peso
dos msculos.
A fora nervosa era nele uma qualidade intrnseca sobrepujando todas as
outras qualidades fisiolgicas, emprestando-lhe movimentos extraordinrios,
invencveis mesmo, de um acrobatismo
imprevisto e raro.
Esse dom precioso e natural desenvolvera-se-lhe fora de um exerccio
continuado que o tornara conhecido em
terra, nos conflitos com soldados e catraieiros, e a bordo, quando entrava embriagado.

 301
Porque Bom-Crioulo de longe em longe sorvia o seu gole de aguardente, chegando mesmo a se chafurdar em bebedeiras que o obrigavam a toda sorte de
loucuras.
Armava-se de navalha, ia para os
cais, todo transfigurado, os olhos dardejando fogo, o bon de um lado, a camisa
aberta num desleixo de louco, e ento
era um risco, uma temeridade algum
aproximar-se dele. O negro parecia uma
fera desencarcerada: fazia todo mundo
fugir, marinheiros e homens da praia,
porque ningum estava para sofrer uma
agresso...
(...)
Diziam uns que a cachaa estava
deitando a perder o negro; outros, porm, insinuavam que Bom-Crioulo tornara-se assim, esquecido e indiferente, ds
que se metera com o Aleixo, o tal grumete, o belo marinheiro de olhos azuis,
que embarcara no sul. O ladro do negro estava mesmo ficando sem-vergonha! E no lhe fossem fazer recriminaes, dar conselhos... Era muito homem
para esmagar um!
O prprio comandante j sabia daquela amizade escandalosa com o pequeno. Fingia-se indiferente, como se
nada soubesse, mas conhecia-se-lhe no
olhar certa preveno de quem deseja
surpreender em flagrante...
Os oficiais comentavam baixinho o
fato e muita vez riam maliciosamente na
praa darmas entre copos de limonada.
Tudo isso, porm, no passava de
suspeitas, e Bom-Crioulo, com o seu todo

abrutalhado, uma grande pinta de sangue no olho esquerdo, o rosto largo de

um prognatismo evidente, no se incomodava com o juzo dos outros. No
lho dissessem na cara, porque ento o
negcio era feio... A chibata fizera-se
para o marinheiro: apanhava at morrer,
como um animal teimoso, mas havia de
mostrar o que ser homem!
Sua amizade ao grumete nascera,
de resto, como nascem todas as grandes afeies, inesperadamente, sem precedentes de espcie alguma, no momento fatal em que seus olhos se fitaram pela
primeira vez. Esse movimento indefinvel
que acomete ao mesmo tempo duas naturezas de sexos contrrios, determinando o desejo fisiolgico da posse mtua,
essa atrao animal que faz o homem
escravo da mulher e que em todas as
espcies impulsiona o macho para a fmea, sentiu-a Bom-Crioulo irresistivelmente ao cruzar a vista pela primeira vez com
o grumetezinho. Nunca experimentara semelhante cousa, nunca homem algum ou
mulher produzira-lhe to esquisita impresso, desde que se conhecia! Entretanto,
o certo que o pequeno, uma criana de
quinze anos, abalara toda a sua alma,
dominando-a, escravizando-a logo, naquele mesmo instante, como a fora magntica de um m. (...) (pp.15-16, 21)
J na terra, os dois passam ento
a se encontrar num quarto alugado pela
prostituta quarentona D. Carolina. Esta
tambm sente atrao pelo jovem marinheiro, pois ele significa a possibilidade
do amor desinteressado ou mesmo de
uma relao maternal, coisas nunca permitidas a ela.

 302
O protagonista passa ento a desenvolver um cime doentio, porm jamais suspeitando da possibilidade de
uma traio com a prostituta portuguesa. Este cime cada vez maior resulta
num impulso irracional: o assassinato
de Aleixo. Com isso, Bom Crioulo perde
sua prpria razo de existir e permanece no mesmo nvel de um animal, agindo
puramente pelo instinto, em detrimento
da razo e dos sentimentos.
O autor trabalha com naturalidade
o tema do homossexualismo e mostra o
quanto a profisso exercida por certos
homens, como os marinheiros, acaba
por brutaliz-los e deixar como nica
vlvula de escape a afetividade, resultando na perverso sexual.
As cenas sexuais, assim como outros aspectos da realidade (epilepsia,
castigos corporais, crimes) so descritos com frieza, ousadia e de modo minucioso, atravs de uma linguagem erudita, permeada de elementos coloquiais,
como palavres e grias de bordo.
(fragmento)
Aleixo ia saindo porta fora, tranqilamente, apertado na sua roupa azul e
branca de marinheiro, a camisa decotada, a cala justa.
O negro teve um daqueles mpetos
medonhos, que o acometiam s vezes;
garganteou um oh! rouco, abafado,
comprimido, e, ligeiro, furioso, perdido de
colra, sem dar tempo a nada, precipitou-se, numa vertigem de seta, para a
rua. No via nada, no enxergava nada,
tresvairado, como se de repente lhe houvesse fugido a luz dos olhos e a razo
do crebro. Precipitou-se, e, esbarrando
com o grumete, fintou-o pelo brao.

