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Metodologia Qualitativa Da Pesquisa
Metodologia Qualitativa Da Pesquisa
Resumo
Correspondncia:
Heloisa Helena T. de Souza Martins
FFLCH / USP
Depto de Sociologia
e-mail: heloisah@usp.br.
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Abstract
Contact:
Heloisa Helena T. de Souza Martins
FFLCH / USP
Depto de Sociologia
e-mail: heloisah@usp.br.
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As consideraes aqui apresentadas partem, em larga medida, de meu lugar de sociloga e de minha experincia na docncia de
Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, disciplina
obrigatria do curso de Cincias Sociais, voltada, sobretudo, metodologia qualitativa de
pesquisa. Inicio, portanto, tratando de alguns
conceitos que estaro presentes na minha argumentao.
Antes de mais nada preciso esclarecer
que metodologia entendida aqui como o conhecimento crtico dos caminhos do processo
cientfico, indagando e questionando acerca de
seus limites e possibilidades (Demo, 1989). No
se trata, portanto, de uma discusso sobre tcnicas qualitativas de pesquisa, mas sobre maneiras de se fazer cincia. A metodologia , pois,
uma disciplina instrumental a servio da pesquisa; nela, toda questo tcnica implica uma
discusso terica.
Outra distino importante, extrada do
estudo Fundamentos empricos da explicao
sociolgica, de Florestan Fernandes (1959), a
que se deve estabelecer entre, de um lado,
mtodos tcnicos ou mtodos de investigao
ou seja, processos pelos quais a realidade
investigada, ou ainda, as manipulaes analticas atravs das quais o investigador procura
assegurar para si condies vantajosas de observao dos fenmenos (Fernandes, 1959, p. 13)
e, de outro, mtodos lgicos, isto , os processos de formao das inferncias e de explicao da realidade, que Florestan chama de
mtodos de interpretao.
Um rpido olhar pela histria da sociologia permite perceber que essa rea do conhecimento foi sempre marcada pela necessidade
de definir seu objeto com clareza e preciso,
bem como de compreender como se aplicam os
fundamentos da cincia e os princpios do
mtodo cientfico no campo sociolgico. O
objetivo dessa busca foi a superao das anlises impressionistas e extracientficas acerca
das sociedades e a valorizao da cincia enquanto forma de saber positivo, um discurso
intelectual diante da realidade, que pressupe
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Apesar da importncia que essa concepo de sociologia e seus representantes alcanaram na sociedade e na universidade, no falta-
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siderada como a profissionalizao da sociologia, em oposio ao artesanato intelectual outrora predominante. O socilogo (na universidade, mas principalmente em centros de pesquisa)
apropriava-se de um aparato instrumental moderno e cada vez mais sofisticado, que lhe garantiria a realizao de trabalhos considerados
realmente cientficos, discutidos e elaborados
por uma equipe de pesquisa, interdisciplinar, requisitando amplos recursos, incorporando a linguagem da informtica e, principalmente, apresentando e publicando resultados importantssimos... para a construo de sua carreira.
Nesse processo, o socilogo relegou ao
esquecimento questes fundamentais que estavam profundamente ligadas emergncia da
sociologia, e que permitiram entend-la como
uma reao ou resposta intelectual, ou mais especificamente ideolgica, s principais lutas sociais e polticas dos ltimos duzentos anos, que
foi traduzida para um contexto acadmico e
profissional (Shaw, 1982, p. 31). medida que
a sociologia se afirma como profisso e no
mais como vocao (idia ligada s noes de
ofcio , de artesanato) o socilogo profissional, comprometido apenas com o desenvolvimento da cincia (e muitas vezes com os interesses de quem financiava a pesquisa), deixou
de se preocupar com questes ticas relacionadas ao uso de seu conhecimento tais como: a
quem interessa o seu trabalho? Para quem trabalha? Por que est desenvolvendo determinado projeto de pesquisa? Quais as implicaes
de seu trabalho?
Esse formalismo metodolgico (tambm
chamado de cientificismo ou de empirismo abstrato) comeou a ser criticado no final dos anos
1950, mas foi mais intensamente contestado
durante os 60 e incio dos 70 do sculo passado. A principal crtica relacionava-se ao fato de
que o desenvolvimento do chamado ponto de
vista estatstico coincidiu com o crescimento de
um compromisso ideolgico da disciplina com
diferentes aspectos da ordem vigente. Socilogos
como Mills (1982), Nisbet (2000) e Dahrendorf
(1966) apontaram os dilemas da sociologia que
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se debatia entre o empirismo abstrato e a grande teoria. Na realidade, a sociologia passou por
uma crise, em decorrncia da prpria crise por que
passava a sociedade ocidental do aps-guerra,
bem como da tenso entre os socilogos e a
influncia predominante do estrutural-funcionalismo, como aponta Martin Shaw (1982, p. 38).
