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Alexandre Jos Parafita Correia

Mouros Mticos em Trs-os-Montes


contributos para um estudo dos mouros no imaginrio rural a partir de textos da literatura popular de tradio oral

Volume II
(corpus narrativo)

Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro


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NDICE DO CORPUS NARRATIVO


Nota Prvia ..................................................................................................................
1 [Os cavaleiros das esporas douradas] 2 [O Castelo da Marrua] 3 [A Fonte dos Vilarelhos] 4 [A Fraga da Tecedeira] 5 [O segredo da moura] 6 [A moura das Casas Brancas]

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Concelho de Alfndega da F ..................................................................................... 12

Concelho de Alij .......................................................................................................... 15


7 [A moura encantada de Sanfins do Douro] 8 [Os figos da princesa moura] 9 A moura do monte do Piolho 10 Lenda da Anta da Ch 11 Lenda da Pala Moura

Concelho de Boticas ...................................................................................................... 18


12 [Os mouros do castro de Sapios] 13 Lenda da moura a cantar 14 Lenda do Cobrio 15 [A moura, as palhas e o ouro] 16 [A moura a catar os piolhos] 17 [O Cto dos Corvos] 18 Ponte da cerca do castro 19 Tenda das lameiras do castro

Concelho de Bragana .................................................................................................. 22


20 [Ladeira do Pingo] 21 [A moura, metade homem e metade cabra] 22 [O tesouro do castro de Caravela] 23 [A fonte do Castro de Baal] 24 A moura encantada no fundo de um poo 25 O castelo de Rebordos 26 [O Cabeo da Velha] 27 [O Picadeiro dos Mouros] 28 [O Vale da Moura] 29 Lenda de S. Pedro de Sarracenos 30 A Fonte da Moura de S. Julio 31 Lenda de Santa Colombina de Gimonde 32 A lenda do Conde de Aries 33 Lenda dos Sete Infantes de Lara 34 A fraga do cavaleiro 35 Lenda da Fundao de Bragana 36 O cabeo de S. Bartolomeu

37 A Fontela de Candegrelo 38 O bruxo e a moura 39 A Cortadura dos Mouros 40 Lenda da moura do Reboledo 41 Lenda do Castelo de Pinela

Concelho de Carrazeda de Ansies ........................................................................... 37


42 [Lenda do penedo das letras] 43 O Castelejo 44 [Figueira Redonda] 45 Dlmen de Vilarinho de Castanheira 46 [O Vale da Osseira] 47 Lenda da Fonte da Moura de Seixo de Ansies 48 A menina encantada 49 Lenda da Fraga de Selim

Concelho de Chaves ...................................................................................................... 42


50 A Cerca dos Mouros de Vila Verde da Raia 51 [A vila de Chaves e os mouros] 52 Lenda do cavalo branco montado por Santiago de Compostela 53 Lenda do bezerro de ouro 54 Lenda da grande cobra a guardar o encanto 55 A mina da Bolideira 56 O guerreiro e a princesa moura 57 O monstro do castelo de Monforte 58 O cavaleiro e a princesa 59 Os lagares da moura 60 A moura da Ilha dos Lagartos 61 A moura do stio das Colmeias 62 Lenda do Calhau da Moura 63 Os figos da Fonte de Vale de Asnos 64 A parteira e a moura 65 Lenda do Forte de S. Neutel

Concelho de Freixo de Espada Cinta .................................................................... 54


66 Freixo de Espada Cinta 67 Fonte da Moira

Concelho de Macedo de Cavaleiros ........................................................................... 55


68 [Nossa Senhora das Flores] 69 [Cordo de oiro nas Gumbrias] 70 [A galinha com pintainhos de oiro] 71 [Espada nele! Espada nele!] 72 [A Senhora do Blsamo na Mo] 73 A Pedra Baloiante 74 O tesouro do monte do Castelujo 75 A moura e o moleiro de Nozelos 76 Lenda do Cabeo dos Mouros 77 Lenda de Lates 78 Lenda da Pia dos Mouros

79 O moleiro, a moura e a cabra 80 O Vale dos Namorados 81 O tesouro da serra de Bornes 82 O mouros do Monte de Morais 83 O Z-da-moura

Concelho de Meso Frio .............................................................................................. 67


84 [O Castelo dos Mouros em Fontelas] 85 Os mouros e o convento do Varatojo

Concelho de Miranda do Douro ................................................................................. 68


86 [O cristo, o mouro e a Senhora do Nazo] 87 O poo sem fundo 88 A Fonte do Pingo 89 O cabreiro e a moura 90 S. Bartolomeu e os mouros

Concelho de Mirandela ................................................................................................ 73


91 Baslia 92 [Santa Comba e o rei Orelho] 93 A lenda de Dona Chama 94 A sineta dos mouros 95 A cisterna da Torre de Dona Chama 96 [Mil ais] 97 [O tesouro, a moura e o diabo] 98 Lenda de Mirandela 99 A maldio da serra dos Passos 100 O Monte da Moura 101 O tesouro dos mouros da Freixeda 102 O caador e a moura 103 Lenda do buraco da Muradelha 104 O lavrador e a cobra 105 Lenda da Fonte de Vide 106 A fraga da mula 107 Lenda do Regodeiro 108 A grade de ouro 109 A velha e o carvo 110 A chave de ouro 111 A pocinha do Vale de Amieiro

