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3) Para que haja desafio preciso que aquele que o recebe (a) considere o que lana (b)
digno de lanar um indivduo inferior em honra (b) que desafia sofre humilhao se
no respondo (a).
- a natureza da resposta que confere ao desafio o seu sentido e mesmo a sua qualidade
de desafio e no a simples agresso.
- Guerras entre partidos/tribos competio ordenada, no ameaa a ordem social, mas
a mantm busca pelo ponto de honra (nif amor prprio) atravs de formas
institucionalizadas (rituais) objetivo no aniquilar o adversrio, mas mostrar que
estava por cima, atravs de um ato simblico. Relao guerra e honra.
- Hostilidade permanente entre tribos combate em que se assenta a existncia do
grupo e assegura sua conservao toda a espcie de competies rituais e
institucionalizadas forneciam assim pretextos para justas de honra.
- Todas as ofensas so desafios, mas nem todos os desafios so ofensas.
- O que est em causa o amor prprio, o ponto de honra (nif), que vale mais do que a
vida. O nif tambm a vontade de superar o outro em um combate de homem a
homem (p. 166). No jogo da honra o respeito por si, pela regram pelo adversrio e o
convite ao respeito so inseparveis.
A casustica da ddiva e do desafio:
- Desafio ofensa ddiva pressupe conformidade das regras.
- Ddiva desafio que honra aquele que recebe, pondo prova de sua honra.
- O respeito pelo outro exige que seja deixada uma possibilidade de resposta:
importncia da engrenagem da troca escolha entre iniciar a troca resposta (aceita
jogar o jogo que pode ser infinito) - ou interromper I) recusa de resposta (desprezo
positivo) ou II) ausncia de resposta (desonra negativa). Ver diagrama p. 167.
(desafio quem prope, ddiva quem recebe)
I Recusa de resposta (desprezo) o que desafio desonrado (ex. amahbul).
II Incapaz de responder (ausncia resposta) desonrado e a troca suspende-se.
Ver nota 11 resposta e Pag. 69 detalhes dos corolrios 1 e 2.
- As diferenas no so nunca nitidamente marcadas, de forma que cada um pode jogar
perante uma opinio juiz e cmplice nas ambiguidades e equvocos de conduta (p 169).
O tribunal da opinio:
- Presso do grupo sobre o indivduo para responder: famlia, comunidade do cl e
aldeia lembram que tem a obrigao de vingar uma ofensa.
- Se o indivduo A renuncia a responder, a vingana passa para outro B. B cumpre a
vingana e A fica desonrado e ameaado por vingana de sangue pela famlia que o
desafiou.
- O sentimento de honra vivido diante dos outros nif (ponto de honra) a defesa da
prpria imagem em relao aos outros.
- O homem de bem (com nif) tem que vigiar sua palavra(estar em guarda), pois cada um
de seu atos e falas envolve tambm o grupo que pertence. O homem que desprovido
de respeito por si prprio aquele que deixa transparecer o seu ntimo.
- A vigilncia perptua de si prprio obedece ao preceito fundamental da moral social,
aquele que probe que uma pessoa se singularize, que exige a abolio da personalidade
sob o vu do pudor e da descrio.
(relacionar esses tpicos com a estrutura de grupo da gangue da esquina)
- Aquele que renuncia a vingana deixa de existir para os outros e para si prprio.
(relacionar com perda de status e problemas psicolgicos Long John/Doc)
- Como pe em jogo o ponto de honra, a troca est sempre com risco de transforma-se
em competio. Mas, se a troca traz sempre em si a virtualidade do conflito, o conflito
de honra permanece ainda troca. O ponto de honra traz sempre em si o risco de frustrar
a troca; mas, ao mesmo tempo, ele que faz prosseguir a troca na esperana de vir a ter
a ltima palavra. (relao Simmel)
Desafio e ofensa:
- Honra nif (amor prprio ou ponto de honra) ordem do desafio lgica prpria da
resposta. Rigor de dialtica resposta desafio.
- Honra hurma (honra interdito sagrado) ordem da ofensa lgica do sagrado
(cultura). Rigor do ultraje e vingana.
- Nif (honra que eu estou ligado) impe vingar-se de qualquer atentado a humra (a
honra que est ligada a mim). Se a humra se define pela possibilidade de ser perdida
(desonra virtual), o nif tem a capacidade de restaur-la. A integridade da humra funo
da integridade de nif . Assim, aquele que no tem nif fica exposto a ver sua humra
atingida pela ofensa, podendo perde-la completamente por no ter tido corragem de
responder.