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AS H O M OSSE X U A L I D A D ES N A PSI C A N L ISE
Luciana Ribeiro Marques
R ESU M O
O tema da homossexualidade vem ocupando diversos campos da cincia na tentativa de desvendar
as razes da escolha homossexual. Situada entre o normal e o patolgico pela medicina psiquiatra
oitocentista, que compartilhava seu usufruto com o sistema eclesistico e poltico, a
homossexualidade perdurou no campo da perverso sexual durante dcadas. Freud, que para alm da
viso de sua poca preocupava-se com o sujeito e seu sofrimento, traou um percurso durante toda
sua obra a respeito da diversidade sexual do ser humano; contudo, a escolha homossexual, ainda
hoje, se apresenta como questo. Logo, ser a partir da ruptura freudiana e dos benefcios dessa
herana, trazidos a ns por Lacan, que pretendemos analisar o tema da homossexualidade, abrindo
espao para novas reflexes a respeito da prtica clnica, desvinculada da abordagem sinonmica
entre homossexualidade e perverso.
Palavras-chave: Homossexualidade, perverso, Psicanlise.
A BST R A C T
The issue of homosexuality has been occupying many fields of science in an attempt to uncover the
roots of the homosexual choice. Located between the normal and pathological medicine by the
eighteenth psychiatrist who shared their enjoyment with the cleric and politician, homosexuality
continued in the field of sexual perversion for decades. Freud, who, in beyond to the vision of his
epoch, worried about the subjects and their suffering, set a course through his work about the human
sexual diversity; but, the homosexual choice, even today, is presented as a matter. So, it is from the
rupture freudian and the benefits of this inheritance, brought to us by Lacan, which we want to
examine the issue of homosexuality, opening space for new reflections about the clinical practice,
detached approach synonymy between homosexuality and perversion.
K eywords: Homosexuality, perversion, psychoanalysis.
Ps-graduada em Psicologia Mdica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Mestre em Psicanlise, Sade e
Sociedade pela Universidade Veiga de Almeida, Doutoranda em Psicanlise pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. lu_rmarques@yahoo.com.br tel: 9965-7729
http://www.uva.br/trivium/edicao1-dez-2010/artigos/3-as-homosexualidades-na-psicanalise.pdf
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O tema da sexualidade, to fundamental para a Psicanlise, ainda gera, apesar de Freud, uma
abordagem da homossexualidade inegavelmente preconceituosa. Desconsiderando os aportes
freudianos e muitas vezes, calcados em posies pessoais que revelam atitudes homofbicas em
relao aos sujeitos e suas escolhas, verificamos, ainda hoje, desvios tericos e tcnicos que
distorcem a doutrina freudiana. No presente artigo, proponho revisarmos o tema da
homossexualidade na Psicanlise a partir de um rpido levantamento dos movimentos ocorridos na
poca de Freud, a fim de marcarmos sua posio em relao sua poca e, assim, contrapor a
essncia de sua teoria da sexualidade com posies completamente diversas que alguns psfreudianos assumem em relao a esse tema. O intuito maior reafirmarmos o lugar da Psicanlise
enquanto teoria calcada sob a tica do desejo.
A poca de F reud
Dando incio ao nosso percurso, salientamos que, de maneira geral, os cientistas do fim do
sculo XIX passaram a se preocupar com a questo da sexualidade como uma determinao
fundamental do comportamento humano. Antes do termo homossexualidade ser criado, em 1860,
pelo mdico austro-hngaro Karoly Maria Benkert (1824-1882), o uso de nomenclaturas
diferenciadas variava de acordo com as pocas, culturas e discursos vigentes: sodomitas, invertidos,
doentes mentais ou perversos, dentre outros.
Benkert definia a expresso criada, explicando Alm do impulso sexual normal dos
homens e das mulheres, a Natureza, do seu modo
soberano, dotou nascena certos indivduos
masculinos e femininos do impulso homossexual. [...]