Concelho de Mogadouro .............................................................................................. 89


112 [O Castelo de Boua de Aires] 113 Capela de Santa Cruz 114 Os forninhos de Alvagueira 115 [A moura do castelo de Bemposta] 116 [O castelo dos mouros de Vilarinho dos Galegos] 117 [O castelo do Mau Vizinho] 118 Vilarinho dos Galegos 119 A lenda da fraga do Poio 120 A lenda de Vale da Madre

121 A Fonte do Ouro 122 Lenda do Poo do Dourado 123 O caminho da moura encantada

Concelho de Mondim de Basto ................................................................................... 97


124 Lenda do Alto dos Palhaos 125 O pequeno pastor e a moura 126 A bacia de ouro 127 O Monte Farinha e a Senhora da Graa 128 Os mouros e a ferramenta

Concelho de Montalegre .............................................................................................. 101


129 [A tenda da moura] 130 O Crrego da Paixo 131 [O cinto do mouro] 132 [As mouras dos Rameseiros] 133 [Crastelos ou Casas dos Mouros] 134 [A marra dos mouros] 135 [A fora dos mouros] 136 [Fonte da Moura] 137 [Altar da Moura] 138 [Castro de Travassos] 139 [Lenda do Mosteiro de Pites das Jnias] 140 [O castelo de Montalegre] 141 - Lenda da Serra da Mourela 142 Foge Mouro 143 A Cova dos Maus 144 As mouras da Portela do Antigo 145 Lenda de Parafita 146 A navalha de ouro 147 O mouro e a menina da Cidade de Mel

Concelho de Mura ....................................................................................................... 114


148 O poo da moira 149 O rochedo da moira 150 A moura de Sobreda 151 O cavalo de ouro

Concelho de Peso da Rgua.......................................................................................... 116


152 [A mina de peste e oiro] 153 A Mina de Dona Mirra 154 Os figos de Dona Mirra 155 Lenda do Frago de S. Leonardo 156 A bola de Dona Mirra 157 Os lagartos de Dona Mirra 158 A moura e a giestas 159 O cavalo de trs pernas 160 Lenda de Moura Morta 161 Lenda da Moura Encantada do Fonto

Concelho de Ribeira de Pena ...................................................................................... 122


162 O tesouro de Lamelas

Concelho de Sabrosa ..................................................................................................... 123


163 [Os mouros do castelo de S. Domingos] 164 [O Cho dos Mouros em Donelo] 165 Lenda de Provezende 166 O castelo dos mouros 167 Em busca dos cordes de ouro 168 O buraco onde urinavam os mouros 169 A noiva encantada 170 A lenda da Pala da Moura

Concelho de Santa Marta de Penaguio .................................................................. 128


171 [Lenda de Penaguio] 172 Entre S. Pedro e Urval 173 A fraga da Moura (Alvaes do Corgo)

Concelho de Torre de Moncorvo ............................................................................... 131


174 A lenda da Cabea do Mouro 175 [Santo Apolinrio e os mouros] 176 [O buraco dos mouros debaixo da capela] 177 [A matana dos mouros] 178 A Lenda da Fraga Amarela 179 A moura encantada de Adeganha 180 [Chelindro da Presa] 181 Lenda do Bezerro de Ouro 182 Lenda da Fraga da Pindura 183 A fonte da Chuzaria 184 A lenda da Fonte de Carvalho 185 Lenda da Ferrada 186 A moura e o bezerro de ouro

Concelho de Valpaos ................................................................................................... 141


187 [O Vale da Batalha] 188 Pia dos Mouros 189 A mina da moura 190 A Fonte da Moura 191 A fonte fria 192 A tesoura da moura 193 A fraga da urze 194 A parteira das mouras 195 Lenda do Monte das Fragas 196 O rio seco 197 A lmpada de ouro 198 A moura e o torgueiro 199 Lenda da Fonte da Urze 200 A Fada d'El Rei 201 O bezerro de ouro de Lebuo 202 As pias dos mouros de Argeriz

Concelho de Vila Flor ................................................................................................... 151


203 [O cntaro cheio de novelos de ouro] 204 [Na fonte do Lameiro de Cima] 205 [As mouras de Freixiel] 206 Lenda da Fonte da Crica da Vaca 207 [Mil Almas e Covas] 208 Lenda da Fonte das Bestas 209 A moura das Fragas do Rugido 210 Lenda da Fonte do Lameiro 211 A menina e o cordo de ouro 212 Lenda do Penedo Redondo 213 Lenda de Vale Frechoso 214 O choro da moura em Santa Comba da Vilaria 215 Lenda da Fraga do Pinhal 216 Lenda da Fonte d'El Rei 217 A Fraga da Moura de Seixo de Manhoses

Concelho de Vila Pouca de Aguiar ............................................................................ 161


218 Os trs potes 219 A casa dos mouros de Cidadelha 220 Lenda dos pintainhos de ouro 221 Lenda da fraga do gestal 222 A lenda da fraga das campainhas

