UNIVERSIDADE TIRADENTES CAMPUS ESTNCIA NCLEO DE CINCIAS JURDICAS DIREITO 7 PERODO CADEIRA DE CRIMINOLOGIA - MEDIDA DE EFICINCIA 1 UNIDADE Sinopse

pse do livro

VIGIAR E PUNIR Nascimento da priso

Obra de Michel Foucault Alunos: Erick L.Lustosa Servidor Pblico Federal, Acadmico de Direito da Universidade Tiradentes Campus Estncia Jos Roberto Rocha Santos Tcnico em Agropecuria, Secretria de Administrao e Finanas municipal, Acadmico de Direito da Universidade Tiradentes Campus Estncia Srgio Veloso Empresrio, Acadmico de Direito da Universidade Tiradentes Campus Estncia Polliana Acadmico de Direito da Universidade Tiradentes Campus Estncia SUMRIO O presente trabalho traz uma percepo pessoal da obra de Michael Foucault, apresentada de forma sucinta, tendo como ponto de partida a prpria diviso feita pelo autor em seu ensaio, assim, Suplcio apresentado por Jos Roberto, Punio por Polliana e Disciplina por Sergio Veloso e Erick Lustosa. O livro procura instigar os leitores a indagar sobre o sistema prisional, mostrando-se ser uma obra atemporal, mesmo com referncias a casos ocorridos a partir do sculo XVI, podendo ser aplicado perfeitamente aos dias atuais. No obstante haver um verdadeiro banho de sangue e carnificina por sobre suas pginas a obra tem a violncia como mero pano de fundo para ressaltar um contexto mais amplo: O descaso estatal para com o preso. No por acaso que ao lado de dos delitos e das penas, o trabalho realizado por Foucault tornou-se um verdadeiro clssico da literatura mundial, sendo obra essencial para qualquer estudante de curso jurdico e operadores do direito.

PALAVRAS-CHAVE Michael Foucault, Vigiar e Punir, Priso, Suplcio, Disciplina, Condenado, Pena, Condenado. ABSTRACT: This work brings a personal perception of the workmanship of Michael Foucault, presented by simple form, having as starting point the proper division made for the author in its assay, thus, Capital punishment is presented by Jos Roberto, Punishment for Polliana and Discipline for Sergio Veloso and Erick Lustosa. The book looks for to instigate the readers to inquire on the prisional system, revealing to be out of time workmanship, exactly with references to the cases occurred from century XVI, being able to be applied perfectly to the current days. Although to have a true bath of blood and carnage for this pages the workmanship it has the violence as mere deep cloth of standing out a ampler context: The state indifference for the prisoner. It is not by chance that the side of Cesare Beccarias book, the work carried through for Foucault became a true classic of world-wide literature, being essential workmanship for any student of legal course and operators of the rights. KEY WORDS: Michael Foucault, To watch and To punish, Arrest, Capital Punishment, Disciplines, The Convict, Jail, Condemmed. 1. Introduo O livro tem como objetivo traar uma correlao entre o sistema prisional surgido a partir do sculo XVI e o moderno sistema de correo, fazendo anlise de penas e julgamentos, um estudo da origem do modelo repressor estatal atual e do tortuoso caminho do estudo jurdico para aplicao das penas. 2. Suplcio O corpo dos Condenados A ostentao dos suplcios O autor na sua obra, como era cruel, violento , desumano, nefasta, as punies aplicadas aos presos condenados no fim do sculo XVIII, na Europa.