Esse impulso criaria, de antemo, uma averso direta ao
sexo oposto. %(1.(57 FLWDGR SRU NAPHY,
2006, p. 220). A partir de ento, entre 1870 e 1910, o
termo imps-se progressivamente nesta acepo em
todos os pases ocidentais, substituindo as antigas
denominaes que caracterizavam essa forma de
relacionamento. Neste mesmo perodo, surge ento a
VH[RORJLDRXFLrQFLDGRVH[XDODSDUWLUGRVWUDEDOKRV
dos trs pais fundadores da doutrina: Krafft-Ebing
(psiquiatra austraco: 1840-1902), Albert Moll (mdico
alemo: 1862-1939) e Havelock Ellis (mdico e escritor
ingls: 1859-1939). (ROUDINESCO & PLON, 1998).
Embora a base em comum de seus estudos fosse
a sexualidade, as ideias e as abordagens utilizadas para
tratar o tema apresentavam-se bastante divergentes.
De forma geral, a maioria dos sexlogos desta
poca abordava o comportamento sexual misturando
estreitamente a bissexualidade, a homossexualidade, o
hermafroditismo e os fenmenos do travestismo. Na
realidade, o discurso da cincia, atrelado com a religio
e a poltica, inventava seu vocabulrio, a fim de adotar
Parada Orgulho GLBT - So Paulo
XPD GHILQLomR FLHQWtILFD SDUD FHUWDV SUiWLFDV VH[XDLV
ditas patolgicas.
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Esta satisfao, obtida primeiramente atravs do seio materno, marca, na realidade, a busca
por um objeto perdido que nunca foi tido. A busca da pulso, que tem como objeto um vazio, ou
como trazido por Lacan, o seio em sua funo de objeto, a causa do desejo, indica que a pulso o
FRQWRUQD 7UDWD-se ento, para ns, no Drang da pulso, de algo que , e que s , conotvel na
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relao Quelle, na medida em que a Quelle (fonte) inscreve na economia da pulso essa estrutura
de borda./$&$1/1998, p.162).
Portanto, este contorno da pulso ao objeto eternamente faltante, com sua sada e seu retorno
atravs da borda ergena que satisfaz essencialmente pela alucinao, estrutura o carter circular do
percurso pulsional e marca o sujeito de que trata a Psicanlise: o sujeito do desejo.
Logo, a cada objeto que vem ocupar o vazio, revela-se o fato de no ser nele que a pulso
encontrar a satisfao plena, marcando o impossvel do reencontro e justificando a afirmativa
freudiana, fundamental para todo nosso posterior desenvolvimento a respeito da escolha
homossexual, de que o Objekt (objeto) o que h de mais varivel na pulso.
A C riao da IPA e seus Impasses
Aps uma poca em que o prprio Freud denominou de esplndido isolamento por sofrer
as consequncias de suas descobertas numa espcie de solido intelectual , suas teorias se
difundiram gradualmente e acarretaram no consequente interesse de jovens mdicos pela prtica
psicanaltica (JONES, 1989).
Com o passar dos anos, as teorias de Freud ganhavam espao no mundo e revelavam uma
crescente legio de seguidores que o levaram, juntamente com Ferenczi, a criar, em 1910, uma
associao internacional, com o intuito de unir os grupos psicanalticos dos diversos pases, a fim de
expandir o movimento e as inovadoras ideias a respeito da sexualidade humana. Contudo, Freud,
embora tivesse criado a International Psychoanalytical Association (IPA) a partir do desejo de
ampliao de sua teoria, retirando-a da limitao do espao vienense, no deixava de dividir com
Ferenczi a preocupao contra os perigos que qualquer organizao encerra: Conheo bem a
patologia das instituies e sei com que frequncia, nos grupos polticos, sociais e cientficos
imperam a megalomania pueril, a vaidade, o respeito por frmulas vazias, a obedincia cega e o
interesse pessoal, em lugar de um trabalho consciencioso, dedicado ao bem comum
(ROUDINESCO & PLON, 1998, p.385).
Assim, a previso se fez. A expanso do movimento se traduziu por dissidncias, tendo como
motivo, simultaneamente, querelas pessoais e questes tericas e tcnicas.
Nesta poca, Ernest Jones, com o intuito de preservar qualquer forma de desvio ou m
interpretao da teoria psicanaltica, cria ento, em 1912, o chamado Comit Secreto, composto
pelos discpulos mais fiis de Freud.