Concelho de Vila Real .................................................................................................. 164


223 O castelo de S. Tom 224 Lenda de S. Tom do Castelo 225 [As talhas do mouro] 226 Gruta com feitio de Mesquita 227 A moira e o carvoeiro 228 A moura da Ponte da Aradeira 229 O Vale da Bela Luz 230 Lenda do Poo de Panias 231 Lenda da moura branquinha 232 A moura, o pssaro e a cobra 234 [O cristo, o mouro e a Senhora de Guadalupe]

Concelho de Vimioso .................................................................................................... 173


235 [O mouro e a boieira] 236 [Lenda do cordo de oiro] 237 Lenda da Serra do M 238 Lenda do Castelo de Algoso 239 Lenda da Fonte de S. Joo 240 O lagar de ouro de Algoso 241 O pente e o cabelo da moura 242 Lenda do Penedo da Abrunheira 243 O bruxo do castelo de Algoso

Concelho de Vinhais ..................................................................................................... 178


244 A tomada de Souane aos mouros 245 O choro da moura [de Souane] 246 [A moura encantada e o lenhador] 247 [A moura e a pastora] 248 [A moura no rio Mente] 250 [A lenda de Igreja de S. Facundo] 251 [O mouro e a igreja de S. Facundo] 252 [O Serro de Penhas Juntas] 253 [A Fraga do Pingadeiro] 254 [Santa Comba de Ousilho] 255 A moura e o cavaleiro cristo 256 A fraga onde Nossa Senhora descansou 257 A Fraga dos Mouros de Espinhoso 258 Lenda do Canho 259 Lenda da Torca de Balmeo 260 As mulheres do linho e as mouras 261 Lenda das Fragas do Carvalhal 262 A fraga da Moura de Sobreir de Cima 263 O tesouro da Cerca

ndice Remissivo das Fontes do Corpus ................................................................... 191

Nota Prvia
Este volume rene um corpus de 263 textos narrativos (lendas e mitos) sobre os mouros no imaginrio rural de Trs-os-Montes. No houve a preocupao de reunir todas as narraes de mouros da Regio, o que seria impensvel, dada a infinidade de microtopnimos associados a explicaes lendrias mais ou menos mutiladas, no esquecendo tambm que, frequentemente, um simples registo lendrio se projecta ou fragmenta em muitas outras verses. Houve sim a preocupao de reunir um vasto conjunto de narraes sobre mouros com um vnculo local e geogrfico claro, mas tambm fivel e to representativo quanto possvel da memria oral transmontana. A compilao e a fixao textual respeitam aos 26 concelhos dos distritos de Bragana e Vila Real), elencados por ordem alfabtica, e implicou um trabalho longo e persistente de pesquisa, quer junto de fontes secundrias (informao colhida em colectneas de literatura oral tradicional, monografias, enciclopdias e outras publicaes identificadas na Bibliografia), quer junto de fontes primrias (em especial manuscritos pessoais e informaes e relatos orais).1
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No processo de recolha e compilao dos textos orais, contmos com a generosa ajuda de muitos professores e educadoras de infncia fixados em diversos concelhos da Regio transmontana, tendo alguns mediado os contactos com as fontes primrias. Assim, para alm do reconhecimento e homenagem que nos merecem todas as pessoas adiante identificadas como informantes, de elementar justia aqui exprimir tambm a nossa gratido aos seguintes professores e educadoras: Adlia Pires Soutelinhos (Montalegre), Albertina Amlia Fernandes (Vimioso), Alcina Maria Saldanha (Macedo de Cavaleiros), Antnio Carlos Correia da Silva (Sabrosa), Antnio Nascimento Moreiras (Mogadouro), Aurora dos Santos Almeida (Bragana), Carminda Aurora Morais (Vila Flor), Cremilde de Ftima Pinheiro (Torre de Dona Chama, Mirandela), Dircea Lzaro Morais (Macedo de Cavaleiros), Ester Ftima Rodrigues (Bragana), Gorete Fernandes (Vila Flor), Isabel Quintas Carvalho (Carlo, Alij), Isaura N. Fernandes Parafita (Vila Real), Jacinta Inocncia D. Fernandes (Mirandela), Judite Elvira Baltasar (Vinhais), Maria Amlia M. Cabeleira (Torre de Moncorvo), Maria Beatriz Silva Correia (Vila Flor), Maria da Conceio Pereira da Lama (Montalegre), Maria da Graa D. Rodrigues (Torre de Moncorvo), Maria da Graa M. Sebastio (Mogadouro), Maria da Graa Gomes (Lebuo, Valpaos), Maria da Graa Ferreira Garcia (Mirandela), Maria de Ftima Carneiro Teixeira (Macedo de Cavaleiros), Maria de Ftima Fernandes Alves (Montalegre), Maria de Ftima Cancela (T. Moncorvo), Maria do Amparo Gomes (T. Moncorvo), Maria Fernanda Cardoso Dias (Alij), Maria Georgina Cordeiro Queijo (Macedo de Cavaleiros), Maria Isabel Alves Domingues (Chaves), Maria Isabel Barja (Chaves), Maria Lucinda Freixinho Peixoto (T. Moncorvo), Maria Raquel Coelho Alves (Mirandela), Maria Vitria Andrade Lzaro (T. Moncorvo), Maria Zita Moura Regente (Macedo de Cavaleiros), Narcisa Lcia Branco (Vila Flor), Neuza da Conceio Estevinho (Bragana), Olema Natrcia Gonalves (Vilar de Peregrinos, Vinhais), Olmpia Morais (Macedo de Cavaleiros), Rosa Maria Fernandes Martins (Valpaos), Suzana Isabel Quintas de Carvalho (Vinhais).

