Elzilaine Domingues Mendes e Caio Csar Souza Camargo Prchno

A fico e a narrativa na
literatura e na psicanlise*

*> Trabalho exigido como requisito para obteno do ttulo de Especialista em Clnica Psicanaltica na
Universidade Federal de Uberlndia, em 2001.

pulsional > revista de psicanlise >

ano XIX, n. 185, maro/2006

The aim of this article is to discuss the relations that exist between literature and
psychoanalysis. The concept of fiction was used, based on writings by Fbio
Herrmann and Nietzsche. By broadening the concept of fiction, Neitzsche allows us
to analyze the dominant interpretations in todays world by leading us to question
our clinical practice and the concept of truth. We deal with the role which the
narrative plays in literature and in psychoanalysis by comparing Freuds work with
the book Dom Casmurro, by Machado de Assis. We saw that psychoanalysis is fiction
because it is a Freudian creation and a model of interpretation of the human psyche,
with the spoken or written narrative being its basic instrument.
> Key words: Fiction, narrative, literature, psychoanalysis

artigos > p. 43-51

O objetivo deste artigo verificar as relaes existentes entre a literatura e a

psicanlise. Recorremos ao conceito de fico, destacando as contribuies de Fbio
Herrmann e Nietzsche. Ao ampliar o conceito de fico, o filsofo alemo nos
permitiu analisar as interpretaes dominantes no mundo atual, levando-nos a
questionar a nossa prtica clnica e sobretudo o conceito de verdade. Buscamos
compreender qual a funo da narrativa na literatura e na psicanlise, comparando
a criao freudiana com o livro Dom Casmurro de Machado de Assis. Constatamos
que a psicanlise uma fico por ser uma criao freudiana e um modelo de
interpretao da psique humana, tendo como instrumento fundamental a narrativa,
seja ela falada ou escrita.
> Palavras-chave: Fico, narrativa, literatura, psicanlise

>43

artigos
pulsional > revista de psicanlise >
ano XIX, n. 185, maro/2006

>44

Desde os primeiros escritos freudianos houve uma relao constante entre a psicanlise e a arte, sobretudo com a arte literria.
Nos ltimos anos vrios psicanalistas e
tericos de literatura ampliaram as relaes
entre a psicanlise e essa mesma literatura,
o que pode ser observado pelo aumento significativo de publicaes associando estes
campos do saber.
Segundo Herrmann (1999), a proximidade
entre a literatura e a psicanlise se d pelo
fato de ambas serem fices, pois as duas
so criaes humanas. Ele explica que Freud
foi o nico inventor da psicanlise e seus
casos clnicos assumem um estilo romanceado. Ele foi um grande escritor e pesquisador do psiquismo humano.
Neste contexto a situao analtica uma
condio artificial, montada com o intuito de
permitir o bom funcionamento da operao
interpretativa. A sesso psicanaltica uma
fico, pois uma montagem, um faz-deconta onde o paciente acredita no desejo do
analista por ele. As regras presentes na sesso psicanaltica, especialmente a regra da
associao livre, pressupem uma aceitao
incondicional do paciente. Ento o paciente vive a iluso de ser amado, aceito. Assim,
o analista participa tanto de forma ativa
como passiva da vida do paciente. Ativa porque esta situao fictcia propicia ao analisando reviver experincias passadas de
forma intensa, projetando sentimentos dessas vivncias na pessoa do analista. E passiva no sentido de que o analista no reage
a estes sentimentos internos, mas faz uma
leitura destes e os devolve na forma de interpretao para o analisando. Nessa medida cria-se um fenmeno artificial

denominado neurose de transferncia, porque um dos parceiros, o analista, treinado