Entretanto, este ideal de pureza doutrinal tambm foi perpassado pelos conflitos que
pretendia evitar. Desconsiderando os aportes freudianos, o prprio Jones tambm presidente da
IPA na poca escreve a Freud, relatando sua posio contra a admisso de um analista
homossexual sociedade. Marco a posio de Freud citando a resposta dada por ele e Otto Rank:
Sua pergunta, estimado Ernest, sobre a possibilidade de filiao dos homossexuais
Sociedade, foi avaliada por ns e no concordamos com voc. Com efeito, no podemos
excluir estas pessoas sem outras razes suficientes [...] em tais casos, a deciso depender de
uma minuciosa anlise de outras qualidades do candidato. (LEWIS, 1988 citado por
CECCARELLI, 2008, p.4)
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Em resposta ao protesto, e aps uma reviso sobre a questo da homossexualidade que durou
mais de 1 ano, a Associao Psiquitrica Americana, em 1973, removeu a homossexualidade do
DSM, influenciando outras grandes organizaes de sade mental.
Na sequncia da deciso da APA, as atitudes comearam a deslocar-se ao longo do mundo.
Nos EUA, a partir da aprovao da Comunidade Internacional de Sade Mental, a
homossexualidade foi retirada do Manual de Classificao Internacional de Doena (CID). Em
1981, o Conselho da Europa emitiu uma resoluo proibindo aos pases membros da Comunidade
Europeia a criminalizao da homossexualidade e instituindo direitos iguais. E, por fim, em 1991, a
Organizao Mundial de Sade tambm deixa de considerar a homossexualidade como doena.
Contudo, e por mais incrvel que possa parecer, no poderia deixar de mencionar que, antes
da remoo ser formalmente implantada pela Associao Psiquitrica Americana, os analistas da
Associao Psicanaltica Internacional (IPA) que haviam argumentado contra a mudana, fizeram
um manifesto e apresentaram uma petio APA, contestando a deciso do Conselho. O pedido,
proveniente de uma reunio ocorrida na Associao Psicanaltica Americana (APsaA), inclua a
assinatura de 200 membros que se
posicionavam contra a retirada da
homossexualidade da lista de doenas.
Felizmente, a deciso final do Conselho
para remover a homossexualidade foi
(re)confirmada por uma maioria de 58%
dos membros votantes da APA.
(DRESCHER, 2008)
De
fato,
a
comunidade
psicanaltica demorou mais tempo do que
os outros para adotar esta perspectiva.
Foi s em 1989, que a Academia
Americana de Psicanlise adotou a
poltica de no discriminao da
orientao sexual, abrindo caminho para
que, em 1991, em resposta a um processo por ameaa de discriminao, a Associao Psicanaltica
Americana tambm aprovasse a poltica de no discriminao relativa seleo de candidatos que,
em 1992 ao ser revista , passou a incluir a seleo de professores, bem como a formao de
analistas1 (DRESCHER, 2008).
1R HQWDQWR HVWD UHJUD VLOHQFLRVD DLQGD UHYHOD-se em distores tcnicas e tericas,
promovidas pela homofobia, muitas vezes escamoteada, mas ainda presente no discurso de analistas
e na prtica de instituies.
Um claro exemplo em relao distoro tcnica o da NARTH (The National Association
for Research and Therapy of Homosexuality). A Associao Nacional de Pesquisa e Terapia da
Homossexualidade afirma ser capaz de modificar a orientao sexual das pessoas com base na teoria
psicanaltica. Esta organizao, fundada em 1992 e inicialmente presidida por Charles Socarides,
embora no tenha nenhuma ligao direta com a IPA, composta por vrios psicanalistas que so
membros da Associao Psicanaltica Americana.