Tremia numa crise formidvel de desespero, os olhos congestionados, um

suor frio a porejar-lhe da testa negra e
reluzente.
O pequeno estacou suspreendido:
Sou eu mesmo, rugiu Bom-Crioulo, sou eu mesmo! Pensavas que era s
meter-te com a portuguesa, hein? Olha
para esta cara, olha como estou magro,
como estou acabado... Olha, olha!
E apertava bruscamente o outro,
sacudindo-o como se o quisesse atirar
ao cho.
V l se me conheces, anda! Olha
bem para esta cara!
O efebo debatia-se, plido, aterrado:
Me largues! No me provoque,
seno eu grito!
Anda pra, grita, se s capaz!
Grita, safado, sem-vergonha... mal-agradecido!
Sua voz tomava uma inflexo voluptosa e terrvel ao mesmo tempo; a palavra saa-lhe gaguejada, estuporada e trmula.
Grita, anda!
O outro mudava de cores, recuava
trpego, a lngua presa, quase a chorar,
numa aflio de culpado, o olhar azul
submisso refletindo a imagem do negro:
Me largue, repetiu. Eu lhe peo:
me largue!
Transeuntes olhavam-nos de banda e voltavam-se para os ver naquela

 303
posio, rosto a rosto, juntinhos, agarrados misteriosamente. Porque Bom-Crioulo no falava alto, que todos ouvissem,
no dava escndalo, no fazia alarme:
sua voz era um rugio cavernoso e histrico, um regougo abafado, longnquo e
profundo.
Grita, anda, grita pela vaca da
Carolina!
Me solte continuou o efebo
trmulo, acovardado. Me largue!
No te largo, no, cousinha ruim,
no te largo, no! Bom-Crioulo, este que
aqui est, no o que tu pensas...

numa nsia de novidade. Latiam ces.

Um movimento cheio de rumores, uma
balbrdia! Circulavam boatos aterradores, notcias vagas, incompletas. Inventaram-se histrias de assassinato, de
cabea quebrada, de sangue. Cada
olhar, cada fisionomia era uma interrogao. Chegavam soldados, marinheiros, policiais. Fechavam-se portas com
estrondo.
Alguma cousa extraordinria tinha
havido porque, de repente, o povo recuou, abrindo passagem, num atropelo.
Abre! abre! diziam soldados erguendo o refle.

Mas eu no fiz nada! Me solte,

que tarde!

De cima, das casas, mos apontavam para baixo.

Os olhos do negro tinham uma expresso feroz e amargurada, muito rubros, cruzando-se, s vezes, num estrabismo nervoso de alucinado.

E D. Carolina, que tambm chegara

janela com a vozeria, com o barulho,
viu, entre duas filas de curiosos, o grumete
ensangentado...

Um sujeito parou defronte, a olhlos; vieram depois outras pessoas, outros curiosos; um marinheiro da Capitania, um italiano carregado de flandres, um guarda-municipal, crianas,
mulheres...
Houve logo um fecha-fecha, um tumulto, um alvoroo. Trilaram apitos; vozes gritavam rolo! rolo! e a multido
crescia no meio da rua, procurando lugar, empurrando, abrindo caminho, precipitando-se, formando um grande crculo de gente ao redor dos dois marinheiros, invisveis agora.
Os bondes paravam. Senhoras vinham janela, compondo os cabelos,

Jesus! Meu Deus!

Uma nuvem escureceu-lhe a vista,
correu-lhe um frio pelo corpo, e toda ela
tremia horrorizada, branca, imvel.
Muitas vistas dirigiam-se para o
sobradinho.
Aleixo passava nos braos de dois
marinheiros, levado como um fardo, o
corpo mole, a cabea pendida para trs,
roxo, os olhos imveis, a boca entreaberta. O azul-escuro da camisa e a cala branca tinham grande ndoas vermelhas. O pescoo estava envolvido
num chumao de panos. Os braos caam-lhe, sem vida, inertes, bambos, numa
frouxido de membros mutilados.

