BBLIA ANTIGO TESTAMENTO _No Antigo Testamento os profetas anunciaram que o Esprito do Senhor repousaria sobre o Messias esperado

em vista de sua misso salvfica. _ A descida do Esprito Santo sobre Jesus por ocasio de seu Batismo por Joo Batista foi o sinal de que era Ele quem devia vir, que Ele era o Messias; o Filho de Deus. Concebido do Esprito Santo, toda a sua vida e toda a sua misso se realizam em uma comunho total com o mesmo Esprito, que o Pai lhe d "sem medida" (Jo 3,34). CNON DAS ESCRITURAS E ANTIGO TESTAMENTO _ Foi a Tradio apostlica que fez a Igreja discernir que escritos deviam ser numerados na lista dos Livros Sagrados". Esta lista completa denominada "Cnon" das Escrituras. Ela comporta 46 (45, se contarmos Jr e Lm juntos) escritos para o Antigo Testamento e 27 para o Novo Testamento. CATEQUESE DESVENDA O ESCONDIDO SOB A LETRA DO ANTIGO TESTAMENTO _ em torno desta harmonia dos dois Testamentos que se articula a catequese pascal do Senhor, e posteriormente a dos Apstolos e dos Padres da Igreja. Esta catequese desvenda o que permanecia escondido sob a letra do Antigo Testamento: o mistrio de Cristo. Ela denominada "tipolgica" porque revela a novidade de Cristo a partir das "figuras" (tipos) que a anunciavam nos fatos, nas palavras e nos smbolos da primeira aliana. Por esta releitura no Esprito de verdade a partir de Cristo, as figuras so desveladas. Assim, o dilvio e a arca de No prefiguravam a salvao pelo Batismo, o mesmo acontecendo com a nuvem e a travessia do Mar Vermelho, e a gua do rochedo era a figura dos dons espirituais de Cristo; o man do deserto prefigurava a Eucaristia, "o verdadeiro Po do Cu" (Jo 6,32). DEUS PAI DECLARADO NO ANTIGO TESTAMENTO FONTE DA VERDADE _ Esprito Santo, por sua graa, primeiro no despertar de nossa f e na vida nova que "conhecer o Pai e aquele que Ele enviou, Jesus Cristo". Todavia, ltimo na revelao das Pessoas da Santssima Trindade. So Gregrio Nazianzeno, "o Telogo", explica esta progresso pela pedagogia da condescendncia" divina: _ O Antigo Testamento proclamava manifestamente o Pai, mais obscuramente o Filho. O Novo manifestou o Filho, fez entrever a divindade do Esprito. Agora o Esprito tem direito de cidadania entre ns e nos concede uma viso mais clara de si mesmo. _ Com efeito, no era prudente, quando ainda no se confessava a divindade do Pai, proclamar abertamente o Filho e, quando a divindade do Filho ainda no era admitida, acrescentar o Esprito Santo como um peso suplementar, para usarmos uma expresso um tanto ousada... por meio de avanos e de progresses "de glria em glria" que a luz da Trindade resplender em claridades mais brilhantes. _ O Antigo Testamento atesta: Deus fonte de toda verdade. Sua Palavra verdade. Sua lei verdade. "Sua fidelidade continua de gerao em gerao" (Sl 119,90). Uma vez que Deus "veraz" (Rm 3,4), os membros de seu Povo so chamados a viver na verdade.

ESPRITO SANTO E ANTIGO TESTAMENTO _ Desde o comeo at a "plenitude do tempo", a misso conjunta do Verbo e do Esprito do Pai permanece escondida, mas est em ao. O Esprito de Deus prepara a o tempo do Messias, e os dois, sem serem ainda plenamente revelados, j so prometidos, a fim de serem esperados e acolhidos quando se manifestarem. _ por isso que, quando a Igreja l o Antigo Testamento, procura nele o que o Esprito, "que falou pelos profetas (Smbolo de Nicenoconstantinopolitano: DS 150), quer falarnos nos a respeito de Cristo. _ Por "profetas", a f da Igreja entende aqui todos aqueles que o Esprito Santo inspirou para o anncio de viva voz e na redao dos livros sagrados, tanto do Antigo como do Novo Testamento. A tradio judaica distingue a Lei (os cinco primeiros livros ou Pentateuco), os Profetas (nossos livros denominados histricos e profticos) e os Escritos (sobretudo sapienciais, em particular os Salmos). FRAQUEZA DO HOMEM E ANTIGO TESTAMENTO _ O homem do Antigo Testamento vive a doena diante Deus. E diante de Deus que ele faz sua queixa sobre a enfermidade, e dele, o Senhor da vida e da morte, que implora a cura . A enfermidade se toma caminho de converso e o perdo de Deus de incio cura. Israel chega concluso de que a doena, de uma forma misteriosa, est ligada ao pecado e ao mal e que a fidelidade a Deus, segundo sua Lei, d a vida: _ "Porque eu sou Iahweh, aquele que te restaura" (Ex 15,26). O profeta entrev que o sofrimento tambm pode