A posio oficial da NARTH que a homossexualidade um transtorno tratvel e, segundo
6RFDULGHVRVKRPRVVH[XDLVQmRLPSRUWDRVHXQtYHOGHDGDSWDomRHGHIXQFLRQDPHQWRHPRXWUDV
iUHDV GD YLGD VmR VHYHUDPHQWH GHILFLHQWHV QD iUHD PDLV YLWDO DV UHODo}HV LQWHUSHVVRDLV R TXH
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justifica seu entendimento de que a orientao homossexual, no s precisa como deve ser
modificada, j que, segundo ele, o movimento gay um destruidor dos direitos da sociedade
(BERGGREN).
No de se espantar que este procedimento homofbico e contaminado por crenas
importadas de uma moral sexual social, receba apoio, inclusive financeiro, de membros da direita
radical religiosa, demonstrando a dificuldade, ainda existente, de se desvincular a teoria psicanaltica
da crena pessoal que formulada por esses discursos.
Em geral, parece-nos que o cerne da questo dos desvios promovidos no repousa
exclusivamente no mal-entendido da homossexualidade, mas antes e principalmente, na noo
psicanaltica da sexualidade humana.
Este panorama desviante, que apontamos com o caso da NARTH, tambm encontrado, ou
at embasado, no contexto de produes tericas. Ao interpretarem as bases conceituais da
Psicanlise de forma, seno homofbica, no mnimo reducionista, alguns ps-freudianos ajudam a
propagar o quadro de distores encontradas na literatura analtica atual e promovem inmeras
verses para a noo psicanaltica de homossexualidade que acabam alicerando a difuso de novas
distores tcnicas.
Com a proposta no s de denunciarmos, mas
principalmente desfazermos tais equvocos, selecionamos duas
verses da homossexualidade capazes de nos servir como
exemplos de afirmativas tericas incompatveis com a
Psicanlise. Lanarei mo, primeiramente, da verso
reducionista da homossexualidade enquanto perverso proposta
por Patrick Valas2 membro da Escola de Psicanlise Sigmund
Freud em Paris para em seguida, apresentar a verso
biologizante da sexualidade, tal como compreendida por
Waldemar Zusman3 membro da Associao Psicanaltica Rio
3.
Tomado como primeiro exemplo, Patrick Valas, em seu
livro F reud e a Perverso, nos relata ter seguido, passo a passo,
a ordem cronolgica dos textos freudianos com o intuito de contribuir para o conhecimento da
gnese da perverso. No entanto, o autor parece-nos no ter percebido a essncia estrutural do
conceito e, aps esse extenso trabalho, confunde escolha de objeto com escolha de estrutura,
identificando a homossexualidade atrelada perverso.
Valas, ao promover um recorte de dois textos freudianos As teorias sexuais infantis
(FREUD, 1908/1996) e Leonardo Da Vinci e um a lembrana de sua infncia (FREUD, 1910/1996)
conclui seu livro constituindo a base da perverso a partir da feminilizao do sujeito por
identificao me flica e sua consequente escolha de objeto homossexual:
O objeto escolhido em funo da relao do sujeito com a castrao, cuja sorte decidida
na dialtica edipiana. Quando a castrao desmentida, o objeto marcado pelo trao deste
desmentido: me flica, qual se substitui a mulher falicizada pelo fetiche, ou ento o
prprio objeto portador do pnis falicizado, ele um duplo narcsico do sujeito
homossexual. (VALAS, 1990, p.112)
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enquanto geradora de angstia em todos os sujeitos sejam eles homens ou mulheres e recorre
anatomia para entender a perverso. Na mo contrria de Freud, o que Valas prope uma
substituio do desmentido da castrao prprio da estrutura clnica da perverso por um
discurso que, utilizando o imaginrio do corpo, identifica o pnis do objeto escolhido pelo sujeito
como aparato flico capaz de desmentir a castrao e sustentar toda homossexualidade masculina
enquanto perversa.
Certamente, o autor, assim como ocorre nas sociedades patriarcais, transforma o falo
enquanto significante da falta em smbolo de poder e completude. Contudo, foi justamente para
sanar este corrente intrincamento que Lacan alertou para a definio do falo como significante que
marca a distncia existente entre o smbolo e sua encarnao imaginria; ou seja, a anatomia
suporte imaginrio presente na fantasia no deve ser confundida com o estatuto simblico das
funes e das posies de desejo em relao ao significante flico:
O falo aqui esclarecido por sua funo. Na doutrina freudiana, o falo no uma fantasia,
caso se deva entender por isso um efeito imaginrio. Tampouco , como tal, um objeto
(parcial, interno, bom, mau etc.), na medida em que esse termo tende a prezar a realidade
implicada numa relao. E menos ainda o rgo, pnis ou clitris, que ele simboliza. [...]
