Modernismo Na Literatura Brasileira

Frederico Barbosa
Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A.,

Elaine Cuencas Santos
2009
mais informaes www.iesde.com.br
Modernismo na literatura brasileira.indb 1
16/2/2009 11:38:02
2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao
por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
B238
Barbosa, Frederico; Santos, Elaine Cuencas / Modernismo na

Literatura Brasileira. / Frederico Barbosa; Elaine Cuencas
Santos Curitiba : IESDE Brasil S.A., 2009.
280 p.
ISBN: 978-85-387-0741-7
1. Modernismo Brasil. 2. Literatura Brasileira. 3. Histria e

crtica. 4. Poesia brasileira. I. Ttulo. II. Santos, Elaine Cuencas.
CDD 709.04
Capa: IESDE Brasil S.A.

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Frederico Barbosa
graduado em Letras Portugus pela Universidade de So Paulo (USP). Diretor

do Espao Haroldo de Campos de Poesia e Literatura (Casa das Rosas), em So
Paulo. Poeta, autor de Nada Feito Nada (1993), Cantar de Amor entre os Escombros (2002) e A Conscincia do Zero (2004).
Mestra em Estudos Comparados de Literatura em Lngua Portuguesa pela USP,

graduada em Letras Portugus e Italiano pela USP.

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Sumrio
Vanguardas modernistas e a Semana de 22.................... 11
O que buscavam as vanguardas modernistas?............................................................... 11
Poesia de vanguarda................................................................................................................. 14
Narrativa de vanguarda........................................................................................................... 18
A fase heroica do Modernismo brasileiro.......................................................................... 22
Oswald de Andrade.................................................................. 37
Biografia......................................................................................................................................... 37
Oswald romancista.................................................................................................................... 38
Oswald poeta............................................................................................................................... 39
Mrio de Andrade..................................................................... 51
Macunama e a renovao da linguagem literria......................................................... 53
Manuel Bandeira........................................................................ 71
Vida que podia ter sido............................................................................................................ 71
Libertinagem................................................................................................................................. 74
A poesia da Gerao de 1930 no Brasil............................. 87

Por que a Gerao de 1930 foi to frtil?........................................................................... 87
A poesia da Gerao de 1930................................................................................................. 87
Murilo Mendes............................................................................................................................ 88

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Ceclia Meireles............................................................................................................................ 90
Vinicius de Moraes..................................................................................................................... 92
Outros poetas de importncia do perodo....................................................................... 93
Carlos Drummond de Andrade..........................................107

Quase um sculo de poesia..................................................................................................107
A estreia em livro......................................................................................................................113
O romance da Gerao de 1930.........................................127

O precursor: Jos Amrico de Almeida............................................................................127
Graciliano Ramos......................................................................................................................128
Jos Lins do Rego.....................................................................................................................128
Erico Verissimo..........................................................................................................................134
Rachel de Queiroz....................................................................................................................138
Jorge Amado . ...........................................................................................................................139
O romance urbano...................................................................................................................142
Graciliano Ramos.....................................................................155
Prefeito, educador e escritor................................................................................................155
Com as mesmas vinte palavras...........................................................................................157
Caets............................................................................................................................................158
So Bernardo..............................................................................................................................158
Vidas Secas..................................................................................................................................160
Memrias do Crcere................................................................................................................162
Joo Guimares Rosa.............................................................175

A Gerao de 1945...................................................................................................................175
Mineiro e universal..................................................................................................................175

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O estilo inslito.........................................................................................................................176
A obra...........................................................................................................................................176
Clarice Lispector......................................................................193
A ao interior...........................................................................................................................194
A Hora da Estrela........................................................................................................................198
Joo Cabral de Melo Neto....................................................211

O poeta do rigor.......................................................................................................................211
O rigor das coisas.....................................................................................................................216
As duas guas............................................................................................................................218
Morte e Vida Severina...............................................................................................................220
Poesia concreta........................................................................237
O grupo Noigandres................................................................................................................237
A poesia concreta: rocknroll da poesia?.........................................................................238
O contexto..................................................................................................................................240
As propostas...............................................................................................................................241
Re-vises e tradues.............................................................................................................251
Gabarito......................................................................................259
Referncias.................................................................................271
Anotaes..................................................................................279

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Apresentao

Pelas prximas 12 aulas, estudaremos o Modernismo brasileiro, comeando pelas vanguardas europeias que influenciaram os jovens artistas brasileiros, culminando na Semana de Arte Moderna de 1922. Durante a segunda, terceira e quarta aulas, iremos nos aprofundar nos trs grandes nomes da primeira
gerao modernista: Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e Manuel Bandeira.

Na quinta aula, conheceremos a poesia da Gerao de 1930 e mais especificamente, durante a sexta aula, Carlos Drummond de Andrade. Em seguida, veremos o romance da chamada Gerao de 30 e Graciliano Ramos, respectivamente na stima e oitava aulas. Na reta final do livro, abordaremos em cada aula um
escritor especfico: Joo Guimares Rosa (nona aula), Clarice Lispector (dcima
aula) e Joo Cabral de Melo Neto (dcima primeira aula).

Finalizamos, na dcima segunda aula, com a poesia concreta, talvez o
nico movimento literrio a surgir, se no antes, pelo menos ao mesmo tempo no
Brasil e no resto do mundo.
Frederico Barbosa

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Vanguardas modernistas
e a Semana de 22
O que buscavam as vanguardas modernistas?
A literatura de vanguarda, como todos os movimentos culturais considerados vanguardistas, antes de qualquer coisa uma ruptura, uma negao de tudo que a precede. H uma procura de novos mtodos de criao,
novas formas e novos temas. Os prosadores e poetas de vanguarda estavam de acordo, basicamente, quanto recusa das normas de composio
vigentes, defendendo a total liberdade de criao e a busca de uma nova
linguagem. Esse anseio de novidade justificado pelo prprio termo vanguarda, que significa avano, movimento de liderana do grupo ou da
sociedade que se tenta transformar. Essa ruptura com o passado refletiuse na utilizao de uma linguagem nova, cheia de mensagens por decifrar,
de difcil digesto.
Foram cinco os principais movimentos de vanguarda que tomaram a
Europa:
Futurismo;
Expressionismo;
Cubismo;
Dadasmo;
Surrealismo.
Cada um deles com manifestos e caractersticas prprias.

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Modernismo na Literatura Brasileira
Futurismo
O Futurismo tem como marco inicial a publicao do Manifesto do Futurismo, de
Filippo Tommaso Marinetti. Com razes fortemente italianas, o Futurismo era ufanista, antipassadista e exaltava a tecnologia, a modernidade e a guerra. Ns declaramos que o esplendor do mundo se enriqueceu com uma beleza nova: a beleza da
velocidade (MARINETTI, 1909). Aos poucos, o Futurismo aproximou-se muito do fascismo italiano de Mussolini, sendo at considerado sua expresso artstica. Alm de
Marinetti, alguns expoentes do Futurismo foram os poetas Paolo Buzzi e Cavacchioli,
os pintores Russolo e Carr, o arquiteto Antnio SantElia e o msico Bailla Pratella.
Expressionismo
Ao contrrio do Futurismo, o Expressionismo nunca foi um movimento organizado e nem se autodenominava dessa maneira. Seus principais nomes surgiram
na Alemanha e entre seus temas estavam a decadncia do mundo burgus e capitalista, a denncia de um universo em crise e a sensao de impotncia frente
a um mundo sem alma. Os expressionistas utilizavam vises negativistas, a interioridade do eu, a deformao do mundo e a busca pelo absoluto. Um trecho do
nico manifesto da poesia expressionista, de Kasimir Edschmid (1918) diz:
Assim o universo total do artista expressionista torna-se viso. Ele no v, mas percebe. Ele
no descreve, acumula vivncias. Ele no reproduz, ele estrutura (gestaltet). Ele no colhe, ele
procura. Agora no existe mais a cadeia dos fatos: fbricas, casas, doena, prostitutas, gritaria e
fome. Agora existe a viso disso. Os fatos tm significado somente at o ponto em que a mo
do artista os atravessa para agarrar o que se encontra alm deles.
Cubismo
O Cubismo surgiu primeiro na pintura. Em 1905, Apollinaire conheceu Picasso. Em 1909, o movimento cubista j se destacava nas artes plsticas. Na literatura, o primeiro manifesto dessa tendncia apareceu em 1913, escrito por Apollinaire. Em contraste com os futuristas, os cubistas combinavam a destruio da
esttica clssica com a construo de um novo modo de representar o mundo.
Suas principais caractersticas na literatura eram o ilogismo, a simultaneidade, o
instantanesmo e o humor. Em um artigo de 1913, Apollinaire afirmava:
Os grandes poetas e os grandes artistas tm por funo social remover continuamente a
aparncia que reveste a natureza, aos olhos dos homens. Sem os poetas, sem os artistas, os
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Vanguardas modernistas e a Semana de 22
homens aborrecer-se-iam depressa com a monotonia natural. A ideia sublime que eles tm do
universo cairia com vertiginosa rapidez. A ordem, que aparece na natureza e que no seno
um efeito da arte, logo se evaporaria. Tudo se desmancharia no caos.
Dadasmo
Dentre todos os movimentos de vanguarda, o Dadasmo foi o mais radical.
Nascido em 1916, em um caf em Zurique, na Sua, um dos nicos lugares seguros na Europa durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), seus fundadores
eram cinco refugiados pacifistas revoltados com a situao social da Europa. O
Dadasmo lanava-se contra todos os valores culturais, atacando todas as convenes e formas e combinando a ironia cida com o nonsense e a viso infantil. Hugo Ball, um dos fundadores do movimento, escrevendo um verbete para
um dicionrio alemo, definiu o dadasta como um homem infantil, quixotesco,
ocupado com os jogos de palavras e com as figuras gramaticais. As obras dadastas caracterizavam-se pela improvisao, pela desordem, pela percepo e
pela negao de qualquer tipo de equilbrio de formas, ideias ou sentimentos.
Em seu Manifesto Dad, de 1918, Tristan Tzara, lder do movimento, afirmou:
Eu redijo um manifesto e no quero nada, eu digo portanto certas coisas e sou por princpio
contra os manifestos, como sou tambm contra os princpios [...] dad no significa nada [...]
Eu sou contra os sistemas, o mais aceitvel dos sistemas aquele que tem por princpio no
ter princpio nenhum...
Surrealismo
Cronologicamente, o Surrealismo foi o ltimo movimento das vanguardas
europeias. Com razes no Expressionismo alemo e a redescoberta de autores
como Sade, Baudelaire, Rimbaud e Mallarm, utilizava as teorias de Freud e do
marxismo para tentar enxergar o homem livre de suas ligaes psicolgicas e
culturais. Apoiados no desenvolvimento da psicologia, nas experincias com o
sono hipntico, no mtodo da escrita automtica e no pensamento falado, os
surrealistas procuravam explorar o inconsciente humano e o sonho. Em seu primeiro manifesto, de 1924, Breton escreveu:
Eu o defino, portanto, de uma vez por todas: surrealismo, s. m. Automatismo psquico pelo
qual algum se prope a exprimir seja verbalmente, seja por escrito, seja de qualquer outra
maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausncia de todo
controle exercido pela razo, fora de qualquer preocupao esttica ou moral.

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Poesia de vanguarda
Apollinaire
Guillaume Apollinaire nasceu em Roma, em 1880, e morreu em Paris, em
1918. Filho de pai italiano e me polonesa, mudou-se para Paris em 1899. Ali
se integrou vida cultural francesa e conheceu Picasso e Max Jacob. Sua poesia
tentou romper com as estruturas tradicionais da linguagem, criando formas poticas revolucionrias capazes de criar realidades surpreendentes. Seus caligramas, poemas visuais cubistas, publicados em 1918, foram parte desse projeto.
O caligrama La Colombe Poignarde et le Jet dEau (A pomba apunhalada e a fonte), de Apollinaire.

Disponvel em: <www.ubu.com/historical/app/app5.html>.
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Tristan Tzara
O Dadasmo foi o mais extremo movimento de vanguarda. Os poetas dadastas negaram e destruram a tudo: a rima, o ritmo e sobretudo o significado
lgico. Por exemplo, os dadastas compunham seus poemas recolhendo recortes de jornais a esmo e colando-os um aps o outro. Com isso, desejavam
atacar o discurso racional que, segundo eles, havia levado Primeira Guerra
Mundial, que o mundo sofria na poca. O fundador do Dadasmo foi Tristan
Tzara (1896-1963), de origem romena, que publicou seu Manifesto Dad em
1918.
Andr Breton
Nasceu na regio francesa da Normandia, em 1896, e morreu em Paris, em
1966. Fundador do Surrealismo, ele defendia a ideia de que na mente humana
h uma vida interior que age por si mesma, sem que possamos intervir, e que
na composio potica ela deve manifestar-se sem obstculos. Muito influenciado por Sigmund Freud, Breton praticou a escrita automtica, escrevendo as
palavras e imagens que lhe ocorriam livremente conscincia, tal como ocorre
quando sonhamos. Publicou Os Passos Perdidos (1924), O Surrealismo e a Pintura
(1928), Fata Morgana (1942) e a Arte Mgica (1957).
Aragon e luard
Louis Aragon nasceu em Paris, em 1897, e morreu na mesma cidade, em 1982.
Junto com Breton e luard, foi um dos fundadores do Surrealismo e suas ideias
sobre esse movimento apareceram em seus livros de poemas Fogo de Gozo
(1920), O Movimento Perptuo (1926) e A Grande Alegria (1929).
O tambm francs Paul luard nasceu em Saint-Denis, em 1895, e morreu em
Charenton, em 1952. Seu verdadeiro nome era Eugne Grindel. No incio defensor do movimento surrealista, acabou por renunciar a essa filosofia, demasiado
centrada nos processos mentais do indivduo. Entre seus livros de poemas se
destacam Morrer por no Morrer (1924), Os Olhos Frteis (1976), Poesia Ininterrupta (1946) e ltimos Poemas de Amor (1963).

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Filippo Tomaso Marinetti

Nascido em Alexandria, em 1876, e morto em Bellagio, em 1944, Marinetti foi o
principal terico das ideias do Futurismo italiano, que defendia a todo custo o progresso baseado na tecnologia, o mpeto da mquina e a velocidade. Seu desprezo
absoluto pela dignidade humana e sua defesa do maquinalismo o levou a aderir,
nos anos de 1920, ao fascismo italiano liderado por Mussolini. Os ttulos de suas
obras so uma clara mostra de suas ideias, como por exemplo Canto Heroico e Mquinas da Guerra Mussoliniana (1942) ou O Exrcito Italiano, Poesia Armada (1942).
Giuseppe Ungaretti
Nascido em Alexandria, em 1888, e falecido em Milo, em 1970, Ungaretti foi
uma das principais figuras da chamada poesia hermtica. Caracterizou-se pela
brevidade e pela simplicidade expressiva, como reao grandiloquente e pomposa retrica fascista da poca. Escreveu Alegria do Naufrgio (1919) e Sentimento do Tempo (1933). Depois da morte de seu filho, publicou A Dor (1947).
Outros poetas hermticos foram Eugenio Montale (1896-1981) e Salvatore
Quasimodo (1901-1968), que receberam Prmio Nobel, respectivamente em
1975 e 1959.
Lrica de vanguarda sovitica

O vanguardismo esteve bem vivo na Rssia antes e depois da Revoluo
Sovitica (1917). Antes de se converter no poeta oficial da revoluo, Vladimir
Maiakovski (1893-1930) foi o grande poeta do Futurismo. Entretanto, as autoridades soviticas no toleravam o carter individualista dos vanguardistas, a
maioria dos quais foram assassinados pelo novo regime, morreram em campos
de concentrao ou se suicidaram, como Serguei Essenin (1895-1925), Ossip
Mandelstam (1891-1958) e Marina Tsvetieva (1892-1941).
Poesia de vanguarda em lngua inglesa

Os trs principais poetas em lngua inglesa so Ezra Pound, T. S. Eliot e e. e.
cummings.
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Nascido em Hailey (Estados Unidos), em 1885, e falecido em Veneza, em 1972,

Ezra Pound chegou Itlia em 1924 e ali se entusiasmou pela cultura do pas, seu
passado clssico e sua literatura, chegando a defender o fascismo de Mussolini.
Naquela poca, Pound comeou a composio de sua grande obra potica, que
ocupou vrias dcadas de sua vida Os Cantos, destacando-se os Cantos pisanos, escritos entre 1945 e 1946.
Thomas Stearns Eliot (1888-1965) publicou em 1922 o poema The Wasteland,
que um testemunho da desiluso dos poetas depois da Primeira Guerra Mundial. Sua poesia meditativa, muito rigorosa na forma e repleta de citaes clssicas, com certo tom mstico. Seu livro culminante Quatro Quartetos, de 1943.
Em 1948, recebeu o Prmio Nobel.
Eliot influenciou toda uma gerao de poetas de grande valor, como Robert
Graves (1895-1985) e W. H. Auden (1907-1973). e. e. cummings.
cummings, que fazia questo de grafar seu nome em letras minsculas,
nasceu em Cambridge, Massachussets, em 1894, e morreu em New Hampshire,
em 1962. Em 1922, publicou seu primeiro livro de poemas, Tulipas e Chamins,
influenciado pelas ideias dadastas, que combinavam imagens e conceitos de
um modo absurdo, como amostra da condio absurda da vida humana. Suas
preocupaes com a sonoridade e a disposio grfica das palavras o levaram a
fazer experincias muito originais com a poesia.
Poesia de vanguarda alem

A poesia de vanguarda em lngua alem marcada por duas influncias fundamentais: a de Nietzsche e a do movimento expressionista.
O expressionismo critica ferozmente a sociedade alem capitalista, industrial, acumuladora de riquezas e exploradora das classes trabalhadoras. Gottfried
Benn, nascido em Mansfeld, em 1886, e falecido em Berlim, em 1956, um de
seus melhores expoentes. De sua fase expressionista, destacam-se os poemas
Morgue (1913), Filhos (1913), Carne (1917) e Runa (1924).
Outros poetas da vanguarda alem foram Georg Trakl (1887-1914), que em seus
versos expressou como poucos a angstia perante a morte, e morreu em combate
na Primeira Guerra Mundial; Stefan George (1868-1923) e Hugo von Hofmannsthal
(1874-1929).

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Narrativa de vanguarda
A narrativa do princpio do sculo XX pautou-se por dois princpios bsicos:
a inovao esttica e a representao de uma realidade sociopoltica cruel. Este
ltimo aspecto marcou o mundo da cultura na Europa no perodo entre as duas
guerras mundiais e dificilmente poderia ausentar-se da arte, muito menos da
literatura. Frente a essa destruio, levantou-se uma nova esttica, oposta a tudo
o que a precedeu. No terreno narrativo, duas correntes de pensamento se sobressaem: o Existencialismo e o Marxismo. Ambas iriam prevalecer depois da
Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
As vanguardas na Itlia
na Itlia que aparece o primeiro grupo vanguardista europeu: o Futurismo.
Seu representante mximo foi Marinetti (1876-1944), cujo primeiro manifesto
data de 1909. Segundo Marinetti, entre as inovaes formais da literatura futurista devem estar:
a destruio da sintaxe, dispondo os substantivos a esmo;
o uso dos verbos no infinitivo;
a abolio dos adjetivos, advrbios e sinais de pontuao.
Futuristas como Palazzeschi ou Paolo Duzzi exploraram o terreno do mecnico e do irreal.
Porm, frente retrica artificial, mecanicista e fantasiosa do Futurismo apareceram, na Itlia, correntes opostas encabeadas pela chamada prosa darte,
cujos escritores mais representativos foram Cesare Pavese (1908-1950) e Alberto
Moravia (1907-1990). Esse tipo de literatura em prosa se caracteriza pelo predomnio de um realismo moralista e tico, que v a experincia futurista como
inconsequncia.
J Italo Svevo (1861-1928) considerado o precursor de Joyce e Proust por
seu romance A Conscincia de Zeno (1923), em que analisa a conscincia humana
segundo o mtodo psicanaltico de Sigmund Freud.
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Vanguarda narrativa na Frana

A literatura francesa do incio do sculo XX oscilou entre as experincias de
vanguarda (Surrealismo e Existencialismo) e uma literatura mais tradicional. Na
primeira tendncia, destacam-se romances como Nadja (1928), de Andr Breton,
e Moravagine (1926), do franco-suo Blaise Cendras; na segunda vertente, autores como Franois Mauriac (1885-1970) e Georges Bernanos (1888-1948), os chamados moralistas catlicos. Outros romancistas importantes foram Andr Malraux (1901-1976), autor de A Condio Humana (1933), e Louis-Ferdinand Cline
(1894-1961), autor de Viagem ao Fim da Noite (1932), no qual retrata um mundo
dominado pela irracionalidade e pela crueldade do destino, com uma linguagem raivosa e violenta que muito influenciou os escritores que vieram depois.
Mas, acima de todos, se sobressai a figura de Marcel Proust (1871-1922).
Marcel Proust
O romance de vanguarda teve na Frana um precursor indiscutvel: Marcel
Proust, cuja obra se enquadra na linha do Simbolismo realista. Proust tentou
fazer da literatura uma confidncia pessoal e um meio de expresso global da
experincia do homem no mundo. Seu primeiro romance foi Os Prazeres e os
Dias (1896). De 1895 a 1905, escreveu sua extensa obra Jean Santeuil, publicada
em 1952. Em 1910, comeou a trabalhar em uma das obras mais importantes
do sculo XX, Em Busca do Tempo Perdido (1913-1927), que, com seu poder de
penetrao nas profundezas da memria e da psicologia humana, e suas frases
longas e musicais, marcou definitivamente toda a literatura posterior.
Franz Kafka
O escritor de lngua alem mais importante deste perodo foi Franz Kafka
(1883-1924), de ascendncia judaica, nascido em Praga (na ento Tchecoslovquia), mas de formao germnica. Em 1906, concluiu seus estudos e pouco
depois foi trabalhar em uma companhia de seguros, ocupao que manteve
at 1922, e que fez dele um deprimido funcionrio de escritrio, buscando
ansiosamente uma maneira de se dedicar sua vocao literria. Em sua obra

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se observa um bloqueio causado pela culpa e um desejo silencioso de marginalidade, aumentado por sua condio de judeu. Sua produo literria se
aproxima de um realismo fantstico e expressionista, sem abandonar o carter
existencialista que parece ter marcado toda a sua vida. O tema do julgamento e do castigo uma constante em sua obra. Kafka deixou inacabados trs
romances: Amrica (1927), O Processo (1925) e O Castelo (1926). Seus contos
tambm so muito importantes: Descrio de uma Luta (1909), Consideraes
(1912) e, o mais famoso, A Metamorfose (1915).
Hesse, Broch e Musil

Hermann Hesse (1877-1962) desenvolveu em seus romances Demian (1919)
e O Jogo das Contas de Vidro (1943) certo misticismo por meio de elementos
simblicos.
Hermann Broch (1886-1951) descreve, em Os Sonmbulos (1931-1932), a degradao da sociedade alem desde a proclamao do Segundo Imprio at a
derrota na Primeira Guerra Mundial. Escreveu tambm A Morte de Virglio (1945)
e O Tentador (1953).
Robert Musil (1880-1942) considerado, ao lado de Proust, Joyce e Kafka,
o grande renovador do romance do sculo XX, especialmente por sua obra O
Homem sem Qualidades (1930-1943), em que, ao longo de duas mil pginas, analisa a decomposio do Imprio austro-hngaro por meio de numerosos personagens com diferentes psicologias.
James Joyce
James Joyce (1882-1941) foi o escritor mais importante da lngua inglesa nos
primeiros anos do sculo XX, trazendo para a literatura a autoconscincia da linguagem e a captao do subconsciente. Retratou, de forma complexa, a realidade
cotidiana da Dublin da sua infncia e juventude. Em 1914, publicou seu livro de
contos Dublinenses. Em 1916, o romance Retrato do Artista quando Jovem, verdadeiro prlogo sua obra mais representativa: Ulisses (1922), epopeia que transcorre ao longo de um nico dia da vida de Leopold Bloom. Esse romance se estrutura
a partir de complexas tcnicas narrativas como o monlogo interior e as tramas simultneas. Sua ltima obra Finnegans Wake, que foi publicada aos poucos, como
um work in progress obra em andamento, e teve edio integral em 1939. Nesse
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livro, Joyce radicaliza o processo de experimentao: as imagens se sobrepem e

palavras so criadas a partir de numerosas lnguas.
Virginia Woolf
Virginia Woolf (1882-1941) se dedicou a investigar o transcorrer do tempo e a
situao da mulher. Em O Quarto de Jacob (1922), narra a vida de um rapaz desde
a infncia at sua morte no campo de batalha. Mrs. Dalloway (1925) e Ao Farol
(1927) so dois importantes romances em que Virginia Woolf investe menos na
ao ou na intriga e mais em uma reflexo sobre a profundidade da conscincia.
Tambm se destaca As Ondas (1931), e em Orlando (1929), a ambiguidade sexual
da personagem central perdura durante sculos.
D. H. Lawrence
David Herbert Lawrence (1885-1930) retratou duramente o convencionalismo da moral burguesa e puritana inglesa. Suas obras de alto contedo sexual
sofreram processos e condenaes judiciais. Destacam-se Filhos e Amantes
(1913) e O Amante de Lady Chatterley (1928). Lawrence foi pouco a pouco se
distanciando de um mundo que no suportava, dominado pelo puritanismo, a
moral burguesa e a industrializao. Fez da literatura uma experincia solitria
e pessoal, que transformou em um grito dirigido aos seres humanos de quem
se havia distanciado.
Gertrude Stein
Nascida na Pensilvnia, Gertrude Stein (1874-1946) se mudou para Paris em 1902,
tornando-se grande colecionadora de arte e amiga de artistas como Czanne e Picasso, que pintariam retratos seus. A casa em que morava com Alice B. Toklas na rue de
Fleurus tornou-se um dos pontos de encontro favoritos de pintores e escritores de
vanguarda de todas as nacionalidades. Sua prosa revolucionria, prxima da poesia,
constri-se por meio de repeties constantes e o abandono de todas as convenes,
inclusive as gramaticais. Destacam-se seu livro de contos Trs Vidas (1909), Tender Buttons (1914), e The Making of the Americans (1925). O retrato mais vibrante da Paris do
incio do sculo foi pintado por Stein no livro Autobiografia de Alice B. Toklas (1933), em
que escreve a autobiografia de sua companheira e retrata a vida de ambas e de seus
amigos pintores e escritores, como Picasso, Matisse, Apollinaire e Hemingway.
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A fase heroica do Modernismo brasileiro

Por que chamamos de fase heroica
o incio do Modernismo brasileiro?
No Brasil, os modernistas tiveram que lutar muito para impor a sua revoluo.
O reacionarismo da sociedade brasileira e o atraso cultural generalizado colocaram inmeras barreiras renovao artstica e cultural do pas. A Academia
Brasileira de Letras transformou-se, ento, na guardi das tradies, defendendo
com afinco a esttica parnasiana contra os ataques dos heris vanguardistas.
Suas propostas de modernizao das tcnicas de composio potica, abolindo
a rima e a mtrica, assim como de aproximao entre a literatura e a linguagem
popular, valorizando a lngua e a cultura do povo, jamais poderiam ser aceitas
pelos defensores da norma culta e da arte pela arte. Essa foi, portanto, uma fase
de rdua destruio dos valores antigos, em busca da construo de uma nova
e vigorosa literatura.
Antecedentes do Modernismo
Durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, perodo que se convencionou chamar de pr-modernista, as ideias das vanguardas modernistas europeias
comearam a penetrar na arte brasileira. Alm dos aspectos antecipatrios das
obras dos pr-modernistas, como o Expressionismo e o Prosasmo de Augusto
dos Anjos, a linguagem coloquial de Lima Barreto e a anlise crtica da realidade
brasileira levada a cabo por Euclides da Cunha, Monteiro Lobato e Graa Aranha,
manifestaes j propriamente modernistas comearam a ocorrer.
Ainda em 1909, o Manifesto Futurista de Marinetti foi reproduzido em jornais
brasileiros e, assim, no Brasil, as manifestaes de vanguarda passaram a ser denominadas, genericamente, de futuristas.
Contagiado pelas novidades durante uma viagem Europa, em 1912, Oswald
de Andrade traz ao Brasil as ideias que redundariam na revoluo de 1922.
Em 1917, a exposio de pinturas expressionistas de Anita Malfatti, em So
Paulo, gerou uma polmica entre Oswald e Monteiro Lobato sobre as inovaes
estticas.
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Em 1921, Oswald saudou, pelos jornais, o jovem Mrio de Andrade chamando-o

de meu poeta futurista, o que, embora desagradando a Mrio, uniu os dois poetas.
Por essa poca, o escultor Victor Brecheret e o msico Heitor Vila-Lobos j
apresentavam uma obra modernista.
Disponvel em: <http://semdestino.files.wordpress.com/2007/09/a-estudante-anita-malfatti.jpg>.
E, em 1922, a Semana de Arte Moderna aglutinou todas essas manifestaes.
A Estudante, tela de Anita Malfatti includa na exposio de 1917.
A Semana de Arte Moderna

A Semana, na realidade, durou apenas trs dias, mas nunca trs dias abalaram
tanto o mundo da arte brasileira. Nos dias 13, 15 e 17 de fevereiro de 1922, sob o
apadrinhamento do romancista pr-modernista Graa Aranha, os jovens paulistanos empenhados em revolucionar a arte apresentaram, pela primeira vez em

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Disponvel em: <www.colegiosaofrancisco.com.br/alfa/arte-moderna/imagens/arte-moderna-9.jpg>.
conjunto, suas ideias de vanguarda. Realizada no Teatro Municipal de So Paulo,

a Semana foi aberta com a conferncia A emoo esttica na arte, em que Graa
Aranha atacava o conservadorismo
e o academicismo da arte brasileira.
Seguiram-se leituras de poemas de,
entre outros, Oswald de Andrade e
Manuel Bandeira, que no pde
comparecer e cujo poema Os sapos
foi lido por Ronald de Carvalho sob
um coro de coaxos e vaias. Mrio de
Andrade leu seu ensaio A escrava
que no Isaura nas escadarias do
teatro, obras de Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Victor Brecheret e outros
artistas plsticos e arquitetos foram
expostas. Por fim, apresentaram-se a
pianista Guiomar Novaes e o maestro e compositor Heitor Vila-Lobos,
que no foi poupado das vaias.
Como se v, a recepo da Semana
no foi tranquila. As ousadias modernistas inquietavam e irritavam o
pblico.
A literatura paulistana confirmava sua tendncia ruptura consequente, sempre
fundamentada na erudio de um estudioso como Mrio de Andrade ou de um
permanente revolucionrio que foi Oswald de Andrade. Procurava, tambm, estabelecer certa independncia da nossa literatura em relao europeia. Cerca de
20 anos depois, Mrio de Andrade comentou a experincia de enfrentar a plateia:
[...] como tive coragem para dizer versos diante duma vaia to bulhenta que eu no escutava
no palco o que Paulo Prado me gritava da primeira fila das poltronas?... Como pude fazer
uma conferncia sobre artes plsticas, na escadaria do Teatro, cercado de annimos que me
caoavam e ofendiam a valer?... O meu mrito de participante mrito alheio: fui encorajado,
fui enceguecido pelo entusiasmo dos outros.
Grupos e movimentos
Aps a Semana de Arte Moderna, surgiram no Brasil diversos grupos que procuravam, cada um a seu modo, difundir a arte moderna. Alguns logo se destacaram pelo feroz antagonismo. Os movimentos Pau-Brasil (1925) e Antropofagia
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(1928) foram criados por Oswald de Andrade e reuniam jovens como Raul Bopp
e Antnio de Alcntara Machado.
O Pau-Brasil defendia a produo de uma literatura de exportao, primitiva
mas sofisticada, que pudesse competir com as estrangeiras.
O Movimento Antropfago pregava uma relao de igualdade da cultura brasileira com as demais: no a rejeio pura e simples do que vem de fora, mas
consumir aquilo que h de bom na arte estrangeira; no evit-la, mas, como um
antropfago, comer o que merea ser comido.
J os movimentos Verde-amarelo (capitaneado por Menotti del Picchia e Cassiano Ricardo) e Anta (que, sucedendo o Verde-amarelo, era liderado por Plnio
Salgado, um admirador do fascismo), pautavam-se por um nacionalismo xenfobo, avesso a tudo que viesse do estrangeiro.
Os dois grupos (um que dialogava com a cultura estrangeira e outro que a
repudiava) s poderiam se confrontar. Verde e amarelo d azul? No, d azar
publicou a Revista de Antropofagia.
As revistas modernistas
Os modernistas se agrupavam em torno de publicaes. A primeira revista
modernista no Brasil apareceu em So Paulo: a Klaxon (1922), de projeto grfico
inovador e contando com as colaboraes, entre outros, de Mrio de Andrade,
Guilherme de Almeida e Manuel Bandeira.
No Rio de Janeiro, surgiu a Esttica (1924), dirigida por Prudente de Moraes
Neto e Srgio Buarque de Holanda, bem menos ousada do que a correspondente paulistana.
Alm de outras revistas lanadas em So Paulo e no Rio, aparecem publicaes por todo o pas. Podemos citar, entre outras:
em Cataguases (MG), a revista Verde (1927);
em Porto Alegre (RS), a Madrugada (1929);
em Fortaleza (CE), Maracaj (1929).
Mas a de maior impacto foi a Revista de Antropofagia (1928-29), publicada
por Oswald de Andrade. Nela foram lanados poemas de Carlos Drummond de

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Andrade e Murilo Mendes; o primeiro captulo de Macunama, de Mrio de Andrade, e numerosos outros textos de importncia.
Texto complementar
Manifesto Antropfago
S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos,
de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz.
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos.
S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago.
Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitosos postos em
drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psicologia impressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo
interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema
americano informar.
Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com
toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pas da cobra grande.
Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais.
E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e continental.
Preguiosos no mapa-mndi do Brasil.
Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa.
Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia palpvel da vida. E a mentalidade pr-lgica para o Sr. Lvy-Bruhl estudar.
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Queremos a Revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa
no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem.
A idade de ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as girls.
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon print terre. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo,
Revoluo Bolchevista, Revoluo Surrealista e ao brbaro tecnizado de
Keyserling. Caminhamos.
Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo.
Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par.
Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns.
Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar
comisso. O rei-analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita
lbia. Fez-se o emprstimo.
Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos
trouxe a lbia.
O esprito recusa-se a conceber o esprito sem o corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio contra as religies de meridiano. E as inquisies exteriores.
S podemos atender ao mundo orecular.
Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da
Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem.
Contra o mundo reversvel e as ideias objetivadas. Cadaverizadas. O stop
do pensamento que dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte das
injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das conquistas interiores.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instinto Caraba.
Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Cosmos ao axioma
Cosmos parte do eu.

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Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo.
Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio
de bons sentimentos portugueses.
J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de ouro.
Catiti Catiti
Imara Noti
Noti Imara
Ipeju
A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos, dos
bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a morte
com o auxlio de algumas formas gramaticais.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a
garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comi-o.
S no h determinismo onde h mistrio. Mas que temos ns com isso?
Contra as histrias do homem que comeam no Cabo Finisterra. O mundo
no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar.
A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso. S
a maquinaria. E os transfusores de sangue.
Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas.
Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de
um antropfago, o Visconde de Cairu: mentira muitas vezes repetida.
Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao
que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti.
Se Deus a conscincia do Universo Incriado, Guaraci a me dos viventes. Jaci a me dos vegetais.
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No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica

que a cincia da distribuio. E um sistema social planetrio.
As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas.
Contra os Conservatrios e o tdio especulativo.
De William James e Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem.
Antropofagia.
O pater familias e a criao da Moral da Cegonha: Ignorncia real das coisas
+ falta de imaginao + sentimento de autoridade ante a prole curiosa.
preciso partir de um profundo atesmo para se chegar ideia de Deus.
Mas a caraba no precisava. Porque tinha Guaraci.
O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga.
Que temos ns com isso?
Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a
felicidade.
Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de
Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz.
A alegria a prova dos nove.
No matriarcado de Pindorama.
Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada.
Somos concretistas. As ideias tomam conta, reagem, queimam gente nas
praas pblicas. Suprimamos as ideias e as outras paralisias. Pelos roteiros.
Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas.
Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI.
A alegria a prova dos nove.
A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura ilustrada pela contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor cotidiano e o modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo
em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porm, s as puras elites
conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido
da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O
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que se d no uma sublimao do instinto sexual. a escala termomtrica do

instinto antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo,
o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de catecismo a inveja,
a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos.
Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema, o patriarca Joo.
Ramalho fundador de So Paulo.
A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo
VI: Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro
o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as
ordenaes e o rap de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias
do matriarcado de Pindorama.
Oswald De Andrade
Em Piratininga
Ano 374 da Deglutio do Bispo Sardinha.
(ANDRADE, Oswald. Manifesto Antroplogo. Revista de Antropofagia, So Paulo,
maio 1928. Ano1, n.1.)
Estudos literrios
1. Leia o texto abaixo e responda questo.
Manifesto do Futurismo (trecho)

1. Ns queremos cantar o amor ao perigo, o hbito energia e temeridade.
2. Os elementos essenciais de nossa poesia sero a coragem, a audcia
e a revolta.
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3. Tendo a literatura at aqui enaltecido a imobilidade pensativa, o xtase e o sono, ns queremos exaltar o movimento agressivo, a insnia
febril, o passo ginstico, o salto mortal, a bofetada e o soco.
4. Ns declaramos que o esplendor do mundo se enriqueceu com uma
beleza nova: a beleza da velocidade. Um automvel de corrida com
seu cofre adornado de grossos tubos como serpentes de flego explosivo... um automvel rugidor, que parece correr sobre a metralha,
mais belo que a Vitria de Samotrcia.
5. Ns queremos cantar o homem que est na direo, cuja haste ideal
atravessa a Terra, arremessada sobre o circuito de sua rbita.
6. preciso que o poeta se desgaste com calor, brilho e prodigalidade,
para aumentar o fervor entusistico dos elementos primordiais.
7. No h mais beleza seno na luta. Nada de obra-prima sem um carter
agressivo. A poesia deve ser um assalto violento contra as foras desconhecidas, para intim-las a deitar-se diante do homem.
8. Ns estamos sobre o promontrio extremo dos sculos!... Para que
olhar para trs, no momento em que preciso arrombar as portas
misteriosas do impossvel? O tempo e o espao morreram ontem. Ns
vivemos j no absoluto, j que ns criamos a eterna velocidade onipresente.
9. Ns queremos glorificar a guerra nica higiene do mundo o militarismo, o patriotismo, o gesto destruidor dos anarquistas, as belas
ideias que matam, e o menosprezo mulher.
10. Ns queremos demolir os museus, as bibliotecas, combater o moralismo, o feminismo e todas as covardias oportunistas e utilitrias.
11. Ns cantaremos as grandes multides movimentadas pelo trabalho,
pelo prazer ou pela revolta; as mars multicoloridas e polifnicas das
revolues nas capitais modernas; a vibrao noturna dos arsenais
e dos estaleiros e suas violentas luas eltricas; as estaes glutonas
comedoras de serpentes que fumam; as usinas suspensas nas nuvens
pelos barbantes de suas fumaas; as pontes para pulos de ginastas
lanadas sobre a cutelaria diablica dos rios ensolarados; os navios
aventureiros farejando o horizonte; as locomotivas de grande peito,

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que encoucinham os trilhos, como enormes cavalos de ao freados

por longos trilhos, e o voo deslizante dos aeroplanos, cuja hlice tem
os estalos da bandeira e os aplausos da multido entusiasta.
(MARINETTI apud TELLES, 1976, p. 85-86.)
Identifique no trecho do Manifesto do Futurismo quais itens demonstram o

apreo desse movimento pela modernidade, qual os aproxima dos ideais fascistas e quais indicam o rompimento com a arte e literatura at ento. Justifique.
2. Leia com ateno o poema a seguir e responda questo.
Os sapos
Manuel Bandeira
Enfunando os papos,
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos.
A luz os deslumbra.
O sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz: - Meu cancioneiro
bem martelado.
Em ronco que aterra,

Berra o sapo-boi:
- Meu pai foi guerra!
- No foi! - Foi! - No foi!.
Vede como primo

Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo
Os termos cognatos.
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O meu verso bom

Frumento sem joio.
Fao rimas com
Consoantes de apoio.
Ou bem de estaturio.
Tudo quanto belo,
Tudo quanto vrio,
Canta no martelo.
Vai por cinquenta anos

Que lhes dei a norma:
Reduzi sem danos
A frmas a forma.
Outros, sapos-pipas
(Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas,
- Sei! - No sabe! - Sabe!.
Clame a saparia
Em crticas cticas:
No h mais poesia,
Mas h artes poticas...
Longe dessa grita,

L onde mais densa
A noite infinita
Veste a sombra imensa;
Urra o sapo-boi:
- Meu pai foi rei!- Foi!
- No foi! - Foi! - No foi!.
Brada em um assomo
L, fugido ao mundo,
Sem glria, sem f,
No perau profundo
solitrio,
O sapo-tanoeiro:
- A grande arte como
Lavor de joalheiro.
Que soluas tu,

Transido de frio,
Sapo-cururu
Da beira do rio...
Os sapos faz uma analogia com a poesia da poca em que foi escrito. Qual o
conflito retratado no poema?

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3. Leia com ateno o poema abaixo e responda questo.
Poema tirado de uma notcia de jornal

Manuel Bandeira
Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no morro da Babilnia num barraco sem nmero
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Danou
Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado.
Que caractersticas presentes nesse poema so marcadamente modernistas?
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Oswald de Andrade
Biografia
Nasceu e morreu em So Paulo. Poucos, entre estes dois momentos,
agitaram tanto, mudaram tanto e, no entanto, foram to desprezados.
Rico e comunista, perdeu a fortuna, em parte graas quebra da Bolsa de
Valores de Nova York (1929), em parte por seu desregramento. Casou-se
seis vezes. Criou movimentos vrios, e viu, no final da vida, o seu sonhado
Modernismo triunfar, enquanto ele, seu maior defensor, era esquecido e
relegado ao papel de mero incendirio irresponsvel. Arrogante e generoso, Oswald de Andrade uma das figuras mais contraditrias, ricas e
fascinantes da literatura brasileira. Alm de seu papel primordial na divulgao do Modernismo no Brasil, Oswald de Andrade deixou uma obra extensa, composta por ensaios de esttica e poltica, manifestos, memrias
e, acima de tudo, seus poemas e romances inovadores.
O prprio Oswald escreve, em nota autobiogrfica publicada pelo
Dirio de Notcias em 8 de janeiro de 1950:
Viajei, fiquei pobre, fiquei rico, casei, enviuvei, casei, divorciei, viajei, casei... j disse que
sou conjugal, gremial e ordeiro. O que no me impediu de ter brigado diversas vezes
portuguesa e tomado parte em algumas batalhas campais. Nem ter sido preso 13
vezes. Tive tambm grandes fugas por motivos polticos.
E podemos completar com um trecho do prefcio de Serafim Ponte

Grande: Seja como for. Voltar para trs que impossvel. O meu relgio
anda sempre para a frente. A Histria tambm.
Oswald de Andrade se bacharelou em Direito em So Paulo, em 1919.
Dois anos depois, comeou a articular a campanha modernista, com a publicao do artigo O meu poeta futurista (que lanou o poeta Mrio de
Andrade, no Jornal do Comrcio) e o contato com artistas e intelectuais
como Anita Malfatti e Manuel Bandeira, que participariam da Semana de
Arte Moderna, em 1922.
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Na dcada de 1920, Oswald colaborou em vrios peridicos, principalmente nos

modernistas, como a revista Klaxon, publicou os romances da Trilogia do Exlio e trabalhou na divulgao da esttica modernista com os manifestos Pau-Brasil (1924) e
Antropofgo (1928). Nos anos seguintes, publicou romances entre eles Serafim Ponte
Grande e Marco Zero alm de peas teatrais, dentre as quais se destaca O Rei da Vela.
Foi integrante do Partido Comunista, entre 1931 e 1945, e sofreu perseguies polticas por causa dessa militncia.
Em 1945, tornou-se livre-docente em Literatura Brasileira na Universidade de
So Paulo com a tese A Arcdia e a Inconfidncia.
Em 1954, publicou o livro de memrias Um Homem Sem Profisso.
Em sua obra potica, destacam-se os livros Pau-Brasil (1925) e Primeiro Caderno do Aluno de Poesia Oswald de Andrade (1927).
Oswald de Andrade um dos nomes fundamentais do Modernismo. A respeito de sua poesia, Haroldo de Campos afirmou:
Oswald recorreu a uma sensibilidade primitiva (como fizeram os cubistas, inspirando-se nas
geometrias elementares da arte negra) e a uma potica da concretude (Somos concretistas,
l-se no Manifesto Antropfago) para comensurar a literatura brasileira s novas necessidades
de comunicao engendradas pela civilizao tcnica.
Oswald foi tambm cronista inovador: em 1912, criou a crnica da imigrao

na revista O Pirralho, escrevendo em estilo macarrnico.
Ao longo da vida, registrou e comentou, de modo crtico, praticamente todos
os grandes e momentosos temas e problemas do seu e do nosso tempo, segundo Mrio da Silva Brito.
Oswald romancista
Entre os romances, destacam-se Memrias Sentimentais de Joo Miramar
(1924) e Serafim Ponte Grande (1933), ambos obras que efetuam a ruptura das
fronteiras entre poesia e prosa. Escritos em linguagem telegrfica, elptica e metafrica, utilizam-se de uma tcnica narrativa cinematogrfica, composta por
sucessivos flashes da vida das personagens dos ttulos, sem que haja uma linearidade ou lgica, comuns narrativa tradicional. A criao de neologismos (palavras novas) outro trao inovador dos romances, que so escritos com humor e
ironia, revelando os aspectos mais mesquinhos da sociedade paulista da poca.
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Oswald de Andrade
Primeiro contato de Serafim e a malcia

A-e-i-o-u
Ba - be - bi - bo - bu
Ca- ce - ci - co - cu
O primeiro captulo do romance Serafim Ponte Grande, de Oswald de
Andrade, revela sua tcnica de composio inovadora e seu humor.
Oswald poeta
Ao contrrio de Manuel Bandeira e mesmo de Mrio de Andrade, Oswald
poeta j nasce modernista.
Seu primeiro volume de poemas, Pau-Brasil (1924), j se caracteriza por uma
radical recusa da potica tradicional. Apresenta ready mades, poemas que Oswald
encontra em textos dos cronistas quinhentistas, como Caminha e Gndavo, pardias de poemas romnticos, textos bem humorados sobre a colonizao, sobre
a cidade de So Paulo, sobre Minas Gerais etc. Ilustrado com desenhos de Tarsila
do Amaral, uma das mulheres do poeta, trata-se de uma obra extremamente coerente com os princpios modernistas.
Outro livro fundamental O Primeiro Caderno do Aluno de Poesia Oswald de
Andrade (1927), ilustrado pelo prprio autor com desenhos que se misturam aos
textos poticos na criao de uma poesia visual muito frente do seu tempo e
que sero precursoras diretas da poesia concreta.
Erro de Portugus
Oswald de Andrade
Quando o portugus chegou
Fosse uma manh de sol
Debaixo duma bruta chuva
O ndio tinha despido
Vestiu o ndio
O portugus.
Que pena!

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E a luta continua...
Escrevendo sua Pequena Bibliografia Crtica da Literatura Brasileira, Otto Maria
Carpeaux afirmou que, Sendo Oswald de Andrade a figura mais combativa e combatida do Modernismo brasileiro, a bibliografia a seu respeito principalmente
de natureza polmica. Em outras palavras, ao se escrever sobre um homem que
jamais deixou de tomar posio, certo ou no, impossvel deixar de se tomar posio. Oswald obriga o leitor a se posicionar. Nesse sentido, continua sendo o mais
modernista dos modernistas: aquele que incomoda e no se deixa acomodar.
Principais caractersticas
Entre as principais caractersticas das obras de Oswald de Andrade esto o
verso livre, o poema-plula, o prosasmo e coloquialismo, o poema-piada, que
usa do humor e ironia para parodiar amplos domnios da prpria literatura, de
forma simptica ou demolidora.
A pardia simptica, como , no caso, a de Oswald, focaliza costumes e tradies do povo.
J a pardia demolidora, que Oswald tambm praticou, volta-se contra as
elites pretensiosas.
Ambas propem uma reviso da cultura brasileira: impe-se uma tradio de
ruptura baseada na crtica exacerbada, na negao contnua, na revolta permanente. Na viso dialtica de Oswald de Andrade, Precisamos descabralizar o Brasil, promovendo o canibalismo cultural, um ato marxilar, segundo ele. Oswald tambm
faz uso de neologismos e a mistura de gneros. Sua obra muitas vezes apresenta a
fragmentao cubista e a tcnica cinematogrfica de corte e montagem, alm da
linguagem metonmica, prosa telegrfica e o uso de captulos-relmpago na prosa.
Toda sua obra permeada por uma viso crtica da realidade brasileira.
Texto complementar
Manifesto da Poesia Pau-Brasil
A poesia existe nos fatos. Os casebres de aafro e de ocre nos verdes da
Favela, sob o azul cabralino, so fatos estticos.
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Oswald de Andrade
O Carnaval no Rio o acontecimento religioso da raa. Pau-Brasil. Wagner

submerge ante os cordes de Botafogo. Brbaro e nosso. A formao tnica
rica. Riqueza vegetal. O minrio. A cozinha. O vatap, o ouro e a dana.
Toda a histria bandeirante e a histria comercial do Brasil. O lado doutor,
o lado citaes, o lado autores conhecidos. Comovente. Rui Barbosa: uma
cartola na Senegmbia. Tudo revertendo em riqueza. A riqueza dos bailes e
das frases feitas. Negras de Jockey. Odaliscas no Catumbi. Falar difcil.
O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e dominando
politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No podemos deixar de ser
doutos. Doutores. Pas de dores annimas, de doutores annimos. O Imprio
foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos o gavio de penacho.
A nunca exportao de poesia. A poesia anda oculta nos cips maliciosos
da sabedoria. Nas lianas da saudade universitria.
Mas houve um estouro nos aprendimentos. Os homens que sabiam tudo
se deformaram como borrachas sopradas. Rebentaram.
A volta especializao. Filsofos fazendo filosofia, crticos, critica, donas
de casa tratando de cozinha.
A Poesia para os poetas. Alegria dos que no sabem e descobrem.
Tinha havido a inverso de tudo, a invaso de tudo: o teatro de tese e a
luta no palco entre morais e imorais. A tese deve ser decidida em guerra de
socilogos, de homens de lei, gordos e dourados como Corpus Juris.
gil o teatro, filho do saltimbanco. gil e ilgico. gil o romance, nascido
da inveno. gil a poesia.
A poesia Pau-Brasil. gil e cndida. Como uma criana.
Uma sugesto de Blaise Cendrars: Tendes as locomotivas cheias, ides
partir. Um negro gira a manivela do desvio rotativo em que estais. O menor
descuido vos far partir na direo oposta ao vosso destino.
Contra o gabinetismo, a prtica culta da vida. Engenheiros em vez de jurisconsultos, perdidos como chineses na genealogia das ideias.
A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos.

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No h luta na terra de vocaes acadmicas. H s fardas. Os futuristas

e os outros.
Uma nica luta a luta pelo caminho. Dividamos: Poesia de importao.
E a Poesia Pau-Brasil, de exportao.
Houve um fenmeno de democratizao esttica nas cinco partes sbias
do mundo. Institura-se o Naturalismo. Copiar. Quadros de carneiros que no
fosse l mesmo, no prestava. A interpretao no dicionrio oral das Escolas de Belas Artes queria dizer reproduzir igualzinho... Veio a pirogravura. As
meninas de todos os lares ficaram artistas. Apareceu a mquina fotogrfica.
E com todas as prerrogativas do cabelo grande, da caspa e da misteriosa
genialidade de olho virado o artista fotgrafo.
Na msica, o piano invadiu as saletas nuas, de folhinha na parede. Todas
as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de manivela, o piano de patas.
A pleyela. E a ironia eslava comps para a pleyela. Stravinski.
A estaturia andou atrs. As procisses saram novinhas das fbricas.
S no se inventou uma mquina de fazer versos j havia o poeta
parnasiano.
Ora, a revoluo indicou apenas que a arte voltava para as elites. E as elites
comearam desmanchando. Duas fases: 1) a deformao atravs do impressionismo, a fragmentao, o caos voluntrio. De Czanne e Malarm, Rodin
e Debussy at agora. 2) o lirismo, a apresentao no templo, os materiais, a
inocncia construtiva.
O Brasil profiteur. O Brasil doutor. E a coincidncia da primeira construo
brasileira no movimento de reconstruo geral. Poesia Pau-Brasil.
Como a poca miraculosa, as leis nasceram do prprio rotamento dinmico
dos fatores destrutivos.
A sntese
O equilbrio
O acabamento de carrosserie
A inveno
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Oswald de Andrade
A surpresa
Uma nova perspectiva
Uma nova escala.
Qualquer esforo natural nesse sentido ser bom. Poesia Pau-Brasil.
O trabalho contra o detalhe naturalista pela sntese; contra a morbidez
romntica pelo equilbrio gemetra e pelo acabamento tcnico; contra a
cpia, pela inveno e pela surpresa.
Uma nova perspectiva.
A outra, a de Paolo Ucello criou o naturalismo de apogeu. Era uma iluso
tica. Os objetos distantes no diminuam. Era uma lei de aparncia. Ora, o
momento de reao aparncia. Reao cpia. Substituir a perspectiva
visual e naturalista por uma perspectiva de outra ordem: sentimental, intelectual, irnica, ingnua.
Uma nova escala:
A outra, a de um mundo proporcionado e catalogado com letras nos
livros, crianas nos colos. O redame produzindo letras maiores que torres. E
as novas formas da indstria, da viao, da aviao. Postes. Gasmetros Rails.
Laboratrios e oficinas tcnicas. Vozes e tics de fios e ondas e fulguraes.
Estrelas familiarizadas com negativos fotogrficos. O correspondente da surpresa fsica em arte.
A reao contra o assunto invasor, diverso da finalidade. A pea de tese
era um arranjo monstruoso. O romance de ideias, uma mistura. O quadro
histrico, uma aberrao. A escultura eloquente, um pavor sem sentido.
Nossa poca anuncia a volta ao sentido puro.
Um quadro so linhas e cores. A estaturia so volumes sob a luz.
A Poesia Pau-Brasil uma sala de jantar domingueira, com passarinhos cantando na mata resumida das gaiolas, um sujeito magro compondo uma valsa
para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal anda todo o presente.
Nenhuma frmula para a contempornea expresso do mundo. Ver com
olhos livres.

