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A Estética Na Era Da Reciclagem
A Estética Na Era Da Reciclagem
Resumo
Intenta-se, neste texto, proceder a uma releitura do conceito de esttica
luz do conceito de reciclagem, considerada, no sentido lato do termo,
como uma espcie de denominador comum para resumir as transformaes maiores que acontecem h algum tempo na produo cultural, em
geral, e artstica, em particular. Caracterizariam a reciclagem deslocamentos espaciais e temporais de objetos esttico-culturais, abarcando
um processo que consiste em vrias fases de um gesto que comporta
ao mesmo tempo repetio e transformao.
Palavras-chave: Reciclagem cultural; Deslocamentos espaciais e temporais; Repetio e transformao.
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Universidade de Montreal/Canad.
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Universidade de Ottawa/Canad.
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Essa exposio foi tambm mostrada, em 2002, no P.S. 1 Contemporary Art Center de Nova
Iorque.
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Esttica e reciclagem
Em 2004, estamos longe das mudanas radicais trazidas pelas vanguardas
histricas no domnio da arte, e dos desafios que determinaram a sua adoo
pela esttica, quer se designe por essa noo um discurso, um campo de saber
ou, ainda, uma disciplina acadmica velha, de mais de 200 anos. E, entretanto,
trata-se novamente de mudanas, de abalos maiores que afetariam tanto o
campo da arte quanto o da esttica, mas, sobretudo, a correlao estvel que
parecia j estabelecida entre as duas. A obra de arte, assim como a experincia
que ela proporciona, era o objeto privilegiado da esttica; em troca, a esttica
contribua para dar obra de arte suas letras de cmbio tericas, at mesmo
filosficas.
Essa relao simbitica parece hoje estar rompida. Constatao, alis, que
se faz, o mais das vezes, sob um signo negativo. Se se olha do lado da arte
(objetos e experincias), observa-se uma incerteza categorial, pelo fato de que
se torna cada vez mais difcil traar os contornos do campo que ela presumidamente ocupa. Suas linhas de demarcao tornaram-se cada vez mais porosas,
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Esttica
a) A inveno da esttica
A necessidade de um discurso esttico se faz sentir na metade do sculo
XVIII, num momento em que se desenvolve uma filosofia materialista. Nessa
poca, a teoria das artes volta-se sobre a natureza dos sentimentos que a arte
desperta no espectador. Os tericos da arte, na Europa, procuram, com um
rigor cartesiano, os princpios da arte, do belo, do bom gosto. nesse contexto
intelectual que Alexander G. Baumgarten (1988), com apenas 21 anos, esboa,
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b) Sintomas de crise
Os sintomas de uma crise da esttica filosfica aparecem no grande nmero de ttulos publicados, os quais encabeam as obras lanadas ao longo dos
1990. O ano de 1990, em que se comemoravam os 200 anos da publicao da
Critique de la facult de juger (KANT, 2000), deveria ser o momento de
celebrar a instituio da esttica. Houve homenagens e reflexes sobre a herana kantiana, mas o que mais marcou esse ano foi a retomada da questo da
esttica filosfica e de seu papel nas cincias humanas. Testemunhas disso so
cus
os livros crticos, como Homo aestheti
aestheticus
cus, de Luc Ferry (1990), e The ideology of the aesthetic
aesthetic, de Terry Eagleton (1990), que expem as implicaes
polticas da disciplina.
Mais recentemente ainda, produziu-se uma segunda onda de publicaes,
desta vez mais polmicas e sintomticas de uma perturbao. Esses livros lanam um olhar crtico sobre a esttica enquanto disciplina de pesquisa. Eles
preconizam a necessidade de renovar a esttica ou anunciam seu fim. Vrios
ttulos, a maior parte em ingls, propem uma ultrapassagem da esttica, como
Beyond aesthetics (2001). O terico alemo Wolfgang Welsch exprime um
sentimento anlogo em Undoing aesthetics (1997). Na Frana, igualmente
aparecem vrias obras com ttulos provocadores, como Adieu lesthtique
lesthtique,
de Jean-Marie Schaeffer (1990), e La fin de lexprience esthtique
esthtique, do
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americano Richard Shusterman (1999). Esses livros tm em comum a vontade
de repensar a esttica para redefinir sua funo e seu objeto.
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Um dos primeiros estudos sobre as novas prticas artsticas foi The anti-aesthetic (FORSTER,
1983), uma obra coletiva onde se descrevem prticas de apropriao hostis aos princpios de
originalidade e de belo artstico, e cujo ttulo acentua a incapacidade da esttica filosfica de
tratar esses fenmenos. Semelhante proposta de reajuste entre esttica e filosofia pode ser
encontrada em Petit manuel dinesthtique (BADIOU, 1998). Ver tambm BADIOU (2002) e
BHME (2001).