A prpria retomada da metodologia qualitativa nos anos recentes, especialmente a
redescoberta da histria de vida, a meu ver,
resultou, por um lado, do predomnio de correntes tericas voltadas para a problemtica do
sujeito e da interpretao que ele faz de sua
situao social e, de outro, pela crise do marxismo, pelo menos do questionamento do
determinismo economicista e da afirmao de
interpretaes dentro do materialismo histrico
que buscam recuperar a problemtica do indivduo, da pessoa singular, vendo-a como um
singular universal, como uma particularizao
da histria humana (Sartre, 1966).
Ou ainda, a tentativa de ver o indivduo
no mais como objeto, mas como sujeito do conhecimento e da histria. E o socilogo, ento,
deixa de ser o intelectual preocupado com a
sua trajetria profissional e reaparece como
aquele comprometido com o destino da humanidade, realizando a promessa da sociologia
(Mills, 1959).
Podemos dizer hoje, tanto no que se refere s cincias sociais quanto s cincias naturais, que a concepo clssica de cincia tem
sido posta em discusso, visando uma reconstruo e desdogmatizao. No plano epistemolgico, por exemplo, alguns filsofos contestam se, de fato, pode-se atribuir cincia a
finalidade de descobrir a verdade sobre o mundo emprico. Para um certo ponto de vista, a
questo no a de discutir o que fazer a respeito de nossas opinies, idias ou juzos de
valor sobre a sociedade, mas, sim, de procurar
fazer com que imagem que temos dela seja til
para ela, ou seja, se somos capazes de desenvolver hbitos de ao permitindo confrontar a
realidade, de maneira a garantir ganhos no sentido intersubjetivo, em criatividade, em solida-
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riedade e de capacidade de ouvir todos aqueles que sofrem. O argumento de que o desejo de objetividade deve ceder lugar ao desejo
de solidariedade.
Ou dito de outra maneira, se no momento do nascimento das cincias sociais no sculo XIX a maior preocupao era, conforme o
modelo das cincias naturais, neutralizar o mais
possvel os interesses polticos e ticos do analista, para atingir mais facilmente a realidade
objetiva ou a verdade, o que esses autores preconizam que hoje o mais importante produzir um conhecimento alm de til, explicitamente orientado por um projeto tico visando
a solidariedade, a harmonia e a criatividade
(Pires, 1997).
A antroploga francesa Yolande Cohen 2
(1993) fala da importncia dos movimentos
sociais para essa retomada de sentido, na medida em que os movimentos sociais passaram a
exigir das cincias sociais uma outra postura
diante deles. A aproximao do pesquisador em
relao a seu objeto de pesquisa atende, antes
de tudo, necessidade de ele se colocar ao
lado dos movimentos sociais, realizando pesquisas que lhes sejam teis. Tal compromisso, entretanto, no significa que o pesquisador no
tenha que zelar pelo carter cientfico de sua
produo intelectual.
Observo, por fim, que a principal inspirao para uma retomada de sentido do trabalho sociolgico talvez venha do prprio Wright
Mills, cuja obra foi recuperada pelos crticos do
formalismo metodolgico, sobretudo a importncia que esse autor tem para a reafirmao
da imaginao sociolgica que ele tomava
como uma qualidade do esprito e como uma
expresso do conhecimento sociolgico que
deve ser transmitido para aqueles aos quais esse
conhecimento interessa.
Por esse ponto de vista, todo conhecimento deve ser dirigido a algum ou a um gru2. Professora de Histria da Universidade de Quebc, especialista em
histria das mulheres. Suas pesquisas se voltam principalmente para a
histria dos movimentos sociais e identitrios na Frana e no Canad durante o sculo XX.
po que dele tem necessidade, e est relacionado ao que ele chamava de poltica da verdade
pela qual um conhecimento teria de se transformar em discurso poltico eficaz. Ao escrever,
um autor deve preocupar-se com a possibilidade
de que seu discurso venha a ser apreendido pelo
outro que dele necessita. isso que contribuir
para a difuso da imaginao sociolgica uma
sensibilidade, uma qualidade do esprito que construir um novo estilo de pensamento e uma nova
maneira de explicar o mundo que nos cerca. Somente os cientistas sociais conseguem trabalhar
com as categorias que permitem elaborar esse conhecimento; porm, uma vez que esse conhecimento tenha algum sentido, ajudar a transformar
a maneira de pensar e de ser do pblico. Essa demanda, a meu ver, est presente hoje em muitas das discusses que vm se desenvolvendo
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Recebido em 27.06.04
Aprovado em 04.08.04
Heloisa Helena T. de Souza Martins professora do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da USP. Publicou os livros O Estado e a burocratizao do sindicato no Brasil (1989) e Igreja e
movimento operrio no ABC: 1954 -1975 (1994). Atualmente estuda o tema Juventude e Trabalho.
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