Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Cf. Andrade e Medeiros (2001:284); Barthes (in Cohen et al., 1975:155); e Alexandre
Jnior (in Aristteles [384-322 a.C.], 2005).
70
37
Grifo meu.
71
-se que passe (Reboul, op.cit., p.43), so elas: inventio, a inveno (euresis, em
grego); dispositio, a disposio (taxis); elocutio, a elocuo (lexis) e actio, a ao
(hypocrisis) (cf. Reboul, op.cit., Dayoub, op.cit., p.12; e Barthes, op.cit., p.182).
Com o intuito de ilustrar os caminhos que os discursos perfazem, arrisca-se
um desenho (ou rvore) para uma estruturao esquemtica da Retrica de
Aristteles:
72
1.
INVENTIO
Euresis
2.
DISPOSITIO
Taxis
Inventa disponere
Pr em ordem o que se
encontrou.
3.
ELOCUTIO
Lexis
Ornare verbis
Acrescentar o ornamento
das palavras, das figuras.
4.
ACTIO
Hypocrisis
Agere et pronuntiare
4.1.
Inveno
Roland Barthes (in Cohen et al., 1975:183) diz que a inventio mais uma
descoberta (dos argumentos) do que uma inveno propriamente. Tudo j existe,
necessrio apenas encontr-lo. uma noo mais extrativa. Esse fato
reforado, nas palavras de Barthes (op.cit.), pela designao de um lugar
(tpica) do qual podemos extrair argumentos e ao qual devemos referi-los:
A inventio um caminho (via argumentorum). Essa idia da inventio implica dois
sentimentos: por um lado, uma confiana inabalvel no poder de um mtodo, de
um caminho: se lanarmos a rede das formas argumentativas sobre o material com
uma boa tcnica, teremos certeza de colher o contedo de um excelente discurso; e
por outro lado, a convico de que o espontneo, o ametdico no conduz a nada:
38
73
4.1.1.
Gneros do discurso
O discurso deliberativo a Assembleia (Senado) aconselha ou desaconselha
sobre as questes da cidade (cf. Reboul, op.cit.). Aristteles ([384-322 a.C.],
2005, Retrica, livro I, cap. 3, 1358b) descreve que, para quem delibera, o fim
o conveniente ou o prejudicial; pois o que aconselha recomenda-o como o melhor,
e o que desaconselha dissuade-o como o pior, e todo o resto como o justo ou o
injusto, o belo ou o feio o acrescenta como complemento.
Importa primeiramente compreender que coisas, boas ou ms, aconselha o orador
deliberativo, pois no se ocupa de todas as coisas, mas apenas das que podem vir a
acontecer ou no. (...) Mas os assuntos passveis de deliberao so claros; so os
que naturalmente se relacionam connosco e cuja produo est nas nossas mos.
Pois desenvolvemos a nossa observao at descobrirmos se nos possvel ou
impossvel fazer isso. (...)
74
(...) Os temas mais importantes sobre os quais todos deliberam e sobre os quais os
oradores deliberativos do conselho em pblico so basicamente cinco, a saber:
finanas, guerra e paz, defesa nacional, importaes e exportaes, e legislao.
Por conseguinte, quem se dispuser a dar conselhos sobre finanas dever
conhecer os recursos que tem a cidade e qual seu valor, a fim de, se algum for
omitido, o repor, e se algum for insuficiente, o aumentar. Deve tambm conhecer
todas as despesas da cidade, a fim de eliminar o que for suprfluo e reduzir o que
for excessivo. Pois no s enriquecem os que aumentam os bens que j possuem,
como tambm os que reduzem os gastos (...).
Quanto guerra e paz, preciso conhecer o poder da cidade, quanta fora j
tem e a quanta pode chegar, a natureza das foras que tem sua disposio e as que
pode acrescentar; e alm disso, que guerras travou e como pelejou. (...)