para isto.
Segundo Kon (2001), a associao da psicanlise com a fico era para Freud algo ambguo, pois ao mesmo tempo que o
assustava, tambm o fascinava. Ele sempre
buscou inspirao nas artes, especialmente
na literatura no decorrer de sua construo
terica. Mais tarde, no intuito de comprovar
a sua teoria, ele tenta dissecar a arte. Isto
pode ser observado por meio de seus escritos, pois medida que vai escrevendo, Freud
vai marcando o carter rigorosamente cientfico da psicanlise e expondo o seu maior
temor: ter a sua teoria cientfica entendida
como mera fico literria. Apesar do medo,
Freud no deixou de expressar a sua admirao pelos artistas em geral. Ele atribua
aos poetas um saber que os outros mortais
desconheciam, uma vez que, para ele, os
poetas e literatos tinham a facilidade de expressar sentimentos, traduzir emoes de
forma admirvel, esttica. Reconhecia neles
uma capacidade peculiar de perceber e traduzir a alma humana.
Por outro lado, ao analisarmos os relatos de
alguns escritores imaginativos, como
Goethe, James, Rilke e Proust, a respeito do
que pensam em relao s suas narrativas,
eles dizem que a arte uma representao
da vida. Que a escrita para o escritor uma
necessidade, que o escritor deve escrever de
dentro para fora, deve ser capaz de descrever a sua percepo de mundo de forma
transparente, desvendando os mistrios da
alma humana.
Freud sempre se interessou pelo processo
criativo e assinalou que a maioria das pes-

artigos

do de fantasia no qual investe muita emoo, como a criana quando brinca, porm o
escritor mantm uma separao ntida entre
as suas fantasias e a realidade.
Outro fato interessante a respeito da ambigidade de Freud uma anlise que Kon
(1996) faz da carta que Freud envia ao escritor Schnitzler identificando-o como seu duplo. A autora descreve a ambivalncia do
psicanalista vienense, pois ao mesmo tempo em que ele buscava uma proximidade
com a arte, afastava-se por temer que a sua
construo fosse considerada falsa. Ao identificar-se com o poeta, Freud se afasta de
sua viso cientificista ante o conhecimento
e admite que no laborioso trabalho do psicanalista h espao para a intuio, para o saber que surge sem o esforo, diretamente
dos sentimentos, como no caso dos artistas.
Ento esse fato significa admitir uma distncia em relao aos sonhos e luta de Freud
para tornar a psicanlise uma cincia.
Por outro lado, podemos recorrer ao conceito de fico de Nietzsche. Pois ao ampliar o
conceito de fico, o filsofo alemo nos
permite analisar as interpretaes dominantes no mundo atual, levando-nos a
questionar a nossa prtica clnica e, sobretudo, o conceito de verdade.
De acordo com Nietzsche (1992), devemos
considerar as verdades hegemnicas atualmente na humanidade, principalmente no
mundo ocidental, como interpretaes que
podem ser modificadas, isto , como fices.
Para Nietzsche, fico tem o mesmo sentido que interpretao, e as fices consideradas verdadeiras so as interpretaes que
dominam por um longo perodo. A interpretao ruim aquela que se v como absolu-

pulsional > revista de psicanlise >

ano XIX, n. 185, maro/2006

soas consegue orientar boa parte das foras

resultantes da pulso sexual para a atividade profissional. Isso ocorre porque a pulso
sexual dotada de uma capacidade de sublimao, ou seja, possui a capacidade de
substituir seu objetivo imediato por outros desprovidos de carter sexual e que possam ser
mais altamente valorizados (1910, p. 72).
Na sua tentativa de compreender a sublimao, Freud (1913) associou-a ao brincar infantil. Na escritura freudiana no encontramos
uma teorizao sistematizada deste conceito. Ele aponta que a psicanlise esclarece
alguns problemas referentes s artes e aos
artistas, enquanto outros lhe escapam inteiramente. V na arte uma atividade destinada a apaziguar desejos no gratificados,
primeiro do prprio artista, e segundo dos
seus espectadores. Observa que as foras
motivadoras dos artistas so as mesmas que,
transformadas em conflitos, impulsionam
outras pessoas neurose, ou mesmo criao de instituies sociais. Assinala que
toda e qualquer modalidade esttica tem um
carter infantil, o que confere arte uma
suspeitosa proximidade com as formaes
sintomticas. O objetivo primrio do artista
, atravs da comunicao de sua obra a outros, libertar-se e conseqentemente tambm libertar os outros de seus desejos
recalcados. O artista representa seus desejos mais pessoais como realizados. Porm,
estas fantasias s se tornam obra de arte
aps uma transformao que atenua o que
nelas ofensivo, obedecendo s leis da beleza e seduzindo outras pessoas com uma
gratificao poderosa.
Alm disso, para Freud (1908), o escritor,
quando exerce a sua funo, cria um mun-