Pois o falo um significante [...] ele o significante destinado a designar, em seu conjunto,
os efeitos de significado, na medida em que o significante os condiciona por sua presena de
significante. (LACAN, 1966/1998, p.696-697)
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assim, sustenta sua crena de que a homossexualidade seria um desvio da norma por no ter se
subordinado primazia genital (ZUSMAN, 1997).
Freud, ao nos apresentar a concepo psicanaltica de sexualidade, lanou mo da pulso e
do inconsciente para caracterizar a especificidade do ser humano. Lacan, em seu retorno a Freud,
estruturou o inconsciente como linguagem e marcou a pulso como efeito da demanda do Outro
sobre o sujeito. A partir de ento, qualquer reduo da pulso ao instinto desloca a questo da
sexualidade para um campo que no o campo da Psicanlise.
Esta a proposta de Zusman ao igualar o ser humano aos animais, articular a Psicanlise a
um campo biolgico que submete o sujeito s fases de maturao do organismo necessrias para a
conduo do rgo genital ao objeto do sexo oposto para a procriao.
Desfaamos os equvocos: a libido, tal como apresentada por Freud, uma energia sexual
que impulsiona (a pulso) a partir do desejo. As fases de desenvolvimento pelas quais ela passa
(oral, anal etc.) referem-se ao da linguagem sob determinada regio corporal descrita por Freud
como zona ergena. As zonas ergenas, por sua vez, s se tornam ergenas pela ao da linguagem
em determinado orifcio corporal, TXHORQJHGHVHIL[DUSDWRORJLFDPHQWHHVSDOKD-se por todo o
corpo e o transforma num corpo pulsional.
Ao ser humano, enquanto sujeito dividido pelo efeito da linguagem, o que importa a
dimenso do Outro: No h nenhuma relao de engendramento de uma das pulses parciais
seguinte. A passagem da pulso oral pulso anal no se produz por um processo de maturao,
mas pela interveno de algo que no do campo da pulso pela interveno, o reviramento, da
demanda do Outro (LACAN, 1964/1998, p.171).
No havendo nenhuma metamorfose natural de uma pulso outra, Lacan enfatiza que na
circularidade, no vaivm do movimento pulsional que sai atravs da borda e a ela retorna como
sendo seu alvo depois de ter contornado o objeto a que se situa a dimenso do Outro. Ser nesta
dialtica pulsional, marcada pela falta de objeto, que o sujeito far sua entrada na linguagem atravs
da apreenso dos significantes da me que nomeiam e permitem sua insero no mundo simblico
dos seres falantes. O sujeito nasce no que, no campo do Outro, surge o significante.
Sob esse prisma, tambm se esclarece que a atividade-passividade atribuda por Freud
pulso justamente a constncia desse movimento pulsional, e no uma passividade respectiva a
uma fixao da pulso anal, como prope o autor.
Desfazendo E quvocos
Se retornarmos a Freud, que de certa forma tambm se respaldou na biologia para tentar
esclarecer a distino anatmica entre os sexos, baseando-se no complexo de dipo e no complexo
de castrao para referir-se presena ou ausncia do pnis como marco referencial de uma
posterior posio subjetiva, verificaremos que, de forma anloga, o autor no desconhece na
VH[XDOLGDGHDOJRTXHLQGHSHQGHGDELRORJLD2SUySULR FRQFHLWRGHSXOVmRDWUHODGRDRFRPSOH[R
GRSUy[LPRSRGHQRVGemonstrar que desde os primrdios da infncia, o beb, ao condicionar sua
sobrevivncia me, est, na realidade, restringindo sua existncia presena do desejo do Outro
primordial e, assim, conferindo plasticidade constituio de seu corpo na relao com esse desejo.
