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Grupo, multido, pblico, massa. O que caracteriza cada um desses tipos de agrupamento social? Quais so os mecanismos que os sustentam?

O que torna inseparveis o status que um indivduo ocupa na sociedade e os papis sociais que ele desempenha? Como vimos no captulo 1, a vida em sociedade condio necessria sobrevivncia de nossa espcie e constituio da prpria ideia de humanidade. Assim, desde suas origens, a espcie humana sempre formou agrupamentos, como os grupos de parentesco e as famlias. Para o socilogo Karl Mannheim, os contatos e os processos sociais que aproximam ou afastam os indivduos provocam o surgimento de formas diversas de associaes. Tais formas so os grupos sociais e os agregados sociais. Os agrupamentos sociais e as diversas formas pelas quais eles se manifestam so o tema central deste captulo.

CAPTULO6 Grupos sociais e interao

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Observe e responda:

1.

Como voc definiria, do ponto de vista sociolgico, o aglomerado de pessoas que aparecem na foto?

2.

As pessoas da foto esto interagindo

entre si? Como voc chegou a essa concluso?

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CAPTULO6 Grupos sociais e interao

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I Como os seres humanos se agrupam?


o verbete grupo social no Novo dicionrio Aurlio, encontramos a seguinte definio: "Forma bsica da associao humana; agregado social que tem uma entidade [individualidade] e vida prpria, e se considera como um todo, com suas tradies morais e materiais". Para o psicanalista argentino Jos Eleger, "um grupo um conjunto de pessoas que entram em interao, mas, alm disso, o grupo , fundamentalmente, uma sociabilidade estabelecida". Complementando o conceito de Bleger sobre o que um grupo social, o filsofo francs Jean-Paul Sartre afirma que "enquanto no se estabelecer a interao no existe grupo, h somente uma serialidade, na qual cada individuo equivalente a outro e todos constituem um nmero de pessoas equiparveis e sem distino entre si". (Um exemplo de serialidade so pessoas numa fila de nibus ou de cinema. Elas esto juntas mas no Procurando interagem, pois no se comunicam entre si. No formam, portanto, um grupo social.) Seja qual for a definio, uma coisa certa: grupo social sempre significa a reunio de pessoas que esto mutuamente em interao (duas pessoas j podem formar um grupo). A partir da, cada cincia amplia o conceito de acordo com o objeto e o objetivo de seus estudos. Para a Sociologia, grupo social toda reunio

mais ou menos estvel de duas ou mais pessoas associadas pela interao. Devido interao social, os grupos tm de manter alguma forma de organizao, no sentido de realizar aes conjuntas de interesse comum a todos os seus membros.
Os grupos sociais apresentam normas, hbitos e costumes prprios, diviso de funes e posies sociais definidas. Assim, so grupos sociais a famlia, a escola, a Igreja, o clube, a nao, etc.

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Vivemos ligados a um ou mais grupos sociais


Ao longo da vida, as pessoas participam geralmente de vrios grupos sociais. Eis alguns deles: grupo [amilial - representado pela famlia; grupo vicinal - formado por pessoas residentes prximas umas das outras (vizinhos) e que interagem entre si; grupo educativo - desenvolvido na escola; grupo religioso - representado pelos fiis de uma Igreja (catlica, islmica, evanglica, judaica, ortodoxa, etc.);

grupo de lazer - formado por clubes, associaes esportivas, grupos de teatro, etc.; grupo profissional - constitudo por pessoas de uma mesma profisso; grupo poltico - formado pelos militantes de um partido poltico, por integrantes de organismos do Estado, etc.

jetivo comum; quando uma parte deles coloca em dvida algum desses princpios, o grupo se desagrega ou sofre divises; conscincia grupal ou sentimento de "ns" so as maneiras de pensar, sentir e agir prprias do grupo; existe um sentimento mais ou menos forte de compartilhamento de uma srie de ideias, valores e modos de agir; continuidade - as interaes passageiras no chegam a formar grupos sociais estveis; para isso, necessrio que as interaes tenham certa durao, como ocorre, por exemplo, com a famlia, a escola, o sindicato, a Igreja, etc.; mas h grupos de durao efmera, que aparecem e desaparecem com facilidade, como os mutires para a construo de casas populares.

Primrios, secundrios, intermedirios


Como vimos no captulo 3, os contatos sociais se classificam em primrios e secundrios. Da mesma forma, os grupos sociais podem ser classificados em: grupos primrios - aqueles em que predominam os contatos primrios, isto , os contatos pessoais diretos; exemplos: a famlia, os vizinhos, o grupo de lazer; grupos secundrios - g~upos sociais mais complexos, como as igrejas e os partidos polticos, nos quais predominam os contatos secundrios; os contatos sociais, nesse caso, realizam-se de maneira pessoal e direta, mas sem intimidade; ou de maneira indireta, por meio de cartas, internet, etc.; grupos intermedirios - aqueles em que se alternam e se complementam as duas formas de contatos sociais: primrios e secundrios; um exemplo desse tipo de grupo a escola.

Caractersticas dos grupos sociais

Os grupos sociais se caracterizam por ter: pluralidade de indivduos - grupo d ideia de algo coletivo: h sempre mais de uma pessoa no grupo; interao social - para que haja grupo, como vimos, preciso que os individuos interajam uns com os outros em seu interior; organizao - uma certa ordem interna necessria para que o grupo se mantenha estvel; objetividade e exterioridade - os grupos sociais so superiores e exteriores ao individuo, isto , quando uma pessoa entra no grupo, ele j existe; quando sai, ele continua a existir; contedo intencional ou objetivo comum - os membros de um grupo unem-se em torno de certos princpios ou valores para atingir um ob-

I Agregados sociais
Como vimos na abertura do captulo, para o socilogo Karl Mannheim existem sensveis diferenas entre grupos sociais e agregados sociais. Agregado social uma reunio de pessoas aglomeradas de forma momentnea e dotadas de um fraco sentimento grupal. Apesar disso, essas pessoas conseguem manter entre si um mnimo de comunicao e de relaes sociais. O agregado social se caracteriza por no ser organizado - no tem estrutura estvel nem

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hierarquia de posies e funes. As pessoas que dele participam so relativamente annimas, isto , so praticamente desconhecidas entre si. O contato social entre elas limitado e de pequena durao.

Massa, pblico, multido


Os principais tipos de agregados sociais so a

multido, o pblico e a massa.

Multido
Um grupo de pessoas observando um incndio ou reunidas em um parque numa tarde de sol so exemplos de multido. Outro exemplo so os milhares de pessoas que acorrem a uma praia aos domingos, ou a um desfile de escola de samba no carnaval.

duos que compem o pblico recebem o mesmo estmulo (que vem, nos casos citados, da competio esportiva, da pea de teatro, da msica, etc.). No se trata de uma multido porque a integrao dos indivduos que formam o pblico geralmente intencional. Na multido, a integrao ocasional. Os modos de pensar, agir e sentir do pblico compem o que conhecido como opinio pblica. Para Karl Mannheim, o pblico um tipo intermedirio entre a multido e os grupos sociais. Isso porque no pblico podem ser encontradas formas simples, limitadas ou ocasionais de organizao: nele, as pessoas esto sujeitas a certos regulamentos (como a compra de ingressos, a obedincia a horrios, etc ... ).