O castigo que se empunha aos indivduos culpados naquela poca, traduzia-se em cenrio de pea teatral, exposta ao pblico com rigor de crueldade onde os corpos dilacerados transformava em suplicio para aqueles presos. O corpo supliciado, esquartejado, amputado, mutilado simbolicamente no rosto ou no ombro, sendo exposto vivo ou morto era dado como espetculo teatral e que tinha o corpo como alvo principal da represso penal. A certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro. No tocar mais o corpo, ou o mnimo possvel, e para atingir nele algo que no o corpo propriamente. Dir-se-: a priso, a recluso, os trabalhos forados, a servido de forados, a interdio de domicilio, a deportao que parte to importante tiveram nos sistemas penais modernos, so penas fsicas : com exceo de multa, se referem diretamente ao corpo. Mas a relao castigo-corpo no idntica ao que ela era nos suplcios. O corpo encontra-se a em posio de instrumento ou de intermedirio; qualquer interveno sobre ele pelo enclausuramento, pelo trabalho obrigatrio visa privar o individuo de sua liberdade considerada ao mesmo tempo como um direito e como um bem. Segundo essa penalidade, o corpo colocado num sistema de coao e de privao, de obrigaes e de interdies. Sofrimento fsico, a dor do corpo no so mais os elementos constitutivos de pena. O castigo passou de uma arte de sensaes insuportveis a uma economia dos diretos suspensos. Se a justia ainda tiver que manipular e tocar o corpo dos justiveis, tal se far a distancia, propriamente segundo regras rgidas e visando a um objetivo bem mais elevado. Por efeito dessa nova reteno, um exrcito inteiro de tcnicos veio substituir o carrasco, anatomista imediato do sofrimento: os guardas, os mdicos, os capeles, os psiquiatras, os educadores, por sua simples presena ao lado do condenado, eles cantam justia o louvor de que ela precisa. Eles lhe garantem que o corpo e a dor no so objetos ltimos de sua ao punitiva. Pois no mais o corpo, a alma. expiao que tripudia sobre o corpo deve suceder um castigo que atue, profundamente, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies. Naturalmente, damos um veredicto, mas ainda que reclamado por um crime, vocs bem podem ver que para ns funciona como uma maneira de tratar um criminoso; punimos, mas um modo de dizer que queremos obter a cura.

Objetivo deste livro: uma historia correlativa da alma moderna e de um novo poder de julgar : uma genealogia do atual complexo cientfico-judicirio onde o poder de punir se apia, recebe suas justificaes e suas regras, estende seus efeitos e mascara sua exorbitante singularidade. Que um suplcio? Pena corporal, dolorosa, mais ou menos atroz, um fenmeno inexplicvel a extenso da imaginao dos homens para a barbrie e a crueldade. O suplcio penal no corresponde a qualquer punio corporal: uma produo diferenciada de sofrimentos, um ritual organizado para a marcao das vitimas e a manifestao do poder que pune; no absolutamente a exasperao de uma justia que, esquecendo seus princpios, perdesse todo o controle. Nos excessos dos suplcios, se investe toda a economia do poder. O corpo supliciado se insere em primeiro lugar no cerimonial judicirio que deve trazer luz a verdade do crime. O suplcio passa a ter ento uma funo jurdico-poltica. um cerimonial para reconstituir a soberania lesada por um instante. Ele a restaura manifestando-a em todo o seu brilho. A execuo pblica, por rpida e cotidiana que seja, se insere em toda a serie dos grandes rituais do poder eclipsado e restaurado (corao, entrada do rei numa cidade conquistada, submisso dos sditos revoltados); por cima do crime que desprezou o soberano, ela exibe aos olhos de todos uma fora invencvel. Sua finalidade menos de estabelecer um equilbrio que de fazer funcionar, at um extremo, a dissonncia entre o sdito que ousou violar a lei e o soberano todo-poderoso que faz valer sua fora. Se a reparao do dano privado ocasionado pelo delito deve ser bem proporcionada, se a sentena deve ser justa, a execuo da pena feita para dar no ao espetculo da medida, mas do desequilbrio e do excesso; deve haver, nessa liturgia da pena, uma afirmao enftica do poder e de sua superioridade intrnseca. E esta superioridade no simplesmente a do direito, mas a da fora fsica do soberano que se abate sobre o corpo de seu adversrio e o domina: atacando a lei, o infrator lesa a prpria pessoa do prncipe: ela ou pelo menos aqueles a quem ele delegou sua fora se apodera do corpo do condenado para mostr-lo marcado, vencido, quebrado. A cerimnia punitiva aterrorizante. Com o passar dos anos essa pratica indecorosa, vergonhosa praticada pela justia foi diminuindo, o fato de matar ou ferir j no mais uma glria, mas um elemento intrnseco a ela.