Esta questo nos leva a refletir que: se o desejo do sujeito e o corpo biolgico do sujeito no
esto intimamente relacionados, isso se d pela plasticidade pulsional, a qual tem como nico
objetivo a satisfao. Desta forma, podemos afirmar que a pulso no reconhece a anatomia do
corpo e que o desejo se d independentemente desta.
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Logo, verificamos que a escolha de objeto no tem nenhuma relao com a anatomia do
sujeito e muito menos com a escolha de posio sexuada na partilha dos sexos. Ou seja, um homem
biolgico (posse do pnis) que se situa ou se reconhece como homem enquanto sua posio sexuada,
tem como possibilidade de escolha um homem biolgico ou uma mulher biolgica para ocupar o
lugar de seu desejo de satisfao enquanto objeto de amor. Ento, no temos nenhuma relao que
resulte de uma posio feminina ou masculina definida a partir do sexo biolgico de seu objeto de
escolha.
Portanto, a partir do reconhecimento do desejo inconsciente, da plasticidade pulsional, da
bissexualidade originria, da fantasia e da falta constitutiva do sujeito, no podemos nos satisfazer
com o apoio anatmico enquanto suporte do pnis/falo como o nico responsvel pela subjetividade
e pela posio do sujeito enquanto ser de escolhas.
Faamos um retrocesso: por que o falo com seu valor simblico equivalente ao pnis
com sua caracterstica anatmica? Este o ponto que nos parece causar um dos principais equvocos
trazidos por alguns ps-freudianos quando confundem o suporte da diferena flico/castrado na
relao parental claramente descrita por Freud e a funo dos genitores na procriao derivada
do modelo flico/posse do genital.
Certamente, nas sociedades patriarcais, o falo enquanto marca da falta foi transformado em
smbolo de poder e completude: o homem, enquanto possuidor de um pnis, tambm possuidor do
falo. No entanto, temos que ter em mente que a anatomia o suporte imaginrio presente na fantasia
e que esta no deve ser confundida com o estatuto simblico das funes e das posies de desejo
em relao ao significante flico.
Portanto, ningum possuidor do falo, j que este da ordem do simblico, da incompletude
fundamental do ser humano e jamais poder ser reduzido ao rgo sexual masculino.
Peguemos, ento, o gancho e voltemos nossa ateno para o fundamento que nos permite
distinguir as posies masculina e feminina.
Deixemos claro: Freud, ao falar de atividade, refere-se a uma maior quantidade de libido
investida no objeto. Em contraposio, ao falar de passividade, aponta para uma maior quantidade
de libido investida no eu. Assim, podemos comear a concluir que a libido masculina, no homem ou
na mulher, representa um movimento de maior investimento no objeto, independentemente de este
ser homem ou mulher.
Desta forma, se a libido, em si, ativa, o feminino e o masculino, enquanto pulsionais, esto
sempre presentes em diferentes medidas no homem e na mulher. Ou seja, ao tratarmos de uma
concepo dinmica, ora nos mobilizamos em direo ao objeto, ora nos fazemos objeto para o
outro.
Sob esse prisma, a busca pela satisfao pulsional em uma ou outra posio ser sempre um
movimento de carter ativo, pois, mesmo se tratando de um gozo da posio passiva, de uma
passividade ativamente produzida que se trata.
Nesse sentido, deixa de existir a anatomia que privilegiava a mulher feminina e passiva em
oposio ao homem masculino e ativo, passando a operar uma dinmica pulsional circulante entre as
posies, sem nenhuma restrio quanto ao sexo biolgico que ocupar tal lugar em determinado
momento.
$OpP GR PDLV DR UHH[DPLQDUPRV D TXHVWmR SHQVDQGR FRP /DFDQ D SDUWLU GDV )yUPXODV
TXkQWLFDVGDVH[XDomR, apresentadas no Seminrio 20 - Mais, ainda -, observaremos que o destaque
dado pelo autor ratifica que, na escolha do sexo, no devemos confundir a escolha da posio
sexuada, dentro da partilha dos sexos, com a escolha do objeto enquanto possibilidade de desejar um
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homem ou uma mulher. Esta teorizao da diferena sexual separa-se radicalmente da diferena
anatmica, h uma reverso indispensvel para nosso entendimento da teoria, pois Lacan faz cair o
PDFKR H D IrPHD H QRV SURS}H IRUPDV GLVWLQWDV GH JR]R R JR]R IiOLFR TXDOLILFDGR GH
PDVFXOLQR TXH p R JR]R VH[XDO SURSULDPHQWH GLWR SDUFLDO H OLPLWDGR SHOR VLJQLILFDQWe, para
KRPHQVHPXOKHUHVHRJR]RIHPLQLQR, que est para alm do falo.