Caractersticas da multido: falta de organizao - apesar de contar, eventualmente, com um lder, falta multido um conjunto prprio de normas; seus membros no ocupam posies definidas no agregado; anonimato - os componentes da multido so annimos, pois, ao se integrarem a ela, seu nome, sua profisso ou posio social no so levados em conta, no tm importncia alguma no agregado; objetivos comuns - os interesses, as emoes e os atos so coletivos numa multido; indijerenciao - os indivduos so vistos como parte da multido; no h espao para que as diferenas individuais se manifestem, o que torna iguais seus integrantes; proximidade fsica - os componentes da multido ficam prximos uns dos outros, mantendo contato direto e temporrio.

Massa
As pessoas que assistem ao mesmo programa de televiso, veem o mesmo anncio num cartaz ou leem em casa o mesmo jornal constituem uma massa. Portanto, a massa: formada por indivduos que recebem, de maneira mais ou menos passiva, opinies formadas, que so veiculadas pelos meios de comunicao de massa (televiso, r~dio, jornais, etc.); consiste num agrupamento relativamente grande de pessoas separadas e desconhecidas umas das outras. Como no obedece a normas, o processo de formao da massa espontneo. Existe uma certa semelhana entre pblico e massa, pois tambm os componentes da massa esto unidos por um estmulo. Mas h uma diferena importante: ao contrrio da massa, o pblico no tem uma atitude passiva diante da mensagem que recebe; ele opina, por meio de vaias, palmas, crticas, debates e discusses. Ou seja, o pblico no apenas recebe opinies, mas tambm exprime a sua, Isso em geral no ocorre com a massa. Por exemplo, ao assistir a um comcio, as pessoas podem aprovar as ideias de um poltico com palmas, ou reprov-las por meio de vaias e improprios. Algumas delas podem at mesmo externar

Pblico
O pblico um agrupamento de pessoas que seguem os mesmos estmulos. espontneo, amorfo, no se baseia no contato fsico, mas na comunicao recebida atravs de diversos meios de comunicao. Os indivduos que assistem a uma competio esportiva ou a uma representao teatral ou show musical formam pblicos. Todos os indiv-

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suas opinies no meio do pblico, questionando o que dito pelo orador, refutando seus argumentos ou apoiando-os. Numa sociedade de massa, o tipo de comunicao que predomina aquele transmitido pelos veculos de comunicao de massa (veja o boxe a seguir).

Por exemplo, ao anunciar seu produto na televiso um fabricante de sabonetes no est procurando divulq-lo para um conjunto preestabelecido de pessoas concretas, com sexo, cor, instruo ou idade determinados, mas para as que esto diante da tela naquele momento e que, atingidas pela mensagem, eventualmente podero comprar seu produto, muitas vezes sem necessidade imediata. Lderes demaggicos podem fazer o mesmo. Atravs de mecanismos de comunicao de massa podem induzir milhares de pessoas a comportamentes emotivos e irracionais, sem refletir sobre as mensagens que esto recebendo. Ao agir dessa forma, o demagogo no objetiva transmitir suas ideias ao cidado esclarecido, mas a uma massa homognea, informe, sem identidade, que por ele tratada como consumidora passiva de seu discurso. De modo geral, podemos dizer que o grupo de indivduos que se comporta como massa tende a ser manipulado, pois, na maioria das vezes, reage de forma espontnea, impensada, sem ter conscincia de grupo.

A expresso

sociedade de massa foi cria-

da no sculo XX para designar um tipo de sociedade marcada pela produo em grande escala de bens de consumo, pela concentrao industrial, pela expanso dos meios de comunicao de massa (televiso, rdio, publicaes impressas e, hoje, pela rede de computadores), pelo consumismo desenfreado, pelo conformismo social e pela ao da publicidade, que induz as pessoas a se comportarem corno meros consumidores e no corno cidados dotados de esprito crtico. O texto a seguir analisa esse fenmeno.

A sociedade de massa surge num estgio avanado do processo de modernizao. Tanto no que diz respeito ao desenvolvimento

econmico, com a concentrao da indstria na produo de bens de massa e o crescimento cada vez maior do setor tercirio [setor de servios, como o de lazer}, quanto no que se refere urbanizao, com a concentrao da maior parte da populao nas grandes cidades. Esse processo acompanhado da burocratizao e da progressiva reduo das margens da iniciativa individual. Na sociedade de massa, tendem a perder peso sucessivamente os vnculos naturais, como os da famlia e da comunidade local, prejudicados pelas organizaes formais e pelas relaes intermediadas pelos meios de comunicao de massa: da o notvel crescimento das relaes mtuas entre sujeitos s vezes sumamente

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distantes entre si e, ao mesmo tempo, o empobrecimento e a despersonalizao dessas inter-reiaes. que envolvem apenas aspectos parciais e limitados da personalidade dos indivduos [as "comunidades" criadas via iniernet so um exemplo disso]. J no conceito de "homem-massa" do pensador espanhol Ortega y Gasset estava presente a ieia de conformismo, que depois havia de ser considerado como prprio da sociedade de massa. O homem-massa se sente vontade - afirma Ortega y Gasset - quando igual a "todo o mundo", isto , massa inijerenciada. Essa ideia levou ao conceito de "conformismo de autmatos" criado por Erich Fromm em O medo da liberdade. Segundo Fromm, com o conformismo tpico da sociedade de massa, o indivduo deixa de ser ele prprio, tomando-se totalmente igual aos demais e como os outros querem que ele seja. O preo disso a perda do "eu genuno", da subjetividade oriqinai da pessoa, que constrangida a "[uqir da liberdade", ou seja, a buscar uma identidade substitutiva (um "pseuo-eu") na contnua aprovao e no contnuo reconhecimento por parte dos outros. Alguns crticos radicais que aplicam o modelo da sociedade de massa aos Estados Unidos, em especial, ou, de um modo geral, s sociedades industriais avanadas do Ocidente, reconhecem em tais sociedades, alm de um conformismo difuso, uma acentuada concentrao do poder. O socilogo norte-americano Charles Wright Mills constata nos Estados Unidos, em concomitncia com o surgimento da sociedade de massa, uma verdadeira e autntica elite dominante, compacta e coesa, composta pelas mais altas figuras do poder econmico, dos crculos militares e da poltica, que detm todo o poder nas decises importantes para a nao. O pensador alemo Herbert Marcuse, por sua vez, descreve a sociedade de mas-

o que realmente
to atraentes?,

toma os lares de hoje to diferentes,

colagem sobre papel do pintor ingls Richard Hamilton, 1956. Hamilton foi precursor da pop srt. movimento artistico que criticava o consumismo da sociedade de massa utilizando histrias em quadrinhos, peas de propaganda, etc.

sa estadunidense como uma sociedade "de uma s dimenso", caracterizada pelo pleno domnio econmico-tecnolgico sobre as pessoas, por um controle absoluto dos meios de comunicao de massa, por uma grosseira manipulao da cultura e pela obstruo de qualquer espao de discorncia: um estado de coisas que no hesita em chamar de "totalitarismo" (um totalitarismo no "terrorifico", mas "tecnolqico").
Adaptado de: ORTEGATI,Cassio. Sociedade de massa. In: BOBBIO, N.; Matteucci, N. e PASQUINO, G. Dicionrio de poltica. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1986. p. 1211-3.

