JOS MURILO DE CARVALHO FORMAO DAS ALMAS

RESENHA
A obra trata do processo de legitimao do regime republicano por meio dos smbolos. Esses smbolos seriam responsveis pela adeso, no s dos setores dominantes, quando do povo repblica, e ganhariam corpo em reflexo do iderio de cada corrente republicana, a saber, a liberal americana, a jacobina francesa e a positivista. UTOPIAS REPUBLICANAS O autor, no primeiro captulo, apresenta o conflito existente entre a aspirao da liberdade pelos modelos antigo e moderno. De acordo com o primeiro, a liberdade se daria pela ampla participao do povo nos negcios do Estado, semelhana da repblica romana. Para tal liberdade ser possvel, era necessria a virtude, tal qual Maquiavel apontou. O segundo modelo o moderno, ou seja, a soberania se d atravs da representao, j que o homem, envolvido com os seus negcios, no tem mais tempo ou disposio para se envolver nos negcios polticos. Tem-se o predomnio do interesse individual e da busca de felicidade pessoal. Fonte de inspirao para esse modelo foi o utilitarismo de Hume. Esse modelo, de acordo com o qual o pblico a soma dos interesses individuais, apresenta dificuldades para a concepo do coletivo. Hamilton o molda, afirmando que alm do interesse pessoal, h o amor glria e a fama, que pode ser um conciliador entre o privado e o pblico. Esse pensamento consiste no modelo liberal americano. MODELOS O modelo liberal americano, visto como o de uma nao sem patriotas, a viso de uma coleo de indivduos em busca de uma organizao poltica que garantisse seus interesses. Esse modelo serviu melhor aos proprietrios rurais, principalmente os paulistas, mineiros e gachos, para os quais o federalismo era o aspecto mais importante. Em oposio a ele, mais se aproximando da concepo de liberdade antiga, foi o modelo de repblica francs, imagem da primeira Repblica, ou seja, da fase jacobina, com ampla participao popular. Essa modelo foi encampado pelos setores desafetos monarquia (profissionais liberais, comerciantes, jornalistas, professores, estudantes, setores urbanos), excludos do processo produtivo ou que tinham suas possibilidades de ascenso poltica e social limitadas pelo sistema. Tais empecilhos eram por eles atribudos ao regime monrquico. O modelo positivista se apresentou como uma forma de criar a governabilidade, ou seja, tornar a repblica um sistema vivel de governo. Esse pensamento se aproximava da viso de Benjamin Constant, mas se afastava deste na rejeio do governo parlamentar. Os positivistas ortodoxos desejavam a ditadura monocrtica, republicana, conservador, no sentido de um governo da ordem cuja tarefa fazer a transio para a sociedade positiva. Introduzia o comtismo as formas de vivncia comunitria (integrao de todos na sociedade), a famlia, a ptria e a humanidade. Fugia do individualismo mas tambm no colocava a vontade geral de Rousseau em seu lugar. O positivismo procurou o progresso, a separao entre a Igreja e o Estado, um Executivo forte, a incorporao do proletariado sociedade moderna, tudo encampado pelo Estado. Curiosamente, foi abraado sobretudo pelos militares pelo fato de terem formao tcnica e pela nsia pelo desenvolvimento industrial. Murilo ressalta que os grupos republicanos que buscam uma sada para a Monarquia acabavam dando nfase ao Estado, no que o autor chama de ESTADANIA, graas tradio estatista portuguesa, em que todos dependiam do Estado para obter renda e abrir perspectivas de carreira. Segundo ele, a insero de todos eles na poltica se dava mais pela porta do Estado do que pela afirmao de um direito de cidado. Explica a dificuldade brasileira na adaptao aos dois modelos de liberdade a inexistncia no Brasil do sentimento de pertencer a uma nao ainda quando da proclamao da Repblica. A busca de uma identidade coletiva para o pas, de uma base para a construo da nao, seria tarefa que iria perseguir a gerao intelectual da poca, diante do desencanto com o novo regime poltico. AS PROCLAMAES DA REPBLICA