 304
A rua enchia-se de gente pelas
janelas, pelas portas, pelas caladas.
Era uma curiosidade tumultuosa e flagrante a saltar dos olhos, um desejo
irrestvel de ver, uma irrestvel atrao,
uma nsia!
Ningum se importava com o outro, com o negro, que l ia, rua abaixo,
triste e desolado, entre baionetas luz
quente da manh: todos, porm, todos
queriam ver o cadver, analisar o
ferimento, meter o nariz na chaga...
Mas, um carro rodou, todo lgubre,
todo fechado, e a onda dos curiosos foi
se espalhando, se espalhando, t cair tudo
na monotonia habitual, no eterno vaivm.

Gaetaninho
O conto tem como cenrio a Rua
Oriente, no Brs, onde as crianas sonhavam em andar de carro, pois o mximo que conseguiam era transitar de
bonde.
Beppino j andara, na ocasio da
morte de sua tia Peronetta, no trajeto
para o Ara. Agora quem alimentava o
sonho era Gaetaninho, que chegou a
sonhar com a morte da tia Filomena e
depois, com um pouco de culpa, com o
enterro de Seu Rubino, funcionrio da
Companhia de Gs.

Observe-se o fecho corriqueiro, banal, cotidiano muito prximo do romance contemporneo (NE).

Um dia o menino consegue realizar

seu sonho, porm de modo trgico: ele
morre atropelado por um bonde e levado no carro da frente no cortejo at o
cemitrio.

Brs, Bexiga e Barra Funda

Carmela

Antnio de Alcntara Machado

Publicada em 1927, a obra rene
onze pequenos contos, ambientados nos
trs bairros paulistanos, de ocupao
talo-brasileira.
O imigrante, sobretudo o italiano,
retratado como alegre e trabalhador, disposto a melhorar de vida.
O autor utilizou a linguagem telegrfica, precisa, clara e objetiva, e a linguagem cinematogrfica, mostrando as
cenas com dinamismo, fazendo cortes
e deixando de lado as descries.
Alm de registros coloquiais, aparecem elementos da fala do paulistano
oriundos da influncia do imigrante.

Carmela e Bianca so duas jovens

costureiras que trabalham na Rua Baro de Itapetininga. Carmela bonita, ao
contrrio de Bianca, e namora ngelo,
entregador da Casa Clark.
Um dia, um homem traquejado aparece dirigindo um carro Buick, chama
Bianca e pede que marque um encontro
dele com Carmela, prximo Igreja de
Santa Ceclia. A amiga comparece ao
encontro, que d origem a muitos outros,
com direito a passeio de carro. Bianca
tece comentrios com Ernestina a respeito dos fatos e afirma ironicamente, ao
ser questionada sobre o ngelo, que este para casar. No deixa de ter uma
certa inveja da sorte da amiga...

 305

Tiro-de-guerra n 35
O personagem central deste conto
Aristodemo Guggiani, nacionalista extremado, cujo prazer era cantar o Hino
Nacional no grupo escolar da Barra Funda. Depois passa a trabalhar na oficina
mecnica do cunhado. Aps uma briga
com este, comea a exercer a funo
de cobrador de nibus da linha Praa do
Patriarca-Lapa. Depois de um tempo no
se tem mais notcia de Aristodemo, que
se tornara soldado do Tiro-de-Guerra.
No primeiro ensaio para o Sete de Setembro briga com um alemo por este
ter desrespeitado a ptria brasileira.
Volta, ento, a ser cobrador na mesma
linha Praa do Patriarca-Lapa, porm
pede demisso da Companhia Autoviao Gabrielle dAnnuzio e passa a
trabalhar na Sociedade de Transportes
Rui Barbosa Ltda, sendo reconhecido
por seu patriotismo.

Eu estava louco,
Seu delegado!
Matei por isso,
Sou um desgraado!

A sociedade
A esposa do Conselheiro Jos Bonifcio de Matos e Arruda no admitia a
possibilidade de sua filha se casar com
um carcamano. Esta, contudo, namora Adriano Melli. Certo dia, o pai do rapaz, Salvatore Melli, resolve visitar o pai
de Teresa Rita, o Bonifcio. Prope ento a ele uma sociedade, na qual o
Salvatore ajudaria com o capital e Bonifcio com alguns terrenos sem uso.
Adriano tornar-se-ia o gerente da firma.
Passados seis meses, Adriano fica
noivo de Teresa e desaparecem todos
os empecilhos.

Amor e sangue

Lisetta

Nicolino era namorado de Grazia,

porm o romance terminou quando um
dia ele olhou para outra moa.

Este conto tem como personagem

central uma criana: a menina Lisetta. Um
dia, ao andar de bonde com a me admira
um urso de pelcia felpudo, amarelo e
engraadinho no colo de uma menina
rica. Esta, de propsito, comea a mexer
no brinquedo, virando-o de um lado para
outro e instigando cada vez mais a vontade da menina de toc-lo. Contudo, isso
no foi possvel, j que a menina rica no
deixou e a me a impediu com belisces e
a promessa de uma surra, que de fato se
concretizou. O irmo de Lisetta, Ugo, compra um urso para ela. Apesar de ser pequeno e de lata, a menina fica muito contente e no deixa ningum mexer nele.