Vamos pensar?
Alguns autores afirmam que as pessoas sofrem urna verdadeira "lavagem cerebral" na sociedade de massa e que todos se conformam com o que essa sociedade lhes impe. Segundo Herbert Marcuse, a sociedade de massa tende a fazer do consumo um ideal de vida, levando as pessoas a limitar seus horizontes e suas aspiraes posse de bens corno um automvel, urna casa equipada com geladeira e outros eletrodomsticos. etc. Hoje, poderamos acrescentar a esses bens o celular e o computador. Voc concorda com a viso desses pensadores?

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Como se sustentam os grupos sociais?


do vem de seu cargo e de sua posio no grupo;

Toda sociedade conta com foras que mantm coesos os grupos sociais. Entre elas as principais so a liderana, as normas e sanes, os smbolos e os valores sociais. Vejamos cada uma delas.

liderana pessoal - aquela que se origina


das qualidades pessoais do lder (inteligncia, prestgio social e moral, poder de comunicao, atitudes, encanto pessoal, etc.). Entre os chefes que exercem a liderana pessoal podem surgir lderes carismticos, ou seja, pessoas dotadas de um encanto pessoal to forte que os torna iluminados, profticos, ou mesmo sobrenaturais aos olhos de seu pblico. Alguns exemplos de lderes carismticos: Fidel Castro, Getlio Vargas, Evita Pern, Adolf Hitler (leia o texto O lder carismtico na seo Textos complementares). Como pea importante de sustentao do grupo, o lder desempenha um papel integrador entre seus membros, transmitindo-lhes ideias, normas e valores sociais, ao mesmo tempo em que representa os interesses e os valores do grupo.

Liderana
A expresso liderana designa a capacidade de algum, denominado lder, ou de algumas pessoas, de chefiar, comandar ou orientar um grupo de indivduos em qualquer tipo de ao. Lder aquele (ou aquela) que dirige o grupo, transmitindo ideias e valores aos outros membros. H dois tipos de liderana: liderana institucional- deriva da autoridade que uma pessoa tem em virtude de sua posio social ou do cargo que ocupa: o gerente de uma fbrica, o(a) chefe de famlia e o diretor de uma escola so lderes institucionais; seu poder de man-

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o conceito de liderana ressalta a capacidade de alguns indivduos comoverem, inspirarem e mobilizarem as populaes de seus pases na busca do mesmo objetivo. Algumas vezes, a liderana est a servio de fins dignos; outras, no. Independentemente de seus objetivos, os grandes lderes deixam sua marca pessoal na Histria. A liderana pode melhorar ou piorar a condio de um povo. Alguns lderes tm sido responsveis pelas loucuras mais extravagantes e pelos crimes mais monstruosos. Em contrapartida, outros tm sido vitais para a conquista de alguns dos avanos da humanidade, como a liberdade individual, a tolerncia racial e religiosa, a justia social e o respeito pelos direitos humanos. No h um modo seguro de reconhecer antecipadamente se um lder trar ou no benefcios para seu povo. Um dos critrios de avaliao pode ser este: os lderes comandam pela fora ou pela persuaso? Pela dominao ou pelo consentimento? Durante sculos, a liderana foi exercida pela legitimao do direito divino. O dever dos seguidores era submeter-se e obedecer. "No perguntar por que, apenas jazer e morrer. " A grande revoluo dos tempos modernos foi a introduo do direito da igualdade [veja o captulo 5]. A ideia de que todos os indivduos podem ser iguais perante a lei derrubou as velhas estruturas baseadas na hierarquia, ordem, autoridade e submisso. Um governo fundamentado na reflexo e na escolha passou a exigir um novo estilo de liderana e uma nova qualidade de seguidores. Tornou necessria a formao de lderes que respondessem aos anseios populares e seguidores suficientemente preparados para participar desse processo.

Um segundo critrio para avaliar a liderana pode ser o objetivo do lder ao procurar alcanar o poder. Quando alguns lderes pretendem impor a supremacia de uma raa . [como ocorreu entre 1933 e 1945 na Alemanha nazista, sob a liderana de Adolf Hitler], a promoo de uma revoluo totalitria, a aquisio e explorao de colnias, a manuteno de privilgios, ou a preservao do poder pessoal, muito provvel que suas lideranas resultem em retrocesso para a humanidade. Quando o objetivo do lder a abolio da escravatura, a libertao da mulher, a justia social, a proteo dos direitos das minorias, a defesa da liberdade de expresso e de oposio, provvel que sua liderana d uma importante contribuio para o aumento da liberdade e do bem-estar humanos. Entretanto, mesmo os lderes mais respeitados devem ser vistos com certa cautela. [... ] Nenhum lder infalvel, e cada lder deve ser lembrado disso o tempo todo. A crtica irreverente irrita os lderes, mas o que os salva. A submisso total corrompe o lder e degrada seus seguidores. O culto a um lder sempre um grave equvoco.
Adaptado de: SCHLESINGERR., Arthur M. O sentido da J liderana. In: VAIL,John J. Fidel Castro. Boston: Houghton-Mifflin, 1978. p. 7-11.

Vamos pensar?

1. 2.

Para o autor, quais so os critrios que permitem avaliar um lder? Cite exemplos de lderes qe levaram a humanidade ao progresso ou ao retrocesso, segundo os critrios citados no texto.

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Por seu papel na conduo e na sustentao do grupo, o lder geralmente respeitado por todos os seus membros. Alguns deles chegam mesmo a ser venerados, como o caso de Mahatma Gandhi (1869-1948), que liderou a luta pela independncia da ndia, conquistada em 1947, por meio da no violncia e da tolerncia.

