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Interpretação em Eco e Derrida
Interpretação em Eco e Derrida
2002
Dr. pela Universit de Strasbourg III Frana. Professor do Programa de Ps-Graduao em Direito da
Universidade Federal da Paraba.
acordo
com
primeira
interpretao,
processo
alguns
muito
mais
ambicioso
que
recebe
nome
de
desconstruo.
O prprio Derrida reconhece que esse termo criado numa
interpretao dos termos Destruktion e Abbau utilizados pelo
filsofo alemo Martin Heidegger um tanto ambguo em virtude
da sua prpria composio gramatical negativa. Desconstruo
sugere destruio, negao, niilismo... Entretanto, aos olhos de
Derrida a desconstruo uma estratgia afirmativa e no negativa.
Ela no uma tcnica, um modelo ou um novo mtodo, mas uma
postura de desmonte dos pressupostos fundamentais da metafsica
europia. A estratgia consiste em buscar numa herana da qual
no podemos nos livrar (a metafsica ocidental), os recursos
necessrios para a desconstruo dessa mesma herana3.
O projeto do filsofo francs aparece em trs obras publicadas
no ano de 1967: De la grammatologie, Lcriture et la diffrance e La
Cf. Jacques Derrrida, A escritura e a diferena, So Paulo, Perspectiva, 1971, p.
235 e 238. De uma forma inigualvel, Richard Freadman e Seumas Miller
resumem tal estratgia nos seguintes termos: Derrida afirma que a histria do
pensamento ocidental baseia-se em e condicionada por um conjunto de
pressuposies metafsicas que so especficas da cultura do Ocidente. Esse
conjunto de pressuposies, e a tradio na qual elas esto inscritas, ele
chama de logocentrismo. Sua exposio desse fenmeno supostamente
etnocntrico direciona-se em grande parte para a filosofia ocidental, e o
fenmeno, com sua descrio, caracterizado por uma srie de traos. Em
primeiro lugar, ele acarreta comprometimentos com grupos de conceitos ou
categorias: por exemplo, matria/forma, essncia/circunstncia, mente/corpo.
Em segundo lugar, esses conceitos existem em relaes opositivas de uns para os
outros e so ordenados hierarquicamente. Dessa forma, no que diz respeito ao
grupo mente/corpo, mente se ope a corpo; alm disso mente priorizada. Em
quarto lugar, um comprometimento com o logocentrismo o comprometimento
com algum tipo de fundamentalismo conceitual, isto , com o projeto de busca
de determinados conceitos ou categorias fundamentais em termos das quais
possamos explicar a realidade em geral. Isso significa que o logocentrismo inclui
um comprometimento com a existncia de algum tipo de realidade que admite
ou requer explicao. Em quinto lugar, todas essas categorias, em sua
diversidade, so subordinveis a uma supercategoria ou rubrica de presena.
3
Derrida
procura
acentuar
que
processo
de
estruturalista
conduz,
aparentemente,
mesmas
semilogo
italiano
propunha
um
enfoque
10
um
texto
sua
interpretao.
Conforme
assinalamos
Cf. Umberto Eco, Semitica e filosofia da linguagem, op. cit., pp. 76-77.
Sobre o conceito de enciclopdia ver Lector in fabula, op. cit., p.1 e passim.
Ver tambm Umberto Eco, Tratado geral de semitica, So Paulo, Perspectiva,
1997, p. 101.
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No entendimento do semilogo italiano, ao demarcarmos as fronteiras entre o
uso e a interpretao, podemos verificar que certas leituras de um texto
conduzem a interpretaes ilegitimveis. Com efeito, podemos seguir a sugesto
de Borges no sentido de ler a Imitao de Cristo como se fosse escrito por Cline.
No caso, o jogo consistiria em trocar no texto a palavra Graa por Desgraa.
No caso, ento, estaramos fazendo um uso do texto e no uma interpretao.
Por mais que a sugesto de Borges seja maravilhosa como experincia esttica,
conclui Eco, ela no caracterizaria uma cooperao com o autor de A Imitao de
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apenas
uma
sobreinterpretao (overinterpretation) ou
interpretao paranica.
Uma sobreinterpretao aquela que no respeita os
princpios de economia textual. Um exemplo, fornecido por Eco,
seria a tentativa de se atribuir ao termo gay na frase de
Wordsworth, A poet could not but be gay, uma conotao sexual.
Agir assim seria desrespeitar o mundo possvel da obra e o sistema
lexical de seu tempo. No entendimento do semilogo italiano o
conceito de sobreinterpretao funciona como uma espcie de
falibilismo hermenutico inspirado no falibilismo epistemolgico de
Karl Popper: no se trata de dizer que uma interpretao
verdadeira, mas simplesmente de refutar uma determinada
interpretao considerada sem xito. Isto acontece quando uma
leitura desrespeita a coerncia do texto, os critrios pblicos do
mundo da obra e de seu sistema lexical, e torna-se incapaz de ser
confrontada com as interpretaes anteriores.
4 O grau zero da linguagem
A defesa do carter limitado do processo interpretativo conduz
o semilogo italiano a sustentar uma idia aparentemente pouco
compatvel com os seus trabalhos de juventude: a existncia de um
sentido literal que funcionaria como uma espcie de grau zero da
linguagem.
Contudo, necessrio entender que Eco no concebe o
sentido literal nos moldes tradicionais. Em geral, a literalidade
associada a uma estabilidade de significado que preservaria uma
palavra
ou
signo
de
qualquer
interferncia
contextual
ou
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pela
desconstruo
como
um
resqucio
do
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aos
seus
crticos.
conferncias,
Eco
teve
Interessante
como
principal
notar
que,
opositor
nestas
no
os
retomando
as
idias
de
Derrida,
reconhece
que
20
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em
sobreinterpretao,
vez
de
falarmos
deveramos
falar
de
interpretao
de
compreenso
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16
Escritura
filosofia,
semitica literria
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