A influncia da organizao familiar: a polis e a civitas. A plis era o modelo de cidade da Grcia.

Perdeu significante importncia com o domnio romano. Este domnio se deu por conta de rivalidades entre Atenas e Esparta na Guerra do Peloponeso. correto afirmar que a plis seria uma espcie de base para a civilizao ocidental e um elemento de fundamento para a cultura grega. A plis entendida como cidade habitada por cidados, estes ltimos nascidos no solo da cidade, livres e iguais (apesar de haver o entendimento do homem com aspiraes individuais, o que ocasionou algumas divises entre eles, divises estas que os faziam mudar-se ou abandonar a filosofia de determinada cidade). A vida na Plis se dividia entre a esfera pblica e a esfera privada. A primeira era formada pela famlia, pelo casamento e pelo patrimnio. A segunda era formada pelo espao pblico da Plis. A grande caracterstica deste tipo de sociedade a soberania em suas esferas pblica e privada, ou seja, assuntos particulares eram tratados de maneira particular, privada, e, assuntos pblicos eram tratados de maneira pblica. Segundo Hannah Arendt: Na Grcia antiga, o chefe de famlia s conhecia a lei e a justia na plis. No mbito privado, o homem tinha poder (dominava) sobre os escravos, mulheres e crianas sem qualquer limite judicial ou legal. A esfera pblica a esfera da ao, esfera comum na vida da plis. A Grcia foi marcada pela sua forma de governo no mais elucidada com base nas divindades e sim no potencial humano, ou seja, as divindades no mais conferem carter divino aos governantes. O Estado romano, tambm denominado por Estado-Cidade, teve sua origem na famlia, representante de uma unidade natural, eram os civitas. No princpio era de natureza patriarcal, monrquica, e com sua evoluo passou a ser repblica, como no estado grego. considerada famlia no estado romano, um conjunto de pessoas colocadas sob o poder do pater (pai). Tinham a concepo que o poder de jurisdio do Estado terminava no seio familiar. O pater-famlias era considerado cidado ao sair da esfera familiar, ou seja, quando se juntava aos demais pater-familias para tratar dos assuntos do Estado. O poder conferido ao pater inicialmente chamou-se manus e posteriormente recebeu o nome de majestas. Segundo Prof. Lima Lopes (2008): Em Roma no existiu a figura da pessoa jurdica . L a propriedade familiar era a base fundamental da economia, encabeada e centralizada pelo pater-familias. O cabea do grupo familiar era o nico indivduo sui iuris em seu grupo, com pleno gozo de seus direitos. A unidade produtiva era exclusivamente a famlia assim organizada.Embora houvesse proteo pessoa, proteo jurdica central era dada famlia. (LOPES p.8) Em Roma tinha vigncia o direito sucesso, ou seja, o pater-familias podia transferir o seu poder para qualquer pessoa, sem necessariamente ter com esta, laos sanguneos com a condio de que o sucessor mantivesse a unio da unidade produtiva. Nesta sociedade a famlia foi fator determinante na diviso de classes. Estas se dividiam em duas: a dos patrcios e a dos clientes. A primeira era composta por aqueles nobres que tinham posses, liberdade , escravos, e culto do lar. Segundo Piletti e Arruda (1996), O culto tinha por objetivo obter o favor dos deuses. Havia uma espcie de contrato: os fiis ofereciam presentes e esperavam boas colheitas ou vitrias nas guerras. O culto pblico tinha carter cvico. O Senado velava pela tradio. Mas a transformao religiosa era contnua, com a incluso de deuses novos,

etruscos, gregos e asiticos. Os clientes no participavam destes cultos e serviam nas terras de seus senhores. Posteriormente essas duas classes, surge a dos plebeus, aqueles cuja posse somava-se em nenhuma e seus indivduos originavam-se de vrios lugares. Estes no tinham famlia, religio, e por vezes, eram patrcios decados. Enfim, a influncia da organizao familiar na plis e na civita pode ser observada como centro da formao do Estado e da poltica de uma era. O poder do patriarca era uma espcie de prpoder poltico sobre sua famlia e seus escravos. possvel afirmar que na plis o indivduo um cidado e na civitas este conquista o direito cidadania, uma vez que o Estado romano organizou-se de maneira a estruturar a vida de seus cidados. Nas palavras de Ribeiro e Coutinho (2006): Na democracia Grega, a famlia mantinha-se como centro da mais severa desigualdade.() a ventura estava em se ter riqueza e sade para libertar-se da necessidade da vida para conquistar a liberdade no mundo. (...) O suposto da civitas o da primazia do Direito, concebido como expresso do justo. Ao governo, portanto, cabe zelar pelos interesses e pela dignidade dos cidados, defensor da coisa pblica. A comparao com a plis ressalta a impossibilidade desta elaborar a noo de povo que o princpio basilar da civitas e, por conseguinte, do poder pblico. (Ribeiro e Coutinho p. 18) Ante esta breve reflexo sobre a plis e a civitas, pode-se concluir que foi na famlia que as bases do Direito primitivo se firmou. Foi derivado de suas crenas religiosas na poca universalmente admitidas, costumes baseados numa f formalista e prtica. notvel e evidente a colaborao deixada por ambos os modelos de estado para os dias atuais. To importante quanto ser cidado, gozar os direitos de s-lo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANTUNES, M. A. O pblico e o privado em Hannah Arendt A condio humana. 2006. Disponvel em: www.capitalsocialsul.com.br/.../O%20PBLICO%20E%20O%20PRIVADO. Consulta em: 11/09/2011 ARRUDA, J. J. A. PILETTI, N. Toda a histria: A evoluo de Roma: a famlia, o Direito, a religio, e a arte. p. 62. editora tica. 1996 COUTINHO, G. C. RIBEIRO A. M. M. Modelos de democracia na era das transies. Civitas Revista de Cincias sociais, v. 6, n. 1, jan.-jun. 2006. Disponvel em: evistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/view/20/172 Consulta em: 12/09/2011 LOPES, J. R. L. Histria do pensamento jurdico. 2008. Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/7037419/Historia-Do-Direito-Prof-Lima-Lopes-DireitoUSP. Consulta em: 12/09/2011