Normas e sanes sociais


Toda sociedade e todo grupo social conta com uma srie de regras de conduta que lhe do coeso, orientando e controlando o comportamento das pessoas. Essas regras de ao so chamadas normas sociais. Elas tm um poder externo e coercitivo sobre as pessoas do grupo e nisso se aproximam do conceito de fato social estabelecido por mile Durkheim (veja o captulo 2). Segundo o que est socialmente estabelecido, as normas sociais indicam o que "permitido" - e como tal pode ser seguido - e o que "proibido" - aquilo que no pode ser praticado. A toda norma social corresponde uma sano social. A sano social uma recompensa ou uma punio que o grupo ou a sociedade atribuem ao indivduo diante de seu comportamento social. As sanes sociais podem ser: aprovativas - quando so aplicadas sob a forma de aceitao, aplausos, honrarias, promoes; o reconhecimento do grupo por ter o indivduo cumprido o que se esperava dele; reprovativas - quando correspondem a punies impostas ao indivduo que desobedece a alguma norma social; tais punies variam de acordo com a importncia que a sociedade d norma infringida; assim, so sanes reprovativas o insulto, a zombaria, a vaia, a perda dos bens, a priso e, em alguns pases, a pena de morte.

SimboLos
A todo momento nos deparamos com smbolos. Nas igrejas crists, por exemplo, a cruz simboliza a f em Cristo. Nos prdios pblicos, a bandeira hasteada simboliza a autonomia e a unidade da nao. A pomba branca o smbolo da paz, e assim por diante. Um smbolo uma coisa que representa ou substitui algo geralmente mais complexo e abstrato, di-

ferente do uso imediato dessa coisa. Por exemplo, do ponto de vista material, a bandeira nada mais do que um pedao de tecido. Pintado com determinadas cores, pode se transformar em um smbolo da soberania da nao. algo, portanto, cujo valor ou significado atribudo pelas pessoas que o utilizam. Em nossa sociedade, o tipo de anel conhecido como aliana um objeto que simboliza a unio e a fidelidade entre os cnjuges no casamento. Qualquer coisa pode tornar-se um smbolo. As pessoas atribuem significados a um objeto, uma cor, um hino ou um gesto, e estes se tornam smbolos de algo, como a riqueza, o prestgio, a posio social elevada, etc. Entre ns, a cor que simboliza o luto o preto; entre os povos orientais, o branco. Esse exemplo mostra que os smbolos so convenes. Ou seja, cada sociedade ou grupo social pode se utilizar de smbolos diferentes para exprimir o mesmo significado. A linguagem um conjunto de smbolos. Por exemplo, as palavras menino, boy, garon e bambino significam todas "crianas do sexo masculino", respectivamente em portugus, ingls, francs e italiano. Ou seja, so smbolos criados para designar uma s coisa. A linguagem a mais importante forma de expresso simblica. Sem a linguagem no haveria organizao social humana, em nenhuma de suas manifestaes: poltica, econmica, religiosa, cultural, etc. Sem ela provavelmente no existiria nenhuma norma de comportamento, nenhuma espcie de lei, nenhuma criao cientfica ou literria. A criana amadurece e se socializa medida que aprende a usar smbolos. Podemos dizer que todo comportamento humano simblico e todo comportamento simblico humano, j que a utilizao de smbolos exclusiva da espcie humana. Sem os smbolos no haveria cultura. Leia no boxe da pgina seguinte trechos do livro O homem e seus smbolos, do psicanalista suo Carl Jung (1875-1961).

VaLores sociais
A sociedade estabelece o que desejvel e o que proibido, o que bonito e o que feio, o que certo e o que errado. Assim, na vida em

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A histria do simbolismo mostra que tudo pode assumir significado simblico: os objetos naturais (como pedras, plantas, animais, homens, o Sol e a Lua, a gua e o fogo); ou as coisas feitas pelo homem (casas, barcos, carros); ou, ainda, formas abstratas (os nmeros, o tringulo, o quadrado e o crculo). Defato, todo o cosmos um smbolo possvel. O homem, com sua propenso para criar smbolos, transforma inconscientemente objetos e formas em smbolos (dotando-os, portanto, de grande importncia psicolgica) e os expressa em sua religio e em sua arte visual. O entrelaamento entre religio e arte remonta aos tempos pr-histricos, por meio de smbolos deixados na arte rupestre [ou seja, feita na parede de cavernas ou em paredes] por nossos antepassados, que para eles tinham um significado religioso.
O crculo (ou a esfera) como smbolo do "si mesmo" expressa a totalidade

todos os seus aspectos, inclusive a relao entre o homem e o conjunto da natureza. O smbolo do crculo j aparece no culto solar primitivo, na religio moderna, em mitos e sonhos, em desenhos de mandalas dos monges tibetanos, nos traados de cidades ou nas ideias esfricas dos primeiros astrnomos, assinalando o aspecto nico e vital da vida: seu total e definitivo complemento.
em
JUNG, Carl. EI hombre y sus smbolos. Madrid: Aguilar, 1974. p. 240-1.

Vamos pensar?

1. o que so smbolos? 2. Por que afirmamos que

a linguagem uma forma de expresso simblica? Voc concorda com essa afirmao? Por qu?

da psique

sociedade, as ideias, as opinies, os fatos, os objetos no so criados isoladamente, mas em um contexto social que lhes atribui um significado, um valor e uma qualidade determinados. Quanto maior o contexto social, maior a variedade de opinies, de princpios, de valores sociais, muitas vezes conflitantes. Os valores sociais variam tambm, principalmente no espao e no tempo, em cada poca, em cada gerao, em cada sociedade. O trabalho domstico e o cuidado dos filhos, antes considerados tarefas exclusivamente femininas, hoje so normalmente divididos entre o casal. Um pai que d mamadeira a seu filho olhado com simpatia e aprovao (veja a foto ao lado e o boxe a seguir).

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MULHERES CHEFIAM UM TERO DAS FAMLIAS


oc se lembra da expresso anlise quantitativa, utilizada no boxe O mtodo em Sociologia do captulo I? Se no se lembra, volte a l-lo, pois a seguir temos um texto jornalstico com dados quantitativos de interesse sociolgico. Ele trata de um assunto que antes era domnio exclusivo dos homens: a chefia da famlia. Pelos dados da Sntese de Indicadores Sociais do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), quase 30% dos domiclios do pas (29,2%) tinham, em 2006, mulheres frente. O ndice era menor em 1996 (21,6%). Segundo Ana Lcia Saboia, coordenadora da pesquisa, a grande novidade que veio luz nos ltimos anos o aumento de mulheres que, mesmo casadas, chefiam os domiclios. Apesar da forte expanso nos ltimos anos, a chefia feminina do lar predomina ainda em residncias

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onde elas vivem sem o marido: 79,3% em 2006, contra 91,9% em 1996. Segundo o IBGE, o chefe de domiclio a pessoa responsvel pela famlia ou assim considerada pelos demais integrantes. O principal critrio a autodeclarao, baseado na renda. Em geral, a pessoa de referncia era apontada com base na maior renda e conforme a posio profissional. Nos lares chefiados por homens, 73% das mulheres ganham menos. De acordo com o estudo, o total de mulheres que chefiavam o lar subiu de 10,3 milhes em 1996 para 18,5 milhes em 2006 - uma alta de 79%. J o de homens cresceu menos - apenas 25%. Aumentou tambm a proporo de domiclios com mulheres com filhos e sem marido -de 15,8% em 1996 para 18,1% em 2006.