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puramente esttica, isto , que a apreciao de uma obra no somente formal. Uma outra estratgia consiste em voltar raiz do conceito, concebendo a
esttica como uma teoria da percepo. O campo de estudo ultrapassaria ento, largamente, o domnio da arte, para englobar toda relao entre o corpo e
o mundo. Essa perspectiva foi adotada pelo pragmatismo, que prega uma abordagem naturalista, apoiando-se na biologia, para demonstrar que o valor da
arte reside no prazer estsico em si. Uma das conseqncias dessa abordagem
que ela produz um alargamento transcultural e transhistrico do campo. Isso
serve para demonstrar que a conduta esttica sempre fez parte do comportamento humano e que j est presente desde bem antes da inveno, no sculo
XVIII, do conceito em questo. Uma vez que o prazer proporcionado pela
relao estsica , em si, desejvel, a produo artstica no depende mais de
uma produo de significao. A perspectiva estsica atribui um lugar importante ao corpo enquanto medium da experincia.
Pensar a esttica enquanto estesia tambm fazer o gesto de voltar a
Baumgarten, a seu projeto de uma cincia da percepo sensorial. Mas a possibilidade de tal retorno deriva, hoje, sobretudo de uma nova concepo da
cultura e da representao. Ela acompanha a emergncia de uma concepo
antropolgica da cultura que se ope idia de que as belas-artes so o
apangio da cultura ocidental. Se, para a filosofia, a arte a representao
simblica por excelncia, a antropologia social mostra-nos que toda prtica
social representao.
Essas reconceituaes correspondem aos novos modos de produo cultural que pem em primeiro plano o corpo humano e a materialidade dos artefatos. Desde os anos 1960, diversas teorias mostravam que era preciso
compreender a cultura atravs de suas mdias e que estas apelavam diretamente para os cinco sentidos (MCLUHAN, 1964). Marshall McLuhan definiu as
mdias como extenses de nossos sentidos. Cada dispositivo tecnolgico visaria
a amplificar um dos sentidos em sua relao com o mundo. Dessa teoria deriva
tambm uma nova concepo do corpo, uma vez que as mdias tm o poder de
transformar nossas capacidades perceptivas, assim como de reativar os sentidos
que so menos utilizados, como fez o rdio dos anos 1930 ao reanimar a
oralidade numa sociedade dominada pela cultura visual dos jornais (MCLUHAN,
1964, p. 259). Cada cultura evolui, de alguma maneira, num conflito dos sentidos, porque a extenso de um modo de percepo implica a diminuio de um
outro, segundo uma lgica compensatria. No entanto, McLuhan (1964) no fez
apelo ao discurso da esttica filosfica. Sua teoria das mdias revela os fundamentos estsicos da sociedade e mostra que as novas tecnologias do lugar a
comportamentos hiperestsicos, produzindo um bom nmero de fenmenos
que ele qualifica de anestsicos.5
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Segundo Benjamin (1987), vrios fatores influenciam, pois, a transformao da experincia esttica: a concepo do espectador, a recepo de massa e
a atitude de recepo. Assim, ele ter dado um dos impulsos decisivos para
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Reciclagem
Propomos aqui uma porta de entrada particular para esse vasto debate
sobre a esttica, acoplando a esta a noo de reciclagem. Essa deciso obriga-nos, de imediato, a enfrentar uma barreira de contra-argumentos que podem
simplesmente recusar esse acoplamento. Esttica e reciclagem, objeta-se, vivem
em dois continentes diferentes, sobretudo em termos axiolgicos. A esttica
explora e afirma o valor (sobretudo artstico) de uma obra, ao passo que a
reciclagem no seria seno des-valor, situando-se num deserto de valor cultural e artstico, ou, ento, no possuiria, no mximo, seno um valor material,
quer se trate de um valor bruto da matria reciclada, ou da valorizao econmica. Esse raciocnio parece-nos limitado, porque so justamente os procedimentos que resumimos aqui como reciclagem que trazem um dos impulsos
de maior transformao cultura contempornea. Essas transformaes revelam a prpria impossibilidade de traar uma linha ntida entre o cultural em
geral e o artstico em particular.
Quer tomemos os termos mais recentes para designar procedimentos recicladores no seu sentido mais largo revival, remake, sampling, copy-art
ou, ainda, os termos mais antigos pastiche, pardia, plgio, reescritura,
recriao, reconverso , foroso constatar que a produo cultural contempornea, em grande proporo, est associada a esse gnero de procedimentos. Da a afirmar que, globalmente, vivemos numa cultura recicladora, h
um caminho que no estamos prontos para percorrer, muito menos com o
julgamento negativo que geralmente esse tipo de afirmao conota.