Na barbearia em que trabalhava,

Nicolino escutou uma notcia a respeito
de um crime passional. Inspirado pela
mesma, foi ao encontro de Grazia, que
realmente no mais queria o namoro. Ento Nicolino assassinou-a e justificouse polcia dizendo:
Eu matei ela porque estava louco, seu delegado.
Esta frase, registrada nos jornais,
resultou numa msica de grande repercusso:

 306

Corinthians (2) vs. Palestra (1)

Grande parte do conto centra-se
num jogo de futebol entre Corinthians e
Palestra no Parque Antrtica, onde esto Miquelina e Iolanda.
Rocco grande jogador do Palestra e namorado de Miquelina, enquanto
Biagio joga no time oposto e tambm j
havia namorado a moa. Esta, depois
que acabou o namoro com ele, nunca
mais dirigiu-se Sociedade Beneficente e Recreativa do Bexiga e deixou de ir
s reunies dominicais, passando a torcer pelo Palestra.
A moa pede a Rocco que marque
Biagio. Assim ele procedeu e no segundo tempo fez um pnalti, que possibilitou
a Biagio marcar o segundo gol do Corinthians e garantir a vitria. Miquelina no
se conforma, assim como a torcida do
Palestra, que responsabiliza Rocco. Ela
decide ento retornar s reunies da
Sociedade no Bexiga.
Vale ressaltar que o conto utiliza
uma linguagem coloquial, tpica dos campos de futebol:
Alego-go-go! Alego-go-go!
Urr-urr! Corinthians!
O... lhagasosa!
Go-o-o-o-ol! Corinthians!

Notas biogrficas do novo

deputado
O Coronel Juca Peixoto de Faria
um rico fazendeiro casado com Dona
Nequinha. Os dois, entretanto, no tm
filhos. Ao saberem do falecimento do
compadre Joo Intaliano, resolvem acolher o filho deste, o rfo Gennarinho,

de apenas nove anos. O menino encanta a todos e tem seu nome mudado para
Janurio. Passa ento a estudar no Ginsio de So Bento. O Coronel, muito
contente, pensa em deixar sua herana
para o italianinho.

O monstro de rodas
O monstro de rodas a que o conto faz referncia o carro responsvel
pelo atropelamento de uma menina moradora da Barra Funda. Dona Nunzia, a
me, no se conforma, enquanto uma
moa negra reza o tero.
O autor faz questo de ressaltar
alguns episdios comuns em enterros:
por um lado, o respeito de homens dentro do bonde tirando o chapu e, por
outro, a indiferena de Nino, preocupado em contar o nmero de trouxas que
tirariam o chapu at que o enterro chegasse ao cemitrio.

Armazm Progresso de So
Paulo
O Armazm Progresso de So Paulo pertence a Natale, comerciante italiano muito esforado e trabalhador. Ao
lado de sua mulher, Dona Bianca, trabalhava com esmero e prosperava.
Na confeitaria da frente, o portugus vendia cebolas a preo baixssimo
e tinha grande estoque das mesmas.
Natale fica sabendo atravs da mulher que as cebolas subiriam de preo e
pede ao fiscal que lhe confirmara a notcia que se mantenha calado, se quiser
ser recompensado. Dona Bianca sonha
com a ascenso econmica, representada por um palacete na Avenida Paulista.

 307

Nacionalidade
Este conto tambm tematiza a questo do nacionalismo exagerado, agora
de um italiano: o barbeiro Tranquillo Zampinetti, da Rua do Gasmetro.
Contudo, sua maior tristeza eram
seus filhos Lorenzo e Bruno, que no
conservavam o mesmo fervor em relao ptria do pai, nem mesmo queriam
falar o italiano.
A guerra europia encontrou Tranquillo Zampinetti proprietrio de quatro
prdios na Rua do Gasmetro, dois na
Rua Piratininga, cabo influente do Partido Republicano Paulista e dileto compadre do primeiro subdelegado do Brs; o
Lorenzo interessado na firma Vanzinello
& Cia. e noivo da filha mais velha do
major Antnio Del Piccolo, membro do
diretrio governista do Bom Retiro; o
Bruno vice-presidente da Associao
Atltica Ping-Pong e primeiro anista do
Ginsio do Estado. (p.71)
Tranquilo inscreveu-se para um emprstimo de guerra, sendo contestado
por Dona Emlia.
O barbeiro conseguiu mais dois prdios na Rua Santa Cruz da Figueira, fechou o salo e passou a scio comanditrio da Perfumaria Santos Dumont.
Bruno forma-se em Direito, dando
grande satisfao ao pai, e ao irmo
Lorenzo, j casado e com um filho.
O primeiro servio profissional do
Bruno foi requerer ao exmo. sr. dr. Ministro da Justia e Negcios Interiores
do Brasil a naturalizao de Tranquillo
Zampinetti, cidado italiano residente em
So Paulo. (p. 73)

