POSSIBILIDADES PARA A CONSTRUO DO CONHECIMENTO HUMANO

Fbia Almeida
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Marinz Alves
RESUMO: A construo do conhecimento humano alicera-se nas experincias cultural e social do
homem, a partir de sua concepo de mundo. Diante da anlise dos estudos de Piaget, Vygotsky e
Wallon), ficou claro que a influncia dos meios social, histrico e cultural contribui significativamente no
processo de desenvolvimento do indivduo. Desse modo, este artigo procura discutir como a formao
cognitivo-social desse indivduo acompanha a evoluo das mudanas ocorridas ao longo de sua vida no
seu contexto social, histrico e cultural.
PALAVRAS-CHAVE: conhecimento; desenvolvimento; homem; construo.
ABSTRACT: The construction of human knowledge has its foundation on mans cultural and social
experience, and has his conception of the world as its starting point. It was clear, from the analysis of
Piaget, Vygotsky and Wallon studies, that the influence of social historical and cultural means contributes
significantly to the individual development process. Thus, this article seeks to discuss how this individual
social-cognitive formation accompanies the evolution of changes that have happened throughout his life
within his cultural historical and social context.
KEYWORDS: knowledge; development; man; construction.

Introduo
O ser humano constri as suas teorias para explicar experincias realizadas e
discutir conceitos a partir de observaes e anlises feitas, sistematizando, assim, o seu
conhecimento. Suas abordagens tericas so constitudas de valores e culturas sociais
que tambm podem ser chamadas de filosofia de vida ou viso de mundo. As teorias
que o homem organiza para sistematizar o conhecimento so pautadas em conceitos e
princpios usados para explicar algo que foi experimentado e analisado.
Da mesma forma que o homem tem sua filosofia de vida, ele utiliza-se da
filosofia como cincia do conhecimento para resolver os problemas da vida, tentando
buscar explicaes para a realidade na qual se insere. A histria cultural do homem
revela que ele sempre esteve ligado construo do conhecimento, expressando-o como
prxis social. Seria insuficiente demonstrar aqui os vnculos existentes entre o
desenvolvimento humano e as prticas sociais, hoje imprescindveis no campo da
produo do conhecimento. Esse vnculo apresenta grande relevncia em construes
tericas dos seres humanos, pois contribui para reestruturar a viso de homem, mundo,
sociedade, cultura, do valor e dos diversos saberes. Conhecer o mundo, a sociedade com
seus valores culturais e a realidade de que faz parte transcender o conhecimento.
Referindo-se construo do conhecimento, Limoeiro (1978, p.27) acrescenta:

Mestrandas do curso de Psicologia da Educao da Universidade Moderna de Lisboa- Portugal e da

SOESE (Sociedade de Ensino Superior de Escada) - Faculdade de Escada, NUPESF - Ncleo de PsGraduao e Extenso.

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O conhecimento se faz a custo de muitas tentativas e da incidncia de muitos

feixes de luz, multiplicando os pontos de vista diferentes. A incidncia de
um nico feixe de luz no suficiente para iluminar um objeto. O resultado
dessa experincia s pode ser incompleto e imperfeito, dependendo da
perspectiva em que a luz irradiada e de sua intensidade. A incidncia a
partir de outros pontos de vista e de outras intensidades luminosas vai dando
formas mais definidas ao objeto, vai construindo um objeto que lhe
prprio. A utilizao de outras fontes luminosas poder formar um objeto
inteiramente diverso ou indicar dimenso inteiramente nova ao objeto.