ter um sentido redentor para os pecados dos outros (Cf Is 53,11). Finalmente, Isaas anuncia que Deus far chegar um tempo para Si o em que toda falta ser perdoada e toda doena ser curada (Cf Is 33,24). IMAGEM SIMBLICA NO ANTIGO TESTAMENTO _ No entanto, desde o Antigo Testamento, Deus ordenou ou permitiu a instituio de imagens que conduziriam simblica mente salvao por meio do Verbo encarnado, como so serpente de bronze, a Arca da Aliana e os querubins. LITURGIA E ANTIGO TESTAMENTO _ Na economia sacramental o Esprito Santo leva realizao as figuras da antiga aliana. Visto que a Igreja de Cristo estava "admiravelmente preparada na histria do Povo de Israel e na Antiga Aliana", a liturgia da Igreja conserva como parte integrante e insubstituvel tomando os seus alguns elementos do culto da Antiga Aliana: _ principalmente a leitura do Antigo Testamento; _ a orao dos Salmos; _ e sobretudo a memria dos eventos salvadores e das realidades significativas que encontraram sua realizao no Mistrio de Cristo (a Promessa e a Aliana, o xodo e a Pscoa, o Reino e o Templo, o exlio e a volta). _ A Liturgia da Palavra comporta "os escritos dos profetas", isto , o Antigo Testamento, e "as memrias dos Apstolos", isto , as epstolas e os Evangelhos; depois da homilia, que exorta a acolher esta palavra como ela verdadeiramente , isto , como Palavra de Deus, e a p-la em prtica, vm as intercesses por todos os homens, de acordo com a palavra do Apstolo: _ "Eu recomendo, pois, antes de tudo, que se faam pedidos, oraes, splicas e aes de graas por todos os homens, pelos reis e todos os que detm a autoridade" (1Tm 2,1-2).

MISTRIO DA TRINDADE E ANTIGO TESTAMENTO _ A Trindade um mistrio de f no sentido estrito, um do "mistrios escondidos em Deus que no podem ser conhecidos se no forem revelados do alto". Sem dvida, Deus deixou vestgios de seu ser trinitrio em sua obra de Criao e em sua Revelao ao longo do Antigo Testamento. _ Mas a intimidade de seu Ser como Santssima Trindade constitui um mistrio inacessvel pura razo e at mesmo f de Israel antes da Encarnao do Filho de Deus e da misso do Esprito Santo. ORAO E ANTIGO TESTAMENTO. _ A revelao da orao no Antigo Testamento se insere entre a queda e a elevao do homem, entre o chamado doloroso de Deus a seus primeiros filhos: "Onde ests?... Que fizeste?" (Gn 3,9.13), e a resposta do Filho nico ao entrar no mundo: "Eis-me aqui, eu vim, Deus, para fazer a tua vontade". A orao, dessa forma, est ligada histria dos homens, a relao com Deus nos acontecimentos da histria. A CRIAO - FONTE DA ORAO _ sobretudo a partir das realidades da criao que se vive a orao. Os nove primeiros captulos do Gnesis descrevem essa relao com Deus como oferenda dos primognitos rebanho de Abel, como invocao do nome divino por Ens, como "caminhada com Deus". A oferenda de No "agradvel" a Deus, que o abenoa e, por meio dele, abenoa toda a criao, porque seu corao justo e ntegro; tambm ele caminha com Deus" (Gn 6,9). _ Essa qualidade da orao vivida por uma multido de justos em todas as religies. Em sua Aliana indefectvel com os seres vivos, Deus sempre convida os homens a orar. Mas sobretudo a partir nosso pai Abrao que a orao revelada no Antigo Testamento. _ Desde Davi at a vinda do Messias, os Livros Sagrados contm textos de orao que atestam o aprofundamento cada vez maior da orao por si mesmo e pelos outros. Os salmos foram pouco a pouco reunidos numa coletnea de cinco livros: os Salmos (ou "Louvores"), obra-prima da orao no Antigo Testamento. _ Os Salmos constituem a obra-prima da orao no Antigo Testamento. Apresentam dois componentes inseparveis; o pessoal e o comunitrio. Estendem-se a todas as dimenses da histria, comemorando as promessas de Deus j realizadas e esperando a vinda do Messias. _ O Novo Testamento contm poucas oraes de lamentao, freqentes no Antigo Testamento. Agora, em Cristo ressuscitado, o pedido da Igreja sustentado pela esperana, embora estejamos ainda na expectativa e devamos nos converter cada dia. _ Brota de outra profundeza o pedido cristo, que S. Paulo chama de gemidos, os da criao, em "dores de parto" (Rm 8,22), os nossos, tambm " espera da redeno de nosso corpo, pois nossa salvao objeto de esperana" (Rm 8,23-24), enfim, "os gemidos inefveis do prprio Esprito Santo que "socorre nossa fraqueza, pois nem sequer sabemos o que seja conveniente pedir" (Rm 8,26).