Angstia
Graciliano Ramos
Angstia foi publicada em 1936,
aps a publicao de So Bernardo, em
1934, ano em que comeou a escrever
a obra quando diretor da Instruo Pblica de Alagoas. Contudo, a priso de
Graciliano Ramos durante o regime do
Estado Novo leva-o interrupo do livro, vindo a public-lo contra seu desejo, j que no o tinha revisado como gostaria.
A obra tem a marca do estilo de
Graciliano: extrema conciso e busca
do essencial, eliminando tudo que no
se mostra necessrio.
O autor realiza anlise psicolgica
dos personagens, mostrando suas angstias, aflies, temores ntimos. Paralelamente, observa a situao social dos
mesmos, a influncia do ambiente sobre
suas vidas, a explorao dos mais fortes sobre os mais fracos.
A rudeza e hostilidade do cenrio
nordestino refletem-se na expresso
dura, incisiva, sem lirismos ou derramamentos sentimentais.
Lus da Silva o narrador-personagem, atormentado pela situao de
misria em que vive. Escreve seu dirio
ntimo a partir de sua memria, que organiza racionalmente os fatos, e por
outro lado, partindo das alucinaes que
o afligem. Dessa forma, o tempo da narrativa no linear, mas caminha de acordo com as lembranas e devaneios do
narrador.

 308
O protagonista um funcionrio
pblico, no realizado em sua vida profissional e desgostoso de sua vida
afetiva. H algum tempo era noivo de
Marina, mas no podia casar-se porque
as condies financeiras no lhe permitiam.
Marina sonhava, tinha ambies
que as condies do noivo no permitiam, mas no desmanchava o relacionamento. Vale lembrar que o casamento
era extremamente valorizado na poca,
ainda que no alicerado no amor e conservando a mulher numa posio submissa.
Ao mesmo tempo que procura conservar o noivado com Lus da Silva, ainda que sem perspectivas, Marina envolve-se com Julio Tavares, filho de rico
comerciante.
No decorrer da narrativa, crescem
o dio e o cime de Lus da Silva por
causa do tringulo amoroso. Uma das
formas de vingar-se atormentando os
pais de Marina, D. Adlia e seu Ramalho,
dizendo o que pensava a respeito das
atitudes da moa.
Lus da Silva persegue Marina, sua
ex-noiva, motivo de suas aflies e perturbaes interiores. Ela est grvida e
tenta resolver a situao atravs de um
aborto, j que Julio Tavares havia lhe
abandonado e estava com uma amante.
Aumenta ainda mais o dio de Lus da
Silva pelo rival, culminando com o ato
criminoso.
Em seguida, o narrador passa a viver numa profunda crise, alucinado, beirando a loucura.

As letras tinham cara de gente e

arregaavam os beios com feracidade.
A mulher que lava garrafas e o homem
que enche dornas agitavam-se na parede como borboletas espetadas e formavam letreiros com outras pessoas que
lavavam garrafas, enchiam dornas e
faziam coisas diferentes. A datilgrafa
dos olhos agateados tossia, as filhas
de Lobisomem encolhiam-se por detrs
das outras letras. Antnia arrastava as
pernas grossas cobertas de marcas de
feridas, a mulher da Rua da Lama cruzava as mos sobre o joelho magro e
curvava-se para esconder as pelancas
da barriga escura. Um choro longo subia e descia: Que ser de mim? Valha-me Nossa Senhora. Um moleque
morria devagar, mutilado, porque havia
arrancado os tampos da filha do patro.
Fazia um gorgolejo medonho e vertia piche das chagas.16.384. O cego dos bilhetes batia com o cajado na parede.
Afastem esta cadeira. Seu Ivo estava
de ccoras, misturado s outras letras.
A cala rasgada e o palet sujo eram
cor de piche. Cirilo de Engrcia, carregado de cartucheiras e punhais, encostava-se a uma rvore, amarrado, os
cabelos cobrindo o rosto, os ps com
os dedos para baixo. A sentinela cochilava no porto do Palcio. Um ventre
enorme crescia na parede, uma criatura
mal vestida passava arrastando a filha
pequena, um brilho de dio no olho nico. Sinha Terta gemia: Minha santa
Margarida... O dono da bodega, triste,
fincava os cotovelos no balco engordurado. As crianas faziam voltas ao redor da barca de terra e varas. A rapariga pintada de vermelho espalhava um

