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Fragmentos...

CINCIA COM CONSCINCIA

Edgard Morin. Mem. Martins: Publicaes Europa-Amrica, s. d., 268p. A cincia no somente uma acumulao de verdades verdadeiras. Digamos mais, continuando Popper: um campo sempre aberto onde se combatem no s as teorias mas tambm os princpios da explicao, isto , tambm as vises de mundo e os postulados metafsicos. (p. 20)

O conhecimento cientfico no o reflexo das leis da natureza. Traz com ele um universo de teorias, de idias, de paradigmas, o que nos remete, por um lado, para as condies bioantropolgicas do conhecimento (porque no h esprito sem crebro), por outro lado, para o enraizamento cultural, social, histrico das teorias. (p. 21)

, pois, necessrio que toda a cincia se interrogue sobre as suas estruturas ideolgicas e o seu enraizamento sociocultural. Aqui, damo-nos conta de que nos falta uma cincia capital, a cincia das coisas do esprito ou noologia, capaz de conceber como e em que condies culturais as idias se agrupam, se encadeiam, se ajustam umas s outras, constituem sistemas que se auto-regulam, se autodefendem, se automultiplicam, se autoprogramam. Falta-nos uma sociologia do conhecimento cientfico que seja no s poderosa mas tambm mais complexa que a cincia que examina. (p. 21)

COMPLEXIDADE
A problemtica da complexidade permanece marginal. Tanto no O segundo mal-entendido consiste em pensamento cientfico como no confundir a complexidade e a completido. ... pensamento epistemolgico como O problema da complexidade no o de estar no pensamento filosfico ... completo, mas sim do incompleto do Curiosamente, a complexidade s conhecimento. ... o pensamento complexo apareceu numa linha marginal tenta ter em linha de conta aquilo de que se entre o engineering e a cincia, desembaraam, excluindo-o, os tipos na ciberntica, a teoria dos mutiladores de pensamento a que chamo sistemas. ... Como a complexidade simplificadores e, portanto, ela luta no s foi tratada marginalmente, ou contra o por autores marginais, incompleto mas O primeiro mal-entendido consiste em conceber como eu prprio, ela sim contra a a complexidade como receita, como resposta, suscita mutilao. em vez de a considerar como desafio e como necessariamente mal(p. 138) incitamento para pensar; acredita-se ... que a entendidos complexidade deve ser um substituto eficaz da fundamentais. (p. 137) simplificao, ... que vai permitir programar e esclarecer. Ou ... concebe-se a complexidade como inimiga da ordem e da clareza. (p. 137)

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Se tentarmos pensar o fato de que somos seres simultaneamente fsicos, biolgicos, sociais, culturais, psquicos e espirituais, evidente que a complexidade reside no fato de se tentar conceber a articulao, a identidade e a diferena entre todos estes aspectos, enquanto o pensamento simplificador ou separa estes diferentes aspectos ou os unifica atravs de uma reduo mutiladora. (p. 138)

No possvel chegar complexidade atravs de uma definio prvia; -nos necessrio seguir caminhos de tal forma diversos que podemos perguntar a ns prprios se h complexidades e no uma complexidade. (p. 138) A ambio da complexidade relatar articulaes que so destrudas pelos cortes entre disciplinas, entre categorias cognitivas e entre tipos de conhecimento. De fato, a aspirao complexidade tende para o conhecimento multidimensional. No se trata de dar todas as informaes sobre um fenmeno estudado, mas de respeitar as suas diversas dimenses; (p. 138) Devo, pois, indicar previamente e de uma forma no complexa as diferentes avenidas que conduzem ao desafio da complexidade. (p. 139)