>45

artigos
pulsional > revista de psicanlise >
ano XIX, n. 185, maro/2006

>46

ta, como portadora de uma verdade inquestionvel, e que no se v de forma alguma

como mais uma interpretao. O autor parte do princpio de que a vontade de poder
inerente ao ser humano e deve ser entendida como se fosse o princpio fundamental
da vida, e, assim sendo, deveria embasar
toda uma reviso dos nossos conceitos morais. Ele questiona a validade das verdades
dominantes no decurso da histria da humanidade, ressaltando que a verdade sempre
remetida a lutas de poder. Neste sentido, a
verdade no existe, o que existe so diferentes formas de olhar, diferentes perspectivas, isto , diferentes interpretaes. Para
ele, o mundo movido por vontade de poder, por foras que lutam umas contra as
outras.
O mundo para Nietzsche compe-se de inmeras interpretaes. E, diante da diversidade destas, fica invivel afirmar que uma
determinada interpretao a mais correta,
pois no h e no pode haver um conhecimento absoluto. Portanto no h critrios
para provar qual interpretao a mais verdadeira. Porm uma interpretao passa a
ocupar esse lugar de verdade, na medida em
que serve para intensificar o seu poder,
passando a dominar outras interpretaes,
impondo incondicionalmente seus ideais.
Mas existe critrio para se saber quando
uma interpretao mais abrangente:
quando ela prpria se v como uma interpretao.
Estas questes colocadas por Nietzsche de
que no existem verdades absolutas e que
os conceitos so fices, ou seja, formas de
interpretao do mundo; e que predominam
at que aparea alguma outra mais forte que

as subjugue nos levam a questionar conceitos tais como verdadeiro e falso. Colocam
em xeque inclusive o que considerado
cincia atualmente. Sabe-se que cincia, no
paradigma moderno, aquilo cujo objeto
pode ser observado, comprovado empiricamente. A psicanlise no considerada
cincia, uma vez que trabalha com a subjetividade. No entanto, a partir deste conceito amplo de fico, trazido luz por
Nietzsche, como interpretao, podemos
pensar a psicanlise como mais uma forma
de interpretao do homem.
A genialidade de Nietzsche foi perceber que
no existe a verdade absoluta, e o que predomina no mundo, enquanto verdade, o
resultado de um conjunto de foras que domina um outro conjunto de foras e faz de
tudo para que tal dominao permanea sem
qualquer transformao. Ou seja, tudo se faz
para se manter no poder.
Neste contexto, podemos pensar a psicanlise como uma fico muito abrangente que
foi se tornando hegemnica, adquirindo poder, e, mesmo no recebendo o ttulo de
cincia, j sobreviveu durante um sculo.
Outra forma de aproximao entre a literatura e a psicanlise se d pelo uso, em ambas, da palavra. Palavra falada no caso da
psicanlise e palavra escrita no caso da literatura. Podemos pensar que no h uma
narrativa possvel que no passe pelo uso da
linguagem, seja ela escrita, oral, gestual etc.
Na clnica psicanaltica podemos relacionar
a fala do paciente a um texto de tipo ficcional. Assim, os dados clnicos surgem como
uma narrativa que o paciente faz de si e de
sua vida no decorrer do processo psicanaltico. Neste sentido, as relaes entre a psi-