Quanto defesa do pas, no se deve ignorar o modo como este guardado, mas
conhecer o nmero e a espcie das tropas que o defendem, bem como os lugares
em que esto as fortalezas (...), a fim de que a defesa seja reforada se for pequena,
e removida se for em excesso, e se protejam os lugares mais convenientes.
(...) Para a segurana do estado necessrio observar todas estas coisas, mas no
menos ser entendido em legislao; pois nas leis que est a salvao da cidade.
(...) (Aristteles, op.cit., livro I, cap. 4, 1359b-1360a).
75
Tempo
Ato
Valores
Argumento-tipo
Juzes
Passado
(fatos por
julgar)
Acusar
Defender
Justo
Injusto
Entimema
(dedutivo)
Deliberativo
(Poltico)
Assembleia
Futuro
Aconselhar
Desaconselhar
til
Nocivo
Exemplo
(indutivo)
Epidtico
(Demonstrativo)
Espectador
Presente
Louvar
Censurar
Nobre
Vil
Amplificao
Judicirio
(Forense)
4.1.2.
Dimenses persuasivas do discurso
Ao afirmar a existncia do potencial de persuaso em todo e
qualquer discurso, independentemente do gnero, Aristteles definiu
e ampliou o conceito de retrica. Ele viu a argumentao como um
conjunto de estratgias que organizam o discurso persuasivo e
considerou o silogismo entimemtico (deduo truncada em que de
duas premissas se tira uma terceira que vale como concluso) como
base das estratgias usadas pelo orador para convencer o seu
auditrio (Dayoub, 2004:14).
76
39
Na realidade, o orador dispe de dois tipos de provas: as atekhnai, ou seja, extraretricas, e as entekhnai, ou seja, intra-retricas. Vamos denomin-las, respectivamente,
extrnsecas e intrnsecas (no sculo XVII, eram traduzidas por naturais e artificiais) (Reboul,
2004:49).
77
Persuade-se pelo carter quando o discurso proferido de tal maneira que deixa a
impresso de o orador ser digno de f. Pois acreditamos mais e bem mais depressa
em pessoas honestas, em todas as coisas em geral, mas sobretudo nas de que no h
conhecimento exacto e que deixam margem para dvida. , porm necessrio que
esta confiana seja resultado do discurso e no da opinio prvia sobre o carter do
orador; pois no se deve considerar sem importncia para persuaso a probidade do
que fala, como alis alguns autores desta arte propem, mas quase se poderia dizer
que o carter o principal meio de persuaso (Aristteles, op.cit.).
78
Persuade-se pela disposio dos ouvintes, quando estes so levados a sentir emoo
por meio do discurso, pois os juzos que emitimos variam conforme sentimos
tristeza ou alegria, amor ou dio. desta espcie de prova e s desta que, dizamos,
se tentam ocupar os autores actuais de artes retricas40 (Aristteles, op.cit., livro I,
cap. 2, 1356a).
Percebe-se, nesta passagem, que Aristteles faz uma crtica ao sofismo. Sobre o sofismo,
vide subitem 19.2.3 no Apndice II.
41
Reboul (2004:49) ressalta que o termo logos utilizado para simplificar, pois no
empregado por Aristteles.
79
por persuaso, quer recorrendo a exemplos quer a entimemas, pois fora destes nada
mais h. De sorte que, se realmente necessrio que toda a demonstrao se faa
ou pelo silogismo ou pela induo (...), ento importa que estes dois mtodos sejam
idnticos nas suas artes (Aristteles, op.cit., 1356b).
80
81
82
quem sabe menos talvez saiba coisa diferente de quem sabe mais; o mesmo para o
poder: uma enfermeira pode coisas que o mdico no pode, etc. Quem pode o
mais, no pode necessariamente o menos (ibid.).
Classicamente, d-se a esses lugares o nome de lugares-comuns, pois se aplicam
a toda espcie de argumentao; no caso atual, no passa de opinio banal expressa
de modo estereotipado, enquanto o lugar clssico um esquema de argumento que
se aplica aos dados mais diversos. Tecnicamente, ope-se ao lugar prprio, tipo
argumento particular a um gnero do discurso (Reboul, op.cit.).