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LACE, ]anaina e SOARES, Pedra. Mulher chefia quase 30% dos lares do pas. Folha de S.Paulo, 29.9.07.

comportamento sexual outra rea em que se notam grandes mudanas. At meados do sculo XX, a sociedade exercia um controle rgido sobre a sexualidade das pessoas, especialmente com relao s mulheres. O sexo, para a mulher, s era socialmente aceito dentro do casamento, e tinha corno nica finalidade gerar filhos. As mulheres que no se comportassem exatamente de acordo com esses valores eram malvistas e sofriam urna srie de sanes sociais. Dessa forma, o papel dos valores sociais corno fator de coeso do grupo ou mesmo da sociedade deve ser visto em sua dinmica e em suas contradies. Assim corno outros aspectos da vida social, eles tambm esto sujeitos a mudanas. Um valor corno a virgindade da mulher antes do casamento era um forte fator de coeso da famlia nas sociedades ocidentais at os anos 1950. Entretanto, com o advento da plula anticoncepcional - com a qual as mulheres conquistaram o direito ao prazer sexual sem o risco de gravidez - e as lutas feministas a partir da dcada de 1960, a virgindade perdeu sua

importncia simblica. Assim corno esse, outros valores sociais caram em desuso por essa poca. Corno resultado, os jovens que passaram a cultivar os novos valores foram inicialmente condenados por suas famlias e se reagruparam em torno de movimentos corno o dos hippies, que pregavam o amor-livre, o feminismo, etc. Mais tarde, a prpria sociedade nos pases do Ocidente acabou aceitando alguns desses novos valores, entre os quais o direito da mulher liberdade sexual.

Valores em confLito
Devido pluralidade de valores e tendncias em urna mesma sociedade, comum encontrarmos pessoas que no conseguem se entender em relao a certas questes, corno religio, poltica, moral, etc. Isso ocorre porque elas tm escalas de valores diferentes. Conflitos de opinio entre pais e filhos tambm so comuns, configurando choques de gerao. So problemas que sempre existiram na histria da humanidade, mas que atualmente, devido s rpidas

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transformaes sociais, tornaram-se mais complexos e evidentes. A inscrio a seguir foi feita numa placa de pedra da Mesopotmia (regio na qual se desenvolveu a primeira escrita conhecida e que hoje parte integrante do Iraque), h 4 mil anos: "0 adolescente considera tudo o que mais antigo do que ele corno arcaico e obsoleto. Ao passo que tudo que seu lhe parece novo e criativo, algo que sem dvida dar certo. Essa praga s pensa em

sexo e contestao". (In: WUSTHOF, oberto. DescoR brir o sexo. So Paulo: tica, 1999. p. 154.) Em todos os tempos, os jovens tendem a acompanhar e aceitar com mais facilidade do que os mais velhos as mudanas que ocorrem na sociedade. Esse fato faz com que eles se desentendam com a gerao anterior. Tal situao configura urna crise de valores: os novos valores chocam-se com os j estabelecidos, criando tenso entre jovens e adultos.

GERAO PONTO COM


uando os jovens de hoje nasceram, nos anos o Brasil j tinha instalado um parque industrial grande e moderno e estava conectado por redes de comunicaes e por sate1ites. Na dcada seguinte, essa modernidade se traduziu na entrada, na vida da classe mdia urbana, da mesma tecnologia disponvel em pases mais desenvolvidos. Para o adolescente das classes mdias e abastadas, telefone celular, videogame, carto eletrnico, videocassete e computador sempre fiZeram parte de sua realidade. O PC [computador] um equipamento que acompanhou o jovem praticamente desde seu nascimento. Muitos foram alfabetizados digitando no teclado, Uma pesquisa conduzida com 2 098 adolescentes em sete capitais brasileiras mostra que mais da metade deles sabe usar o computador e que 49% o usam regularmente na escola. A raPidez com que novas formas de comunicao foram desenvolvidas, misturando texto, som e imagem, causou uma revoluo nos hbitos e costumes. A gerao nascida nos anos 1970 enfrentou o desafio de crescer nos centros urbanos sem a presena da me, inserida no mercado de trabalho, e com os olhos grudados na telinha da TV, em atitude passiva. Em tese, pouca coisa mudou: os jovens de hoje tambm passam boa parte do tempo sozinhos, sem a presena de adultos. A diferena que o computador se transformou numa bab eletrnica mais interessante que a televiso. Com a internet, o centro do mundo dessa gerao, o hbito do entretenimento eletrnico passou a ser interativo e nada solitrio. O adolescente pode participar de um jogo virtual com um amigo conectado do outro
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lado do mundo ou se comunicar com a namorada via e-mail. A internei tambm serve para ajudar em trabalhos escolares, baixar a msica da banda favorita ou entrar num chat de discusso sobre o filme do momento. [. ..] A raPidez e a destreza em localizar e selecionar informaes so alguns dos trunfos dessa gerao digital. Muitos educadores se preocupam com os efeitos que a comunicao eletrnica possa ter sobre os adolescentes. Notam entre muitos deles a dificuldade de ler textos discursivos ou de se concentrar por um tempo razovel numa nica atividade, Aulas tradicionais, nas duais o professor fala e escreve com giz no quadro-negro, j no prendem a ateno dos alunos. "O adolescente est superexposto informao e tem habilidade para processar vrias coisas ao mesmo tempo ", diz o diretor de informtica de uma escola particular de ensino mdio da cidade de So Paulo, pioneira na utilizao de mtodos compuiacionais em sala de aula. "Mas tem dificuldade em se aprofundar em qualquer assunto", completa, Para compensar os excessos da linguagem eletrnica, algumas escolas tm aumentado a carga de leitura nos cursos e oferecido atividades complementares tpicas da era pr-digital, como cursos de atividades manuais, Os alunos se dedicam a montar caixas e prismas para treinar a observao de objetos tridimensionais. possvel que muitos deles apanhem feio na hora de maniPular rguas, tesouras e papelo. Mas so imbatveis com um mouse na mo,
Adaptado de: Veja Especial: Jovens, jul. 2003.