ORDENAES JURDICAS NO ANTIGO TESTAMENTO _ J no Antigo Testamento, todas as medidas jurdicas (ano de perdo, proibio de emprstimo a juros e da manuteno de penhora, obrigao do dzimo, pagamento cotidiano ao trabalhador diarista, direito de rebusca nas vinhas e respiga nos campos) so uma resposta exortao do Deuteronmio: _ "Nunca deixar de haver pobres na terra; por isso que eu te ordeno: abre a mo em favor de teu irmo que humilhado e pobre em tua terra" (Dt 15,11). Jesus faz suas essas palavras: _ "Sempre tereis pobres convosco; mas a mim nem sempre tereis" (Jo 12,8). Dessa forma, ele no deixa caducar a veemncia dos orculos antigos contra aqueles que "compram o fraco com prata e o indigente por um par de sandlias..." (Am 8,6), mas Ele nos convida a reconhecer sua presena nos pobres, que so seus irmos: _ No dia em que sua me a repreendeu por manter em casa pobres e doentes, Santa Rosa de Lima lhe replicou: "Quando servimos aos pobres e doentes, servimos a Jesus. No nos devemos cansar de ajudar o prximo, porque neles a Jesus que servimos" PREFIGURAO DO MISTRIO DA IGREJA NO ANTIGO TESTAMENTO _ Na Sagrada Escritura, encontramos uma multido de imagens e figuras interligadas, pelas quais a revelao fala do mistrio inesgotvel da Igreja. As imagens tiradas do Antigo Testamento constituem variaes de uma idia de fundo, a do "Povo de Deus". _ No Novo Testamento, todas essas imagens entram um novo centro pelo fato de Cristo tornar-se "a Cabea" deste povo, que , ento, seu Corpo. Em torno deste centro agruparam-se imagens "tiradas ou da vida pastoril ou da vida dos campos, ou do trabalho de construo ou da famlia e do casamento". REALIZAO DAS PROMESSAS E ANTIGO TESTAMENTO _ Com efeito, "a Economia do Antigo Testamento estava ordenada rincipalmente para preparar a vinda de Cristo, redentor de todos". "Embora contenham tambm coisas imperfeitas e transitrias", os livros do Antigo Testamento do testemunho de toda a divina pedagogia do amor salvfico de Deus: _ "Neles encontram-se sublimes ensinamentos acerca de Deus e uma salutar sabedoria concernente vida do homem, bem como admirveis tesouros de preces; nestes livros, enfim est latente o mistrio de nossa salvao" _ A epifania a manifestao de Jesus como Messias Israel, Filho de Deus e Salvador do mundo. Com o Batismo de Jesus no Jordo e com as bodas de Can, ela celebra a adorao de Jesus pelos "magos" vindos do Oriente. Nesses "magos", representantes das religies pags circunvizinhas, o Evangelho v as primcias das naes que acolhem a Boa Nova da salvao pela Encarnao. _ A vinda dos magos a Jerusalm para "adorar ao Rei dos Judeus" mostra que eles procuram em Israel, luz messinica da estrela de Davi, aquele que ser o Rei das naes. Sua vinda significa que os pagos s podem descobrir Jesus e ador-lo como Filho de Deus e Salvador do mundo voltando-se para os judeus e recebendo deles sua promessa messinica, tal como est contida no Antigo Testamento. A Epifania manifesta que "a plenitude dos pagos entra na famlia dos patriarcas" e adquire a "dignidade israeltica". _ A Ressurreio de Cristo cumprimento das promessas do Antigo Testamento" e do prprio Jesus durante sua vida terrestre. A expresso "segundo as escrituras" indica que a Ressurreio de Cristo realiza essas predies.