Nesse contexto, a humanidade, ao longo dos tempos, reuniu muitas informaes

que foram armazenadas e esquematizadas como conhecimento. Essas informaes,
experincias e concepes despertaram o desejo de conquistar a liberdade de
pensamento, abrindo caminhos para registros dos fenmenos que estavam ao alcance da
inteligncia humana. O homem, ao relacionar-se com o mundo e com os diversos
modos de vida que o rodeia, passa a desenvolver diferentes formas de conhecimentos e
faz evoluir o meio em que se insere, trazendo muitas contribuies para a sociedade.
Na perspectiva da construo do conhecimento, autores definiram em suas
teorias a evoluo social, pois a humanidade antiga apresentava uma viso de
conhecimento que estava de acordo com a sua poca. Hoje as formas de conhecimento
foram alteradas e continuam, de uma maneira muito rpida e intensa, exigindo dos
tericos mudanas de ponto de vista. Convm destacar que algumas reas do
conhecimento avanam mais rpido que outras, mesmo assim, acontece uma coeso
entre elas.
A temtica acerca da construo do conhecimento (aprendizagem) de
relevncia para os que se ocupam em compreender como esse processo ocorre. O
conhecimento subsidia o homem no desenvolvimento e ampliao de suas atividades.
Atualmente, h discusses sobre essa temtica em todas as cincias e, em particular, nas
cincias humanas, que visam integrao do conhecimento acumulado s novas
aprendizagens. No mesmo caminho em que as cincias procuram um vis de partida
para a compreenso do conhecimento humano, alguns tericos, como Piaget, Vygotsky
e Wallon, aprofundam suas produes. Da o motivo de recuperarem-se, em linhas
gerais, suas contribuies para esse tema.
Piaget
Piaget estudou o desenvolvimento psicolgico e cognitivo da criana,
respeitando a sua evoluo dentro das fases vivenciadas por ela e observando as suas
mudanas. Porm, no se aprofundou nas questes de educao, por no ser esse o seu
objeto de estudo.
As contribuies de Jean Piaget sobre o processo de desenvolvimento
psicolgico j foram introduzidas no contexto histrico da psicologia evolutiva como
tambm da cultura global, pois ele elaborou sua teoria descrevendo a sequncia de
estgios que tem incio a partir da imaturidade do recm-nascido, finalizando-a com a
adolescncia, visto que na idade adulta h uma concluso das mudanas evolutivas.
Os estudos de Piaget concentraram-se no desenvolvimento intelectual, que tem
como objetivo principal explicar como produzida a passagem do ser biolgico no
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incio da vida para a construo do conhecimento abstrato e complexo que se encontra

no adulto. Esses estudos buscam responder aos problemas que vo surgindo no processo
de construo do conhecimento da criana, em seu crescente desenvolvimento
cognitivo, em que a meta sempre uma adaptao, dando resposta adequada aos
problemas que vo surgindo em cada fase de amadurecimento A partir da maturao de
novas possibilidades e novos desafios na explorao do ambiente, o sujeito vai
construindo novas respostas, conseguindo nveis mais elaborados de adaptao e tendo
um contnuo processo de equilbrio em seu caminho de investigao.
Fica claro que essa teoria v o sujeito como ser ativo, por isso uma teoria
organicista, em que o conhecimento resultado de uma assimilao que d forma aos
objetos em seus esquemas, como tambm interacionista, medida que percebe que a
criana constri o seu conhecimento a partir das interaes com o mundo. Apesar de
Piaget compreender a interao, esse no foi o caminho seguido por ele em seus
trabalhos, mas foi o de Vygotsky.
Vygotsky
No universo do pensamento terico, a linguagem e o comportamento se
desenvolvem nos processos sociais, estabelecendo relaes com as funes mentais.
Essas relaes sociais com as funes psicolgicas acontecem por meio da mediao e
da internalizao de atividades e comportamentos scio-histricos e culturais.
Percebe-se, assim, que Vygotsky aprofundou em seus estudos as funes
psicolgicas superiores, pois queria compreender os mecanismos psicolgicos mais
sofisticados, tpicos do ser humano, tendo a possibilidade de pensar em objetos
ausentes, imaginar eventos nunca vividos, planejar e realizar aes.
Um ponto central da teoria vygotskiana o conceito de mediao. Em termos
genricos, o processo de interveno de elementos numa relao. Todavia, esse estudo
destaca que a relao do homem com o mundo no se d em uma relao direta, e, sim,
em uma relao mediada por funes psicolgicas superiores, que organizam o processo
de mediao entre o homem e o mundo real. Esse processo de mediao representa um
filtro, por meio do qual o homem ser capaz de ver o mundo e operar sobre ele, com o
auxlio de mediadores. Esses mediadores so instrumentos, e os signos tm
caractersticas diferentes e introduzem um elo a mais na relao organismo/meio.
O terico aponta para a ligao da atividade do homem com os postulados
marxistas, por meio dos quais ele busca compreender a origem do desenvolvimento
humano, a partir do surgimento do trabalho, e a formao social com base no trabalho, o
que marca o homem como espcie diferenciada. essa base no trabalho que une o
homem natureza e cria a cultura e as histrias humanas. Essa base terica apresenta a
interao social como unidade de anlise, centrando-se na interao entre o indivduo e
seu contexto, pois essa interao leva o ser a passar do processo interpessoal para o
intrapessoal na construo dos conhecimentos social, histrico e cultural.
Percebe-se que a humanidade, em seu processo histrico e interativo, vem
utilizando os signos ao longo de sua vida. E o que vem a ser signo? Signos so
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elementos que o sujeito utiliza para representar os objetos. Em seus estudos, Vygotsky
(1978, p.45) reconhece-os como instrumentos psicolgicos, fazendo a seguinte
aluso:
A inveno e o uso dos signos como meios auxiliares para solucionar um
dado problema psicolgico (lembrar, comparar coisas, relatar, escolher,
etc.), anloga a inveno e uso de instrumentos, s que agora no campo
psicolgico. O signo age como um instrumento da atividade psicolgica de
maneira anloga ao papel de um instrumento de trabalho.