DESAFIO DA C O M P L E X I D A D E Singularidade, Localizao, Temporalidade

A primeira avenida, o primeiro caminho o da A segunda avenida da complexidade irredutibilidade do acaso ou a transgresso, nas cincias naturais, da desordem. O acaso e a dos limites daquilo a que poderia desordem brotaram no chamar-se a abstrao universalista universo das cincias fsicas que eliminava a singularidade, a inicialmente com a irrupo localizao e a temporalidade. Assim, do calor, que agitaoa biologia atual j no concebe de coliso-disperso dos forma nenhuma a espcie como um tomos ou molculas; quadro geral do qual o indivduo um depois com a irrupo das caso singular. Ela concebe a espcie indeterminaes viva como uma singularidade que microfsicas, e, finalmente, produz singularidades. A prpria vida na exploso originria e na uma organizao singular entre os disperso tipos existentes de atual do organizao fsicoA terceira avenida a da complicao. O cosmos. qumica. (p. 139) problema da complicao surgiu a partir do (p. 139). momento em que se viu que os fenmenos biolgicos e sociais apresentavam um nmero incalculvel de interaes, de inter-retroaes, um fabuloso enredo que no podia ser informatizado nem mesmo pelo computador mais poderoso, donde o paradoxo de Niels Bohr que diz: As interaes que mantm em vida o organismo de um co so as que impossvel estudar in vivo. Para as estudar corretamente, seria necessrio matar o co. (p. 140)

ACASO/DESORDEM

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INTERAES

A quarta avenida abriu-se quando se comeou a conceber uma misteriosa relao complementar e, ORDEM/DESORDEM/ORGANIZAO contudo, logicamente antagnica entre as noes de ordem, de desordem e de organizao. mesmo esse o princpio order from noise, formulado por Heinz von Foerster em 1959, que se A quinta avenida da complexidade a da organizao. opunha ao princpio clssico order from Aqui surge uma dificuldade lgica; a organizao o order. O princpio order from noise significa que constitui um sistema a partir de elementos que fenmenos ordenados (eu diria diferentes; nela constitui, portanto, uma unidade e, organizados) podem nascer de uma agitao simultaneamente, uma multiplicidade. A complexidade ou de uma turbulncia desordenada. Assim, lgica da unitas multiplex exige-nos que no os trabalhos de Prigogine mostraram que dissolvamos o mltiplo no uno, nem o uno no estruturas em turbilho coerentes podiam mltiplo. (p. 140) nascer de perturbaes que deveriam aparentemente resolver-se em turbulncias. UNIDADE/MULTIPLICIDADE neste sentido que emerge perante o nosso entendimento o problema de uma relao misteriosa entre a ordem, a desordem e a organizao. (p. 140) Outro princpio de complexidade (a sexta avenida) o princpio da organizao recursiva. A organizao recursiva a organizao cujos efeitos e produtos so necessrios sua prpria provocao de efeito e sua prpria produo. Trata-se rigorosamente do problema da autoproduo e da autoorganizao. Assim, uma sociedade produzida pelas interaes entre indivduos, mas estas interaes produzem um todo organizador, o qual retroatua sobre os indivduos para os co-produzir na sua qualidade de indivduos humanos, o que eles no seriam se no dispusessem da educao, da linguagem e da cultura. Assim, o processo social um elo produtivo ininterrupto em que, de alguma forma, os produtos so necessrios produo do que os produz. (p. 142)

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AUTOPRODUO

A stima avenida em direo complexidade, a avenida da crise dos conceitos delimitados e claros (sendo delimitao e clareza complementares), quer dizer, a crise da clareza e da separao na explicao. A, De qualquer forma, a complexidade surge efetivamente, como dificuldade, como incerteza e no h ruptura como clareza e como resposta. com a grande ... Vemos atualmente que existe uma crise idia da explicao simples nas cincias cartesiana de biolgicas e fsicas: desde ento, o que que a clareza pareciam ser os resduos no cientficos e a distino das cincias humanas, a incerteza, a das idias so desordem, a contradio, a pluralidade, a um sinal da complicao etc., fazem hoje parte de uma sua verdade, problemtica geral do conhecimento isto , que cientfico. (p. 138) no pode haver verdade que no possa ser expressa de forma clara e ntida. (p. 143)
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Crise de clareza