Em resumo a pena atribuda ao corpo deixou se ser um suplcio, como tcnica de sofrimento, adotando-se a luz do direito o principio da dignidade da pessoa humana, juntamente com os direitos humanos. A certeza de ser punido que deve desviar o homem do crime e no mais o abominvel teatro da punio do corpo. A privao da liberdade, por si s j atinge profundamente a alma do individuo condenado, tirando aquilo que lhe mais precioso em sua vida o direito de ir e vir e fazer. O verdadeiro suplcio tem por finalidade ou funo extorquir a verdade ou fazer brilhar a verdade. Com originalidade e profundo censo critico, quero abordar, o secular problema da resposta social ao crime mostrando a evoluo humana na forma de tratar o crime e o criminoso. Entre as inmeras espcies de suplcios, comuns em tempos no muito distantes do nosso, fomentando-nos reflexes inquietantes, uma delas inevitvel: se a duzentos anos atrs alguns paises da Europa ento ditos civilizados admitiam como vlida a tortura como meio de obter-se a confisso, e com procedimento usual infligir terrveis sofrimentos fsicos e morais ao condenado. Hoje as prises muito mais humanas do que a do perodo pr-revoluo francesa, no se pode negar que ainda se apresentam como depsitos insalubres e cruis de presos, com escassa potencialidade para a pretendida reabilitao social do condenado. 3. Punio Que as penas sejam moderadas e proporcionais aos delitos, que a de morte s seja imputada contra os culpados assassinos, e sejam abolidos os suplcios que revoltem a humanidade. O suplcio tornou-se intolervel, vista da perspectiva do povo, onde ele revela tirania, o excesso, a sede de vingana e o cruel prazer de punir. Vergonhoso, considerado da perspectiva da vtima, reduzida ao desespero e da qual ainda se espera que bendiga o cu e seus juzes por quem parece abandonada. Como se o poder soberano no visse, nessa emulao de atrocidades, um desafio que ele mesmo lana e que poder ser aceito um dia: acostumado a ver correr sangue, o povo aprende rpido que s pode se vingar com sangue. Nessa mesma violncia, os reformadores do sculo XVIII denunciaram, o exerccio legtimo do poder: a tirania, segundo eles, se ope revolta, ela se reclamam reciprocamente. preciso que a justia criminal puna em vez de se vingar. Mas a poca das luzes posto como definio contra a barbrie dos suplcios, mas como limite de direitos como fronteira

legtima do poder de punir.No o que ela tem que deve atingir se quiser modifica-lo mas o que ela tem que deixar intacto para estar em condies de respeita-lo. Desde o fim do sculo XVII, com efeito, nota-se uma diminuio considervel dos crimes de sangue e das agresses fsicas, os delitos contra a propriedade parecem prevalecer sobre os crimes violentos, o roubo e a vigarice sobre os assassinatos. A justia torna-se sculo XVIII mais lenta, mais pesada, mais severa com roubo, cuja freqncia relativa aumentou e contra o qual agora ares burgueses de justia de classe; o crescimento na Frana principalmente, mas mais ainda em Paris, de um aparelho policial que impedia o desenvolvimento de uma criminalidade organizada e a cu aberto, desloca-a para formas mais discretas. Esse conjunto de precaues deve se acrescentar a crena num aumento perigoso dos crimes. A maior parte dos observadores sustenta que uma justia mais comedida em suas violncias seria mais eficaz, menos dispostos a recuar por si mesma diante de suas prprias conseqncias. Na verdade, a passagem de uma criminalidade de sangue para uma criminalidade de fraude. O deslocamento das prticas ilegais correlato de uma extenso e de um afinamento das prticas punitivas. De acordo com um processo circular quando se eleva o limiar da passagem para os crimes violentos, tambm aumenta a intolerncia aos delitos econmicos, os controles ficam mais rgidos, as intervenes penais se antecipam mais e tornam-se mais numerosas. Se confrontarmos esse processo com o discurso crtico dos reformadores, vemos uma notvel coincidncia estratgica. Realmente, o que eles atacam na justia tradicional, antes de estabelecer os princpios de uma nova penalidade, mesmo o excesso de castigo, mas um excesso que est ainda mais ligado a uma irregularidade que a um abuso do poder de punir. A m economia do poder e no tanto a franqueza ou crueldade o que ressalta da crtica dos reformadores. Poder excessivo nas jurisdies inferiores que podem ajudadas pela pobreza e pela ignorncia dos condenados negligenciarem as apelaes de direito e mandar executar sem controle, sentenas arbitrrias; poder excessivo do lado de uma acusao qual so dados quase sem limite e meios de prosseguir. A priso em seu todo incompatvel com toda essa tcnica da pena-efeito, da pena-representao, da pena-funo geral, da pena-sinal e discurso. Ela a escurido, a violncia e a suspeita.