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Cumpre-nos aqui ressalvar que, na pesquisa realizada em fontes primrias, procurmos afastar as lendas de contedo claramente romanceado (lendas de autor), onde se torna difcil (ou arriscado) potenciar os assuntos e motivos que emanaram das fontes orais originais, distinguindo-os dos impulsos erudito-literrios dos seus autores.2 A ideia foi reunir um corpus fivel e representativo no quadro de uma exegese do universo antropolgico tradicional. Por isso, importou, acima de tudo, uma busca dos contedos da memria que melhor se aproximem do seu fundo essencial, permanente, que provm da lonjura dos tempos.

Procurmos apresentar todos os textos narrativos sob o ttulo que as respectivas fontes indicavam. Nos casos (de publicaes) em que tal indicao no existia, optmos por propor um ttulo, colocando-o entre parntesis rectos.

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Concelho de Alfndega da F

1 [Os cavaleiros das esporas douradas]


Tendo os mouros uma fortaleza no monte do Carrascal, prximo da vila de Chacim, saram de Alfndega da F 25 cavaleiros de esporas douradas, que ajudando os de Chacim e de Castro Vicente, desbarataram os mouros, obrando tais actos de bravura que obtiveram para a sua terra, que se chamava somente Alfndega, o sobrenome que tem3. Diz-se que o alcaide mouro do Carrascal, ufano com o seu castelo, impunha aos cristos circunvizinhos os tributos que queria, exigindo at tributo de donzelas para o seu harm. Pedindo esse tributo aos cristos de Castro Vicente, estes pediram socorro aos desta vila [Alfndega da F], que, tomando as armas, atacaram o castelo com grande intrepidez, tomando-o, matando o alcaide e livrando o pas deste malvado4.
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 2, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1873, p. 114.

2 [O Castelo da Marrua]
No stio chamado Marrua, tambm dito Castelo de Marrua [em Parada, concelho de Alfndega da F], h restos de fortificaes, muros, fossos, etc., que dizem ser dos mouros. Perto fica a Fraga do Crato, metida em espesso carrascal, interessante por apresentar a forma de capela e por o povo lhe ligar a lenda de tesouros encantados. No Castelo da Marrua aproveitaram os rochedos para defesa, completando a parte onde faltavam por muros. quase inacessvel, a no ser por um lado, no qual reforaram o sistema defensivo por outro muro um pouco afastado do recinto e por uma larga faixa de pedras de mais de metro, enterradas com a ponta aguada para cima.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 149.

Pinho Leal refere que ainda em 1650 se conservavam na casa da Cmara de Alfndega da F diversas armas com que o povo se defendia dos rabes e os atacava. E acrescenta terem sido, entretanto, convertidas em instrumentos agrrios (1873: 114). 4 Esta verso, publicada por Pinho Leal, reproduz, com a respectiva actualizao ortogrfica, o contedo j antes publicado pelo Padre Luiz Cardoso, no Diccionario Geographico, em 1747, em artigo dedicado a Alfndega da F (apud Alves, 1934a: 106).

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3 [A Fonte dos Vilarelhos]


Na fonte dos Vilarelhos, termo de Alfndega da F, vive uma linda moura em guarda de valiosssimo tesouro. Um homem a quem apareceu soube-lhe falar e ela prontificou-se a dar-lhe seis vintns dirios, tanto disse bastar-lhe para seu governo sem necessidade de trabalhar, se l fosse todos os dias ao dar da meia noite. Na verdade, o homem no era peco, e todos os dias, hora aprazada, encontrava junto fonte, debaixo de uma pedra, a luzente moeda de prata. Os vizinhos admiravam-se, porque, sendo pobre, vivia tripa-forra sem trabalhar. Os antigos camaradas de geira chamavam-no ao passar junto da sua porta para o servio, mas ele dizia sempre que no ia. Por ltimo, aborrecido com a impertinncia da chamada, retorquiu escarnecedor e soberbo:
Que no ia trabalhar, Nem de trabalhar precisaria, Enquanto a Fonte de Vilarelhos Lhe desse seis vintns por dia.

Na noite seguinte voltou fonte, mas a moeda no estava e nunca mais a viu.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 451.