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Temos a base dupla e presente a floresta e a escola. A raa crdula e

dualista e a geometria, a lgebra e a qumica logo depois da mamadeira e
do ch de erva-doce. Um misto de dorme nen que o bicho vem peg e de
equaes.
Uma viso que bata nos cilindros dos moinhos, nas turbinas eltricas; nas
usinas produtoras, nas questes cambiais, sem perder de vista o Museu Nacional. Pau-Brasil.
Obuses de elevadores, cubos de arranha-cus e a sbia preguia solar. A
reza. O Carnaval. A energia ntima. O sabi. A hospitalidade um pouco sensual, amorosa. A saudade dos pajs e os campos de aviao militar. Pau-Brasil.
O trabalho da gerao futurista foi ciclpico. Acertar o relgio imprio da
literatura nacional.
Realizada essa etapa, o problema outro. Ser regional e puro em sua poca.
O estado de inocncia substituindo o estado de graa que pode ser uma
atitude do esprito.
O contrapeso da originalidade nativa para inutilizar a adeso acadmica.
A reao contra todas as indigestes de sabedoria. O melhor de nossa
tradio lrica. O melhor de nossa demonstrao moderna.
Apenas brasileiros de nossa poca. O necessrio de qumica, de mecnica, de economia e de balstica. Tudo digerido. Sem meeting cultural. Prticos.
Experimentais. Poetas. Sem reminiscncias livrescas. Sem comparaes de
apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem ontologia.
Brbaros, crdulos, pitorescos e meigos. Leitores de jornais. Pau-Brasil. A
floresta e a escola. O Museu Nacional. A cozinha, o minrio e a dana. A vegetao. Pau-Brasil.
(ANDRADE, Oswald de. Manifesto da poesia pau-brasil. Correio da Manh, So Paulo,
18 mar. 1924)
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Oswald de Andrade
Estudos literrios
1. Qual vertente do Modernismo brasileiro representada no poema?
Os selvagens
Oswald de Andrade
Mostraram-lhes uma galinha

Quase haviam medo dela
E no queriam pr a mo
E depois a tomaram como espantados.
2. Que intenes ideolgico-literrias se configuram nos textos a seguir?
Atelier
Oswald de Andrade
Arranha-cus
Fordes
Viadutos
Um cheiro de caf
No silncio emoldurado
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Poema eltrico
Lus Aranha
O atropelo dos automveis depois de um grande match de foot-ball

Buzinas rouquides motores algazarras
O Vento correndo sobre pneumticos.
3. Nos trechos abaixo, flashes de Memrias Sentimentais de Joo Miramar, so

bem explicitadas as concepes modernistas de Oswald de Andrade. A partir desses flashes, comente ao menos duas dessas concepes.
47. Soho Square

Picadilly fazia fluxo e refluxo de chapus altos e corredores levando ingleses duros para msica e talheres de portas mveis e portas imveis.
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Oswald de Andrade
Elevadores klaxons tubes caam de avio na plataforma preta de

Trafalgar.
Mas nosso quarteiro agora grupava nas caladas casquettes heterogneas penetrando sem nariz no whisky dos bars. Bicicletas levantavam coxas
velhas de girls para napolitanos vindos da Austrlia. E Isadora Duncan helenizava operetas no Hipdromo.
[...]
60. Namoro
Vinham motivos como gafanhotos para eu e Clia comermos amoras em
moitas de bocas.
Requeijes fartavam mesas de sequilhos.
Destinos calmos como vacas quietavam nos campos de sol parado. A vida
ia lenta como poentes e queimadas.
Um matinal arranjo desenvolto de ligas morenava coxas e cachos.
[...]
161. Histria do Brasil

E Celiazinha maleta pelas portas lampies, ia-me explicando que D. Pedro
I era um perdulrio que se arrependeu na hora da morte e mandou chamar o
neto do seu neto para lhe dizer que no fizesse que nem ele.
E D. Pedro II?
Esse era um grande preguioso. Quando a professora chegava, dizia
que ia jogar cartas e nem queria ver os livros.
A noite vinha e desembarcava meu anjo noturno.

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Oswald de Andrade

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Mrio de Andrade
Eu sou trezentos, sou trezentos-e-cincoenta, escreveu Mrio de Andrade. Em carta ao escritor Pedro Nava, em 1928, ele conta o que est fazendo naquele momento:
Disponvel em: <www.algosobre.com.br/images/stories/assuntos/biografias/Mario%20de%20

Andrade.jpg>.
Estou datilografando Macunama pra entrar no prelo. Estou dando ltima demo pra
um estudo [...] sobre Poesia Argentina. Estou tomando notas pra um romance [...] O
Avacalhado. Estou escrevendo um estudo srio sobre msica folclrica pra Exposio
Internacional de Arte Popular de Praga este ano. Estou dando ltima demo Buclica
sobre a Msica Brasileira livro inda pra este ano. Eta mundo! Vou ao cinema diariamente,
sou festeiro como poucos, escrevo artiguete dirio no Dirio Nacional, dou lies pra
burro, leio pra burro...
Mrio de Andrade .

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De origem humilde, por toda a vida Mrio de Andrade (1893-1945) foi um

grande estudioso. Estudou e lecionou msica, realizando profundas pesquisas
sobre a msica popular brasileira.
Escreveu poesia, com destaque para os livros Pauliceia Desvairada (1922), em
que radicaliza as experimentaes de vanguarda modernistas, e Cl do Jabuti
(1927), em que trabalha poeticamente as tradies populares que pesquisava.
Alm disso, Mrio planejou e empreendeu duas viagens para conhecer melhor
o Brasil e, assim, colher material para seus escritos. A primeira foi regio amaznica, em 1927, e a segunda, ao Nordeste, no final de 1928 e comeo de 1929. Enquanto procurava conhecer a vida, os costumes, as msicas e tradies populares
dessas regies, ele registrava tudo na forma de um dirio, inclusive os modos de
falar das pessoas. Esses textos foram publicados como crnicas no Dirio Nacional
e s se transformaram em livro em 1976, sob o ttulo de O Turista Aprendiz.
Contista, ele deixou inacabado o livro Contos Novos (1946) em que se destacam narrativas de inspirao freudiana, como Vestida de preto e Frederico
pacincia, e contos de preocupao social, como O poo e Primeiro de maio.
Primeiro de maio (fragmento)

Mrio de Andrade
Decidiu ir a-p pra casa, foi a-p, longe, fazendo um esforo penoso para
achar interesse no dia. Estava era com fome, comendo aquilo passava. Tudo
deserto, era por ser feriado, primeiro de maio. Os companheiros estavam
trabalhando, de vez em quando um carrego, os mais eram conversas divertidas, mulheres de passagem, comentadas, piadas grossas com as mulatas
do jardim, mas s as bem limpas mais caras, que ele ganhava bem, todos
simpatizavam logo com ele, ora por que que hoje me deu de lembrar aquela
moa do apartamento!... Tambm: moa morando sozinha no que d. Em
todo caso, pra acabar o dia era uma ideia ir l, com que pretexto?... Devia ter
ido em Santos, no piquenique da Mobiliadora, 12 paus o convite, mas o primeiro de maio... Recusara, recusara repetindo o no de repente com raiva,
muito interrogativo, se achando esquisito daquela raiva que lhe dera. Ento
conseguiu imaginar que esse piquenique monstro, aquele jogo de futebol
que apaixonava eles todos, assim no ficava ningum pra celebrar o primeiro
de maio, sentiu-se muito triste, desamparado.
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Mrio de Andrade
Em carta a Carlos Drummond de Andrade, em 1924, Mrio descreve a sua

literatura desta maneira: Estraalho a minha obra. Escrevo lngua imbecil, penso
ingnuo, s pra chamar a ateno dos mais fortes do que eu pra este monstro
mole e indeciso ainda que o Brasil.
Como crtico literrio, seu legado imenso. Em A Escrava que no Isaura
(1925), por exemplo, rene ensaios provocativos contra o passadismo. J em Aspectos da Literatura Brasileira (1943) aborda, de maneira bem menos passional,
os mais importantes escritores da literatura brasileira.
Como romancista, Mrio de Andrade criticou a hipocrisia sexual da alta sociedade paulistana em Amar, Verbo Intransitivo (1927) e escreveu uma das obras-primas da literatura brasileira, a rapsdia Macunama, em que rene numerosas
lendas e mitos indgenas para compor a histria do heri sem nenhum carter, que, invertendo os relatos dos cronistas quinhentistas, vem da mata para
a cidade de So Paulo. O tom bem-humorado e a inventividade narrativa e lingustica fazem de Macunama uma das obras modernistas brasileiras mais afinadas com a literatura de vanguarda no mundo na sua poca. Nesse romance,
encontram-se Dadasmo, Futurismo, Expressionismo e Surrealismo aplicados a
um vasto conhecimento das razes da cultura brasileira.
Obras como Macunama ou Cl do Jabuti colocam em evidncia o trabalho de
pesquisa de Mrio de Andrade, que nelas frequentemente mistura elementos de
diversas regies do pas para desregionalizar sua obra.
Macunama
e a renovao da linguagem literria
Publicado em 1928, em uma tiragem de apenas 800 exemplares (Mrio de
Andrade no conseguira editor), Macunama, o heri sem nenhum carter um
dos pilares da cultura brasileira.
Em uma narrativa fantstica e picaresca ou, melhor dizendo, malandra, herdeira direta das Memrias de um Sargento de Milcias (1852) de Manuel Antnio
de Almeida, Mrio de Andrade reelabora literariamente temas da mitologia indgena e vises folclricas da Amaznia e do resto do pas, fundando uma nova
linguagem literria, saborosamente brasileira.

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Disponvel em: <www.vidaslusofonas.pt/capamacu.gif>.
Assim como o foram Memrias Sentimentais de Joo Miramar (1924) e Serafim

Ponte Grande (1933), ambas de Oswald de Andrade, Macunama foi uma obra revolucionria na medida em que desafiou o sistema cultural vigente e, valendo-se
de uma nova organizao da linguagem literria, props o lanamento de outras
informaes culturais, diferente em tudo das posies mantidas por uma sociedade at ento dominada pelo reacionarismo e o atraso cultural generalizado.
Nacionalista crtico, sem xenofobia, Macunama a obra que melhor concretiza as propostas do movimento da Antropofagia (1928), que foi criado por
Oswald de Andrade e buscava uma real igualdade entre a cultura brasileira e as
demais: no a rejeio pura e simples do que vem de fora, mas consumir aquilo
que h de bom na arte estrangeira; no evit-la, mas, como um antropfago,
comer o que merece ser comido.
A rapsdia
Mrio de Andrade conta que escreveu Macunama em seis dias, deitado, bem
maneira de seu heri, em uma rede na Chcara de Sapucaia, em Araraquara (SP),
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Mrio de Andrade
Disponvel em: <www.portrasdasletras.com.br/pdtl2/img/marionarede.jpg>.
no ano de 1926. Diz ainda: Gastei muito pouca inveno neste poema fcil de
escrever []. Este livro afinal no passa duma antologia do folclore brasileiro.
Mrio de Andrade na Rede desenho de Lasar Segall.
Todavia, a obra fruto de anos de pesquisa das lendas e mitos indgenas e

folclricos que o autor reuniu utilizando a linguagem popular e oral de vrias regies do Brasil. Trata-se, por isso mesmo, de uma rapsdia assim os gregos designavam obras como a Ilada ou a Odisseia de Homero, que renem sculos de
narrativas poticas orais, resumindo as tradies folclricas de todo um povo.
Para o musiclogo Mrio de Andrade, o termo rapsdia certamente remete s
fantasias instrumentais que utilizam temas e processos de composio improvisada, tirados de cantos tradicionais ou populares, como as rapsdias hngaras
de Liszt. Segundo Oswald de Andrade, Mrio escreveu nossa Odisseia e criou
duma tacapada o heri cclico e por cinquenta anos o idioma potico nacional.
importante notar que, alm de relatar numerosos mitos recolhidos e diversas fontes populares, Mrio de Andrade tambm inventa, de maneira irnica,
vrios mitos da modernidade. Apresenta, entre outros, os mitos da criao do

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futebol, do truco, do gesto da banana ou da expresso V tomar banho!. Portanto, h em Macunama, alm da imensa pesquisa, muita inveno.
As fontes
Mrio de Andrade nunca escondeu que tomou como fonte principal para a
redao de Macunama a obra Vom Roroima zum Orinoco (Do Roraima ao Orenoco), de Theodor Koch-Grunberg, publicada em cinco volumes, entre 1916 e
1924. Graas ao monumental trabalho de Manuel Cavalcanti Proena, Roteiro de
Macunama, podemos acompanhar como o escritor paulista foi reelaborando as
narrativas colhidas na obra do alemo, mesclando-a com outras fontes, como
livros de Capistrano de Abreu, Couto Magalhes, Pereira da Costa ou mesmo
relatos orais como o que o grande compositor Pixinguinha lhe fez de uma cerimnia de macumba para ir tecendo sua rapsdia.
Os indgenas taurepangues ou arecunas habitam Roraima e Venezuela. Nas
lendas de heris dessa tribo, apresentadas por Koch-Grunberg, Mrio de Andrade encontrou o heri Macunama, que, segundo o estudioso alemo, ainda era
menino, porm mais safado que todos os outros irmos. Nas palavras do poeta
e crtico Haroldo de Campos,
O prprio Koch-Grunberg, em sua Introduo ao volume, ressalta a ambiguidade do heri,
dotado de poderes de criao e transformao, nutridor por excelncia, ao mesmo tempo,
todavia, malicioso e prfido. Segundo o etngrafo alemo, o nome do supremo heri tribal
parece conter como parte essencial a palavra maku, que significa mau, e o sufixo ima,
grande. Assim, Macunama significaria O Grande Mau, nome observa Grunberg que
calha perfeitamente com o carter intrigante e funesto do heri. Por outro lado, os poderes
criativos de Macunama levaram os missionrios ingleses em suas tradues da Bblia para a
lngua indgena a denominar o Deus cristo pelo nome do contraditrio heri tribal, deciso
que Koch-Grunberg comenta criticamente.
O heri sem nenhum carter

Foi, portanto, na obra do etnlogo alemo que Mrio de Andrade, paradoxal
e muito antropofagicamente, encontrou a essncia do brasileiro. O prprio autor
de Macunama, em prefcio que nunca chegou a publicar com o livro, conta
como ocorreu a descoberta:
O que me interessou por Macunama foi incontestavelmente a preocupao em que vivo de
trabalhar e descobrir o mais que possa a entidade nacional dos brasileiros. Ora depois de pelejar
muito verifiquei uma coisa que me parece certa: o brasileiro no tem carter. Pode ser que
algum j tenha falado isso antes de mim porm a minha concluso uma novidade para mim
porque tirada da minha experincia pessoal. E com a palavra carter no determino apenas
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Mrio de Andrade
uma realidade moral no, em vez entendo a entidade psquica permanente, se manifestando
por tudo, nos costumes na ao exterior no sentimento na lngua na Histria na andadura,
tanto no bem como no mal. O brasileiro no tem carter porque no possui nem civilizao
prpria nem conscincia tradicional.
Os franceses tm carter e assim os jorubas e os mexicanos. Seja porque civilizao prpria,
perigo iminente, ou conscincia de sculos tenham auxiliado, o certo que esses uns tm
carter. Brasileiro no. Est que nem o rapaz de 20 anos: a gente mais ou menos pode perceber
tendncias gerais, mas ainda no tempo de afirmar coisa nenhuma. [] Pois quando
matutava nessas coisas topei com Macunama no alemo de Koch-Grunberg. E Macunama
um heri surpreendentemente sem carter. (Gozei).
As metamorfoses pelas quais passa a personagem, de sabor surrealista, podem

muito bem ser associadas sua falta de carter, assim como o fascnio que revela
pela lngua de Cames, na Carta pras Icamiabas, captulo no centro do livro.
Foco narrativo
Embora predomine o foco da terceira pessoa, Mrio de Andrade inova utilizando a tcnica cinematogrfica de cortes bruscos no discurso do narrador, interrompendo-o para dar vez fala dos personagens, principalmente Macunama.
Essa tcnica imprime velocidade, simultaneidade e continuidade narrativa.
L chegado ajuntou os vizinhos, criados a patroa cunhs datilgrafos estudantes empregados-pblicos, muitos empregados-pblicos! Todos esses
vizinhos e contou pra eles que tinha ido caar na feira do Arouche e matara
dois
mateiros, no eram viados mateiros, no, dois viados catingueiros
que comi com os manos. At vinha trazendo um naco pra vocs mas porm
escorreguei na esquina, ca derrubei o embrulho e o cachorro comeu tudo.
(Captulo XI A Velha Ceiuci)
Espao e tempo
As sucessivas estripulias de Macunama so vividas em um espao mgico,
prprio da atmosfera fantstica e maravilhosa em que se desenvolve a narrativa. Em seu Roteiro de Macunama, Cavalcanti Proena afirma que Macunama se
aproxima da epopeia medieval, pois
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[...] tem de comum com aqueles heris a sobre-humanidade e o maravilhoso. Est fora do
espao e do tempo. Por esse motivo pode realizar aquelas fugas espetaculares e assombrosas
em que, da capital de So Paulo foge para a Ponta do Calabouo, no Rio, e logo j est em
Guaraj-Mirim, nas fronteiras de Mato Grosso e Amazonas para, em seguida, chupar manga-jasmim em Itamarac de Pernambuco, tomar leite de vaca zebu em Barbacena, Minas Gerais,
decifrar litglifos na Serra do Esprito Santo e finalmente se esconder no oco de um formigueiro,
na Ilha do Bananal, em Gois.
Macunama um personagem outsider, um marginal, um anti-heri, um fora-da-lei na medida em que se contrape a uma sociedade moderna, organizada
em um sistema racional, frio e tecnolgico. Assim, o tempo totalmente subvertido na narrativa. O heri do presente entra em contato com figuras do passado,
estabelecendo-se um curioso dilogo com os mortos: Macunama fala com Joo
Ramalho (sc. XVI), com os holandeses (sc. XVII), com Hrcules Florence (sc. XIX)
e com Delmiro Gouveia (pioneiro da usina hidreltrica de Paulo Afonso e industrial
nordestino que criou a primeira fbrica nacional de linhas de costura).
Enumeraes e desregionalizao
Em Macunama, chama a ateno do leitor atento a abundncia de enumeraes. J na primeira pgina do romance encontramos a enumerao das danas
tribais: frequentava com aplicao a murua a porac o tor o bacoroc a cucuicogue, todas essas danas religiosas da tribo.
Tais listas colocam em evidncia o trabalho de pesquisa de Mrio de Andrade,
que nessas listas frequentemente mistura elementos de diversas regies do pas
ao buscar desregionalizar sua obra, procurando conceber literariamente o Brasil
como entidade homognea um conceito tnico, nacional e geogrfico. Tel Porto
Ancona Lopez, grande estudiosa da obra de Mrio, resume bem o problema:
Mrio de Andrade realizava em suas leituras, pesquisa de palavras, termos e expresses
caractersticas dos diversos recantos do Brasil. Grifava e recolhia. Depois os empregava, nos
conjuntos os mais heterogneos, procurando anular as especificaes do regional, e dar uma
viso geral de Brasil []. pois, graas coleta de palavras que Mrio de Andrade desenvolve,
que Macunama pode apresentar to frequentes enumeraes de aves, peixes, insetos ou
frutas. Essas enumeraes, alm de vlidas para a quebra do regionalismo, contribuem para
a criao de ritmo de embolada, alternando slabas longas e breves, no trecho em que se
inserem. Ritmo procurado, alis, porque o autor no usa vrgulas.
importante ressaltar que tais listagens no devem afastar o leitor, que muitas
vezes se assusta com tantos nomes estranhos. Eles precedem sempre uma definio generalizadora como todas essas danas religiosas da tribo. Assim, o
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Mrio de Andrade
leitor no deve se apavorar com a nomenclatura desconhecida e pode deixar a

leitura fluir, sem necessariamente recorrer ao dicionrio para verificar todos os
termos mesmo porque no vai encontrar a maioria deles.
A Carta pras Icamiabas

Precisamente no meio da narrativa, no nono captulo da obra, encontramos
um intermezzo, como o chamava o autor. Trata-se da Carta pras Icamiabas, stira
feroz ao beletrismo parnasiano da poca. Macunama escreve a suas sditas para
descrever-lhes a cidade de So Paulo construda sobre sete colinas, feio tradicional de Roma, a cidade cesrea, capita da Latinidade de que provimos. Mrio
de Andrade inverte, aqui, portanto, os relatos dos cronistas quinhentistas, como
Pero Vaz de Caminha, Gabriel Soares de Sousa ou Pero de Magalhes Gndavo.
Agora o ndio que descreve a terra desconhecida para seus pares distantes.
Sem carter, Macunama o faz tomando emprestada a linguagem rebuscada de
um Rui Barbosa ou de um Coelho Neto. A pardia torna-se hilariante devido aos
erros grosseiros cometidos pelo falso erudito, que escreve asneiras como testculos da Bblia por versculos ou cincia fescenina por feminina.
Com seu estilo pomposo, Macunama enuncia, na Carta pras Icamiabas, o
slogan que ir adotar para definir os problemas do Brasil:
Tudo vai num descalabro sem comedimento, estamos corrodos pelo morbo e pelos miripodes!
Em breve seremos novamente uma colnia da Inglaterra ou da Amrica do Norte!... Por isso e
para eterna lembrana destes paulistas, que so a nica gente til do pas, e por isso chamados
de Locomotivas, nos demos ao trabalho de metrificarmos um dstico, em que se encerram os
segredos de tanta desgraa:
POUCA SADE E MUITA SAVA,

OS MALES DO BRASIL SO.
Este dstico que houvemos por bem escrevermos no livro de Visitantes Ilustres do Instituto
Butant, quando foi da nossa visita a este estabelecimento famoso na Europa.
Esse slogan recupera conhecido poema de Gregrio de Matos (1636-1695),

em que o poeta satrico baiano enumera as vilezas do pas, terminando cada
estrofe com o irnico refro Milagres do Brasil so. Remete, tambm, frase do
cronista Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853): Ou o Brasil acaba com a sava ou
a sava acaba com o Brasil.

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Texto complementar
Trechos escolhidos da Carta pras Icamiabas
(ANDRADE, 1988, p. 72-85)
I
s mui queridas sbditas nossas Senhoras Amazonas.
Trinta de Maio de Mil Novecentos e Vinte e Seis, So Paulo.
Senhoras:
No pouco vos surpreender, por certo, o endereo e a literatura desta
missiva. Cumpre-nos, entretanto, iniciar estas linhas de saudades e muito
amor, com desagradvel nova. bem verdade que na boa cidade de So
Paulo a maior no universo, no dizer de seus prolixos habitantes no sois
conhecidas por icamiabas, voz espria, sino que pelo apelativo de Amazonas; e de vs, se afirma, cavalgardes ginetes belgeros e virdes da Hlade
clssica; e assim sois chamadas. Muito nos pesou a ns, Imperador vosso,
tais dislates da erudio porm heis de convir conosco que, assim, ficais mais
heroicas e mais conspcuas, tocadas por essa pltina respeitvel da tradio
e da pureza antiga. Mas no devemos esperdiarmos vosso tempo fero, e
muito menos conturbarmos vosso entendimento, com notcias de mau calibre; passemos, pois, imediato, ao relato dos nossos feitos por c.
Nem cinco sis eram passados que de vs nos partramos, quando a mais
bela desdita pesou sobre ns. Por uma bela noite dos idos de maio do ano
translato, perdamos a muiraquit [...]
II
Sabereis mais que as donas de c no se derribam a pauladas, nem brincam por brincar, gratuitamente, seno que a chuvas do vil metal, repuxos
brasonados de champagne, e uns monstros comestveis, a que, vulgarmente,
do o nome de lagosta. E que monstros encantados, senhoras Amazonas!!!
[...]
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Mrio de Andrade
Pois com esse delicado monstro, vencedor dos mais delicados vus paladinos, que as donas de c tombam nos leitos nupciais. Assim haveis de
compreender de que alvaras falamos; porque as lagostas so carssimas,
carssimas subditas, e algumas hemos ns adquiridas por 60 contos e mais;
o que convertido em nossa moeda tradicional, alcana a vultosa soma de 80
milhes de bagos de cacau... Bem podereis conceber, pois, quanto hemos j
gasto; e que j estamos carecido do vil metal, para brincar com tais difceis
donas. Bem quisramos impormos nossa ardida chama uma abstinncia,
penosa embora, para vos pouparmos despesas; porm que nimo forte no
cedera ante os encantos e galanteios de to agradveis pastoras!
Andam elas vestidas de rutilantes joias e panos finssimos, que lhes acentuam
o donaire do porte, e mal encobrem as graas, que, a de nenhuma outra cedem
pelo formoso do torneado e pelo tom. So sempre alvssimas as donas de c; e
tais e tantas habilidades demonstram, no brincar, que enumer-las, aqui, seria
fastiendo porventura; e, certamente, quebraria os mandamentos de discrio,
que em relao de Imperator para sbditas se requer. Que beldades! Que elegncia! que cachet! Que degag flamfero, ignvomo, devorador!! S pensamos
nelas, muito embora no nos descuidemos, relapso, da nossa muiraquit.
Ns, nos parece, ilustres Amazonas, que assaz ganhareis em aprenderdes com elas, as condescendncias, os brincos e passes do Amor. Deixareis
ento a vossa orgulhosa e solitria Lei, por mais amveis mesteres, em que
o Beijo sublima, as Volpias encandecem, e se demonstra gloriosa, urbit et
orbe, a subtil fora do Odor di Fmia, como escrevem os italianos.
E j que nos detivemos neste delicado assunto, no no abandonaremos
sem mais alguns reparos, que vos podero ser teis. As donas de So Paulo,
sobre serem mui formosas e sbias, no se contentam com os dons e excelncia que a Natura lhes concedeu; assaz se preocupam elas de si mesmas; e
no puderem acabarem consigo, que no mandassem vir de todas as partes
do globo, tudo o que de mais sublimado e gentil acrisolou a scincia fescenina, digo, feminina das civilizaes avitas. Assim que chamaram mestras
da velha Europa, e sobretudo de Frana, e com elas aprendera a passarem
o tempo de maneira bem diversa da vossa. Ora se alimpam, e gastam horas
nesse delicado mester, ora encantam os convvios teatrais da sociedade, ora
no fazem coisa alguma; e nesses trabalhos passam elas o dia to entretecidas e afanosas que, em chegando a noute, mal lhes sobra vagar para brincarem e presto se entregam nos braos de Orfeu, como se diz. Mas heis de

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saber, senhoras minhas, que por c dia e noute divergem singularmente do

vosso horrio belgero; o dia comea quando para vs o pino dele, e a noute,
quando estais no quarto sono vosso, que, por derradeiro, o mais reparador.
[...]
J agora vos falaremos ainda, bem que por alto, dum nitente armento de
senhoras, originrias da Polnia, que aqui demoram e imperam generosamente. So elas mui alentadas no porte e mais numerosas que as areias do
mar oceano. Como vs, senhoras Amazonas, tais damas formam um gineceu;
estando os homens que em suas casas delas habitam, reduzidos escravos e
condenados ao vil ofcio de servirem. E por isso no lhes chamam homens,
sino que voz espria de garons respondem; e so assaz polidos e silentes,
e sempre do mesmo indumento gravebundo trajam.
Vivem essas damas encasteladas num mesmo local, a que chamam por
c de quarteiro, e mesmo de penses ou zona estragada; sobrelevando
notar que a derradeira destas expresses no caberia, por indina nesta notcia sobre as coisas de So Paulo, no fora o nosso anseio de sermos exacto e
conhecedor. Porm si como vs, formam essas queridas senhoras um cl de
mulheres, muito de vs se apartam no fsico, no gnero de vida e nos ideais.
Assim vos diremos que vivem noute, e se no do aos afazeres de Marte
nem queimam o destro seio, mas a Mercrio cortejam to somente; e quanto
aos seios, deixam-nos evolverem, feio de gigantescos e flcidos pomos,
que, si lhes no acrescentam ao donaire, servem para numerosos e rduos
trabalhos de excelente virtude e prodigiosa excitao.
Ainda lhes difere o fsico, tanto ou quanto monstruoso, bem que de
amvel monstruosidade, por terem elas o crebro nas partes pudendas, e,
como to bem se diz em linguagem madrigalesca, o corao nas mos.
Falam numerosas e mui rpidas lnguas; so viajadas e educadssimas;
sempre todas obedientes por igual, embora ricamente dspares entre si,
quais morenas, quais fossem maigres, quais rotundas; e de tal sorte abundantes no nmero e diversidade, que muito nos preocupa a razo, o serem
todas e tantas, originais dum pas somente. Acresce ainda que a todas se lhe
do o excitante, embora injusto, epteto de francesas. A nossa desconfiana
que essas damas no se originaram todas da Polnia, porm que faltam
verdade, e so iberas, itlicas, germnicas, turcas, argentinas, peruanas, e de
todas as outras partes frteis de um e outro hemisfrio.
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Mrio de Andrade
[...]
II
So Paulo construda sobre sete colinas, feio tradicional de Roma,
a cidade cesrea, capita da Latinidade de que provimos; e beija-lhe os ps a
grcil e inquieta linfa do Tiet. As guas so magnficas, os ares to amenos
quanto os de Aquisgrana ou de Anverres, e a rea to a eles igual em salubridade e abundncia, que bem se podera afirmar, ao modo fino dos cronistas,
que de trs AAA se gera espontaneamente a fauna urbana.
Cidade belssima, e grato o seu convvio. Toda cortada de ruas habilmente
estreitas, tomadas por esttuas e lampies graciosssimos e de rara escultura;
tudo diminuindo com astcia o espao de forma tal, que nessas artrias no
cabe a populao. Assim se obtm o efeito dum grande acmulo de gentes,
cuja estimativa pode ser aumentada vontade, o que propcio s eleies
que so inveno dos inimitveis mineiros; ao mesmo tempo que os edis dispem de largo assunto com que ganhem dias honrados e a admirao de
todos, com surtos de eloquncia do mais puro estilo e sublimado lavor.
As ditas artrias so todas recamadas de ricocheteantes papeizinhos e velvolas cascas de fruitos; e em principal duma finssima poeira, e mui danarina,
em que se despargem diariamente mil e uma espcimens de vorazes macrbios, que dizimam a populao. Por essa forma resolveram, os nossos maiores,
o problema da circulao; pois que tais insetos devoram as mesquinhas vidas
da ral e impedem o acmulo de desocupados e operrios: e assim se conservam sempre as gentes em nmero igual. E no contentes com essa poeira ser
erguida pelo andar dos pedestrianistas e por urrantes mquinas a que chamam
automveis e elctricos, (empregam alguns a palavra Bond, voz espra, vinda
certamente do ingls) contrataram os diligentes edis, uns antropides, monstros hipocentureos azulegos e montonos, a que congloba o ttulo de Limpeza Pblica; que per amica silentia lunae, quando cessa o movimento e o p
descansa incuo, saem das suas manses, e, com os rabos girantes a modo
de vassouras cilndricas, puxadas por muares, soerguem do asfalto a poeira
e tiram os insectos do sono, e os concitam actividade com largos gestos e
grita formidanda. Estes afazeres nocturnos so discretamente conduzidos por
pequeninas luzes, dispostas de longe e longe, de maneira a permanecer quasi
total a escuridade, no perturbem elas os trabalhos de malfeitores e ladres.

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[...]
III
Porm, senhoras minhas! Inda tanto nos sobra, por este grandioso pas, de
doenas e insectos por cuidar!... Tudo vai num descalabro sem comedimento, estamos corrodos pelo morbo e pelos miripodes! Em breve seremos novamente uma colnia da Inglaterra ou da Amrica do Norte!... Por isso e para
eterna lembrana destes paulistas, que so a nica gente til do pas, e por
isso chamados de Locomotivas, nos demos ao trabalho de metrificarmos um
dstico, em que se encerram os segredos de tanta desgraa:
POUCA SADE E MUITA SAVA,
OS MALES DO BRASIL SO.
Este dstico que houvemos por bem escrevermos no livro de Visitantes
Ilustres do Instituto Butant, quando foi da nossa visita a este estabelecimento famoso na Europa.
[...]
IV
Ora sabereis que a sua riqueza de expresso intelectual to prodigiosa,
que falam numa lngua e escrevem noutra. Assim chegado a estas plagas
hospitalares, nos demos ao trabalho de bem nos inteirarmos da etnologia da
terra, e dentre muita surpresa e assombro que se nos deparou por certo no
foi das menores tal originalidade lingustica. Nas conversas, utilizam-se os
paulistanos dum linguajar brbaro e multifrio, crasso de feio e impuro na
vernaculidade, mas que no deixa de ter o seu sabor e fora nas apstrofes,
e tambm nas vozes do brincar. Destas e daquelas nos inteiramos, solcito;
e nos ser grata empresa v-las ensinarmos a chegado. Mas si de tal desprezvel lngua se utilizam na conversao os naturais desta terra, logo que
tomam da pena, se despojam de tanta asperidade, e surge o Homem Latino,
de Lineu, exprimindo-se numa outra linguagem, mui prxima da vergiliana,
no dizer dum panegirista, meigo idioma, que, com imperecvel galhardia, se
intitula: lngua de Cames! De tal originalidade e riqueza vos h-de ser grato
ter scincia, e mais ainda vos espantareis com saberdes, que a grande e
quasi total maioria, nem essas duas lnguas bastam, seno que se enriquecem do mais ldimo italiano, por mais musical e gracioso, e que por todos
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Mrio de Andrade
os recantos da urbs versado. De tudo nos inteiramos satisfactoriamente,

graas aos deuses; e muitas horas hemos ganho, discreteando sobre o z do
termo Brazil e a questo do pronome se. Outrossim, hemos adquirido muitos
livros bilngues, chamados burros, e o dicionrio Pequeno Larousse; e j estamos em condies de citarmos no original latino muitas frases clebres dos
filsofos e os testculos da Bblia.
Estudos literrios
1. Que caractersticas da prosa modernista podem ser identificadas no trecho
de Macunama reproduzido a seguir?
A chegada de Macunama e seus irmos a So Paulo

E foi numa boca-da-noite fria que os manos toparam com a cidade macota
de So Paulo esparramada a beira-rio do igarap Tiet. Primeiro foi a gritaria
da papagaiada imperial se despedindo do heri. E l se foi o bando sarapintado volvendo pros matos do norte.
Os manos entraram num cerrado cheio de inajs ouricuris ubusssus bacabas mucajs miritis tucums trazendo no curuat uma penachada de fumo em
vez de palmas e cocos. Todas as estrelas tinham descido do cu branco de to
molhado de garoa e banzavam pela cidade. Macunama lembrou de procurar
Ci. h! dessa ele nunca poderia esquecer no, porque a rede feiticeira que ela
armara pros brinquedos fora tecida com os prprios cabelos dela e isso torna a
tecedeira inesquecvel. Macunama campeou campeou mas as estradas e terreiros estavam apinhados de cunhs to brancas to alvinhas, to! Macunama
gemia. Roava nas cunhs murmurejando com doura: Mani! Mani! filhinhas da
mandioca perdido de gosto e tanta formosura. Afinal escolheu trs. Brincou
com elas na rede estranha plantada no cho, numa maloca mais alta que a Paranaguara. Depois, por causa daquela rede ser dura, dormiu de atravessado sobre
os corpos das cunhs. E a noite custou pra ele quatrocentos bagarotes.
A inteligncia do heri estava muito perturbada. Acordou com os berros da
bicharia l embaixo nas ruas, disparando entre as malocas temveis. E aquele

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16/2/2009 11:38:08
diacho de sagui-au que o carregara pro alto do tapiri tamanho em que dormira Que mundo de bichos! que despropsito de papes roncando, mauaris
juruparis sacis e boitats nos atalhos nas socavas nas cordas dos morros furados
por grotes donde gentama saa muito branquinha branqussima, de certo a
filharada da mandioca! A inteligncia do heri estava muito perturbada. As
cunhs rindo tinham ensinado pra ele que o sagui-au no era saguim no,
chamava elevador e era uma mquina. De-manhzinha ensinaram que todos
aqueles piados berros cuquiadas sopros roncos esturros no eram nada disso
no, eram mas clxons campainhas apitos buzinas e tudo era mquina. As onas
pardas no eram onas pardas, se chamavam fordes hupmobiles chevrols
dodges mrmons e eram mquinas. Os tamandus os boitats as inajs de curuats de fumo, em vez eram caminhes bondes autobondes anncios-luminosos
relgios faris rdios motocicletas telefones gorjetas postes chamins Eram
mquinas e tudo na cidade era s mquina! O heri aprendendo calado. De vez
em quando estremecia. Voltava a ficar imvel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa
deusa de deveras foruda, Tup famanado que os filhos da mandioca chamavam de Mquina, mais cantadeira que a Me-dgua, em bulhas de sarapantar.
Ento resolveu ir brincar com a Mquina pra ser tambm imperador dos
filhos da mandioca. Mas as trs cunhs deram muitas risadas e falaram que
isso de deuses era gorda mentira antiga, que no tinha deus no e que com a
mquina ningum no brinca porque ela mata. A mquina no era deus no,
nem possua os distintivos femininos de que o heri gostava tanto. Era feita
pelos homens. Se mexia com eletricidade com fogo com gua com vento
com fumo, os homens aproveitando as foras da natureza. Porm jacar
acreditou? nem o heri! Se levantou na cama e com um gesto, esse sim! bem
guau de desdm, t! batendo o antebrao esquerdo dentro do outro dobrado, mexeu com energia a munheca direita pras trs cunhs e partiu. Nesse
instante, falam, ele inventou o gesto famanado de ofensa: a pacova.
E foi morar numa penso com os manos. Estava com a boca cheia de sapinhos por causa daquela primeira noite de amor paulistano. Gemia com as
dores e no havia meios de sarar at que Maanape roubou uma chave de
sacrrio e deu pra Macunama chupar. O heri chupou chupou e sarou bem.
Maanape era feiticeiro.
Macunama passou ento uma semana sem comer nem brincar s maquinando nas brigas sem vitria dos filhos da mandioca com a Mquina. A Mquina
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16/2/2009 11:38:09
Mrio de Andrade
era que matava os homens porm os homens que mandavam na Mquina

Constatou pasmo que os filhos da mandioca eram donos sem mistrio e sem
fora da mquina sem mistrio sem querer sem fastio, incapaz de explicar as
infelicidades por si. Estava nostlgico assim. At que uma noite, suspenso no
terrao dum arranhacu com os manos, Macunama concluiu:
- Os filhos da mandioca no ganham da mquina nem ela ganha deles
nesta luta. H empate.
No concluiu mais nada porque inda no estava acostumado com discursos porm palpitava pra ele muito embrulhadamente muito! que a mquina
devia de ser um deus de que os homens no eram verdadeiramente donos
s porque no tinham feito dela uma Iara explicvel mas apenas uma realidade do mundo. De toda essa embrulhada o pensamento dele sacou bem
clarinha uma luz: Os homens que eram mquinas e as mquinas que eram
homens. Macunama deu uma grande gargalhada. Percebeu que estava livre
outra vez e teve uma satisfa me. Virou Jigu na mquina telefone, ligou pros
cabars encomendando lagostas e francesas.
(Captulo V Piaim)
Leia os textos a seguir e depois responda as questes 2 e 3.
Iracema
Jos de Alencar
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu
Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros
que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira.
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16/2/2009 11:38:09
O favo da jati no era doce como o seu sorriso; nem a baunilha recendia
no bosque como o seu hlito perfumado.
Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as
matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo da grande nao tabajara.
O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a
terra com as primeiras guas.
Macunama
Mrio de Andrade
No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente. Era

preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o silncio
foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis
anos no falando. Si o incitavam a falar exclamava:
Ai! que preguia!...
2. Romantismo e Modernismo so dois movimentos literrios de fundo nacionalista. Com base nessa afirmao, indique pontos de contato entre as obras
Iracema e Macunama que podem ser comprovados pelos excertos.
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16/2/2009 11:38:09
Mrio de Andrade
3. Encontre, nos trechos, ao menos uma diferena entre o estilo de Mrio de

Andrade e o de Jos de Alencar.

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16/2/2009 11:38:09

16/2/2009 11:38:09
Manuel Bandeira
Vida que podia ter sido
Manuel Bandeira (1886-1968) nasceu no Recife, mas se mudou cedo
para o Rio de Janeiro. Segundo conta em Itinerrio de Pasrgada (1954),
ele redescobriu Recife por meio de Gilberto Freyre (1900-1987), que conhecera em 1925 e cuja sensibilidade to pernambucana muito concorreu para me reconduzir ao amor da provncia, e a quem devo ter podido
escrever naquele mesmo ano a minha Evocao do Recife.
Aos 17 anos, Bandeira ingressou na Escola Politcnica de So Paulo,
em que, naquela poca, formavam-se os arquitetos. Descobriu, ento, ter
contrado tuberculose (doena que descreve com melanclica ironia no
poema Pneumotrax, publicado em 1930 no livro Libertinagem) e foi
obrigado a desistir do curso:
Pneumotrax
Febre, hemoptise, dispneia e suores noturnos.
A vida inteira que podia ter sido e que no foi.
Tosse, tosse, tosse.
Mandou chamar o mdico:
Diga trinta e trs.
Trinta e trs... trinta e trs... trinta e trs...
Respire.
....................................................................................................................................
O senhor tem uma escavao no pulmo esquerdo e o pulmo
direito infiltrado.
Ento, doutor, no possvel tentar o pneumotrax?
No. A nica coisa a fazer tocar um tango argentino.
16/2/2009 11:38:09
Em 1913, viajou para a Sua, a fim de se tratar. No sanatrio de Clavadel,

entrou em contato com o poeta surrealista Paul luard (1895-1952) e, como
conta no Itinerrio de Pasrgada, pela primeira vez pensou seriamente em publicar um livro de versos. Ficou na Sua at 1914. Em 1917, publicou seu primeiro
livro, A Cinza das Horas, de forte influncia simbolista, mas j apresentando, ainda
que de forma tmida, o uso do verso livre modernista. Seus dois livros seguintes,
Carnaval (1919) e O Ritmo Dissoluto (1924) continuam essa linha Simbolismo,
como no poema Alumbramento de Carnaval (Eu vi o mar! Lrios de espuma/
Vinham desabrochar flor/ Da gua que o vento desapruma..., salpicado de algumas inovaes modernistas, como o famoso poema Os sapos, publicado em
Carnaval e lido na Semana de Arte Moderna, em 1922.
O contato com os jovens poetas paulistanos, principalmente Mrio de Andrade (1893-1945) e Oswald de Andrade (1890-1954), fez com que Bandeira intensificasse o experimentalismo de vanguarda e em 1930 ele publicou o seu livro
mais ousado, Libertinagem, em que sua adeso ao Modernismo se cristaliza inteiramente, como nos poemas Potica e Poema tirado uma notcia de jornal:
Poema tirado de uma notcia de jornal
Joo Gostoso era carregador de feira livre e morava no morro da Babilnia num barraco sem
nmero.
Uma noite ele chegou no bar Vinte de Novembro
Bebeu
Cantou
Danou
Depois se atirou na lagoa Rodrigo de Freitas e morreu afogado.
Essa tendncia continuada no livro seguinte, Estrela da Manh (1936). Vivendo

modestamente e lutando contra a doena (como Carlos Drummond de Andrade
(1902-1987), descreve no poema Rotinas: o poeta/ cumprindo sem revolta/ sem
amargura/ o estatuto civil da pobreza), Manuel Bandeira atingiu a dcada de 1940,
quando os avanos da medicina garantiram, se no a cura, ao menos uma vida
melhor para os tuberculosos (no poema Autorretrato, Manuel Bandeira assim se
resume: E em matria de profisso/ Um tsico profissional). Nessa poca, passou a
lecionar literatura no Colgio Dom Pedro II e, em seguida, na Universidade do Brasil.
Admirado por todo o pas, ele continuou a construir uma obra pautada pela inovao e a curiosidade, mas sempre retornando ao tema da morte com um humor paradoxalmente melanclico. O esprito aberto no o abandonou at a morte, em 1968.
No final dos anos de 1950, foi com entusiasmo que Bandeira recebeu a revoluo feita na poesia brasileira pelos poetas concretistas e chegou a fazer alguns
poemas concretos.
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16/2/2009 11:38:09
Manuel Bandeira
Sua obra potica completa, incluindo os poemas traduzidos (isto , poemas

de outros autores traduzidos por Bandeira), foi reunida no volume Estrela da Vida
Inteira.
Quando a indesejada das gentes chegou, em 1968, por certo encontrou
muito mais do que a casa limpa, a mesa posta, com cada coisa em seu lugar: a
morte levou um poeta que, apesar de prever que viveria uma vida inteira que
podia ter sido e que no foi, deixou, com sua arte, sua humilde e rigorosa poesia,
uma marca profunda na memria do povo brasileiro. Como o prprio Bandeira
colocou no Itinerrio de Pasrgada, No sou arquiteto, como meu pai desejava, no fiz nenhuma casa, mas reconstru e no como forma imperfeita neste
mundo de aparncias, uma cidade ilustre, que hoje no mais a Pasrgada de
Ciro, e sim a minha Pasrgada.
Preparao para a morte

Manuel Bandeira
A vida um milagre.
Cada flor,
Com sua forma, sua cor, seu aroma,
Cada flor um milagre.
Cada pssaro,
Com sua plumagem, seu voo, seu canto,
Cada pssaro um milagre.
O espao, infinito,
O espao um milagre.
O tempo, infinito,
O tempo um milagre.
A memria um milagre.
A conscincia um milagre.
Tudo milagre.
Tudo, menos a morte.
Bendita a morte, que o fim de todos os milagres.

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16/2/2009 11:38:09
Libertinagem
Publicado em 1930, Libertinagem composto de 38 poemas trs poemas
em formas tradicionais, dois em prosa e 33 em verso livre. A obra tem como
temas principais a infncia, a famlia, os amigos, Recife, a tuberculose, o amor, a
morte, Pasrgada e a prpria poesia (metalinguagem).
possvel notar em Libertinagem a influncia das vanguardas europeias.
Alm da forte presena do verso livre, pode-se perceber o coloquialismo, o uso
da oralidade e da subverso gramatical. Esse recurso enfatiza o prosasmo, a representao do comum, do trivial e do cotidiano:
Porquinho-da-ndia
Quando eu tinha seis anos
Ganhei um porquinho-da-ndia.
Que dor de corao me dava
Porque o bichinho s queria estar debaixo do fogo!
Levava ele pra sala
Pra os lugares mais bonitos mais limpinhos
Ele no gostava:
Queria era estar debaixo do fogo.
No fazia caso nenhum das minhas ternurinhas...
O meu porquinho-da-ndia foi minha primeira namorada.
H ainda na obra o poema-piada, carregado de humor e ironia, que muitas

vezes utiliza a pardia e a intertextualidade. Ou o poema-plula, em sua brevidade
e conciso:
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16/2/2009 11:38:09
Manuel Bandeira
Irene no cu
Irene preta
Irene boa
Irene sempre de bom humor.
Imagino Irene entrando no cu:
Licena, meu branco!
E So Pedro bonacho:
Entra, Irene. Voc no precisa pedir licena.
A poesia de Bandeira permeada por um lirismo confessional, um romantismo

modernista. Com estilo humilde e simplicidade sublime, sua poesia um alumbramento, uma epifania ou apreenso intuitiva da realidade, uma iluminao:
O impossvel carinho
Escuta, eu no quero contar-te meu desejo;
Quero apenas contar-te minha ternura;
Ah se em troca de tanta felicidade que me ds;
Eu te pudesse repor;
- Eu te soubesse repor -;
No corao despedaado;
As mais puras alegrias de tua infncia!
Com base nessas caractersticas e no livro Manuel Bandeira: humildade, paixo

e morte (1990), do crtico Davi Arrigucci Jr., a potica de Manuel Bandeira poderia
ser representada no esquema abaixo.
Morte
Humildade
Paixo
Ironia
margem
Alumbramento
compreensvel que a morte seja uma grande preocupao do poeta. Ela

sempre vista com ironia e o seu perigo (por causa da tuberculose) o coloca
margem das atividades e da normalidade da vida social:
Uns tomam ter, outros cocana.
Eu j tomei tristeza, hoje tomo alegria.
Tenho todos os motivos menos um de ser triste.
Mas o clculo das probabilidades uma pilhria...

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16/2/2009 11:38:09
Abaixo Amiel1!
E nunca lerei o dirio de Maria Bashkirtseff2.
Sim, j perdi pai, me, irmos.
Perdi a sade tambm.
por isso que eu sinto como ningum o ritmo do jazz-band.
Uns tomam ter, outros cocana.
Eu tomo alegria!
Eis a por que vim assistir a este baile de tera-feira gorda.
Essa sensao de deslocamento reforada pela humildade da voz lrica, que

sempre se esconde, procurando se anular na paisagem potica. No entanto, trata-se de uma voz cheia de paixo, da passionalidade do alumbramento, do ser
que observa e, deslumbrado, mal consegue agir. Vejamos um dos mais conhecidos poemas de Manuel Bandeira:
Vou-me embora pra Pasrgada
L sou amigo do rei
L tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Mando chamar a me-dgua

Pra me contar histrias
Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar

Aqui no sou feliz
L a existncia uma aventura
De tal modo inconsequente
Que Joana a Louca de Espanha
Rainha e falsa demente
Vem a ser contraparente
Da nora que nunca tive
Em Pasrgada tem tudo

outra civilizao
Tem um processo seguro
De impedir a concepo
Tem telefone automtico
Tem alcaloide vontade
Tem prostitutas bonitas
Para gente namorar
E como farei ginstica

Andarei de bicicleta
Montarei em burro bravo
Subirei no pau-de-sebo
Tomarei banhos de mar!
E quando eu estiver mais triste

Mas triste de no ter jeito
Quando de noite me der
Vontade de me matar
L sou amigo do rei
Terei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Pasrgada.
E quando estiver cansado

Deito na beira do rio
1
2
Henri-Frdric Amiel (1821-1881), filsofo e poeta suo, autor de um dirio ntimo. (NE)
Maria Bashkirtseff (1858-1884), artista plstica ucraniana, autora de um dirio ntimo que foi publicado postumamente e causou algum escndalo. (NE)
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16/2/2009 11:38:09
Manuel Bandeira
Trata-se de um dos poemas mais escapistas da nossa literatura. Influenciado pela Cano do Exlio, de Gonalves Dias, em que o eu lrico afirma que
em cismar sozinho noite/ mais prazer encontro eu l, o poema de Bandeira
apresenta uma cidade imaginria, apesar de remeter a uma cidade real, sobre a
qual o menino Manuel Bandeira ouvira falar no colgio. Nessa cidade, o eu lrico
vive uma situao absolutamente oposta de Bandeira e da tendncia da sua
poesia: em Pasrgada, o eu lrico amigo do rei, ou seja, nada humilde. L ele
tem a mulher que quer na cama que escolhe... No se trata exatamente de um
alumbramento.
Ao contrrio do normal na poesia de Bandeira, aqui o eu lrico logo descarta a
morte e vai fazer uma srie de atividades que eram proibidas a um tuberculoso.
Em outras palavras, um dos mais conhecidos poemas de Manuel Bandeira apresenta exatamente a anttese do seu procedimento (potico e existencial).
Vejamos agora outro dos mais conhecidos poemas do poeta pernambucano:
Evocao do Recife
Recife
No a Veneza americana
No a Mauritsstad dos armadores das ndias Ocidentais
No o Recife dos Mascates
Nem mesmo o Recife que aprendi a amar depois
Recife das revolues libertrias
Mas o Recife sem histria nem literatura
Recife sem mais nada
Recife da minha infncia
A rua da Unio onde eu brincava de chicote-queimado
e partia as vidraas da casa de dona Aninha Viegas
Totnio Rodrigues era muito velho e botava o pincen
na ponta do nariz
Depois do jantar as famlias tomavam a calada com cadeiras
mexericos namoros risadas
A gente brincava no meio da rua
Os meninos gritavam:
Coelho sai!
No sai!
distncia as vozes macias das meninas politonavam:
Roseira d-me uma rosa
Craveiro d-me um boto
(Dessas rosas muita rosa
Ter morrido em boto...)

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De repente
nos longos da noite
um sino
Uma pessoa grande dizia:
Fogo em Santo Antnio!
Outra contrariava: So Jos!
Totnio Rodrigues achava sempre que era so Jos.
Os homens punham o chapu saam fumando
E eu tinha raiva de ser menino porque no podia ir ver o fogo.
Rua da Unio...
Como eram lindos os montes das ruas da minha infncia
Rua do Sol
(Tenho medo que hoje se chame de dr. Fulano de Tal)
Atrs de casa ficava a Rua da Saudade...
...onde se ia fumar escondido
Do lado de l era o cais da Rua da Aurora...
...onde se ia pescar escondido
Capiberibe
Capibaribe
L longe o sertozinho de Caxang
Banheiros de palha
Um dia eu vi uma moa nuinha no banho
Fiquei parado o corao batendo
Ela se riu
Foi o meu primeiro alumbramento
Cheia! As cheias! Barro boi morto rvores destroos redemoinho sumiu
E nos peges da ponte do trem de ferro
os caboclos destemidos em jangadas de bananeiras
Novenas
Cavalhadas
E eu me deitei no colo da menina e ela comeou
a passar a mo nos meus cabelos
Capiberibe
Capibaribe
Rua da Unio onde todas as tardes passava a preta das bananas
Com o xale vistoso de pano da Costa
E o vendedor de roletes de cana
O de amendoim
que se chamava midubim e no era torrado era cozido
Me lembro de todos os preges:
Ovos frescos e baratos
Dez ovos por uma pataca
Foi h muito tempo...
A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil
Ao passo que ns
O que fazemos
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Manuel Bandeira
macaquear
A sintaxe lusada
A vida com uma poro de coisas que eu no entendia bem
Terras que no sabia onde ficavam
Recife...
Rua da Unio...
A casa de meu av...
Nunca pensei que ela acabasse!
Tudo l parecia impregnado de eternidade
Recife...
Meu av morto.
Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro
como a casa de meu av.
Nesse poema, passado e presente estabelecem entre si uma relao de oposio. O polo do passado positivo, pois nele a vida se condensa na infncia feliz,
protegida pela famlia, rodeada de amigos, identificada com seu espao. A passada infncia, reinventada entre a experincia e a imaginao, evocada como
ocorre tambm em uma passagem de Vou-me embora pra Pasrgada como
imagem da felicidade. O polo negativo (o presente) define-se pelas noes de
ausncia e de carncia, associadas imagem da morte. De modo muito significativo, porm, o passado est morto e o presente que lhe d vida.
Texto complementar
Autorretrato
Manuel Bandeira
Provinciano que nunca soube

Escolher bem uma gravata;
Pernambucano a quem repugna
A faca do pernambucano;
Poeta ruim que na arte da prosa
Envelheceu na infncia da arte,
E at mesmo escrevendo crnicas
Ficou cronista de provncia;

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Arquiteto falhado, msico

Falhado (engoliu um dia
Um piano, mas o teclado
Ficou de fora); sem famlia,
Religio ou filosofia;
Mal tendo a inquietao de esprito
Que vem do sobrenatural,
E em matria de profisso
Um tsico profissional.
Estudos literrios

As questes 1 e 2 baseiam-se nos textos a seguir.
Texto 1
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil.
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada.
(Evocao do Recife, Manuel Bandeira.)
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Manuel Bandeira
Texto 2
Defesa da inventividade popular (o povo o inventa-lnguas, Maiakvski) contra os burocratas da sensibilidade, que querem impingir ao povo,
caritativamente, uma arte oficial, de boa conscincia, ideologicamente retificada, dirigida.
Mas o povo cria, mas o povo engenha, mas o povo cavila. O povo o inventa-lnguas, na malcia da mestria, no matreiro da maravilha. O visgo do improviso, tateando a travessia, azeitava o eixo do sol... O povo o melhor artfice.
(Circulad de Ful, Haroldo de Campos.)
Texto 3
Vai chegando o ms de agosto
E muito bem expricada,
A tarde fica embaada
Dizeno que eu no insurto
Passarinho canta triste
Mas topo quarqu parada.
A curianguinha e urutaga.
Tenho feito p cascudo
Gavio encorujado
Sa pisano na geada,
Dorme nas arta copada,
Sa derrubano orvaio
Nambuzinho pia triste,
Com a carcinha arregaada.
Dano vorta nas paiada,

Meu corao amagoa
Nesse tempo tudo forga
D dolorosas paficada.
S minha vida apertada.