 309
cheiro esquisito. O engraxate escutava
histrias de capoeiras. O homem acaboclado cruzava os braos, mostrando
bceps enormes. O mendigo estirava a
perna entrapada e ensangentada. As
moscas dormiam, e o mendigo, com a
muleta esquecida, bebia cachaa e ria.
Passos na calada. Quem ia entrar?
Quem tinha negcio comigo quela hora?
Necessrio Vitria fechar as portas e
despedir o hspede incmodo que no
se arredava da sala. Mas Vitria contava moedas, na parede, resmungava a
entrada e a sada dos navios. A placa
azul de D. Albertina escondia-se a um
canto, suja de piche. Todo aquele pessoal entendia-se perfeitamente. O homem cabeludo que s cuidava da sua
vida, a mulher que trazia uma garrafa
pendurada ao dedo por um cordo,
Rosenda, cabo Jos da Luz, Amaro vaqueiro, as figuras do reisado, um vagabundo que dormia nos bancos dos jardins, outro vagabundo que dormia debaixo das rvores, tudo estava na parede, fazendo um zumbido de carapans, um burburinho que ia crescendo e
se transformava em grande clamor. Jos
Baa acenava-me de longe, sorrindo,
mostrando as gengivas banguelas e
agitando os cabelos brancos. Jos
Baa, meu irmo, ests tambm a? Jos
Baa, trpego, rompia a marcha. Um,
dois, um, dois... A multido que fervilhava na parede acompanhava Jos Baa e
vinha deitar-se na minha cama. Quitria,
Sinha Terta, o cego dos bilhetes, o contnuo da repartio, os cangaceiros e
os vagabundos, vinham deitar-se na
minha cama. Cirilo de Engrcia, esticado, amarrado, marchando nas pontas

dos ps mortos que no tocavam o cho,

vinha deitar-se na minha cama. Fernando
Inguitai, com o brao carregado de voltas de contas, vinha deitar-se na minha
cama. As riscas de piche cruzavam-se,
formavam grades. Jos Baa, meu
irmo, h tempo! As crianas corriam
em torno da barca. Jos Baa, meu
irmo, estamos to velhos! Acomodavam-se todos. 16.384. Um colcho de
paina. Milhares de figurinhas insignificantes. Eu era uma figurinha insignificante e mexia-me com cuidado para no
molestar as outras. 16.384. amos descansar. Um colcho de paina.
(...)

Manuelzo e Miguilim
Guimares Rosa
Manuelzo e Miguilim, assim como
as obras No Urubuquaqu, no Pinhm
e Noites do Serto, inicialmente era parte integrante do livro Corpo de Baile,
publicado em 1956.
Compem a obra duas novelas:
Campo Geral e Uma Estria de Amor.

Campo Geral
Esta novela tem como personagem
principal Miguilim, um garoto de oito anos
que morava na mata do Mutum com a
famlia.
Dos irmos, Miguilim era o mais velho. Depois vinha Dito, irmo que tinha a
maturidade de um adulto e fazia reflexes sobre as coisas da vida. Para tristeza de todos, acabou morrendo de ttano.

 310
Tom era o irmo caula. Havia ainda as irms Drelina e Chica e Liovaldo, o
mais velho, que morava com o tio Osmundo.
O pai de Miguilim era Nh Bernardo
Caz, que nutria grande cime pela esposa, devido traio com o tio Terz,
que expulso de casa.
Alm de Tio Terz, a me tem um
caso com Luisaltino, trabalhador da lavoura, assim como o pai. Este, louco de
cime, mata Luisaltino e enforca-se.
Posteriormente Tio Terz casa-se com
a me e volta a morar com a famlia.
Outra personagem que se destaca
a vov Izidra, magra e que se irritava
com tudo.
Miguilim preocupava-se com seu
estado de sade. Achava que ia morrer,
pois estava muito magro.
No entanto, ele no morre, mas tem
uma revelao que transforma sua vida.
Um dia o doutor Jos Loureno vem caar na Vereda do Tip e pe culos no
menino, percebendo sua dificuldade
para enxergar. Ele, ento, passa a ver
todas as coisas com mais nitidez e encontrar beleza no Mutum, em cada elemento da natureza, em cada pessoa.
Descoberta sua miopia, Miguilim descobre-se a si mesmo e admira a grandeza
do mundo e sua prpria existncia.
(fragmento)
O doutor chegou. Miguilim, voc
est aprontado? Est animoso? Miguilim
abraava todos, um por um, dizia adeus
at aos cachorros, ao Papaco-o-Paco,
ao gato Sosse que lambia as mozinhas se asseando. Beijou a mo da me

do Grivo. D lembrana a seo Aristeu... D lembrana a seo Deogrcias...