4 [A Fraga da Tecedeira]
H lenda da moura encantada e de tesouros encantados em Agrobom [concelho de Alfndega da F], no stio chamado Fontanhas, onde aparece a moura a tecer em tear de oiro na manh de So Joo, e por isso chamam ao stio Fraga da Tecedeira e ainda Mourim. O tesouro consta de um lagar de oiro. Diz a lenda que para o desencantar j l foi um padre com o povo fazer esconjuros e rezas. Apareceu o diabo escarnanchado na ponta do peso do lagar, declarando como que violentado e com a horrenda cara de quem : O tesouro aqui est. Onde queredes que vo-lo apresente? Tudo fugiu aterrado e o diabo desapareceu com o lagar, sem mais haver notcia dele.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 490

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5 [O segredo da moura]
Na cortinha da Ermanda, no termo de Sendim da Ribeira [concelho de Alfndega da F], h uma moura encantada que apareceu a um rapaz, prometendo-lhe imensas riquezas. Para isso devia o rapaz de meter as suas calas no meio de um rochedo que se abria por artes mgicas e se fechava seguidamente, e tambm de atirar com um ovo cabea de uma cobra que sairia rapidamente contra ele. O rapaz devia guardar segredo, nada revelando de quanto lhe disse a moura, mas no teve pacincia. Jubiloso como estava com a riqueza prometida pela moura, declarou tudo. Ah, ladro, que deste cabo da tua fortuna! disse-lhe o pai quando soube das inconfidncias do filho. E, na verdade, o fragueiro no se abriu e nunca mais viu a moura.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 491

6 [A moura das Casas Brancas]


H uma moura encantada a tecer em tear de oiro nas Casas Brancas, termo de Vale de Pereiro [concelho de Alfndega da F]. Estas casas, muitssimo pretas, por sinal, so os alicerces de uma aldeia mourisca. Percebem-se ali os restos de algumas casas, que no puderam ser acabadas por causa da expulso dos mouros. Ali ficou uma moura encantada em horrorosa serpente, e se algum mortal tiver coragem e tempo de dizer certas palavras sacramentais, a cobra desaparecer para dar lugar a uma moura.
Fonte: VILARES, Joo Baptista (apud ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 491-492).

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Concelho de Alij

7 [A moura encantada de Sanfins do Douro]


Ao tempo das longas e sangrentas batalhas que os rabes e os cristos desenvolveram para o domnio do Algarve, foi uma bela princesa sarracena raptada e trazida [para Sanfins do Douro, concelho de Alij] por um jovem guerreiro cristo. E longe da sua terra e dos seus carpiu a princesa as mgoas da solido e as angstias da interminvel esperana do regresso ao lar. Inmeras foram as tentativas que os moiros fizeram para a libertar, baldadas, todas elas, pela vigilncia constante a que estava sujeita. Um dia, porm, o antigo apaixonado da infeliz moira, dando como senha de reconhecimento algo que no existia na zona do desterro os figos do Algarve resolveu, com risco da prpria vida, libertar a sua amada. Em m hora o fez, j que foi descoberto e morto pelos escudeiros do raptor. A aventura romntica do califa, longe de terminar em bem, serviu ainda para maior recluso da princesa que, desiludida, se fechou nos aposentos e, desfeita em lgrimas, se finou aos poucos. Desde ento, porque morrera de amor, ficou encantada espera de algum, desditoso nos amores, que fosse capaz de obter o seu desencantamento. por isso que, nas raras manhs estivais de nevoeiro, ao subir o monte da Senhora da Piedade, se algum apaixonado encontrar uma velha manta cheia de figos, deve apanh-los. Se qualquer deles se transformar em libra de oiro, a jovem moirinha recuperar a liberdade. S quem possuir um esprito puro o conseguir. E como a ningum aconteceu algum figo se transformar em oiro, a linda princesa aguarda um novo e intrpido cavaleiro que a liberte do encantamento e a devolva s terras quentes do seu querido Algarve.
Fonte: GRCIO, Joaquim Monografia de Sanfins do Douro, Alij, Cmara Municipal de Alij, 1990, p.53.

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8 [Os figos da princesa moura]


Conta-se que no tempo em que os mouros habitavam esta regio, a filha de um rei mouro foi encantada por uma bruxa m que a tornou invisvel por muito tempo. At que um dia um homem, quando vinha de trabalhar no campo, que ficava num lugar chamado Ribeirinhos e costumava atravessar por um atalho que fica por trs da Senhora da Piedade [Sanfins do Douro], reparou numa rocha que estava cheia de figos. Por momentos ficou confuso, porque no era tempo de figos. Passada a confuso, resolveu pegar num punhado deles, meteu-os ao bolso e foi para casa. Mas o espanto dele ainda foi maior quando chegou a casa e quis mostrar os figos mulher. Ao meter a mo ao bolso, em vez de figos apareceram libras em ouro. O homem correu at rocha para apanhar mais libras, mas quando l chegou j no havia mais nada. E de repente ouviu uma voz que lhe disse: Tivesse-los levado. Agora j no h mais. Ele ento vira-se, e v uma menina muito bonita com lgrimas nos olhos.
Fonte: Jornal Notcias da Pequenada, Escola do 1 Ciclo de Sanfins do Douro, Alij, Maro de 1998.