4. Disciplina A terceira parte da Obra de Foucault, prope-se ao estudo da disciplina, aborda o corpo objeto e alvo de poder e saber. O copo apontado como sendo sempre alvo de apreciao, domnio clausura, poder, saber, em diversas pocas, desde antiguidade modernidade, pelos poderes: Igreja, Estado, burguesia e pelo conhecimento (Biologia, Psicologia, Histria e Medicina). Cabe compreender as tcnicas e mecanismos disciplinar que organizam o sistema poder-submisso no dia a dia, do corpo a corpo, pode parecer uma linguagem profunda, mas a idia que se busca explanar que o corpo, tido como inviolvel, sacro-santo, passou a ser marginalizado, enclausurado, supliciado at a modernidade. O poder em todas as sociedades, segundo Foucault, est fundamentalmente ligado ao corpo, uma vez que sobre ele que se impem as obrigaes as limitaes e as proibies. , pois, na reduo materialista da alma e uma teoria geral do adestramento que se instala e reina a noo de docilidade. dcil o corpo que pode ser submetido, utilizado, transformado, aperfeioado em funo do poder. s tcnicas de controle as disciplinas impem uma relao de docilidade-utilidade. A disciplina uma anatomia do detalhe. A arte da distribuio celular do espao e controle do tempo visando maior vigilncia em todos os lugares. O quadriculamento estabelece a localizao imediata dos indivduos, a seguir vem a regularidade, o ritmo, proibido perder tempo que contado por Deus e pago pelos homens. A contagem do tempo em funo da submisso dos corpos. Igualmente a distribuio dos espaos, o controle sobre o tempo dos corpos permanece por sobre a realizao social da vida cotidiana e em todos os setores inclusive na vida pessoal e ntima dos corpos. No sendo o tempo controlado pelo indivduo, mas pelo poder, ser sempre algo inexorvel que lhe determina a ao. O tempo, assim, no prprio, individual, mas coletivizado pelo sistema de controle e a ele subordinam-se os corpos dceis. Vigilncia, que aparece como algo que deve ser continua, ininterrupta mas que ou precisa ser vista pelos indivduos que a ela esto expostos como contnua, perptua, permanente; que no tenha limites, penetre nos lugares mais recnditos, esteja presente em toda a extenso do espao. Finalmente, a disciplina produz saber/poder. o registro contnuo do conhecimento, o pice, e este conhecimento gera poder. Estas tcnicas disciplinares (Espao/Tempo/Vigilncia e Saber) so a garantia para o adestramento, para a subordinao acrescidos de outras tantas tcnicas sutis de aprisionamento dos corpos.

As instituies, assim, organizam-se de forma a reproduzir a submisso e produzir os corpos dceis que culmina na subordinao social, na dominao, na alienao e aceitao. Estes dispositivos so necessrios tanto no ato de vigiar, punir, como de controlar no sentido de utilidade. No exerccio da disciplina, cria-se uma espcie de arquitetura e hierarquizao dos indivduos, de saberes, capacidades e corpos. Este poder que se exerce sobre o corpo ininterrupto (contnuo) chegando mesmo a instalar-se como coero interna e suas tecnologias alcanam este feito atravs do que Foucault chamou disciplina sendo o principal objetivo do poder disciplinar tornar os indivduos economicamente teis e politicamente dceis. Desde ento tem-se apenas variado as tcnicas de submisso e controle. O que descrito e detalhado nas prises, hospcios, quartis, escolas toma forma social mais ampla de uma sofisticada e sutil tecnologia de submisso. Foucault mostra como a idia de obedincia, evolui at as tecnologias imaginrias das sociedades modernas. Na domesticidade escrava a obedincia se inscrevia (inscreve-se) no controle sobre a operao do corpo (suas aes em funo dos resultados produtivos). Na vassalidade, a obteno do controle se faz pela produo, o resultado do trabalho dos corpos onde se instala o controle. A obedincia monstica (religiosa) realiza-se atravs das renuncias. Mas na modernidade que se constri uma maquinaria de poder atravs do controle dos corpos, isto , o corpo para fazer no o que se quer mas para operar como se quer. a tecnologia da disciplina fabricando os corpos submissos. Esta anatomia poltica desenha-se aos poucos at alcanar um mtodo geral que esta em funcionamento nos colgios, muito cedo; mais tarde nas escolas primrias; investiram lentamente o espao hospitalar; e em algumas dezenas de anos, reestruturaram a organizao militar. Apesar dessa viso devastadora de controle, o prprio filsofo o primeiro a afirmar que esse controle no eterno ou absoluto, sendo transitrio e circular o que permite sua quebra, quando se substitui a docilidade pela meta continua e infindvel da
libertaodoscorpos.

5. Priso A Quarta Parte do livro - Vigiar e Punir Priso, composto por trs captulos: Cap. I - Instituies completas e austeras, Cap. II - Ilegalidade e delinqncia, e Cap. III - O carcerrio, e por fim as Notas, que a parte dedicada as notas sobre os captulos.