O povo diz que no acha
Quando eu entro no salo
Servio de camarada.
Com minha viola afinada,
Eu trabaio at de noite
Eu canto uma moda arta
Pra d conta da empreitada.

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Pego moda por empreita
O zunzum das mui casada,
Pra invent e pr toada,
To gavano as minha moda
Invento moda na linha
Por t palavra apertada.
Nos campeo dano lambada.
Os campeo fica num canto,

Tudo o povo do risada
Nas festa que eu chego e canto,
Eles sai devagarinho
Moa fica arvoroada.
Corre quando pega a estrada.
Na cozinha eu escuito
(P Cascudo, Oscar Martins e Vieira.)
1. Nos textos 1 e 2, Manuel Bandeira e Haroldo de Campos enfocam a espontaneidade da lngua do povo e aspectos da inventividade presentes na arte
popular.
a) Cite pelo menos um trecho de cada autor em que eles criticam e denunciam nosso preconceito e desapreo s formas populares de expresso.
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Manuel Bandeira
b) Cite um trecho de Manuel Bandeira que focaliza o aspecto de oralidade

na comunicao, to caracterstico da literatura popular.
2. A letra de P cascudo constitui-se de procedimentos versificatrios bastante uniformes e regulares que, em muitos casos, aproximam essa moda de
viola da chamada literatura oficial: so estrofes em dcimas (10 versos em
cada estrofe), com rimas alternando versos brancos e versos pares rimados,
e metrificao heptasslaba (sete slabas mtricas em cada verso), de acordo
com os padres da redondilha maior.
a) Cite dois versos ou dois trechos em que o poeta fala de sua inventividade ou da condio de artfice do bom violeiro.

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b) Cite um trecho de Haroldo de Campos que serviria como comentrio

concordante com as citaes que voc apresentou no item a.
3. No Manifesto da Poesia Pau-Brasil, Oswald de Andrade condena o purismo

gramatical dos parnasianos e defende a contribuio milionria de todos
os erros. Destaque um verso do poema de Bandeira que exemplifica esse
princpio esttico da fase heroica do Modernismo brasileiro.
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Manuel Bandeira

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A poesia da Gerao de 1930 no Brasil
Por que a Gerao de 1930 foi to frtil?

Depois da denominada fase heroica do Modernismo brasileiro, cujo
marco a Semana de Arte Moderna, realizada no Teatro Municipal de So
Paulo, em 1922, quando os pioneiros modernistas brasileiros lutaram para
implantar no pas as inovaes das vanguardas europeias, surgiu uma gerao de poetas e romancistas das mais frteis e ricas em toda a histria da
literatura brasileira. Os modernistas de 1922 abriram o caminho para que
os novos prosadores e poetas pudessem criar em liberdade, sem as amarras formais do academicismo, e preocupados com a realidade nacional.
Surgiram, assim, durante a dcada de 1930, romancistas regionalistas
como Graciliano Ramos (1892-1953), Jos Lins do Rego (1901-1957), Jorge
Amado (1912-2001) e Rachel de Queiroz (1910-2003), que chamaram a ateno para os problemas sociais das regies mais carentes do Brasil, utilizando-se da linguagem coloquial e crtica, herdada dos primeiros modernistas.
Os poetas, por sua vez, j no se pautaram por uma atitude programtica
e sim pela possibilidade de criao em todas as direes, utilizando tanto o
verso livre, o poema-piada e as ousadias da Gerao de 1922, tanto as formas
fixas como o soneto, a metrificao e as rimas da poesia mais tradicional.
A poesia da Gerao de 1930

Alguns dos poetas que apareceram na dcada de 1930 viveram de perto
a movimentao revolucionria de 1922. Carlos Drummond de Andrade
(1902-1897) e Murilo Mendes (1901-1975) publicaram poemas no maior
rgo de divulgao das ideias vanguardistas, a Revista de Antropofagia
(1928-1929), de Oswald de Andrade (1890-1954) e Antnio de Alcntara
Machado (1901-1935). Participam, portanto, ainda que como coadjuvantes,
16/2/2009 11:38:09
da fase heroica do modernismo. Apesar da participao lateral de Drummond, seu

poema No meio do caminho se converteu no maior smbolo desse momento de
ruptura com a literatura passadista:
No meio do caminho
Carlos Drummond de Andrade
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
Outros, carregam uma herana indisfarvel do Simbolismo, como Ceclia

Meireles (1901-1964); do Romantismo, como Vinicius de Moraes (1913-1980) e
Augusto Frederico Schmidt (1906-1965); ou mesmo da poesia parnasiana, como
Jorge de Lima (1893-1953).
Murilo Mendes
Murilo Mendes nasceu em Juiz de Fora, Minas Gerais. Em seus primeiros livros
Poemas (1930) e Histria do Brasil (1932) , ele apresentou uma poesia irnica
e provocativa, bem prxima das polmicas criaes do modernismo inicial. A
partir de O visionrio (1933), incorporou tcnicas de composio surrealista.
Em 1934, converteu-se ao catolicismo. Durante as dcadas de 1940 e 1950,
sua poesia enveredou pelas formas poticas tradicionais e pela religiosidade. No
seu grande livro da dcada de 1960, Convergncia (1966), retomou a poesia mais
experimental, inventando grafitos poticos e enviando Murilogramas telegramas poticos a numerosos artistas:
Murilograma a Graciliano Ramos
Murilo Mendes
1
Brabo. Olhofaca. Difcil.
Cacto j se humanizando,
Deriva de um solo sfaro
Que no junta, antes retira,
88
Desacontece, desquer.
2
Funda o estilo sua imagem:
Na tbua seca do livro

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Nenhuma voluta intil.

Rejeita qualquer lirismo.
Tachando a flor de feroz.
Ao limite irrespirvel.
4
Em dimenso de grandeza
Onde o conforto vacante,
Seu passo trgico escreve
A pica real do BR
Que desintegrado explode.
3
Tem desejos amarelos.
Quer amar, o sol ulula,
Leva o homem do deserto
(Graciliano-Fabiano)
Destacam-se, ainda, seus poemas em prosa, reunidos em livros como Poliedro

(1966), e sua obra de crtico de artes plsticas.
Em 1947, Murilo Mendes casou-se com a poeta portuguesa Maria da Saudade Corteso e em 1957 transferiu-se para a capital italiana. Lecionou Cultura
Brasileira na Universidade de Roma e foi um dos mais importantes e respeitados
crticos de arte da Itlia.
Cano do exlio
Murilo Mendes
Minha terra tem macieiras da Califrnia

onde cantam gaturamos de Veneza.
Os poetas da minha terra
so pretos que vivem em torres de ametista,
os sargentos do exrcito so monistas, cubistas,
os filsofos so polacos vendendo a prestaes.
A gente no pode dormir
com os oradores e os pernilongos.
Os sururus em famlia tm por testemunha a Gioconda.
Eu morro sufocado
em terra estrangeira.
Nossas flores so mais bonitas
nossas frutas mais gostosas
mas custam cem mil ris a dzia.
Ai quem me dera chupar uma carambola de verdade
e ouvir um sabi com certido de idade!

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Ao morrer, em Lisboa, deixou numerosos textos inditos que foram reunidos

por sua amiga Luciana Stegagno Picchio no primoroso volume Poesia Completa
e Prosa (1994).
Pr-histria1
Murilo Mendes
Mame vestida de rendas

Tocava piano no caos.
Uma noite abriu as asas
Cansada de tanto som,
Equilibrou-se no azul,
De tonta no mais olhou
Para mim, para ningum:
Cai no lbum de retratos.
1
O poema se refere me do poeta, que era pianista e faleceu em 1902.
Ceclia Meireles
Ceclia Meireles nasceu na cidade do Rio de Janeiro e ficou rf aos trs anos de
idade. Criada pela av, foi brilhante aluna e leitora insacivel. Formada professora
em 1917, dedicou sua vida ao ensino e divulgao da literatura brasileira pelo
mundo. Aos 18 anos de idade, publicou Espectros (1919), seu primeiro livro.
Cano do caminho
Ceclia Meireles
Por aqui vou sem programa,
como o trajeto do fumo.
sem rumo,
Minha cano vai comigo.
sem nenhum itinerrio.
Vai doce.
O destino de quem ama
To sereno seu compasso
vrio,
que penso em ti, meu amigo.
90

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Se fosse,
melhor ir s com ela.
em vez da cano, teu brao!
(Isto so coisas que digo,
Ah, mas logo ali adiante
que invento,
to perto!
para achar a vida boa...
acaba-se a terra bela.
A cano que vai comigo
Para este pequeno instante,
a forma de esquecimento
decerto,
do sonho sonhado toa...)
No incio, foi muito influenciada pelo grupo de poetas espiritualistas, catlicos e ps-simbolistas reunidos por Tasso da Silveira e Andrade Muricy em torno
da revista carioca Festa. Essa herana jamais seria esquecida. Nos seus livros
fundamentais Viagem (1939), que rene poemas escritos entre 1929 e 1937;
Vaga Msica (1942); Mar Absoluto (1945); Retrato Natural (1949); e mesmo em Romanceiro da Inconfidncia (1953), sua obra mais conhecida a poesia de Ceclia
Meireles nunca deixou de ser, acima de tudo, musical e espiritual, retomando as
imagens vagas e intencionalmente imprecisas do Simbolismo.
Improviso
Ceclia Meireles
Minha cano no foi bela:
E por um tempo infinito
minha cano foi s triste.
repetiria o meu canto
Mas eu sei que no existe
saudosa de sofrer tanto.
mais cano igual quela.

No h gemido nem grito
pungentes como a serena
expresso da doce pena.

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Vinicius de Moraes
Um dos mais conhecidos poetas brasileiros, Vinicius de Moraes nasceu e
morreu no Rio de Janeiro. Tornou-se clebre por seus poemas de amor (dentre
os quais destacam-se os sonetos) e pelas parcerias musicais com Tom Jobim
(1927-1994, junto com o qual foi um dos criadores da corrente musical da Bossa
Nova) e, posteriormente, com Chico Buarque de Holanda e Toquinho.
Soneto de separao
Vinicius de Moraes
De repente do riso fez-se o pranto

silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se espuma
E das mos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a ltima chama
E da paixo fez-se o pressentimento
E do momento imvel fez-se o drama.
De repente, no mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente.
Fez-se do amigo prximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, no mais que de repente.
Os seus primeiros livros O Caminho para a Distncia (1933), Forma e Exegese

(1935) e Ariana, a Mulher (1936) so marcados pela religiosidade e pelo carter
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ps-simbolista. J em seus livros seguintes, como Cinco Elegias (1943), Poemas,

Sonetos e Baladas (1946) e Para Viver um Grande Amor: prosa e poesia (1965), o
mundo material e a sensualidade triunfam sobre o misticismo. So dessa fase
suas experincias com o soneto e outras formas poticas tradicionais, bem como
O operrio em construo, seu mais importante poema social.
O anjo de pernas tortas

Vinicius de Moraes
A um passe de Didi, Garrincha avana

Colado o couro aos ps, o olhar atento
Dribla um, dribla dois, depois descansa
Como a medir o lance do momento.
Vem-lhe o pressentimento; ele se lana
Mais rpido que o prprio pensamento
Dribla mais um, mais dois; a bola trana
Feliz, entre seus ps um p de vento!
Num s transporte a multido contrita
Em ato de morte se levanta e grita
Seu unssono canto de esperana.
Garrincha, o anjo, escuta e atende: GOOOOOL!
a pura imagem: um G que chuta um O
Dentro da meta, um L. pura dana!
Outros poetas de importncia do perodo

Jorge de Lima (1893-1953), autor de Inveno de Orfeu (1952) e do clebre
poema Essa negra Ful, publicado no volume Novos Poemas (1929):

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16/2/2009 11:38:10
Essa negra Ful (fragmento)

Jorge de Lima
Ora, se deu que chegou
(isso j faz muito tempo)
no bangu dum meu av
uma negra bonitinha,
chamada negra Ful.
Essa negra Ful!
Essa negra Ful!
[...]
Essa negrinha Ful
ficou logo pra mucama
pra vigiar a Sinh,
pra engomar pro Sinh!
Essa negra Ful!
Essa negra Ful!
O Sinh foi ver a negra

levar couro do feitor.
A negra tirou a roupa,
O Sinh disse: Ful!
(A vista se escureceu
que nem a negra Ful).
Essa negra Ful!
Essa negra Ful!
Ful! Ful!
Cad meu leno de rendas,
Cad meu cinto, meu broche,
Cad o meu tero de ouro
que teu Sinh me mandou?
Ah! foi voc que roubou!
Ah! foi voc que roubou!
Essa negra Ful!
Essa negra Ful!
[...]
Ful! Ful!
(Era a fala da Sinh
Chamando a negra Ful!)
Cad meu frasco de cheiro
Que teu Sinh me mandou?
Ah! Foi voc que roubou!
Ah! Foi voc que roubou!
[...]
Essa negra Ful!

Essa negra Ful!
Essa negra Ful!
Ful! Ful!
Cad, cad teu Sinh
que Nosso Senhor me mandou?
Ah! Foi voc que roubou,
foi voc, negra Ful?
Augusto Frederico Schmidt, poeta religioso de estilo derramado e tendncia romntica.

Mrio Quintana (1906-1994), cuja poesia bem-humorada e de comunicao fcil tem grande penetrao popular.
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Texto complementar
O operrio em construo
Vinicius de Moraes
E o Diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe num momento de tempo todos os

reinos do mundo. E disse-lhe o Diabo:
Dar-te-ei todo este poder e a sua glria, porque a mim me foi entregue e dou-o a quem
quero; portanto, se tu me adorares, tudo ser teu.
E Jesus, respondendo, disse-lhe:
Vai-te, Satans; porque est escrito: adorars o Senhor teu Deus e s a Ele servirs.
(Lc 4, 5-8)
Era ele que erguia casas
De fato, como podia
Onde antes s havia cho.
Um operrio em construo
Como um pssaro sem asas
Compreender por que um tijolo
Ele subia com as casas
Valia mais do que um po?
Que lhe brotavam da mo.
Tijolos ele empilhava
Mas tudo desconhecia
Com p, cimento e esquadria
De sua grande misso:
Quanto ao po, ele o comia...
No sabia, por exemplo
Mas fosse comer tijolo!
Que a casa de um homem um

templo
Um templo sem religio
Como tampouco sabia
Que a casa que ele fazia
Sendo a sua liberdade
Era a sua escravido.
E assim o operrio ia
Com suor e com cimento
Erguendo uma casa aqui
Adiante um apartamento
Alm uma igreja, frente
Um quartel e uma priso:
Priso de que sofreria

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No fosse, eventualmente
Ah, homens de pensamento
Um operrio em construo.
No sabereis nunca o quanto

Aquele humilde operrio
Mas ele desconhecia
Soube naquele momento!
Esse fato extraordinrio:
Naquela casa vazia
Que o operrio faz a coisa
Que ele mesmo levantara
E a coisa faz o operrio.
Um mundo novo nascia
De forma que, certo dia
De que sequer suspeitava.
mesa, ao cortar o po
O operrio emocionado
O operrio foi tomado
Olhou sua prpria mo
De uma sbita emoo
Sua rude mo de operrio
Ao constatar assombrado
De operrio em construo
Que tudo naquela mesa
E olhando bem para ela
Garrafa, prato, faco
Teve um segundo a impresso
Era ele quem os fazia
De que no havia no mundo
Ele, um humilde operrio,
Coisa que fosse mais bela.
Um operrio em construo.
Olhou em torno: gamela
Foi dentro da compreenso
Banco, enxerga, caldeiro
Desse instante solitrio
Vidro, parede, janela
Que, tal sua construo
Casa, cidade, nao!
Cresceu tambm o operrio.
Tudo, tudo o que existia
Cresceu em alto e profundo
Era ele quem o fazia
Em largo e no corao
Ele, um humilde operrio
E como tudo que cresce
Um operrio que sabia
Ele no cresceu em vo
Exercer a profisso.
Pois alm do que sabia

Exercer a profisso
96

16/2/2009 11:38:10
O operrio adquiriu
Que sua imensa fadiga
Uma nova dimenso:
Era amiga do patro.
A dimenso da poesia.
E o operrio disse: No!
E um fato novo se viu
E o operrio fez-se forte
Que a todos admirava:
Na sua resoluo.
O que o operrio dizia

Outro operrio escutava.
Como era de se esperar

As bocas da delao
E foi assim que o operrio
Comearam a dizer coisas
Do edifcio em construo
Aos ouvidos do patro.
Que sempre dizia sim
Mas o patro no queria
Comeou a dizer no.
Nenhuma preocupao
E aprendeu a notar coisas
Convenam-no do contrrio
A que no dava ateno:
Disse ele sobre o operrio

E ao dizer isso sorria.
Notou que sua marmita

Era o prato do patro
Dia seguinte, o operrio
Que sua cerveja preta
Ao sair da construo
Era o usque do patro
Viu-se sbito cercado
Que seu macaco de zuarte
Dos homens da delao
Era o terno do patro
E sofreu, por destinado
Que o casebre onde morava
Sua primeira agresso.
Era a manso do patro
Teve seu rosto cuspido
Que seus dois ps andarilhos
Teve seu brao quebrado
Eram as rodas do patro
Mas quando foi perguntado
Que a dureza do seu dia
O operrio disse: No!
Era a noite do patro

97
16/2/2009 11:38:10
Em vo sofrera o operrio
Ser teu se me adorares
Sua primeira agresso
E, ainda mais, se abandonares
Muitas outras se seguiram
O que te faz dizer no.
Muitas outras seguiro.

Porm, por imprescindvel
Disse, e fitou o operrio
Ao edifcio em construo
Que olhava e que refletia
Seu trabalho prosseguia
Mas o que via o operrio
E todo o seu sofrimento
O patro nunca veria.
Misturava-se ao cimento
O operrio via as casas
Da construo que crescia.
E dentro das estruturas

Via coisas, objetos
Sentindo que a violncia
Produtos, manufaturas.
No dobraria o operrio
Via tudo o que fazia
Um dia tentou o patro
O lucro do seu patro
Dobr-lo de modo vrio.
E em cada coisa que via
De sorte que o foi levando
Misteriosamente havia
Ao alto da construo
A marca de sua mo.
E num momento de tempo
E o operrio disse: No!
Mostrou-lhe toda a regio

E apontando-a ao operrio
Loucura! gritou o patro
Fez-lhe esta declarao:
No vs o que te dou eu?
Dar-te-ei todo esse poder
Mentira! disse o operrio
E a sua satisfao
No podes dar-me o que meu.
Porque a mim me foi entregue

E dou-o a quem bem quiser.
E um grande silncio fez-se
Dou-te tempo de lazer
Dentro do seu corao
Dou-te tempo de mulher.
Um silncio de martrios
Portanto, tudo o que vs
Um silncio de priso.
98

16/2/2009 11:38:10
Um silncio povoado
Os seus irmos que morreram
De pedidos de perdo
Por outros que vivero.
Um silncio apavorado
Uma esperana sincera
Com o medo em solido.
Cresceu no seu corao

E dentro da tarde mansa
Um silncio de torturas
Agigantou-se a razo
E gritos de maldio
De um homem pobre e esquecido
Um silncio de fraturas
Razo porm que fizera
A se arrastarem no cho.
Em operrio construdo
E o operrio ouviu a voz
O operrio em construo.
De todos os seus irmos
Estudos literrios
1. Leia atentamente o texto e depois responda questo.
Atrs de portas fechadas,
luz de velas acesas,
brilham fardas e casacas,
junto com batinas pretas.
E h finas mos pensativas,
entre gales, sedas, rendas,
e h grossas mos vigorosas,
de unhas fortes, duras veias,
e h mos de plpito e altares,
de Evangelhos, cruzes, bnos.
(MEIRELES, Ceclia. Romanceiro da Inconfidncia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.)

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Aponte que grupos sociais representam as mos do poema de Ceclia Meireles.
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2. Leia atentamente os textos.
Texto 1
O material do poeta a vida, e s a vida, com tudo o que ela tem de srdido e sublime. Seu instrumento a palavra. Sua funo a de ser expresso
verbal rtmica ao mundo informe de sensaes, sentimentos e pressentimentos dos outros com relao a tudo o que existe ou passvel de existncia no
mundo mgico da imaginao. Seu nico dever faz-lo da maneira mais
bela, simples e comunicativa possvel, do contrrio ele no ser nunca um
bom poeta, mas um mero lucubrador de versos.
(MORAES, Vinicius de. Para Viver um Grande Amor. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984.)
Texto 2
No faas versos sobre acontecimentos.
No h criao nem morte perante a poesia.
Diante dela, a vida um sol esttico,
no aquece nem ilumina.
As afinidades, os aniversrios, os incidentes pessoais no contam.
Nem me reveles teus sentimentos,
que se prevalecem do equvoco e tentam a longa viagem.
O que pensas e sentes, isso ainda no poesia.
No recomponhas
tua sepultada e merencria infncia.
No osciles entre o espelho e a
memria em dissipao.
Que se dissipou, no era poesia.

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Que se partiu, cristal no era.

Penetra surdamente no reino das palavras.
L esto os poemas que esperam ser escritos.
Esto paralisados, mas no h desespero,
h calma e frescura na superfcie intata.
Chega mais perto e contempla as palavras.
Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrvel, que lhe deres:
Trouxeste a chave?
(Carlos Drummond de Andrade)
Agora, comparando o texto em prosa de Vinicius ao trecho do poema de

Drummond, responda: esses dois textos apresentam o mesmo conceito de
poesia? Por qu? Justifique sua resposta transcrevendo um trecho de cada
texto.
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3. Um poema de amor muito conhecido o Soneto de fidelidade, de Vinicius

de Moraes. Leia-o para responder ao que pede.
Soneto de fidelidade
Vinicius de Moraes
De tudo, ao meu amor serei atento

Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.
Quero viv-lo em cada vo momento

E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.

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E assim, quando mais tarde me procure

Quem sabe a morte, angstia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama
Eu possa me dizer do amor (que tive):

Que no seja imortal, posto que chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
a) Nas trs primeiras estrofes, o poema apresenta uma srie de antteses.

Aponte-as.
b) Interprete o aparente paradoxo contido na ltima estrofe do soneto.
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Quase um sculo de poesia

Em 31 de outubro de 1902, na pequena Itabira do Mato Dentro, Minas
Gerais, nasceu Carlos Drummond de Andrade, filho do fazendeiro Carlos
de Paula Andrade e de dona Julieta Augusta Drummond de Andrade.
Ele passou a infncia em Itabira e com 14 anos de idade foi estudar como
interno no Colgio Arnaldo, em Belo Horizonte onde conheceu Gustavo Capanema (1900-1985) e Afonso Arinos de Melo Franco (1905-1990) e
depois no Colgio Anchieta, da Companhia de Jesus, em Nova Friburgo
(RJ), do qual foi expulso por insubordinao mental. Enquanto estudava
em Nova Friburgo, seu irmo Altivo publicou seu poema em prosa Onda,
no nico nmero do jornalzinho Maio, em Itabira.
Como a famlia estava se transferindo para Belo Horizonte, Carlos Drummond voltou a Minas Gerais para acompanhar os familiares nessa mudana para a capital do estado. Frequentou o Caf Estrela e a Livraria Alves,
onde conheceu Milton Campos (1900-1972), Abgar Renault (1901-1995),
Emlio Moura (1902-1971), Mrio Casassanta (1898-1963), Joo Alphonsus
(1901-1944), Anbal Machado (1884-1964), Pedro Nava (1903-1984) e Gabriel Passos (1901-1962), entre outros. Nessa poca, publicou seus primeiros trabalhos no Dirio de Minas e venceu o concurso Novela Mineira com
o conto Joaquim do Telhado. As revistas Para Todos e Ilustrao Brasileira,
do Rio de Janeiro, publicaram alguns de seus poemas. Em 1923, matriculou-se na Escola de Odontologia e Farmcia de Belo Horizonte.

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Escreveu a Manuel Bandeira (1886-1968) e entrou em contato com o grupo

modernista de So Paulo que, em viagem, passou por Belo Horizonte em 1924.
Assim conheceu o suo Blaise Cendrars (1887-1961), que estava em visita ao Brasil,
e os paulistas Oswald de Andrade (1890-1954), Tarsila do Amaral (1886-1973) e
Mrio de Andrade (1893-1945), de quem se tornou amigo e com quem manteve
correspondncia at poucos dias antes da morte de Mrio.
Mais atrado pelas discusses sobre a arte e o pas do que pelas aulas de qumica, formou-se farmacutico em 1925, mas nunca exerceu a profisso. Ainda nesse
ano, casou-se com Dolores Dutra de Morais e fundou, junto com Emlio Moura e
Gregoriano Canedo, A Revista, rgo modernista do qual foram publicados trs
nmeros. Depois de lecionar Geografia e Portugus no Ginsio Sul-Americano
em Itabira, volta a Belo Horizonte para ser redator do Dirio de Minas.
Em 1928, nasceu Maria Julieta, a filha nica, que foi a grande companheira do
poeta. Seu poema No meio do caminho foi publicado pela Revista de Antropofagia, de So Paulo. O poema causou forte impacto e tornou-se um dos maiores
escndalos literrios do Brasil. O poeta publicou, 39 anos depois, Uma Pedra no
Meio do Caminho: biografia de um poema, coletnea de crticas e matrias resultantes do poema ao longo dos anos. Naquele mesmo ano de 1928, foi trabalhar
na Secretaria de Educao, na redao da Revista do Ensino.
Em 1929, deixou o Dirio de Minas para trabalhar no Minas Gerais, rgo oficial do estado, sob a direo de Ablio Machado (1894-1964) e Jos Maria de
Alkmim (1901-1974).
Em contraste com a pacata vida de funcionrio pblico, a publicao do seu
primeiro livro, em 1930 Alguma Poesia gerou, com a mesma intensidade, ataques e elogios da crtica e do pblico. A edio de 500 exemplares, sob o selo
imaginrio de Edies Pindorama, criado por Eduardo Frieiro (1889-1982), foi
facilitada pela Imprensa Oficial do Estado, o que em nada alterou o carter de
ruptura e inovao da obra.
Em 1934, voltou a ser redator dos jornais Minas Gerais, Estado de Minas e
Dirio da Tarde, simultaneamente, e publicou Brejo das Almas em edio de 200
exemplares. Gustavo Capanema foi nomeado ministro da Educao e Sade Pblica por Getlio Vargas nesse mesmo ano, e Drummond foi convidado para ser
o seu chefe de gabinete.
Assim, mudou-se com esposa e filha para o Rio de Janeiro, ento capital da
Repblica, onde suas atividades intelectuais se ampliaram e ganharam impulso.
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Colaborou inicialmente na Revista Acadmica e, em seguida, no Correio da

Manh, Folha Carioca, A Manh, Leitura, A Tribuna Popular, Poltica e Letras e na
revista Euclydes. Em 1940, distribuiu, entre amigos e escritores, os 150 exemplares da edio de Sentimento do mundo. Em 1942, Jos Olympio (1902-1990) foi o
primeiro editor a se interessar por sua obra, publicando Poesias: Jos. Em 1944,
por iniciativa de lvaro Lins (1912-1970), Drummond publicou seu primeiro livro
de prosa, Confisses de Minas.
Em 1945, publicou A Rosa do Povo, pela Livraria Jos Olympio Editora, e a
novela O Gerente. Desligou-se do gabinete de Gustavo Capanema e aceita o
convite de Lus Carlos Prestes (1898-1990) para integrar a diretoria do dirio A
Tribuna Popular, do Partido Comunista. Meses depois, insatisfeito com a orientao do jornal, afastou-se para trabalhar na Diretoria do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (Dphan), a convite do amigo Rodrigo Mello Franco de Andrade (1898-1969). Mais tarde, tornou-se chefe da Seo de Histria, na Diviso de
Estudos e Tombamento.
As atividades do poeta continuavam bastante diversificadas. Ainda em 1945,
voltou a escrever no Minas Gerais e participou da frustrada tentativa de reformulao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Ainda nessa poca,
Drummond, cuja vida pessoal sempre foi marcada pela discrio, conheceu a
jovem Ligia Fernandes, funcionria do Dphan, a quem dedicaria, ao longo da sua
trajetria potica, alguns de seus mais belos poemas.
Em 1946, ganhou o Prmio pelo Conjunto de Obra, da Sociedade Felipe
dOliveira. Muitos outros prmios foram acrescentados no decorrer de sua vida.
s atividades de escritor e jornalista Drummond somou a de tradutor de textos
literrios. Traduziu, entre outros, As Relaes Perigosas, de Choderlos de Laclos; Os
Camponeses, de Honore de Balzac; A Fugitiva, de Marcel Proust.
Em 1948, Drummond publicou Poesia At Agora. O Poema de Itabira, composio de Heitor Villa-Lobos (1887-1959) sobre o texto Viagem na famlia, de
Drummond, foi executado no Teatro Municipal do Rio de Janeiro mesma hora
em que o poeta acompanhava o enterro de sua me, em Itabira.
Em 1949, Maria Julieta casou-se com o escritor e advogado argentino Manuel
Graa Etcheverry e muda-se para Buenos Aires. Em 1950, quando nasceu Carlos
Manuel, o seu primeiro neto, Drummond viaja pela primeira vez para fora do pas.
Durante a vida, suas poucas viagens internacionais sempre tiveram o mesmo
destino (a Argentina) e a mesma razo (a saudade).

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Mas se Drummond no viajou muito, o mesmo no aconteceu com as suas

obras. Em 1951, em Madri, foi publicado o volume Poesias. Em 1953, em Buenos
Aires, apareceu Dos Poemas. A partir da dcada de 1960, suas obras foram para
diversos pases, como Alemanha, Estados Unidos, Frana, Portugal e Sucia.
Ainda em 1951, Drummond estreou como contista com a publicao de Contos
de Aprendiz. No mesmo ano, publicou Claro Enigma e A Mesa. Em 1952, Viola de
Bolso. Em 1954, Fazendeiro do Ar & Poesia at Agora. Em 1955, Viola de Bolso novamente encordoada. Em 1956, 50 Poemas Escolhidos pelo Autor. Em 1959, Poemas.
A intensa atividade do poeta e a revelao do contista no impediram o
autor de escrever as crnicas que, durante quatro dcadas, encantaram os leitores de alguns jornais. Em 1952, ele publicou o volume de crnicas Passeios na
Ilha. O livro seguinte, Fala, Amendoeira, de 1957, reuniu as crnicas publicadas
na coluna Imagens, do dirio carioca Correio da Manh, no qual permaneceu
at 1969, quando transferiu-se para o Jornal do Brasil.
Com a aposentadoria, em 1962, Drummond ganhou mais tempo para suas
atividades intelectuais. Nesse ano, publicou Antologia Potica, A Bolsa & a Vida
e Lio de Coisas, premiado em 1963. Colaborou no programa Vozes da Cidade,
criado por Murilo Miranda, na Rdio Roquete Pinto, e iniciou o programa Cadeira
de Balano, na Rdio Ministrio da Educao, ttulo de seu livro de crnicas que
seria editado em 1966.
Com o reconhecimento do pblico e da crtica, em 1964 a Editora Aguilar
publicou toda a sua produo em Obra Completa. Cinco anos depois, seria a vez
de Reunio, abrangendo vrios livros do poeta. Em 1965, em colaborao com
Manuel Bandeira, Drummond publicou Rio de Janeiro em Prosa & Verso.
Nos anos de 1970 e 1980, Drummond recebeu muitos prmios e continuou a
publicar poesia, crnicas e contos, alm de colaborar em jornais.
Em 1972, jornais do Rio de Janeiro, So Paulo, Belo Horizonte e Porto Alegre
publicaram suplementos comemorativos do 70. aniversrio do poeta.
Em 1977, ele gravou 42 poemas em dois discos de vinil, lanados pela Polygram.
Quando completou 80 anos, foi homenageado por meio de exposies, entrevistas e reportagens.
Em 1983, organizou a edio de Nova Reunio: 19 livros de poesia, sua ltima
publicao pela Livraria Jos Olympio. No entanto, recusou-se a receber o Prmio
Juca Pato, alegando estar fsica e emocionalmente frgil.
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Em 1984, despede-se da Jos Olympio e assina contrato com a Editora

Record, que publica suas obras at hoje. Tambm se despediu da carreira de
cronista, com a crnica Ciao, no Jornal do Brasil, depois de 64 anos de trabalho
jornalstico.
Em 1986, sofreu um infarto e ficou internado durante 12 dias.
Em 31 de janeiro de 1987, escreveu Elegia a um tucano morto, seu ltimo
poema que passou a integrar Farewell, ltimo livro organizado pelo poeta.
Foi homenageado pela escola de samba Estao Primeira de Mangueira
com o samba-enredo No reino das palavras, que venceu o Carnaval de 1987.
Em julho, debilitado, concedeu uma ltima entrevista, em tom amargurado.
Maria Julieta estava com cncer e falece no dia 5 de agosto, depois de dois
meses de internao. E assim vai-se indo a famlia Drummond de Andrade,
comentou o poeta.
Seu estado de sade piorou e apenas 12 dias depois da morte da filha, em 17
de agosto, morreu vtima de insuficincia cardiorrespiratria. Foi enterrado no
mesmo tmulo que a filha, no Cemitrio So Joo Batista, no Rio de Janeiro.
Deixou vrias obras inditas: Farewell; O Avesso das Coisas (aforismos), Moa
Deitada na Grama, O Amor Natural (poemas erticos), Viola de Bolso III (Poesia
errante), hoje publicados pela Record; Arte em Exposio (versos sobre obras de
arte); alm de crnicas, dedicatrias em verso coletadas pelo autor, correspondncias e um texto para um espetculo musical, ainda sem ttulo.
O ltimo verso do seu ltimo poema comenta a inutilidade de nascer, que a
imensa obra que nos deixou, comeando por Alguma Poesia, felizmente desmente.
A obra de Carlos Drummond de Andrade

Vivendo durante praticamente todo o sculo XX, esse mineiro de Itabira deixou
uma das obras mais significativas da literatura brasileira. Influenciado de incio
pelos paulistas Oswald e Mrio de Andrade, que conheceu em 1924, e por Manuel
Bandeira, a quem, no mesmo ano, enviou poemas seus, publicou seu primeiro livro, Alguma Poesia, em 1930. Essa primeira fase de sua obra marcada por
poemas irnicos, breves e coloquiais, como Quadrilha, Cota zero, No meio do
caminho ou Cidadezinha qualquer, em que a vinculao ao primeiro momento
do Modernismo brasileiro patente:

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Cidadezinha qualquer
Casas entre bananeiras
mulheres entre laranjeiras
pomar amor cantar.
Um homem vai devagar.
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Eta vida besta, meu Deus.
J em um segundo momento, em que se sobressai o livro A Rosa do Povo

(1945), sua obra volta-se para uma poesia mais reflexiva e participante, de acentuado teor social, com o poeta revelando-se profundamente marcado, tanto pela
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) quanto pela experincia da ditadura do
Estado Novo (1937-1945) no Brasil. Durante a dcada de 1950, assim como acontecia com a produo de boa parte dos seus companheiros de gerao, a poesia
de Drummond (em livros como Claro Enigma, 1951) apresentou uma busca das
frmulas tradicionais de composio, como o soneto, recorrendo metrificao
regular, em parte abandonando o carter experimental de sua fase inicial:
Legado
Que lembrana darei ao pas que me deu
tudo que lembro e sei, tudo quanto senti?
Na noite do sem-fim, breve o tempo esqueceu
minha incerta medalha, e a meu nome se ri.
E mereo esperar mais do que os outros, eu?
Tu no me enganas, mundo, e no te engano a ti.
Esses monstros atuais, no os cativa Orfeu,
a vagar, taciturno, entre o talvez e o se.
No deixarei de mim nenhum canto radioso,
uma voz matinal palpitando na bruma
e que arranque de algum seu mais secreto espinho.
De tudo quanto foi meu passo caprichoso
na vida, restar, pois o resto se esfuma,
uma pedra que havia em meio do caminho.
Esse carter foi retomado j sob influncia da radicalidade experimental

da poesia concreta, que surgiu em 1956 no livro Lio de Coisas (1962), em
que muito da ironia e das preocupaes formais da sua primeira fase foram
resgatadas:
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Amar-amaro
porque amou por que amou
se sabia
proibidopassearsentimentos
ternos ou desesperados
nesse museu do pardo indiferente
me diga: mas por que
amar sofrer talvez como se morre
de varola voluntria vgula evidente?
ah PORQUE AMOU
e se queimou
todo por dentro por fora nos cantos ecos
lgubres de voc mesm(o, a)
irm(,o) retrato espetculo por que amou?
se era para
ou era por
como se entretanto todavia
toda via mas toda vida
indignao do achado e aguda espotejao
da carne do conhecimento, ora veja
permita cavalheir(o, a)
amig(o, a) me releve
este malestar
cantarino escarninho piedoso
este querer consolar sem muita convico
o que inconsolvel de ofcio
a morte esconsolvel consolatrix consoadssima
a vida tambm
tudo tambm
mas o amor car(o, a) colega este no consola nunca de nuncars.
A partir de ento, j com 60 anos de idade, Drummond deixou de inovar

tanto, e sua poesia, influenciada por seu trabalho como cronista, foi adquirindo
um carter mais prosaico e, por vezes, at jornalstico, sem, no entanto, deixar de
apresentar momentos em que o nvel de inventividade alcana suas melhores
composies iniciais. Sobressai-se, neste perodo, o livro Corpo (1984), em que
Drummond, j com mais de 80 anos, pratica uma poesia sentimental sem preocupao com as inovaes formais que caracterizam o incio de sua obra.
A estreia em livro
Pelo que se sabe, Alguma Poesia composto por poemas escritos entre 1924 e
1930. Apresenta a produo inicial de Drummond, gerada em meio s acirradas disputas que seguiram a exploso nacional do Modernismo, aps a Semana de Arte
Moderna de 1922. Portanto, antes de ser uma obra inaugural do que se iria produzir
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a partir da dcada de 1930, trata-se de um produto da fase dita heroica, combativa e

programtica do Modernismo brasileiro.
Utilizando a linguagem coloquial do primeiro Modernismo, os poemas do livro
so escritos em versos livres, sem mtrica regular. A rima s comparece quando
usada ironicamente: Mariquita, d c o pito/ no teu pito est o infinito. No
Poema de sete faces, o poeta explicita a crtica irnica aos processos poticos
tradicionais:
Mundo mundo vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.
Em seu clebre poema Os sapos, Manuel Bandeira faz uma crtica poesia
parnasiana: O sapo-tanoeiro,/ Parnasiano aguado,/ Diz: Meu cancioneiro/
bem martelado. Essa crtica retomada por Drummond no poema Festa no
brejo, em que o mineiro transfere para o seu estado a batalha contra os sapos
parnasianos:
O brejo vibra que nem caixa
de guerra. Os sapos esto danados.
(...)
A saparia toda de Minas
coaxa no brejo humilde.
Hoje tem festa no brejo!
Alguns poemas revelam clara influncia das vanguardas europeias, como o

Dadasmo (caso de Sinal de apito e Cota zero), ou do esprito irnico e combativo de Oswald de Andrade (caso de Anedota blgara, que tematiza o choque
cultural por meio de uma irnica historieta que em muito lembra o poema Erro
de portugus, de Oswald: Quando o portugus chegou/ Debaixo duma bruta
chuva/ Vestiu o ndio/ Que pena!/ Fosse uma manh de sol/ O ndio tinha despido/ O portugus):
Anedota blgara
Era uma vez um czar naturalista
que caava homens.
Quando lhe disseram que tambm se caam borboletas e andorinhas,
ficou muito espantado
e achou uma barbaridade.
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A ironia e o dom de surpreender

A ironia perpassa todo o livro. O poeta gauche, deslocado, torto, evita o sentimentalismo barato (Eu no devia te dizer/ mas essa lua/ mas esse conhaque/
botam a gente comovido como o diabo), mas continua emocionando-se e comovendo o leitor em versos surpreendentes como E eu no sabia que minha
histria/ era mais bonita que a de Robinson Cruso. E segue demolindo esteretipos. Em Papai Noel s avessas, apresenta um Noel que vai roubar o quarto das
criancinhas. Em Casamento do cu e do inferno, afirma sobre as mulheres que
Tirante Laura e talvez Beatriz, (as musas, respectivamente, de Petrarca e Dante,
os maiores expoentes do renascimento italiano)/ o resto vai para o inferno. Em
Fuga, critica o poeta de pendor clssico que sonha com a Europa e rejeita tudo
o que brasileiro. Em Sociedade, a hipocrisia dos casais que se visitam.
Na primeira estrofe do poema Sentimental, o dom de Drummond para surpreender torna-se ainda mais evidente:
Sentimental
Ponho-me a escrever teu nome
com letras de macarro.
No prato, a sopa esfria, cheia de escamas
e debruados na mesa todos contemplam
esse romntico trabalho.
A palavra macarro destri a expectativa inicial, criada pelo ttulo e pelo primeiro verso do poema. Esperar-se-ia que o eu lrico escrevesse com letras mais
poticas, mas ele faz isso com as prosaicas letrinhas de macarro, ao tomar uma
sopa. Poderamos dizer que, nesse poema, Drummond inscreve o sentimento
amoroso no convvio cotidiano. Durante uma prosaica refeio, o eu lrico sonha
com a mulher amada, enquanto tudo ao seu redor contribui para a proibio
desse esprito sentimental.
As linhas temticas
Em 1962, Drummond publicou a sua Antologia Potica. Ao organizar o volume,
procurou, segundo ele, localizar, na obra publicada, certas caractersticas, preocupaes e tendncias que a condicionam ou definem, em conjunto (ANDRADE, 1979, p. 8). Agrupou, portanto, os seus poemas em diversas linhas temticas,
ou segundo as diferentes matrias de poesia. Assim, dividiu a sua obra em nove
grupos temticos bsicos, que tm guiado as consideraes crticas sobre a sua
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poesia at hoje. Nove dos poemas de Alguma Poesia foram escolhidos para figurar na Antologia. Abaixo, temos o ttulo de cada seo, seguido pela explicao
dada a cada uma pelo prprio Drummond e pelos poemas de Alguma Poesia
nelas presentes.
Um eu todo retorcido o indivduo (Poema de sete faces).
Uma provncia: esta a terra natal (Cidadezinha qualquer e Romaria).
A famlia que me dei a famlia (Infncia).
Cantar de amigos amigos.
Na praa de convites o choque social (Corao numeroso).
Amar-amaro o conhecimento amoroso (Quadrilha).
Poesia contemplada a prpria poesia.
Uma, duas argolinhas exerccios ldicos (Sinal de apito e Poltica literria).
Tentativa de explorao e de interpretao do estar-no-mundo uma viso ou tentativa de viso da existncia (No meio do caminho).
Correndo os riscos inerentes a qualquer classificao que envolva aspectos
subjetivos, poderamos agrupar os demais 40 poemas do livro de acordo com
essa tipologia. Alertando para o fato de que alguns dos poemas poderiam aparecer em mais de uma seo, teramos oito dos nove grupos criados por Drummond presentes em Alguma Poesia.
O indivduo: Poema de sete faces, Tambm j fui brasileiro, Moa e soldado.
A terra natal: Cidadezinha qualquer, Romaria, Lanterna mgica, Lagoa, O que fizerem do Natal, Igreja, Jardim da praa da Liberdade.
A famlia: Infncia, Famlia, Sesta.
O choque social: Corao numeroso, Europa, Frana e Bahia, A rua diferente, Poema do jornal, Nota social, Fuga, Papai Noel s avessas, O
sobrevivente, Sociedade, Elegia do rei de Sio, Outubro 1930.
O conhecimento amoroso: Quadrilha, Casamento do cu e do inferno, Toada do amor, Cantiga de vivo, Sentimental, Esperteza, Iniciao amorosa,
Balada do amor atravs das idades, Cabar mineiro, Quero me casar.
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A prpria poesia: Poema que aconteceu, Poesia, Festa no brejo, Explicao.

Exerccios ldicos: Sinal de apito, Poltica literria, Construo, Anedota blgara, Cota zero.
Uma viso da existncia: No meio do caminho, Poltica, Sweet home,
Msica, Epigrama para Emlio Moura, Poema da purificao.
A nica seo da Antologia Potica que no se apresenta em Alguma Poesia
o cantar de amigos, composto por poemas dedicados a amigos reais do poeta
como Mrio de Andrade e Jorge de Lima (1893-1953) ou a amizades que se
criam por meio da admirao artstica, como as que o ligam a Federico Garcia
Lorca (1898-1936) e a Charles Chaplin (1889-1977). No entanto, o livro como
um todo dedicado a Mrio de Andrade, meu amigo, e vrios poemas especficos so dedicados a amigos particulares, como Abgar Renault, Anbal Machado, Manuel Bandeira, Mrio Casassanta, Ribeiro Couto (1898-1963), Gustavo
Capanema, Afonso Arinos, Cyro dos Anjos (1906-1994), Pedro Nava, e Milton
Campos. Um dos poemas traz essa dedicatria no prprio ttulo: Epigrama para
Emlio Moura.
A srie Lanterna mgica foi includa na seo A terra natal por apresentar
basicamente poemas sobre cidades de Minas Gerais. Mas contm, tambm, um
texto sobre o Rio de Janeiro, para onde o poeta haveria de transferir-se, e o irnico Bahia: preciso fazer um poema sobre a Bahia.../ Mas eu nunca fui l.
Poderamos acrescentar, ainda, diversas vertentes temticas que perpassam
todo o livro. Uma delas seria a da perplexidade do homem frente s mudanas
da sociedade moderna. Em poemas como A rua diferente, O que fizeram do
Natal e O sobrevivente, essa temtica aparece claramente, mas tambm est
disseminada, de maneira mais sutil, em vrios textos.
Outra preocupao que reaparece em diversos textos com as relaes entre
o pas e o exterior. Em vrios momentos, o Brasil comparado a outros pases,
como fica evidente nos poemas Europa, Frana e Bahia e Fuga.
Um poema no meio da polmica

Sem dvida alguma, o mais polmico e por isso mesmo o mais clebre
dos poemas de Alguma Poesia No meio do caminho:

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No meio do caminho
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
J em 1924, esse poema foi elogiado em carta por Mrio de Andrade, que o
considerou formidvel. o mais forte exemplo que conheo, mais bem frisado,
mais psicolgico, de cansao intelectual. Desde a sua primeira publicao em
julho de 1928, no nmero 3 da Revista de Antropofagia, dirigida por Oswald de
Andrade , o poema serviu como um divisor de guas. Virou o grande pomo da
discrdia entre os tradicionalistas e os defensores da esttica modernista.
O poema se estrutura por meio da repetio ad nauseaum do verso no meio
do caminho tinha um pedra, que procura reproduzir o cansao detectado por
Mrio de Andrade, a monotonia e o eterno enfrentamento de obstculos (pedra)
na vida (caminho) de qualquer um de ns. Alm de colocar a palavra pedra no
meio do caminho da leitura, as constantes inverses sintticas (no meio do caminho tinha uma pedra/ tinha uma pedra no meio do caminho) introduzem a
ideia de enclausuramento, impossibilidade de fuga dos problemas: no importa
a direo ou o sentido que se tome, a pedra sempre est no meio do caminho.
O ttulo do poema de Drummond remete ao primeiro verso de uma obra-prima
da literatura universal, a Divina Comdia, de Dante Alighieri (1265-1321), em traduo de Augusto de Campos:
Inferno, Canto I (trecho inicial)
No meio do caminho desta vida
me vi perdido numa selva escura,
solitrio, sem sol e sem sada. []
No me recordo ao certo como entrei,
tomado de uma sonolncia estranha,
quando a vera vereda abandonei.
Sei que cheguei ao p de uma montanha,
l onde aquele vale se extinguia,
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que me deixara em solido tamanha,

e vi que o ombro do monte aparecia
vestido j dos raios do planeta
que a toda gente pela estrada guia. (ALIGHIERI, 2008)
Poderamos dizer que a pedra de Drummond j est presente na obra-prima

de Dante, pois o caminhante da Divina Comdia encontra no meio do caminho
uma montanha, uma pedra que o impede de prosseguir.
Anterior a Drummond, Olavo Bilac, poeta brasileiro que o smbolo da poesia
tradicionalista, j havia feito um poema inspirado no mesmo verso de Dante:
Nel Mezzo del Camin... (fragmento)
Cheguei. Chegaste. Vinhas fatigada
E triste, e triste e fatigado eu vinha.
Tinhas a alma de sonhos povoada,
E a alma de sonhos povoada eu tinha... (BILAC, 2008)
Apesar de todas as diferenas, o poema de Olavo Bilac j apresenta procedimentos semelhantes queles que Drummond radicalizou. As inverses sintticas (Vinhas fatigada/ E triste, e triste e fatigado eu vinha) as repeties (Tinhas
a alma de sonhos povoada,/ E a alma de sonhos povoada eu tinha).
Mas essas semelhanas passaram despercebidas. Os defensores do Parnasianismo de Olavo Bilac preferiram ver, na simplicidade modernista do poema de
Drummond, um bom exemplo de loucura e falta de imaginao ou habilidade
potica. O crtico Gondin da Fonseca (1899-1977) publicou, entre outros, um
artigo no jornal Correio da Manh (Rio de Janeiro, 26 ago.1938) sugestivamente
intitulado Contra-a-mo. Os nossos atuais gnios poticos, em que destila todo
o seu dio contra a pedra drummoniana:
Hoje no se rima. Um cabra vai pela rua, tropea, por exemplo, numa casca de banana,
papagueia a coisa umas quatro ou cinco vezes e pronto! Est feito um poema:
Eu tropecei agora numa casca de banana.
Numa casca de banana!
Numa casca de banana eu tropecei agora,
Ca para trs desamparadamente,
E rasguei os fundilhos das calas!
Numa casca de banana eu tropecei agora.
Numa casca de banana!
Eu tropecei agora numa casca de banana!

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Em meio a tantos ataques, defesas e comentrios em geral, o poema foi se

tornando a mais conhecida e citada obra potica do Modernismo brasileiro.
O prprio Drummond viria a reunir as referncias ao poema no singularssimo
volume Uma Pedra no Meio do Caminho: biografia de um poema (1967), infelizmente muito difcil de encontrar hoje em dia.
Estudos literrios

Leia com ateno os trs textos a seguir para, em seguida, responder s

questes.
Texto I - Poema de sete faces

Quando nasci, um anjo torto

desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.
As casas espiam os homens

que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:

pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.
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O homem atrs do bigode

srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.
Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus
se sabias que eu era fraco.
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
mais vasto meu corao.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.
Texto II - Lets play that

(NETO, 2008)
quando eu nasci
um anjo louco muito louco

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veio ler a minha mo

no era um anjo barroco
era um anjo muito louco, torto
com asas de avio
eis que esse anjo me disse
apertando a minha mo
com um sorriso entre dentes
vai bicho desafinar
o coro dos contentes
vai bicho desafinar
o coro dos contentes
lets play that
Texto III - At o fim

(HOLANDA, 2008)
Quando nasci veio um anjo safado

O chato dum querubim
E decretou que eu tava predestinado
A ser errado assim
J de sada a minha estrada entortou
Mas vou at o fim
Inda garoto deixei de ir escola
Cassaram meu boletim
No sou ladro, eu no sou bom de bola
Nem posso ouvir clarim
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Um bom futuro o que jamais me esperou

Mas vou at o fim
Eu bem que tenho ensaiado um progresso
Virei cantor de festim
Mame contou que eu fao um bruto sucesso
Em Quixeramobim
No sei como o maracatu comeou
Mas vou at o fim
Por conta de umas questes paralelas
Quebraram meu bandolim
No querem mais ouvir as minhas mazelas
E a minha voz chinfrim
Criei barriga, minha mula empacou
Mas vou at o fim
No tem cigarro, acabou minha renda
Deu praga no meu capim
Minha mulher fugiu com o dono da venda
O que ser de mim?
Eu j nem lembro pronde mesmo que vou
Mas vou at o fim
Como j disse era um anjo safado
O chato dum querubim
Que decretou que eu tava predestinado
A ser todo ruim
J de sada a minha estrada entortou
Mas vou at o fim

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1. Podemos dizer que h relao intertextual entre os trs textos? Justifique.
2. Como se igualam os trs eus lricos dos poemas apresentados?
3. Aponte uma figura de linguagem na segunda estrofe do poema de Drummond e outra na terceira.
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4. Interprete o significado da metfora desafinar o coro dos contentes, do

poema de Torquato Neto.
5. Lembrando que o clarim , segundo o Dicionrio Eletrnico Aurlio, um

instrumento de sopro, de origem etrusca, feito de metal, com bocal e tubo
cnico, hoje apenas usado para sinais militares, graas ao seu timbre claro
e estridente, explique o significado do verso Nem posso ouvir clarim do
poema de Chico Buarque de Holanda.