9 A moura do monte do Piolho


Reza uma lenda antiga que, numa gruta escondida no denso pinhal do monte do Piolho, concelho de Alij, encontra-se uma princesa moura encantada, que guarda um valioso tesouro e aparece em todas as noites de S. Joo, logo aps a meia noite. Diz-se que vista sob a forma de serpente tenebrosa, e que ali aguarda desde sempre que um homem de coragem a v resgatar ao encanto a que est sujeita. O homem que conseguir voltar as costas ao medo e, numa dessas noites, esperar pela chegada da serpente e a beijar quebrar-lhe- o encanto, casar com ela e ficar com todo o seu tesouro, que composto por muito ouro e muitas jias. Um dia um homem das redondezas, cansado de viver pobre e desejoso de casar com a princesa, encheu-se de coragem e disse para os seus vizinhos: Quem l vai sou eu, e haveis de ver se trago ou no trago essa tal moira! Todos lhe disseram para no ir, pois isso era perigoso. Se nunca ningum tinha conseguido ver a princesa moura, porque havia, logo ele, de o conseguir? O homem fez orelhas moucas aos conselhos que lhe deram, e l foi numa dessas noites de S. Joo. Primeiro levou algum tempo a procurar a gruta, e, quando a descobriu, esperou que chegasse a meia noite. Nessa altura, apareceu-lhe a serpente

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que lhe subiu pelo corpo acima at ao rosto. Porm, o homem no chegou a beij-la. Apanhou tamanho susto, que fugiu dali a sete ps, ficando mudo para o resto da vida. No conseguiu, por isso, contar a ningum o que quer que fosse sobre a princesa, ou sobre o tesouro. Diz-se ainda que outros o tentaram tambm ao longo dos tempos, mas que, ou morreram de susto, ou ficaram cegos ao depararem com a serpente, e, por isso, o mistrio l continua.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, p. 165.

10 Lenda da Anta da Ch
Em tempos muito antigos existiu no lugar da Ch, concelho de Alij, um povo de mouros que, segundo a tradio popular, deixou o seu vestgio numa anta ou dlmen, sendo denominado aquele stio como "Fonte Coberta". Conta-se que uma jovem moura casou por amor contra a vontade do seu pai, um rei mouro. E por isso pagou caro a sua desobedincia, sendo obrigada a trabalhar para sustento da sua famlia e a construir, sozinha, a sua casa. Foi ela que carregou as pedras da anta cabea, e ao colo levava o seu filho ainda beb. Diz-se que, em noites de luar, ainda h quem oua os ais da jovem moura a carregar enormes pedras.
Fonte: Inf.: Maria Fernanda M. Cardoso Dias, 51 anos; rec.: Alij, 2001

11 Lenda da Pala Moura


Na manh de S. Joo dizem que as mouras aparecem com todos os seus tesouros em frente da Pala Moura, em Carlo, concelho de Alij, estendendo-se ao sol, para ver se cativam algum da aldeia que as v libertar do encanto em que se encontram.
Fonte: Inf.: Manuel Carvalho, 70 anos; rec.: Carlo, Alij, 1999

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Concelho de Boticas

12 [Os mouros do castro de Sapios]


O castro de Sapios, chamado tambm Casas dos Mouros, fica cerca de 400 metros adiante de Sapios [concelho de Boticas]. Corre na tradio que os mouros daquele castro apedrejavam os cristos quando por ali passavam a caminho da igreja romnica de S. Pedro, que fica na margem direita do rio Terva, e a uns 500 metros da base do castro.
Fonte: COUTO, Artur Monteiro do Patrimnio Histrico de uma Aldeia Transmontana Sapios, Boticas, C. Municipal de Boticas, 1998, p. 17.

13 Lenda da moura a cantar


A Sr Delfina da Rua disse que a sua amiga Isabel Roseira, que j morreu h muitos anos, ia um dia com as ovelhas e, no stio da Pedreira, junto do monte do castro de Nogueira [em Bobadela, concelho de Boticas], viu uma moura, toda vestida de branco, a cantar em cima dum penedo. Cantava to bem e to lindamente que era um encanto ouvi-la. Quando a Isabel se aproximou, para a ver mais de perto e melhor a ouvir cantar, a moura deixou de cantar e desapareceu.
Fonte: MIRANDA JNIOR, Avelino; SANTOS, Joaquim Norberto; SANTOS JNIOR, Joaquim R. Castros do Concelho de Boticas - II Campanhas de 1984 e 1985, Boticas, Cmara M. de Boticas, 1986, p. 17.

14 Lenda do Cobrio
Um rapaz que meia noite vinha da Quint, ao passar junto do monte do castro de Nogueira, ouviu a voz de uma moura que lhe disse: Vou aparecer-te na forma dum cobrio muito grande. Vou subir por ti acima at aos ombros e vou dar-te um beijo, mas no tenhas medo: ganhars o tesouro. Tens de me fazer sangue e no falars em Deus. Espera um pedao.

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O rapaz, cobioso de haver mo o tesouro prometido pelo falar de moura, parou e aguardou que aparecesse o cobrio. Quando apareceu o cobrio, era um cobro to grande e fazia tanto barulho que o rapaz tomado de espanto e apavorado com o tamanho do bicho, no se conteve e, aflito, disse: Ai, Jesus! Naquele mesmo instante o cobrio desapareceu e, com ele, l se foi o tesouro, que continua encantado no castro de Nogueira.
Fonte: MIRANDA JNIOR, Avelino; SANTOS, Joaquim Norberto; SANTOS JNIOR, Joaquim R. Castros do Concelho de Boticas - II Campanhas de 1984 e 1985, Boticas, Cmara Municipal de Boticas, 1986, pp. 17-18.