artigos

te do pressuposto do desamparo como inevitvel e incurvel. Para ele, o paradigma

fundamental para a compreenso das obras
de arte vem de Freud e consiste na fuso da
criana com a me. Ento, a obra de arte
guarda a memria dessa fonte e tenta
recuper-la, porm esse objeto perdido
inatingvel. Ele explica que podemos falar do
desejo do analista se o compararmos com
um catalisador, pois ele capta os desejos de
sua poca. O artista reproduz na sua escrita no s seus desejos inconscientes, mas
os desejos de uma sociedade, sua histria,
suas ideologias etc. Ele considera que quando o escritor escreve, o faz para o leitor e
que sua produo ocorre de forma lenta. O
escritor escreve para ser reconhecido pelo
Outro.
Outro aspecto importante que podemos relacionar narrativa refere-se crise da psicanlise apontada por alguns autores como
Birman, Bartucci, Herrmann e Amaral.
Segundo Birman (2001) h uma crise na psicanlise, pois os psicanalistas contemporneos ignoraram os textos de Freud da dcada
de 1920, nos quais o psicanalista vienense
coloca a questo do desamparo como uma
condio inerente a todo ser humano. E a
partir da condio de desamparo, destaca-se
a importncia do Outro na constituio da
subjetividade do sujeito. O desamparo originrio, na medida em que o sujeito precisa
do Outro para se produzir, reproduzir e construir sentidos, representaes. Ele afirma
ainda que a psicanlise s sair da crise em
que se encontra, e sobreviver, a partir do
momento em que reconhecer o desamparo
do sujeito e o mal-estar causado pelo mesmo. Mas para isso, faz-se necessrio reto-

pulsional > revista de psicanlise >

ano XIX, n. 185, maro/2006

canlise e a literatura passam pelo enfoque

do texto do paciente e do texto literrio,
ambos mediados pela palavra. Foi por intermdio de suas pacientes histricas que
Freud descobriu a importncia da fala no
processo da cura. A narrativa oral se torna,
desta forma, fundamental para a cura analtica. A interpretao neste processo se
constri a partir da narrativa do analisando,
ou seja, do seu discurso, da associao de
idias advindas do mesmo.
Por outro lado, a percepo e a sensibilidade dos poetas para expressarem os sentimentos de seus personagens, suas aes,
permitem aos leitores se identificarem com
os personagens e criarem, no momento da
leitura, espaos para a elaborao de seus
prprios problemas, sendo auxiliados por
sua capacidade fantasstica.
Assim, cada um de ns possui um texto interno, complexo, consciente ou inconsciente, produzido por outras leituras/escrituras,
por mitos familiares, de qualquer forma
presos ao discurso do Outro, ao discurso familiar.
A psicanlise trabalha com o texto produzido pelo discurso do paciente e que constitui
a verdade singular de cada sujeito. Porm
esta verdade produzida atravs do discurso que flutua entre analisando e analista.
E a funo do psicanalista , pela sua escuta habilidosa, pontuar, sublinhar, reescrever, facilitando o desenho do desejo do
analisando.
Para Willemart (1995), a narrativa literria
a narrativa da vida da humanidade, pois
quando escreve o escritor se submete tradio e cultura de nosso tempo. Ao tentar
compreender a obra de arte, Willemart par-

>47

artigos
pulsional > revista de psicanlise >
ano XIX, n. 185, maro/2006

>48

mar os textos freudianos a partir de 1915.