Reboul (op.cit) afirma que o terceiro lugar est num sentido mais tcnico:
o lugar no um argumento-tipo nem um tipo de argumento, mas uma questo
tpica que possibilita encontrar argumentos e contra-argumentos (...). Para o
autor, esse caso muito encontrado num lugar prprio do gnero judicirio, o do
estado da causa (stasis, status) (ibid., p.53). Supondo que algum seja processado
por um delito, (...) a acusao e a defesa vo propor-se as mesmas perguntas, que
PUC-Rio - Certificao Digital N 0510343/CA
4.2.
Disposio
A disposio (dispositio, taxis) a segunda parte da Retrica de Aristteles. Versa
sobre o plano do discurso, da construo. Parte-se do princpio de que todo
discurso tem uma ordem definida, um plano-tipo, que imprescindvel.
83
momento do discurso (Reboul, 2004:60). pela disposio que o orador (...) faz
o auditrio encaminhar-se pelas vias e pelas etapas que escolheu, conduzindo-o
assim para o objetivo que props (ibid.)44.
A parte que inicia o discurso ento o exrdio (prembulo ou promio).
Conforme Alexandre Jnior (op.cit.) expressa, seu escopo elucidar a finalidade
do discurso: tem por funo tornar claro esse objetivo, preparando os ouvintes
para a narrao e a prova. Para Aristteles (op.cit., cap. 14, 1414b-1415a), o
promio o incio do discurso, que corresponde na poesia ao prlogo e na msica
de aulo ao preldio. Todos eles so incios e como que preparao do caminho
para o que se segue. Reboul (2004:55) expe que esta a etapa que tem uma
funo essencialmente ftica: tornar o auditrio dcil, atento e benevolente.
Os elementos que se relacionam com o auditrio consistem em obter sua
benevolncia, suscitar a sua clera, e, por vezes, atrair a sua ateno ou o contrrio.
Na realidade, nem sempre conveniente pr o auditrio atento, razo pela qual
muitos oradores tenham lev-lo a rir. Todos estes recursos, se se quiser, levam a
uma boa compreenso e a apresentar o orador como um homem respeitvel, pois a
este os auditores representam mais ateno. So tambm mais atentos a temas
importantes, a coisas que lhes digam respeito, s que os encham de espanto, s
agradveis. E por isso que necessrio introduzir a ideia de que o discurso
42
Reboul (2004:55) explica que autores propuseram diversos planos-tipo, que iam de duas
a sete partes, sendo que as mais clssicas so as quatro, por ele citadas: exrdio, narrao,
confirmao e perorao.
43
Cf. Dayoub (2004:23), Alexandre Jnior (in Aristteles [384-322 a.C.], 2005:49) e
Reboul (2004:55, 248, 250 e 251).
44
Sobre ordenao de um discurso retrico, vide tambm subitem 19.2.1 do Apndice II.
84
45
Plato [c. 427-348 a.C.], Mnon, 235d. (N.T. in Aristteles [384-322 a.C.], 2005:283).
Na Idade Mdia vai constituir-se uma nova retrica da narrao; desliga-se do gnero
judicirio, mas insere-se na de pregao, com os exempla, histrias geralmente fictcias que
ilustram o tema do sermo. Hoje em dia a publicidade e, principalmente, a propaganda utilizam
narraes breves, tambm a ttulo de exemplo (Reboul, 2004:57).
46
85
(...) o
86
4.3.
Elocuo
A elocuo (lxis, elocutio) a terceira parte da Retrica Aristotlica. Trata da
lngua e do estilo. Em sentido tcnico, a redao do discurso (cf. Reboul,
2004:61 e 247).
Uma vez encontrados e repartidos os argumentos maciamente nas partes do
discurso precisam ser traduzidos em palavras: a funo dessa terceira parte da
techne rethorike, que se chama lexis ou elocutio, qual costumamos abusivamente
reduzir a retrica, em razo do interesse dos modernos pelas figuras de retrica,
parte (e frise-se bem apenas parte) da elocutio (Barthes, in Cohen et al.,
1975:212)47.