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CAPTULO6 Grupos sociais e interao

Osjovens como objeto da Sociologia


interesse acadmico pela juventude corno categoria social especfica tornou vulto a partir da dcada de 1960, quando comearam a surgir formas ousadas de manifestao cultural juvenil e o comportamento de grupos de jovens contestadores passou a contrastar abertamente com os padres sociais estabelecidos. O conceito usual de juventude refere-se a urna faixa de idade que vai dos 14 aos 19 anos. Trata-se de um perodo da vida em que o jovem completa seu desenvolvimento fsico e passa por importantes mudanas biolgicas, psicolgicas e sociais. Deixa de ser criana e d incio sua entrada no mundo dos adultos. No Brasil, enquanto a gerao de jovens adolescentes de 1990 foi numericamente superior em 1 milho de pessoas de 1980, a nova gerao de adolescentes no ano 2000 j era 2,3 milhes superior dos jovens de 1990. Seria preciso, ento, oferecer a esses milhes de jovens educao e preparao profissional adequadas para facilitar seu ingresso no mercado de trabalho, criando para eles, ao mesmo tempo, formas de convivncia e de participao na sociedade. Mas essa nova "onda de adolescentes" ocorre

em meio a urna crise econmica que j dura mais de vinte anos. H, atualmente, no pas, urna oferta insuficiente de postos de trabalho e urna enorme competio pelas poucas vagas existentes. Os dois fenmenos somados - escassez de emprego e aumento no nmero de jovens - criam urna situao socialmente explosiva. Nos ltimos anos, a sociedade brasileira tem se mostrado incapaz de absorver os 2 milhes de jovens que entram todos os anos no mercado de trabalho. Nessas condies, milhares de jovens no conseguem sequer seu primeiro emprego. A intensificao do processo de globalizao na ltima dcada reduziu drasticamente as oportunidades de trabalho para os jovens. Os jovens e os idosos podero ser os grandes excludos das sociedades societrias na era da globalizao. De acordo com alguns economistas, urna parcela da juventude poder passar at a vida inteira sem obter trabalho. Essa perspectiva pode levar o jovem a urna direo que ultrapasse o mero conflito de geraes. Assim, muitos jovens atualmente se revoltam contra outros grupos sociais, contra a sociedade e contra o sistema que os marginaliza.

PRE - REG

CAPTULO 6 Grupos sociais e interao

No se trata, agora, da utopia dos jovens rebeldes dos anos 1960, que queriam construir um novo mundo e reformar ou revolucionar a sociedade, mas de jovens que desejam ser includos nela. Essasociedade acena para uma vida repleta de bens materiais e de possibilidades de consumo quase ilimitadas, mas ao mesmo tempo nega a muitos jovens acesso a esses bens e possibilidades. Tudo isso gera ressentimento e respostas agressivas, levando jovens da periferia de grandes cidades a sentirem-se cada vez mais atrados pela marginalidade e a ingressar no crime organizado ou em gangues de rua. Outro fenmeno o de jovens de classe mdia que tendem a formar bandos e a agir com violncia, espancando ou matando pessoas gratuitamente, ou ingressando em grupos neofascistas e racistas (veja o boxe a seguir).

No dia 23 de junho de 2007, cinco homens jovens de classe mdia atacaram a socos e pontaps uma empregada domstica que esperava o nibus para ir trabalhar, no Rio de Janeiro. No foi um acontecimento isolado. Ataques assim tm ocorrido com frequncia em cidades brasileiras. Um caso emblemtico desse tipo de agresso gratuita ocorreu em Braslia em abril de 1997, quando cinco jovens de famlias ricas puseram fogo ao ndio patax Galdino Jesus dos Santos, que morreu em consequncia das queimaduras. O texto a seguir analisa a agresso cometida no Rio de Janeiro.

Na madrugada do ltimo sbado, a empregada domstica Sirlei Dias Carvalho, 32, foi assaltada e covardemente agredida, inclusive com pontaps na cabea, num ponto de nibus na Barra da Tijuca, zona oeste do Rio de Janeiro. O crime chamou a ateno prin-

cipalmente pelo perfil dos agressores: cinco jovens de classe mdia, sendo quatro universitrios, entre eles um estudante de direito. O que faz pessoas que tm acesso educao, sade de qualidade e outros bens cometerem um crime com tamanha brutalidade? Para especialistas, a falta de limites impostos pelos pais e at a certeza da impunidade podem ser a resposta pergunta. Luovico Carvalho, pai de Rubens Arruda, um dos agressores, disse anteontem que considera o filho uma criana. "Eu queria dizer para a sociedade que ns, pais, no temos culpa disso. Eles cometeram erro? Cometeram. Mas no vai ser justo manter presas crianas que esto na faculdade, esto estudando, trabalham ", disse. Para especialistas, Carvalho. pode estar perpetuando a falta de limites, que provavelmente no soube impor ao filho. funo
J~

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CAPTULO6 Grupos sociais e interao

ndios Patax fazem oraes em torno de escultura erguida em Brasilia em homenagem memria de Galdino Jesus, Patax queimado por jovens de classe mdia naquela cidade em abril de 1997. Brasilia, novembro de 2001.

do pai orientar e limitar os excessos. Mas dessa forma, ele no est cumprindo a funo dele. O filho tem que saber que no pode tudo, que tem direitos e deveres. Esse pai no est vendo o filho como um sujeito, uma pessoa, capaz de conviver e se encaminhar na vida social", analisou Maria Jos Salum, psicanalista e membro do Instituto da Criana e Adolescente (ICA) da Poniificia Universidade Catlicade Minas Gerais (PUCMinas). Na avaliao da psicloga Mrcia Stengel, Carvalho acaba dizendo para o filho que, de uma certa forma, o que ele fez no problemtico e que ele um sujeito sem responsabilidades. "Ele est destituindo a responsabilidade do filho pelos atos que cometeu ", afirmou. Para Maria Jos Salum, se o rapaz no encontrar punio na famlia, vai encontrar na lei.

Mas ainda no certo que os jovens sero punidos pela lei. Para o desembargador Alexandre Victor de Carvalho, da 5 Cmara Criminal do Tribunal de Justia de Minas Gerais (TJMG) e especialista em direito penal, a Constituio garante direitos iguais a todos os brasileiros, mas h razes prticas para que pessoas de classes mais altas fiquem menos tempo presas, o que leva sensao de impunidade. Entre elas est a capacidade de se contratar um bom advogado. [Em 31 de janeiro de 2008, os jovens foram condenados a penas que variam de 6 a 7 anos de recluso em regime semiaberto.]
GIUDICE, Patricia e BARBOSA, Lvio. Sem limites e certos da impunidade. O Tempo. www.otempo.com.br. 27 .6.07. Acesso: 11.10.07.

Pesquise e responda

Infelizmente possvel encontrar outros relatos de agresso de jovens de classe mdia contra pessoas pertencentes a grupos de baixa renda e a minorias tnicas, religiosas e sexuais, como ndios, homossexuais, negros, judeus, etc. Se possvel, colete dados sobre esses assuntos com seus alunos e organize um debate em sala de aula.

nesse contexto que a juventude se revela como tema para a Sociologia. No se trata mais de um jovem que est em permanente conflito de geraes. Trata-se de jovens que tm dificuldade de se integrar sociedade globalizada, que esto se tornando mais violentos por se sentir socialmente excludos e que participam de grupos tribais, como os punks, para no se sentirem solitrios. Ao mesmo tempo, h jovens que no recebem li-

mites de seus pais, que j no tm ideais, que adotam uma atitude cnica diante da vida e que se acreditam acima da lei. Muitos destes ltimos consomem drogas, entre as quais o lcool, abusam da velocidade ao dirigirem seus Carros (ou os de seus pais) e assumem comportamentos racistas, sexistas e homofbicos. Alguns, como vimos, so capazes de ir at a agresso fsica e o assassinato de pessoas inocentes.