_ "Esta obra da redeno humana e da perfeita glorificao de Deus, da qual foram preldio as maravilhas divinas operadas no povo do Antigo Testamento, completou-a Cristo Senhor, principalmente pelo mistrio pascal de sua bem-aventurada paixo, ressurreio dos mortos e gloriosa ascenso. _ Por este mistrio, Cristo, 'morrendo, destruiu nossa morte, e ressuscitando, recuperou nossa vida'. Pois do lado de Cristo adormecido na cruz nasceu o admirvel sacramento de toda a Igreja." Esta a razo pela qual, na liturgia, a Igreja celebra principalmente o mistrio pascal pelo qual Cristo realizou a obra da nossa salvao. RELAO ENTRE O NOVO E ANTIGO TESTAMENTO _ A Igreja, j nos tempos apostlicos, e depois constantemente em sua Tradio, iluminou a unidade do plano divino nos dois Testamentos graas tipologia. Esta discerne, nas obras de Deus contidas na Antiga Aliana, prefiguraes daquilo que Deus realizou na plenitude dos tempos, na pessoa de seu Filho encarnado. _ Por isso os cristos lem o Antigo Testamento luz de Cristo morto e ressuscitado. Esta leitura tipolgica manifesta o contedo inesgotvel do Antigo Testamento. Ela no deve levar a esquecer que este conserva seu valor prprio de Revelao, que o prprio Nosso Senhor reafirmou. _ De resto tambm o Novo Testamento exige ser lido luz do Antigo. A catequese crist primitiva recorre constantemente a ele. Segundo um adgio antigo, o Novo Testamento est escondido no Antigo, ao passo que o Antigo desvendado no Novo "Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet". _ A unidade dos dois Testamentos decorre da unidade do projeto de Deus e de sua Revelao. O Antigo Testamento prepara o Novo, ao passo que este ltimo cumpre o Antigo; os dois se iluminam reciprocamente; os dois so verdadeira Palavra de Deus. TEOFANIAS E ANTIGO TESTAMENTO _ A nuvem e a luz. Estes dois smbolos so inseparveis nas manifestaes do Esprito Santo Desde as teofanias do Antigo Testamento, a Nuvem, ora escura, ora luminosa, revela o Deus vivo e salvador, escondendo a transcendncia de sua Glria: com Moiss sobre a montanha do Sinai, na Tenda de Reunio e durante a caminhada no deserto; com Salomo por ocasio da dedicao do Templo. Ora, estas figuras so cumpridas por Cristo no Santo Esprito Santo. _ este que paira sobre a Virgem Maria e a cobre "com sua sombra", para que ela conceba e d luz Jesus. No monte da Transfigurao, ele que "sobrevm na nuvem que toma" Jesus, Moiss e Elias, Pedro, Tiago e Joo "debaixo de sua sombra"; da Nuvem sai uma voz que diz: "Este meu Filho, o Eleito, ouvi-o sempre" (Lc 9,34-35). finalmente essa Nuvem que "subtrai Jesus aos olhos" dos discpulos no dia da Ascenso e que o revelar Filho do Homem em sua glria no Dia de sua Vinda. TTULO "FILHO DE DEUS" E ANTIGO TESTAMENTO _ Filho de Deus, no Antigo Testamento, um ttulo aos anjos, ao povo da Eleio, aos filhos de Israel e a seus reis. Significa ento uma filiao adotiva que estabelece entre Deus e sua criatura relaes de uma intimidade especial.

_ Quando o Rei-Messias prometido chamado "filho de Deus", isso no implica necessariamente, segundo o sentido literal desses textos, que ele ultrapasse o nvel humano. Os que designaram Jesus como Messias de Israel talvez no tenham tido a inteno de dizer mais do que isto. TRINDADE E SUA AO CRIADORA E ANTIGO TESTAMENTO _ Insinuada no Antigo Testamento, revelada na Nova Aliana, a ao criadora do Filho e do Esprito, inseparavelmente una com a do Pai, claramente afirmada pela regra de f da Igreja: "S existe um Deus...: ele o Pai, Deus, o Criador, o Autor, o Ordenador. Ele fez todas as coisas por si mesmo, isto , pelo seu Verbo e Sabedoria", "pelo Filho e pelo Esprito", que so como "suas mos". A criao a obra comum da Santssima Trindade. VALOR DO ANTIGO TESTAMENTO _ Antigo Testamento uma parte indispensvel da Sagrada Escritura. Seus livros so divinamente inspirados e conservam um valor permanente, pois a Antiga Aliana nunca foi revogada. VENERAO DO ANTIGO TESTAMENTO E SUAS FIGURAS _ Os patriarcas e os profetas, bem como outras personalidades do Antigo Testamento, foram e sero sempre venerados como santos em todas as tradies litrgicas da Igreja. _ Os cristos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus. A Igreja sempre rechaou vigorosamente a idia de rejeitar o Antigo Testamento sob o pretexto de que o Novo o teria feito caducar (marcionismo). _ A Igreja recebe e venera como inspirados os 46 livros do Antigo e os 27 livros do Novo Testamento. VIDA SAGRADA NO ANTIGO TESTAMENTO _ A aliana entre Deus e a humanidade est cheia de lembranas do dom divino da vida humana e da violncia assassina do homem: Pedirei contas do sangue de cada um de vs...Quem derramar o sangue do homem, pelo homem ter seu sangue derramado. Pois imagem de Deus o homem foi feito (Gn 9,5-6). _ O Antigo Testamento sempre considerou o sangue como um sinal sagrado da vida. A necessidade deste ensinamento para todos os tempos.