Nesse percurso, a sociedade criou instrumentos e signos que modificaram e

influenciaram os desenvolvimentos social e cultura. Desse modo, o homem utiliza esses
signos em sua vida diria de diversas formas, para auxiliar suas atividades.
Acompanhando a interao social, est a aquisio de significados que so construdos
socialmente, a partir da interveno do outro. Pelo intercmbio entre os sujeitos, o
significado passa a ser internalizado como signos. Vygotsky destaca que a linguagem
o sistema de signos mais importante para a criana desenvolver a sua cognio. Nessa
perspectiva, o desenvolvimento das funes mentais superiores, a internalizao de
instrumento e signos atravs da interao, a aprendizagem conduz transformao das
funes na zona de desenvolvimento proximal. Reafirmando as funes psicolgicas,
Vygotsky (1978, p.97.) destaca:
A zona de desenvolvimento proximal define aquelas funes que ainda no
amadureceram, mas que esto em processo de maturao, funes que
amadurecero, mas que esto presentes em estado embrionrio. Essas
funes poderiam ser chamadas de brotos ou flores do
desenvolvimento, ao invs de frutos do desenvolvimento.

Todavia, na zona de desenvolvimento proximal, a interferncia mais

transformadora quando os processos ainda no esto consolidados. Remanejando esse
aprendizado para o mbito escolar, pode-se enfatizar que, conhecendo-se o nvel de
desenvolvimento dos alunos, o ensino deve ser direcionado para os estgios de
desenvolvimento que ainda no foram incorporados por eles, para se chegar a novas
conquistas psicolgicas. Dessa forma, o ensino deve ser construdo, tomando como base
inicial o nvel de desenvolvimento real da criana, para se chegar ao potencial,
respeitando-se a faixa etria de cada grupo ou de cada indivduo.
Na escola, o professor tem um papel pedaggico na interveno do
desenvolvimento proximal do aluno. Ele provoca avanos, que no aconteceriam
espontaneamente, para alcanar o objetivo do processo ensino-aprendizagem. Alm do
professor, as interaes com as outras crianas contribuem para o avano do
conhecimento. Essa relao funciona como mediao entre uma criana e outra, sendo
aes relevantes como fonte de troca de informaes, para a promoo do aprendizado e
do desenvolvimento.
Wallon
Wallon enfatiza o organismo como condio primeira do pensamento. Afinal,
toda funo psquica supe um equipamento orgnico. Nessa perspectiva, a psicologia
gentica, segundo Wallon, estuda a gnese dos processos psquicos, como procedimento
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que no acontece em momentos estanques e abstratos da totalidade da vida psquica do