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O romance da Gerao de 1930

A fico dos anos 1930 deu continuidade ao projeto modernista de aprofundamento nos problemas brasileiros por meio de uma literatura regionalista, de carter neorrealista, preocupada em apresentar os problemas e as
desigualdades sociais do Brasil. Houve tambm uma boa produo voltada
para os problemas urbanos. Prevaleceu uma linguagem direta, sem as ousadias formais dos romances de Oswald de Andrade (1890-1954), mas enfatizando o uso da linguagem coloquial, popular, na obra de arte literria.
O precursor: Jos Amrico de Almeida

Acima de tudo um poltico, Jos Amrico de Almeida (1887-1980) deve
sua importncia para a literatura brasileira publicao, em 1928, do primeiro romance neorrealista do movimento que viria, depois, a ser chamado de Regionalismo de 1930: A Bagaceira. Segundo Joo Guimares Rosa
(1908-1967), Jos Amrico de Almeida abriu o caminho do moderno romance brasileiro. Sem dvida, muito do que Graciliano Ramos (1892-1953)
ou Jos Lins do Rego (1901-1957) mais tarde tematizaram de maneira
mais contundente, j estava presente em A Bagaceira: a misria do serto;
a brutalizao do ser humano nordestino; as relaes entre os fazendeiros,
os senhores de engenho e os seus empregados; o conflito de geraes; o
ser humano e os animais apresentados como scios da fome.
A Bagaceira narrado em terceira pessoa, por um narrador-observador
onisciente, e apresenta um trabalho de linguagem muito rico. O narrador utiliza-se de uma linguagem erudita, de acordo com a norma culta
da lngua portuguesa. J as falas das personagens procuram reproduzir
o falar sertanejo, alcanando, por vezes, efeitos de poeticidade prximos
daqueles alcanados, dcadas depois, por Joo Guimares Rosa. Um dos
aspectos mais salientes e importantes do romance a tenso lingustica
criada pela dicotomia entre a linguagem refinada do narrador e a brutalidade da linguagem das personagens.
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O romance se abre com um prefcio/manifesto intitulado Antes que me

falem, em que Jos Amrico expe alguns dos princpios bsicos que haveriam
de nortear no apenas a composio da sua obra como tambm de todo o Regionalismo de 1930. Observe dois trechos:
O Regionalismo o p-de-fogo da literatura... Mas a dor universal, porque uma expresso
da humanidade. E nossa fico incipiente no pode competir com os temas cultivados por
uma inteligncia mais requintada: s interessar por suas revelaes, pela originalidade de
seus aspectos despercebidos.
[...]
Um romance brasileiro sem paisagem seria como Eva expulsa do Paraso. O ponto suprimir
os lugares-comuns da natureza. (ALMEIDA, 1995, prefcio)
Graciliano Ramos
Graciliano Ramos nasceu em Quebrangulo, Alagoas. Foi prefeito de Palmeira dos
ndios (AL) e ento se dedicou literatura. Publicou alguns romances considerados
obras-primas, como So Bernardo (1934), Angstia (1936) e Vidas Secas (1938). Sua
produo literria se caracteriza pelo rigoroso cuidado com a linguagem (sobriedade, exatido na escolha das palavras etc.), densa construo psicolgica das personagens e a capacidade de descrever o ambiente, as relaes sociais, polticas e a
natureza do Nordeste em um estilo enxuto, preciso e extremamente contundente.
, sem dvida, um dos maiores e melhores escritores da lngua portuguesa.
Jos Lins do Rego

Jos Lins do Rego nasceu no Engenho Corredor, municpio de Pilar (Paraba),
em 3 de junho de 1901 e morreu no Rio de Janeiro em 1957. Era rfo de me e,
com o pai ausente, foi criado no engenho do av materno. Estudou inicialmente
no interior da Paraba, em Itabaiana, e depois na capital. Fez o curso superior na
Faculdade de Direito de Recife, Pernambuco.
Comeou a escrever contos e artigos de temtica poltica ainda estudante.
Nessa poca, iniciou sua amizade com Jos Amrico de Almeida e Olvio Montenegro (1896-1962). Em 1923, conheceu Gilberto Freyre (1900-1987), recm-chegado
da Europa. Junto com eles, integrou o chamado grupo modernista do Recife.
Jos Lins dizia que, aps conhecer Gilberto Freyre socilogo e escritor, autor
de Casa-grande & Senzala (1933) sua vida nunca mais foi a mesma: de l pra
c foram outras as minhas preocupaes, [...] os meus planos, as minhas leituras,
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os meus entusiasmos. E foi sob a influncia de Gilberto Freyre que comeou a

escrever seus romances regionalistas.
Em 1924, casou-se com Philomena Massa (D. Nan). Do casamento, teve trs
filhas: Maria Elisabeth, Maria da Glria e Maria Cristina. Em 1925, foi promotor
pblico em Minas Gerais. Em 1926, transferiu-se para Macei (Alagoas), onde trabalhou como fiscal de bancos por nove anos e conviveu com Graciliano Ramos,
Rachel de Queiroz (1910-2003), Aurlio Buarque de Holanda (1910-1989), Jorge
de Lima (1893-1953) e outros. O contato com esses e outros artistas formou uma
conscincia regionalista em torno da vida nordestina que marcou a obra de
todos eles, especialmente a de Jos Lins do Rego. Em Macei, escreveu os trs
primeiros romances: Menino de Engenho, Doidinho e Bangu.
Seu livro de estreia, Menino de Engenho, foi publicado em 1932 e recebeu o
prmio da Fundao Graa Aranha. Muito bem recebido pela crtica, a edio de
dois mil exemplares foi quase totalmente vendida no Rio de Janeiro.
Em 1935, nomeado fiscal do imposto de consumo, Jos Lins do Rego foi para
o Rio de Janeiro, onde passaria o resto de sua vida. Esteve em pases sul-americanos, na Europa e no Oriente. Foi eleito para a Academia Brasileira de Letras, em
15 de setembro de 1955. Morreu dois anos depois, em 12 de setembro de 1957,
sendo enterrado no mausolu da Academia, no cemitrio So Joo Batista.
O ciclo da cana-de-acar
A partir de 1932, Jos Lins do Rego publicou doze romances, um volume de
memrias, Meus Verdes Anos, um de literatura infantil, Histrias da Velha Totnia,
alm de livros de viagem, conferncias e crnicas.
Na obra desse grande contador de histrias, destacam-se os romances conhecidos como o ciclo da cana-de-acar, tendo como matria bsica o engenho Santa Rosa, do velho Jos Paulino. Em Menino de Engenho (1932), primeiro
romance do ciclo, o autor mostra, de maneira lrica e saudosista, o ambiente de
engenho em que o garoto Carlinhos foi criado, aps seu pai, desequilibrado
mental, ter assassinado a me. Criado entre os moleques de bagaceira, o garoto
cresceu sob o avassalador poder patriarcal do av Jos Paulino. Aos 12 anos de
idade, conheceu a sexualidade com a rapariga Zefa Caj, de quem contrai uma
doena do mundo. Por fim, foi mandado ao colgio interno, para endireitar,
perder os hbitos da bagaceira e se tornar um legtimo senhor de engenho.

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Em Doidinho (1933), Jos Lins do Rego descreve a vida de Carlos de Melo

no colgio interno e depois, em Bangu (1934), mostra o seu retorno ao Santa
Rosa, aos 24 anos, j formado em Direito. Ento, Carlinhos tenta readaptar-se ao
engenho, sempre permeado por uma sensao de impotncia frente ao esprito
autoritrio do seu av. Aps a morte do velho Jos Paulino, Carlos acaba por
levar o Santa Rosa runa, vende o engenho ao tio Juca e abandona para sempre
as suas terras.
Jos Lins do Rego considerava Usina (1936) como o ltimo livro do ciclo:
Nota 1. edio
Com Usina termina a srie de romances que chamei um tanto enfaticamente de Ciclo da Cana-de-acar.
A histria desses livros bem simples comecei querendo apenas escrever umas memrias
que fossem as de todos os meninos criados nas casas-grandes dos engenhos nordestinos.
Seria apenas um pedao de vida o que eu queria contar.
Sucede, porm, que um romancista muitas vezes o instrumento apenas de foras que se
acham escondidas no seu interior.
Veio, aps o Menino de engenho, Doidinho, em seguida Bangu. Carlos de Melo havia crescido,
sofrido e fracassado. Mas o mundo do Santa Rosa no era s Carlos de Melo. Ao lado dos meninos
de engenho havia os que nem o nome de menino podiam usar, os chamados moleques de
bagaceira, os Ricardos. Ricardo foi viver por fora do Santa Rosa a sua histria que to triste
quanto a do seu companheiro Carlinhos. Foi ele do Recife a Fernando de Noronha. Muita gente
achou-o parecido com Carlos de Melo. Pode ser que se paream. Viveram to juntos um do
outro, foram to ntimos na infncia, to pegados (muitos Carlos beberam do mesmo leite
materno dos Ricardos) que no seria de espantar que Ricardo e Carlinhos se assemelhassem.
Pelo contrrio.
Depois do Moleque Ricardo veio Usina, a histria do Santa Rosa arrancado de suas bases,
espatifado, com mquinas de fbrica, com ferramentas enormes, com moendas gigantes
devorando a cana madura que as suas terras fizeram acamar pelas vrzeas. Carlos de Melo,
Ricardo e o Santa Rosa se acabam, tm o mesmo destino, esto to intimamente ligados que
a vida de um tem muito da vida do outro. Uma grande melancolia os envolve de sombras.
Carlinhos foge, Ricardo morre pelos seus e o Santa Rosa perde at o nome, se escraviza.
Rio de Janeiro, 1936.
J. L. R.
Usina apresenta o engenho transformado na usina Bom Jesus que, dirigida

pelo Dr. Juca, vai perdendo a sua fora ao ser pressionada por interesses estrangeiros e pela usina Santa F, que domina toda a regio. Alm disso, ela acaba
invadida por miserveis em busca de alimentos e por fim vendida pelo Dr. Juca,
que a abandona melancolicamente.
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Fogo Morto
Mas o engenho Santa Rosa e alguns de seus moradores voltariam a aparecer
na obra-prima de Jos Lins do Rego, o romance Fogo Morto (1943), que se constri em torno de trs personagens: o coronel Lula de Holanda, senhor de engenho decadente e brutal; o mestre Jos Amaro, seleiro pobre e sbio, homem
de destino trgico; e Vitorino Carneiro da Cunha, heri quixotesco, estabanado
defensor dos oprimidos. Com este romance, Jos Lins finaliza o estudo da decadncia da sociedade rural patriarcal dos senhores de engenho do Nordeste
e, portanto, Fogo Morto pode ser considerado um integrante tardio do ciclo
que Jos Lins julgou concludo anteriormente. Mais que integrar, Fogo Morto
se tornou a maior obra do Ciclo da cana-de-acar pois, ao minimizar o carter autobiogrfico e nostlgico das obras precedentes, o romancista paraibano
acrescentou sua extraordinria facilidade de narrar que mais lembra um contador de histrias marcado pela oralidade e pela naturalidade a objetividade
e a conscincia compositiva que o carter sentimental e espontneo das obras
anteriores encobria. Portanto, em Fogo Morto o romancista maduro e consciente
se sobrepe ao memorialista nostlgico para construir sua obra-prima: sntese,
aprofundamento e condensao de todas as outras.
Espao e tempo
Fogo Morto se passa no municpio de Pilar, na Zona da Mata paraibana, s
margens do rio Paraba, distante cerca de 50 quilmetros de Joo Pessoa e nas
proximidades de Itabaiana. A maior parcela da ao se desenvolve nas terras
do engenho Santa F, nos arredores do Pilar. Na cidade, passa-se boa parte da
ltima seo da obra.
O desenrolar dos acontecimentos se d durante os primeiros anos do sculo
XX, com uma regresso a 1850, poca da fundao do engenho Santa F. Embora
seja traada rapidamente a histria do engenho at o momento narrado, as
aes em si no duram mais do que alguns meses.
O ttulo
Os engenhos do Nordeste eram, originalmente, estabelecimentos agrcolas destinados cultura da cana e fabricao do acar. Com a ascenso das

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usinas, que passaram a comprar dos engenhos sua produo bruta (a cana-de-acar ainda no processada) para fabricar o acar, a maior parte desses engenhos foi, aos poucos, deixando de botar, de moer a cana para a fabricao do
acar. Eles passaram apenas a vender a matria-prima s usinas, tornando-se
engenhos de fogo morto e assim perderam boa parte de seu poder, tornando-se refns dos preos pagos pelas usinas. como se encontra, ao final de Fogo
Morto, o decadente engenho Santa F.
Estrutura triangular
Fogo Morto dividido em trs partes. Cada uma delas traz, no ttulo, o nome de
um dos trs personagens principais do romance, mas as trs partes se entrecruzam,
os personagens aparecem ao longo de todo o livro. O coronel Lula de Holanda, o
mestre Jos Amaro e Vitorino Carneiro da Cunha misto de Dom Quixote e Sancho
Pana que, em suas andanas e na sua ingnua busca de justia, estabelece as relaes entre todas as personagens, servindo como ponto central da narrativa.
Primeira parte: o mestre Jos Amaro A primeira parte do romance centra-se na casa do mestre Jos Amaro, beira da estrada, no engenho Santa F.
Mestre Jos Amaro um seleiro orgulhoso e machista, que se recusa a ser
dominado por qualquer um, s trabalha para quem escolhe e admira o cangaceiro Antnio Silvino. Em grande medida, esta parte da obra se constri
por meio dos dilogos entre Jos Amaro e os passantes, incluindo o compadre Vitorino Carneiro da Cunha, apelidado pelas crianas de Papa-rabo.
Mestre Jos Amaro se irrita com o coronel Lula de Holanda, que dono
das terras em que o mestre mora e sempre cruza a estrada em seu cabriol
sem jamais parar para cumpriment-lo. Vai adiando, portanto, atender ao
chamado do coronel para que v conversar com ele na casa-grande. Vemos
o lento processo de enlouquecimento de Marta, sua filha, em quem Jos
Amaro bate para tentar curar. O mestre recebe uma encomenda de compras de Antnio Silvino e sente-se muito orgulhoso em poder ajud-lo. Seu
carter fechado e ranzinza lhe vale a fama de se transformar em lobisomem
e as pessoas temem encontrar com ele noite. Por fim, tem que mandar a
filha para o hospcio em Recife e acaba por atender ao chamado do coronel
Lula, que lhe ordena que se retire de suas terras.
Segunda parte: o engenho de seu Lula No incio da segunda parte do
livro, temos uma regresso temporal, com o narrador retornando a 1850
para contar a fundao do engenho Santa F pelo capito Toms Cabral
de Melo. Mudando-se para a regio antes de 1848, ele compra as terras,
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funda o engenho e o faz prosperar. Casa sua filha Amlia com Lula Chacon
de Holanda, seu primo, que pouco interesse ou aptido tem para dirigir o
engenho. Adoentado, deixa D. Mariquinha, sua mulher, dirigindo os negcios. Quando o capito morre, Lula entra em disputa com a sogra e acaba
por tomar-lhe as terras e o poder. Castigando os escravos com requintes
de crueldade, andando com seu cabriol para cima e para baixo, seu Lula
vai se afastando cada vez mais do povo de Pilar e seu engenho entra em
total decadncia quando vem a Abolio e seus escravos debandam. Autoritrio, impede os homens de se aproximarem da filha. Epiltico, tem um
ataque na igreja e passa a se dedicar religio com fervor. Empobrecido,
gasta at as ltimas moedas de ouro que lhe deixou o sogro. Sente uma
inveja enorme de seu vizinho Jos Paulino e de seu engenho Santa Rosa,
e despreza o esprito quixotesco de Vitorino Carneiro da Cunha. Esta parte
se encerra com uma frase melanclica: Acabara-se o Santa F.
Terceira parte: o capito Vitorino Na terceira e ltima parte do romance,
predomina a ao. O capito Antnio Silvino invade a cidade do Pilar, saqueia as casas e lojas. Invade o engenho Santa F, ameaa os moradores
em busca do ouro escondido. Tentando defender o engenho, Vitorino
agredido e s a interveno de Jos Paulino faz com que os cangaceiros
desistam. Vitorino tambm apanha da polcia, Jos Amaro e seus companheiros so presos e agredidos. No final, aps serem libertados, Vitorino
e o mestre Jos Amaro seguem rumos diferentes: o primeiro pensa em
influir politicamente na regio, ao passo que o segundo, abandonado pela
mulher, com a filha louca e expulso de sua casa, acaba por cometer suicdio enquanto o cabriol de Lula passa pela estrada e o Santa F torna-se
engenho de fogo morto.
As filhas e as mulheres
H uma sinistra simetria entre Marta, a sofredora filha de Jos Amaro, uma
solteirona que enlouquece aos poucos, e as filhas dos senhores do engenho
Santa F, seus antagonistas. Olvia, a filha mais nova do capito Toms Cabral de
Melo, enlouquece e perturba o silncio spero da casa-grande com seus gritos.
Nenm, filha do coronel Lula de Holanda, impedida pelo pai de se casar, sendo
melanclica e soturna. Sem filhos homens, os ensimesmados, machistas e teimosos opositores acabam destruindo suas filhas.
As mulheres dos protagonistas tambm se assemelham muito. Sinh Velha
e Sinh Adriana so mais prticas e racionais do que os maridos Jos Amaro e
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Vitorino , mas pouco podem contra o machismo e a teimosia dos homens. No

engenho Santa F, as mulheres sempre se mostram mais decididas e prticas do
que o impotente Lula Chacon. D. Mariquinha, sua sogra, comanda o engenho
at a morte do marido, quando passada para trs pelo genro, que se mostra
muito sem competncia para gerir o engenho, que acaba por ser dirigido sutilmente por D. Amlia, sua mulher.
Polcia ou bandido
Polcia e bandido em muito se assemelham. Tanto o cangaceiro Antnio Silvino quanto o tenente Maurcio, comandante das tropas policiais, abusam da
violncia, ameaam a todos, espancam o sonhador Vitorino e espalham o terror
por onde passam. Mesmo que o povo (representado por Jos Amaro) respeite
mais ao cangaceiro, as suas aes no deixam de comprovar (como constatado
por Vitorino) que ele utiliza mtodos abusivos e muito prximos do terror implantado por seu opositor.
Erico Verissimo
Proveniente de uma rica famlia gacha que, repentinamente, entrou em decadncia, Erico Verissimo (1905-1975) trabalhou em empregos medocres at se
tornar jornalista e, logo depois, escritor de sucesso. O gacho Erico Verissimo foi
um dos primeiros escritores brasileiros a viver da literatura.
A primeira fase de sua obra retrata a vida urbana, o cotidiano da cidade de
Porto Alegre. Seu primeiro romance Clarissa (1933) e nele o autor descreve,
com muita sensibilidade, um ano na vida de uma adolescente que vai crescendo
em Porto Alegre e, ingenuamente, observando o mundo. Depois vieram Msica
ao Longe (1935), em que Clarissa ressurge j adulta e angustiada, e Um Lugar ao
Sol (1936), em que Erico Verissimo enfoca, em primeiro plano, Vasco Bruno, o
marido de Clarissa, e atinge o pice da investigao psicolgica.
Na segunda fase de sua carreira, Erico Verissimo envereda pelo romance de
linha histrica, em que conta a histria do Rio Grande do Sul por meio das aventuras da famlia Terra-Cambar. Trs romances formam a srie O Tempo e o Vento:
O Continente (1949), em que aparecem os conhecidos episdios Ana Terra e Um
certo capito Rodrigo; O Retrato (1951) e O Arquiplago (1961).
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O Continente
Primeiro volume da trilogia O Tempo e o Vento, narra, em tom ao mesmo
tempo pico e lrico, a histria da cidade de Santa F, desde os primrdios
de sua fundao, em 1745, at o final da Revoluo Federalista, em 1895.
So, portanto, 150 anos da histria gacha, narrados em terceira pessoa, de
maneira neutra e onisciente, como convm a uma obra de carter pico e
histrico. No entanto, a narrativa no linear, apresentando descontinuidades temporais e uma constante oscilao entre 1895 e diversas datas na
histria de Santa F. Por sinal, muitos leitores entraram em contato apenas
com fragmentos deste romance, posteriormente publicados como histrias
separadas. Muitos j leram Ana Terra ou Um certo Capito Rodrigo como novelas isoladas, sem ao menos saber que ambas fazem parte de O Continente.
Vejamos a estrutura geral da obra, com a indicao da poca em que cada
fragmento se passa.
Fragmento
O sobrado I
A fonte
O sobrado II
Ana Terra
O sobrado III
Um certo capito Rodrigo
O sobrado IV
A Teiniagu
O sobrado V
A guerra
O sobrado VI
Ismlia Car
O sobrado VII
Perodo descrito
24 de junho de 1895: noite
1745 a 1756
25 de junho de 1895: madrugada
1777 a 1811
25 de junho de 1895: tarde
1828 a 1836
1850 a 1855
26 de junho de 1895: manh
1869
1884
27 de junho de 1895: manh
H, portanto, duas linhas claras na estrutura do romance: aquela composta pelos fragmentos O sobrado (I a VII), que narram o cerco sofrido
pelo sobrado de Licurgo Cambar entre 24 e 27 de junho de 1895, os ltimos dias da Revoluo Federalista, iniciada em 1893; e a linha histrica,
que conta a histria de Santa F por meio das aventuras da famlia Terra-Cambar, apresentada nos outros framgmentos.

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O sobrado
Teimoso como seu av Rodrigo, Licurgo Cambar est cercado em seu sobrado pelas foras federalistas, comandadas pelos Amaral, eternos inimigos dos
Cambar. Acompanhado pela av Bibiana, a cunhada Maria Valria, os filhos
Torbio e Rodrigo e pela mulher Alice (prestes a dar luz novamente), Licurgo
luta contra os inimigos, contra a fome e a sede e contra o destino trgico dos
Cambar. Alice d luz uma menina que nasce morta e est, ela mesma, s
portas da morte. Quando Licurgo est prestes a levantar uma bandeira branca,
rendendo-se, v encaminharem-se para o sobrado os seus aliados com a notcia
de que os federalistas os maragatos haviam se rendido. Salvo o sobrado, Licurgo reassume seu posto de intendente (prefeito) de Santa F e a famlia Cambar vence, como sempre custa de muito sacrifcio, uma importante batalha na
eterna guerra contra os Amaral.
A histria
O primeiro fragmento dedicado histria do Rio Grande do Sul A fonte,
em que se narra, a partir de 1745, a histria do padre Alonzo, que nos Sete
Povos catequiza os jovens ndios, dentre os quais est Pedro, que no seu furor mstico imagina ver Nossa Senhora e conversar com os mortos. Quando
os Sete Povos so esmagados pelos portugueses, em 1756, Pedro montou
num cavalo baio e, levando consigo somente a roupa do corpo, a chirimia e
o punhal de prata, fugiu a todo galope na direo do grande rio...
Ana Terra o fragmento seguinte. Maneco Terra e sua famlia moram em
uma estncia prxima a Rio Pardo. Ana acaba se apaixonando pelo ndio Pedro Missioneiro, de quem engravida. Antnio e Horcio, irmos de Ana, assassinam Pedro para limpar a honra da irm. Forte e corajosa, Ana cria o filho,
mesmo enfrentando o desdm do pai. Quando a estncia atacada por espanhis, s Ana, seu filho Pedro e sua cunhada Eullia sobrevivem. Juntam-se
caravana de Marciano Bezerra e vo para a estncia Santa F, comandada
pelo coronel Ricardo Amaral. Com Pedro, Ana Terra constri em Santa F uma
vida que s no inteiramente tranquila porque as guerras frequentemente
a afastam do filho, que segue as ordens do estancieiro Amaral.
Toda a gente tinha achado estranha a maneira como o capito Rodrigo
Cambar entrara na vida de Santa F. Assim se inicia o fragmento Um certo capito Rodrigo, que narra como o guerreiro e andarilho Rodrigo Cambar, sntese do esprito gacho (corajoso, leal, tradicionalista e, acima de
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tudo, msculo), chega ao povoado, em 1828. Travando amizade com Juvenal Terra, filho de Pedro e neto de Ana Terra (que nesse momento j era
falecida), Rodrigo logo se apaixona por Bibiana, irm de Juvenal. Lutando
contra o poderio da famlia Amaral, Rodrigo termina casando-se com Bibiana, com quem tem os filhos Bolvar e Leonor, e acaba por enfrentar o
coronel Ricardo Amaral em confronto mortal. Os dois inimigos morrem na
luta e no mesmo dia so sepultados. Est decretada a eterna guerra entre
os Amaral e os Terra-Cambar.
O fragmento seguinte, A Teiniagu, passa-se durante a primeira metade
da dcada de 1850. Bolvar Cambar casa-se com Luzia, neta de Aguinaldo Silva, dono do sobrado mais imponente de Santa F. Morando no sobrado, Bolvar e Luzia tm o filho Licurgo e a amizade do doutor Winter,
mdico alemo muito culto que se torna, com suas observaes da vida
gacha, uma das personagens mais importantes do romance. Mais culta e
requintada que o marido, Luzia se ope ao machismo gacho e aos poucos se revela um tanto desequilibrada, tendo verdadeira fascinao pela
morte. Bolvar assassinado a mando dos Amaral e Bibiana se encarrega
de cuidar de seu neto Licurgo.
O prximo fragmento da histria dos Terra-Cambar j se passa em
1869, quando os homens de Santa F so enviados Guerra do Paraguai
(1864-1870). Intitulado A guerra, esse fragmento gira em torno dos cuidados de Bibiana Cambar com Licurgo, seu neto adolescente que tanto
lembra seu marido Rodrigo. Decidida a criar o neto como herdeiro da
coragem e do orgulho dos Cambar, ela entra em conflito com Luzia, a
cada dia mais depressiva e sofrendo de um tumor maligno.
Ismlia Car, ltimo fragmento de O Continente, passa-se em 1884, quando,
instigado pela av, Licurgo se casar com sua prima Alice. Vivendo entre o
sobrado e a estncia de Angico, Licurgo mantm um caso com Ismlia Car,
filha de um trabalhador rural da sua propriedade. A ao se passa durante
os festejos pela elevao de Santa F a cidade. Duas festas se opem: uma
que organizada pelos Amaral e a outra, evidentemente, organizada pelos
Cambar. Licurgo descobre que Ismlia espera um filho seu, mas decide que
no o ter, pois deve casar-se com Alice para continuar a luta dos Cambar.
O livro chega, assim, aos acontecimentos da Revoluo Federalista, em que,
cercado no sobrado, Licurgo defende a honra e a famlia.

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Realismo fantstico
A terceira e ltima fase do romancista marcada por um realismo fantstico
prximo ao dos escritores latino-americanos das dcadas de 1960 e 1970. Em obras
como Incidente em Antares (1971), Verissimo, por meio de episdios fantsticos,
aparentemente distantes da realidade, critica a vida poltica e social do momento.
Rachel de Queiroz
Rachel de Queiroz (1910-2003) cresceu no serto do Cear, em Fortaleza, no
Rio de Janeiro, em Belm e em Quixad (CE). Em 1925, formou-se professora e
passou a colaborar em jornais locais. Em 1930, com a publicao de O Quinze,
alcanou sucesso nacional. Militou nos quadros polticos da esquerda, chegou a
ser presa em 1937 e, a partir de ento, fixou residncia no Rio de Janeiro.
Autora de vasta obra, como romancista, cronista e tradutora, Rachel de Queiroz
foi a primeira mulher a ser eleita para a Academia Brasileira de Letras, conquistou
todos os prmios literrios importantes do Brasil e, pouco antes de morrer (morreu
dormindo em sua rede, em 4 de novembro de 2003, na cidade do Rio de Janeiro),
ainda afirmava que era jornalista, pois escrevia para os jornais desde os 19 anos de
idade. Porm dizia no gostava de escrever, s o fazia para se sustentar e considerava que havia escrito poucos livros (O Quinze, As trs Marias, Dra, Doralina,
Gallo de Ouro e Memorial de Maria Moura). Para ela, os outros eram apenas compilaes de crnicas que fez por encomenda, para a imprensa.
Profundamente ligada sua terra natal, Rachel de Queiroz escrevia em uma
linguagem dominada pelo humanismo e, nos seus romances, predominam a memria e a observao dos problemas sociais da regio. Alm de O Quinze, publicou
os romances Joo Miguel (1932), Caminho das Pedras (1937), As Trs Marias (1939),
Dra, Doralina (1975), Gallo de Ouro (1986) e Memorial de Maria Moura (1992).
O Quinze
O sucesso, que rapidamente alcanou em todo o pas, desta obra de uma
jovem cearense de 20 anos de idade fez com que O Quinze, publicado pouco
depois de A Bagaceira, fosse uma das obras fundamentais na divulgao do Re-
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gionalismo de 1930. Escrito em linguagem bem mais direta e simples do que o

romance de Jos Amrico de Almeida, a obra de estreia de Rachel de Queiroz
usa a seca de 1915 no Cear como pano de fundo para revelar o sofrimento e as
angstias tanto dos miserveis quanto dos proprietrios rurais.
Narrado em terceira pessoa e utilizando a oniscincia, o romance apresenta
dois ncleos dramticos que se cruzam:
a odisseia de Chico Bento, vaqueiro pobre e desempregado, e sua famlia,
fugindo da seca rumo a Fortaleza;
os desencontros amorosos entre a professora Conceio e o seu primo e
quase namorado, o pecuarista Vicente.
Conceio leva sua av Incia da fazenda onde mora, em Quixad, para ficar em
Fortaleza enquanto perdurar a seca. Na capital, a professora, que solteirona (aos
22 anos!), ajuda os miserveis reunidos no Campo de Concentrao e pensa no seu
primo Vicente, que permanece em Quixad, cuidando bravamente da fazenda da
famlia. Divididos tanto no espao quanto por interesses diversos e intrigas vrias,
alm de estarem incapazes de se comunicar, os primos vo mesmo se amando
separando-se mais a cada dia. Enquanto isso, a distncia entre Quixad e Fortaleza
vai sendo coberta, a p, sob o sol escaldante, sem gua e sem comida, por Chico
Bento, Cordulina (sua mulher), Mocinha (a cunhada) e os cinco filhos. Mocinha fica
pelo meio do caminho e acaba caindo na vida (torna-se prostituta); o filho mais
velho morre envenenado; outro filho foge e se perde para sempre. A famlia, j bem
reduzida, acaba por chegar ao Campo de Concentrao, em Fortaleza, onde acolhida por Conceio, que fica com o filho mais novo e consegue passagens para os
restantes irem tentar uma sorte melhor em So Paulo. Com o fim da seca, Conceio
vai visitar Quixad, sentindo-se estril, intil, s. Encontra-se com Vicente, tambm
solitrio, mas a comunicao entre os dois j se tornara impossvel, E Conceio o
viu sumir-se no nevoiro dourado da noite, passando a galope, como um fantasma,
por entre o vulto sombrio dos serrotes (QUEIROZ, 2004, p. 160).
Jorge Amado
A estreia literria de Jorge Amado (1912-2001), baiano de Itabuna, ocorreu
em 1931, com o romance O Pas do Carnaval. Em 1933, ele publicou Cacau, ro-

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mance muito bem-recebido tanto pela crtica quanto pelo pblico leitor. Suor
(1934), Jubiab (1935) e Mar Morto (1936) seguiriam a trilha do romance regionalista preocupado em denunciar as desigualdades sociais nordestinas.
Quando Capites da Areia (1937) foi publicado, o Brasil iniciava a ditadura do
Estado Novo (1937-1945). O teor do romance, claramente apologtico de uma
revoluo socialista, levou a ditadura a confiscar a primeira edio e a queimar
1694 exemplares de livros de Jorge Amado em praa pblica, em Salvador. Capites da Areia haveria de se tornar, dcadas depois, um dos livros de maior sucesso entre o pblico adolescente por todo o pas. Nesse romance, Jorge Amado
denuncia a situao de marginalidade miservel das crianas abandonadas de
Salvador, recorrendo muitas vezes a fictcias notcias de jornal para realar o carter realista de reportagem investigativa. Mas, como lhe peculiar, no se limita
ao realismo: cria uma atmosfera nitidamente romntica ao descrever o herosmo
de Pedro Bala e seus companheiros. Em 1943, depois de seis anos de censura, o
autor publicou Terras do Sem Fim, romance com que chegou ao pice da literatura engajada na proposta de uma revoluo social.
Mas, logo sua obra tomaria outro rumo. O volume Os Velhos Marinheiros,
de 1961, por exemplo, rene duas novelas de carter fantstico, com sabor de
lenda alegrica, narradas em tom de rumor popular, sobre velhos marinheiros baianos.
A primeira novela do livro A morte e a morte de Quincas Berro Dgua, em
que so narradas as duas mortes de Quincas Berro Dgua ou as trs mortes do
respeitvel funcionrio pblico Joaquim Soares da Cunha.
Joaquim Soares da Cunha e Quincas Berro Dgua

A primeira morte se deu quando o respeitvel funcionrio pblico Joaquim, vivo exemplar, abandonou o lar e a famlia (a filha Vanda, o
genro Leonardo, a tia Marocas e seu irmo mais moo, o comerciante
Eduardo). Morto para a famlia, Joaquim foi viver como bbado vagabundo entre a arraia-mida de Salvador. Famoso beberro, certo dia
ele entrou na venda do espanhol Lopes e virou uma garrafa do que julgava ser cachaa. O seu berro de terror guuuuuua! criou o ape140

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lido pelo qual se tornou conhecido por toda a malandragem: Quincas

Berro Dgua.
Certa manh, Quincas foi encontrado morto no seu quarto na Ladeira do Tabuo. A famlia preparou o enterro e resolveu vel-lo s escondidas no seu quarto. Durante o velrio, Quincas misteriosamente
xingou toda a famlia. E quando quatro amigos vagabundos ficaram
a ss com o cadver, serviram-lhe um gole de cachaa, fazendo com
que ressuscitasse.
Alegre e bbado, Quincas foi levado pelos amigos a um ltimo passeio
pela vida noturna da cidade. Beberam, brigaram e acabaram navegando no veleiro de Mestre Manuel. Durante o passeio, Quincas caiu ao
mar, onde morreu definitivamente.
A segunda novela A completa verdade sobre as discutidas aventuras
do comandante Vasco Moscoso de Arago, capito-de-longo-curso. Vasco

Moscoso de Arago uma personagem um tanto cmica que se apresenta na
cidade de Periperi, onde vai morar, como um velho marinheiro, ostentando o
ttulo, totalmente falso, de capito-de-longo-curso. Por um fantstico golpe
de sorte, o impostor acaba se convertendo em heri da navegao.
Os Velhos Marinheiros se distancia muito de Capites da Areia, em que,
apesar de certo tom emotivo, ainda prevalecia a inteno de descrever criticamente a sociedade. No livro de 1961, predomina o inslito, o pitoresco.
Os pobres so descritos como seres alegres e romanticamente livres. O Jorge
Amado anedtico, sonhador e lrico nitidamente se sobrepe ao crtico das
desigualdades sociais.
Na verdade, essa uma tendncia marcante na sua obra a partir de Gabriela, Cravo e Canela (1958). No por acaso, este Jorge Amado o criador das
folclricas personagens de Dona Flor e seus Dois Maridos (1966), Teresa Batista
Cansada de Guerra (1972) e Tieta do Agreste (1977) e no o comunista das
denncias sociais das dcadas de 1930 e 1940 que, adaptado para as telas,
transformou-se em estrondoso sucesso de audincia da televiso e do cinema
brasileiros.

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O romance urbano
Cyro dos Anjos (1906-1994) era mineiro de Montes Claros e produziu uma obra
fortemente influenciada pela obra de Machado de Assis, pois apresenta, como a
do mestre realista, uma constante oscilao entre a melancolia e o humor. O Amanuense Belmiro (1937) e Abdias (1945), seus principais romances, so em forma de
dirios escritos por narradores insignificantes, homens menores, como o Brs
Cubas de Machado de Assis. Introspeco e memria fundem-se no observador
discreto da vida urbana de personagens simples e humildes. Essa qualidade, aliada
a uma linguagem clara e composta com muito rigor, faz de Cyro dos Anjos um dos
narradores mais geis do nosso Modernismo.
Poucos romances, como O Amanuense Belmiro, correspondem to perfeitamente ao conceito elaborado pelo crtico Lucien Goldmann (1913-1970) de
romance de tenso interiorizada: aquele em que o heri procura ultrapassar o
conflito que o constitui existencialmente pela transmutao mtica ou metafsica da realidade. A narrativa de O Amanuense Belmiro em primeira pessoa, na
forma de um dirio. Belmiro Borba, o narrador, conta sobre seus sonhos frustrados, seu cotidiano de burocrata, seu crculo de amigos literatos e seus amores
platnicos. O dirio escrito durante pouco mais de um ano, do Natal de 1934 a
alguns dias aps o Carnaval de 1936. De incio, Belmiro aspirava a escrever suas
memrias de Vila Carabas, onde fora criado. No entanto, termina, isto sim, por
descrever o seu dia-a-dia de homem solteiro e solitrio, que olha com melancolia
para o presente e lamenta, como Manuel Bandeira (1886-1968), toda a vida que
podia ter sido e que no foi. Ele tem quase 40 anos, mora na Rua Er, em Belo
Horizonte, com as irms Emlia e Francisquinha (que so mais velhas que ele) e
amanuense um escrevente, funcionrio burocrtico subalterno na Seo
do Fomento Animal. Belmiro projeta imaginao e memria sobre seu cotidiano insosso, vivendo mais nos projetos irrealizveis e nos sonhos intangveis que
na prpria realidade. O romance termina como o poema Cota zero, de Carlos
Drummond de Andrade (1902-1987), citado por Belmiro no incio da narrativa:
Stop!/ A vida parou/ ou foi o automvel? Inesperada e abruptamente, Belmiro
nos informa que a vida parou e nada h mais por escrever mas foi escrevendo
que Belmiro salvou-se da insignificncia. Nas suas prprias palavras:
Quem quiser fale mal da Literatura. Quanto a mim, direi que devo a ela a minha salvao.
Venho da rua deprimido, escrevo dez linhas, torno-me olmpico... Em verdade vos digo: quem
escreve neste caderno no o homem fraco que h pouco entrou no escritrio. um homem
poderoso, que espia para dentro, sorri e diz: Ora bolas.
Como sintetiza Antonio Candido, em um prefcio para esse livro,

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O Amanuense Belmiro o livro de um burocrata lrico. Um homem sentimental e tolhido,

fortemente tolhido pelo excesso de vida interior, escreve seu dirio e conta suas histrias.
Para ele, escrever , de fato, evadir-se da vida; a nica maneira de suportar a volta s suas
decepes, pois escrevendo-as, pensando-as, analisando-as, o amanuense estabelece um
movimento de bscule entre a realidade e o sonho.
Textos complementares
Leia, a seguir, as descries de dois dos mais conhecidos personagens de
Erico Verissimo: Ana Terra e o capito Rodrigo Cambar.
Ana Terra
(VERISSIMO, 1967, p. 113-114)
Os anos chegavam e se iam. Mas o trabalho fazia Ana esquecer o tempo.

No inverno tudo ficava pior: a gua gelava nas gamelas que passavam a noite
ao relento; pela manh o cho frequentemente estava branco de geada e
houve um agosto em que quando foi lavar roupa na sanga Ana teve primeiro
de quebrar com uma pedra a superfcie gelada da gua.
Em certas ocasies surpreendia-se a esperar que alguma coisa acontecesse e ficava meio area, quase feliz, para depois, num desalento, compreender
subitamente que para ela a vida estava terminada, pois um dia era repetio
do dia anterior o dia de amanh seria igual ao de hoje, assim por muitas
semanas, meses e anos at a hora da morte. Seu nico consolo era Pedrinho,
que ela via crescer, dar os primeiro passos, balbuciar as primeiras palavras.
Mas o prprio filho tambm lhe dava cuidados, incmodos. Quando ele adoecia e no sabia dizer ainda que parte do corpo lhe doa, ela ficava agoniada
e, ajudada pela me, dava-lhe chs e ervas, e quando a criana gemia noite
ela a ninava, cantando baixinho para no acordar os que dormiam.
De quando em quando chegavam notcias do Rio Pardo pela boca dum
passante. Contaram um dia a Maneco Terra que Rafael Pinto Bandeira tinha
sido preso, acusado de ter desviado os quintos e direitos da Coroa de Portugal e de ter ficado com as presas apanhadas nos combates de So Martinho
e Santa Tecla. Ia ser enviado para o Rio de Janeiro e submetido a conselho de
guerra. E o informante acrescentou:
Tudo so invejas do governador Jos Marcelino, que um tirano.
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Maneco no disse palavra. No era homem de conversas. No se metia com

os grados. O que ele queria era cuidar de sua casa, de sua terra, de sua vida.
De toda a histria Ana s compreendeu uma coisa: Rafael Pinto Bandeira
fora preso como ladro. E imediatamente lembrou daquele remoto dia de
vento em que o comandante, todo faceiro no seu fardamento e seu chapu
de penacho, lhe dissera de cima do cavalo: Precisaremos de muitas moas
bonitas e trabalhadeiras como vosmec.
Muitos anos mais tarde, Ana Terra costumava sentar-se na frente de sua
casa para pensar no passado. E no seu pensamento como que ouvia o vento de
outros tempos e sentia o tempo passar, escutava vozes, via caras e lembrava-se
de coisas... o ano de 81 trouxera um acontecimento triste para o velho Maneco:
Horcio deixara a fazenda, a contragosto do pai, e fora para o Rio Pardo, onde se
casara com a filha de um tanoeiro e se estabelecera com uma pequena venda.
Em compensao, nesse mesmo ano, Antnio casou-se com Eullia Moura,
filha dum colono aoriano dos arredores do Rio Pardo, e trouxe a mulher para a
estncia, indo ambos viver no puxado que tinham feito no rancho.
Em 85 uma nuvem de gafanhotos desceu sobre a lavoura deitando a
perder toda a colheita. Em 86, quando Pedrinho se aproximava dos oito anos,
uma peste atacou o gado e um raio matou um dos escravos.
Foi em 86 mesmo ou no ano seguinte que nasceu Rosa, a primeira filha
de Antnio e Eullia? Bom. A verdade era que a criana tinha nascido pouco
mais de um ano aps o casamento. Dona Henriqueta cortara-lhe o cordo
umbilical com a mesma tesoura de podar que separara Pedrinho da me.
E era assim que o tempo se arrastava, o sol nascia e se sumia, a lua passava
por todas as fases, as estaes iam e vinham, deixando sua marca nas rvores, na terra, nas coisas e nas pessoas.
Capito Rodrigo
(VERISSIMO, 1967, p. 171-173)
Toda gente tinha achado estranha a maneira como o capito Rodrigo

Cambar entrara na Vila de Santa F. Um dia chegou a cavalo, vindo ningum
sabia de onde, com o chapu barbicacho puxado para a nuca, a bela cabea
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de macho ativamente erguida, e aquele seu olhar de gavio que irritava e ao

mesmo tempo fascinava as pessoas. Devia andar l pelo meio da casa dos
30, montava um alazo, vestia calas de riscado, botas com chilenas de prata
e o busto musculoso apertado num dlm militar azul, com gola vermelha
e botes de metal. Tinha um violo a tiracolo; sua espada, apresilhada aos
arreios, rebrilhava ao sol daquela tarde de outubro de 1828 e o leno encarnado que trazia ao pescoo esvoaava no ar como uma bandeira. Apeou na
frente da venda do Nicolau, amarrou o alazo no tronco de um cinamomo,
entrou arrastando as esporas, batendo na coxa direita com o rebenque, e foi
logo gritando, assim com ar de velho conhecido:
Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha e nos grandes
dou de talho!
Havia por ali uns dois ou trs homens, que o miraram de soslaio sem dizer
palavra. Mas dum canto da sala ergueu-se um moo moreno, que puxou a
faca, olhou para Rodrigo e exclamou:
Pois d!
Os outros homens afastaram-se como para deixar a arena livre, e Nicolau,
atrs do balco, comeou a gritar:
Aqui dentro no! L fora! L fora!
Rodrigo, porm, sorria, imvel, de pernas abertas, rebenque pendente do
pulso, mos na cintura, olhando para o outro com um ar que era ao mesmo
tempo de desafio e simpatia.
Incomodou-se, amigo? perguntou jovial, examinando o rapaz de alto
a baixo.
No sou de briga, mas no costumo aguentar desaforo.
Oi bicho bom!
Os olhos de Rodrigo tinham uma expresso cmica.
Essa sai ou no sai? Perguntou algum do lado de fora, vendo que
Rodrigo no desembainhava a adaga. O recm-chegado voltou a cabea e
respondeu calmo:
No sai. Estou cansado de pelear. No quero puxar arma pelo menos

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por um ms. Voltou-se para o homem moreno e, num tom srio e conciliador, disse:
Guarde a arma, amigo.
O outro, entretanto, continuou de cenho fechado e faca em punho. Era
um tipo inditico, de grossas sobrancelhas negras e zigomas salientes.
Vamos, companheiro insistiu Rodrigo. Um homem no briga debalde. Eu no quis ofender ningum. Foi uma maneira de falar.
Depois de alguma relutncia o outro guardou a arma, meio desajeitado, e
Rodrigo, estendeu-lhe a mo dizendo:
Aperte os ossos.
O caboclo teve uma breve hesitao, mas por fim, sempre srio, apertou
a mo que Rodrigo lhe oferecia.
Agora vamos tomar um trago. convidou este ltimo.
Mas eu pago disse o outro.
Tinha lbios grossos, dum pardo avermelhado e ressequido.
O convite meu.
Mas eu pago repetiu o caboclo.
Est bem. No vamos brigar por isso.
Aproximaram-se do balco.
Duas caninhas! pediu Rodrigo.
Nicolau olhava para os dois homens com um sorriso desdentado na cara
de lua cheia, onde apontava uma barba grossa e falha.
da boa. disse ele, abrindo uma garrafa de cachaa e enchendo dois
copinhos.
Houve um silncio durante o qual ambos beberam: o moo em pequenos
goles, e Rodrigo dum sorvo s, fazendo muito barulho e por fim estralando
os lbios.
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Tornou a pr o copo sobre o balco, voltou-se para o homem moreno e disse:

Meu nome Rodrigo Cambar. Como sua graa?
Juvenal Terra.
Mora aqui no povo?
Moro.
Criador?
O outro sacudiu a cabea negativamente.
Fao carreatas daqui pro Rio Pardo e de l pra c.
Mais um trago?
No. Sou de pouca bebida.
Rodrigo tornou a encher o copo, dizendo:
Pois comigo companheiro, a coisa diferente. No tenho meias medidas. Ou oito ou oitenta.
Hai gente de todo o jeito. limitou-se a dizer Juvenal.
Rodrigo olhou para o vendeiro.
Como a sua graa mesmo, amigo?
Nicolau.
Ser que se arranja por a alguma coisa de comer?
Nicolau coou a cabea.
Posso mandar fritar uma linguia!
O capito tomou seu terceiro copo de cachaa. Juvenal, que o observava
com olhos parados e inexpressivos, puxou dum pedao de fumo em rama e
duma pequena faca e ficou a fazer um cigarro.
Pois te garanto que estou gostando deste lugar. disse Rodrigo Quando
entrei em Santa F, pensei c comigo: Capito, pode ser que vosmec s passe
aqui uma noite, mas tambm pode ser que passe o resto da vida...

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E o resto da vida pode ser trinta anos, trs meses ou trs dias... filosofou Juvenal, olhando os pedacinhos de fumo que se acumulavam no cncavo da mo.
E quando ergueu a cabea para encarar o capito, deu com aqueles olhos
de ave de rapina.
Ou trs horas... completou Rodrigo Mas por que que o amigo diz
isso?
Porque vosmec tem um jeito atrevido.
Sem se zangar, mas com firmeza, Rodrigo retrucou:
Tenho e sustento o jeito.
Por aqui hai tambm muito homem macho.
Estudos literrios
1. Leia o captulo abaixo, de O Amanuense Belmiro, de Cyro dos Anjos, para responder s perguntas.
Os acontecimentos conduzem os homens

E assim vai a vida... Os acontecimentos que at aqui se desenrolaram e em
que desempenhei ora o papel de ator principal, ora o de espectador, mudaram, por completo, as intenes deste livro. Naquela noite de Natal, ao incio
destas notas, expus o plano de ir alinhando apontamentos que me permitissem publicar, mais tarde, um livro de memrias. Estava, ento, concebendo
qualquer coisa, e essa coisa se me agitava, no ventre, reclamando lugar ao
sol. Jamais pensei, naquela ocasio, ou antes dela, que o presente pudesse vir
dominar-me o esprito por forma tal, dele expelindo as imagens do passado
que ento o povoavam, abundantes e vivas.
Estive refletindo, esta tarde, em que, no romance, como na vida, os personagens que se nos impem. A razo est com monsieur Gide: eles nascem
e crescem por si, procuram o autor, insinuam-se-lhe no esprito.
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No se trata, aqui, de romance. um registro nostlgico, um memorial

desconchavado. Tal circunstncia nada altera, porm, a situao. Na verdade, dentro do nosso esprito as recordaes se transformam em romance, e
os fatos, logo consumados, ganham outro contorno, so acrescidos de mil
acessrios que lhes atribumos, passam a desenrolar-se num plano especial,
sempre que os evocamos, tornando-se, enfim, romance, cada vez mais romance. Romance trgico, bufo ou sem nenhum sentido, conforme cada um
de ns, monstros imaginativos, trgico, cmico ou absurdo.
Vejo que a histria do presente j expulsou, definitivamente, destes cadernos, a do passado. Carmlia (travestida de Arabela) e Jandira afastaram a
sombra de Camila, que, bem o percebo agora, era outra encarnao do mito
infantil. Silviano, Redelvim, Glicrio, Florncio e Giovanni e seus pequenos
mundos baniram os fantasmas caraibanos, as evocaes dos velhos Borbas,
a vida sentimental da Vila e da fazenda.
Em vo, tento uma sondagem em Vila Carabas, naquele ano extraordinrio de 1910. Baldo esforo: como resistir a personagens e fatos que, a cada
instante, incidem no plano de nossa conscincia? s vezes ainda me vem
a necessidade angustiosa de rever antigas paisagens, evadir-me para uma
regio que realmente j no se acha no espao, e sim no tempo. Mas, no
comum dos dias, agora o presente que me atrai.
a) Aponte o recurso utilizado por Cyro dos Anjos nesse fragmento, ao escrever sobre o prprio ato de escrever. Cite um autor realista brasileiro que
muito se utilizou deste recurso.

