Alberto Caeiro

O Mestre ingnuo
Objectivismo total e absoluto Poeta das sensaes estremes
Mestre dos heternimos e do prprio F. Pessoa ortnimo

CARACTERSTICAS
Viso ingnua e instintiva; Apreciador da variedade do espectculo das sensaes (visuais); Renuncia ao subjectivismo o real a prpria exterioridade; Objectivismo realista (prximo de Cesrio Verde); Eliminao da subjectividade Recusa o outro lado das coisas; Recusa o pensamento: quando este se insinua, A. Caeiro procura, metaforicamente identific-lo com sentimentos (poeta das sensaes estremes ausncia de quaisquer outros elementos do pensamento pessoal, convenes ou sentimentos; antimetafsico recusa a interpretao pela inteligncia; recusa o conceito por trazer coisas vazias; No sabe (ou no quer) pensar: pensa, vendo, pois s a percepo sensorial tem valor;

Alberto Caeiro est nos antpodas da poesia ortnima:

F. Pessoa um novelo embrulhado para o lado de dentro Caeiro desembrulha-se em sensaes, e desembrulha as prprias coisas na sua apario imediata.

TEMTICA
Reaco contra o flagelo do conhecimento reflexo; a metafsica e contra o transcendentalismo as abstraces e o subjectivismo.

Nvoa, vapor, chuvas - motivos favoritos de Fernando Pessoa - desaparecem aqui quase totalmente e, quando surgem, apenas para logo se dissiparem. Caeiro prefere ver o mundo luz do dia, no um poeta da noite. [...] Caeiro no um homem de recordaes. No carece delas, pois o seu mundo est preenchido.
Georges Gntert, Fernando Pessoa, o Eu Estranho

Os motivos fundamentais do poeta consistem na variedade inumervel da Natureza, nos estados de semiconscincia, de pantesmo sensual, na aceitao calma e gostosa do mundo como ele . Os seus olhos azuis, infantis, se dermos f ao testemunho de Campos, demoravam-se extasiados em cada coisa, admirando o que a tornava diferente das outras e diferente dela prpria noutro momento [...]. Vive de impresses, sobretudo visuais, e goza em cada impresso o seu contedo original. A diferena para ele o signo do existir. A flor amarela que vemos de manh, tarde j diversa; o seu prprio amarelo diverso. Nada torna, nada se repete, porque tudo real. E o que vejo a cada momento/ aquilo que nunca antes eu tinha visto/ [...] Sinto-me nascido a cada momento/Para a eterna novidade do Mundo. Campos, num poema que dedica sua memria define-o pela ateno maravilhosa ao mundo exterior sempre mltiplo. Caeiro no admite a realidade dos nmeros e no quer saber de passado
Andr Costa

nem de futuro, pois recordar atraioar a Natureza (A Natureza nunca se recorda, e por isso bela, diz ele, e o futuro o campo das conjecturas, das miragens. Ora, Caeiro um poeta do real objectivo. Logo no comeo do Poema dum Guardador de Rebanhos se declara pastor por metfora. De pastor tem o deambulismo, o andar constantemente e sem destino, absorvido pelo espectculo da inexaurvel variedade das coisas: Minha alma como um pastor,/Conhece o vento e o sol/E anda pela mo das Estaes/A seguir e a olhar. Anda a seguir, passivamente, com o esprito concentrado numa actividade suprema: olhar. Os seus pensamentos no passam de sensaes. Vive feliz como os rios e as plantas, gostosamente integrado nas leis do Universo. No havendo para ele passado nem futuro, compreende-se que duvide do prprio eu. O retrato de Campos, uma vez mais, coincide com este modelo: Caeiro limita-se a existir, tendo nos lbios o sorriso que se atribui em verso s coisas inanimadas belas, s porque nos agradam - flores, campos largos, guas com sol -, um sorriso de existir, e no de nos falar. s vezes o seu misticismo naturalista leva-o a desejar dispersar-se, a desejar transformar-se num rebanho Para andar espalhado por toda a encosta/A ser muita coisa feliz ao mesmo tempo. Ou ento deita-se na erva (consta da biografia que vive no campo, com uma tia velha, numa aurea mediocritas horaciana), e o seu corpo pertence inteiramente ao exterior, sente a frescura cheirosa da terra, s ouve rudos indistintos, ficou-lhe apenas um resto de vida Caeiro surge, pois, como lrico espontneo, instintivo, inculto (no foi alm da instruo primria, informa Campos), impessoal e forte como a voz da Terra, de candura, lhaneza, placidez ideais. Tudo assume nele, diz ainda Campos, qualquer coisa de luminoso e de alto, como o sol sobre a neve dos pncaros inatingveis. Sol e neve, smbolos da pureza e da verdade.
Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa

Reis, o principal comentador crtico de Caeiro, diz que os poemas do mestre tendem para o objectivismo total, o objectivismo absoluto; so aparentemente to smplices, mas neles, atravs de uma anlise cuidada, o crtico se encontra defronte de elementos cada vez mais inesperados, cada vez mais complexos. Segundo o mesmo Reis, eles primam pela naturalidade e espontaneidade, mas o crtico pasma de verificar que eles so, ao mesmo tempo, rigorosamente unificados por um pensamento filosfico que no s os coordena e concatena, mas que ainda mais, prev objeces, antev crticas, explica defeitos por uma integrao deles na substncia espiritual da obra (Reis, indito sem data). Ora, como por aqui se v (numa primeira leitura, directa e mais elementar), o mestre Caeiro aparece-nos como um ingnuo, um amante da simplicidade e da inocncia (tinha olhos azuis), da Natureza sem metafsica (em oposio civilizao), da vida simples do campo (ele vivia no Ribatejo), da urea mediania horaciana. No tendo mais que a instruo primria e escrevendo mal o portugus, entregava-se s sensaes desprovidas de pensamento (a sensao tudo - sade -, o pensamento doena). nisso que Caeiro se aproxima do guardador de rebanhos, integrando-se como ele na natureza, vagabundeando passivamente pelos espaos, fruindo a felicidade de cada coisa. Apaixonado pelo presente (aceitar o passado ou o futuro seria atraioar a natureza), pelo concreto, pelo imediato, pela anulao da subjectividade, sempre preocupado com o olhar (sensaes visuais), ele diz aceitar as coisas tal como se lhe apresentam, admirando a sua originalidade, diversidade e mobilidade que o que constitui, segundo ele, o seu signo de existir. E neste ponto reside toda a sua sabedoria. (...) Foi a dor de pensar, a mgoa do viver consciente, que levou Pessoa a admitir como mestre de si prprio e dos seus heternimos a figura do instintivo Caeiro. Para este, pensar no compreender, pensar anula a felicidade, o instrumento da diviso do ser, da sua desintegrao; pensar sofrer, virar as costas ao mundo e s sensaes. A viso total perante o mundo, a desejada unificao s se obter com a anulao do pensamento. (...) Caeiro prope um regresso inconscincia, ao pasmo essencial gesto que, apesar da sua complexidade, se tende imediatamente a relacionar com essa espcie de paraso-perdido que o tempo da infncia, encarado como tempo de uma pr-conscincia feliz. Mas esse regresso constitui um impossvel para Pessoa, pelo que o heternimo manifesta apenas uma inteno, um desejo de que assim seja mas nunca poder ser. A superao do problema que preocupa Pessoa no encontrar tambm atravs de Caeiro a soluo ansiada.

Andr Costa

A simplicidade de Caeiro apenas aparente. Ele no efectivamente o que afirma ser, mas antes algum que aspira a ser a realidade que enuncia o que constitui uma contradio mal disfarada. Tudo com quanto depara marcado pela argcia que o caracteriza, pela sua capacidade de observao, pela sua inteligncia e racionalidade, resultando da a formulao de constantes juzos de valor e uma sistematizao de pensamento que culmina com afirmaes do tipo o nico sentido ntimo das coisas/ elas no terem sentido ntimo nenhum. E assim que toda a imagem de grau zero (de que fala J. A. Seabra, em F.P. ou o Poetodrama, p. 89 ss.) que esse heternimo de Pessoa pretende transmitir soa como um disfarce. Caeiro, em suma, um filsofo da no filosofia (nas palavras de J. do Prado Coelho), algum que diz nada ter a ver com a metafsica, mas que se mostra, em cada momento, profundamente comprometido com ela.
In Lino da Costa Moreira, Do Texto Leitura

Alguns temas de eleio:

Negao da metafsica e valorizao da aquisio do conhecimento atravs das sensaes no intelectualizadas; contra a interpretao do real pela inteligncia; para ele o real a exterioridade e no devemos acrescentar-lhe as impresses subjectivas. Os poemas O Mistrio das coisas, onde est ele? e Sou um guardador de rebanhos mostram-nos estas ideias. Negao de si mesmo, projectado em Quem me dera que a minha vida fosse um carro de bois; Atraco pela infncia, como sinnimo de pureza, inocncia e simplicidade, porque a criana no pensa, conhece pelos sentidos como ele, pela manipulao dos objectos pelas mos, como no poema Criana desconhecida e suja brincando minha porta; Poeta da Natureza, na sua perptua renovao e sucesso, da Aurea Mediocritas, da simplicidade da vida rural; A vivncia da passagem do tempo no existe, so s vivncias atemporais: o tempo ausncia de tempo.

Alberto Caeiro apresenta-se como um simples guardador de rebanhos, que s se importa em ver de forma objectiva e natural a realidade, com a qual contacta a todo o momento. Da o seu desejo de integrao e de comunho com a natureza. Para Caeiro, pensar estar doente dos olhos. Ver conhecer e compreender o mundo, por isso, pensa vendo e ouvindo. Recusa o pensamento metafsico, afirmando que pensar no compreender. Ao anular o pensamento metafsico e ao voltar-se apenas para a viso total perante o mundo, elimina a dor de pensar que afecta Pessoa. Caeiro o poeta da Natureza que est de acordo com ela e a v na sua constante renovao. E porque s existe a realidade, o tempo a ausncia de tempo, sem passado, presente ou futuro, pois todos os instantes so a unidade do tempo. Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d especial importncia ao acto de ver, mas sobretudo inteligncia que discorre sobre as sensaes, num discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Passeando a observar o mundo, personifica o sonho da reconciliao com o universo, com a harmonia pag e primitiva da Natureza. um sensacionista a quem s interessa o que capta pelas sensaes e a quem o sentido das coisas reduzido percepo da cor, da forma e da existncia: a intelectualidade do seu olhar volta-se para a contemplao dos objectos originais. Constri os seus poemas a partir de matria no-potica, mas o poeta da Natureza e do olhar, o poeta da simplicidade completa, da objectividade das sensaes e da realidade imediata (Para alm da realidade imediata no h nada), negando mesmo a utilidade do pensamento. V o mundo sem necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e confessa que existir um facto maravilhoso; por isso, cr na eterna novidade do mundo. Para Caeiro o mundo sempre diferente, sempre mltiplo; por isso, aproveita cada momento da vida e cada sensao na sua originalidade e simplicidade. Alberto Caeiro parece mais um homem culto que pretende despir-se da farda pesada da cultura acumulada ao longo dos sculos. Poeta buclico de espcie complicada. Pastor metfora.

Andr Costa

Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea, pois vive no presente, no querendo saber de outros tempos, e de impresses, sobretudo visuais, e porque recusa a introspeco, a subjectividade, sendo o poeta do real objectivo. Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem desespero, o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, o ser um ser uno, e no fragmentado. Discurso potico de caractersticas oralizantes (de acordo com a simplicidade das ideias que apresenta): vocabulrio corrente, simples, frases curtas, repeties, frases interrogativas, recurso a perguntas e respostas, reticncias; Apologia da viso como valor essencial (cincia de ver) Relao de harmonia com a Natureza (poeta da natureza) Rejeita o pensamento, os sentimentos, e a linguagem porque desvirtuam a realidade (a nostalgia, o anseio, o receio so emoes que perturbam a nitidez da viso de que depende a clareza de esprito) Caractersticas: Objectivismo - apagamento do sujeito - atitude antilrica - ateno eterna novidade do mundo - integrao e comunho com a Natureza - poeta deambulatrio Anti-metafsico (H bastante metafsica em no pensar em nada.) - recusa do pensamento (Pensar estar doente dos olhos) - recusa do mistrio - recusa do misticismo

Sensacionismo poeta das sensaes tal como elas so poeta do olhar predomnio das sensaes visuais (Vi como um danado) e das auditivas o Argonauta das sensaes verdadeiras Pantesmo Naturalista tudo Deus, as coisas so divinas (Deus as rvores e as flores/ E os montes e o luar e o sol...) paganismo desvalorizao do tempo enquanto categoria conceptual (No quero incluir o tempo no meu esquema) contradio entre teoria e prtica

Adaptado de http://www.prof2000.pt/users/jsafonso/Port/caeiro.htm#Caractersticas

Andr Costa