47
87
deve ser nem rasteiro, nem acima do seu valor, mas sim, adequado:
verdade que o estilo potico no ser porventura rasteiro, mas nem por isso
apropriado a um discurso de prosa. Por seu turno, entre os nomes e os verbos,
produzem clareza os que so prprios ao passo que outros tipos de palavras, que
foram discutidos na Potica, produzem no um estilo corrente, mas ornamentado.
Por conseguinte, o afastamento do sentido corrente faz um discurso parecer mais
solene. Na verdade, as pessoas sentem perante falantes estrangeiros e concidados
o mesmo que com a expresso enunciativa. necessrio, portanto, produzir uma
linguagem no familiar, pois as pessoas admiram o que afastado, e aquilo que
provoca admirao coisa agradvel. Na poesia este efeito produzido por muitos
elementos, e sobretudo a que tais palavras so ajustadas, pois esta est mais
afastada dos assuntos e das personagens de que o discurso trata. Na prosa, porm,
tais recursos so menores, pois o tema menos elevado. (...) Na prosa, o que
apropriado pode ser obtido igualmente quer concentrando quer ampliando. por
isto que os autores, ao comporem, devem fazer passar despercebido e no mostrar
claramente que falam com artificialidade, mas sim com naturalidade, pois este
ltimo modo resulta persuasivo, o anterior, o oposto48 (Aristteles [384-322 a.C.],
2005, Retrica, livro III, cap. 2, 1404b.).
poesia); Aristteles aborda esse assunto menos freqentemente que outros concernentes retrica.
Desenvolveu-se, em particular, com os latinos (Ccero, Quintiliano), expande-se em espiritualidade com Dionsio de Halicarnasso e o Annimo do Peri Hypsous, e acaba absorvendo toda a
retrica, identificada sob a nica espcie das figuras. Entretanto, em seu estado cannico, a
elocutio define um campo que diz respeito a toda linguagem: inclui conjuntamente a nossa
gramtica (at a metade da Idade Mdia) e o que se chama de dico, o teatro da voz. A melhor
traduo da elocutio ser talvez no elocuo (restrita demais), mas enunciao, ou, a rigor,
locuo (atividade locutria) (Barthes, in Cohen et al., 1975:212).
48
Grifo meu.
88
da prosa vulgar, era preciso fazer uma seleo adequada das palavras. Evitavam-se tanto arcasmos quanto neologismos; assim, utilizavam-se metforas e outras
figuras, desde que fossem claras, ao contrrio das figuras empregadas pelos
poetas (cf. ibid.).
Dos nomes e dos verbos de que o discurso composto (sendo os tipos de nomes
aqueles que foram j examinados na Potica), devem utilizar-se, pouqussimas
vezes e em nmero reduzido de situaes, palavras raras49, termos compostos e
neologismos (...). S o termo prprio e apropriado 50 e a metfora so valiosos
no estilo da prosa. Sinal disto que so s estes que todos utilizam. Na verdade,
todos falam por meio de metforas e de palavras no seu sentido prprio e
apropriado, o que deste modo demonstra que, se se compe correctamente, o
texto resultar algo de no familiar, mas, ao mesmo tempo, ser possvel dissimul-lo e resultar claro. Esta, disse, a maior virtude do discurso retrico. Por seu
turno, as palavras teis para o sofista so as homnimas (pois por meio destas que
ele perfaz a sua m aco), para os poetas, os sinnimos. Por palavras em sentido
prprio e sinnimas refiro-me, por exemplo, a ir e andar; pois ambas so
empregues em sentido prprio e so sinnimas uma da outra (Aristteles, op.cit.,
1405a.).