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b) Por que, conforme ele mesmo, Belmiro no conseguiu seguir o plano a

que se propunha ao comear o romance?
c) Esse captulo comprova a tese de que O Amanuense Belmiro um romance de tenso interiorizada? Por qu?
d) Explique a frase Carmlia (travestida de Arabela) e Jandira afastaram a

sombra de Camila, que, bem o percebo agora, era outra encarnao do
mito infantil.
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e) A frase Vejo que a histria do presente j expulsou, definitivamente,

destes cadernos, a do passado verdadeira? Por qu?
2. Leia abaixo um fragmento do romance Fogo Morto, de Jos Lins do Rego

(Texto 1) e, em seguida, um trecho de So Bernardo, de Graciliano Ramos
(Texto 2). Ao final, compare os dois trechos.
Texto 1
E no falou mais. Foi para a sua rede, enjeitou a janta, e na escurido do quarto
as coisas comearam a rodar na cabea. No haveria um direito para ele? A terra
era do senhor de engenho, e ele que se danasse, que fosse com seus cacos para
o inferno. Um dio de morte tomou-o de repente. No sentira aquilo no momento em que o coronel lhe falara. Era um maluco, no tinha raiva dele.
Mas na escurido, na rede que rangia nos armadores de corda, tinha raiva,
tinha uma vontade de destruio, de matar, de acabar com o outro. As gargalhadas de Marta enchiam a casa. Teria uma filha na Tamarineira. O infeliz
daquele negro Floripes pagaria. E, sem querer, levantou-se da rede. Abriu a
janela do quarto e o cu estrelado pinicava na escurido da noite.
Andou para a porta e pensou em sair um pouco. Lobisomem. Os meninos correram de sua figura, ouviu gente batendo porta por sua causa. Foi
at a pitombeira e sentou-se em cima da raiz. O que havia nele para espantar os meninos, para meter medo aos velhos? Todo o dio ao negro Floripes
sumiu-se. Uma onda de frio passou-lhe pelo corpo. O que tinha nele para
fazer medo, para fazer correr gente? Lembrou-se da noite da morte da velha
Lucinda. Ligou tudo. Correram dele. Lobisomem.
Em menino falavam dos que saam de noite para beber sangue, matar
inocentes, correr como bicho danado. E sem saber explicar, o mestre Jos
Amaro examinou-se com pavor. O que havia no seu corpo, nos seus gestos,
na sua vida? A filha endoidecera. Mas isto nada tinha que ver com a inveno

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do povo. Ele no saa de casa, nunca fizera mal a ningum. E por que seria
o monstro que alarmava o povo? A noite escura chiava nos insetos; ladrava
um cachorro do seu Lucindo. Sinh e a comadre conversavam. E a filha no
falatrio, na gargalhada, no sofrimento pior deste mundo. O mestre no encontrava apoio para fugir da preocupao. Entrou outra vez para o quarto,
e no tinha paz, no estava seguro de nada, no estava seguro de nada.
As ameaas do coronel Lula, a raiva a Floripes, tudo se dilura com aquele
pavor quer lhe enchia o corao. Tinha medo e no sabia de que era. Ele
fazia correr menino na estrada. Era o lobisomem do povo, o filho do diabo,
encantando-se nas moitas escuras. Nunca um pensamento lhe doera tanto.
Latia aquele cachorro como se estivesse acuando um bicho. Aquela hora as
mulheres rezariam, estariam com a ideia no lobisomem que imaginavam
com as unhas grandes, a cabea comprida de lobo, a forma de monstro em
desadoro. Corria um vento que lhe esfriava os ps. Por que seria ele para a
crena do povo aquele pavor, aquele bicho? O que fizera para merecer isso?
O corao batia-lhe muito forte. No. No outro dia teria que fazer qualquer
coisa para acabar com aquela histria. Laurentino e Floripes pagariam. Eram
eles os criadores daquela misria. A filha no outro dia sairia para o Recife. A
sua casa ficaria mais s, mais cheia de tristeza.
Mesmo assim amava a sua casa. E se fosse embora e procurasse outra
terra para acabar com seus dias? O coronel lhe pedira a casa. Era um bom
pretexto para fugir do povo que lhe queria mal, que o via como uma desgraa, uma criatura do diabo. Estaria tudo resolvido. O mestre Jos Amaro
encontraria um engenho no Itamb, uma terra que o acolhesse, um povo
que o amasse.
(REGO, 1997, p. 112-114)
Texto 2
Foi este modo de vida que me inutilizou. Sou um aleijado. Devo ter um
corao mido, lacunas no crebro, nervos diferentes dos nervos dos outros
homens. E um nariz enorme, uma boca enorme, dedos enormes.
(RAMOS, 1953, p. 194)
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Graciliano Ramos
Prefeito, educador e escritor

Nascido em Quebrangulo, Alagoas, em 27 de outubro de 1892, Graciliano Ramos viveu, na sua infncia, sucessivas mudanas com a famlia
pelo interior de Pernambuco e Alagoas. Suas experincias e impresses
dessa fase serviram de material para suas obras de fico e de memrias,
como o livro Infncia (1945).
Em 1927, ele foi eleito prefeito da pequena cidade de Palmeira dos
ndios (AL), onde sua gesto foi reconhecida como dinmica e sria.
Preocupava-se com a educao e abriu escolas em trs aldeias (Serra da
Mandioca, Anum e Canafstula). Escritos em uma linguagem objetiva e
clara, sem o convencionalismo caracterstico dos documentos oficiais, os
dois relatrios anuais enviados pelo prefeito Graciliano ao governador do
estado chamaram a ateno, entre os que os leram, do editor Augusto Frederico Schmidt (1906-1965). Vejamos um trecho de um desses relatrios.
Exmo. Sr. Governador:
Trago a V. Exa. um resumo dos trabalhos realizados pela Prefeitura de Palmeira dos
ndios em 1928.
No foram muitos, que os nossos recursos so exguos. Assim minguados, entretanto,
quase insensveis ao observador afastado, que desconhece as condies em que o
municpio se achava, muito me custaram.
Comeos
O principal, o que sem demora iniciei, o de que dependiam todos os outros, segundo
creio, foi estabelecer alguma ordem na administrao.
Havia em Palmeira inmeros prefeitos: os cobradores de impostos, o comandante
do destacamento, os soldados, outros que desejassem administrar. Cada pedao do
municpio tinha a administrao particular, com prefeitos coronis e prefeitos inspetores
de quarteires. Os fiscais, esses, resolviam questes de polcia e advogavam.
Para que semelhante anomalia desaparecesse, lutei com tenacidade e encontrei
obstculos dentro da prefeitura e fora dela dentro, uma resistncia, mole, suave, de
algodo em rama; fora, uma campanha sorna, oblqua, carregada de blis. Pensavam
uns que tudo ia bem nas mos de Nosso Senhor, que administra melhor do que todos
ns; outros me davam trs meses para levar um tiro.
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Dos funcionrios que encontrei em janeiro do ano passado restam poucos: saram os que faziam
poltica e os que no faziam coisa nenhuma. Os atuais no se metem onde no so necessrios,
cumprem suas obrigaes e, sobretudo, no se enganam em contas. Devo muito a eles.
No sei se a administrao do municpio boa ou ruim. Talvez pudesse ser pior. (apud
CARDOSO, 2008)
Schmidt viria a publicar o primeiro romance do autor Caets, em 1933 ,

quando Graciliano j estava com 40 anos de idade. Nessa poca, enquanto se
recuperava de uma cirurgia, ele terminou de escrever So Bernardo (publicado
em 1934), o primeiro de uma srie de trs romances que o tornariam um dos
maiores escritores da lngua portuguesa. A trilogia se completa com Angstia
(1936) e Vidas Secas (1938).
Em 1933, foi nomeado diretor da Instruo Pblica de Alagoas e mudou-se
para Macei. Era casado com Helosa de Medeiros, com quem teve quatro filhos.
Ocupou o cargo durante trs anos, trabalhando muito e revolucionando os mtodos de ensino no estado.
Em 1936, foi preso, sob a acusao de comunismo. Essa acusao era falsa,
j que s se filiaria ao Partido Comunista do Brasil (PCB) em 18 de agosto de
1945, nove anos depois. Ficou nove meses preso. As condies precrias e o
tratamento desumano e opressor das prises onde esteve afetaram sua sade
e lhe deram material para escrever Memrias do Crcere (1953) mais do que
um mero depoimento, um dos estudos mais srios da realidade brasileira, um
libelo contra o nosso atraso cultural e uma denncia das iniquidades do Estado
Novo (PAES; MOISS, 1968, p. 206). Graciliano comeou a escrev-lo em 1946,
dez anos depois da priso, e o livro seria publicado em 1953, que tambm o
ano de sua morte.
Depois de libertado, Graciliano permaneceu no Rio de Janeiro, no voltou
mais ao Nordeste. No entanto, o Nordeste sempre esteve com ele, nos seus livros
e na sua vida.
Morou com a mulher e as filhas menores em um quarto de penso em que
escreveu, entre outros textos, A Terra dos Meninos Pelados, obra que ganhou um
prmio de literatura infantil do Ministrio da Educao e Cultura, em 1937, e
Vidas Secas, seu ltimo romance, publicado em 1938.
Em 1939, foi nomeado inspetor federal do ensino. Nesse perodo, escreveu
Histrias de Alexandre, narrativas baseadas no folclore nordestino e dirigidas aos
leitores mais jovens. A coletnea foi publicada em 1962, com o ttulo de Alexandre e Outros Heris, pela Livraria Martins Editora.
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Graciliano Ramos
Em 1952, foi para Paris como presidente da Associao Brasileira de Escritores,

convidado para participar das comemoraes dos 150 anos de nascimento do
escritor Victor Hugo (1802-1885). Viajou durante dois meses e visitou tambm
a Tchecoslovquia e a Unio Sovitica. De volta ao Brasil, adoeceu logo depois.
Estava com cncer. Na comemorao de seus 60 anos, na Cmara Municipal do
Rio, foi homenageado com discursos de vrios amigos: Jorge Amado (1912-2001),
Jos Lins do Rego (1901-1957), Jorge de Lima (1893-1953) e outros. Sua filha Clara
o representou, pois no pde comparecer estava internado na Casa de Sade
e Maternidade So Vtor, onde viria a falecer, dois meses depois, em 23 de janeiro
de 1953.
Com as mesmas vinte palavras

O estilo seco e obsessivo de Graciliano fez com que o grande poeta Joo
Cabral de Melo Neto (1920-1999) lhe dedicasse este belssimo poema:
Graciliano Ramos:
Falo somente com o que falo:
com as mesmas vinte palavras
girando ao redor do sol
que as limpa do que no faca:
que reduz tudo ao espinhao,

cresta o simplesmente folhagem,
folha prolixa, folharada,
onde possa esconder-se a fraude.
***
de toda uma crosta viscosa,

resto de janta abaianada,
que fica na lmina e cega
seu gosto da cicatriz clara.
Falo somente por quem falo:

por quem existe nesses climas
condicionados pelo sol,
pelo gavio e outras rapinas:
***
Falo somente do que falo:
do seco e de suas paisagens,
Nordestes, debaixo de um sol
ali do mais quente vinagre:
e onde esto os solos inertes

de tantas condies caatinga
em que s cabe cultivar
o que sinnimo da mngua.
(MELO NETO, 1994, p. 311)
Como podemos observar no trecho de Antonio Candido e J. Aderaldo Castello reproduzido abaixo, na obra de Graciliano, forma e contedo se complementam, assim como o social e o psicolgico, para formar uma das obras mais
objetivas e contundentes obras de toda a histria da lngua portuguesa:
A composio de sua obra resulta de um processo rigorosamente seletivo e subordinado
essencialmente aos limites da experincia pessoal, notadamente sertaneja. [...] Compe-se de aspectos da paisagem do Nordeste agreste, das zonas agropecurias, em ligao com

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pequenos centros urbanos. O romancista intuiu admiravelmente a condio subumana do

caboclo sertanejo, com a sua conscincia embotada, a sua inteligncia retardada, as suas
reaes devidas a reflexos condicionados por um sofrimento secular, por sua vez determinado
pelas relaes do homem com a prpria paisagem e pela passividade ante os mais poderosos.
Desta maneira, ao investigar o sentido de um destino coletivo, ele nos d realmente a medida
do homem telrico no seu estado primrio, autmato e passivamente indiferente, nivelando-se com animais, rvores e objetos. Esse prottipo e essa condio infra-humana aparecem no
primeiro ou no segundo plano de quase todos os seus livros. A eles se sobrepe um outro tipo
de sertanejo, de sentimento trgico e fatalista, que pensa friamente e age com determinao
inabalvel, enquanto aceita como inevitveis os fatos consumados. Nos limites da paisagem
rural, de estrutura bem caracterstica, o fazendeiro poderoso e nico, at que se enfraquece
em consequncia da desarticulao de todo um sistema de mandonismo tradicional, ou em
consequncia de um drama pessoal, que nos parece ainda condicionado de qualquer forma
pelo sentimento fatalista do homem da regio. Abrindo-se ainda para outros horizontes, a
sua viso se completa pelo registro dos conflitos interiores do homem urbano, afogado no
quotidiano, arrastado tragdia dos atos passionais.
importante considerar, na obra de Graciliano Ramos, que o social no prevalece sobre o
psicolgico, embora no saia diminudo. O que ela investiga o homem nas suas ligaes com
uma determinada matriz regional, mas focalizado principalmente no drama irreproduzvel
de cada destino. Com isso, o romancista confere uma dimenso de universalidade pesquisa
regionalista em sub-regies nordestinas, superando a atitude do simples depoimento ou
relato, to frequente quanto caracterstico de muitos que escreveram sobre elas. O expositivo
cede lugar sntese. E nesse caso a linguagem importante, desde a frase concisa, clara,
correta e reduzida aos elementos essenciais, at ao vocabulrio meticulosamente escolhido.
O romancista coloca-se numa posio de relevo no romance modernista brasileiro, mas se
entronca, sob este aspecto, na linhagem machadiana. (CANDIDO; CASTELLO, 1983, p. 290)
Caets
De ntida influncia naturalista, inspirado na obra de Ea de Queirs (1845-1900),
Caets apresenta as desventuras do narrador Joo Valrio, que pretende escrever
um romance histrico sobre os ferozes ndios caets e se envolve com Lusa, esposa
de Adrio Teixeira, seu patro. O desfecho trgico leva Joo Valrio a se considerar
um monstro, um caet, que, incapaz de agir, provoca a runa dos seres amados:
No ser selvagem! Que sou eu seno um selvagem, ligeiramente polido, com uma tnue
camada de verniz por fora? Quatrocentos anos de civilizao, outras raas, outros costumes. E
eu disse que no sabia o que se passava na alma de um caet! Provavelmente o que se passa
na minha com algumas diferenas. (RAMOS, 1953b, p. 232)
So Bernardo
A desumanizao do homem nordestino abordada em Caets reforada em
So Bernardo, o romance seguinte, em que o narrador Paulo Honrio, trabalhador braal semialfabetizado, enriquece e compra, alm da fazenda So Bernardo, sua esposa, a professora Madalena.
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Graciliano Ramos
Acometido de crises de cimes que remetem ao Dom Casmurro, de Machado de

Assis (1839-1908), Paulo Honrio abandonado por todos aps o suicdio da esposa.
Descreve-se, ento, como um aleijado. Devo ter um corao mido, lacunas no crebro, nervos diferentes dos nervos dos outros homens. E um nariz enorme, uma
boca enorme, dedos enormes. um homem que se destri na incapacidade de
refletir ou de sentir alm da ganncia e dos instintos bsicos, animalizado e monstruoso personagem semelhante ao que vai reaparecer em Angstia, o romance
seguinte. Vejamos como Paulo Honrio se define no final de So Bernardo:
Penso em Madalena com insistncia. Se fosse possvel recomearmos... Para que enganar-me? Se fosse possvel recomearmos, aconteceria exatamente o que aconteceu. No consigo
modificar-me, o que mais me aflige.
A molecoreba de mestre Caetano arrasta-se por a, lambuzada, faminta. A Rosa, com a barriga
quebrada de tanto parir, trabalha em casa, trabalha no campo e trabalha na cama. O marido
cada vez mais molambo. E os moradores que me restam so uns cambembes como ele.
Para ser franco, declaro que esses infelizes no me inspiram simpatia. Lastimo a situao em
que se acham, reconheo ter contribudo para isso, mas no vou alm. Estamos to separados!
A princpio estvamos juntos, mas esta desgraada profisso nos distanciou.
Madalena entrou aqui cheia de bons sentimentos e bons propsitos. Os sentimentos e os
propsitos esbarraram com a minha brutalidade e o meu egosmo.
Creio que nem sempre fui egosta e brutal. A profisso que me deu qualidades to ruins.
E a desconfiana terrvel que me aponta inimigos em toda a parte!
A desconfiana tambm consequncia da profisso.
Foi este modo de vida que me inutilizou. Sou um aleijado. Devo ter um corao mido, lacunas
no crebro, nervos diferentes dos nervos dos outros homens. E um nariz enorme, uma boca
enorme, dedos enormes. (RAMOS, 1953c, p. 193-194)
Angstia
Publicado em 1936, esse romance foi finalizado enquanto Graciliano se encontrava preso pelo governo de Getlio Vargas (1882-1954), que j se preparava
para, no ano seguinte, instalar a ditadura do Estado Novo, que se estendeu at
1945. Enlouquecido, o narrador Lus da Silva acaba por assassinar o rico e inescrupuloso Julio Tavares, que seduzira e lhe roubara sua amada Marina. Ele assim
se analisa: Eu sou um monstro, estpido, deformado. Um assassino.
Vejamos o trecho em que o narrador apresenta suas sensaes confusas ao
ouvir sua amada Marina tomar banho:
Abro a torneira, molho os ps. s vezes passo uma semana compondo esse livro que vai ter
grande xito e acaba traduzido em lnguas distantes. Mas isto me enerva. Ando no mundo
da lua. Quando saio de casa, no vejo os conhecidos. Chego atrasado repartio. Escrevo
omitindo palavras, e se algum me fala, acontece-me responder verdadeiros contrassensos.
Para limitar-me s prticas ordinrias, necessito esforo enorme, e isto doloroso. No consigo
voltar a ser o Lus da Silva de todos os dias. Olham-me surpreendidos: naturalmente digo

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tolices, sinto que tenho um ar apalermado. Tento reprimir essas crises de megalomania, luto
desesperadamente para afast-las. No me do prazer: excitam-me e abatem-me. Felizmente
passam-se meses sem que isto me aparea.
De ordinrio fico no banheiro, sentado, sem pensar, ou pensando em muitas coisas diversas
umas das outras, com os ps na gua, fumando, perfeitamente Lus da Silva. Uma formiga
que surge traz-me quantidade enorme de recordaes, tudo quanto li em almanaques sobre
os insetos. Agora no h nenhum livro traduzido, nenhuma vaidade. Olho a formiga. Quando
ela vai entrar no formigueiro, trago-a para perto de mim, fao no cho um crculo com o dedo
molhado, deixo-a numa ilha, sem poder escapulir-se. Observo-a e penso nos costumes delas
que vi nos almanaques.
O banheiro da casa de seu Ramalho junto, separado do meu por uma parede estreita.
Sentado no cimento, brincando com a formiga ou pensando no livro, distingo as pessoas que
se banham l. Seu Ramalho chega tossindo, escarra e bate a porta com fora. Molha-se com
trs baldes de gua e nunca se esfrega. Bate a porta de novo, pronto. Aquilo dura um minuto.
D. Adlia vem docemente, lava-se docemente e canta baixinho: Bendito, louvado seja...
Marina entra com um estouvamento ruidoso. Entrava. Agora est reservada e silenciosa, mas
o ano passado surgia como um p de vento e despia-se s arrancadas, falando alto. Se os
botes no saam logo das casas, dava um repelo na roupa e largava uma praga: Com os
diabos! L se iam os botes, l se rasgava o pano. Notavam-se todas as minudncias do banho
comprido. Gastava dez minutos escovando os dentes. Pancadas de gua no cimento e o chiar
da escova, interrompido por palavras soltas, que no tinham sentido. Em seguida mijava. Eu
continha a respirao e aguava o ouvido para aquela mijada longa que me tornava Marina
preciosa. Mesmo depois que ela brigou comigo, nunca deixei de esperar aquele momento
e dedicar a ele uma ateno concentrada. Quando Marina se desnudou junto de mim, no
experimentei prazer muito grande. Aquilo veio de supeto, atordoou-me. E a minha amiga
ops uma resistncia desarrazoada: cerrava as coxas, curvava-se, cobria os peitos com as mos,
e no havia meio de estar quieta. Agora arrancava os botes, praguejava, escovava os dentes,
mijava. Abria-se a torneira: rumor de gua, uns gritinhos, resfolegar de animal novo. A torneira
se fechava e era uma esfregao interminvel. [...]
A espuma entrando nos sovacos e nas virilhas fazia um gluglu que me excitava extraordinariamente. Parecia que Marina queria esfolar-se. Imaginava-a em carne viva, toda vermelha. Imaginava-a branquinha, coberta de uma pasta de sabo que se rachava, os cabelos alvos, como uma
velha. Essas duas imagens me davam muito prazer. Queria que aparecesse a Julio Tavares assim
encarnada e pingando sangue, ou encarquilhada e decrpita, os plos do ventre como um capucho de algodo. A torneira se abria. L estava Marina outra vez nova e fresca, enchendo a boca e
atirando bochechos nas paredes, resfolegando, sapecando frases desconexas.
Nunca tive o desejo de v-la nesse estado. No alto da parede h um tijolo deslocado que se
pode retirar facilmente. Pondo um caixo na beira do tanque, ser-me-ia possvel afastar o tijolo
e distinguir o corpo de Marina. A experincia no me tentou. O esforo necessrio pra manterme em equilbrio reduzir-me-ia a ateno. E eu no queria v-la despida sem o consentimento
dela. Contentava-me com aqueles rumores, e percebia-a como se a visse. Poderia daqui palestrar
com ela no tempo em que ramos amigos. Teramos a impresso de que nos banhvamos
juntos. Mas a minha amiga ficaria limitada pelas convenincias, armando frases, procurando
ser amvel. O que me encantava eram aqueles modos de garota estabanada, as palavras soltas
toa, pedaos de cantigas, o gluglu da espuma e a mijada sonora. (RAMOS, p. 144-147)
Vidas Secas
Em Vidas Secas, Graciliano Ramos adota um narrador em terceira pessoa, multisseletivo, que a cada momento se centra nos pensamentos rudimentares de
uma das personagens: o sertanejo Fabiano, sua mulher Sinh Vitria, seus filhos
sem nome que mal falam e se comportam como animais, mais brutalizados at
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Graciliano Ramos
do que a cadela Baleia. Ao retratar a dura vida do serto, Graciliano Ramos atinge
o pice de sua denncia da desumanizao a que as duras circunstncias sociais
levam o homem nordestino. O romance construdo por meio da somatria de
captulos independentes, muitos dos quais foram publicados como contos em
revistas da poca.
Vejamos exemplos de trs captulos do livro.
Mudana
A caatinga estendia-se, de um vermelho indeciso salpicado de manchas brancas que eram
ossadas. O voo negro dos urubus fazia crculos altos em redor de bichos moribundos.
Anda, excomungado.
O pirralho no se mexeu, e Fabiano desejou mat-lo. Tinha o corao grosso, queria responsabilizar algum pela sua desgraa. A seca aparecia-lhe como um fato necessrio e a obstinao da criana irritava-o. Certamente esse obstculo mido no era culpado, mas dificultava a
marcha, e o vaqueiro precisava chegar, no sabia onde.
Tinham deixado os caminhos, cheios de espinho e seixos, fazia horas que pisavam margem
do rio, a lama seca e rachada que escaldava os ps.
Pelo esprito atribulado do sertanejo passou a ideia de abandonar o filho naquele descampado.
Pensou nos urubus, nas ossadas, coou a barba ruiva e suja, irresoluto, examinou os arredores.
Sinh Vitria esticou o beio indicando vagamente uma direo e afirmou com alguns sons
guturais que estavam perto. Fabiano meteu a faca na bainha, guardou-a no cinturo, acocorou-se, pegou no pulso do menino, que se encolhia, os joelhos encostados ao estmago, frio como
um defunto. A a clera desapareceu e Fabiano teve pena. Impossvel abandonar o anjinho aos
bichos do mato. Entregou a espingarda a Sinh Vitria, ps o filho no cangote, levantou-se,
agarrou os bracinhos que lhe caam sobre o peito, moles, finos como cambitos. Sinh Vitria
aprovou esse arranjo, lanou de novo a interjeio gutural, designou os juazeiros invisveis.
E a viagem prosseguiu, mais lenta, mais arrastada, num silncio grande.
Ausente do companheiro, a cachorra Baleia tomou a frente do grupo. Arqueada, as costelas
mostra, corria ofegando, a lngua fora da boca. E de quando em quando se detinha, esperando
as pessoas, que se retardavam. (RAMOS, 1969, p. 46-47)
Fabiano
E, pensando bem, ele no era homem: era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos
outros. Vermelho, queimado, tinha os olhos azuis, a barba e os cabelos ruivos: mas como vivia
em terra alheia, cuidava de animais alheios, descobria-se na presena dos brancos e julgava-se
cabra. (RAMOS, 1969, p. 58)
Contas
Ora, daquela vez, como das outras, Fabiano ajustou o gado, arrependeu-se, enfim deixou a
transao meio apalavrada e foi consultar a mulher. Sinha Vitria mandou os meninos para o
barreiro, sentou-se na cozinha, concentrou-se, distribuiu no cho sementes de vrias espcies,
realizou somas e diminuies. No dia seguinte Fabiano voltou cidade, mas ao fechar o
negcio notou que as operaes de Sinha Vitria, como de costume, diferiam das do patro.
Reclamou e obteve a explicao habitual: a diferena era proveniente de juros.
No se conformou: devia haver engano. Ele era bruto, sim senhor, via-se perfeitamente que
era bruto, mas a mulher tinha miolo. Com certeza havia um erro no papel do branco. No se
descobriu o erro, e Fabiano perdeu os estribos. Passar a vida inteira assim no toco, entregando
o que era dele de mo beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca arranjar
carta de alforria!

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O patro zangou-se, repeliu a insolncia, achou bom que o vaqueiro fosse procurar servio
noutra fazenda.
A Fabiano baixou a pancada e amunhecou. Bem, bem. No era preciso barulho no. Se havia
dito palavra toa, pedia desculpa. Era bruto, no fora ensinado. Atrevimento no tinha,
conhecia o seu lugar. Um cabra. Ia l puxar questo com gente rica? Bruto, sim senhor, mas
sabia respeitar os homens. Devia ser ignorncia da mulher, provavelmente devia ser ignorncia
da mulher. At estranhara as contas dela. Enfim, como no sabia ler (um bruto, sim senhor),
acreditara na sua velha. Mas pedia desculpa e jurava no cair noutra.
O amo abrandou, e Fabiano saiu de costas, o chapu varrendo o tijolo. Na porta, virando-se,
enganchou as rosetas das esporas, afastou-se tropeando, os sapates de couro cru batendo
no cho como cascos. (RAMOS, 1969, p. 158-159)
Memrias do Crcere
O duro processo de desumanizao do homem apresentado por Graciliano na
sua obra ficcional tambm se observa nos seu relato autobiogrfico Memrias do
Crcere, em que conta seu perodo de aprisionamento pela ditadura. Preso, o homem
endurece e, mesmo encontrando mostras de solidariedade, acaba por se brutalizar:
O indivduo livre no entende a nossa vida alm das grades, as oscilaes do carter e da
inteligncia, desespero sem causa aparente, a covardia substituda por atos de coragem
doida. Somos animais desequilibrados, fizeram-nos assim, deram-nos almas incompatveis.
Sentimos em demasia, o pensamento j no existe: funciona e para. Querem reduzir-nos a
mquinas. Mquinas perras e sem azeite. [] A cadeia no brinquedo literrio. (RAMOS,
1985, p. 215, v. 2)
Algumas reflexes de Graciliano sobre o estado geral do mundo em que vivia

soam assombrosamente premonitrios dos horrores pelos quais o mundo passaria durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945):
O mundo se tornava fascista. Num mundo assim, que futuro nos reservariam? Provavelmente
no havia lugar para ns, ramos fantasmas, rolaramos de crcere em crcere, findaramos
num campo de concentrao. Nenhuma utilidade representvamos na ordem nova. Se
nos largassem, vagaramos tristes, inofensivos e desocupados, farrapos vivos, fantasmas
prematuros; desejaramos enlouquecer, recolhermo-nos ao hospcio ou ter coragem de
amarrar uma corda ao pescoo e dar o mergulho decisivo. Essas ideias, repetidas, vexavam-me;
tanto me embrenhara nelas que me sentia inteiramente perdido. (RAMOS, 1985, p. 179, v. 1)
Texto complementar
Baleia
A cachorra Baleia estava para morrer. Tinha emagrecido, o pelo cara-lhe
em vrios pontos, as costelas avultavam num fundo rseo, onde manchas
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Graciliano Ramos
escuras supuravam e sangravam, cobertas de moscas. As chagas da boca e a

inchao dos beios dificultavam-lhe a comida e a bebida.
Por isso Fabiano imaginara que ela estivesse com um princpio de hidrofobia e amarrara-lhe no pescoo um rosrio de sabugos de milho queimados. Mas Baleia, sempre de mal a pior, roava-se nas estacas do curral ou
metia-se no mato, impaciente, enxotava os mosquitos sacudindo as orelhas
murchas, agitando a cauda pelada e curta, grossa na base, cheia de moscas,
semelhante a uma cauda de cascavel.
Ento Fabiano resolveu mat-la. Foi buscar a espingarda de pederneira,
lixou-a, limpou-a com o saca-trapo e fez teno de carreg-la bem para a
cachorra no sofrer muito.
Sinh Vitria fechou-se na camarinha, rebocando os meninos assustados,
que adivinhavam desgraa e no se cansavam de repetir a mesma pergunta:
Vo bulir com a Baleia?
Tinham visto o chumbeiro e o polvarinho, os modos de Fabiano afligiam-nos, davam-lhes a suspeita de que Baleia corria perigo.
Ela era como uma pessoa da famlia: brincavam juntos os trs, para bem
dizer no se diferenavam, rebolavam na areia do rio e no estrume fofo que
ia subindo, ameaava cobrir o chiqueiro das cabras.
Quiseram mexer na taramela e abrir a porta, mas Sinh Vitria levou-os
para a cama de varas, deitou-os e esforou-se por tapar-lhes os ouvidos:
prendeu a cabea do mais velho entre as coxas e espalmou as mos nas orelhas do segundo. Como os pequenos resistissem, aperreou-se e tratou de
subjug-los, resmungando com energia.
Ela tambm tinha o corao pesado, mas resignava-se: naturalmente a
deciso de Fabiano era necessria e justa. Pobre da Baleia.
Escutou, ouviu o rumor do chumbo que se derramava no cano da arma,
as pancadas surdas da vareta na bucha. Suspirou. Coitadinha da Baleia.
Os meninos comearam a gritar e a espernear. E como Sinh Vitria tinha
relaxado os msculos, deixou escapar o mais taludo e soltou uma praga:
Capeta excomungado.

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Na luta que travou para segurar de novo o filho rebelde, zangou-se de

verdade. Safadinho. Atirou um cocorote ao crnio enrolado na coberta vermelha e na saia de ramagens.
Pouco a pouco a clera diminuiu, e Sinh Vitria, embalando as crianas,
enjoou-se da cadela achacada, gargarejou muxoxos e nomes feios. Bicho nojento, babo. Inconvenincia deixar cachorro doido solto em casa. Mas compreendia que estava sendo severa demais, achava difcil Baleia endoidecer
e lamentava que o marido no houvesse esperado mais um dia para ver se
realmente a execuo era indispensvel.
[...]
Em seguida entrou na sala, atravessou o corredor e chegou janela baixa
da cozinha. Examinou o terreiro, viu Baleia coando-se a esfregar as peladuras
no p de turco, levou a espingarda ao rosto. A cachorra espiou o dono desconfiada, enroscou-se no tronco e foi-se desviando, at ficar no outro lado da
rvore, agachada e arisca, mostrando apenas as pupilas negras. Aborrecido
com esta manobra, Fabiano saltou a janela, esgueirou-se ao longo da cerca
do curral, deteve-se no mouro do canto e levou de novo a arma ao rosto.
Como o animal estivesse de frente e no apresentasse bom alvo, adiantou-se
mais alguns passos. Ao chegar s catingueiras, modificou a pontaria e puxou
o gatilho. A carga alcanou os quartos traseiros e inutilizou uma perna de
Baleia, que se ps a latir desesperadamente.
Ouvindo o tiro e os latidos, Sinh Vitria pegou-se Virgem Maria e os
meninos rolaram na cama, chorando alto. Fabiano recolheu-se.
E Baleia fugiu precipitada, rodeou o barreiro, entrou no quintalzinho da esquerda, passou rente aos craveiros e s panelas de losna, meteu-se por buraco
da cerca e ganhou o ptio, correndo em trs ps. Dirigiu-se ao copiar, mas
temeu encontrar Fabiano e afastou-se para o chiqueiro das cabras. Demorou-se a um instante, meio desorientada, saiu depois sem destino, aos pulos.
Defronte do carro de bois faltou-lhe a perna traseira. E, perdendo muito
sangue, andou como gente, em dois ps, arrastando com dificuldade a parte
posterior do corpo. Quis recuar e esconder-se debaixo do carro, mas teve
medo da roda.
Encaminhou-se aos juazeiros. Sob a raiz de um deles havia uma barroca
macia e funda. Gostava de espojar-se ali: cobria-se de poeira, evitava as moscas
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Graciliano Ramos
e os mosquitos, e quando se levantava, tinha folhas secas e gravetos colados s

feridas, era um bicho diferente dos outros.
Caiu antes de alcanar essa cova arredada. Tentou erguer-se, endireitou
a cabea e estirou as pernas dianteiras, mas o resto do corpo ficou deitado
de banda. Nesta posio torcida, mexeu-se a custo, ralando as patas, cravando as unhas no cho, agarrando-se nos seixos midos. Afinal esmoreceu e
aquietou-se junto s pedras onde os meninos jogavam cobras mortas.
Uma sede horrvel queimava-lhe a garganta. Procurou ver as pernas e
no as distinguiu: um nevoeiro impedia-lhe a viso. Ps-se a latir e desejou
morder Fabiano. Realmente no latia: uivava baixinho, e os uivos iam diminuindo, tornavam-se quase imperceptveis.
Como o sol a encandeasse, conseguiu adiantar-se umas polegadas e escondeu-se numa nesga de sombra que ladeava a pedra.
Olhou-se de novo, aflita. Que lhe estaria acontecendo? O nevoeiro engrossava e aproximava-se.
Sentiu o cheiro bom dos pres que desciam do morro, mas o cheiro vinha
fraco e havia nele partculas de outros viventes. Parecia que o morro se tinha
distanciado muito. Arregaou o focinho, aspirou o ar lentamente, com vontade
de subir a ladeira e perseguir os pres, que pulavam e corriam em liberdade.
Comeou a arquejar penosamente, fingindo ladrar. Passou a lngua pelos
beios torrados e no experimentou nenhum prazer. O olfato cada vez mais
se embotava: certamente os pres tinham fugido.
Esqueceu-os e de novo lhe veio o desejo de morder Fabiano, que lhe apareceu diante dos olhos meio vidrados, com um objeto esquisito na mo. No
conhecia o objeto, mas ps-se a tremer, convencida de que ele encerrava
surpresas desagradveis. Fez um esforo para desviar-se daquilo e encolher
o rabo. Cerrou as plpebras pesadas e julgou que o rabo estava encolhido.
No poderia morder Fabiano: tinha nascido perto dele, numa camarinha,
sob a cama de varas, e consumira a existncia em submisso, ladrando para
juntar o gado quando o vaqueiro batia palmas.
O objeto desconhecido continuava a amea-la. Conteve a respirao,
cobriu os dentes, espiou o inimigo por baixo das pestanas cadas. Ficou assim
algum tempo, depois sossegou. Fabiano e a coisa perigosa tinham-se sumido.

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Abriu os olhos a custo. Agora havia uma grande escurido, com certeza o
sol desaparecera.
Os chocalhos das cabras tilintaram para os lados do rio, o fartum do chiqueiro espalhou-se pela vizinhana.
Baleia assustou-se. Que faziam aqueles animais soltos de noite? A obrigao dela era levantar-se, conduzi-los ao bebedouro. Franziu as ventas, procurando distinguir os meninos. Estranhou a ausncia deles.
No se lembrava de Fabiano. Tinha havido um desastre, mas Baleia no atribua a esse desastre a impotncia em que se achava nem percebia que estava
livre de responsabilidades. Uma angstia apertou-lhe o pequeno corao. Precisava vigiar as cabras: quela hora cheiros de suuarana deviam andar pelas
ribanceiras, rondar, as moitas afastadas. Felizmente os meninos dormiam na
esteira, por baixo do carit onde Sinh Vitria guardava o cachimbo.
Uma noite de inverno, gelada e nevoenta, cercava a criaturinha. Silncio completo, nenhum sinal de vida nos arredores. O galo velho no cantava no poleiro,
nem Fabiano roncava na cama de varas. Estes sons no interessavam Baleia, mas
quando o galo batia as asas e Fabiano se virava, emanaes familiares revelavam-lhe a presena deles. Agora parecia que a fazenda se tinha despovoado.
Baleia respirava depressa, a boca aberta, os queixos desgovernados, a
lngua pendente e insensvel. No sabia o que tinha sucedido. O estrondo,
a pancada que recebera no quarto e a viagem difcil do barreiro ao fim do
ptio desvaneciam-se no seu esprito.
Provavelmente estava na cozinha, entre as pedras que serviam de trempe.
Antes de se deitar, Sinh Vitria retirava dali os carves e a cinza, varria com
um molho de vassourinha o cho queimado, e aquilo ficava um bom lugar
para cachorro descansar. O calor afugentava as pulgas, a terra se amaciava.
E, findos os cochiles, numerosos pres corriam e saltavam, um formigueiro
de pres invadia a cozinha.
A tremura subia, deixava a barriga e chegava ao peito de Baleia. Do peito para
trs era tudo insensibilidade e esquecimento. Mas o resto do corpo se arrepiava,
espinhos de mandacaru penetravam na carne meio comida pela doena.
Baleia encostava a cabecinha fatigada na pedra. A pedra estava fria, certamente Sinh Vitria tinha deixado o fogo apagar-se muito cedo.
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Graciliano Ramos
Baleia queria dormir. Acordaria feliz, num mundo cheio de pres. E lamberia as mos de Fabiano, um Fabiano enorme. As crianas se espojariam com
ela, rolariam com ela num ptio enorme, num chiqueiro enorme. O mundo
ficaria todo cheio de pres, gordos, enormes.
(RAMOS, 1969, p. 147-154)
Estudos literrios
1. Voc vai encontrar, a seguir, trs fragmentos de diferentes captulos do romance So Bernardo, de Graciliano Ramos. Leia-os, para responder s questes que os seguem.
I
Aqui sentado mesa da sala de jantar, fumando cachimbo e bebendo
caf, suspendo s vezes o trabalho moroso, olho a folhagem das laranjeiras
que a noite enegrece, digo a mim mesmo que esta pena um objeto pesado.
No estou acostumado a pensar. Levanto-me, chego janela que deita para
a horta. Casimiro Lopes pergunta se me falta alguma coisa.
No.
Casimiro Lopes acocora-se num canto. Volto a sentar-me, releio estes perodos chinfrins.
(RAMOS, 1953c, p. 10-11)
II
Quando os grilos cantam, sento-me aqui mesa da sala de jantar, bebo
caf, acendo o cachimbo. s vezes as ideias no vm, ou vm muito numerosas e a folha permanece meio escrita, como estava na vspera. Releio algumas linhas, que me desagradam. No vale a pena tentar corrigi-las. Afasto
o papel.

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[...]
L fora os sapos arengavam, o vento gemia, as rvores do pomar tornavam-se massas negras.
Casimiro?
Casimiro Lopes estava no jardim, acocorado ao p da janela, vigiando.
Casimiro?
A figura de Casimiro Lopes aparece janela, os sapos gritam, o vento
sacode as rvores, apenas visveis na treva. Maria das Dores entra e vai abrir
o comutador. Detenho-a: no quero luz.
(RAMOS, 1953c, p. 101-102)
III
Desde ento procuro descascar fatos, aqui sentado mesa da sala de
jantar, fumando cachimbo e bebendo caf, hora em que os grilos cantam e
a folhagem das laranjeiras se tinge de preto.
s vezes entro pela noite, passo tempo sem fim acordando lembranas.
Outras vezes no me ajeito com esta ocupao nova.
Anteontem e ontem, por exemplo, foram dias perdidos. Tentei debalde
canalizar para termo razovel esta prosa que se derrama como a chuva da
serra, e o que me apareceu foi um grande desgosto. Desgosto e a vaga compreenso de muitas coisas que sinto.
[...]
L fora h uma treva dos diabos, um grande silncio. Entretanto o luar entra
por uma janela fechada e o nordeste furioso espalha folhas secas no cho.
horrvel! Se aparecesse algum... Esto todos dormindo.
Se ao menos a criana chorasse... Nem sequer tenho amizade a meu filho.
Que misria!
Casimiro Lopes est dormindo. Marciano est dormindo. Patifes!
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Graciliano Ramos
E eu vou ficar aqui, s escuras, at no sei que hora, at que, morto de

fadiga, encoste a cabea mesa e descanse uns minutos.
(RAMOS, 1953c, p. 188-195)
a) Aponte as semelhanas entre os trs fragmentos.
b) Explique como a presena de Casimiro Lopes se transforma no transcorrer dos fragmentos.
c) Uma das caractersticas mais marcantes da personalidade de Paulo Honrio o seu exagero, representado literariamente pela figura da hiprbole. Aponte dois exemplos de hiprbole no terceiro fragmento.

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2. Leia os dois fragmentos abaixo, do romance Vidas Secas, de Graciliano Ramos, para responder s questes que os seguem:
O menino mais velho

(RAMOS, 1969, p. 111-112)
Como no sabia falar direito, o menino balbuciava expresses complicadas, repetia as slabas, imitava os berros dos animais, o barulho do vento,
o som dos galhos que rangiam na caatinga, roando-se. Agora tinha tido
a ideia de aprender uma palavra, com certeza importante porque figurava
na conversa de Sinh Terta. Ia decor-la e transmiti-la ao irmo e cachorra.
Baleia permaneceria indiferente, mas o irmo se admiraria, invejoso.
Inferno, inferno.
No acreditava que um nome to bonito servisse para designar coisa ruim.
E resolvera discutir com Sinh Vitria. Se ela houvesse dito que tinha ido ao
inferno, bem. Sinh Vitria impunha-se, autoridade visvel e poderosa. Se houvesse feito meno de qualquer autoridade invisvel e mais poderosa, muito
bem. Mas tentara convenc-lo dando-lhe um cocorote, e isto lhe parecia absurdo. Achava as pancadas naturais quando as pessoas grandes se zangavam,
pensava at que a zanga delas era a causa nica dos cascudos e puxavantes de
orelhas. Esta convico tornava-o desconfiado, fazia-o observar os pais antes
de se dirigir a eles. Animara-se a interrogar Sinh Vitria porque ela estava bem
disposta. Explicou isto cachorrinha com abundncia do gritos e gestos.
Festa
(RAMOS, 1969, p. 141-142)
Agora olhavam as lojas, as toldas, a mesa do leilo. E conferenciavam pasmados. Tinham percebido que havia muitas pessoas no mundo. Ocupavamse em descobrir uma enorme quantidade de objetos. Comunicaram baixinho
um ao outro as surpresas que os enchiam. Impossvel imaginar tantas maravilhas juntas. O menino mais novo teve uma dvida e apresentou-a timidamente ao irmo. Seria que aquilo tinha sido feito por gente? O menino mais
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velho hesitou, espiou as lojas, as toldas iluminadas, as moas bem vestidas.

Encolheu os ombros. Talvez aquilo tivesse sido feito por gente. Nova dificuldade chegou-lhe ao esprito, soprou-a no ouvido do irmo. Provavelmente aquelas coisas tinham nomes. O menino mais novo interrogou-o com os
olhos. Sim, com certeza as preciosidades que se exibiam nos altares da igreja
e nas prateleiras das lojas tinham nomes. Puseram-se a discutir a questo
intricada. Como podiam os homens guardar tantas palavras? Era impossvel,
ningum conservaria to grande soma de conhecimentos. Livre dos nomes,
as coisas ficavam distantes, misteriosas. No tinham sido feitas por gente.
E os indivduos que mexiam nelas cometiam imprudncia. Vistas de longe,
eram bonitas. Admirados e medrosos, falavam baixo para no desencadear
as foras estranhas que elas porventura encerrassem.
a) O primeiro perodo do fragmento O menino mais velho apresenta a

descrio de uma figura de linguagem. Qual seria? O que indicado pelo
fato de o menino mais velho falar dessa maneira?
b) O menino se sente injustiado. Transcreva o perodo em que isso fica explcito.
c) Qual a ironia no fato de o menino mais velho se interessar justamente

por essa palavra?

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d) Explique o significado do perodo Livre dos nomes, as coisas ficavam

distantes, misteriosas, no segundo fragmento (Festa).
e) Segundo o filsofo Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Os limites de minha linguagem denotam os limites do meu mundo. Como essa afirmao se relaciona com os textos citados?
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Joo Guimares Rosa
A Gerao de 1945
O trmino da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) na Europa coincidiu
com a derrocada da ditadura Vargas, o Estado Novo (1937-1945), no Brasil.
Ento, os escritores brasileiros, que tanto lutaram contra a ditadura e sofreram com a falta de liberdade, puderam se dedicar busca de novos rumos
para a literatura. A reconstruo democrtica foi paralela procura de um
maior rigor e aprofundamento nos processos de elaborao poticos e ficcionais. Buscaram-se critrios. Seja retomando o que havia sido combatido
pelos primeiros modernistas, como o fizeram os poetas neomodernistas ou
Gerao de 1945, seja no adensamento das conquistas das geraes anteriores, efetuado por Joo Guimares Rosa (1908-1967) e Clarice Lispector
(1920-1977), na prosa, e Joo Cabral de Melo Neto (1920-1999), na poesia.
Mineiro e universal
Nascido em Cordisburgo, Minas Gerais, em 1908, Joo Guimares Rosa
l viveu at os dez anos de idade, quando se transferiu para Belo Horizonte. Em 1926, ingressou na Faculdade de Medicina. Formado, foi clinicar no
interior do estado, onde estudou lnguas estrangeiras e investigou minuciosamente a lngua falada pelo povo.
Em 1936, participou de um concurso literrio com o livro de poemas
Magma, que nunca quis publicar.
Em 1937, novamente inscreveu uma obra em concurso, o livro Contos, que,
muito modificado, serviria de base para Sagarana (1946), sua obra de estreia.

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J dominando vrios idiomas, ingressou no corpo diplomtico e, em 1938,

foi servir na Alemanha. Preso aps a declarao de guerra do Brasil aos alemes,
em 1942, foi liberado no ano seguinte. Serviu ainda em Bogot e em Paris, encerrando sua carreira como diplomata servindo na sede do Itamaraty, no Rio
de Janeiro. Em 1967, emocionou-se ao tomar posse na Academia Brasileira de
Letras e veio a falecer, vitimado por um ataque cardaco.
O estilo inslito
Embora centrada em uma regio particular (o serto mineiro), a obra de Joo
Guimares Rosa em muito extrapola os limites do regionalismo convencional.
A partir do aprofundamento no regional, Rosa investiga questes psicolgicas,
sociais ou filosficas universais. O serto est em toda parte, disse ele, ou ainda
O serto dentro da gente. No serto, vemos reencenadas as aflies do Fausto
alemo, as relaes de amizade entre Aquiles e Ptroclo, da Ilada de Homero
(sc. VIII a. C.), a linguagem experimental de James Joyce (1882-1941).
Utilizando anos de intensa pesquisa na linguagem popular do serto e o
vasto conhecimento lingustico de dezenas de idiomas, Guimares Rosa mistura
como nenhum outro o popular e o erudito para criar uma linguagem inslita e
inconfundvel. Neologismos, adjetivos formados por sufixao inusitada e uma
sintaxe barroca se acumulam, enquanto Rosa vai rompendo os limites entre a
poesia e a prosa, entre o lrico e o pico, entre a lenda e a realidade.
A obra
Aps Sagarana, Joo Guimares Rosa s viria a publicar de novo em 1956,
mas esse retorno foi com toda a fora, lanando seu nico romance, a obra-prima Grande Serto: veredas e, ainda no mesmo ano, a monumental coletnea de
novelas Corpo de Baile. Esse volume seria desmembrado, a partir de 1964, em
trs livros: Manuelzo e Miguilim, em que se encontra a novela Campo Geral;
Urubuquaqu, no Pinhm, no qual est O Recado do Morro; e Noites do Serto.
O livro Primeiras Estrias (1962) viria a seguir, reunindo contos memorveis
como A terceira margem do rio.
O volume de contos Tutameia: terceiras estrias (1967) seria seu ltimo livro
publicado em vida, seguido pelo lanamento pstumo de Estas Estrias (1969) e
Ave, Palavra (1970), reunindo contos e relatos autobiogrficos.
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Joo Guimares Rosa
Sagarana
O livro de estreia de Guimares Rosa apresenta nove contos grandes situados
no serto mineiro, cuja temtica est centrada em questes universais, como a
honra, a memria, a religiosidade e a busca de purificao.
Entre os contos desse livro destaca-se A hora e a vez de Augusto Matraga. O
protagonista, Augusto Matraga, um fazendeiro agressivo, bomio, que bebe
demais, cria muitos problemas e no respeita ningum, nem a prpria famlia.
Dinor, sua mulher, tem medo de se separar, por conta da natureza violenta de
Matraga. Sua filha no compreende a razo de o pai agir assim.
At que Matraga sofre uma emboscada e dado como morto. Dinor e a filha
partem com Ovdio Moura, que deseja que Dinor seja sua companheira.
No entanto, socorrido por um casal de negros, Augusto Matraga sobrevive
aos ferimentos. Quando se recupera, tambm vai embora, acompanhando o
casal que o salvara. Consciente de sua vida anterior, desregrada, violenta, desperdiada na bebida e na boemia, tenta modific-la. Procura o sofrimento e se
dedica arduamente ao trabalho, fugindo do conforto e da diverso para se punir
por seus pecados.
Depois de muito tempo nessa vida spera, ele descobre que, embora estivesse feliz com Ovdio, sua filha Dinor estava se prostituindo. Decide procur-la e,
no trajeto, reencontra Joozinho Bem-Bem, chefe jaguno com quem travara
amizade e a quem hospedara em sua casa antes de sua quase-morte.
Joozinho Bem-Bem quer vingar o assassinato de um capanga e, como no
encontrou o assassino, pretende matar um membro de sua famlia. Augusto Matraga acha injusto o que o jaguno quer fazer, discute com ele e o confronta. Eles
lutam e, no final, ambos morrem. Entretanto, Matraga morre em paz, ciente de
que assim expiara seus crimes e cumprira seu dever.
Vejamos um momento crucial da narrativa, quando Matraga se recupera
fsica e espiritualmente de suas feridas:
Ento eles trouxeram, uma noite, muito escondida, o padre, que o confessou e conversou
com ele, muito tempo, dando-lhe conselhos que o faziam chorar.
Mas, ser que Deus vai ter pena de mim, com tanta ruindade que fiz, e tendo nas costas tanto
pecado mortal?
Tem, meu filho. Deus mede a espora pela rdea, e no tira o estribo do p de arrependido
nenhum...
E por a a fora foi, com um sermo comprido, que acabou depondo o doente num desvencido
torpor.