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CAPTULO 6 Grupos sociais e interao

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Sistema de status e papis sociais


Em uma empresa, o patro tem direitos e deveres, alm de privilgios, diferentes dos de seus empregados. Numa escola, os direitos e deveres do professor so diferentes dos de seus alunos. Todo indivduo ocupa na sociedade em que vive posies sociais que lhe do maior ou menor destaque, prestgio social e poder. A posio ocupada pelo indivduo no grupo social ou na sociedade denomina-se status social. O status social implica direitos, deveres, manifestaes de prestgio e at privilgios, conforme o valor social conferido a cada posio. Assim, os diretores de uma grande empresa gozam de certas regalias - altos rendimentos, carro disposio, sala bem decorada, secretrias, tratamento cerimonioso por parte dos funcionrios =, vantagens que os outros empregados no tm. Ou seja, o status dos diretores mais elevado. Seus deveres e responsabilidades esto ligados a esse status. Para no perd-lo, muitas vezes eles precisam tomar decises difceis a favor da empresa, como demitir funcionrios ou cortar salrios. Na sociedade, o individuo ocupa tantos status quantos so os grupos sociais a que pertence. Vejamos o exemplo de uma pessoa que pai de famlia, ocupa o cargo de gerente de vendas de uma empresa, scio de um clube, frequenta a igreja de seu bairro e integra o diretrio regional de um partido poltico. Essa pessoa tem um status no grupo familiar, outro no ocupacional, um terceiro no grupo de recreao, um status no grupo religioso e outro ainda no partido poltico. Dependendo da maneira pela qual o indivduo obtm seu siatus, este pode ser classificado em: status atribudo - no escolhido voluntariamente pela pessoa e no depende de suas aes ou qualidades. Por exemplo, o status de "filho de operrio" ou de "irmo caula". Os principais fatores atribuidores de status so: idade, sexo, raa, laos de parentesco, classe social, etc.;

status adquirido - obtido com base nas qualidades pessoais do indivduo, na sua capacidade e habilidade. Os status que uma pessoa obtm ao longo da vida como resultado de competio e trabalho so status adquiridos, pois dependem de suas habilidades pessoais e supem uma vitria sobre outros concorrentes e o reconhecimento de tal xito pelo grupo social. Nas sociedades feudais da Idade Mdia, na Europa, os status eram quase exclusivamente atribudos (uma pessoa era nobre porque sua famlia pertencia nobreza). J nas sociedades capitalistas modernas, predominam os status adquiridos. Um exemplo de sociedade em que ainda imperam os status atribudos a ndia, onde as pessoas j nascem dentro de uma categoria social -. a casta - e nela permanecem at a morte, sem possibilidade de mudana de status (sobre as castas, veja o captulo 9). Na sociedade capitalista, que estimula a competio, os indivduos geralmente buscam status mais elevados. Isso explica a insistncia com que se procura "subir na vida". Quanto mais escassas as oportunidades para se conquistar determinado status, mais intensa a competio entre os concorrentes em disputa por ele.

Papel social
Ao dar uma aula e exigir que os alunos prestem ateno, o professor est cumprindo os deveres e exercendo os direitos ligados a seu status social. Ou seja, est cumprindo seu papel social. Papis sociais so os comportamentos que o grupo social espera de qualquer pessoa que ocupe certo status social. Corresponde mais precisamente s tarefas, s obrigaes inerentes ao status. Por exemplo, de um mdico se espera que atenda corretamente seus pacientes, que se preocupe com eles, que oua suas queixas, que faa um diagnstico preciso e que trate as enfermidades de modo competente. Caso no aja assim, no estar cumprindo o papel que seu status de mdico determina e ser, portanto, questionado pela sociedade. Status e papel social so coisas inseparveis e s os distinguimos para fins de estudo. No h status que no corresponda a um papel social, e vice-

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versa. Assim, no exemplo considerado, uma mesma pessoa desempenha simultaneamente diversos papis na vida social, como os de pai de famlia, gerente de vendas da empresa em que trabalha, de scio de seu clube, frequentador da igreja de seu bairro e integrante do diretrio regional de seu partido poltico.

Estrutura e organizao social


soas que a constituem no esto desempenhando seus papis habituais. Assim, enquanto a estrutura social d ideia de algo esttico, que simplesmente existe, a organizao social d ideia de algo dinmico, em permanente movimento. A estrutura social se refere a uma totalidade composta de partes, enquanto a organizao social se refere s relaes que se estabelecem entre essas partes. Quanto mais complexa a sociedade, tanto maiores e mais complexas sero sua estrutura e sua organizao social. Embora uma seja mais esttica do que a outra, tanto a estrutura quanto a organizao social so passveis de mudanas. Elas podem passar, e passam com frequncia, por processos de mudanas sociais. Exemplos disso j foram dados em diversas passagens deste captulo e de outros, nas referncias a mudanas de comportamento de dcada para dcada, como a do papel do homem que divide as tarefas domsticas com a mulher ou as mudanas de papel da mulher no decorrer do tempo.

Uma escola formada por pessoas que estudam - os alunos - e por pessoas que trabalham - entre as quais o diretor, o coordenador pedaggico, os professores, o secretrio e os serventes. Cada um desses individuos ocupa uma posio social, um status no grupo. Cada posio est relacionada com as demais, e todas elas, em conjunto, formam a estrutura social da escola. Desse exemplo, pode-se concluir que estrutura social o conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo. Dito de outro modo, a estrutura social a totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa sociedade. Cada participante de uma estrutura desempenha o papel correspondente posio social que ocupa (status). O conjunto de todas as aes realizadas quando os membros de um grupo desempenham seus papis sociais compe a organizao social. Esta corresponde, portanto, ao funcionamento do organismo social. Durante o perodo letivo, a organizao da escola bastante dinmica. No perodo de frias baixa a nveis mnimos, pois quase todas as pes-

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CAPTULO Grupos sociais e interao 6

,..---e:

Livros sugeridos -------------------,

VANEIGEM,Raoul. A arte de viver para as novas geraes. So Paulo: Conrad, 2002. NOVAES,Regina e VANNUCHI,Paulo. Juventude e sociedade: trabalho, educao, cultura e participao. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. RAMALHO,Jos Ricardo e SANTANA,Marco Aurlio. Sociologia do trabalho no mundo contemporneo. Janeiro: Zahar, 2004 . Rio de

.----e: Filmes sugeridos


Juventude transviada, de Nicholas Ray, 1955. Jovens em conflito com os pais enfrentam uma realidade opressiva e
repressora nos Estados Unidos dos anos 1950.

Woodstock, de Michael Wadleigh, 1970. Sobre o festival hippie e pacifista de Woodstock (1969), do qual
participaram cerca de um milho de jovens. do ABC paulista em 1979 e o papel do ento lider

Pees, de Eduardo Coutinho, 2004. A greve dos metalrgicos


sindical Luiz Incio da Silva (Lula). Documentrio.