15 [A moura, as palhas e o ouro]


A uma rapariguinha que levou as vacas a pastar ao Cto dos Mouros [em Vilarinho Seco, concelho de Boticas] apareceu-lhe um moura. Chegou-se fala com um pucarinho na mo e pediu-lhe se lho enchia de leite. A rapariguinha pousou uma cestinha onde tinha trazido a merenda e prontamente mugiu uma vaca e encheu o pcaro de leite. A moura, em paga do leite, encheu-lhe de palha a cestinha da merenda, recomendando que s abrisse a cesta em casa, e que muito teria que lhe agradecer. A rapariguinha, cheia de curiosidade, na primeira volta do caminho, mal deixou de ver a moura, abriu a cesta e, desejosa de ver o que poderia estar por baixo da palha, foi atirando fora a palha aos punhados. Como nada viu, fez mau juzo da moura. Quando chegou a casa contou tudo o que passara com a moura e mostrou a cesta onde tinham ficado algumas palhas. Espanto da me e da filha: as palhas tinhamse transformado em ouro5.
Fonte: MIRANDA JNIOR, Avelino; SANTOS, Joaquim Norberto; SANTOS JNIOR, Joaquim R. Castros do Concelho de Boticas - II Campanhas de 1984 e 1985, Boticas, Cmara Municipal de Boticas, 1986, pp. 53-54.

Narrativas idnticas so referenciadas a propsito dos vizinhos castros de Nogueira, em Bobadela, e dos Corvos, em Ardos, no mesmo concelho, variando apenas alguns dos motivos: em vez das vacas, ovelhas; em vez das palhas, pedaos de carvo (Miranda Jnior, et al., 1986: 18-19 e 74). Alis, este gnero de relatos, com idntica variao de motivos, comum a outras zonas da Regio.

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16 [A moura a catar os piolhos]


Conta-se que um dia, um cristo viu de longe uma moura a catar os piolhos na cabea do pai [na zona do castro dos Corvos, em Ardos]. Uns cristos de instintos maldosos, sem no entanto a lenda explicar a razo daquela maldade, foram-se aproximando cautelosamente, rastejando por entre o mato. A pobre da mourinha, ao ver o mato a abalar, mal teve tempo de dizer ao pai "a urze venteja", pois imediatamente foram mortos o pai e a filha.
Fonte: MIRANDA JNIOR, Avelino; SANTOS, Joaquim Norberto; SANTOS JNIOR, Joaquim R Castros do Concelho de Boticas - II Campanhas de 1984 e 1985, Boticas, Cmara Municipal de Boticas, 1986, pp. 74-75.

17 [O Cto dos Corvos]


Outra lenda (...) foi-nos dita pelo Sr. Antnio Afonso Fernandes, de 73 anos, e residente na aldeia de Alturas de Barroso. Esta da guerra com os mouros do Castro de S. Romo. Os do Castro dos Corvos "puseram luzes nos cornos das cabras" e com o luminoso rebanho avanaram de noite sobre o Castro de S. Romo, que fica na base da encosta a sul e perto da Barragem de Pises. Claro que os do Castro de S. Romo fugiram apavorados. O mesmo Sr. Antnio Afonso Fernandes informou que trs homens da aldeia das Alturas foram ao Cto dos Corvos com o livro de S. Cipriano. Em dada altura da leitura "apareceu o encanto em forma de boi" que os fez prontamente fugir, aterrados.
Fonte: MIRANDA JNIOR, Avelino; SANTOS, Joaquim Norberto; SANTOS JNIOR, Joaquim R Castros do Concelho de Boticas - II Campanhas de 1984 e 1985, Boticas, Cmara Municipal de Boticas, 1986, p. 75.

18 Ponte da cerca do castro


Em tempos muito antigos, os mouros pretenderam fazer uma ponte de pedra da cerca do castro [de Carvalhelhos, concelho de Boticas] para a encosta ou ladeira do Corial, onde h os "fornecos dos mouros" e as mamoas. tradio que neles os mouros coziam o po.

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Pois bem: tal ponte nunca se pde fazer, pela razo simples de que a gente de Carvalhelhos ia l de dia e deitava abaixo tudo o que os mouros tinham construdo de noite. A pertincia destruidora da gente de Carvalhelhos manteve-se firme e os mouros tiveram de desistir do intento.
Fonte: SANTOS JNIOR, J.R. O Castro de Carvalhelhos, Porto, Instituto de Antropologia da Universidade do Porto, 1957, p. 51.