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Eu acho boa essa ideia de se mudar para longe, meu filho. Voc no deve pensar mais na
mulher, nem em vinganas. Entregue para Deus, e faa penitncia. Sua vida foi entortada no
verde, mas no fique triste, de modo nenhum, porque a tristeza aboio de chamar o demnio,
e o Reino do Cu, que o que vale, ningum tira de sua algibeira, desde que voc esteja com
a graa de Deus, que ele no regateia a nenhum corao contrito!
F eu tenho, f eu peo, Padre...
Voc nunca trabalhou, no ? [...] Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida um dia
de capina com sol quente, que s vezes custa muito a passar, mas sempre passa. E voc ainda
pode ter muito pedao bom de alegria... Cada um tem a sua hora e a sua vez: voc h de ter a
sua. (ROSA, 1994, p. 441. v. 1)
Grande Serto: veredas

Considerado por muitos o maior romance brasileiro de todos os tempos,
apresenta o monlogo ininterrupto e emocionado do velho fazendeiro Riobaldo, que narra, a um interlocutor silencioso (o leitor), as suas aventuras pelo serto
do norte de Minas Gerais, Gois e sul da Bahia. Ocioso, vivendo s margens do rio
So Francisco, Riobaldo relata sua vida ao mesmo tempo em que reflete sobre a
existncia humana:
Nonada. Tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem no, Deus esteja. Alvejei mira
em rvores no quintal, no baixo do crrego. Por meu acerto. Todo dia isso fao, gosto; desde
mal em minha mocidade. Da, vieram me chamar. Causa dum bezerro: um bezerro branco,
erroso, os olhos de nem ser se viu ; e com mscara de cachorro. Me disseram; eu no quis
avistar. Mesmo que, por defeito como nasceu, arrebitado de beios, esse figurava rindo feito
pessoa. Cara de gente, cara de co; determinaram era o demo. Povo prascvio. Mataram.
Dono dele nem sei quem for. Vieram emprestar minhas armas, cedi. No tenho abuses. O
senhor ri certas risadas Olhe: quando tiro de verdade, primeiro a cachorrada pega a latir,
instantaneamente depois, ento, se vai ver se deu mortos. O senhor tolere, isto o serto.
Uns querem que no seja: que situado serto por os campos-gerais a fora a dentro, eles
dizem, fim de rumo, terras altas, demais do Urucuia. Toleima. Para os de Corinto e do Curvelo,
ento, o aqui no dito serto? Ah, que tem maior! Lugar serto se divulga: onde os pastos
carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze lguas, sem topar com casa de morador;
e onde criminoso vive seu cristo-jesus, arredado do arrocho de autoridade. O Urucuia vem dos
montes oestes. Mas, hoje, que na beira dele, tudo d fazendes de fazendas, almargem de
vargens de bom render, as vazantes; culturas que vo de mata em mata, madeiras de grossura,
at ainda virgens dessas l h. O gerais corre em volta. Esses gerais so sem tamanho. Enfim,
cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies O serto est
em toda a parte. (ROSA, 1994, p. 11, v. 2)
Mantendo as caractersticas do discurso oral, a narrativa repleta de digresses, mudanas de rumo e associaes inusitadas que refletem o fluxo descontnuo da memria. Inicialmente um mero jaguno; Riobaldo conta como ascendeu chefia de um bando e fez, como na lenda alem do Fausto, um pacto com
o diabo para ajud-lo a matar Hermgenes, que era seu inimigo e tambm o
assassino do lder Joca Ramiro.
Sem saber se fez realmente esse pacto, ele passa o resto da vida com medo
de perder sua alma, tentando descobrir se o demnio realmente existe:
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Joo Guimares Rosa
De primeiro, eu fazia e mexia, e pensar no pensava. No possua os prazos. Vivi puxando difcil
de dificel, peixe vivo no moqum: quem mi no aspro, no fantasia. Mas, agora, feita a folga
que me vem, e sem pequenos dessossegos, estou de range rede. E me inventei neste gosto,
de especular ideia. O diabo existe e no existe? Dou o dito. Abrenncio. Essas melancolias. O
senhor v: existe cachoeira; e pois? Mas cachoeira barranco de cho, e gua se caindo por
ele, retombando; o senhor consome essa gua, ou desfaz o barranco, sobra cachoeira alguma?
Viver negcio muito perigoso... (ROSA, 1994, p. 11-12, v. 2)
O melhor e mais valoroso amigo de Riobaldo Diadorim (presente do

diabo?), por quem nutre uma paixo homossexual reprimida e angustiante:
Meu corpo gostava de Diadorim. Estendi a mo, para suas formas; mas, quando ia, bobamente,
ele me olhou os olhos dele no me deixaram. Diadorim, srio, testalto. Tive um gelo. S os
olhos negavam. Vi ele mesmo no percebeu nada. Mas, nem eu; eu tinha percebido? Eu
estava sabendo: meu corpo gostava do corpo dele, na sala do teatro. (ROSA, 1994, p. 173, v. 2)
Quando Diadorim morre, ao mesmo tempo em que mata o inimigo Hermgenes, Riobaldo descobre que se tratava de uma mulher: Deodorina (presente
de Deus?), filha de Joca Ramiro:
[] Diadorim, Diadorim, oh, ah, meus buritizais levados de verdes Buriti, do ouro da flor E
subiram as escadas com ele, em cima de mesa foi posto. Diadorim, Diadorim ser que amereci
s por metade? Com meus molhados olhos no olhei bem como que garas voavam E que
fossem campear velas ou tocha de cera, e acender altas fogueiras de boa lenha, em volta do
escuro do arraial...
Sufoquei, numa estrangulao de d. Constante o que a mulher disse: carecia de se lavar
e vestir o corpo. Piedade, como que ela mesma, embebendo toalha, limpou as faces de
Diadorim, casca de to grosso sangue, repisado. E a beleza dele permanecia, s permanecia,
mais impossivelmente. Mesmo como jazendo assim, nesse p de palidez, feito a coisa e
mscara, sem gota nenhuma. Os olhos dele ficados para a gente ver. A cara economizada, a
boca secada. Os cabelos com marca de durveis No escrevo, no falo! para assim no ser:
no foi, no , no fica sendo! Diadorim
Eu dizendo que a mulher ia lavar o corpo dele. Ela rezava rezas da Bahia. Mandou todo o mundo
sair. Eu fiquei. E a mulher abanou brandamente a cabea, consoante deu um suspiro simples.
Ela me mal-entendia. No me mostrou de propsito o corpo. E disse
Diadorim nu de tudo. E ela disse:
A Deus dada. Pobrezinha
E disse. Eu conheci! Como em todo o tempo antes eu no contei ao senhor e merc peo:
mas para o senhor divulgar comigo, a par, justo o travo de tanto segredo, sabendo somente
no timo em que eu tambm s soube Que Diadorim era o corpo de uma mulher, moa
perfeita Estarreci. A dor no pode mais do que a surpresa. A coice darma, de coronha
Ela era. Tal que assim se desencantava, num encanto to terrvel; e levantei mo para me
benzer mas com ela tapei foi um soluar, e enxuguei as lgrimas maiores. Uivei. Diadorim!
Diadorim era uma mulher. Diadorim era mulher como o sol no acende a gua do rio Urucuia,
como eu solucei meu desespero.
O senhor no repare. Demore, que eu conto. A vida da gente nunca tem termo real.
Eu estendi as mos para tocar naquele corpo, e estremeci, retirando as mos para trs,
incendivel: abaixei meus olhos. E a mulher estendeu a toalha, recobrindo as partes. Mas
aqueles olhos eu beijei, e as faces, a boca. Adivinhava os cabelos. Cabelos que cortou com
tesoura de prata... Cabelos que, no s ser, haviam de dar para baixo da cintura... E eu no sabia
por que nome chamar; eu exclamei me doendo:
Meu amor!... (ROSA, 1994, p. 379-380, v. 2)

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Campo Geral
Esta novela, uma das mais lidas de Guimares Rosa, tambm um de seus
textos mais comoventes. O garoto Miguilim mora no Mutum, um local remoto
dos Campos Gerais, com sua famlia. Nh Bero, pai de Miguilim, um homem
rude e grosseiro que frequentemente trado por Nhanina, sua insatisfeita e
infeliz esposa at mesmo com Terez, que irmo de Nh Bero. Miguilim se
relaciona melhor com o tio Tereza que com o pai. Dito (o irmo mais prximo de
Miguilim) curioso, perspicaz e objetivo, enquanto Miguilin sonhador e mstico, sendo capaz de inventar histrias mirabolantes. Acima de tudo, Miguilim
parece ser distrado, incapaz de ver a realidade objetivamente. Aps uma srie
de acontecimentos dramticos, como a morte do irmo e o suicdio do pai, Miguilim (que jamais havia visto um mdico) visitado pelo doutor Jos Loureno.
O mdico percebe que o garoto completamente mope e, dando-lhe os culos
que lhe permitem ver claramente o Mutum e as pessoas amadas pela primeira
vez, leva-o para ser educado na cidade.
A palavra Mutum, nome do local onde se passa a novela Campo Geral, um

bom exemplo do cuidado de Guimares Rosa com as palavras, pois o palndromo refora a imagem de um local de sofrimento entre montanhas e vales.
Vejamos o momento em que Miguilim comea a enxergar graas aos culos
do mdico:
De repente l vinha um homem a cavalo. Eram dois. Um senhor de fora, o claro da roupa.
Miguilim saudou, pedindo a beno. O homem trouxe o cavalo c bem junto. Ele era de culos,
corado, alto, com um chapu diferente, mesmo.
Deus te abenoe, pequeninho. Como teu nome?
Miguilim. Eu sou irmo do Dito.
E seu irmo Dito o dono daqui?
No, meu senhor. O Ditinho est em glria.
O homem esbarrava o avano do cavalo, que era zelado, mantedo, formoso como nenhum
outro. Redizia:
Ah, no sabia, no. Deus o tenha em sua guarda... Mas que que h, Miguilim?
Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, por isso que o encarava.
Por que voc aperta os olhos assim? Voc no limpo de vista? Vamos at l. Quem que
est em tua casa?
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Joo Guimares Rosa
Me, e os meninos...
Estava Me, estava Tio Terez, estavam todos. O senhor alto e claro se apeou. O outro, que vinha
com ele, era um camarada. O senhor perguntava Me muitas coisas do Miguilim. Depois
perguntava a ele mesmo: Miguilim, espia da: quantos dedos da minha mo voc est
enxergando? E agora?
Miguilim espremia os olhos. Drelina e a Chica riam. Tomezinho tinha ido se esconder.
Este nosso rapazinho tem a vista curta. Espera a, Miguilim...
E o senhor tirava os culos e punha-os em Miguilim, com todo o jeito.
Olha, agora!
Miguilim olhou. Nem no podia acreditar! Tudo era uma claridade, tudo novo e lindo e
diferente, as coisas, as rvores, as caras das pessoas. Via os grozinhos de areia, a pele da terra,
as pedrinhas menores, as formiguinhas passeando no cho de uma distncia. E tonteava. Aqui,
ali, meu Deus, tanta coisa, tudo... O senhor tinha retirado dele os culos, e Miguilim ainda
apontava, falava, contava tudo como era, como tinha visto. Me esteve assim assustada; mas o
senhor dizia que aquilo era do modo mesmo, s que Miguilim tambm carecia de usar culos,
dali por diante. O senhor bebia caf com eles. Era o doutor Jos Loureno, do Curvelo. Tudo
podia. Corao de Miguilim batia descompasso, ele careceu de ir l dentro, contar Rosa,
Maria Pretinha, a Mitina. A Chica veio correndo atrs, mexeu: Miguilim, voc piticego... E
ele respondeu: Donazinha...
Quando voltou, o doutor Jos Loureno j tinha ido embora.
Voc est triste, Miguilim? Me perguntou.
Miguilim no sabia. Todos eram maiores do que ele, as coisas reviravam sempre de um modo
to diferente, eram grandes demais. (ROSA, 1994, p. 540-541. v. 1)
Primeiras Estrias
O livro Primeiras Estrias rene 21 dos mais importantes contos j escritos na
lngua portuguesa. So narrativas curtas, densas e de uma elaborao lingustica
extraordinria. Podemos dizer que, neste livro, Rosa atingiu o pice do seu poder
de conciso e de experimentao ficcional. Vejamos algumas importantes consideraes da professora tcheca Zuzana Burianov:
Com ainda maior intensidade e seleo do que o conto, a estria instala um recorte agudo
no contnuo temporal e, depurando tudo o que secundrio, reduz o fragmento captado s
linhas enxutas e essenciais. Como afirma Paulo Rnai no prefcio 9. edio de Primeiras
estrias, as estrias roseanas giram em torno de um acontecimento, porm no no sentido
geral de uma ocorrncia. A maioria das narrativas marcada pelo j mencionado tom menor
maneira de Tchekov, ou seja, pela falta de um conflito exterior tradicionalmente colocado
no final; em vez disso deparamos frequentemente com uma tenso que se resolve no plano
psquico das personagens.
As narrativas de Rosa captam em geral momentos nicos, instantes de percepo da existncia
na sua totalidade, de apreenso da essncia do objeto. Ultrapassam os seus limites de puras
anedotas inseridas na histria e, devido ao tratamento universal dos assuntos particulares,
sua prpria estrutura em aberto assim como atmosfera do mistrio criada pela irrupo do
irreal e inslito, entram na ordem intemporal. Este prolongamento alm dos limites da ao
tambm sugerido no prprio ndice geral da 9. edio onde aparece, nos desenhos feitos
a pedido do autor por Lus Jardim, o signo do infinito, smbolo da eternidade. A recorrncia
deste signo no incio e no final de cada desenho poderia igualmente indicar que todas as

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narrativas, apesar da sua variedade temtica e estrutural, formam pela atmosfera e impresso
que deixam no leitor um conjunto homogneo no qual cada narrativa como se se referisse a
outras, como se s por elas fosse completada. Com esta interdependncia das estrias criase uma impresso do ciclo, apoiada tambm pela estreita relao que entre si guardam a
primeira e a ltima estria, interligadas, em termos de enredo, pelo aparecimento das mesmas
personagens e motivos. No se trata, porm, no caso destas duas narrativas centradas em
momentos-limite na formao de uma criana, de uma simples recorrncia. Trata-se mais
de uma renovao, de uma recriao qualitativa, pois existe entre elas um deslocamento da
percepo do protagonista que leva em si a ideia de amadurecimento, sabedoria e perfeio
sempre presentes no fluir do tempo por mais pequenos que sejam, como o autor confirma
em outro lugar: O mundo se repete mal porque h um imperceptvel avano (L nas
campinas). (BURIANOV, 2008)
Para exemplificar como Guimares Rosa elabora criativa e singularmente a

linguagem nesse livro, vamos examinar o trecho inicial de uma das estrias:
Pirlimpsiquice
Aquilo na noite do nosso teatrinho foi de Oh. O estilo espavorido. Ao que sei, que se saiba,
ningum soube sozinho direito o que houve. Ainda, hoje adiante, anos, a gente se lembra:
mas, mais do repente que da desordem, e menos da desordem do que do rumor. Depois, os
padres falaram em pr fim a festas dessas, no colgio. Quem nada podia mesmo explicar, o
ensaiador, Dr. Perdigo, lente de corografia e histria-ptria, voltou para seu lugar, sua terra;
se vive, estar l j aps de velho. E o em-diabo pretinho Alfeu, corcunda? Astramiro, agora
aerovirio, e o Joaquincas bookmaker e adjazidas atividades com ambos raro em raro
me encontro, os fatos recordam-se. A pea ia ser o drama Os Filhos do Doutor Famoso, s
em cinco atos. Tivemos culpa de seu indesfecho, os escolhidos para o representar? s vezes
penso. s vezes, no. Desde a hora em que, logo num recreio de depois do almoo, o regente
Seu Siqueira, o Surubim sisudo de mistrios, veio chamar-nos para a grande novidade, o
pacto de puro entusiasmo nosso avanara, sem sustar-se. ramos onze, digo, doze. (ROSA,
1994, p. 415, v. 2)
O ttulo do conto um neologismo formado a partir das palavras psique

(mente) e pirlimpimpim (o p que faz voar). Seria, portanto a imaginao, a
mente voadora, o grande tema da estria.
O primeiro perodo do conto apresenta um recurso muito expressivo utilizado com frequncia por Guimares Rosa nas Primeiras Estrias: o uso da interjeio (Oh) substituindo substantivos ou verbos. Poderamos reescrever o perodo
como Aquilo na noite do nosso teatrinho foi de espantar.
Em vrias passagens do fragmento, a linguagem utilizada de maneira inventiva, singular e inovadora. Notem-se as frases abaixo.
Ao que sei, que se saiba, ningum soube sozinho direito o que houve. A reiterao do verbo saber refora a ideia de que ningum conseguiu entender
direito o fato. Saber sozinho direito refere-se a compreender, digerir.
Ainda, hoje adiante, anos, a gente se lembra: mas, mais do repente que
da desordem, e menos da desordem do que do rumor. A memria do
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Joo Guimares Rosa
evento vaga. Os participantes lembram-se mais do susto, do repente,

do que da desordem que provocou, e mais ainda do rumor que gerou,
dos comentrios posteriores.
[] os fatos recordam-se. A utilizao do verbo reflexivo justifica-se
como uma intensificao dos fatos em si. So eles (os fatos) que, a si mesmos, recordam-se, e no os participantes que deles se recordam.
s vezes penso. s vezes, no. A passagem se refere questo: Tivemos
culpa de seu indesfecho, os escolhidos para o representar? O narrador
revela-se em dvida, indeciso.
Texto complementar
Sorco, sua me, sua filha
(ROSA, 1994, p. 397-399, v. 2)
Aquele carro parara na linha de resguardo, desde a vspera, tinha vindo

com o expresso do Rio, e estava l, no desvio de dentro, na esplanada da estao. No era um vago comum de passageiros, de primeira, s que mais vistoso, todo novo. A gente reparando, notava as diferenas. Assim repartido em
dois, num dos cmodos as janelas sendo de grades, feito as de cadeia, para
os presos. A gente sabia que, com pouco, ele ia rodar de volta, atrelado ao
expresso da de baixo, fazendo parte da composio. Ia servir para levar duas
mulheres, para longe, para sempre. O trem do serto passava s 12h45min.
As muitas pessoas j estavam de ajuntamento, em beira do carro, para
esperar. As pessoas no queriam poder ficar se entristecendo, conversavam,
cada um porfiando no falar com sensatez, como sabendo mais do que os
outros a prtica do acontecer das coisas. Sempre chegava mais povo o movimento. Aquilo quase no fim da esplanada, do lado do curral de embarque
de bois, antes da guarita do guarda-chaves, perto dos empilhados de lenha.
Sorco ia trazer as duas, conforme. A me de Sorco era de idade, com para
mais de uns setenta. A filha, ele s tinha aquela. Sorco era vivo. Afora essas,
no se conhecia dele o parente nenhum.

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A hora era de muito sol o povo caava jeito de ficarem debaixo da

sombra das rvores de cedro. O carro lembrava um canoo no seco, navio.
A gente olhava: nas reluzncias do ar, parecia que ele estava torto, que nas
pontas se empinava. O borco bojudo do telhadilho dele alumiava em preto.
Parecia coisa de invento de muita distncia, sem piedade nenhuma, e que a
gente no pudesse imaginar direito nem se acostumar de ver, e no sendo
de ningum. Para onde ia, no levar as mulheres, era para um lugar chamado
Barbacena, longe. Para o pobre, os lugares so mais longe.
O agente da estao apareceu, fardado de amarelo, com o livro de capa preta
e as bandeirinhas verde e vermelha debaixo do brao. Vai ver se botaram gua
fresca no carro... ele mandou. Depois, o guarda-freios andou mexendo nas
mangueiras de engate. Algum deu aviso: Eles vm!... Apontavam, da Rua de
Baixo, onde morava Sorco. Ele era um homenzo, brutalhudo de corpo, com a
cara grande, uma barba, fiosa, encardida em amarelo, e uns ps, com alpercatas: as crianas tomavam medo dele; mais, da voz, que era quase pouca, grossa,
que em seguida se afinava. Vinham vindo, com o trazer de comitiva.
A, paravam. A filha a moa tinha pegado a cantar, levantando os
braos, a cantiga no vigorava certa, nem no tom nem no se-dizer das palavras o nenhum. A moa punha os olhos no alto, que nem os santos e
os espantados, vinha enfeitada de disparates, num aspecto de admirao.
Assim com panos e papis, de diversas cores, uma carapua em cima dos espalhados cabelos, e enfunada em tantas roupas ainda de mais misturas, tiras
e faixas, dependuradas-virundangas: matria de maluco. A velha s estava
de preto, com um fichu preto, ela batia com a cabea, nos docementes. Sem
tanto que diferentes, elas se assemelhavam.
Sorco estava dando o brao a elas, uma de cada lado. Em mentira, parecia entrada em igreja, num casrio. Era uma tristeza. Parecia enterro. Todos
ficavam de parte, a chusma de gente no querendo afirmar as vistas, por
causa daqueles trasmodos e despropsitos, de fazer risos, e por conta de
Sorco para no parecer pouco caso. Ele hoje estava calado de botinas,
e de palet, com chapu grande, botara sua roupa melhor, os maltrapos. E
estava reportado e atalhado, humildoso. Todos diziam a ele seus respeitos,
de d. Ele respondia: Deus vos pague essa despesa...
O que os outros se diziam: que Sorco tinha tido muita pacincia. Sendo
que no ia sentir falta dessas transtornadas pobrezinhas, era at um alvio.
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Joo Guimares Rosa
Isso no tinha cura, elas no iam voltar, nunca mais. De antes, Sorco aguentara de repassar tantas desgraas, de morar com as duas, pelejava. Da, com
os anos, elas pioraram, ele no dava mais conta, teve de chamar ajuda, que
foi preciso. Tiveram que olhar em socorro dele, determinar de dar as providncias, de merc. Quem pagava tudo era o Governo, que tinha mandado
o carro. Por forma que, por fora disso, agora iam remir com as duas, em
hospcios. O se seguir.
De repente, a velha se desapareceu do brao de Sorco, foi se sentar no
degrau da escadinha do carro. Ela no faz nada, seo Agente... a voz de
Sorco estava muito branda: Ela no acode, quando a gente chama... A
moa, a, tornou a cantar, virada para o povo, o ao ar, a cara dela era um repouso estatelado, no queria dar-se em espetculo, mas representava de outroras grandezas, impossveis. Mas a gente viu a velha olhar para ela, com um
encanto de pressentimento muito antigo um amor extremoso. E, principiando baixinho, mas depois puxando pela voz, ela pegou a cantar, tambm,
tomando o exemplo, a cantiga mesma da outra, que ningum no entendia.
Agora elas cantavam junto, no paravam de cantar.
A que j estava chegando a horinha do trem, tinham de dar fim aos aprestes, fazer as duas entrar para o carro de janelas enxequetadas de grades.
Assim, num consumio, sem despedida nenhuma, que elas nem haviam de
poder entender. Nessa diligncia, os que iam com elas, por bem-fazer, na
viagem comprida, eram o Nenego, despachado e animoso, e o Jos Abenoado, pessoa de muita cautela, estes serviam para ter mo nelas, em toda
juntura. E subiam tambm no carro uns rapazinhos, carregando as trouxas e
malas, e as coisas de comer, muitas, que no iam fazer mngua, os embrulhos
de po. Por derradeiro, o Nenego ainda se apareceu na plataforma, para os
gestos de que tudo ia em ordem. Elas no haviam de dar trabalhos.
Agora, mesmo, a gente s escutava era o acoroo do canto, das duas,
aquela chirimia, que avocava: que era um constado de enormes diversidades
desta vida, que podiam doer na gente, sem jurisprudncia de motivo nem
lugar, nenhum, mas pelo antes, pelo depois.
Sorco.
Tomara aquilo se acabasse. O trem chegando, a mquina manobrando
sozinha para vir pegar o carro. O trem apitou, e passou, se foi, o de sempre.

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Sorco no esperou tudo se sumir. Nem olhou. S ficou de chapu na

mo, mais de barba quadrada, surdo o que nele mais espantava. O triste do
homem, l, decretado, embargando-se de poder falar algumas suas palavras.
Ao sofrer o assim das coisas, ele, no oco sem beiras, debaixo do peso, sem
queixa, exemploso. E lhe falaram: O mundo est dessa forma... Todos, no
arregalado respeito, tinham as vistas neblinadas. De repente, todos gostavam demais de Sorco.
Ele se sacudiu, de um jeito arrebentado, desacontecido, e virou, pra irsembora. Estava voltando para casa, como se estivesse indo para longe, fora
de conta. Mas, parou. Em tanto que se esquisitou, parecia que ia perder o de
si, parar de ser. Assim num excesso de esprito, fora de sentido. E foi o que
no se podia prevenir: quem ia fazer siso naquilo? Num rompido ele comeou a cantar, alteado, forte, mas sozinho para si e era a cantiga, mesma, de
desatino, que as duas tanto tinham cantado. Cantava continuando.
A gente se esfriou, se afundou um instantneo. A gente... E foi sem combinao, nem ningum entendia o que se fizesse: todos, de uma vez, de d
do Sorco, principiaram tambm a acompanhar aquele canto sem razo. E
com as vozes to altas! Todos caminhando, com ele, Sorco, e canta que cantando, atrs dele, os mais de detrs quase que corriam, ningum deixasse de
cantar. Foi o de no sair mais da memria. Foi um caso sem comparao.
A gente estava levando agora o Sorco para a casa dele, de verdade. A
gente, com ele, ia at aonde que ia aquela cantiga.
Estudos literrios
Leia o fragmento a seguir, do conto Famigerado, do livro Primeiras Estrias,
de Joo Guimares Rosa, para responder s questes.
O que frouxo falava: de outras, diversas pessoas e coisas, da Serra, do So

o, travados assuntos, insequentes, como dificultao. A conversa era para
teias de aranha. Eu tinha de entender-lhe as mnimas entonaes, seguir seus
propsitos e silncios. Assim no fechar-se com o jogo, sonso, no me iludir, ele
enigmava. E, p:
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Joo Guimares Rosa
Vosmec agora me faa a boa obra de querer me ensinar o que mesmo

que : fasmisgerado... faz-me-gerado... falmisgeraldo... familhas-gerado...?
Disse, de golpe, trazia entre dentes aquela frase. Soara com riso seco. Mas,
o gesto, que se seguiu, imperava-se de toda a rudez primitiva, de sua presena dilatada. Detinha minha resposta, no queria que eu a desse de imediato.
E j a outro susto vertiginoso suspendia-me: algum podia ter feito intriga,
invencionice de atribuir-me a palavra de ofensa quele homem; que muito,
pois, que aqui ele se famanasse, vindo para exigir-me, rosto a rosto, o fatal, a
vexatria satisfao?
Saiba vosmec que sa indhoje da Serra, que vim, sem parar, essas seis
lguas, expresso direto pra mor de lhe preguntar a pregunta, pelo claro...
Se srio, se era. Transiu-se-me.
L, e por estes meios de caminho, tem nenhum ningum ciente, nem
tem o legtimo o livro que aprende as palavras... gente pra informao
torta, por se fingirem de menos ignorncias... S se o padre, no So o, capaz,
mas com padres no me dou: eles logo engambelam... A bem. Agora, se me
faz merc, vosmec me fale, no pau da peroba, no aperfeioado: o que que
, o que j lhe preguntei?
Se simples. Se digo. Transfoi-se-me. Esses trizes:
Famigerado?
Sim senhor... e, alto, repetiu, vezes, o termo, enfim nos vermelhes da
raiva, sua voz fora de foco. E j me olhava, interpelador, intimativo apertavame. Tinha eu que descobrir a cara. Famigerado? Habitei prembulos. Bem que
eu me carecia noutro nterim, em indcias. Como por socorro, espiei os trs
outros, em seus cavalos, intugidos at ento, mumumudos. Mas, Damzio:
Vosmec declare. Estes a so de nada no. So da Serra. S vieram
comigo, pra testemunho...
S tinha de desentalar-me. O homem queria estrito o caroo: o
verivrbio.
Famigerado inxio, clebre, notrio, notvel...
Vosmec mal no veja em minha grossaria no no entender. Mais me
diga: desaforado? caovel? de arrenegar? Farsncia? Nome de ofensa?
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Vilta nenhuma, nenhum doesto. So expresses neutras, de outros

usos...
Pois.., e o que que , em fala de pobre, linguagem de em dia-de-semana?
Famigerado? Bem. : importante, que merece louvor, respeito...
Vosmec agarante, pra a paz das mes, mo na Escritura?
Se certo! Era para se empenhar a barba. Do que o diabo, ento eu sincero
disse:
Olhe: eu, como o Sr. me v, com vantagens, hum, o que eu queria uma
hora destas era ser famigerado bem famigerado, o mais que pudesse!...
Ah, bem!... soltou, exultante.
Saltando na sela, ele se levantou de molas. Subiu em si, desagravava-se,
num desafogaru. Sorriu-se, outro. Satisfez aqueles trs: Vocs podem ir, compadres. Vocs escutaram bem a boa descrio... e eles prestes se partiram.
(ROSA, 1994, p. 394-395, v. 2)
1. Para esta primeira questo, leia tambm o verbete abaixo, do Dicionrio Eletrnico Aurlio.
Famigerado. [Do lat. famigeratu.] Adj. 1. Que tem fama; muito notvel;
clebre, famoso, famgero: No tm os bigrafos do famigerado romancista achado documentos nem tradies com que esclarecer sobejamente os
primeiros anos de Cervantes. (Latino Coelho, Cervantes, p. 51-52); Naquela
casa de Vila Cova ... floresceram ... padres de muito saber, uns famigerados na
oratria, outros grandes casustas (Camilo Castelo Branco, O Bem e o Mal, p.
39); Tinha visto aquele encaminhar-se engenhoca, o que o fizera acreditar
que entre os malfeitores ... se achava o famigerado bandido (Franklin Tvora,
O Cabeleira, p. 202). [Como se v nos dois primeiros exemplos, a palavra no
se aplica s a malfeitores, embora no uso comum se observe tendncia para
isso.] 2. Pop. Faminto, esfomeado.
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Joo Guimares Rosa
Agora, a partir desse verbete, explique a situao delicada em que se encontra o narrador do conto de Guimares Rosa.
2. A linguagem popular de Damzio muito rica. Explique o significado de alguns trechos de suas falas.
a) L, e por estes meios de caminho, tem nenhum ningum ciente, nem
tm o legtimo o livro que aprende as palavras... gente pra informao
torta, por se fingirem de menos ignorncias...
b) Pois.., e o que que , em fala de pobre, linguagem de em dia-de-semana?

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3. Certas palavras desse fragmento de Guimares Rosa no so dicionarizadas

algumas, por fazerem parte de um repertrio popular sertanejo; outras,
por serem neologismos criados pelo autor. Aponte o significado dos neologismos abaixo, explicando como Guimares Rosa os formou.
a) verivrbio:
b) mumumudos:
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Joo Guimares Rosa

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Clarice Lispector
Nascida em Tchetchelnik, na Ucrnia, aos dois meses de idade Clarice
Lispector (1925-1977) se mudou com a famlia, para o nordeste brasileiro,
fixando-se na capital pernambucana.
Iniciada em Recife, sua paixo pela literatura se tornou refgio para a vida
isolada da menina que se transferiu para o Rio de Janeiro aos 12 anos. Passando horas na biblioteca do colgio e perambulando por livrarias, encontrou as obras do russo Fiodor Dostoievski (1821-1881) e de alguns escritores
de lngua inglesa James Joyce (1882-1941), Virginia Woolf (1882-1941) e
Katherine Mansfield (1888-1923).
Alm de ter vivido uma infncia envolta em srias dificuldades financeiras, Clarice contava apenas nove anos de idade quando sua me morreu.
Depois, Clarice comeou a trabalhar como professora particular de
portugus e a relao entre professor e aluno seria um dos temas preferidos e recorrentes em toda a sua obra desde Perto do Corao Selvagem,
seu primeiro romance.
Em 1941, ela ingressou na Faculdade Nacional de Direito e comeou a
trabalhar como redatora na Agncia Nacional. Os passos seguintes foram
o jornal A Noite e o incio do trabalho em Perto do Corao Selvagem. Segundo a autora, escrever esse livro foi um processo cercado pela angstia:
o romance a perseguia, as ideias surgiam a qualquer hora, em qualquer
lugar. Nasceu a uma das caractersticas do seu mtodo de escrita anotar
as ideias a qualquer hora, em qualquer pedao de papel.
Em 1943, publicou Perto do Corao Selvagem, recebido com entusiasmo pelo crtico Antonio Candido, em 1944. O livro recebeu o prmio da
Fundao Graa Aranha. Nas palavras de Lauro Escorel, as caractersticas
do romance revelam uma personalidade de romancista verdadeiramente
excepcional, pelos seus recursos tcnicos e pela fora da sua natureza inteligente e sensvel.

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J nesse primeiro livro, identifica-se o estilo muito pessoal da escritora. Nas suas
pginas, Clarice explora pela primeira vez a solido e a incomunicabilidade humana,
por meio de uma prosa inquieta, em determinados momentos prxima da poesia.
No mesmo ano de 1943, ela concluiu o curso de direito e se casou. Acompanhando o marido diplomata, passou anos fora do Brasil, s retornando em
definitivo em 1960, quando se separou do marido.
Em 1967, j consagrada, escreveu livros infantis, a pedido do filho.
Ao adormecer com um cigarro aceso, teve sua cama incendiada e sofreu
queimaduras extensas.
Parcialmente recuperada, escreveu crnicas para o Jornal do Brasil, fez tradues e acelerou o ritmo de suas publicaes.
Morreu de cncer generalizado em 1977, no Rio de Janeiro.
A ao interior
Desde os primeiros contos de adolescente (depois reunidos no volume
pstumo A Bela e a Fera, 1979), a obra de Clarice Lispector marcada por uma
busca incessante de interiorizao. Mais que as aes, importam as reaes das
personagens:
Comeou a ficar escuro e ela teve medo. A chuva caa sem trguas e as caladas brilhavam
midas luz das lmpadas. Passavam pessoas de guarda-chuva, impermevel, muito
apressadas, os rostos cansados. Os automveis deslizavam pelo asfalto molhado e uma ou
outra buzina tocava maciamente.
Quis sentar-se num banco do jardim, porque na verdade no sentia a chuva e no se importava
com o frio. S mesmo um pouco de medo, porque ainda no resolvera o caminho a tomar.
O banco seria um ponto de repouso. Mas os transeuntes olhavam-na com estranheza e ela
prosseguia na marcha.
Estava cansada. Pensava sempre: Mas que que vai acontecer agora? Se ficasse andando.
No era soluo. Voltar para casa? No. Receava que alguma fora a empurrasse para o ponto
de partida. Tonta como estava, fechou os olhos e imaginou um grande turbilho saindo do Lar
Elvira, aspirando-a violentamente e recolocando-a junto da janela, o livro na mo, recompondo
a cena diria. Assustou-se. Esperou um momento em que ningum passava para dizer com
toda a fora: Voc no voltar. Apaziguou-se.
Agora que decidira ir embora tudo renascia. Se no estivesse to confusa, gostaria infinitamente
do que pensara ao cabo de duas horas: Bem, as coisas ainda existem. Sim, simplesmente
extraordinria a descoberta. H doze anos era casada e trs horas de liberdade restituramna quase inteira a si mesma: primeira coisa a fazer era ver se as coisas ainda existiam. Se
representasse num palco essa mesma tragdia, se apalparia, beliscaria para saber se desperta.
O que tinha menos vontade de fazer, porm, era de representar.
No havia, porm, somente alegria e alvio dentro dela. Tambm um pouco de medo e doze
anos [...].
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Clarice Lispector
Agora a chuva parou. S est frio e muito bom. No voltarei para casa. Ah, sim, isso
infinitamente consolador. Ele ficar surpreso? Sim, doze anos pesam como quilos de chumbo.
Os dias se derretem, fundem-se e formam um s bloco, uma grande ncora. E a pessoa est
perdida. Seu olhar adquire um jeito de poo fundo. gua escura e silenciosa. Seus gestos
tornam-se brancos e ela s tem um medo na vida; que alguma coisa venha transform-la. Vive
atrs de uma janela, olhando pelos vidros a estao das chuvas cobrir a do sol, depois tornar
o vero e ainda as chuvas de novo. Os desejos so fantasmas que se diluem mal se acende a
lmpada do bom senso. Por que que os maridos so o bom senso? O seu particularmente
slido, bom e nunca erra. Das pessoas que s usam uma marca de lpis e dizem de cor o que
est escrito na sola dos sapatos. Voc pode perguntar-lhe sem receio qual o horrio dos trens,
o jornal de maior circulao e mesmo em que regio do globo os macacos se reproduzem com
maior rapidez.
Ela ri. Agora pode rir... Eu comia caindo, dormia caindo, vivia caindo. Vou procurar um lugar
onde pr os ps...
Achou to engraado esse pensamento que se inclinou sobre o muro e ps-se a rir. Um homem
gordo parou a certa distncia, olhando-a. Que que eu fao? Talvez chegar perto e dizer: Meu
filho, est chovendo. No. Meu filho, eu era uma mulher casada e sou agora uma mulher.
Ps-se a caminhar e esqueceu o homem gordo.
Abre a boca e sente o ar fresco inund-la. Por que esperou tanto tempo por essa renovao? S
hoje, depois de doze sculos. Sara do chuveiro frio, vestira uma roupa leve, apanhara um livro.
Mas hoje era diferente de todas as tardes dos dias de todos os anos. Fazia calor e ela sufocava.
Abriu todas as janelas e as portas. Mas no: o ar ali estava, imvel, srio, pesado. Nenhuma
virao e o cu baixo, as nuvens escuras, densas. (LISPECTOR, 1979, p. 99-102)
Fatos banais do cotidiano, como tomar um bonde e ver um cego mascando

chiclete, como no conto Amor, do livro Laos de Famlia (1960), podem deflagrar nas personagens mudanas profundas, jogando nova luz sobre suas relaes com os outros ou com a vida:
O bonde se arrastava, em seguida estacava. At Humait tinha tempo de descansar. Foi ento
que olhou para o homem parado no ponto.
A diferena entre ele e os outros que ele estava realmente parado. De p, suas mos se
mantinham avanadas. Era um cego.
O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiana? Alguma coisa intranquila
estava sucedendo. Ento ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles.
Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmos viriam jantar o corao
batia-lhe violento, espaado. Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que no
nos v. Ele mascava goma na escurido. Sem sofrimento, com os olhos abertos. O movimento
da mastigao fazia-o parecer sorrir e de repente deixar de sorrir, sorrir e deixar de sorrir
como se ele a tivesse insultado, Ana olhava-o. E quem a visse teria a impresso de uma mulher
com dio. Mas continuava a olh-lo, cada vez mais inclinada o bonde deu uma arrancada
sbita jogando-a desprevenida para trs, o pesado saco de tric despencou-se do colo, ruiu no
cho Ana deu um grito, o condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava o
bonde estacou, os passageiros olharam assustados. (LISPECTOR, 1998, p. 19)
Esses momentos de revelao so epifanias, para usar o termo bblico empregado por James Joyce. Muitas vezes essas epifanias vm acompanhadas por
uma intensa nusea existencial, como ocorre no conto Perdoando Deus, de Felicidade Clandestina:
Eu ia andando pela Avenida Copacabana e olhava distrada edifcios, nesga de mar, pessoas,
sem pensar em nada. Ainda no percebera que na verdade no estava distrada, estava era de
uma ateno sem esforo, estava sendo uma coisa muito rara: livre. Via tudo, e toa. Pouco

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a pouco que fui percebendo que estava percebendo as coisas. Minha liberdade ento se
intensificou um pouco mais, sem deixar de ser liberdade.
Tive ento um sentimento de que nunca ouvi falar. Por puro carinho, eu me senti a me de
Deus, que era a Terra, o mundo. Por puro carinho mesmo, sem nenhuma prepotncia ou glria,
sem o menor senso de superioridade ou igualdade, eu era por carinho a me do que existe. [...]
E assim como meu carinho por um filho no o reduz, at o alarga, assim ser me do mundo era
o meu amor apenas livre.
E foi quando quase pisei num enorme rato morto. Em menos de um segundo estava eu eriada
pelo terror de viver, em menos de um segundo estilhaava-me toda em pnico, e controlava
como podia o meu mais profundo grito. Quase correndo de medo, cega entre as pessoas,
terminei no outro quarteiro encostada a um poste, cerrando violentamente os olhos, que
no queriam mais ver. Mas a imagem colava-se s plpebras: um grande rato ruivo, de cauda
enorme, com os ps esmagados, e morto, quieto, ruivo. O meu medo desmesurado de ratos.
Toda trmula, consegui continuar a viver. Toda perplexa continuei a andar, com a boca
infantilizada pela surpresa. Tentei cortar a conexo entre os dois fatos: o que eu sentira
minutos antes e o rato. Mas era intil. Pelo menos a contiguidade ligava-os. Os dois fatos
tinham ilogicamente um nexo. Espantava-me que um rato tivesse sido o meu contraponto. E a
revolta de sbito me tomou: ento no podia eu me entregar desprevenida ao amor? De que
estava Deus querendo me lembrar? [...] No era preciso ter jogado na minha cara to nua um
rato. No naquele instante. [...] Ento era assim? Eu andando pelo mundo sem pedir nada, sem
precisar de nada, amando de puro amor inocente, e Deus a me mostrar o seu rato? A grosseria
de Deus me feria e insultava-me. Deus era bruto. (LISPECTOR, 1975, p. 37-39)
O mesmo se d com a personagem-ttulo de A Paixo Segundo G. H. (1964),

que encontra uma barata no quarto da empregada que a deixara e estabelece
com o inseto uma relao bastante conflituosa:
Estou procurando, estou procurando. Estou tentando entender. Tentando dar a algum o que
vivi e no sei a quem, mas no quero ficar com o que vivi. No sei o que fazer do que vivi,
tenho medo dessa desorganizao profunda. No confio no que me aconteceu. Aconteceume alguma coisa que eu, pelo fato de no saber como viver, vivi uma outra? A isso quereria
chamar desorganizao, e teria a segurana de me aventurar, porque saberia depois para onde
voltar: para a organizao anterior. A isso prefiro chamar desorganizao pois no quero me
confirmar no que vivi na confirmao de mim eu perderia o mundo como eu o tinha, e sei
que no tenho capacidade para outro. (LISPECTOR, 1979, p. 7)
Mesmo nas suas crnicas, reunidas em A Descoberta do Mundo (1984), Clarice no abandona a investigao das complexidades psicolgicas. Observem-se
estas reflexes sobre a lngua portuguesa, note-se como a subjetividade invade
o pensamento sobre suas relaes com o idioma:
Esta uma confisso de amor: amo a lngua portuguesa. Ela no fcil. No malevel. E,
como no foi profundamente trabalhada pelo pensamento, a sua tendncia a de no ter
sutilezas e de reagir s vezes com um verdadeiro pontap contra os que temerariamente ousam
transform-la numa linguagem de sentimento e de alerteza. E de amor. A lngua portuguesa
um verdadeiro desafio para quem escreve. Sobretudo para quem escreve tirando das coisas e
das pessoas a primeira capa de superficialismo.
s vezes ela reage diante de um pensamento mais complicado. s vezes se assusta com o
imprevisvel de uma frase. Eu gosto de manej-la como gostava de estar montada num
cavalo e gui-lo pelas rdeas, s vezes lentamente, s vezes a galope.
Eu queria que a lngua portuguesa chegasse ao mximo nas minhas mos. E este desejo todos
os que escrevem tm. Um Cames e outros iguais no bastaram para nos dar para sempre
uma herana da lngua j feita. Todos ns que escrevemos estamos fazendo do tmulo do
pensamento alguma coisa que lhe d vida.
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Clarice Lispector
Essas dificuldades, ns as temos. Mas no falei do encantamento de lidar com uma lngua que
no foi aprofundada. O que recebi de herana no me chega.
Se eu fosse muda, e tambm no pudesse escrever, e me perguntassem a que lngua eu queria
pertencer, eu diria: ingls, que preciso e belo. Mas como no nasci muda e pude escrever,
tornou-se absolutamente claro para mim que eu queria mesmo era escrever em portugus.
Eu at queria no ter aprendido outras lnguas: s para que a minha abordagem do portugus
fosse virgem e lmpida. (LISPECTOR, 2008)
Vejamos tambm estas reflexes agudas sobre o ato de escrever: No posso

escrever enquanto estou ansiosa ou espero solues porque em tais perodos
fao tudo para que as horas passem; escrever prolongar o tempo, dividi-lo
em partculas de segundos, dando a cada uma delas uma vida insubstituvel
(LISPECTOR, 1980, p. 177).
No romance Uma Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres (1969), a autora mescla
as mitologias grega e alem para descrever as aflies amorosas da mulher moderna. Alm disso, comea o texto com uma vrgula e termina com dois pontos:
, estando to ocupada, viera das compras de casa que a empregada fizera s pressas porque
cada vez mais matava servio, embora s viesse para deixar almoo e jantar prontos, dera
vrios telefonemas tomando providncias, inclusive um dificlimo para chamar o bombeiro
de encanamentos de gua, fora cozinha para arrumar as compras e dispor na fruteira as
mas que eram a sua melhor comida, embora no soubesse enfeitar uma fruteira, mas Ulisses
acenara-lhe com a possibilidade futura de por exemplo embelezar uma fruteira [...]
[...]
A madrugada se abria em luz vacilante. Para Lri a atmosfera era de milagre. Ela havia atingido
o impossvel de si mesma. Ento ela disse, porque sentia que Ulisses estava de novo preso
dor de existir:
Meu amor, voc no acredita no Deus porque ns erramos ao humaniz-lo. Ns O
humanizamos porque no O entendemos, ento no deu certo. Tenho certeza de que Ele no
humano. Mas embora no sendo humano, no entanto, Ele s vezes nos diviniza. Voc pensa
que
Eu penso, interrompeu o homem e sua voz estava lenta e abafada porque ele estava
sofrendo de vida e de amor, eu penso o seguinte: (LISPECTOR, 1982, p. 11, 173-174)
Suas obras gua Viva (1973) e Um Sopro de Vida (1978) abandonam completamente a narrativa tradicional e sequer so designadas como romances. Clarice
elimina a intriga, desenvolvendo monlogos fragmentrios e introspectivos. Vejamos um trecho de gua Viva:
Meu tema o instante? Meu tema de vida. Procuro estar a par dele, divido-me milhares de
vezes em tantas vezes quanto os instantes que decorrem, fragmentria que sou e precrios os
momentos s me comprometo como a vida que nasa com o tempo e com ele cresa: s no
tempo h espao para mim. [...]
Para te dizer o meu substrato fao uma frase de palavras feitas apenas dos instantes-j. L
ento o meu invento de pura vibrao sem significado seno o de cada esfuziante slaba, l o
que agora se segue: com o correr dos sculos perdi o segredo do Egito, quando eu me movia
em longitude, latitude e altitude com ao energtica dos eltrons, prtons, nutrons, no
fascnio que a palavra e sua sombra. Isso que te escrevi um desenho eletrnico e no tem
passado ou futuro: simplesmente j.
[]

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Agora vou escrever ao correr da mo: no mexo no que ela escrever. Esse um modo de no haver
defasagem entre o instante e eu: ajo no mago do prprio instante. (LISPECTOR, 1980, p. 10-11, 54)
A Hora da Estrela
Em A Hora da Estrela (1977), seu ltimo romance publicado em vida, Clarice
Lispector acrescenta a preocupao social ao descrever a vida da miservel nordestina Macaba no Rio de Janeiro. Dedicar-se a questes sociais era um desejo
antigo da autora:
Em Recife, onde morei at 12 anos de idade, havia muitas vezes nas ruas um aglomerado
de pessoas diante das quais algum discursava ardorosamente sobre a tragdia social. E
lembro-me de como eu vibrava e de como eu me prometia que um dia esta seria a minha
tarefa: a de defender os direitos dos outros.
No entanto, o que terminei sendo, e to cedo? Terminei sendo uma pessoa que procura o que
profundamente se sente e usa a palavra que o exprima.
pouco, muito pouco. (apud GOTLIB, 1995, p. 123)
Mas o enredo surge tambm do olhar atento da autora para os nordestinos

sua volta no Rio de Janeiro:
a histria de uma moa to pobre que s comia cachorro-quente. Mas a histria no isso.
A histria de uma inocncia pisada, de uma misria annima. Eu morei no Nordeste... eu me
criei no Nordeste e depois no Rio de Janeiro... tem uma feira dos nordestinos no campo de
So Cristvo, e uma vez eu fui l. E peguei o ar meio perdido do nordestino no Rio de Janeiro.
Da comeou a nascer a ideia. Depois eu fui a uma cartomante e imaginei as coisas boas que
iam me acontecer. E imaginei, quando tomei o txi de volta, que seria muito engraado se um
txi me atropelasse e eu morresse, depois de ter ouvido todas essas coisas boas. Ento da foi
nascendo tambm a trama da histria. (apud AL ESCOLA, 2008)
No entanto, se tivssemos apenas a histria da moa pobre nordestina no

teramos um romance de Clarice Lispector. Ela cria, como mediao entre ns e
a miservel, um escritor chamado Rodrigo S. M., que, como Clarice, deseja escrever de forma mais simples e direta para revelar os fatos da vida da sua herona.
Mas no consegue. A primeira metade do livro praticamente toda gasta com as
digresses, reflexes metalingusticas e extrapolaes de Rodrigo:
Tudo no mundo comeou com um sim. Uma molcula disse sim a outra molcula e nasceu a
vida. Mas antes da pr-histria havia a pr-histria da pr-histria e havia o nunca e havia o
sim. Sempre houve. No sei o que, mas sei que o universo jamais comeou.
Que ningum se engane, s consigo a simplicidade atravs de muito trabalho.
Enquanto eu tiver perguntas e no houver resposta continuarei a escrever. Como comear
pelo incio, se as coisas acontecem antes de acontecer? Se antes da pr-histria j havia os
monstros apocalpticos? Se esta histria no existe, passar a existir. Pensar um ato. Sentir
um fato. Os dois juntos sou eu que escrevo o que estou escrevendo. Deus o mundo.
A verdade sempre um contato interior e inexplicvel. A minha vida a mais verdadeira
irreconhecvel, extremamente interior e no tem uma s palavra que a signifique. Meu
corao se esvaziou ao prprio ltimo ou primeiro pulsar. A dor de dentes que perpassa
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Clarice Lispector
esta histria deu uma fisgada funda em plena boca nossa. Ento eu canto alto agudo uma
melodia sincopada e estridente a minha prpria dor, eu que carrego o mundo e h falta
de felicidade. Felicidade? Nunca vi palavra mais doida, inventada pelas nordestinas que
andam por a aos montes.
[...]
Como que sei tudo o que vai se seguir e que ainda o desconheo, j que nunca o vivi? que
numa rua do Rio de Janeiro peguei no ar de relance o sentimento de perdio no rosto de uma
moa nordestina. Sem falar que eu em menino me criei no Nordeste. Tambm sei das coisas
por estar vivendo. Quem vive sabe, mesmo sem saber que sabe. Assim que os senhores
sabem mais do que imaginam e esto fingindo de sonsos.
Proponho-me a que no seja complexo o que escreverei, embora obrigado a usar as
palavras que vos sustentam. A histria determino com falso livre-arbtrio vai ter uns sete
personagens e eu sou um dos mais importantes deles, claro. Eu, Rodrigo S. M. Relato antigo,
este, pois no quero ser modernoso e inventar modismos guisa de originalidade. Assim que
experimentarei contra os meus hbitos uma histria com comeo, meio e gran finale seguido
de silncio e de chuva caindo. (LISPECTOR, 1978, p. 15-16)
Esse narrador complexo tem uma curiosa relao com a dor: o sofrimento
(fsico e psicolgico) que parece mov-lo. Sua relao com a nordestina (cujas peripcias narra) ao mesmo tempo de repulsa e de atrao, asco e carinho, dor e
prazer... O que pode ser uma boa pista para interpretarmos o seu nome Rodrigo
S. M. A sigla S. M. internacionalmente conhecida por remeter ao sadomasoquismo. Como toda a sociedade que est acima da linha da misria, Rodrigo tem uma
relao complexa, uma relao de amor e dio com os miserveis como Macaba. Vejamos como a herona descrita:
Sei que h moas que vendem o corpo, nica posse real, em troca de um bom jantar em vez
de um sanduche de mortadela. Mas a pessoa de quem falarei mal tem corpo para vender,
ningum a quer, ela virgem e incua, no faz falta a ningum.
(...)
Nascera inteiramente raqutica: herana do serto os maus antecedentes de que falei. Com
dois anos de idade lhe haviam morrido os pais de febres ruins no serto de Alagoas, l onde
o Judas perdera as botas. Muito depois fora para Macei com a tia beata, nica parenta sua
no mundo. Uma ou outra vez se lembrava de coisa esquecida. Por exemplo a tia lhe dando
cascudos no alto da cabea porque o cocoruto de uma cabea devia ser, imaginava a tia, um
ponto vital. Dava-lhe sempre com os ns dos dedos na cabea de ossos fracos por falta de
clcio. Batia mas no era somente porque ao bater gozava de grande prazer sensual a tia que
no se casara por nojo que tambm considerava de dever seu evitar que a menina viesse
um dia a ser uma dessas moas que em Macei ficavam nas ruas de cigarro aceso esperando
homem. Embora a menina no tivesse dado mostras de no futuro no vir a ser vagabunda de
rua. Pois at mesmo o fato de vir a ser uma mulher no parecia pertencer sua vocao. A
mulherice s lhe nasceria tarde porque at no capim vagabundo h desejo de sol. As pancadas
ela esquecia pois esperando-se um pouco a dor termina por passar. Mas o que doa mais era ser
privada da sobremesa de todos os dias: goiabada com queijo, a nica paixo de sua vida. Pois
no era que esse castigo se tornara o predileto da tia sabida? A menina no perguntava por
que era sempre castigada mas nem tudo precisava saber e no saber fazia parte importante
de sua vida.
Esse no-saber pode parecer ruim mas no tanto porque ela sabia muita coisa assim como
ningum ensina cachorro a abanar o rabo e nem a pessoa a sentir fome; nasce-se e fica-se logo
sabendo. Assim como ningum lhe ensinaria a morrer: na certa morreria um dia como se antes
tivesse estudado de cor a representao do papel de estrela. Pois na hora da morte a pessoa se
torna brilhante estrela de cinema, o instante de glria de cada um e quando como no canto
coral se ouvem agudos sibilantes.

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Quando era pequena tivera vontade intensa de criar um bicho. Mas a tia achava que ter um
bicho era mais uma boca para comer. Ento a menina inventou que s lhe cabia criar pulgas
pois no merecia o amor de um co. Do contacto com a tia ficara-lhe a cabea baixa. Mas a sua
beatice no lhe pegara: morta a tia, ela nunca mais fora a uma igreja porque no sentia nada e
as divindades lhe eram estranhas. (LISPECTOR, 1978, p. 18, 35-36)
Note-se que, embora sensvel e preocupada, a descrio ao mesmo tempo inclemente, sem pieguismos ou sentimentos de exagerada compaixo pela miservel.
Embora Macaba chegue a irritar Rodrigo (e a ns tambm) com sua passividade, ignorncia e imobilismo, o narrador insiste em reforar a ideia de que ela
tem sim vida interior:
Tinha o que se chama de vida interior e no sabia que tinha. Vivia de si mesma como se comesse
as prprias entranhas. Quando ia ao trabalho parecia uma doida mansa porque ao correr do
nibus devaneava em altos e deslumbrantes sonhos. Estes sonhos, de tanta interioridade,
eram vazios porque lhes faltava o ncleo essencial de uma prvia experincia de de xtase,
digamos. A maior parte do tempo tinha sem o saber o vazio que enche a alma dos santos. Ela
era santa? Ao que parece. No sabia que meditava pois no sabia o que queria dizer a palavra. Mas
parece-me que sua vida era uma longa meditao sobre o nada. S que precisava dos outros
para crer em si mesma, seno se perderia nos sucessivos e redondos vcuos que havia nela.
Meditava enquanto batia mquina e por isso errava ainda mais. (LISPECTOR, 1978, p. 47)
Tanto tinha vida interior que vivenciava vrios momentos de epifania, intensos momentos de revelao interior:
Devo registrar aqui uma alegria. que a moa num aflitivo domingo sem farofa teve uma
inesperada felicidade que era inexplicvel: no cais do porto viu um arco-ris. Experimentando
o leve xtase, ambicionou logo outro: queria ver, como uma vez em Macei, espocarem mudos
fogos de artifcio. Ela quis mais porque mesmo uma verdade que quando se d a mo, essa
gentinha quer todo o resto, o z-povinho sonha com fome de tudo. E quer mas sem direito
algum, pois no ? No havia meio pelo menos eu no posso de obter os multiplicantes
brilhos em chuva chuvisco dos fogos de artifcio. (LISPECTOR, 1978, p. 44)
Desprovida de qualquer meio de adquirir educao formal ou cultura, a alagoana, vida por algum conhecimento, procura se ilustrar por meio da cultura
intil da Rdio Relgio carioca:
Todas as madrugadas ligava o rdio emprestado por uma colega de moradia, Maria da Penha,
ligava bem baixinho para no acordar as outras, ligava invariavelmente para a Rdio Relgio,
que dava hora certa e cultura, e nenhuma msica, s pingava em som de gotas que caem
cada gota de minuto que passava. E sobretudo esse canal de rdio aproveitava intervalos entre
as tais gotas de minuto para dar anncios comerciais ela adorava anncios. Era rdio perfeita
pois tambm entre os pingos do tempo dava curtos ensinamentos dos quais talvez algum dia
viesse precisar saber. Foi assim que aprendeu que o Imperador Carlos Magno era na terra dele
chamado Carolus. Verdade que nunca achara modo de aplicar essa informao. Mas nunca se
sabe, quem espera sempre alcana. Ouvira tambm a informao de que o nico animal que
no cruza com filho era o cavalo.
Isso, moo, indecncia, disse ela para o rdio.
Outra vez ouvira: Arrepende-te em Cristo e Ele te dar felicidade. Ento ela se arrependera.
Como no sabia bem de que, arrependia-se toda e de tudo. O pastor tambm falava que a
vingana coisa infernal. Ento ela no se vingava.
Sim, quem espera sempre alcana. ? (LISPECTOR, 1978, p. 46)
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Clarice Lispector
Esta misria annima, que Macaba, a prpria inocncia que vai sendo
pisada cada vez mais e mais intensamente durante o transcorrer da narrativa.
Pisada pelos homens e pelo destino, por sua condio social e cultural, pela vida,
enfim. E com isso o leitor vai ficando mais arrasado, sentindo-se culpado, como
Rodrigo S. M., pela situao de misria social e mental de Macaba.
Texto complementar

Leia o trecho final do romance A Hora da Estrela. No incio do fragmento, temos as previses de madame Carlota para Macaba e, depois, o desfecho do
romance.
Quanto ao futuro
(LISPECTOR, 1978, p. 96-104)
Mas Macabeazinha, que vida horrvel a sua! [...] Tenho grandes notcias para
lhe dar: Sua vida vai mudar completamente! [...] At seu namorado vai voltar e
propor casamento [...] e seu chefe no vai mais lhe despedir! E tem mais! Um
dinheiro grande vai lhe entrar pela porta adentro em horas da noite trazido por
um homem estrangeiro [...] Ele alourado e tem olhos azuis ou verdes ou castanhos ou pretos. [...] Parece se chamar Hans, e ele quem vai se casar com voc!
Num sbito mpeto (exploso) de vivo impulso, Macaba, entre feroz e
desajeitada, deu um estalado beijo no rosto da madama. [...] Quando ela era
pequena, como no tinha a quem beijar, beijava a parede. [...] Madame Carlota tinha acertado tudo, Macaba estava espantada. S ento vira que sua
vida era uma misria. Teve vontade de chorar ao ver o seu lado oposto, ela
que, como eu disse, at ento se julgava feliz. [...] Ento ao dar o passo de
descida da calada para atravessar a rua, o Destino (exploso) sussurou veloz
e guloso: agora, j, chegou a minha vez.
[...]
Macaba ao cair ainda teve tempo de ver, antes que o carro fugisse, que
j comeavam a ser cumpridas as predies de madama Carlota, pois o carro
era de alto luxo. Sua queda no era nada, pensou ela, apenas um empurro.
Batera com a cabea na quina da calada e ficara cada, a cara mansamente

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voltada para a sarjeta. E da cabea um fio de sangue inesperadamente vermelho e rico. O que queria dizer que apesar de tudo ela pertencia a uma resistente raa an teimosa que um dia vai talvez reivindicar o direito ao grito.
[...]
Ficou inerme no canto da rua, talvez descansando das emoes, e viu
entre as pedras do esgoto o ralo capim de um verde da mais tenra esperana
humana. Hoje, pensou ela, hoje o primeiro dia de minha vida: nasci.
(A verdade sempre um contato interior inexplicvel. A verdade irreconhecvel. Portanto no existe? No, para os homens no existe.)
Voltando ao capim. Para tal exgua criatura chamada Macaba a grande
natureza se dava apenas em forma de capim de sarjeta.
[...]
Acho com alegria que ainda no chegou a hora de estrela de cinema de
Macaba morrer. Pelo menos ainda no consigo adivinhar se lhe acontece o
homem louro e estrangeiro. Rezem por ela e que todos interrompam o que
esto fazendo para soprar-lhe vida, pois Macaba est por enquanto solta
no acaso como a porta balanando ao vento no infinito. Eu poderia resolver
pelo caminho mais fcil, matar a menina-infante, mas quero o pior: a vida. Os
que me lerem, assim, levem um soco no estmago para ver se bom. A vida
um soco no estmago.
(...)
A Macaba disse uma frase que nenhum dos transeuntes entendeu. Disse
bem pronunciado e claro:
Quanto ao futuro.
Ter tido ela saudade do futuro? Ouo a msica antiga de palavras e palavras, sim, assim. Nesta hora exata Macaba sente um fundo enjoo de estmago e quase vomitou, queria vomitar o que no corpo, vomitar algo
luminoso. Estrela de mil pontas.
O que que estou vendo agora e que me assusta? Vejo que ela vomitou
um pouco de sangue, vasto espasmo, enfim o mago tocando no mago:
vitria!
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Clarice Lispector
E ento ento o sbito grito estertorado de uma gaivota, de repente a

guia voraz erguendo para os altos ares a ovelha tenra, o macio gato estraalhando um rato sujo e qualquer, a vida come a vida.
At tu, Brutus?!
Sim, foi este o modo como eu quis anunciar que que Macaba morreu.
Vencera o Prncipe das Trevas. Enfim a coroao.
Qual foi a verdade de minha Maca? Basta descobrir a verdade que ela
logo j no mais: passou o momento. Pergunto: o que ? Resposta: no .
Mas que no se lamentem os mortos: eles sabem o que fazem. Eu estive
na terra dos mortos e depois do terror to negro ressurgi em perdo. Sou
inocente! No me consumam! No sou vendvel! Ai de mim, todo na perdio e como se a grande culpa fosse minha. Quero que me lavem as mos e
os ps e depois depois que os untem com leos santos de tanto perfume.
Ah que vontade de alegria. Estou agora me esforando para rir em grande
gargalhada. Mas no sei por que no rio. A morte um encontro consigo.
Deitada, morta, era to grande como um cavalo morto. O melhor negcio
ainda o seguinte: no morrer, pois morrer insuficiente, no me completa,
eu que tanto preciso.
Macaba me matou.
Ela estava enfim livre de si e de ns. No vos assusteis, morrer um instante, passa logo, eu sei porque acabo de morrer com a moa. Desculpai-me
esta morte. que no pude evit-la, a gente aceita tudo porque j beijou a
parede. Mas eis que de repente sinto o meu ltimo esgar de revolta e uivo: o
morticnio dos pombos!!! Viver luxo.
Pronto, passou.
Morta, os sinos badalavam mas sem que seus bronzes lhes dessem som.
Agora entendo esta histria. Ela a iminncia que h nos sinos que quase-quase
badalam.
A grandeza de cada um.
Silncio.
Se um dia Deus vier terra haver silncio grande.