O senhor da guerra, de Franklin Schaffner, 1965. Camponesa casa-se com servo, mas obrigada a passar a noite de npcias com o senhor feudal. Esse privilgio do senhor fazia parte de seu status de nobre e vigorava em algumas regies da Europa medieval.

Corao de cavaleiro, de Brian Helgeland, 2001. Na Idade Mdia, escudeiro de origem pobre se faz passar por nobre
para disputar um torneio como cavaleiro.

Barry Lyndon, de Stanley Kubrick, 1975. A ascenso social de um jovem que, no sculo
nobre por meio do casamento.

xvm,

conquista o status de

Viva Zapata, de Elia Kazan, 1952. As lutas do lider campons Emiliano Zapata durante a Revoluo Mexicana de
1910-1917.

Norma Rae, de Martin Ritt, 1979. Em 1978, operrios txteis no interior dos EUA se organizam para lutar por
melhores condies de vida e de trabalho.

Para complementar o estudo do captulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questes:
Que relaes podem ser estabelecidas H referncias, H referncias entre o enredo do filme e os conceitos estudados neste captulo? no filme, noo de liderana? Quais so elas e onde aparecem no filme? ao conflito de geraes na vida em sociedade? Sob que formas ele se manifesta no filme?

H referncias questo do status social? Quais so elas e onde aparecem no filme?

Questes propostas

1.

Pense e responda: a. Grupo, multido, pblico e massa. O que caracteriza cada um desses tipos de agrupamento social?

b. Quais so os principais mecanismos de sustentao dos grupos sociais?


c. O que torna inseparveis o status que um indivduo ocupa na sociedade e os papis sociais que ele desempenha?

2.
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Relacione alguns dos grupos sociais a que voc pertence.

CAPTULO 6 Grupos sociais e interao

r------------ - -- -- - - --3. Tomando por base os contatos sociais, como 4. Comente uma participao sua em:
a. multido;
b. pblico;

classificamos os grupos sociais?

c. massa.
dos

5. 6.

Como voc explica a necessidade da existncia de mecanismos de sustentao grupos sociais? Responda citando tais mecanismos. D seu ponto de vista sobre:

a. um valor social que voc identifica corno necessrio vida em sociedade; b. um valor social que poderia ser superado nos tempos atuais.

7.

Escreva sobre alguns dos status sociais que voc ocupa, se so atribudos ou adquiridos e quais os papis que voc representa em cada um. Qual deles o mais importante para voc?

o lder carismtico
popularizado por Max Weber, que primeiro o empregou com o sentido relativamente tcnico que os historiadores das religies lhe atribuem. O carisma o encanto ou a graa que acompanha certos personagens sobre os ouais recaram [na opinio de seus seguidores] o olhar e a escolha de Deus. [ ...] poder carismtico identifica-se por seu carter "extraordinrio, sobre-humano, sobrenatural". Aquele que o possui um "enviado de Deus", um heri - um "guerreiro furioso" - ou um chefe. O que caracteriza o chefe carismtico no tanto o contedo de sua misso, mas a maneira como ele a executa - seu estilo. Por isso, o fenmeno carismtico s pode ser abordado adequadamente sem juzos de valor. Mesmo se, em nome de seus prprios valores, ou mesmo luz de uma previso bem fundamentada, o socilogo levado a conden-I o como criminoso ou absurdo, o projeto do chefe carismtico deve ser compreendido como um tipo de ao original, com lgica prpria [...]. Esse aspecto da noo de carisma, no qual Max Weber insiste, atualmente quase sempre negligenciado. Ouve-se dizer com frequncia que um indivduo "simptico" ou

o termo carisma foi

"charmoso" - no sentido banal do termo tem carisma. Na linguagem corrente, carisma e popularidade so tratados como sinnimos. Ora, esses termos se distinguem um do outro por diferenas de significado, que convm manter. Assim, um indivduo popular, simptico, ou "cujo rosto nos agrada" no necessariamente algum cujas convices mais pessoais compartilhamos. No nos sentimos inclinados a permitir que um indivduo popular fixe por ns nossa linha de ao. Quase sempre, ele popular porque no nos pede nada - o que no acontece absolutamente no caso do lder carismtico, que, ao contrrio, um mestre muito exigente, como sugere de modo claro a injuno de Jesus ao jovem rico: "Vende todos os teus bens e segue-me". [...] Assim como no redutvel popularidade, o carisma no pode ser reduzido pura

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sugesto. verdade que frequentemente associado a manifestaes de entusiasmo, a cenas de transe, descritas por Gustave Le Bon em sua Psicologia das massas. Profetas, demagogos, "guerreiros furiosos" parecem tomar posse de seus auditrios, substituir as vontades de seus fiis e de seus seguidores por suas prprias vontades. [...] No processo de confirmao que consagra o personagem carismtico, o imaginrio social um recurso, no nico, mas s vezes decisivo. Infalivelmente, o xito em alguma medida milagroso fortalece o prestgio do lder carismtico. Contribui para convencer os fiis de que o projeto ao qual ele Ihes pede que se consagrem inteiramente no uma quimera; de que, de certa maneira, seu Reino desse mundo. O carisma pode ser definido como uma relao de poder fortemente assimtrica entre um guia inspirado e um grupo de seguidores que reconhece nele e em sua mensagem a promessa e a realizao antecipada de uma nova ordem, a que aderem com convico mais ou menos intensa. Para o lder carismtico, a mensagem uma misso. Essa mensagem no apenas a descrio de uma ordem possvel ou desejvel. Ele prprio se compromete - eventualmente com fanatismo - a realiz-Ia. [...] A relao do lder carismtico com seus fiis no absolutamente da mesma ordem da que une o lder democrtico a seus eleitores. O lder democrtico busca ser reconhecido por aqueles que o percebem como mais visvel, mais requisitado, mais apreciado do que outros. O lder carismtico, diferentemente do poltico popular, no vai buscar sua legitimidade na opinio favorvel que os outros tm dele, mas na misso de que ele mesmo se investiu. O poder carismtico , portanto, um poder pessoal. Por isso parece muitas vezes arbitrrio queles que escapam ou resistem a sua atrao. Em relao a um lder cujo carisma no reconhecemos, tendemos a tomar uma atitude no indiferente, mas hostil ou desdenhosa. Nesse caso, para ns, ele um impostor ou um leviano. Para autenticar seu apelo, o nico recurso do lder insistir no carter radicalmente original de sua mensagem.
BOUDON, R. e BOURRICAUD, F.Dicionrio crtico de sociologia. 2. ed. So Paulo: tica, 2004. p. 48-50.

1-- ... :

Pense e responda

Reflita sobre o conceito de carisma apresentado no texto e tente responder seguinte pergunta: Que lderes carismticos voc destacaria no mundo atual?

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