Segundo Foucault a priso vista como o desenlace do processo que torna os indivduos teis e dceis. Por priso subtende-se pena das sociedades civilizadas, e foi no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX que a pena de deteno foi formalizada. A priso tem carter igualitrio pois a perda da liberdade, assegurada aos indivduos, penaliza a todos da mesma forma. Para Foucault possvel quantificar a pena, h pagamento de salrio ao detento e vista como uma reparao. Ao tirar o tempo do condenado o Estado d satisfao toda sociedade que foi lesada pelo crime. Ao pagar a dvida o condenado acaba por tornar a priso algo natural. A priso deve tirar do indivduo todas as suas prerrogativas: treinamento, aptido, comportamento, atitude moral e disposies, transformando-as em uma tarefa ininterrupta de disciplina. Impe-se a ele o isolamento, pois a solido a condio primeira para a submisso. O trabalho penal deve ter ordem e regularidade, e sujeitar os corpos a movimentos regulares, longe da distrao e da agitao. necessria vigilncia constante por se tratar de produzir indivduos mecanizados a exemplo da sociedade industrial. Para Foucault a requalificao do criminoso em operrio, em indivduo-mquina. O encarceramento mais do que substituir o suplcio um dispositivo que no diminui a delinqncia, pelo contrrio provoca reincidncia. A priso no devolve sociedade indivduos corrigidos, mas mais perigosos do que eram. O sistema carcerrio consegue tornar natural e legtimo o exerccio da punio, acaba com os exageros do castigo, porm, d legalidade aos mecanismos disciplinares. As punies legais podem ser infligidas pelo poder sem que isso seja visto como excesso e violncia. preciso tornar o poder de punir to discreto quanto possvel. O carcerrio torna natural o poder legal de punir, assim como legaliza o poder-tcnico de disciplinar. A rede carcerria foi e o apoio do poder normalizador.

6. Concluso Em nossa breve anlise a respeito do Livro Vigiar e Punir entendemos que o filsofo francs procurou demonstrar quatro regras gerais: 1 no centrar o estudo dos mecanismos punitivos unicamente em seus efeitos repressivos, s em seu aspecto de sano, mas recoloca-lo na srie completa dos efeitos positivos que eles podem induzir mesmo se primeira vista so marginais. Conseqentemente, tomar a punio como uma funo social complexa.

2 Analisar os mtodos punitivos no como simples conseqncias de regras de direito ou como indicadores de estruturas sociais; mas como tcnicas que tm sua especificidade no campo mais geral dos outros processos de poder. Adotar em relao aos castigos a perspectiva da ttica poltica. 3 em lugar de tratar a histria do direito penal e a das cincias humanas como duas sries separadas cujo encontro teria sobre uma ou outra, ou sobre as duas talvez, um efeito, digamos, perturbador ou til, verificar se no h uma matriz comum e se as duas no se originam de um processo de formao epistemolgico-jurdico, em resumo, colocar a tecnologia do poder no princpio tanto da humanizao da penalidade quanto do conhecimento do homem. 4 verificar se esta entrada da alma no palco da justia real, e com ela a insero na prtica judiciria de todo um saber cientfico, no o efeito de uma transformao na maneira como o prprio corpo investido pelas relaes de poder. Em suma, tentar estudar a metamorfose dos mtodos punitivos a partir de uma tecnologia poltica do corpo onde se poderia ler uma histria comum das relaes de poder e das relaes de objeto BIBLIOGRAFIA FOUCAULT, Michael Vigiar e Punir, nascimento da priso; Traduo de Raquel Ramalhere. Petrpolis, Vozes, 1987. WEBGRAFIA SANTOS, Juarez Cirino dos - 30 Anos de Vigiar e Punir (Foucault). ICPC Instituto de Criminologia e Poltica Criminal http://www.cirino.com.br/artigos/jcs/30anos_vigiar_punir.pdf , Curitiba-PR, 2007. Acessado em 04/09/2007 s 15:30 GALVAS, Elias Celso - Vigiar e Punir: Educao e Paradigmas da poca. SCRIBD - http://www.scribd.com/doc/259146/Vigiar-e-Punir-Educacao-e-Paradigmas-da-Epoca . Acessado em 04/09/2007 s 14:15 NERY, Bruna Barreto - O crcere e seus problemas. DIREITONET http://www.direitonet.com.br/artigos/x/21/07/2107/ Acessado em 04/09/2007 s 14:20