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O silncio tal que nem o pensamento pensa.

O final foi bastante grandiloquente para a vossa necessidade? Morrendo
ela virou ar. Ar enrgico? No sei. Morreu em um instante. O instante aquele
timo de tempo em que o pneu do carro correndo em alta velocidade toca no
cho e depois no toca mais e depois toca de novo. Etc. etc. etc. No fundo ela
no passara de uma caixinha de msica meio desafinada.
Eu vos pergunto:
Qual o peso da luz?
E agora agora s me resta acender um cigarro e ir para casa. Meu Deus,
s agora me lembrei que a gente morre. Mas mas eu tambm?!
No esquecer que por enquanto tempo de morangos.
Sim.
Estudos literrios
1. Leia o trecho abaixo, de A Hora da Estrela, de Clarice Lispector (1978, p. 54),
para responder ao que se pede.
Eles no sabiam como se passeia. Andaram sob a chuva grossa e pararam

diante da vitrine de uma loja de ferragem onde estavam expostos atrs do
vidro canos, latas, parafusos grandes e pregos. E Macaba, com medo de que
o silncio j significasse uma ruptura, disse ao recm-namorado:
Eu gosto tanto de parafuso e prego, e o senhor?
Da segunda vez em que se encontraram caa uma chuva fininha que
ensopava os ossos. Sem nem ao menos se darem as mos caminhavam na
chuva que na cara de Macaba parecia lgrimas escorrendo.
Da terceira vez em que se encontraram pois no que estava chovendo?
o rapaz, irritado e perdendo o leve verniz de finura que o padrasto a custo
lhe ensinara, disse-lhe:
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Clarice Lispector
Voc tambm s sabe mesmo chover!

Desculpe.
(LISPECTOR, 1978, p. 54)
a) Na frase Eu gosto tanto de parafuso e prego, e o senhor? manifesta-se,

de forma contundente, a funo ftica da linguagem, por meio da qual
o emissor procura assegurar que o contato com o receptor est sendo
estabelecido. Transcreva o trecho do fragmento que melhor justifica o
uso dessa funo da linguagem por Macaba.
b) Na frase perdendo o leve verniz de finura que o padrasto a custo lhe

ensinara h uma metfora. Explique-a.
2. Leia os dois fragmentos abaixo e depois responda ao que se pede.
I
Ele: Pois .
Ela: Pois o qu?
Ele: Eu s disse pois !
Ela: Mas pois o qu?
Ele: Melhor mudar de conversa porque voc no me entende.
205
Ela: Entender o qu?

Ele: Santa Virgem, Macaba, vamos mudar de assunto e j!
Ela: Falar ento de qu?
Ele: Por exemplo, de voc.
Ela: Eu?!
Ele: Por que esse espanto? Voc no gente? Gente fala de gente.
Ela: Desculpe mas no acho que sou muito gente.
(LISPECTOR, 1978, p. 58-59)
II
No dia seguinte, segunda-feira, no sei se por causa do fgado atingido
pelo chocolate ou por causa de nervosismo de beber coisa de rico, passou
mal. Mas teimosa no vomitou para no desperdiar o luxo do chocolate.
Dias depois, recebendo o salrio, teve a audcia de pela primeira vez na vida
(exploso) procurar o mdico barato indicado por Glria. Ele a examinou, a
examinou e de novo a examinou.
Voc faz regime para emagrecer, menina?
Macaba no soube o que responder.
O que que voc come?
Cachorro-quente.
S?
s vezes como sanduche de mortadela.
Que que voc bebe? Leite?
S caf e refrigerante.
Que refrigerante? perguntou ele sem saber o que falar. toa indagou:
Voc s vezes tem crise de vmito?
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Clarice Lispector
Ah, nunca! exclamou muito espantada, pois no era doida de desperdiar comida, como eu disse. O mdico olhou-a e bem sabia que ela no
fazia regime para emagrecer. Mas era-lhe mais cmodo insistir em dizer
que no fizesse dieta de emagrecimento. Sabia que era assim mesmo e que
ele era mdico de pobres. Foi o que disse enquanto lhe receitava um tnico
que ela depois nem comprou, achava que ir ao mdico por si s j curava.
Ele acrescentou irritado sem atinar com o porqu de sua sbita irritao e
revolta.
Essa histria de regime de cachorro-quente pura neurose e o que est
precisando de procurar um psicanalista!
Ela nada entendeu mas pensou que o mdico esperava que ela sorrisse.
Ento sorriu.
O mdico muito gordo e suado tinha um tique nervoso que o fazia de
quando em quando ritmadamente repuxar os lbios. O resultado era parecer
que estava fazendo beicinho de beb quando est prestes a chorar.
Esse mdico no tinha objetivo nenhum. A medicina era apenas para
ganhar dinheiro e nunca por amor profisso nem a doentes. Era desatento
e achava a pobreza uma coisa feia. Trabalhava para os pobres detestando
lidar com eles. Eles eram para ele o rebotalho de uma sociedade muito alta
qual tambm ele no pertencia. Sabia que estava desatualizado na medicina
e nas novidades clnicas mas para pobre servia. O seu sonho era ter dinheiro
para fazer exatamente o que queria: nada.
Quando ele avisara que ia examin-la ela disse:
Ouvi dizer que no mdico se tira a roupa mas eu no tiro coisa nenhuma.
Passara-a pelo raio X e dissera:
Voc est com comeo de tuberculose pulmonar.
Ela no sabia se isso era coisa boa ou coisa ruim. Bem, como era uma
pessoa muito educada, disse:
Muito obrigada, sim?
O mdico simplesmente se negou a ter piedade. E acrescentou: quando
voc no souber o que comer faa um espaguete bem italiano.

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E acrescentou com um mnimo de bondade a que ele se permitia j que

se considerava tambm injustiado pela sorte:
No to caro assim...
Esse nome de comida que o senhor falou eu nunca comi na vida. bom?
Claro que ! Olhe s a minha barriga! Isso resultado de boas macarronadas e muita cerveja. Dispense a cerveja, melhor no beber lcool. Ela
repetiu cansada:
lcool ?
Sabe de uma coisa? V para os raios que te partam!
(LISPECTOR, 1978, p. 80-82)
a) Aponte o que h de semelhante entre o dilogo do primeiro texto (Macaba e Olmpico) e o segundo (Macaba e o mdico). O que esses fragmentos indicam sobre a relao de Macaba com os homens?
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Clarice Lispector
b) A estrutura de humor dos dois textos semelhante. Como Clarice Lispector manipula a relao do leitor com Macaba nesses fragmentos?

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Joo Cabral de Melo Neto
O poeta do rigor
Os poetas no tm biografia. Sua biografia sua obra. Essas palavras
do diplomata, poeta e crtico mexicano Octavio Paz (1996, p. 82) ecoam
no depoimento pessoal do poeta e diplomata brasileiro Joo Cabral de
Melo Neto: Eu no tenho biografia. Minha biografia : em tanto de tanto
foi para tal lugar. Em tanto de tanto foi para tal lugar, essa a biografia que
tenho (MELO NETO, 1989, p. 34).
Nascido em 9 de janeiro de 1920, no Recife, Pernambuco, de tradicional famlia de senhores de engenho, Joo Cabral de Melo Neto passou a
primeira infncia em engenhos de cana-de-acar, entre curumbas (indivduos que descem do serto procura de trabalho nos engenhos, usinas
e estradas) e romances de barbante (os folhetos de cordel, que tanto o influenciariam, dcadas depois, na composio de sua obra mais conhecida, Morte e Vida Severina). No poema Descoberta da literatura, integrante
do livro A Escola das Facas (1980), Joo Cabral retoma o ambiente da sua
infncia:

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No dia-a-dia do engenho,
toda a semana, durante,
cochichavam-me em segredo:
saiu um novo romance.
E da feira do domingo
me traziam conspirantes
para que os lesse e explicasse
um romance de barbante.
Sentados na roda morta
de um carro de boi, sem jante,
ouviam o folheto guenzo,
a seu leitor semelhante,
com as peripcias de espanto
preditas pelos feirantes.
Embora as coisas contadas
e todo o mirabolante,
em nada ou pouco variassem
nos crimes, no amor, nos lances,
e soassem como sabidas
de outros folhetos migrantes,
a tenso era to densa,
subia to alarmante,
que o leitor que lia aquilo
como puro alto-falante,

e, sem querer, imantara
todos ali, circunstantes,
receava que confundissem
o de perto com o distante,
o ali com o espao mgico,
seu franzino com o gigante,
e que o acabassem tomando
pelo autor imaginante
ou tivesse que afrontar
as brabezas do brigante.
(E acabaria, no fossem
contar tudo Casa-grande:
na moita morta do engenho,
um filho-engenho, perante
cassacos do eito e de tudo,
se estava dando ao desplante
de ler letra analfabeta
de curumba, no caanje
prprio dos cegos de feira,
muitas vezes meliantes.)
(MELO NETO, 1994, p. 447-448)
Embora superior (por ser alfabetizado), o menino era semelhante aos trabalhadores analfabetos do eito (roa em que trabalhavam os escravos), e era repreendido pela famlia aristocrtica por ler com (e para) os cassacos (trabalhadores
dos engenhos) os folhetos de cordel. Aos 10 anos de idade, esse menino voltou
para o Recife, onde jogou futebol no Santa Cruz Futebol Clube, tornou-se um
dos poucos fanticos torcedores do Amrica de Recife e cursou o primrio no
Colgio Marista.
No livro Agrestes (1985), o poeta ateu (que em Antiode afirmara Poesia, te
escrevo/ agora: fezes, as/ fezes vivas que s. MELO NETO, 1994, p. 101) recordou com acidez o atraso moralista da educao religiosa marista, associando-o
falta de higiene nos banheiros do colgio, no poema As Latrinas do Colgio
Marista do Recife:
Nos Colgios Marista (Recife),
se a cincia parou na Escolstica,
a malvada estrutura da carne
era ensinada em todas as aulas,
com os vrios creosotos morais
com que lavar gestos, olhos, lngua;
alma davam a gua sanitria
212
que nunca usavam nas latrinas.

Lavar, na teologia marista,
coisa da alma, o corpo do diabo;
a castidade dispensa a higiene
do corpo, e de onde ir defec-lo.
(MELO NETO, 1994, p. 524)

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A partir dos 17 anos, Joo Cabral de Melo Neto empregou-se no servio pblico: entre 1937 e 1945, ocupou diversos cargos burocrticos em rgos governamentais, inicialmente no Recife e, a partir de 1943, no Rio de Janeiro, ento
Capital Federal. Data desse perodo a sua iniciao literria.
No Recife, conheceu Willy Lewin (1908-1971), intelectual que, segundo Cabral,
teria tanta importncia na sua formao intelectual quanto um curso universitrio.
A partir de 1940, conheceu, no Rio de Janeiro, alguns dos mais importantes
poetas brasileiros da gerao de 1930, como Murilo Mendes (1901-1975), Jorge
de Lima (1893-1953), Vinicius de Moraes (1913-1980) e Carlos Drummond de Andrade (1902-1987).
Em 1942, publicou Pedra do Sono, seu primeiro livro de poemas, de ntida
influncia surrealista, mas j apresentando como percebeu o crtico Antonio
Candido, em resenha da poca um rigor construtivo herdado do Cubismo.
Assim como esse primeiro, o seu segundo livro O Engenheiro (1945)
tambm foi dedicado a Drummond. Em carta datada de 29 de setembro de
1943, Joo Cabral expe a Carlos Drummond seus sentimentos em relao ao
servio burocrtico. Este poema, que no trazia ttulo, ficou indito por 53 anos,
at ser publicado recentemente:
Difcil ser funcionrio
Nesta segunda-feira.
Eu te telefono, Carlos,
Pedindo conselho.
No l fora o dia
Que me deixa assim,
Cinemas, avenidas
E outros no-fazeres.
a dor das coisas,
O luto desta mesa;
o regimento proibindo
Assovios, versos, flores.
Eu nunca suspeitara
Tanta roupa preta;
To pouco essas palavras
Funcionrias, sem amor.
Carlos, h uma mquina
Que nunca escreve cartas;
H uma garrafa de tinta
Que nunca bebeu lcool.

E os arquivos, Carlos,
As caixas de papis:
Tmulos para todos
Os tamanhos de meu corpo.
No me sinto correto
De gravata de cor,
E na cabea uma moa
Em forma de lembrana.
No encontro a palavra
Que diga a esses mveis,
Se os pudesse encarar...
Fazer seu nojo meu...
Carlos, dessa nusea
Como colher a flor?
Eu te telefono, Carlos,
Pedindo conselho.
(MELO NETO, 1996, p. 60-61)

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Manuscrito em papel timbrado do Departamento Administrativo do Servio

Pblico (Dasp), rgo da Presidncia da Repblica em que trabalhava o poeta
pernambucano, o poema deixa clara a influncia de Drummond, autor de A flor
e a nusea e tambm funcionrio pblico, sobre o jovem Joo Cabral. Alm de
lhe ter dedicado seus dois primeiros livros, Joo Cabral de Melo Neto tambm
publicou, na Revista do Brasil, em 1943, a pea em prosa potica Os Trs Mal-Amados, at hoje no encenada, que toma como mote o conhecido poema
Quadrilha, de Drummond:
Joo amava Teresa que amava Raimundo que amava Maria/ que amava Joaquim que amava
Lili/ que no amava ningum./ Joo foi para o Estados Unidos, Teresa para o convento,/
Raimundo morreu de desastre, Maria ficou para tia,/ Joaquim suicidou-se e Lili casou com J.
Pinto Fernandes/ que no tinha entrado na histria.
Os anos de 1945 e 1946 sero decisivos para o poeta e para o homem. Em

1945, sob grande influncia do poeta e engenheiro pernambucano Joaquim
Cardozo (1897-1978), Joo Cabral publicou O Engenheiro, livro em que apresenta os princpios da poesia do rigor, da clareza e da objetividade que marcariam
toda a sua obra. Passaria, ento, a ser conhecido como o poeta-engenheiro,
embora estivesse longe de abraar tal profisso, e foi influenciado pelas ideias
do arquiteto Le Corbusier (1887-1965), cujas palavras relacionadas arquitetura
(machine mouvoir mquina de comover) estampou como epgrafe de O
Engenheiro. Como bem lembrou Joo Alexandre Barbosa (1975, p. 42), a expresso machine mouvoir correlata da definio de poesia dada por Paul Valry
(1871-1945): machine du language (mquina da linguagem).
A partir dessa poca, Joo Cabral de Melo Neto buscou uma poesia que no
deixa de emocionar ou revelar o sonho, mas o faz com o equilbrio e o rigor matemtico e construtivo da engenharia:
A luz, o sol, o ar livre
envolvem o sonho do engenheiro.
O engenheiro sonha coisas claras:
superfcies, tnis, um copo de gua.
O lpis, o esquadro, o papel;

o desenho, o projeto, o nmero:
o engenheiro pensa o mundo justo,
mundo que nenhum vu encobre.
A produo de Joo Cabral uma poesia que nenhum vu encobre, uma poesia
das coisas concretas, do substantivo, que o poeta vai perseguir a partir de ento,
tornando-se o mais rigoroso e exigente dos poetas da nossa literatura.
No final de 1945, Joo Cabral foi aprovado em concurso para a carreira diplomtica. No ano de 1946, trabalhou no Ministrio das Relaes Exteriores, casou-se
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com Stella Maria Barbosa de Oliveira e teve Rodrigo, o primeiro dos seus cinco
filhos. E em 1947 comeou a perambular pelo mundo, ocupando diversos postos
na carreira diplomtica.
De incio, serviu em Barcelona, onde conheceu o pintor Joan Mir (1893-1983,
sobre o qual escreveu um dos seus raros ensaios crticos) e montou uma tipografia artesanal, chamada O Livro Inconstil, por meio da qual publicou vrios livros
de poetas brasileiros (como Manuel Bandeira), espanhis, e tambm seus livros
Psicologia da Composio (1947) e O Co sem Plumas (1950).
Psicologia da Composio que, segundo Joo Cabral, um livro terico
dirige-se inteiramente para a metalinguagem, enquanto O Co sem Plumas j
prenuncia o olhar sobre sua Recife natal, em especial o rio Capibaribe, que corta
a cidade.
Em 1950, foi removido para Londres, onde ficou at 1952, quando foi afastado da diplomacia, acusado de subverso e comunismo. Retornou ao Brasil para
responder ao processo. Absolvido, permaneceu no pas at 1956.
Durante esses anos de exlio interno, Cabral acrescentou sua potica um
componente novo: a preocupao social. Em poemas mais comunicativos, mais
fceis, como O rio, escrito em 1953 e vencedor do Prmio do IV Centenrio de
So Paulo (1954) e Morte e vida severina, escrito em 1954-1955 e publicado na
coletnea Duas guas (1956), Joo Cabral de Melo Neto apresenta uma poesia
mais narrativa, popular e voltada para os problemas sociais do Nordeste, mais
especificamente de seu estado natal, Pernambuco.
Retornando ativa no exterior em 1956, teve uma brilhante carreira diplomtica, servindo como cnsul-geral ou embaixador do Brasil em diversos locais,
como Marselha, Genebra, Berna, Dacar, Quito, Honduras, Porto etc. Aposentou-se como embaixador em 1990, mesmo ano em que recebeu o Prmio Lus de
Cames a maior premiao literria da lngua portuguesa.
De todos os pases em que Joo Cabral trabalhou, certamente aquele que
deixou influncias mais profundas na sua poesia foi a Espanha. Servindo diversas vezes em Barcelona, apaixonou-se pela poesia espanhola e catal. Mas foi
a cidade de Sevilha, na Andaluzia, onde tambm morou mais de uma vez, que
deixou marcas profundas no poeta recifense. No poema Autocrtica, de A Escola
das Facas (1980), o poeta revela seu dbito cidade espanhola, apontando-a
como corresponsvel, junto com Pernambuco, por sua inspirao potica:

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S duas coisas conseguiram

(des)feri-lo at a poesia:
o Pernambuco de onde veio
e o aonde foi, a Andaluzia.
Um, o vacinou do falar rico
e deu-lhe a outra, fmea e viva,

desafio demente: em verso
dar a ver Serto e Sevilha.
(MELO NETO, 1994, p. 456)
Em livros como Dois Parlamentos (1960), Quaderna (1960), Serial (1961), A Educao pela Pedra (1966), Museu de Tudo (1975), A Escola das Facas (1980), Auto do
Frade (1984), Agrestes (1985), Crime na Calle Relator (1987), Sevilha Andando (1990)
e Andando Sevilha (1994), o poeta foi abordando os temas mais diversos, como a
prpria poesia, a pintura, o futebol, suas memrias, a morte, a memria do Recife
na morte de Frei Caneca, suas viagens, a sensualidade das sevilhanas, o serto etc.
Sempre tendo a feminina e gentil Espanha Sevilha frente e o masculino e
rido Pernambuco para dar o tom na poesia rigorosa, consistente e mpar que o
poeta-engenheiro veio construindo da dcada de 1940 at sua morte, em 1999.
O rigor das coisas

A metalinguagem um dos elementos mais importantes na potica de Joo
Cabral de Melo Neto. Poucos poetas na literatura brasileira preocuparam-se
tanto em expor uma teoria da poesia por meio de sua obra. Joo Cabral insistia
em dizer, em numerosas entrevistas, que originalmente queria ser crtico literrio, mas, julgando-se despreparado para tanto, comeou a escrever poesia.
Para evitar uma poesia vaga, cuja ambiguidade se possa confundir com falta
de clareza, o poeta optou por uma poesia feita primordialmente pela articulao
de termos concretos, substantivos ou mesmo adjetivos e verbos concretos. Em
entrevista a Antonio Carlos Secchin, o poeta afirmou que
Sim, porque adjetivos e verbos admitem essa categoria. Por exemplo: o adjetivo sublime
abstrato, como tristeza. Ma to concreto quanto o adjetivo torto. A literatura espanhola
usa preponderantemente o concreto, e por isso me interessou. As literaturas primitivas me
interessam. Parece que a linguagem comeou pelas palavras concretas. (SECCHIN, 1985, p. 306)
O poeta apresenta essa sua teoria da poesia no poema Falar com coisas, de
Agrestes (1985):
As coisas, por detrs de ns,
exigem: falemos com elas,
mesmo quando nosso discurso
no consiga ser falar delas.
Dizem: falar sem coisas
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comprar o que seja sem moeda:

sem fundos, falar com cheques,
em lquida, informe diarreia.
(MELO NETO, 1994, p. 555)

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Essa preocupao em evitar a diarreia potica aparece tambm no poema

O ferrageiro de Carmona, do livro Crime na Calle Relator (1987). Por meio do
relato de uma conversa com um ferrageiro (um comerciante de ferragens) da
cidade espanhola de Carmona, Joo Cabral expe algumas das principais preocupaes de seu fazer potico a conteno e, acima de tudo, o esforo que a
poesia requer:
Um ferrageiro de Carmona
que me informava de um balco:
Aquilo? de ferro fundido,
foi a forma que fez, no a mo.
Conhece a Giralda em Sevilha?

De certo subiu l em cima.
Reparou nas flores de ferro
dos quatro jarros das esquinas?
S trabalho em ferro forjado

que quando se trabalha ferro;
ento, corpo a corpo com ele,
domo-o, dobro-o, at o onde quero.
Pois aquilo ferro forjado.

Flores criadas em outra lngua.
Nada tm das flores de forma
moldadas pelas das campinas.
O ferro fundido sem luta,

s derram-lo na forma.
No h nele a queda-de-brao
e o cara a cara de uma forja.
Dou-lhe aqui humilde receita,

ao senhor que dizem ser poeta:
o ferro no deve fundir-se
nem deve a voz ter diarreia.
Existe grande diferena

do ferro forjado ao fundido;
uma distncia to enorme
que no pode medir-se a gritos.
Forjar: domar o ferro fora,

no at uma flor j sabida,
mas ao que pode at ser flor
se flor parece a quem o diga.
(MELO NETO, 1994, p. 595-596)
Podemos ler o conselho dado pelo ferrageiro ao poeta como uma profisso
de f do prprio Joo Cabral de Melo Neto. Trabalhar com o ferro forjado criar
e enfrentar dificuldades no fazer artstico. Para Joo Cabral, o poema deve ser
sempre trabalhado com esforo e suor, deve surgir como fruto do trabalho intenso e no de uma inspirao fugaz e enganadora, uma facilidade.
Nesse sentido, o autor de Morte e Vida Severina procura sempre se utilizar
tanto da mtrica (com maior frequncia o verso octosslabo) quanto da rima
(principalmente a rima toante, apenas entre vogais) para impor a si prprio uma
disciplina rigorosa por meio da dificuldade. Deixemos que o poeta explique esse
processo:
Eu acho que o verso livre j foi longe demais, h uma necessidade de se voltar a uma
certa disciplina. [...] Em primeiro lugar, eu procuro escrever com o mximo de conscincia,
de cerebralismo, o nome que vocs quiserem dar. Muito bem, ento eu procuro me criar
dificuldades. Voc metrificar, sobretudo para um sujeito que no tem ouvido como eu, uma
tarefa bastante difcil. Voc, no Brasil, preponderantemente, ou escreve no verso de sete slabas,
que o verso popular tradicional ibrico, ou ento escreve em decasslabos, que o negcio
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de Cames. Repare Manuel Bandeira ou Carlos Drummond, todos eles caam no decasslabo.
Vincius foi um dos poucos que fez a fico dele de intimidade que no em decasslabo. De
forma que voc v que a partir de Co sem Plumas, que um livro que eu escrevi aos 30 anos,
praticamente eu no escrevi mais verso livre. O Rio, que aparentemente verso livre, eu mostro
a vocs aqui qual a metrificao dele. Toda a minha poesia metrificada. o negcio que
Frost diz: escrever em verso livre como jogar tnis sem rede. De forma que eu procuro me
criar dificuldades. Eu tenho alguns poemas em sete slabas. Esse o verso que fcil para ns.
De forma que eu vou usar o verso de oito slabas, tenho a impresso de que a maioria dos meus
versos escrito em oito slabas. No Brasil, em geral, quando se usa o verso de oito slabas, se
usa sempre com a cesura na mesma slaba, de forma que a coisa fica cantante. Se voc usar o
verso de oito slabas sem uma obrigao de uma cesura interna, voc ento d uma aparncia
de que est escrevendo em verso livre e ao mesmo tempo voc se cria uma dificuldade a
vencer, que uma coisa de que eu preciso. Agora a rima. Eu sou um sujeito estragado pelo que
me davam no colgio para ler. Eu acho a rima o troo mais chato do mundo, e o decasslabo um
negcio sinistro. De forma que eu procuro escrever um tipo de verso que parea verso livre,
mas que me d uma grande dificuldade para escrever. Claro, um verso metrificado pelo meu
ouvido. Talvez pelo fato de eu no ter ouvido, eu pense que estou escrevendo rigorosamente
metrificado e na verdade estou escrevendo em verso livre sem saber. Muitas vezes eu uso a
rima toante, e o espanhol, por exemplo, sente imediatamente a rima toante. Eu uso essas duas
coisas porque o verso de oito slabas que eu uso com uma acentuao irregular interna d a
impresso de prosa. E a rima toante, como eu sei que ela no soa no ouvido do brasileiro, d a
impresso de que o poema no rimado. (MELO NETO, 1989, p. 17-18)
No trecho acima, Joo Cabral se refere ao fato de no ter ouvido, ou seja, de

apresentar uma inaptido para a msica. Chegou mesmo a afirmar diversas vezes
que no gostava de msica ou mesmo de ouvir palestras ou leituras de poemas.
O fragmento mostra, no entanto, como, por meio do esforo consciente, procura
conferir uma musicalidade sutil e refinada sua poesia. Essa musicalidade mpar,
to presente em Morte e Vida Severina, rendeu-lhe de um dos maiores compositores de nossa msica popular (Caetano Veloso, na cano Outro Retrato, do
disco Estrangeiro, 1989), a seguinte homenagem: Minha msica vem da msica
da poesia de um poeta Joo/ que no gosta de msica.
As duas guas
Outra faceta importante da potica de Joo Cabral de Melo Neto a diviso
que fez para sua obra quando da publicao da coletnea Duas guas: poemas
reunidos (1956), com todos os seus poemas at aquele momento.
Aos livros Pedra do Sono, O Engenheiro, Psicologia da Composio e O Co
sem Plumas, foram adicionados os inditos Paisagens com Figuras e Uma
Faca S Lmina para formar a primeira gua do livro.
pea Os Trs Mal-Amados e ao monlogo O Rio, foi acrescentado o indito Morte e Vida Severina, formando, assim, a segunda gua do livro.
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O termo gua se refere s superfcies planas que constituem um telhado;

gua de telhado: telhado de uma gua e aponta para uma diviso na obra de
Joo Cabral entre uma forma de poesia mais rigorosa, mais cerebral e de pblico
mais intelectualizado e restrito (primeira gua) e uma forma potica voltada
para um auditrio mais amplo, uma poesia mais relaxada, mais popular, mais
oral e dramtica (segunda gua).
Dois anos antes, em 1954, Joo Cabral de Melo Neto havia exposto uma tese
no Congresso Internacional de Escritores, em So Paulo, intitulada Da funo
moderna da poesia, em que aborda exatamente a questo da incomunicabilidade reinante na poesia contempornea, a dificuldade dos poetas modernos em
atingir um pblico mais amplo para seus textos. Vejamos:
A poesia moderna captao da realidade objetiva moderna e dos estados de esprito do
homem moderno continuou a ser servida em invlucros perfeitamente anacrnicos e, em
geral imprestveis, nas novas condies que se impuseram.
Mas todo esse progresso realizado limitou-se aos materiais do poema: essas pesquisas
limitaram-se a multiplicar os recursos de que se pode valer um poeta para registrar sua
expresso pessoal; limitaram-se quela primeira metade do ato de escrever, no decorrer
da qual o poeta luta por dizer com preciso o que deseja; isto , tiveram apenas em conta
consumar a expresso, sem cuidar da sua contraparte orgnica a comunicao. [...]
O caso do rdio tpico. O poeta moderno ficou inteiramente indiferente a esse poderoso meio
de difuso. exceo de um ou outro exemplo de poema escrito para ser irradiado, levando
em conta as limitaes e explorando as potencialidades do novo meio de comunicao,
as relaes da poesia moderna com o rdio se limitam leitura episdica de obras escritas
originariamente para serem lidas em livro, com absoluto insucesso, sempre, pelo muito que
diverge a palavra transmitida pela audio da palavra transmitida pela viso. (O que acontece
com o rdio, ocorre tambm com o cinema e a televiso e as audincias em geral).
Mas os poetas no desprezaram apenas os novos meios de comunicao postos a seu dispor
pela tcnica moderna. Tambm no souberam adaptar s condies da vida moderna os
gneros capazes de serem aproveitados. Deixaram-nos cair em desuso (a poesia narrativa, por
exemplo, ou as aucas catals, antepassadas das histrias de quadrinhos), ou deixaram que se
degradassem em gneros no poticos, a exemplo da anedota moderna, herdeira da fbula.
Ou expulsaram-nos da categoria de boa literatura, como aconteceu com as letras das canes
populares ou com a poesia satrica.
No plano dos tipos problemticos, tudo o que os poetas contemporneos obtiveram foi o
chamado poema moderno, esse hbrido de monlogo interior e de discurso de praa,
de dirio ntimo e de declarao de princpios, de balbucio e de hermenutica filosfica,
monotonamente linear e sem estrutura discursiva ou desenvolvimento meldico, escrito quase
sempre na primeira pessoa e usado indiferentemente para qualquer espcie de mensagem
que o seu autor pretenda enviar. Mas esse tipo de poema no foi obtido atravs de nenhuma
considerao acerca de sua possvel funo social de comunicao. O poeta contemporneo
chegou a ele passivamente, por inrcia, simplesmente por no ter cogitado do assunto. Esse
tipo de poema a prpria ausncia de construo e organizao, o simples acmulo de
material potico, rico, verdade, em seu tratamento do verso, da imagem e da palavra, mas
atirado desordenadamente numa caixa de depsito. (MELO NETO, 1994, p. 765-766)
Duas so, portanto, as sadas para o poeta: fazer um poema moderno que no
seja apenas a prpria ausncia de construo e organizao, o simples acmulo de
material potico, e buscar novas formas de comunicao com o pblico leitor.

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Buscar, portanto, a comunicao da segunda gua sem, no entanto, abandonar o

rigor construtivo da primeira. Foi o crtico Benedito Nunes quem melhor sintetizou
as relaes das duas guas cabralinas com sua preocupao com a comunicao:
precisamente sob o aspecto de comunicao, problema que tanto preocupa Joo Cabral, [...]
que a diferena entre as duas guas pode ser estabelecida. No a quantidade de informao
nem as qualidades formativas da poesia que esto em jogo na segunda gua, mas o aumento
do volume e da rea de sua comunicabilidade. Temos assim, em vez de duas espcies de
poesias, dois tipos de dico que se distinguem em funo do destinatrio e da modalidade
de consumo do texto.
Quanto mais construda for a poesia, mais dependente se torna, como na primeira gua, do
mecanismo da linguagem escrita, e a sua comunicao, tendo por base a realidade factual do
texto, solicita a leitura silenciosa e mltipla de um receptor individual.
Quanto menor for o grau de construo, maior ser a altura da dico potica, que se sobrepe
linguagem escrita, recebendo o texto, nesse caso, que o da segunda gua, um suprimento
de oralidade, que avoluma o seu poder de comunicao e facilita a sua difuso, de modo a
alcanar um receptor coletivo e a ser consumido coletivamente. (NUNES, 1971, p. 74)
Em 1966, Joo Cabral de Melo Neto reuniu os poemas da sua segunda gua,
acrescidos de outros, na coletnea Morte e Vida Severina e Outros Poemas em Voz
Alta. Posteriormente, a esta coletnea seria acrescentado o Auto do frade, poema
dramtico publicado em 1984. A gua da comunicabilidade com o pblico desgua no poema em voz alta que tende irreversivelmente para a poesia dramtica.
Joo Cabral de Melo Neto encontrou no teatro uma ponte para sua poesia
estabelecer contato com um pblico que, sem o suporte da ao dramtica, permaneceria distante, intocado. Foi exatamente por meio de Morte e Vida Severina
que o poeta pernambucano encontrou um veculo capaz de superar o abismo
que, segundo ele, separa hoje em dia o poeta de seu leitor.
Morte e Vida Severina

Deixemos que Joo Cabral de Melo Neto nos explique por que escreveu sua
obra mais conhecida:
Em 1952 alguns idiotas denunciaram a mim e a outros diplomatas como militantes comunistas.
Fomos afastados do servio diplomtico e eu voltei ao Recife por quase dois anos. Fui trabalhar
no escritrio do meu pai e tentar sustentar a famlia enquanto processava o governo. A
cruzei com Maria Clara Machado, filha do meu bom amigo mineiro Anbal Machado. Ela me
encomendou um auto de Natal para encenar. Escrevi Morte e Vida Severina. Ela leu e devolveu.
Disse que no servia. Como o poema era grande e Jos Olympio queria lanar minha primeira
antologia, cortei as marcaes para o teatro e inclu Morte e Vida Severina no livro, para dar
volume. Foi uma surpresa quando encontrei com Vinicius de Moraes no Rio e ele me disse:
Joozinho, estou maravilhado com Morte e Vida Severina. A eu no entendi nada. Vinicius,
eu no escrevi Morte e Vida Severina para intelectuais como voc, respondi. Escrevi para os
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sujeitos analfabetos que ouvem cordel na feira de Santo Amaro, no Recife. O poema simples,
retrata a tpica realidade do pernambucano que foge da seca em busca do Recife e termina
morando numa favela ribeirinha. Foi um sucesso mundial. Isso me orgulha, mas tambm me
surpreende porque Morte e Vida Severina passou a ser coisa de eruditos. (MELO NETO, 1991, p.
17-18)
Morte e Vida Severina: auto de natal pernambucano foi escrito em 1954-1955,

por encomenda de Maria Clara Machado, ento diretora do grupo O Tablado,
que no pde levar a pea ao palco. Publicado inicialmente no livro Duas guas
(1956), o texto foi finalmente montado pelo grupo do Teatro da Universidade
Catlica de So Paulo (Tuca), com msica de Chico Buarque de Holanda, dirigido
por Roberto Freire e Silnei Siqueira, e obteve sucesso mundial durante turn em
1966. A partir dessa data, passou a integrar o volume Poemas em Voz Alta, que
rene a parcela mais comunicativa da obra do poeta-engenheiro.
Um auto de Natal pernambucano: influncias

O subttulo do livro revela seu dbito para com os autos sacramentais da tradio ibrica medieval, dos quais herda o teor potico e alegrico, com uma
tendncia justaposio das cenas e stira dos costumes. Alm de se inspirar
na antiga poesia narrativa ibrica (os romances), Joo Cabral reelabora parodicamente, nas cenas do prespio final, a poesia do folclore pernambucano. Outra
clara influncia na concepo do livro o Regionalismo de 1930, com sua preocupao realista de observao, crtica e denncia social que podemos encontrar em autores como Jos Amrico de Almeida (1887-1980), Rachel de Queiroz
e, principalmente, Graciliano Ramos (1892-1953).
O enredo: da morte vida severina

A inverso do sintagma vida e morte no ttulo da pea demonstra o percurso
do retirante Severino: ele parte da morte no serto para encontrar a vida no Recife.
Severino acompanha o rio Capibaribe e s vai encontrando pobreza e morte pelo
caminho. Chegando ao Recife, foz do rio, isso se repete. Desesperanado, ele
pensa em cometer suicdio atirando-se ao rio, quando testemunha o nascimento
de uma criana que devolve a esperana vida severina. Tanto morte quanto vida
so severinas, adjetivo neolgico formado a partir do nome prprio, pois ambas se
aplicam a todos os severinos quase annimos do serto nordestino.

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Estrutura geral
Morte e Vida Severina se divide em 18 cenas ou fragmentos poticos, todos
precedidos por um ttulo explicativo de seu contedo, praticamente resumos
do que encontramos no poema em si. Podemos separ-los em dois grandes
grupos.
As primeiras 12 cenas descrevem a peregrinao de Severino. Trata-se do
Caminho ou Fuga da morte. Nessa parte, o poeta habilmente alterna
monlogos de Severino e dilogos que ele trava ou escuta pelo caminho.
As ltimas seis cenas apresentam O prespio ou o Encontro com a vida,
em que descrito o nascimento do filho de Jos, mestre carpina (carpinteiro), em clara aluso ao nascimento de Jesus.
Texto complementar
O prespio ou o encontro com a vida
(BARBOSA, 1989, p. 56-61)
As cenas finais de Morte e Vida Severina apresentam um prespio dentro

da pea. Todas elas foram extradas, quase literalmente, do folclore pernambucano, mais especificamente do livro de Pereira da Costa, Folk-lore Pernambucano: subsdios para a histria da poesia popular em Pernambuco, publicado originalmente em 1908.
Uma mulher anuncia ao mestre carpina que seu filho nascera:
Compadre Jos, compadre,
que na relva estais deitado.
conversais e no sabeis
que vosso filho chegado?
Estais a conversando
em vossa prosa entretida:
no sabeis que vosso filho

saltou para dentro da vida?
Saltou para dentro da vida
ao dar seu primeiro grito;
e estais a conversando;
pois sabeis que ele nascido.
Trata-se de uma resposta a Severino, que indagara sobre saltar da vida

para a morte. Aqui se d o contrrio, a criana salta para a vida.
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Em Pereira da Costa, encontramos a seguinte estrofe na Loa do anjo

anunciando s pastoras o nascimento do messias:
Pastoras, belas pastoras,
Que na relva estais deitadas
Descansais, e no sabeis,
Que a luz do cu chegada?
O fragmento seguinte, como todo o prespio, inspirado no material recolhido por Pereira da Costa, que registrou nas Jornadas:
Todo o cu e terra
Vos cantem louvor,
Menino Deus,
Nosso redentor.
Joo Cabral, ironicamente, adapta a fala dos vizinhos que se aproximam
da casa do mestre carpina para:
Todo o cu e a terra
lhe cantam louvor
e cada casa se torna
num mocambo sedutor.
Cada casebre se torna

no mocambo modelar
que tanto celebram os
socilogos do lugar.
Certamente o poeta se refere aqui ao famoso ensaio do socilogo recifense Gilberto Freyre, intitulado Sobrados e Mocambos (1936). A ironia est em
tornar sedutores os mocambos (habitaes miserveis) ao celebr-los como
de certa forma o fez Gilberto Freyre.
As pessoas trazem presentes para o recm-nascido. Em Pereira da Costa,
temos as Ofertas das pastoras, em que se l:
Minha pobreza tal
Que uma oferta no achei!
Na aldeia no encontrei
Cousa que fizesse f;
Em Morte e Vida Severina, temos a reelaborao:
Minha pobreza tal
que no trago presente grande:
trago para a me caranguejos
pescados por esses mangues;

mamando leite de lama
conservar nosso sangue.

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Joo Cabral adapta o original situao de vida das populaes ribeirinhas ao Capibaribe, tornando concretos e locais os presentes oferecidos.
Nesta cena enumera uma srie de localidades cidades pernambucanas e
bairros de Recife de onde se originariam os presentes:
Eis ostras chegadas agora
apanhadas no cais da Aurora.
Eis tamarindos da Jaqueira
e jaca da Tamarineira.
Mangabas do Cajueiro
e cajus da Mangabeira.
Peixe pescado no Passarinho,
carne de boi dos Peixinhos.
Siris apanhados no lamaal
que h no avesso da rua Imperial.
Mangas compradas nos quintais ricos
do Espinheiro e dos Aflitos.
Goiamuns dados pela gente pobre
da Avenida Sul e da Avenida Norte.
Joo Cabral de Melo Neto, jogando com os nomes to sugestivos como
j o notara Manuel Bandeira em Evocao do Recife das ruas e bairros de
Recife, cria um jogo quase surrealista. Na verdade, para quem no sabe que
estes so nomes de bairros, a passagem completamente surrealista.
Duas ciganas preveem o futuro da criana. Enquanto, em Pereira da Costa,
uma delas era pessimista e a outra otimista, em Morte e Vida Severina a variao das previses se d pelo fato de a primeira cigana prognosticar um futuro
enlameado, terminando como pescador de siri e camaro, e a segunda preconiza-o como operrio, mudando-se das margens do Capibaribe para um mocambo melhor nos mangues do Beberibe, o outro rio que corta Recife:
No o vejo dentro dos mangues,
vejo-o dentro de uma fbrica:
se est negro no lama,
graxa de sua mquina,
coisa mais limpa que a lama
do pescador de mar
que vemos aqui, vestido
de lama da cara ao p.
224
E mais: para que no pensem

que em sua vida tudo triste,
vejo coisa que o trabalho
talvez at lhe conquiste:
que mudar-se destes mangues
daqui do Capibaribe
para um mocambo melhor
nos mangues do Beberibe.

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A ltima cena do prespio apresenta todos os visitantes do recm-nascido elogiando, ainda seguindo Pereira da Costa, a beleza da criana. Trata-se
de uma beleza diferente: plida, franzina, fraca e magra, mas beleza que
a afirmao da vida, o brotar da novidade:
De sua formosura
deixai-me que diga:
to belo como um sim
numa sala negativa.
[...]
Belo porque uma porta
abrindo-se em mais sadas.
[...]
Belo porque tem do novo
a surpresa e a alegria.
Belo como a coisa nova

na prateleira at ento vazia.
Como qualquer coisa nova
inaugurando o seu dia.
Ou como o caderno novo
quando a gente o principia.
E belo porque com o novo
todo o velho contagia.
Terminado o prespio, o mestre carpina est pronto para responder pergunta de Severino:
Severino retirante,
deixe agora que lhe diga:
eu no sei bem a resposta
da pergunta que fazia,
se no vale mais saltar
fora da ponte e da vida;
nem conheo essa resposta,
se quer mesmo que lhe diga;
difcil defender,
s com palavras, a vida,
ainda mais quando ela
esta que v, severina;
mas se responder no pude
pergunta que fazia,
ela, a vida, respondeu
com sua presena viva.

E no h melhor resposta
que o espetculo da vida:
v-la desfiar seu fio,
que tambm se chama vida,
ver a fbrica que ela mesma,
teimosamente, se fabrica,
v-la brotar como h pouco
em nova vida explodida;
mesmo quando assim pequena
a exploso, como a ocorrida;
mesmo quando uma exploso
como a de h pouco, franzina;
mesmo quando a exploso
de uma vida severina.
Curiosamente, a pea se encerra sem qualquer resposta de Severino. Em algumas montagens, os encenadores colocaram a ltima estrofe na boca de Severino e no, como est claro no texto, na do mestre carpina. Esse procedimento
vem apenas reforar a mensagem final da pea: a de que mesmo a vida quase
morte severina, aparentemente sem sada ou esperana, pode e deve ser vivida.

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Estudos literrios
1. Leia atentamente o fragmento abaixo e depois responda o que se pede.
O retirante explica
ao leitor quem a que vai (fragmento)
(MELO NETO, 1994, p. 171)
O meu nome Severino,

no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Mas isso ainda diz pouco:
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo

senhor desta sesmaria.

Como ento dizer quem fala
ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: o Severino
da Maria do Zacarias,
l da serra da Costela,
limites da Paraba.
Mas isso ainda diz pouco:
se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino
filhos de tantas Marias
mulheres de outros tantos,
j finados, Zacarias,
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
Aponte o tema central dos 30 primeiros versos da pea. Como estes versos
justificam o neologismo severina do ttulo da obra?
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Assiste ao enterro de um trabalhador

de eito e ouve o que dizem do morto os amigos
que o levaram ao cemitrio (fragmentos)
(MELO NETO, 1994, p. 183-185)
Essa cova em que ests,

com palmos medida,
a conta menor
que tiraste em vida.
de bom tamanho,
nem largo nem fundo,
a parte que te cabe
deste latifndio.
No cova grande,
cova medida,
a terra que querias
ver dividida.
uma cova grande
para teu pouco defunto,
mas estars mais ancho
que estavas no mundo.
uma cova grande
para teu defunto parco,
porm mais que no mundo
te sentirs largo.
uma cova grande
para tua carne pouca,
mas a terra dada

no se abre a boca.
(...)
Ser de terra
tua derradeira camisa:
te veste, como nunca em vida.
Ser de terra
e tua melhor camisa:
te veste e ningum cobia.
Ters de terra
completo agora o teu fato:
e pela primeira vez, sapato.
Como s homem,
a terra te dar chapu:
fosses mulher, xale ou vu.
Tua roupa melhor
ser de terra e no de fazenda:
no se rasga nem se remenda.
Tua roupa melhor
e te ficar bem cingida:
como roupa feita medida.
a) A ironia (acentuada por uma grande dose de humor negro) domina essa
cena da pea. Por que poderamos dizer que a ironia predomina na primeira estrofe?

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b) Comente a metfora central da segunda estrofe.
Falam os vizinhos, amigos, pessoas

que vieram com presentes etc. (fragmento)
(MELO NETO, 1994, p. 199-201)
De sua formosura
deixai-me que diga:
belo como o coqueiro
que vence a areia marinha.
De sua formosura
deixai-me que diga:
belo como o avels
contra o Agreste de cinza.
De sua formosura
deixai-me que diga:
belo como a palmatria
na caatinga sem saliva.
De sua formosura
deixai-me que diga:
to belo como um sim
228
numa sala negativa.

to belo como a soca
que o canavial multiplica.
Belo porque uma porta
abrindo-se em mais sadas.
Belo como a ltima onda
que o fim do mar sempre adia.
to belo como as ondas
em sua adio infinita.
Belo porque tem do novo
a surpresa e a alegria.
Belo como a coisa nova
na prateleira at ento vazia.
Como qualquer coisa nova

16/2/2009 11:38:16
inaugurando o seu dia.

Ou como o caderno novo
quando a gente o principia.
E belo porque com o novo
todo o velho contagia.
Belo porque corrompe

com sangue novo a anemia.
Infecciona a misria
com vida nova e sadia.
Com osis, o deserto,
com ventos, a calmaria.
A beleza do recm-nascido traduzida, neste fragmento, por meio da reiterao de uma figura de linguagem.
a) Que figura esta?
b) O que revela sobre a beleza da criana?

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16/2/2009 11:38:16
O carpina fala com o retirante

que esteve de fora, sem tomar parte em nada
(MELO NETO, 1994, p. 201-202)
Severino retirante,
deixe agora que lhe diga:
eu no sei bem a resposta
da pergunta que fazia,
se no vale mais saltar
fora da ponte e da vida;
nem conheo essa resposta,
se quer mesmo que lhe diga;
difcil defender,
s com palavras, a vida,
ainda mais quando ela
esta que v, severina;
mas se responder no pude
pergunta que fazia,
ela, a vida, respondeu
com sua presena viva.

E no h melhor resposta
que o espetculo da vida:
v-la desfiar seu fio,
que tambm se chama vida,
ver a fbrica que ela mesma,
teimosamente, se fabrica,
v-la brotar como h pouco
em nova vida explodida;
mesmo quando assim pequena
a exploso, como a ocorrida;
mesmo quando uma exploso
como a de h pouco, franzina;
mesmo quando a exploso
de uma vida severina.
Os textos Falam os vizinhos... e O carpina fala com o retirante... so as ltimas falas da pea e claramente se opem aos textos O retirante explica ao
leitor e Assiste ao enterro de um trabalhador de eito..., do seu incio. Pensando nessa diferena, explique como o texto O carpina fala com o retirante...
justifica o ttulo da pea.
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5. Leia atentamente os fragmentos abaixo e depois responda o que se pede.
Buenadicha das ciganas

(CANTIGA POPULAR PERNAMBUCANA apud COSTA, 1974, p. 484-486)
Ateno, peo, Senhores

Para esta breve leitura,
E uma ateno piedosa
A toda e qualquer criatura.
Deste menino formoso
Vindo de origem divina,
Em suas mos pequeninas
Eu vou ler a sua sina.
Dai-me licena, Senhora,
Guiai o meu pensamento,
Para dizer o que sinto,
Para falar com acento.
Eterno rei desses cus,
Que dando ao mundo alegria,
Por prodgios s nasceu
Da Santa Virgem Maria.
Redentor da humanidade
Nascido pra nosso guia,
Mudou o cu em presepe
Transformou a noite em dia.
Se a boa dita a nossa,
Quereis meu bem, que vos diga,
a mesma que bem sabeis,
Mas permiti que prossiga.
Dai-me soberano infante
Dai-me esta linda mozinha,
E vereis que uma cigana
A vossa sina adivinha.
Primeiramente a meus olhos

Vejo com suma alegria,
Que sois com um grande
extremo
Querido de uma Maria.
E prevenida ela um dia
Pelo supremo Juiz,
Fugir cedo convosco
Pra o mais remoto pas.
E decorridos doze anos
De to doce companhia,
Ter milhares de penas
Sem lhe escapar um s dia.
Enquanto andardes no mundo
Sereis sempre perseguido,
Mas, pelos prodgios divinos,
Jamais vs sereis vencido.
Um amigo que no rosto
Certo dia vos beijar,
s mos cruis da justia,
Ele vos h de entregar.
Outro vos h de negar,
Em perguntas porfia,
Respondendo que no sabe
Quem sois vs, minha alegria.
No tereis vida mui larga,
Pois com as mos estendidas

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Atiraro numa cruz

Uns ingratos homicidas.
E depois de redimirdes
A humanidade querida,
Vencereis a prpria morte,
Lograreis a eterna vida.

Se porque digo a verdade
Mereo eu uma esmolinha,
Dai-me s a vossa graa
E a todos desta lapinha.
Falam as duas ciganas

que haviam aparecido com os vizinhos
(MELO NETO, 1994, p. 198)
Ateno peo, senhores,

para esta breve leitura:
somos ciganas do Egito,
lemos da sorte futura.
Vou dizer todas as coisas
que desde j posso ver
na vida desse menino
acabado de nascer:
aprender a engatinhar
por a, com aratus,
aprender a caminhar
na lama, com goiamuns,
e a correr o ensinaro
os anfbios caranguejos,
pelo que ser anfbio
como a gente daqui mesmo.
Cedo aprender a caar:
primeiro, com as galinhas,
que catando pelo cho
tudo o que cheira a comida;
depois, aprender com
outras espcies de bichos:
com os porcos nos monturos,
232
com os cachorros no lixo.

Vejo-o, uns anos mais tarde,
na ilha do Maruim,
vestido negro de lama,
voltar de pescar siris;
e vejo-o, ainda maior,
pelo imenso lamaro
fazendo dos dedos iscas
para pescar camaro.
Ateno peo, senhores,
tambm para minha leitura:
tambm venho dos Egitos,
vou completar a figura.
Outras coisas que estou vendo
necessrio que eu diga:
no ficar a pescar
de jerer toda a vida.
Minha amiga se esqueceu
de dizer todas as linhas;
no pensem que a vida dele
h de ser sempre daninha.
Enxergo daqui a planura

16/2/2009 11:38:16
que a vida do homem de ofcio,

bem mais sadia que os mangues,
tenha embora precipcios.
No o vejo dentro dos mangues,
vejo-o dentro de uma fbrica:
se est negro no lama,
graxa de sua mquina,
coisa mais limpa que a lama
do pescador de mar
que vemos aqui, vestido
de lama da cara ao p.
E mais: para que no pensem
que em sua vida tudo triste,
vejo coisas que o trabalho
talvez at lhe conquiste:
que mudar-se destes mangues
daqui do Capibaribe
para um mocambo melhor
nos mangues do Beberibe.
inegvel e transparente a influncia da Buenadicha das ciganas, da tradio popular pernambucana, certamente anterior ao sculo XX, sobre Falam
as duas ciganas, a fala das ciganas no prespio de Morte e Vida Severina. Joo
Cabral mesmo j confessou que se inspirou no livro de Pereira da Costa, que
rene esse material folclrico, para compor seu poema dramtico.
a) Aponte as semelhanas entre os dois textos.