Estava abraado com Me. Podiam sair.
Mas, ento, de repente, Miguilim
parou em frente do doutor. Todo tremia,
quase sem coragem de dizer o que tinha vontade. Por fim, disse. Pediu. O
doutor entendeu e achou graa. Tirou
os culos, ps na cara de Miguilim.
E Miguilim olhou para todos, com
tanta fora. Saiu l fora. Olhou os matos
escuros de cima do morro, aqui a casa,
a cerca de feijo-bravo e so-caetano;
o cu, o curral, o quintal; os olhos redondos e os vidros altos da manh.
Olhou, mais longe, o gado pastando perto
do brejo, florido de so-joss, como um
algodo. O verde dos buritis, na primeira vereda. O Mutum era bonito! Agora
ele sabia. Olhou Mitina, que gostava de
o ver de culos, batia palmas-de-mo e
gritava: Cena, Corinta!... Olhou o redondo de pedrinhas, debaixo do jenipapeiro.
Olhava mais era para Me. Drelina
era bonita, a Chica, Tomezinho. Sorriu
para o Tio Terz: Tio Terz, o senhor
parece com Pai... Todos choravam. O
doutor limpou a goela, disse: No sei,
quando eu tiro esses culos, to fortes,
at meus olhos se enchem dgua...
Miguilim entregou a ele os culos outra
vez. Um soluozinho veio. Dito e a Cuca
Pingo-de-Ouro. E o Pai. Sempre alegre,
Miguilim... Sempre alegre, Miguilim... Nem
sabia o que era alegria e tristeza. Me o
beijava. A Rosa punha-lhe doces-de-leite nas algibeiras, para a viagem. Papacoo-Paco falava, alto, falava.
(...)

 311

Uma Estria de Amor

Novela narrada em terceira pessoa,
Uma Estria de Amor tem como protagonista Manuel Jesus Rodrigues, o Manuelzo, administrador da fazenda de
gado Samarra. Este velho vaqueiro vivia de um lugar para outro, conduzindo
boiada, vindo a fixar-se num s lugar
apenas no final da vida.
O personagem realiza uma festa de
inaugurao de uma capelinha construda a fim de homenagear sua me. So
mostrados os preparativos, os sertanejos advindos de vrias regies, a chegada do padre e a festa.
A novela valoriza a tradio oral,
misturando casos e questionamentos
metafsicos, como a busca de Manuelzo
pela razo de sua existncia.
Vrias estrias se intercalam, muitas delas nos remetendo ao folclore sertanejo.
Manuelzo, aos sessenta anos, vai
em busca de seu filho Adelo, que se
casara e vivia do trabalho na lavoura,
ao lado de sua famlia, diferentemente
do pai, mas de modo semelhante ao av,
para desgosto do primeiro.
No final da novela, Manuelzo est
prestes a conduzir mais uma boiada, carregando consigo apenas as lembranas
da festa e de suas prprias experincias.
(fragmento)
Foi ordem de se acender festa, com
tocada de viola e dana: t, t, t, t, t,
t, t at o dia clareou. Fizeram noite,
danando. As iais tambm. O quando

o dia j estava pronto para amanhecer,

cu j se desestrelando. No seguinte,
na rompidinha do dia, a vaqueirama se
formou. O Vaqueiro com o Fazendeiro
adepartes. Fazendeiro mais atrs, na
sua besta queimada. O Vaqueiro vinha
guiando. Jogou o Cavalo adiente, foi
bater onde estava o Boi... O Cavalo governava.
Seo Camilo, a estria boa!
Manuelzo, sua festa boa!
Simio, me preza um lao dos
seus, um lao bom, que careo, a quando a boiada for sair...
Lao, lao! Eu gosto de ver a
argola estalar no p-do-chifre e o trem
pular pra riba!
Aprecio, por demais, de ajudar
numa sada de gado. Vadiarmais os companheiros...
Ei, eh, epa! A isso, l?
O Joo Urgem, vigia: que veio
em ouvir, na beira da escurido... Oi, o
Joo Urgem de quatro patas, de sombrio, com todas as mos no cho...
Teno de caluda, companheiros, deixa a estria terminar.
... O Boi estava amarrado, chifres altos e orvalhados. Nos campos o
sol brilhava. Nos brancos que o Boi vestia, linda mais luz se fazia. Foi Bonito
desse berro, no agentavam a maravilha. E esses pssaros cantavam.
Vosmec, meu Fazendeiro, hde me atender primeiro, dino. Meu nome
hei: Seunavino... No quero dote em di-

 312
nheiro. Peo que o Boi seja soltado. E se
me d este cavalo.
Atendido, meu Vaqueiro, refiro
nesta palavra. O Boi, que ter por seus
os pastos do fazendado. Ao Cavalo,
j vosso. Beija a mo, meu Vaqueiro.
Deus vos salve, Fazendeiro.
Vaqueiros, meus companheiros. Violeiros... Fim final. Cantem este Boi e o Vaqueiro, com belo palavreado...
Espera a, seo Camilo...
Manuelzo, que que h?
Est clareando agora, est resumindo...
Uai, dvida?
Nem no. Cantar e brincar, hoje
festa danao. Chega o dia declarar! A festa no pra se consumir
mas para depois se lembrar... Com boiada jejuada, forte de hoje se contando
trs dias... A boiada vai sair. Somos que
vamos.
A boiada vai sair!
(...)