Depois da proclamao da Repblica os vrios grupos envolvidos no golpe tratariam de criar a verso que mais lhes atenderia aos interesses, da a propagao de vrios mitos sobre a atuao de cada pea na derrubada da monarquia. Tratava-se de construir uma verso oficial dos fatos - a luta pelo estabelecimento do mito de origem. Nesse vo surgem as verses republicana, deodorista e da repblica sociocrtica. Os republicanos tratariam de minimizar a participao do Exrcito, colocando-se como responsveis pela atuao destes. Eles que teriam convencido Deodoro e evitado que o episdio no passasse de quartelada, fornecendo os elementos ideolgicos revoluo. Esse grupo de republicanos histricos se opem mais figura de Benjamin do que de Deodoro. A repblica sociocrtica dos positivistas era incompatvel com a repblica liberal americana dos republicanos paulistas. Eles reconhecem a importncia do Marechal, mas ressaltam sua hesitao diante da revoluo. Eles se agruparam em torno da figura de Quintino Bocaiva, representante da propaganda republicana em 1870 e redator do manifesto. Para legitimar o movimento republicano, a Repblica no poderia aparecer como um simples ato militar. Era fundamental que a presena de republicanos histricos constasse do prprio evento, a fim de evitar a ironia de uma proclamao alheia ao esforo que desenvolviam havia tantos anos. No negavam a presena militar, mas queriam transform-los num mero instrumento dos republicanos. Quintino aparecia como aquele que fez Deodoro se decidir. Quintino sugere at que a Questo Militar fora ttica republicana de agitar os quartis contra o governo. Os deodoristas dizem que nada teria sido feito sem o Marechal, pois s ele tinha condies de galvanizar a tropa pela liderana que ele exercia. De acordo com essa verso, Benjamin era apenas um professor desconhecido de boa parte da tropa aquartelada. A Repblica foi, portanto, um ato estritamente militar, corporativo, sob a liderana de Deodoro. Os civis pouco influram. O deodorismo foi encampado pelos setores militares desvinculados da propaganda republicana, pelos oficiais superiores que tinham lutado na guerra do Paraguai, da Escola Superior de Guerra, oficiais no positivistas, muitos deles envolvidos na Questo Militar. Para esse grupo, era o ato final da Questo Militar. Para o grupo que colocou Benjamin Constant como a principal figura da proclamao da Repblica, ele aparece como um terico, um professor, o portador de uma viso da histria, de um projeto de Brasil. A ele se deveu o fato de o 15 de Novembro ter ido alm de uma quartelada destinada a derrubar o ministrio. Essa verso foi defendida pelos positivistas ortodoxos. As hesitaes de Benjamin se do pelo fato de ele ser positivista e se opor ao militarismo, sendo o Exrcito para ele um meio, e no um fim para a ao. Essa corrente republicana, chamada de socrtica em oposio democrtica, aquela no-positivista partidria de uma repblica representativa maneira americana, desejavam uma ditadura republicana, com o Congresso cumprindo apenas papel oramentrio. O ditador republicano seria vitalcio e escolheria seu sucessor, com o objetivo de promover a repblica social. Queriam os positivistas garantir todas as liberdades espirituais e promover a incorporao do proletariado sociedade, mediante a eliminao dos privilgios da burguesia. Queriam a salvao da ptria, um certo messianismo. TIRADENTES: UM HERI PARA A REPBLICA Carvalho explica que os heris so smbolos poderosos, encarnaes de idias e aspiraes, pontos de referncia, fulcros de identificao coletiva, sendo, por isso, instrumentos eficazes para atingir a cabea e o corao dos cidados a servio da legitimao de regimes polticos. No h regime que no promova o culto de seus heris e no possua seu panteo cvico. Heri que se preze tem que ter a cara da nao. Tem de responder a alguma necessidade ou aspirao coletiva, refletir algum tipo de personalidade ou de comportamento que corresponda a um modelo coletivamente valorizado. A figura de Deodoro no seria aceita, por to identificada com a monarquia, nem a de Benjamin Constant, que no era nem lder popular nem militar. Floriano tambm no se encaixa, por causa do jacobinismo que o sustentou. O esforo de promoo desses heris resultou em muito pouco. Da a ampla aceitao da figura de Tiradentes como heri nacional. O principal conflito se deu entre a sua figura e a de D. Pedro I, representando a batalha entre a Repblica e a Monarquia. Os argumentos de Norberto, que rebaixava Tiradentes a uma figura secundria no movimento inconfidente, geraram forte oposio por parte daqueles que aproximavam Tiradentes de Cristo. Murilo tambm atribui ao fator geogrfico, ou seja, o estar em Minas, a legitimidade de Tiradentes. Outro fator o fato de a Inconfidncia jamais ter ocorrido, ficando Tiradentes no papel de vtima, de mrtir, em oposio a Frei Caneca. Tiradentes simbolizava a Independncia, a Abolio, a Repblica, e seria bem aceito em todas as camadas e classes do novo regime, desde positivistas a jacobinos e republicanos liberais.

REPBLICA-MULHER: ENTRE MARIA E MARIANNE Murilo explica que, diferentemente do que ocorreu na Frana, a figura feminina no conseguiu se firmar como alegoria cvica no Brasil, apesar das tentativas dos positivistas. Para estes, a mulher representava a humanidade, por ser a mulher quem melhor representava o altrusmo. O smbolo perfeito seria a virgem-me, por sugerir uma humanidade capaz de se reproduzir sem a interferncia externa. Diante das insatisfaes com o novo regime, os caricaturistas passaram logo a ridicularizar a Repblica, retratando a mulher que a representa como uma meretriz, tornando-se essa representao dominante. Jos Murilo atribui inexistncia de uma comunidade de imaginao entre o smbolo e o que ele representa. Freyre sugeriu que a representao da Repblica por uma mulher poderia ser favorecida por causa do patriarcalismo de Pedro II ou pela mariolatria catlica, ambas refutadas por Murilo. Aponta como outras dificuldades a falha dos dois lados: do significado, no qual a Repblica se mostrava longe dos sonhos de seus idealizadores, e do significante, no qual inexistia a mulher cvica, tanto na realidade como em sua representao artstica. A alegoria se dissolvia na falta de uma comunidade de imaginao ou se fragmentava em sentidos contraditrios e invertidos. BANDEIRA E HINO: O PESO DA TRADIO Carvalho explica que a adoo da bandeira e do hino tinha que ser feita por lei, por isso maior disputa entre as correntes ideolgicas. Sobre a bandeira, venceu a faco positivista, se devendo ao fato de que ela incorporou elementos da tradio imperial. No caso do hino, venceu a tradio, permanecendo o antigo. Na concepo da bandeira positivista os ortodoxos seguiram as indicaes de Comte com o acrscimo das divisas Ordem e Progresso. O modelo foi criticado por representar uma faco, no sendo do gosto de Floriano, mas foi defendido e justificado por Teixeira Mendes, sob a alegao de que o smbolo nacional deve ser uma ligao entre o passado e o presente. Floriano, contudo, cedeu diante da presso jacobina, sua base de sustentao e, na ocasio, mobilizada pelos positivistas. A bandeira positivista teve melhor aceitao do que a mitificao dos heris e do que a figurao feminina da Repblica. Para Murilo, um smbolo nacional deve ter a capacidade de traduzir o sentimento coletivo, de expressar a emoo cvica dos membros de uma comunidade nacional.