homem. Esses processos constituem-se um mtodo apresentado pelos conhecimentos
dos adultos atravs da criana.
O autor prope o estudo integrado do desenvolvimento, nos vrios campos
funcionais da atividade infantil, e destaca o desenvolvimento do homem, como processo
de estreita dependncia entre as condies concretas de relaes que ocorrem durante o
processo de amadurecimento do sujeito. Nesse contexto, os fatores orgnicos so os
responsveis pela sequncia fixa que se verifica entre os estgios de desenvolvimento.
Segundo Wallon, o desenvolvimento da pessoa uma construo progressiva em que se
sucedem fases com predominncia alternadamente afetiva e cognitiva.
Cada fase tem um colorido prprio, uma unidade solidria, que dada pelo
predomnio de um tipo de afetividade. A passagem de um estgio a outro no uma
simples ampliao, mas uma reformulao, notria em alguns momentos, suscetvel a
crises que podem afetar visivelmente a conduta da criana. Para Wallon, essa passagem
favorece e influencia a construo do conhecimento no meio social, interferindo no
desenvolvimento do sujeito.
A construo do conhecimento de acordo com: Piaget, Vygotsky e Wallon
Os estudos de Piaget, Vygotsky e Wallon trouxeram grandes contribuies para
a educao e, em especial, s prticas pedaggicas adotadas pelas escolas, pois essas
prticas traziam, e ainda hoje parecem trazer, em seu bojo idias que esto pautadas em
abordagens, na perspectiva, de uma educao cognitiva.
Os estudos da psicologia do desenvolvimento do homem apresentam as etapas
pelas quais o indivduo evolui em seus aspectos cognitivos. Nesse contexto, a
aprendizagem o momento em que acontece a evoluo das funes mentais
superiores, e a aprendizagem passa a ser condio necessria construo potencial do
sujeito. Todavia, essa transformao sofre influncia de campos funcionais, como:
afetividade, motricidade e inteligncia. Esses fatores so interdependentes e influenciam
o processo de construo do conhecimento e suas relaes no contexto social.
Concluso
Este artigo abordou o processo de construo do conhecimento, com reflexes
acerca do aprofundamento e das descobertas sobre a construo histrica, cultural e
social dos seres humanos e sobre o seu desenvolvimento uma rea terica de
fundamental importncia para a compreenso da evoluo da humanidade.
A dimenso sociocultural do desenvolvimento do homem tem o mrito de
transformar a capacidade de construo, a partir das interaes do sujeito com o
ambiente. Como foi discutido, por meio da relao interpessoal concreta, de um
sujeito com o outro e com o ambiente social, que o indivduo interioriza as formas
culturais estabelecidas em seu meio social. Nenhuma sociedade bem organizada tem os
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seus processos sociais estveis, ela est sempre em ebulio, processando as mudanas
sociais, constantes na evoluo do pensamento da sociedade, nas quais os processos
sociais aparecem como uma nova organizao social, que emerge sobre os pensamentos
e reflexes passados.
No plano de construo, o sujeito desenvolve-se cognitivamente mediante a
internalizao das construes scio-histricas e culturais. Quanto maior a apropriao
das operaes psicolgicas pelo homem, maior a sua aplicabilidade. Nesse sentido, os
tericos Piaget, Vygotsky e Wallon analisaram muito bem em seus estudos esse
processo de construo e evoluo do desenvolvimento do conhecimento, ilustrando e
demonstrando semelhanas em alguns pontos no processo de descobertas por parte do
homem.
Observa-se um ponto muito positivo em seus diversos postulados sobre o
desenvolvimento humano, que eles se complementam. A certeza que ficou a de que,
qualquer que seja a linha mestra a seguir, eles (postulados) tm um grande valor
cientfico. Efetivamente, as bases tericas que so extensas necessitam de uma
reiterao mais profunda dos textos, temas e subtemas na continuao do estudo a ser
sistematizado, ao longo do processo de aprofundamento por parte de um leitorpesquisador.
Na sociedade moderna, o papel atribudo ao desenvolvimento prioriza as
capacidades cognitivas, aquelas que se consideram relevantes construo do sujeito.
Atualmente, deve-se considerar que a escola, em seu processo de construo, no deve
se ocupar apenas da formao intelectual dos sujeitos, mas contribuir com o
desenvolvimento de outras potencialidades
Assim, o contexto social escolar da atualidade tem como objetivo formar
cidados completos, diferentemente da abordagem tradicional, na qual o ser era visto
em compartimentos estanques e com capacidades isoladas. A partir das contribuies
dos tericos apresentados, os professores puderam desenvolver e compreender
experincias mais benficas para o desenvolvimento do sujeito, como tambm saber
identificar os fatores que ajudam a evoluo do homem. A educao como formao
integral do sujeito deve alcanar os objetivos propostos e demais capacidades que
possibilitem as habilidades motoras, afetivas, de relao interpessoal e de insero
social.
A gnese desse sistema parte da organizao de experincias vividas
coletivamente na construo pessoal de cada um, com base nas construes tericas da
investigao dos processos mentais destacados anteriormente pelas contribuies de
Piaget, Vygotsky e Wallon, considerando as fases do desenvolvimento do ser humano.
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