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b) Indique as diferenas entre os dois textos em termos formais.
c) Indique as diferenas entre os contedos de um texto e outro.
d) Aponte as diferenas entre as profecias das duas ciganas de Morte e Vida

Severina.
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Poesia concreta
O grupo Noigandres
Tirando o nome de uma palavra misteriosa, utilizada pelo trovador provenal Arnaut Daniel (sc. XIII) e comentada por Ezra Pound (1885-1972)
no Canto XX dos seus Cantares, que posteriormente descobriram significar antdoto do tdio, trs jovens paulistas, com pouco mais de 20 anos
de idade, formaram, em 1952, o grupo Noigandres, que acabaria por revolucionar a poesia mundial. Reagindo contra o formalismo academicista
da retrgrada Gerao de 1945 e procurando recuperar o esprito permanentemente revolucionrio de 1922, Dcio Pignatari e os irmos Haroldo
e Augusto de Campos investigavam as possibilidades de uma poesia que
fosse alm do verso e procurasse novas formas de expresso. E fizeram
isso ao mesmo tempo em que outros poucos jovens como o suo Eugen
Gomringer tambm o faziam na Europa.
Demonstrando uma riqueza cultural descomunal que em nada ficava
devendo aos seus contemporneos europeus ou americanos e, por isso
mesmo, livres da xenofobia covarde ou do complexo de inferioridade subserviente os dois opostos complementares que sempre marcaram (e
marcam) a maioria dos intelectuais e escritores brasileiros , desde o incio
Pignatari e os irmos Campos se propuseram a realizar a proeza sonhada
pelo antropfago Oswald de Andrade de produzir, no Brasil, uma literatura de teor, qualidade e importncia universais.

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No clebre ensaio Tradition and The Individual Talent (1917), T. S. Eliot (1888-1965)
j apontava que todo artista que se tornou definitivamente significativo teve de
encontrar meios de se inserir na tradio. Para tanto logo descobriram os jovens
componentes do Noigandres , necessrio conhec-la a fundo, principalmente
para vislumbrar, dentro da prpria tradio, formas de reestrutur-la, acrescentando algo de novo, muitas vezes sintetizando e tornando conscientes (e mesmo programticos) processos frequentemente apenas esboados e apontados por artistas
do passado. Assim, Pignatari e os irmos Campos passaram a estudar com afinco
os momentos mais inventivos e radicais da produo potica nas diversas lnguas
que dominavam ou que, na sua curiosidade inquieta, passaram a estudar. Acabaram
por sintetizar a essncia de experincias que combinavam a palavra e a visualidade,
como as do poeta grego Smias de Rodes (sc. III a.C.), as dos chamados metaphysical
poets ingleses Robert Herrick (1596-1674) e George Herbert (1593-1633), assim como
seu contemporneo Gregrio de Matos (1623-1696), os calligrammes de Guillaume
Apollinaire (1880-1918), as experimentaes tipogrficas do Un Coup de Ds de
Stphane Mallarm (1842-1898) e dos poemas mais radicais de e. e. cummings
(1894-1962), ou mesmo, no Brasil, os poemas de Oswald de Andrade (1890-1954)
que j uniam palavra e grafismo.
Mesclaram ainda o estudo desses e de inmeros outros poetas do passado
observao atenta da arte mais inovadora produzida ento no mundo: tanto por
artistas plsticos como Theo van Doesburg (1883-1931) e Max Bill (1908-1994)
ou, no Brasil, pelo grupo Ruptura (que lanara o seu Manifesto exatamente em
1952) quanto por msicos revolucionrios como Anton Webern (1883-1945),
Arnold Schnberg (1874-1951) e Pierre Boulez (nascido em 1925). Os estudos de
Ernest Fenollosa (1853-1908) sobre os ideogramas1 chineses forneceram uma
formidvel sustentao terica para a defesa intransigente da conciso e a capacidade de sntese na poesia, j ento representada, no Brasil, por Joo Cabral de
Melo Neto (1920-1999).
A poesia concreta: rocknroll da poesia?

Assim, em 1953, Augusto de Campos, aos 22 anos de idade, comps uma
srie de poemas coloridos e dispostos de maneira original na pgina. Inspirados
na msica de vanguarda de Anton Webern, os textos de Poetamenos podem ser
considerados os primeiros exemplos da poesia concreta.
1
Ideograma: smbolo no fontico que representa um objeto ou uma ideia; carter composto da escrita chinesa obtido pela combinao de dois
ou mais outros caracteres representativos de palavras com sentido relacionado.
238

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Poesia concreta
(CAMPOS, 2001, p. 77)
No final de 1956, o grupo Noigandres organizou, com artistas plsticos e

outros poetas que aderem ao movimento, uma exposio em So Paulo, transposta no incio de 1957 para o Rio de Janeiro, em que a poesia concreta foi lanada para o Brasil e para o mundo.
Comeava ento a polmica recepo do movimento revolucionrio, que j
dura cinco dcadas. A revista O Cruzeiro, de maro de 1957, trazia a manchete O
rocknroll da poesia sobre o surgimento do movimento. A ideia que fosse uma
moda passageira e insignificante, maluca como a msica que surgira poucos
anos antes nos Estados Unidos. Duplo engano. Nem o rock nem a poesia concreta morreram. Nascendo na mesma poca da bossa nova e do rocknroll, a poesia
concreta o primeiro estilo literrio a surgir, seno antes, ao menos ao mesmo
tempo no Brasil e no resto do mundo. Em uma literatura que sempre se viu atrelada s modas que vieram de fora, esse um fenmeno nico.
Mas nem por isso a admirao pela poesia concreta unanimidade. Ainda hoje
o radicalismo da experimentao, como a destruio do verso, as experincias de
disposio original das palavras na pgina, a desintegrao da prpria palavra
ou a recusa poesia discursiva assustam e afastam a mentalidade conservadora
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brasileira, gerando polmicas acaloradas ou, pior ainda, uma estratgia de rasura
bastante evidente: no Brasil, muitos fingem que nada aconteceu, enquanto os
seus criadores so homenageados e celebrados nas mais prestigiosas universidades dos Estados Unidos e da Europa. At mesmo a infatigvel busca das fontes
inspiradoras das suas propostas, realizada pelos trs fundadores do movimento,
tem sido criticada. Alguns chegam a afirmar que isso comprova que nada fizeram
de original. Seria o mesmo que acusar um grande cientista, como Einstein capaz
de sintetizar as ideias que estavam no ar, porm dispersas, no seu tempo , de
mero repetidor.
O contexto
Quando aqueles trs rapazes Dcio, Haroldo e Augusto comearam a publicar a revista Noigandres e iniciaram um movimento de rearticulao de uma
srie de ideias captadas em So Paulo e que estavam surgindo no mundo do
ps-guerra, So Paulo e o Brasil se colocaram, pela primeira e nica vez, na vanguarda da literatura em todo o mundo.
E quais eram as circunstncias que tornaram possvel, neste pas do Terceiro
Mundo, que jovens de 21 a 25 anos conseguissem ler o que havia de mais novo,
interessante e avanado em toda a literatura do mundo na poca?
Eles eram jovens extremamente cultos, capazes, que dominavam muitas lnguas e tinham uma grande vantagem importante ressaltar em relao aos
europeus do ps-guerra, que naquele momento estavam em pases que se recuperavam dos efeitos do conflito. Vantagem, porque recebiam a informao da
Europa, mas no as suas atribulaes: podiam ler coisas dos mais diversos locais;
tinham o acesso e a possibilidade de se desenvolver com a tranquilidade de que
os europeus no desfrutavam.
Nesse mesmo perodo, surgiram vrias manifestaes culturais muito importantes, por exemplo, nos Estados Unidos.
Em julho de 1951, um senhor chamado Albert James Freed ou Alan Freed
(1921-1965) iniciou um programa noturno de msica negra intitulado The Moondog Show em uma rdio branca de Cleveland, Ohio, e resolveu nomear as msicas tocadas de rocknroll. Havia ento, tanto nos Estados Unidos quanto no
Brasil, uma riqueza econmica muito grande (ps-guerra), o acesso informao de diversos pontos do mundo e, no Brasil, uma esperana de que o pas se
transformaria e melhoraria em breve.
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Poesia concreta
Sobre o movimento da poesia concreta, Mrio Faustino afirmou que

[] a poesia brasileira estava precisando, desesperadamente, de um acontecimento, de um
shake up. A um grupo de trs rapazes, dois dos quais irmos, e aos quais outros ir-se-iam, com
o tempo, acrescentando, rene-se em So Paulo para tratar de poesia. Tm os instrumentos:
cultura geral em dia, conhecimento srio das outras artes, sentimento de poca, sentimento do
mundo, titanismo, esprito revolucionrio, uma ou duas lnguas mortas, meia dzia de lnguas
vivas, vontade de ler, de trabalhar, de escrever, de fazer o novo [make it new]. Leem (direito)
os alemes e outros centro-europeus, os americanos, os ingleses, os franceses, os italianos.
Joo Cabral j estava se encarregando do que h em espanhol. Incorporam devidamente (e
no como fizeram os nossos parnasianos e os nossos simbolistas) essas tradies culturais
nossa cultura. Sabem que Mallarm e Pound so mais importantes para o progresso da poesia
do que Baudelaire e Eliot. Formulam e discutem problemas culturais, sociais, filosficos e, em
especial, estticos. Nos domnios do verso chegam, todos os trs, rapidamente, ao nvel do que
melhor j se fizera antes deles no Brasil, frequentemente, no detalhe, ultrapassando esse nvel.
Saem dos domnios do verso e tentam novos caminhos poticos. Mas esto em So Paulo e as
distncias, neste pas, representam mais do que em geral se pensa. Muitas das poucas pessoas
que aqui no Rio tomam a srio a poesia levam muito tempo ainda sem ouvir falar nos trs [].
(FAUSTINO, 1977, p. 136)
Fica muito claro que esse acesso cultura e informao fez com que esses
jovens poetas procurassem sintetizar algo de novo a partir de todas essas leituras. Em um livro que apresenta vrias tradues Inveno, de Augusto de
Campos lembra-se de que
A literatura italiana antiga e moderna foi sendo visitada por Pignatari, por Haroldo de Campos
e por mim, especialmente atravs da velha Loja do Livro Italiano na Rua Baro de Itapetininga,
onde, no ps-guerra, adquiramos preciosidades encalhadas, como os livros de poesia moderna
da coleo Lo Specchio, da Mondadori. (CAMPOS, 2003a, p. 260)
impressionante (e este apenas um exemplo) a possibilidade do grupo

para encontrar informao. Hoje, desde bem jovens muitos j se acostumaram
a procurar na internet o que desejam, em qualquer lugar do mundo. Naquele
momento, era a intensa movimentao cultural da cidade de So Paulo que permitia o acesso a essa literatura.
As propostas
Vamos ler algumas das proposies dos jovens concretistas. No Plano-piloto
para a poesia concreta, os trs apresentaram a seguinte proposta: poesia concreta: produto de uma evoluo crtica de formas, dando por encerrado o ciclo
histrico do verso (CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965, p. 154). Muitos disseram que eles estavam afirmando que no se poderia mais escrever poesia em
versos, mas no isso o que est escrito. Em um texto mais ou menos da mesma
poca (Arte concreta: objeto e objetivo), Dcio Pignatari afirma que,
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Finalmente, cumpre assinalar que o concretismo no pretende alijar da circulao aquelas

tendncias que, por sua simples existncia, provam sua necessidade na dialtica da formao
da cultura. Ao contrrio, a atitude crtica do concretismo o leva a absorver as preocupaes
das demais correntes artsticas, buscando super-las pela empostao coerente, objetiva, dos
problemas. (PIGNATARI, 1965, p. 38)
Ento, eles procuram romper com o verso propondo algo no lugar. Vamos
ver o qu:
[] dando por encerrado o ciclo histrico do verso (unidade rtmico-formal), a poesia concreta
comea por tomar conhecimento do espao grfico como agente estrutural, espao qualificado:
estrutura espcio-temporal, em vez de desenvolvimento meramente temporstico-linear.
(CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965)
Ou seja, em vez de se ler de maneira linear, contnua, faz-se uma leitura do

espao todo, como um quadro. E, nesse todo, muitas vezes entra-se para ler o
particular. At hoje, na poesia de Augusto de Campos, por exemplo, h vrias
leituras possveis dentro do mesmo poema, e
[...] da a importncia da ideia de ideograma, desde o seu sentido geral de sintaxe espacial
ou visual, at o seu sentido especfico (fenellosa/pound) de mtodo de compor baseado
na justaposio direta analgica, no lgico-discursiva de elementos. il faut que notre
intelligence shabitue comprendre synthtico-idegraphiquement au lieu de analyticodiscursivement [ preciso que a nossa inteligncia se habitue a compreender sinttico-ideograficamente, no lugar de analtico-discursivamente] (apollinaire). Eisenstein: ideograma
e montagem. (CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965)
Em outras palavras, abandonando esse discurso linear, lgico-discursivo, o

leitor buscar um discurso que seja a prpria traduo do nosso tempo: de impacto, de leitura imediata e, simultaneamente, de decifrao e de relao por
meio da justaposio das imagens e das ideias, como no ideograma.
Continuando, precursores: mallarm (un coup de ds, 1897): o primeiro salto
qualitativo. Essa uma referncia a Um lance de dados, o poema em que, procurando e assumindo a importncia da msica na sua obra, Mallarm utiliza vrias tipografias (fontes) diferentes, diversos tamanhos de letra, para compor distintas melodias que vo se contrapondo (ele falava, inclusive, em fuga) durante o poema:
subdivisions prismatiques de lide [subdivises prismticas da ideia]; espao (blancs) e recursos
tipogrficos como elementos substantivos da composio. pound (the cantos): mtodo
ideogrmico. joyce (ulysses e finnegans wake): palavra-ideograma; interpenetrao orgnica
de tempo e espao. cummings: atomizao de palavras, tipografia fisionmica; valorizao
expressionista do espao. apollinaire (calligrammes): como viso, mais do que como realizao.
(CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965)
Aqui h uma considerao muito importante, pois durante muito tempo as

pessoas associaram os calligrammes de Apollinaire, esse tipo de realizao, com
a poesia concreta. Augusto de Campos faz uma observao sobre isso:
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Poesia concreta
Condena, assim, Apollinaire, o ideograma potico mera representao figurativa do tema. Se

o poema sobre chuva (Il Plut), as palavras se dispem em cinco linhas oblquas. Composies
em forma de corao, relgio, gravata, coroa se sucedem em Calligrammes. certo que se pode
indagar aqui o valor sugestivo de uma relao fisionmica entre as palavras e o objeto por elas
representado, qual o prprio Mallarm no teria sido indiferente. Mas ainda assim cumpre
fazer uma distino qualitativa. No poema de Mallarm, as miragens grficas do naufrgio da
constelao se insinuam tnue, naturalmente, com a mesma naturalidade e discrio com que
apenas dois traos podem configurar o ideograma chins para a palavra homem. Da mesma
forma, os melhores efeitos grficos de cummings, almejando a uma espcie de sinestesia do
movimento, emergem das palavras mesmas, partem de dentro para fora do poema. J em
Apollinaire, a estrutura evidentemente imposta ao poema, exterior s palavras, que tomam
a forma do recipiente, mas no so alteradas por ele. Isso retira grande parte do rigor e da
riqueza fisionmica que possam ter os caligramas, em que pese a graa e o humor visual com
que quase sempre so desenhados por Apollinaire. (CAMPOS, 1965, p. 19)
Nesse texto de 1956, Augusto de Campos j antecipa claramente algo que,

depois, ser de certa forma uma praga para a poesia concreta: os diluidores, que
se poderiam chamar de diluidores de Apollinaire, e que nada tm a ver com a
poesia concreta propriamente dita.
Para exemplificar a diferena, podemos tomar um poema de Augusto de
Campos bem tpico da fase mais radical, ou, digamos, mais combativa da poesia
concreta: Pluvial. a representao da chuva, mas no simplesmente seu
desenho.
(CAMPOS, 2001, p. 106)
A palavra pluvial figura seis vezes, no sentido descendente, enquanto vai se formando a palavra fluvial na horizontal. Assim, a chuva caindo se transforma no rio:
pluvial/fluvial. Como Augusto afirmou no texto acima, a poesia deve se realizar de
dentro para fora por exemplo, a partir da descoberta da relao entre pluvial e
fluvial, ele constri o poema. Algumas pessoas podem dizer que isso fcil. como
falar que No meio do caminho tinha uma pedra, poema de Carlos Drummond de
Andrade (1902-1987), seja fcil. O mesmo se aplica para o poema Viva Vaia:

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(CAMPOS, 2001, p. 204-205)
O viva escrito com as letras que Augusto escolheu, quando virado, torna-se
vaia, mas note-se que o viva vira vaia. A anttese muito forte: viva elogio,
vaia reprovao. Tudo isso em uma mesma palavra. E tambm em um momento importante: Augusto de Campos fez este poema em homenagem a Caetano
Veloso, quando o cantor-compositor foi vaiado durante sua apresentao no
Festival da Record, cantando proibido proibir. Assim, o texto no somente
a descoberta, a brincadeirinha de viva e de vaia: tambm a afirmao de que,
na verdade, deve-se ser vaiado e gostar de ser vaiado. O grande artista deve cultivar aquilo que o pblico vaia, e no o que o pblico aplaude.
Do plano-piloto para poesia concreta

(CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965, p. 157)
poesia concreta: tenso de palavras-coisas no espao-tempo, estrutura dinmica: multiplicidade de movimentos concomitantes. tambm
na msica por definio, uma arte do tempo intervm o espao
(webern e seus seguidores: boulez e stockhausen; msica concreta
e eletrnica); nas artes visuais espaciais, por definio intervm o
tempo (mondrian e a srie boogiewogie, max bill; albers e a ambivalncia perceptiva; arte concreta, em geral). ideograma: apelo comunicao no-verbal. o poema concreto comunica a sua prpria
estrutura: estrutura-contedo. o poema concreto um objeto em e
por si mesmo, no um intrprete de objetos exteriores e/ou sensaes mais ou menos subjetivas. Seu material: a palavra (som, forma
visual, carga semntica). seu problema: um problema de funes244

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Poesia concreta
relaes desse material. fatores de proximidade e semelhana,

psicologia de gestalt. ritmo: fora relacional. o poema concreto,
usando o sistema fontico (dgitos) e uma sintaxe analgica, cria uma
rea lingustica especfica verbivocovisual que participa das vantagens da comunicao no-verbal, sem abdicar das virtualidades da
palavra, com o poema concreto ocorre o fenmeno da metacomunicao: coincidncia e simultaneidade da comunicao verbal e
no-verbal, com a nota de que se trata de uma comunicao de
formas, de uma estrutura-contedo, no da usual comunicao
de mensagens.
Os autores
Nesses mais de 50 anos que se passaram desde a criao do Noigandres, os
trabalhos individuais de seus membros como poetas, tradutores, pesquisadores e crticos em muito ampliaram as fronteiras das suas propostas iniciais.
Dcio Pignatari
Nascido em Jundia (SP) em 1927, publicou seu primeiro livro, O Carrossel, em 1950,
ainda sob influncia dos neomodernistas de 1945. Sua poesia, reunida em Poesia, Pois
, Poesia (1977), apresenta, alm dos textos concretos, experincias com a poesia semitica, em que usa smbolos e no palavras. Introduziu a linguagem concreta na
propaganda e se tornou um dos maiores especialistas brasileiros em semitica, tendo
sido professor na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo. Levando seu esprito inquieto
para alm da poesia, publicou o livro Panteros (1992), de prosa potica.
beba coca cola

babe
cola
beba coca
babe cola caco
caco
cola
cloaca
(PIGNATARI, 1986, p. 113)

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Haroldo de Campos
O paulistano Haroldo de Campos (1929-2003) foi o mais barroco dos concretos e lanou seu primeiro livro, Auto do Possesso, em 1950. Sua poesia est
reunida nos volumes Xadrez de Estrelas (1976), Signantia: Quasi Coelum (1979), A
Educao dos Cinco Sentidos (1985), Os Melhores Poemas de Haroldo de Campos
(1992) e Crisantempo (1998). Alm de numerosos ensaios crticos, publicou, em
1984, seu livro de ensaios, na realidade um longo poema em prosa, Galxias,
escrito entre 1963 e 1973 e, em 2000, trs anos antes de falecer, o longo poema
escrito em terza rima, A Mquina do Mundo Repensada.
Eis um fragmento do poema em prosa Galxias (1963-1973), de Haroldo de
Campos, que foi musicado por Caetano Veloso no disco Circulad:
circulad de ful ao deus ao demodar que deus te guie porque eu no posso gui e viva
quem j me deu circulad de ful e ainda quem falta me d soando como um shamisen e feito
apenas com um arame tenso um cabo e uma lata velha num fim de festafeira no pino do sol a
pino mas para outros no existia aquela msica no podia porque no podia popular aquela
msica se no canta no popular se no afina no tintina no tarantina e no entanto puxada
na tripa da misria na tripa tensa da mais megera misria fsica e doendo doendo como um
prego na palma da mo um ferrugem prego cego na palma espalma da mo corao exposto
como um nervo tenso retenso um renegro prego cego durando na palma polpa da mo ao
sol enquanto vendem por magros cruzeiros aquelas cuias onde a boa forma magreza fina
da matria mofina forma de fome o barro malcozido no choco do desgosto at que os outros
vomitem os seus pratos plsticos de bordados rebordos estilo imprio para a megera misria
pois isto popular para os patronos do povo mas o povo cria mas o povo engenha mas o povo
cavila o povo o inventalnguas na malcia da mestria no matreiro da maravilha (CAMPOS,
1984, p. 29)
Augusto de Campos
Nascido em 1931, Augusto de Campos o mais radical dos inventores da
poesia concreta e at hoje se mantm absolutamente fiel s propostas iniciais de
uma poesia antidiscursiva, sinttica, visual e contundente. Publicou seu primeiro
livro, O Rei Menos o Reino, em 1951. Durante a dcada de 1970, em colaborao
com o artista plstico Julio Plaza, lanou Poembiles (1974) e Caixa Preta (1975),
dois volumes de poemas-objeto contendo textos tridimensionais.
Dois livros apresentam o bsico de sua obra: Viva Vaia - Poesia 1949-1979
(1979) e Despoesia (1994). Tem publicado vrios livros de ensaios crticos.
Atuante crtico de msica na dcada de 1960, foi um dos primeiros a reconhecer o talento potico de Caetano Veloso e Gilberto Gil, em ensaios reunidos no
livro No Balano da Bossa (1968).
246

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Poesia concreta
Atualmente, dedica-se a investigar novos meios para a poesia, como a holografia

e a computao grfica, e lanou, em parceria com seu filho, o msico Cid Campos,
um CD com leituras criativas de seus poemas e tradues, Poesia Risco (1994).
Augusto de Campos e a cidade

Vejamos o poema Cidade, que Augusto de Campos escreveu em 1963. um
poema muito simples, embora as pessoas tenham uma certa dificuldade imediata na
sua leitura. Foi feito para ser apresentado assim, passando rpido, como um letreiro:
atrocaducapacaustiduplielastifeliferofugahistoriloqualubrimendimultipliorganiperiodiplastipublirapareciprorustisagasimplitenaveloveravivaunivoracidade
(CAMPOS, 2001, p. 114-115)
O impacto inicial do poema o de provocar no leitor a impresso de que se

trata de uma confuso sem sentido, uma balbrdia, um balbuciar ininteligvel.
Analisemos, no entanto, o modo como composto: uma palavra s, e esta
palavra subdividida em vrios pedaos (no prefixos porque, na verdade, no
so prefixos gramaticalmente): atro, cadu, capa, causti, dupli, elasti, feli, fero, fuga,
histori, loqua, lubri, mendi, multipli, organi, periodi, plasti, publi, rapa, recipro, rusti,
saga, simpli, tena, velo, vera, viva, uni, vora, cidade, city, cit. Augusto de Campos
escolheu segmentos que formam palavras em portugus com o segmento ou
termo cidade, e tambm formam palavras com city, em ingls, e com cit, em francs (por exemplo, velocidade, velocity, velocit). Ento, simultaneamente o poema
se constri em portugus, ingls e francs. Existe uma organizao muito clara.
Percebe-se tambm que os fragmentos esto organizados em ordem alfabtica: atro, cadu, capa, causti, dupli, elasti, feli, fero, fuga Mas essa ordem
rigorosamente alfabtica quebrada no final: viva uni vora cidade.
Por qu?
Pode-se at interpretar isso como sendo um momento de ruptura.
Quando se tem essa organizao, essa ordem toda rompida no final, o que se
depreende?
A cidade talvez no seja to organizada quanto se imagina. Ou ento aqui
se d a criao de uma outra palavra, que, na verdade, no uni, oni, o que
247
16/2/2009 11:38:18
seria onvora cidade: uma cidade que tudo devora. Uma cidade onvora uma
cidade devoradora de tudo.
Portanto, isso que parece, a princpio, algo gratuito, no assim. absoluta e
rigorosamente organizado.
O que se pode interpretar alm disso? Ser que, por trs da cidade, que parece
to catica, por trs desse caos, no existe uma profunda organizao?
Uma profunda organizao que explica, inclusive, por que o caos predomina
na cidade moderna.
A cidade de So Paulo aparece claramente aqui?
Sim: ainda que no seja um poema apenas sobre So Paulo, alguns traos
dessa cidade so muito perceptveis o fato de o texto estar em francs, ingls e
portugus revela o pendor cosmopolita de So Paulo, que j havia no lvares de
Azevedo, quando ele, por exemplo, em Noite na Taverna, em vez de localizar os
seus contos em So Paulo, situa-os na Europa. Esse pendor est no Cidade. Est
tambm, claro, a mescla cultural dessa cidade, o fato de a cidade representar o
mundo inteiro, ao mesmo tempo, agora.
mIw/s1600-h/sos.JPG>.
Disponvel em: <http://bp3.blogger.com/_
248
oJA-DcB9kwA/R-ZIIQBeV1I/AAAAAAAAAE4/XKnjUdAB-
Vinte anos depois de Cidade, em 1983, Augusto de Campos escreve um

poema intitulado SOS.

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Poesia concreta
Trata-se de um texto muito diferente de Cidade. Primeiro porque se afirma

uma egotrip, uma viagem do ego, do eu. um poema que no tem mais a linearidade de Cidade. Ao contrrio, produzido no comeo da dcada de 1980,
ele se dirige para dentro de si: o eu lrico se volta para dentro e externa um
grande pedido de socorro dentro da cidade grande. Aqui no a poesia retratando necessariamente a cidade, mas o sentimento de estar em So Paulo se
retratando cruamente: vagaremos sem voz silencioso sos. Esse desespero e
essa ausncia de solidariedade entre as pessoas perspassam o poema. O texto,
ao contrrio do poema da dcada de 1960, no reflete mais uma cidade com
sadas e sim um eu lrico se fechando em desespero, em meio indiferena
agressiva da cidade catica.
deaugustodecampos.pdf >.
Disponvel em: <www.ufes.br/~mlb/multiteorias/
pdf/guilherme%20gflorespoesiaepropagandanaobra-
Pouco depois, Augusto faria um poema muito interessante sobre a vida na

cidade, remetendo a Mallarm tvgrama I:
Nesse poema os ts so evidentemente a reproduo das antenas de TV, mas

tambm so tmulos. O subttulo do poema tombeau de mallarm (tumba de
Mallarm) o tmulo no s de Mallarm mas tambm da cultura livresca, que
morre quando as coisas no existem mais para terminar em livro, como pensava
Mallarm, e sim para acabar em TV. Na So Paulo contempornea encontram-se
televisores em todos os lares, em muitos dos quais no se encontra um livro. Evidentemente a viso da cidade vai se tornando sempre mais crtica e sombria.

249
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Um outro poema da mesma poca e do mesmo teor o tvgrama II.
(CAMPOS, 1994, p. 111)
Nesse poema o universo da cidade em processo de radicalizao do tvgrama I j se encontra entrelaado s TVs. A palavra TV faz a ligao com a frase
sobre as telhas velhas/ bernart de ventadorn/ em vez de cotovias/ entreouvidas
apenas/ entrevs entre vdeos/ bentevis nas antenas.
De certa maneira, um grande lamento nostlgico que ecoa a saudade de
Mallarm apresentada no poema anterior. Agora, em vez das cotovias de Bernart
de Ventadorn, v-se essa imagem absolutamente complexa da cidade, repleta
de antenas de TV servindo de pouso aos bem-te-vis. Metonimicamente, as antenas refletem a cultura televisiva e consumista se impondo ao universo da leitura
e do pensamento complexo. A cidade emburrece.
A relao de Augusto de Campos com a cidade de So Paulo vai, de certa maneira, infiltrando-se na composio dos seus poemas. Neles, visualizamos toda a histria
da relao da populao paulistana com a sua cidade. Percebe-se uma clara transformao: tinha-se um grande orgulho e viam-se perspectivas de sada, de progresso
para a cidade, e aos poucos essa perspectiva esperanosa vai, cada vez mais, sendo
emparedada, destruda, e os paulistanos vo se sentindo em uma cidade sem sada.
Acompanhando com ateno a evoluo dos poemas de Augusto de Campos, nota-se nitidamente esse processo de gradual desencantamento com a capital paulista.
Outros poetas
Ao grupo Noigandres original, logo se somaram Jos Lino Grnewald (1931-2000) e Ronaldo Azeredo (1937-2006). Wlademir Dias Pino (1927) participou da
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Poesia concreta
exposio de 1956. A nova poesia fascinaria tambm poetas de geraes anteriores, como Edgard Braga (1897-1985) e Pedro Xisto (1901-1987) e mesmo Manuel
Bandeira (1886-1968), que arriscou algumas composies concretas. Jos Paulo
Paes (1926-1998), que era oriundo do neomodernismo de 1945, durante anos
aplicaria os mtodos de composio concreta em poemas muito bem humorados. Posteriormente, viria a abandon-los.
Alm disso, a influncia da poesia concreta pode ser detectada em inmeros
jovens poetas brasileiros.
Re-vises e tradues
Alm do trabalho potico prprio, destacam-se as tradues, de diversas
lnguas, feitas por Augusto e Haroldo de Campos e Dcio Pignatari. A lista
muito extensa: Mallarm, Ezra Pound, Dante Alighieri (1265-1321), Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), John Donne (1572-1631), William Shakespeare
(1564-1616), Homero (sc. VIII a.C.), textos do Velho Testamento, e. e. cummings,
Gertrude Stein (1874-1946), Arthur Rimbaud (1854-1891), Vladimir Maiakovski
(1893-1930), a lrica provenal, Gerard Manley Hopkins (1844-1889), Rainer Maria
Rilke (1875-1926), James Joyce (1882-1941)...
Traduzindo, os concretos tornaram acessvel ao leitor de lngua portuguesa
muito do que h de mais rico e instigante na literatura universal.
Como se no bastasse isso, eles ainda pesquisaram a literatura brasileira e revitalizaram o interesse por autores como Sousndrade (1833-1902), Pedro Kilkerry
(1885-1917), Gregrio de Matos e mesmo Oswald de Andrade.
Texto complementar
Plano-piloto para poesia concreta
(CAMPOS; PIGNATARI; CAMPOS, 1965, p. 157)
poesia concreta: produto de uma evoluo crtica de formas. dando por encerrado o ciclo histrico do verso (unidade rtmico-formal), a poesia concreta
comea por tomar conhecimento do espao grfico como agente estrutural.

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espao qualificado: estrutura espcio-temporal, em vez de desenvolvimento

meramente temporstico-temporal, em vez de desenvolvimento meramente
temporstico-linear. da a importncia da ideia de ideograma, desde o seu sentido geral de sintaxe espacial ou visual, at o seu sentido especfico (fenollosa/pound) de mtodo de compor baseado na justaposio direta-analgica,
no lgico-discursiva de elementos: il faut que notre intelligence shabitue
comprende synthtico idographiquement au lieu de analytico-discursivemente
appollinaire. einsenstein: ideograma e montagem. precursores: Mallarm (un
coup de ds, 1897): o primeiro salto qualitativo: subddivisions prismatiques de
lide; espao (blancs) e recursos tipogrficos como elementos substantivos da
composio. pound (the cantos): mtodo ideogrmico. joyce (ulisses e finnegans wake): palavra-ideograma; interpenetrao orgnica de tempo e espao.
cummings: atomizao de palavras, tipografia fisiognmica: valorizao expressionista do espao, apollinaire (calligrammes): como viso, mais do que
como realizao. futurismo, dadasmo: contribuies para a vida do problema. no brasil: oswald de andrade (1890-1954): em comprimidos, minutos de
poesia. joo cabral de melo neto (n.1920) engenheiro e a psicologia da composio mais antiode): linguagem direta, economia e arquitetura funcional do
verso. poesia concreta: tenso de palavras-coisas no espao-tempo, estrutura
dinmica: multiplicidade de movimentos concomitantes. tambm na msica
por definio, uma arte do tempo intervm o espao (webern e seus seguidores: boulez e stockhausen; msica concreta e eletrnica); nas artes visuais
espaciais, por definio intervm o tempo (mondrian e a srie boogiewogie, max bill; albers e a ambivalncia perceptiva; arte concreta, em geral). ideograma: apelo comunicao no-verbal. o poema concreto comunica a sua
prpria estrutura: estrutura-contedo. o poema concreto um objeto em e
por si mesmo, no um intrprete de objetos exteriores e/ou sensaes mais
ou menos subjetivas. seu material: a palavra (som, forma visual, carga semntica). seu problema: um problema de funes-relaes desse material. fatores
de proximidade e semelhana, psicologia de gestalt. ritmo: fora relacional. o
poema concreto, usando o sistema fontico (dgitos) e uma sintaxe analgica,
cria uma rea lingustica especfica verbivocovisual que participa das vantagens da comunicao no-verbal, sem abdicar das virtualidades da palavra,
com o poema concreto ocorre o fenmeno da metacomunicao: coincidncia e simultaneidade da comunicao verbal e no-verbal, com a nota de que
se trata de uma comunicao de formas, de uma estrutura-contedo, no da
usual comunicao de mensagens. a poesia concreta visa ao mnimo mltiplo
comum da linguagem, da a sua tendncia substantivao e verbificao: a
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Poesia concreta
moeda concreta da fala (sapir). da suas afinidades com as chamadas lnguas

isolantes (chins): quanto menos gramtica exterior possui a lngua chinesa,
tanto mais gramtica interior lhe inerente (humboldt via cassirer). o chins
oferece um exemplo de sintaxe puramente relacional baseada exclusivamente
na ordem das palavras (ver fenollosa, sapir e cassirer).
ao conflito de fundo-e-forma em busca de identificao chamamos de
isomorfismo, paralelamente ao isomorfismo fundo-formas, se desenvolve
o isomorfismo espao-tempo, que gera o movimento. o isomorfismo num
primeiro momento da pragmtica potica concreta, tende fisognomia, a
um movimento imitativo do real (motion); predomina a forma orgnica e a
fenomenologia da composio, num estgio mais avanado, o isomorfismo
tende a resolver-se em puro movimento estrutural (movement); nesta fase,
predomina a forma geomtrica e a matemtica da composio (racionalismo sensvel). renunciando disputa do absoluto, a poesia concreta permanece no campo magntico do relativo perene, cronomicrometragem do
acaso, controle. ciberntica. o poema como um mecanismo, regulando-se a
si prprio: feedback. a comunicao mais rpida (implcito um problema de
funcionalidade e de estrutura) confere ao poema um valor positivo e guia a
sua prpria confeco. poesia concreta: uma responsabilidade integral perante a linguagem. realismo total. contra uma poesia de expresso, subjetiva
e hedonstica. criar problemas exatos e resolv-los em termos de linguagem
sensvel. uma arte geral da palavra. o poema-produto:
post-scriptum 1961: sem forma revolucionria no h arte revolucionria (maiacovski).
(Publicado originalmente em Noigandres, n. 4, So Paulo, 1958.)
Estudos literrios
Os poetas concretos apresentam vrios poetas como seus precursores. Observe, abaixo, exemplos da poesia de cinco artistas muito mencionados pelos
fundadores da poesia concreta e aponte como esses textos se relacionam ao
movimento (mesmo que o poema se apresente em outra lngua, no ser difcil
perceber como ele se articula com a poesia concreta).
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1. Poema de Apollinaire (1880-1918)
(APOLLINAIRE, 2008)
2. Poema de e. e. cummings (1894-1962)
so
(l
f
o
l)l
(ha
c
ai)
Itude
(CUMMINGS, 1999, p. 54)
3. James Joyce (1892-1941)

Escurece, tingetinto, nosso funamburlesco mundanimal. Lama-laguna,
aquela, beira-rota, montada pela onda. Avemara! Somos circunvelopardos
pela urubscuridade. Homens e bestas friam. Desejo de no fazer nada, nemnada.
S l. Zoono bom! Sec, surd, sbrulha jazer, pss, sus pira rr. Ah! Onde se esconde nossa altanobre salve espsestirpe? A doida da famlia est l dentro. Haha!
Zosim, onde est ele? Em casa, que pena. Com Nancy Nana. Travetsetseiro. Co
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Poesia concreta
correu no milharal. Co? No. Isegrim orelhas-murchas. At lobo! E ovelhas sineiras param sem flego. Todas. A trilha do Demo ainda no se v, rolenrola, cerro
acima, vale abaixo, vereda ruim para vagamundos. Nem atravis da estrelndia
aquela banda de prata. Que era sobressoa? Longonga -tarde. S longe, scielo!
Silmida, sus v-se. Silene surge. Oh! Lun! Arca? No ? Nada mexe a moita. Veredas volvias da libluaranha pousam paz nos juncos. Refolham quedos seus
folhos. Garas tcitas. Vale! Orvalha!
(JOYCE, 2001, p. 93)
4. Oswald de Andrade
amor
Humor
(ANDRADE, 2000, p. 45)
5. Gregrio de Matos (1636-1696)
(MATOS, 1976, p. 191)

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Poesia concreta

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Gabarito
1. Os itens 4 e 11 demonstram apreo modernidade, com a exaltao
da tecnologia (automvel, velocidade, eletricidade, locomotiva) e das
cidades modernas. O item 9 mostra a proximidade com os ideais fascistas de ufanismo, militarismos, superioridade e paixo blica e eugenia. Os itens 3, 8 e 10 condenam o passadismo, a literatura com sono,
perguntam-se Para que olhar para trs e pedem a destruio de museus e bibliotecas.
2. O sapo-tanoeiro, chamado de Parnasiano aguado, defende a poesia mtrica e rimada, sendo exaltado por todos os sapos, enquanto
o sapo-cururu solua solitrio e sem glria, isolado. O sapo-tanoeiro
representa a poesia parnasiana dominante na poca e o sapo-cururu
representa o poeta modernista incompreendido e rejeitado.

Vale ainda indicar o teor irnico com que o sapo-tanoeiro representado e o fato de que as caractersticas exaltadas por ele so aquelas
que os modernistas criticavam.
O poema usa de recursos de rima e mtrica para construir tal ironia.
3. O verso livre (sem mtrica) e sem rimas, a linguagem popular, a cultura

e as referncias tpicas do Brasil, alm do ttulo que evoca ao Dad e os
poemas recortados de jornais.
Oswald de Andrade
1. Configura-se nesse exemplo o poema-piada, interessado em parodiar
amplos domnios da prpria literatura, de forma simptica ou demolidora. A pardia simptica, como , no caso, a de Oswald, focaliza costumes e tradies do povo. J a pardia demolidora, que Oswald tambm
praticou, volta-se contra as elites pretensiosas. Ambas propem uma reviso da cultura brasileira: impe-se uma tradio de ruptura, baseada
na crtica exacerbada, na negao contnua, na revolta permanente. Na
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viso dialtica de Oswald de Andrade, Precisamos descabralizar o Brasil, promovendo o canibalismo cultural, um ato marxilar, segundo ele.
2.

Texto 1: O empenho em instaurar uma sensibilidade mais prxima da realidade nacional, com o propsito de renovar a cultura, muitas vezes tropicalizando o cenrio urbano dos anos de 1920.
Texto 2: A absoro potica de temas da modernidade progresso, mquinas, novo urbanismo e nova cotidianidade.
3. A prosa de fico modernista, inaugurada com este revolucionrio romance,

buscou renovar, notadamente, a estrutura de composio e os modos de
expresso. Com base na leitura dos fragmentos de Memrias Sentimentais de
Joo Miramar, podem ser apontados os seguintes ndices dessa renovao:
diviso do romance em flashes e no mais em captulos tcnica cinematogrfica aplicada literatura;
estilo telegrfico sntese e economia verbal;
tcnica cubista a paisagem captada de modo geomtrico, como na
pintura de Picasso;
uso de neologismos morenava.
Mrio de Andrade
1. Coloquialismo, enumerao, pontuao alterada ou ausente nas enumeraes, cortes bruscos no discurso do narrador, neologismos.
2. Nos excertos, encontram-se dois evidentes pontos de contato entre as obras
Iracema, de Jos de Alencar, e Macunama, de Mrio de Andrade:
a criao de personagens indgenas Iracema, da tribo tabajara, e Macunama, da tribo tapanhuma como heris que representam a brasilidade;
a valorizao da paisagem brasileira, com nfase em seus aspectos pitorescos. Tambm poderia ser apontado outro elemento comum: a estilizao
literria de uma lngua brasileira, diferenciada do registro lusitano, como
se comprova, por exemplo, no plano lxico, pela utilizao de vocabulrio
de origem tupi.
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Gabarito
3. Os dois autores exploraram a prosa potica, mas com diferenas estilsticas

notveis, dentre as quais se destaca o registro lingustico, que elevado em
Alencar e coloquial em Mrio de Andrade. H, tambm, diferenas decorrentes da distncia temporal e esttica que os separa: enquanto Alencar
tpico representante do Romantismo (sc. XIX), propenso idealizao nacionalista, evidente na herona Iracema, Mrio de Andrade se identifica com
o nacionalismo crtico do Modernismo (sc. XX), que se constata na criao
da personagem Macunama como anti-heri.
Manuel Bandeira
1.
a) Os trechos que poderiam ser citados so:
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo.
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada.
Defesa da inventividade popular (o povo o inventa-lnguas, Maiakvski) contra os burocratas da sensibilidade, que querem impingir ao
povo, caritativamente, uma arte oficial, de boa conscincia, ideologicamente retificada, dirigida.
b) O trecho o seguinte:

Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil.
2.
a) Eu trabaio at de noite

Pra d conta da empreitada.

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Pego moda por empreita
Pra invent e pr toada,
Invento moda na linha
Quando eu entro no salo
Com minha viola afinada,
Eu canto uma moda arta
E muito bem expricada,
Dizeno que eu no insurto
Mas topo quarqu parada.
b) O povo o inventa-lnguas, na malcia da mestria, no matreiro da maravilha.

[...] O povo o melhor artfice.
3. O verso Entra, Irene. Voc no precisa pedir licena. justifica a afirmao de
Oswald de Andrade: a conjugao do imperativo (Entra) feita na segunda
pessoa do singular e na sequncia h uma mudana para o pronome de tratamento Voc, caracterstico da linguagem oral brasileira, que leva o verbo
seguinte (precisa) a ser conjugado na terceira pessoa do singular.

1.
Finas mos pensativas so as mos dos intelectuais e juristas que participaram da Inconfidncia Mineira, como Cludio Manuel da Costa e Toms
Antnio Gonzaga.
Mos de plpito e altares so as mos dos sacerdotes que participaram
do movimento, como o Cnego Lus Vieira da Silva.
Grossas mos vigorosas so as mos dos militares que tambm se envolveram na Inconfidncia, como Alvarenga Peixoto e o prprio Tiradentes.
262

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Gabarito
2. Esses dois textos no apresentam o mesmo conceito de poesia.

Para Vincius de Moraes, a base do fazer potico a vida, a palavra apenas

o instrumento e, portanto, a essncia da poesia seria de natureza existencial:
O material do poeta a vida, s a vida, com tudo o que ela tem de srdido e
sublime.
J para Carlos Drummond de Andrade, a essncia da poesia estaria na explorao da linguagem, no trabalho com as palavras: Penetra surdamente no
reino das palavras, sendo que os versos seguintes fundamentam a definio
de poesia como trabalho com a palavra.
3.
a)
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.
Quem sabe a morte, angstia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama
b) O paradoxo se d pelo fato de o amor ser considerado, ao mesmo tempo, no-imortal e infinito. O paradoxo se resolve por meio do oximoro
final: infinito enquanto dure. O amor deve ser, portanto infinito a cada
momento, mesmo estando fadado a acabar, ou seja, deve ser desfrutado
como algo eterno mesmo no o sendo.

1. Sim, pois os textos de Torquato Neto e Chico Buarque referem-se claramente
ao anjo torto do poema de Drummond.
2. Todos os trs so gauche, tortos, marginais sociedade.
3. Na segunda, h uma prosopopeia: As casas espiam os homens. Na terceira,
h uma sindoque ou metonmia: O bonde passa cheio de pernas.
4. Significa perturbar a ordem estabelecida, incomodar a sociedade burguesa.
5. Trata-se de clara referncia aos militares. O eu lrico no pode seguir carreira militar: ouvir clarim seria um metonmia, significando relacionar-se com os militares.
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H, evidentemente, o sentido mais profundo, que se deduz sabendo-se das relaes do autor da msica, Chico Buarque, com a ditadura militar brasileira.

1.
a) O recurso a metalinguagem, muito utilizada por Machado de Assis,
grande modelo de Cyro dos Anjos.
b) Porque os acontecimentos conduzem os homens. Quando comeou a
escrever, ele se propunha a passar uma imagem de si mesmo, mas com o
transcorrer dos acontecimentos a imagem que o leitor far de Belmiro se
constri independentemente das suas intenes. Portanto, Belmiro no
consegue seguir o seu plano inicial porque os acontecimentos de sua
vida dizem mais do que ele.
c) Sim, pois, segundo Lucien Goldmann, os romances de tenso interiorizada so aqueles em que o heri no se dispe a enfrentar a antinomia eu/
mundo pela ao: evade-se, subjetivando o conflito. exatamente o que
se d no captulo. Belmiro evade-se por meio da digresso e subjetiva todas as suas relaes, seja com as mulheres amadas, seja com os amigos.
d) Belmiro v a jovem Carmlia Miranda como uma concretizao da figura
mtica infantil de Arabela, cuja lenda ouvira quando criana, em Vila Carabas. Essa mulher sonhada e sua amiga Jandira anularam a recordao
de Camila, moa que Belmiro conhecera em Vila Carbas.
e) No, pois durante todo o transcorrer do livro temos a presena da memria de Vila Carabas apresentando-se de maneira muito forte para o
narrador Belmiro.
2. O carter fechado e ranzinza do mestre Jos Amaro lhe vale a fama de se
transformar em lobisomem e as pessoas temem encontr-lo noite.

Tal processo de animalizao, tambm conhecido como zoomorfismo,

muito comum na obra de Graciliano Ramos, como se v no trecho referente
a Paulo Honrio, narrador e principal personagem de So Bernardo. curioso notar que ambos os personagens so retratados como lobisomens.
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Gabarito
Graciliano Ramos
1.
a) Embora retirados de captulos bem distantes um do outro no interior da obra,
os trs fragmentos apresentam a mesma situao: Paulo Honrio, noite, na
mesa de jantar, tomando caf e fumando cachimbo, tenta, com dificuldades,
escrever a histria de sua vida. Trata-se de fragmentos metalingusticos, pois
apresentam a situao do escritor/narrador de So Bernardo.
b) No primeiro fragmento, Casimiro vem oferecer seus servios ao patro.
No segundo, Paulo Honrio precisa chamar por ele, duas vezes, para ser
atendido. No terceiro, Casimiro nem aparece em cena, pois est dormindo. Isso mostra o quanto Paulo Honrio vai se isolando, distanciando-se
das pessoas que o rodeiam, mesmo do servil e canino Casimiro Lopes.
c) Tempo sem fim e morto de fadiga.
2.
a) A figura onomatopeia, indicando que o menino tem uma linguagem
basicamente imitativa: como seus pais falam pouco, ele acaba por imitar
os sons da natureza.
b) Mas tentara convenc-lo dando-lhe um cocorote, e isto lhe parecia absurdo.
c) Trata-se de uma ironia porque o menino quer saber o significado de uma
palavra que, na realidade, conhece bem, j que vive em um inferno.
d) Sem conseguir nomear as coisas que veem na cidade, os meninos no
conseguem compreend-las ou se aproximarem delas. Eles temem desencadear as foras estranhas que elas porventura encerrassem. Portanto, sem a linguagem os meninos no conseguem se apropriar da realidade que os envolve na cidade.
e) Limitados por uma linguagem rudimentar, onomatopica, os meninos
no conseguem alargar os limites do seu pequeno mundo, mesmo quando entram em contato com um mundo mais amplo.

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Joo Guimares Rosa

1. O jaguno Damzio quer saber o significado da palavra famigerado, adjetivo que
lhe foi dirigido. O narrador, apavorado, no quer provocar a ira do malfeitor. Como
podemos observar pelo verbete, a palavra tem exatamente o significado que o
narrador fornece a Damzio. O problema est no fato de, no uso comum, referir-se
a malfeitores. Guimares Rosa joga com esta ambivalncia no decorrer do conto.
2.
a) No lugar onde vive, Damzio no encontra ningum sbio, que tenha
um dicionrio, s pessoas que distorcem o saber ao se fingirem menos
ignorantes.
b) Damzio quer saber o significado da palavra em linguagem popular, coloquial.
3.
a) ver(i) do latim verus (real, verdadeiro) + vrbio do latim verbu (palavra, vocbulo). Significa palavra verdadeira, real.
b) A repetio da slaba inicial, mu, da palavras mudos, pode ser interpretada como um gaguejar de medo, uma forma de enfatizar a mudez dos
acompanhantes de Damzio ou ainda de reforar o fato de serem trs.
Clarice Lispector
1.
a) E Macaba, com medo de que o silncio j significasse uma ruptura
[...]
b) O leve verniz de finura refere-se falsa educao que Olmpico demonstrava para enganar Macaba. Remete a uma fina camada de gentileza
que, no momento narrado, desfaz-se.
2.
a) Nos dois textos, os interlocutores de Macaba a consideram ignorante,
que no consegue acompanhar o raciocnio deles. A relao de Macaba
com os homens sempre de submisso.
266

Gabarito
b) Como muitas vezes, no transcorrer do romance, Clarice nos faz primeiro

rir de Macaba e depois chorar, pois somos surpreendidos com alguma
revelao que refora a imagem de pobre coitada da alagoana. Assim,
Clarice faz o leitor se sentir culpado por inicialmente ter rido da nordestina. Trata-se de clara estratgia para nos sentirmos culpados diante da
situao das muitas Macabas que convivem conosco no dia-a-dia.

1. Nos 30 primeiros versos, Severino procura se apresentar, mas tem dificuldade em se individualizar, pois , a partir dos nomes, apenas um entre muitos
Severinos que pouco se diferenciam. Nestes versos, o nome prprio Severino
se torna um substantivo comum, nome de todos os que levam esta vida severina.
2.
a) Principalmente porque os amigos do lavrador dizem que agora ele tem
a terra que tanto queria ver dividida, ou seja, nesta irnica reforma
agrria, o lavrador s tem direito terra de sua cova.
b) A metfora central, tambm repleta de ironia, constri-se pela associao da terra da cova com a roupa. Enfim o lavrador tem com o que se
vestir: com a terra que agora lhe cobre os ossos.
3.
a) Predominam no fragmento as comparaes (belo como o coqueiro que
vence a areia marinha ou belo como um sim numa sala negativa). Aparecem tambm algumas poucas metforas (Belo porque uma porta
abrindo-se em mais sadas).
b) Todas as comparaes convergem para revelar que a beleza do menino
fruto da novidade, do inesperado, da vida que se multiplica e renova, que
brota mesmo em meio pior das adversidades.
4. A inverso do sintagma usual vida e morte explicada pela diferena entre
o tom dos textos iniciais e finais do livro. Nos textos iniciais predomina a
morte, mas nos finais vence a vida. A fala final, de Jos, mestre carpina, apresenta exatamente esta reafirmao da vida presente no ttulo (morte e vida)
e representada pela pea como um todo.

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a) Ambos os textos comeam com os versos: Ateno, peo, Senhores/ Para

esta breve leitura, o que comprova a utilizao do poema popular por Joo
Cabral de Melo Neto. Em ambos so apresentadas as profecias de duas ciganas para o destino do menino (note-se que, a partir da sexta estrofe da
Buenadicha das ciganas, uma segunda cigana comea a prever o destino
de sofrimentos de Jesus Cristo). Alm disso, os dois poemas apresentam o
mesmo nmero de versos (64) redondilhos maiores ou heptasslabos.
b) O texto 5, bastante convencional, composto por 16 quartetos, apresentando rimas consoantes intercaladas no segundo e quarto versos. J o
poema de Joo Cabral composto por duas estrofes de 32 versos cada,
com algumas rimas consoantes intercaladas, mas com predomnio das
rimas toantes. curioso notar que, embora de formas diferentes, os dois
textos apresentam o mesmo nmero de versos.
c) O poema popular apresenta as profecias ligadas vida de Jesus Cristo.
Joo Cabral de Melo Neto adapta a cena do prespio para as margens
do Capibaribe e o seu menino pobre e humano nasce na lama e as
ciganas lhe preveem um vida severina.
d) A primeira cigana profetiza para o menino uma vida de pescador pobre
s margens do Capibaribe: sujo de lama, ele vai ter como professores os
animais do mangue e da lama e vai viver como anfbio.

J a segunda apresenta como opo de uma vida melhor apenas a transformao do menino em operrio, sujo de graxa e no de lama, vivendo
em um mocambo um pouco melhor, s margens do outro rio que corta
Recife, o Beberibe.
Poesia concreta
1. O poema de Apollinaire explora aspectos visuais da linguagem. As letras formam o desenho da gravata de que o poema trata. Assim como a poesia concreta, os caligramas de Apollinaire davam enorme importncia distribuio
das palavras no espao da pgina.
2. O poema de cummings explora a linguagem entrecortada, sem formar versos e
sim blocos de letras que se articulam em diversas palavras diferenciadas. As letras,
fragmentos das palavras, acabam por formar a frase nuclear do poema. Assim
como os caligramas de Apollinaire e a poesia concreta, os poemas de cummings
davam enorme importncia distribuio das palavras no espao da pgina.
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Gabarito
3. A linguagem inovadora tanto na sintaxe que corri a fala cotidiana quanto na inveno de novos vocbulos, misturando palavras j conhecidas (de
um ou mais idiomas) uma caracterstica fundamental da obra de James
Joyce, que foi muito influente na poesia concreta.
4. O poder de sntese da poesia de Oswald de Andrade foi fundamental na elaborao do projeto concretista. Assim como Apollinaire nos seus caligramas,
cummings e a poesia concreta, Oswald de Andrade tambm elaborava, em
seus poemas, a distribuio das palavras no espao da pgina.
5. Nesse poema, perfeito exemplar do estilo cultista do barroco, no qual se
sobressaem os jogos de palavras (significantes) em detrimento dos efeitos
de sentido (significado), Gregrio de Matos antecipa a explorao, levada a
cabo pela poesia concreta, das vrias possibilidades de leitura do texto potico. Principalmente, provoca o leitor, desafiando-o a encontrar a forma mais
adequada de efetuar a leitura do texto.

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