Bartucci (2001) ressalta que h uma crise na
subjetividade, devido questo do desamparo e s mudanas ocorridas na sociedade.
Ela explica que devido ao desamparo originrio e crise da modernidade, provocada
pela diversidade de mudanas ocorridas na
sociedade, a subjetividade humana tambm
est em crise. Atualmente, a imagem do sujeito no mais reconhecida pelo outro a
partir do ser, mas do ter. Ela reconhecida na medida em que o sujeito tem capacidade para possuir objetos. Assistimos,
assim, a um desinvestimento nas trocas inter-humanas. A autora afirma que a fragmentao da subjetividade ocupa lugar
fundamental na nova configurao do social no Ocidente.
Houve mudanas sociais, econmicas, culturais, ideolgicas etc. O paciente que recebemos hoje em nossos consultrios tambm
est em crise. Se o homem (a sociedade) est
em crise, podemos inferir que a sua narrativa est fragmentada.
Amaral (2002) ao retomar os textos de Adorno e Benjamin, associa o mal-estar na psicanlise ao mal-estar que o homem
contemporneo atravessa no processo de
globalizao. Na medida em que a globalizao dificulta o processo de subjetivao, ou
seja, que o homem seja sujeito na sua prpria histria e que possa ser autor da sua
prpria narrativa, ela questiona: Como a psicanlise pode sobreviver, se ela exige que o
analisando deva ser sujeito da sua prpria
histria, inclusive da narrativa da mesma?
Nessa medida, ao propor o resgate da arte
de narrar, a psicanlise tambm prope o
resgate da subjetividade do sujeito.

Herrmann (2001) argumenta que no tendo

o homem meios de representar internamente seus estados emocionais, e tambm de
refletir sobre eles, passa a represent-los
em atos. Isto se d no mundo moderno por
um excesso de representao por imagem, a
visibilidade excessiva causa a representao
por ato e a cegueira da razo.
Em relao ao mal-estar na psicanlise, ele
afirma que a psicanlise foi o principal mtodo de investigao da psique humana do
sculo XX, e o que pode desaparecer so os
rituais psicanalticos. Ele explica que o mtodo psicanaltico um semeador de inconscientes, pois coloca mostra o que est
oculto em qualquer condio humana. Ele
o nico que capaz de gerar uma compreenso eficaz da realidade em que vivemos. Por
fim, Herrmann recomenda que o analista
atual deve nortear-se pelo mtodo psicanaltico sem se ater moldura tradicional, pois
a atmosfera psicanaltica cura. Ele entende
cura no sentido de produzir ruptura de campo e propiciar um resgate da vida emocional.
Alm disso, percebemos que tanto a psicanlise quanto a literatura so fices que
tm como instrumento fundamental a narrativa, seja ela falada ou escrita. Acreditamos que a psicanlise e a literatura possam,
enquanto lugares, ser espaos que possibilitem a expresso e conseqentemente a
constituio de novas subjetividades. No
entanto, o espao analtico um espao
facilitador, uma vez que na anlise h um
Outro que escuta e que pode intervir nos
momentos de compulso repetio. J na
literatura, se pensarmos nos casos de escritores que se suicidaram no auge de sua produo literria, como descrito por Carvalho

No decorrer de toda a obra, Capitu nos

apresentada como um enigma. O agregado
Jos Dias, ao se referir Capitu, dizia
que ela tinha olhos de cigana oblqua e
dissimulada.

artigos

De Capitu fica-nos sempre a impresso de uma

figura esquiva, um rosto de mil faces, em permanente dinamismo, sem igual entre as heronas que povoam os romances brasileiros, no
s do sculo XIX, como tambm desse que
chegou ao fim sem ter inspirado uma personalidade sua altura. (p.93)