Eis, a ttulo de exemplo, a evocao, por Jean Baudrillard (1995, p. 43-46),
de um fim de mundo ou melhor, da impossibilidade de seu fim que adotaria
os traos de um regime de reciclagem generalizado:
Parece que estamos destinados retrospectiva infinita de tudo o que nos precedeu. O que vlido para a poltica e para a moral parece igualmente vlido
para a arte. Todo o movimento da pintura se afastou do futuro, deslocando-se
para o passado. A arte actual est a reapropriar-se das obras do passado [...].
Na realidade, no h um problema insolvel dos detritos. O problema est
resolvido com a inveno da ps-modernidade e da reciclagem e do incinerador. Os grandes incineradores da histria, de cujas cinzas ressuscitou a Fnix da
ps-modernidade! Temos de render ao fato de que tudo o que era no degradvel, no exterminvel, hoje reciclvel, e portanto no h soluo final. No
escaparemos ao pior, a saber, que a histria no ter fim, visto que os restos,
todos os restos a Igreja, o comunismo, a democracia, as etnias, os conflitos, as
ideologias so indefinidamente reciclveis. O que fantstico que nada do
que julgvamos ultrapassado pela histria desapareceu verdadeiramente, est
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Em Les mtores
mtores, Michel Tournier (1975) cria um protagonista que inverte essa atitude. Alexandre Surin, o rei da imundcie, desenvolve uma esttica
do dndi das imundcies, cujo ncleo um elogio da cpia:
Quanto a mveis e objetos de arte, prefiro sempre as imitaes aos originais,
sendo a imitao o original cercado, possudo, integrado, eventualmente multiplicado...
Minha morada parisiense inteiramente de segundo grau. Sempre sonhei em
elev-la dali ao terceiro grau, mas se existem exemplos de imitaes de imitao, a coisa to rara, destinada pelo desprezo da multido estpida a um
desaparecimento to rpido, que eu no poderia guarnecer com isto inteiramente minha residncia seno com imensos esforos [...]
No fundo, o que a imundcie, seno o grande reservatrio dos objetos levados pela produo em srie a um potncia infinita? O gosto das colees de
objetos originais absolutamente reacionrio, intempestivo. Ele se ope ao
movimento de produo-consumo que se acelera cada vez mais em nossas
sociedades e que desemboca na imundcie [...]
Esses elementos, cabe-me, pelo mtodo da descarga controlada, assegurarlhes uma conservao indefinida num meio seco e estril. No sem me exaltar
antes de sua inumao diante do poder infinito desses objetos produzidos em
massa e, logo, cpias de cpias de cpias de cpias de cpias de cpias etc.
(TOURNIER, 1975, p. 101-103, traduo nossa)6
Nota das editoras: Nos casos em que no se encontrou a obra traduzida para o portugus,
manteve-se a verso da tradutora.
Baudrillard (1995, p. 31) constata ainda que todo o trabalho do negativo que desaparece.
Mesma afirmao pode ser encontrada em Fredric Jameson (1991) sobre a cultura ps-moderna.
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a) A arte industrial
A industrializao introduziu novos procedimentos de produo segundo
os quais se pode fabricar, diretamente, a partir de um molde ou de uma matriz,
um nmero muito grande de objetos idnticos. No se trata de cpias, pois no
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Ainda em 1970, Henri Lefebvre (1970, p. 13, traduo nossa) afirmava com nfase a figura de
pensamento do fim da histria: a histria no tem sentido seno por seu fim.
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Alois Riegl (1985), referindo-se poca romana tardia, j fala em Kunstindustrie (indstria
artstica). Num contexto mais distante ainda no tempo e no espao, encontra-se a produo de
milhares de soldados em barro cozido, para o mausolu do imperador chins Qin Shi Huangdi (221-209), em Xian, a partir de moldes pr-fabricados, em verdadeira cadeia de montagem.
Eis a arte artesanal produzida segundo uma lgica j industrial!
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Para uma anlise mais detalhada sobre a questo da arte industrial, ver Maag (1986) e tambm
Pfeiffer, Jauss e Gaillard (1987).
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Mecnica deve ser compreendida no sentido largo, uma vez que a fotografia analgica
inclui o registro qumico das luminosidades emitidas pelo objeto.
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O termo francs numriser, aqui traduzido por numerizao (e seus derivados), significa
representar sob forma numrica uma informao relativa a som, texto ou imagem.
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A ttulo de exemplo, cita-se a msica produzida por Kruder e Dorfmeister, da qual se fala em
termos de remixage e reworkings.
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Filme dirigido por Ridley Scott e lanado nos Estados Unidos, em 1982, cuja histria projetada no ano de 2019.
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Andy Warhol poderia ser citado para ilustrar esse novo paradigma da maneira mais pura, se
que a impureza desse paradigma possa ser praticada de maneira pura. Guy Scarpetta (1985)
fez da impureza um trao caracterstico desse novo paradigma esttico.
