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A gíria é cultura do povo

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A gíria é cultura do povo Composição: Elias Alves Junior, Wagner Chapell Toda hora tem gíria no asfalto e no morro

porque ela é a cultura do povo Pisou na bola conversa fiada malandragem Mala sem alça é o rodo, tá de sacanagem Tá trincado é aquilo, se toca vacilão Tá de bom tamanho, otário fanfarrão Tremeu na base, coisa ruim não é mole não Tá boiando de marola, é o terror alemão Responsa catuca é o bonde, é cerol Tô na bola corujão vão fechar seu paletó “Toda hora tem gíria... Se liga no papo, maluco, é o terror Bota fé compadre, tá limpo, demorou Sai voado, sente firmeza, tá tranquilo Parei contigo, contexto, baranga, é aquilo Tá ligado na fita, tá sarado Deu bode, deu mole qualé, vacilou Tô na área, tá de bob, tá bolado Babou a parada, mulher de tromba, sujou “Toda hora tem gíria"... Sangue bom tem conceito, malandro e o cara aí Vê me erra boiola, boca de sirí Pagou mico, fala sério, tô te filmando É ruim hem! O bicho tá pegando Não tem caô, papo reto, tá pegado Tá no rango mané, tá aloprado Caloteiro, carne de pescoço, “vagabau” Tô legal de você sete-um, gbo, cara de pau. Fonte: A letra da música foi retirada do CD de Bezerra da Silva. 1. 2. 3. 4. Pelo que você entende de "cultura", por que o autor afirma que a gíria é a cultura do povo? Você conhece algumas gírias da canção? O que elas significam? Você usa gírias no seu dia a dia? Em que lugares você as utiliza com maior frequência? Você acha que as gírias que você utiliza são as mesmas que pessoas de outras regiões do Brasil usam?

Hoje. vemos a parcela excluída da sociedade bem como o seu modo de falar sendo muito representados no cinema. essas produções audiovisuais retratam de forma fiel o linguajar utilizado por aqueles que estão em nível social inferior." "Então a nossa filosofia é mostrar pras pessoas." "A gente tem que saber curtir. e músicos como Negra Li e Marcelo D2 têm alcançado grande sucesso e repercussão tanto perante à mídia quanto ao público.Nível Social Nas décadas de 1960 e 1970. Alguns críticos. reafirmando seus valores e a cultura da periferia. como Ivana Bentes. a linguagem dos marginalizados encontrava grande espaço nas peças teatrais de Plínio Marcos. né. onde as gírias e expressões usadas pelos personagens envolvem a trama de verossimilhança. Fala* "Todo mundo gosta muito de curtir. chegaram a dizer que estava ocorrendo uma verdadeira glamourização da pobreza e da violência existentes na periferia. que elas são importantes Grupo Social Frequentadores d Professor de aca ginástic Cantor de R .que foi indicada ao Emmy. Em outra palavras. na televisão e na música. é preciso compreender o universo em que as gírias são faladas." "Cada dia que passa. serve como um perfeito espelho que reflete a realidade social. nesse caso. pinta mais um. uma vez que o consenso do que é dito vem dos costumes. como no livro "Abusado". pra que a gente possa ficar casca grossa. Esses neologismos funcionam como escudos protetores contra a sociedade que os oprime. Para entender o que eles falam é necessário o background que propunha John Searle. A língua." "Da galera pra galera. Até na literatura vemos o cenário do submundo da favela e do crime. de Caco Barcelos. entendeu?" "É importante que a gente faça a maromba. Glamourizando ou não a periferia. que a gente utilize o trabalho de maromba que é pro corpo ficar sarado. Filmes como "Cidade de Deus". da cultura e do lugar. "Carandiru" de Hector Babenco. tentar passar pras pessoas que elas podem brilhar. séries como "Cidade dos Homens". As gírias utilizadas por aqueles que estão situados num nível social mais baixo é uma forma de criar uma identidade com o lugar em que vive e com tudo que está ao redor. de Fernando Meireles.

. tu não é feio como dizem que tu é feio. Teu cabelo não é ruim como dizem que teu cabelo é ruim. tu é bonito.(. cabelo ruim.br/~pead/tema01/propostas. negócio seguinte..html#8 . Por que que cabelo de branco é bom e meu cabelo é ruim?" * Essas falas estão disponíveis no link http://acd. entendeu? Meu cabelo é crespo. entendeu? Existe cabelo crespo. existe cabelo liso. Não tem essa de cabelo bom.ufrj.) Então nós viramos pro negro e falamos: pô.

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