Existem vrias anlises desta obra de Machado, porm destacamos aqui aquelas que
priorizam a questo do olhar, por percebermos a importncia do olhar do Outro na
constituio da subjetividade do sujeito.
Souza (1998) faz uma anlise interessante
da obra de Machado. Ele observa que para
compreender a obra de Machado necessrio comparar Dom Casmurro com o drama de
Shakespeare: Otelo. Nesta tragdia, Otelo,
mordido pelo cime, mata Desdmona e se
suicida. Capitu e Bentinho no desmancham
o casamento, mantm as aparncias, indo
ela com o filho para a Europa. Para o referido autor, o fato do romance ser narrado na
primeira pessoa, coloca uma questo intrigante, pois o que chega ao leitor apenas o
relato de Bentinho, o seu olhar sobre Capitu, a sua viso. S sabemos, portanto, o que
visto pelo olhar de Bentinho. No ouvimos
a voz de Capitu, somente o que o narrador
procurou nos trazer, ou seja, o que justificasse os atos de um homem trado no final
do sculo XIX. Alm disso, Souza faz uma leitura do olhar de Capitu. O olhar de Capitu
prende, domina. Conduz Bentinho levandoo a se interessar por outros objetos que no
ele: o cavaleiro e Escobar. De acordo com
Souza, a questo do olhar fundamental na
obra de Machado. O narrador est preso
pelo olhar do Outro, primeiro de Capitu, que
tambm conduz o seu olhar a outros (cavaleiro Dande e Escobar); e depois sociedade. O olhar social um olhar mais amplo,
visto que vem de toda parte. Este olhar
preciso ludibriar. Assim, para enganar esse
olhar social que Bentinho comete o crime a
longo prazo, enviando Capitu para o exlio
na Sua.

pulsional > revista de psicanlise >

ano XIX, n. 185, maro/2006

(2001), podemos concluir que a sublimao

no garante o apaziguamento do sofrimento psquico.
Entretanto, nosso objetivo aqui ressaltar
a psicanlise e a literatura enquanto espaos que permitam a constituio da subjetividade, pois a narrativa garante ao sujeitonarrador, o resgate de sua prpria histria.
Com a finalidade de compreendermos as fices psicanaltica e literria, escolhemos a
obra Dom Casmurro, de Machado de Assis; e
comparamos com a obra freudiana. Percebemos que ambas so criaes e escrituras capazes de produzir subjetividades, permitindo
aos sujeitos, neste caso Freud e Machado,
exercerem as suas singularidades.
Optamos pelo livro Dom Casmurro, em funo da fascinao e polmica que esta obra,
aps um sculo de publicao, continua exercendo em seus leitores. A polmica constatada pela quantidade de anlises, as mais
diversas possveis, sobre o romance, que
um dos mais densos da literatura brasileira.
A fascinao, para muitos, decorrente da
criao de Capitu, que uma personagem
complexa, enigmtica. Massaud Moiss
(2001) assim descreve Capitu:

>49

pulsional > revista de psicanlise > artigos

ano XIX, n. 185, maro/2006

>50

Publicada no mesmo ano que A interpretao dos sonhos, de Freud (1899), a obra-prima de Machado prova-nos o que Freud
sempre reconheceu: que os artistas, poetas
e literatos j sabiam da existncia do inconsciente antes da sua descoberta.
A escrita machadiana vai de encontro com
as colocaes de Goethe, James, Rilke e
Proust, quando eles falam que a arte recompe exatamente a vida e que a matria da
obra de arte, especialmente da narrativa literria, a prpria vida do escritor. A verdadeira arte est na capacidade do escritor de
traduzir suas impresses, sensaes, de desvendar os mistrios da vida.
Ressaltamos que existe um dar a ver da
obra de Machado ao Outro. Ele enderea a
sua escrita para o Outro, o que pode ser
constatado no romance por meio do olhar de
Bento Santiago, como descrito por Souza
(1998). O olhar de Bentinho est preso ao
olhar do Outro, primeiro ao de Capitu que o
conduz a olhar para outros homens e depois
ao olhar da sociedade, uma vez que o casal
no se separa oficialmente, passando a viver de aparncias.
Podemos hipotetizar que a escrita freudiana, como toda obra artstica, tambm est
endereada ao Outro, pois durante todo o
seu percurso, Freud negou o seu parentesco
com a arte, apesar de buscar nela explicaes para os fenmenos psquicos. Alm disso, ele lutou incessantemente para que a
sua criao fosse reconhecida cientificamente.
Percebemos que a literatura uma forma de
constituio de subjetividade, pois uma
forma de expresso humana. Escreve-se
para o Outro. Ela necessita de um leitor, de