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por esses dois paradigmas certamente, com uma tendncia a ver o antigo
paradigma enfraquecer e o novo adquirir vigor.
Essa situao mvel e instvel a nossa hoje, pelo menos nas reas
culturais europia e norte-americana. Seus aspectos inquietantes so exacerbados pela evoluo rpida das novas tecnologias e das novas mdias, que no
cessam de cortar as amarras que nossos hbitos de pensamento tm tendncia a
tecer. Mas exatamente a partir dessa situao que nosso trabalho de pensamento se concebe e articula-se nesse domnio. a essa situao, com suas
interrogaes desconcertantes, que devemos trazer respostas.
Quanto aos materiais usados pela arte moderna e contempornea, ver Monika Wagner (2001).
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Eduardo Abaroa. Esses projetos remontam, historicamente pelo menos, s vanguardas do incio do sculo XX, que utilizavam diversas prticas de retomada e
reutilizao de materiais extrados da histria cultural ou do mundo cultural
circunvizinho (pode-se pensar aqui nas montagens cubistas, nos trabalhos dos
fotomontadores John Heartfield e Hannah Hch, mas tambm nas instalaes
dadastas por exemplo, a missa dad internacional de 1920 ou, ainda, o MerzBau
Bau, de Kurt Schwitters). Muitos artistas contemporneos e autores de instalaes entre eles Ilya Khabakov e Janet Cardiff ficaram prximos desse tipo
de procedimento, inspirando-se tambm em cabinetes de curiosidades barrocas. O princpio permanece o mesmo: materiais de origens diversas muitas
vezes identificveis, s vezes retrabalhados at se tornarem desconhecidos
entram como materiais constitutivos de um ato artstico complexo, determinando a esttica das obras ou das instalaes que deles resultam.
Evidentemente que vrias distines devem ser sublinhadas nessa vasta produo que a metfora da reciclagem pode compreender. So diferenas de natureza histrica, de orientao esttica, de gneros e de disciplinas artsticas. E so
diferenas atribuveis a modos de produo que se fazem possveis graas s
novas tecnologias e s novas mdias. Por exemplo, a retomada de temas populares
nas sinfonias de Mahler no est fundamentada no mesmo modo de produo que
o sampling de alta tecnologia, que permite, hoje, reciclar qualquer msica e, mais
seletivamente, qualquer banda sonora, para extrair novas mixagens musicais.
A lista de artistas, de obras e de campos artsticos poderia ainda continuar,
mas seu nmero e sua variedade j permitem ver que a reciclagem, no
sentido largo do termo, pode nos oferecer, hoje, uma espcie de denominador
comum para resumir as transformaes maiores que aconteceram h algum
tempo na produo cultural, em geral, e artstica, em particular.
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[...] das unsterblliche Quartett der Medien: Sprache, Schrift, Gesetz, Geld.
Ganz im Gegensatz zu diesem Unschuldsbarbar feiert sein kriegerischer Zwilling, der Endzeitbarbar, die Liturgien der Abschaffung: Liquidierung der Gesetze, Ikonoklasmus, Vergewaltigung,
Raub, Mord, Schndung der Symbole. Er geht dann stets aus Ganze. (SCHNEIDER, 1997, p. 11)
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tecnolgicos, toda nova mdia ocupa seu lugar com uma promessa de maior
imediatez em relao s mdias precedentes.
A ao conjunta dessas duas metades opostas do brbaro tem um importante
potencial crtico em relao histria cultural moderna: ela efetua sua volta ao
ponto zero e, por isso mesmo, sua emergncia no novo. Ela permite pensar a
sada radical de uma histria sempre em curso, de sua continuidade, de suas
sujeies, dos avessos negativos do progresso. O tratamento dessa figura, tal
como o articula Schneider (1997), permite acentuar dois aspectos particulares
da reciclagem cultural. O primeiro sua dimenso crtica; por seu componente
de estaca zero e de sada das continuidades, o ato de reciclar comporta um
potencial de crtica cultural. O segundo seu momento negativo, que o uso
ecologista do termo tenta fazer esquecer; reciclar comea pela destruio, pela
negao do que est culturalmente formado, constitudo, institudo. Contrariamente, pois, afirmao de Baudrillard (1995, p. 31) de que todo o trabalho
do negativo [...] desaparece, essa teoria da rebarbarizao acentua o momento
negativo da reciclagem.
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Abstract
This article presents a re-reading of the concept of aesthetics in the
light of the concept of re-cycling, considered, in the broad sense of the
term, a sort of common denominator to sum up larger transformations
that have taken place in cultural production in general, particularly in
art. Spatial and temporal displacements of aesthetical-cultural objects
characterise re-cycling, comprising a process made up of various stages
of a gesture including both repetition and transformation.
Key words
words: Cultural re-cycling; Spacial and temporal displacements;
Repetition and transformation.
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