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Pensamento dialgico

A oitava avenida da complexidade o retorno do observador sua observao. Nas cincias sociais, era de uma forma absolutamente ilusria que se julgava eliminar o observador. O socilogo no est apenas na sociedade; de acordo com a concepo hologramtica, a sociedade tambm est nele; ele est possudo pela cultura que possui. ... O observadorconceptor deve integrar-se na sua observao e na sua concepo. Deve tentar conceber o seu hic et nunc sociocultural. ... O problema do observador no se limita s cincias antropossociais; As diversas complexidades que evoquei (a complicao, a doravante, diz respeito s cincias desordem, a contradio, a dificuldade lgica, os fsicas; de forma que o observador problemas da organizao etc.), tudo isto tece a perturba a observao microfsica complexidade: complexus o que tecido em conjunto; (Heisenberg). (p. 144) o tecido obtido a partir de fios diferentes e que se transformaram num s. Por outras palavras, tudo isso se cruza e volta a cruzar, se tece e volta a tecer, para formar a unidade da complexidade; mas a unidade do Certeza/Incerteza complexus no destri a variedade nem a diversidade das complexidades que a A complexidade parece teceram. (p. 147) negativa ou regressiva, visto que a reintroduo da incerteza num conhecimento que tinha partido em triunfo conquista da certeza absoluta. preciso pr luto por este absoluto. Mas o aspecto positivo, o aspecto progressivo que pode dar a resposta ao desafio da complexidade o ponto de partida para um pensamento multidimensional. (p. 147)

observador/observao

VERDADE ABSOLUTA/ CONTRADIO

A tudo isso acresce um problema-chave, que o problema da contradio. A lgica clssica tinha valor de verdade absoluta e geral e, desde que se chegasse a uma contradio, o pensamento devia fazer marcha atrs; a necessrio, por fim e especialmente, contradio era o sinal de encontrar o caminho de um pensamento alarme que indicava o erro. dialgico. (p. 147) Ora, Bohr notou, a meu ver, um acontecimento de ... significa que duas lgicas, dois princpios importncia epistemolgica esto unidos sem que a dualidade se perca fundamental quando, no por nesta unidade. (p. 148) fadiga mas por conscincia dos limites da lgica, suspendeu o grande jogo entre a concepo corpuscular e a concepo ondulatria da partcula, declarando que era necessrio aceitar a contradio entre as duas noes tornadas complementares, visto que as experincias levavam racionalmente a esta contradio. (p. 145-146) 164 Interface - Comunic, Sade, Educ 4

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Empirismo/Racionalismo
A prpria cincia obedece dialgica. ... Caminha com a pata do empirismo e com a pata da racionalidade, com a da imaginao e com a da verificao. Ora, h sempre dualidade e conflito entre as vises empricas que, em ltima anlise, so puramente pragmticas e as vises racionalistas que, em ltima anlise, se tornam racionalizadoras e lanam para fora da realidade o que escapa sua sistematizao. Assim, Parte/Todo racionalidade e empirismo mantm uma dialgica fecunda entre a vontade da razo de agarrar todo o real O princpio dialgico e a resistncia do real razo. Ao mesmo tempo, ... o confronto existem complementaridade e antagonismo entre a com a dificuldade imaginao que faz as hipteses e a verificao que as do combate com o seleciona. Por outras palavras, a cincia fundamenta-se real. Ao princpio na dialgica entre a imaginao e dialgico deve verificao, empirismo e racionalismo. (p. 148) juntar-se o princpio hologramtico, em CONFLITO que, de certa forma, como num A complexidade no nega as holograma, o todo formidveis aquisies do que est na parte que puderam ser, por exemplo, a est no todo. Assim, unidade das leis newtonianas, a de alguma maneira, unificao da massa e da energia, a a totalidade da unidade do cdigo biolgico. Mas nossa informao estas unificaes no so gentica est em suficientes para conceber a cada uma das extraordinria diversidade dos nossas clulas e a fenmenos e o devir aleatrio do sociedade enquanto mundo. (p. 149) todo est presente nos nossos espritos via a cultura que nos formou e ESTRATGIA informou. (p. 148) O problema da complexidade no formular programas que os espritos podem instalar no seu computador mental. .. A complexidade faz apelo estratgia. S a estratgia pode ajudar a avanar no incerto e no aleatrio. ... A estratgia a arte de utilizar as informaes que surgem durante a ao, integr-las, formular subitamente esquemas de ao e ser capaz de reunir o mximo de certezas para defrontar o incerto. (p. 149) O imperativo da complexidade, neste sentido, a utilizao estratgica daquilo a que chamo dialgica. ... (p. 150)

Imaginao/Verificao

Texto selecionado por Angelina Batista

Departamento de Educao Instituto de Biocincias - Unesp - Botucatu

Princpio Hologramtico
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FRANTZ WALTHER, Espao de possibilidades ou distribuio de probabilidades "49 elementos/sol", 1963

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