Portanto, o que precisa ser entendido em termos de definio para que no se possa justificar
GHVYLRV WHyULFRV FRPR RV DSUHVHQWDGRV SHORV DXWRUHV DTXL FLWDGRV p TXH RV WHUPRV $WLYLGDGH H
3DVVLYLGDGH GHVLJQDP respectivamente a maior quantidade de libido investida no objeto ou a
PDLRU TXDQWLGDGH GH OLELGR LQYHVWLGD QR HX ( RV WHUPRV 0DVFXOLQR H )HPLQLQR HVWmR
relacionados dinmica pulsional, pela qual o sujeito se posiciona perante o desejo e os objetos,
escolhendo ora o movimento de amar, ora o de ser amado.
Logo, podemos concluir que um indivduo, homem ou mulher biolgico (pnis/vagina),
independentemente de sua escolha de posio sexuada enquanto interpretao do desejo do Outro
como homem ou mulher, sempre ter uma libido
ativa como fora motriz de sua vida sexual,
independentemente de sua finalidade pulsional
enquanto dinmica ter um maior objetivo
masculino/amar ou feminino/ser amado por um objeto
biologicamente definido como homem ou mulher.
Assim, a homossexualidade apenas mais uma
possibilidade de encontro, a partir das mltiplas
escolhas do sujeito, e o que por fim consideramos
necessrio ser destacado o dever da Psicanlise de
mostrar que esse dito saber sexual unificado pelo
sistema de valores morais no corresponde realidade, j que a pretensa naturalidade desejante
correspondente anatomia diferencial dos corpos no condiz com o subjetivo inerente a qualquer
escolha do sujeito, j que a relao sexual, enquanto pr-determinada entre pulso e objeto, no
existe.
Concluso
Como vimos, no incio do sculo XX, Freud subverteu o saber da poca ao apresentar a
publicao do livro Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905). O autor revolucionou a
concepo de sexualidade humana ao indicar a falta de objeto, apontando para o fato de que no h
uma naturalidade desejante correspondente anatomia diferencial dos corpos e afirmando no haver
nenhuma articulao entre o biolgico e o subjetivo nas escolhas do sujeito.
Entretanto, verificamos que o saber psicanaltico apresenta-se, muitas vezes, atravessado por
outros discursos, que, calcados em aspectos ideolgicos, acarretam transmisses tericas que
substituem a tica do desejo pelo imaginrio social de uma moral sexual encarnada no casamento
heterossexual, visando procriao.
(VWD SROrPLFD IRL HYLGHQFLDGD GHVGH D GHFLVmR GR &RPLWr 6HFUHWR GD $VVRFLDomR
Psicanaltica Internacional (IPA), liderado por Ernest Jones, em 1921, ao proibir definitivamente que
a profisso de psicanalista fosse exercida por homossexuais. Desde ento, nos deparamos com
movimentos que normatizam a anlise, o analista e o desejo do sujeito, vindos de diversas escolas de
Psicanlise, que contribuem enormemente para a discriminao da homossexualidade e apontam
para a falta de consenso entre os ps-freudianos a respeito do tema.
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Freud, de fato, nunca separou os homossexuais dos outros seres humanos ou os classificou
como perversos, nem vislumbrou qualquer possibilidade ou necesVLGDGHGHFXUDDGPLWLQGRSRU
consequncia da bissexualidade constitucional humana, a existncia da homossexualidade em estado
latente em todos os heterossexuais. Lacan, por sua vez, tambm se posicionava contra a homofobia
e, em sua prtica clnica, revelou-se um emancipador, ao ser o primeiro psicanalista a permitir que
os homossexuais tambm se tornassem psicanalistas.