um intrprete. Tambm a psicanlise se d

a partir da relao com o Outro, na medida
em que pressupe um Outro que escute, que
silencie e que interprete.
Por fim, salientamos que tanto as obras de
Sigmund Freud quanto as de Machado de
Assis tm um sculo de existncia e ambas
exercem fascinao e/ou polmica nos seus
leitores. Eles foram artistas que criaram
obras valiosas e representativas para a humanidade.
Referncias
AMARAL, M. Da arte do bem narrar narrativa da
anlise: uma tarefa possvel no mundo em que
vivemos? Percurso, So Paulo, n. 28, p. 35-40,
2002.
BARTUCCI, Giovanna [org.]. Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Rio de Janeiro:
Imago, 2001.
BIRMAN, Joel. Mal-estar na atualidade: a psicanlise e as novas formas de subjetivao. 3. ed.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
CARVALHO, Ana Ceclia. Pulso e simbolizao:
limites da escrita. In: BARTUCCI, Giovanna (org.).
Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001.
FREUD, Sigmund (1908[1907]). Escritores criativos e devaneios. In: Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund
Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. IX.
_____ (1909[1908]). Romances familiares. In:
Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. v. IX.
_____ (1910[1909]). Leonardo da Vinci e uma
lembrana de sua infncia. In: Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud . Rio de Janeiro: Imago, 1976.
v. XI.

LIVRARIA PULSIONAL
Rua Dr. Homem de Mello, 446
05007-001 So Paulo, SP
Fones: (11) 3865-8950, 3675-1190, 3672-8345
e-mail: pulsiona@uol.com.br

Artigo recebido em julho de 2004

Aprovado para publicao em outubro de 2005

DUAS
LANAMENTO EM
TODAS AS REAS
Atendimento personalizado
Entregas a domiclio
Estacionamento no local
Cursos, Painis de Debates,
Conferncias
A nica com o acervo
completo da
Editora Escuta

artigos

SOMOS
www.livrariapulsional.com.br

AGORA

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Alm do bem e do

mal: preldio a uma filosofia do futuro. Trad.
Paulo Csar de Souza. So Paulo, 1992.
PROUST, Marcel. O tempo redescoberto. Trad.
Lcio Miguel Pereira. 13. ed. So Paulo: Globo,
1998.
RILKE, Rainer Maria. Cartas a um jovem poeta: a
cano de amor e de morte do porta-estandarte Cristovo Rilke. 31. ed. So Paulo: Globo,
2000.
SOUZA, Enias de et al. Do enigma de Capitu
ao evento Machado. Revista Psicanlise e Literatura, Porto Alegre. v. 15, ano VIII, p. 133-6,
1998.
WILLEMART, Philippe. Alm da psicanlise: a literatura e as artes. So Paulo: Nova Alexandria/
Fapesp, 1995.

pulsional > revista de psicanlise >

ano XIX, n. 185, maro/2006

_____ (1913). O interesse da psicanlise do

ponto de vista da cincia da esttica. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1976. v. XIII.
GOETHE, J.W. Escritores sobre literatura. Trad.
Pedro Sussekind. Rio de Janeiro: Sete Letras,
2000.
HERRMANN, Fbio. A psique e o Eu. So Paulo:
Hepsych, 1999.
JAMES, Henry. A arte da fico. Trad. Daniel Piza.
So Paulo: Imaginrio, 1995.
KON, Noemi Moritz. De Poe a Freud O gato
preto. In: BARTUCCI, Giovanna (org.). Psicanlise,
literatura e estticas de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001.
_____ Freud e seu duplo: reflexes entre psicanlise e arte. So Paulo: Edusp, 1996.
MOISS, Massaud. Machado de Assis: fico e
utopia. So Paulo: Cultrix, 2001.

>51