49
89
todo estruturado, uma frase com princpio e fim em si mesmos e com uma
extenso facilmente adaptvel capacidade respiratria. As partes da frase se
inter-relacionam para tornar o discurso mais inteligvel e mais agradvel ao
ouvido; um todo estruturado em que a tenso gerada no princpio se resolve no
fim (ibid.). Aristteles tambm descreve um conceito de smile que, para ele,
funciona como uma forma expandida da metfora:
O smile tambm uma metfora. A diferena, na verdade, pequena: sempre que
se diz lanou-se como um leo, um smile; mas quando se diz ele lanou um
leo, uma metfora. Pois, devido ao facto de ambos serem valorosos,
transferindo-se o sentido, chamou-se leo a Aquiles. O smile til na prosa,
embora poucas vezes, pois um elemento potico. Alm disso, deve ser utilizado
como as metforas, pois no fundo no passa de metfora, diferenciando-se no que
foi dito (Aristteles, op.cit., cap. 4, 1407a.)51.
muito mais cuidado em relao a estes elementos, pois a prosa possui menos
recursos que a poesia (cf. Aristteles, op.cit., cap. 2, 1405a). Para o filsofo, a
metfora possui clareza, agradabilidade e exotismo:
Se tu desejares enaltecer o assunto, usa uma metfora retirada das de maior valor
dentro do mesmo gnero; mas se desejares censurar, uma retirada das de menor
valor. Quero dizer, por exemplo, afirmar-se que uma pessoa que mendiga suplica
e uma que suplica mendiga, porque so coisas contrrias dentro do mesmo
gnero, visto que ambas so formas de pedir, perfaz o que foi dito. (...) Do
mesmo modo, aqueles que chamamos aduladores de Dionsio denominam-se a si
prprios artistas (...); agora, at os salteadores se chamam a si prprios homens
de negcios, e por isso que lcito dizer que aquele que praticou um delito
cometeu um erro e que aquele que cometeu um erro praticou um delito, e daquele
que roubou afirmar quer que tomou, quer que arranjou (Aristteles, op.cit.).
Pode-se entender que o smile, explicado por Aristteles, funciona como a atual
comparao, pois se utiliza do conectivo como lanou-se como um leo. Neste caso,
possvel inferir que a metfora uma figura mais forte, por estabelecer uma relao mais direta
e, ao mesmo tempo, mais enigmtica, justamente por no se utilizar do referido conectivo.
90
Entendo que h metfora por analogia quando o segundo termo est para o
primeiro assim como o quarto para o terceiro; o quarto poder ser utilizado em
lugar do segundo, e o segundo, no lugar do quarto. Em algumas ocasies, os poetas
acrescentam ao termo substituto algum outro com o qual o substitudo se relaciona
(analogia): a taa para Dioniso aquilo que o escudo para Ares; assim, dir-se-
que a taa o escudo de Dioniso, e o escudo, a taa de Ares; a velhice para a vida
o que a tarde para o dia; desse modo, a tarde ser a velhice do dia, enquanto,
como quis Empdocles, a velhice ser a tarde da vida, ou o ocaso da vida. s vezes
falta um dos quatro termos da analogia; nem mesmo assim deixar-se- de utilizar o
anlogo; diz-se, por exemplo, semear o espalhar a semente, mas no h termo para
espalhar do sol do mesmo modo como o faz com a semente; por esse motivo
poder-se- dizer: semeando a luz criada pelos deuses. Alm desse modo de usar a
metfora, h outro, o qual consiste em empregar o termo metafrico negando algo
que lhe seja prprio, como chamar ao escudo taa sem vinho em lugar de taa de
Ares (Aristteles, op.cit.).
91
92
sucede quando se trata de algo paradoxal56, e no, como diz aquele autor, conforme
com uma opinio anterior, mas como as imitaes patentes nas anedotas (algo que
tambm os jogos de palavras so capazes de produzir, pois conduzem ao engano) e
nos versos cmicos. (...) (Aristteles, op.cit., cap. 11, 1412a.).
4.4.
Ao
A ao (hypocrisis, actio) a quarta parte da retrica, que trata da proferio, das
56
(...) ou seja, algo contrrio expectativa comum (N.T. in Aristteles [384-322 a.C.],
2005:271).