No entanto, nem mesmo a posio de seu fundador foi capaz de repreender a homofobia
promovida pela IPA, inicialmente liderada por Jones e atualmente manifesta em discursos
escamoteados, distorcidos, ou, como sugerido por Elisabeth Roudinesco, denegados, em verses
desviantes promovidas por psicanalistas que aps a manifestao de 1997, no Congresso de
Barcelona6 no mais ousaram confessar sua homofobia: O desagradvel que os psicanalistas
homofbicos pretendem falar em nome da psicanlise, em nome de Freud ou de Lacan, ao passo que
no fazem seno exprimir sua opinio de cidado. Da as crticas que lhes so dirigidas
>@528',NESCO, 2009, p.67).
Assim, fica claro perceber que o cenrio atual revela, cada vez mais, um afastamento do
conjunto de ensinamentos fundamentais de Sigmund Freud que se desencadeiam em consequncias
clnicas. uma roda viva que precisa ser freada, pois estes analistas que difundem discursos
calcados no imaginrio pessoal tambm promovem uma clnica guiada pela moral; e com isso, quem
sofre essa violncia homofbica o sujeito. preciso sanar esse movimento no campo da
Psicanlise.
Sem dvida, esse tema, que suscita uma grande quantidade de questes na prtica clnica,
nos exige repensar a responsabilidade do analista frente ao sujeito, que sempre sujeito de desejo,
mesmo que atravessado pela angstia promovida pela moral sexual difundida no social. Da se
refora a necessidade da compreenso psicanaltica da sexualidade humana e de uma clnica
centrada na tica do desejo. Importncia tambm vigorada por Roudinesco: [..] preciso tomar
partido em prol dos homossexuais contra todas as discriminaes das quais so vtimas. Se a
psicanlise quer permanecer freudiana, deve prosseguir a misso civilizadora e emancipadora de que
estava imbuda em sua origem. (ROUDINESCO, 2009, p.69).
por acreditarmos que a promoo de verses tericas desviantes no entendimento da
homossexualidade tem efeitos clnicos na conduo do tratamento analtico suprimindo a fala do
VXMHLWRSURPRYHQGRDFXUDGDKRPRVVH[XDOLGDGHHDXPHQWDQGRRSUHFRQFHLWRHPUHODomRDHOD
que nosso objetivo vem se justificar pela desconstruo dos equvocos e desvios que tm como
resultado uma aplicao da PVLFDQiOLVH FRPR IRUPD GH DGDSWDomR H QRUPDWL]DomR GR VXMHLWR;
assim contribuindo para a ruptura da clnica da moral e sustentando a clnica do desejo, baseada na
tica da Psicanlise.
De fato, a resistncia Psicanlise permanece to viva quanto a necessidade de
denunciarmos e desfazermos os desvios tericos dela advindos.
http://www.uva.br/trivium/edicao1-dez-2010/artigos/3-as-homosexualidades-na-psicanalise.pdf
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NOTAS
1. Consideraes sobre a particularidade norte-americana relativa formao analtica e ao consrcio psicanaltico
encontram-se amplamente descritas em Lacan e a formao do analista (JORGE, 2006).
2. Na poca do lanamento do livro aqui referido, Patrick Valas era membro da Escola da Causa Freudiana em Paris.
3. Na poca da publicao do artigo aqui referido, Waldemar Zusman era membro da Sociedade Brasileira de
Psicanlise do Rio de janeiro.
4. As tradues de Verleugnung comumente encontradas so: renegao, recusa da realidade da castrao e desmentido.
5. O psicanalista francs Guy Rosolato props traduzir VerleugnungSRUGHVPHQWLGRdsaveu) e, assim, melhor
caracterizar, no campo psicanaltico, a dupla operao reconhecimento e recusa , tpica da estrutura perversa, e que,
at ento, havia sido comumente confundida com o conceito de denegao. (ROUDINESCO & PLON, 1998)
6. Congresso onde ocorreu a primeira manifestao de psicanalistas membros da IPA, ao se declararem abertamente
homossexuais.
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