O amanuense Belmiro
Ciro dos Anjos
Ciro dos Anjos foi um escritor modernista da segunda gerao. Primeiro
livro do autor, O Amanuense Belmiro foi
publicado em 1937 e considerado uma
de suas mais importantes obras.
A histria narrada em primeira
pessoa por Belmiro Borges, amanuense
(incumbido de fazer cpias ou ofcios)
de uma repartio pblica.

O narrador-personagem escreve
um dirio, estabelecendo um dilogo com
o leitor, refletindo sobre sua prpria existncia e tentando encontrar foras para
enfrentar a realidade.
Belmiro um homem tmido e melanclico, que observa o mundo exterior,
mas parece no se apropriar deste, pois
apenas relata-o, colocando-o no plano
das idias. Ao mesmo tempo sonhador
e gosta de recordar os momentos que
lhe trouxeram alegrias, ainda que estes
no passem de puras iluses.
No tendo se casado, Belmiro vive
em Belo Horizonte em companhia das
duas irms mais velhas.
Encontra muito tempo livre em seu
emprego, que aproveita para escrever
suas memrias. Estas no seguem uma
ordem linear, mas o fluxo das lembranas.
Numa noite de quarta-feira de cinzas, Belmiro recorda seu encontro com
a donzela Arabela, personagem de histria infantil que no saa de sua imaginao. Fora na noite de carnaval, quando acompanhava os cordes, j bbado e um tanto alucinado.
O encontro com Arabela d novo
sentido vida do personagem. Atravs
do amigo Glicrio, descobre a identidade da jovem: Carmlia Miranda. O amigo
relata-lhe tambm seu endereo e que
perdera a me. A partir da o protagonista passa a idealiz-la e a imaginar um
idlio. Mais que isso, passa a nutrir um
amor platnico pela moa, seguindo-a
em todos os momentos, desde o namoro at o casamento, vivenciando uma
paixo cada vez maior, que se concretiza somente no plano dos sonhos.

 313
Carmlia casa-se com um primo e
viaja, sendo acompanhada por Belmiro,
mas sem saber da existncia do mesmo.
A histria ambientada em 1935,
pois h referncias coluna Prestes e
perseguio aos comunistas. Entre
eles esto alguns amigos do narrador,
como Redelvim, que preso.
Belmiro no mais v sentido em sua
prpria vida nem no ato de escrever,
pois no tem mais os amigos a seu lado.
Morre sua irm Chiquinha, Glicrio deixa
a repartio e o trabalho torna-se cada
vez mais doloroso, at que o deixa.
Ciro dos Anjos faz uso da intertextualidade e da metalinguagem. Alm disso, demonstra ironia e profundo pessimismo, j que constri um protagonista
que se v imobilizado diante dos obstculos em seu caminho. Como diria Guimares Rosa, ele permaneceu com as
bagagens da vida.
(fragmento)
Tendo verificado que se esgotara
minha proviso de papel, Carolino me
trouxe esta manh uma poro de blo-

cos. Sangrou rudemente o almoxarifado

da Seo do Fomento...
Previdente e providente amigo! Esquece-me comunicar-lhe que j no preciso de papel, nem de penas, nem de
boies de tinta. Esqueceu-me dizer-lhe
que a vida parou e nada h mais por
escrever.
Ai de mim! necessrio, porm,
fazer qualquer coisa, para empurrar os
presumveis trinta e dois anos que me
restam. Trinta e dois anos, sim. Em mdia, os Borbas vo at aos setenta,
mesmo com o corao descompensado.
Acho-me pouco alm do meio da estrada, e parece-me, entretanto, que cheguei ao fim. Negao de Belarmino, de
Porfrio, de Firmino e de Baldomero...
Dois deles, chegados aos oitenta, ainda
pediam mais dez. Viviam com plenitude
os velhos Borbas da linha-tronco. Viviam a vida. Quando um tombava, parecia queda de gameleira ferida pelo raio.
No morriam aos poucos, vendo o corpo consumir-se lentamente.
Que faremos, Carolino amigo?
(...)