19 Tenda das lameiras do castro


Conta-se que, em tempos muito antigos, nas lameiras da base do castro [de Carvalhelhos, concelho de Boticas], andava uma rapariga a pastar o gado quando viu uma tenda muito bonita com muitos objectos de ouro. Brincos, anis, cordes e arrecadas eram em tal quantidade que metia espanto. Nessa tenda, espcie de lojinha, estava uma velhinha que pediu rapariga uma panela de leite. Se lha trouxesse, em paga lhe daria toda aquela riqueza. Deslumbrada, a rapariga no teve perna manca e foi a casa buscar uma panela de leite que a velhinha teria bebido com boa sede e grande aprazimento. Em paga encheu a panela de qualquer coisa que a rapariga no pde ver o que era. Ao entregar-lha disse-lhe que at casa no visse o que a panela tinha. A meio do caminho, porm, a curiosidade levou a rapariga a destampar a panela. Foi enorme o seu desapontamento ao ver singelssimos carves, que foi deitando fora. Em casa desabafou com a me. A velhinha prometera-lhe a riqueza toda e, no fim de contas, dera-lhe apenas carves que ela arremessara indignada. A me podia certificar-se: ainda restavam dois ou trs no fundo da panela. A me foi ver a panela e verificou, espantada, que os bocados do carvo de sobejo se haviam transformado noutras tantas magnficas libras em ouro. Me e filha apressaram-se a percorrer o caminho em busca do carvo que a filha levianamente arremessara. Nada encontraram. Dos carves, da tenda e da velhinha, nem o menor vestgio. A minha informadora rematou: "A rapariga depois bem se arrepelava derretida em lgrimas, mas j de nada lhe valia". A curiosidade, atributo bem feminino, fizera com que ela perdesse tanta riqueza.
Fonte: SANTOS JNIOR, J.R. O Castro de Carvalhelhos, Porto, Instituto de Antropologia da Universidade do Porto, 1957, p. 52.

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Concelho de Bragana

20 [Ladeira do Pingo]
Na ladeira do Pingo, no termo de Espinhosela [concelho de Bragana], h um tesouro encantado [de que a moura guarda], que s pode ser desencantado, isto descoberto, pelas cabras a arranhar a terra.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 492.

21 [A moura, metade homem e metade cabra]


No vale de Sio, termo de Parada de Infanes [concelho de Bragana], saiu uma moura encantada, metade homem e metade cabra, a um tal Antnio Alves, dizendo-lhe: Anda c, Antnio Alves, que levars para ti, filhos, netos e tetranetos. Mas o homem assustou-se, fugiu e o encanto sumiu-se.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, 493.

22 [O tesouro do castro de Caravela]


No termo de Caravela, concelho de Bragana, para a parte do poente, nas vizinhanas de uma pequena ribeira, acham-se vestgios de uma fortaleza, que segundo a tradio do tempo dos mouros. o castro de Caravela (...). Diz a lenda que neste castro h um grande tesouro, constitudo por um tear de oiro enterrado no ponto onde bate primeiro o sol na manh de So Joo. Mas como o cabeo onde est o castro banhado todo ao mesmo tempo, seria preciso revolver tudo e ningum se atreve a tanto.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 142-143.

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23 [A fonte do Castro de Baal]


O stio do termo de Baal, concelho de Bragana, chamado Castro, fica no extremo norte do mesmo, um quilmetro do povoado, a despenhar-se para o rio Pepim, que lhe corre aos ps a duzentos metros de profundidade, talhado quase a prumo. (...) Cem metros abaixo fica a Fonte do Castro, de boa gua, que rega uma pequena horta, na qual, segundo a lenda, est uma moura encantada, por algum j vista nas manhs de S. Joo a pentear-se com pentes de ouro ou pressentida nas mesmas manhs, antes do sol-nado, a tecer em tear de ouro.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, pp. 122-123

24 A moura encantada no fundo de um poo


Uma vez trs amigos souberam que estava uma moura encantada no fundo de um poo [em Rio de Onor, concelho de Bragana] e resolveram ir desencant-la. O primeiro desceu num cesto, mas a certa altura era tal a escurido que ele tocou a campainha e os outros puxaram-no c para fora. O segundo foi mais fundo, mas eram tantos os mosquitos que ele tambm tocou e foi iado. O terceiro disse que se tocasse era para o descerem ainda mais. Quando ia a meio viu-se muito aflito, mas por mais que tocasse, os outros iam-no sempre descendo. Por fim, chegou ao fundo e encontrou uma linda moura encantada, que lhe disse: homem, tu que fizeste? Tu ests perdido! O diabo quem me guarda, e ele vem a j e mata-te! Olha, ele vai desafiar-te para um duelo e mostrar-te espadas muito lindas e uma feia. As lindas so de vidro e tu deves pegar na outra. Assim sucedeu. O diabo apareceu e, cheio de fria, desafiou o homem para um duelo. O homem pegou na espada ferrugenta que era a de ferro, enquanto que o diabo teve de ficar com a de vidro. Vai o homem e zs, cortou uma orelha ao diabo, que deu um berro e deitou a fugir. A moura ficou toda contente e disse: Bem, j estamos livres dele, agora somos livres! Mas o homem no sabia o que havia de fazer. Ento a moura disse: Tu tens a a orelha dele e desde que a mordas tens tudo quanto queiras.

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O homem mordeu a ponta da orelha e logo lhe apareceu o diabo a perguntar o que que ele queria. Ele disse que queria que os tirasse dali para fora. Logo baixaram o cesto os companheiros e a moura subiu. Mas mal esta chegou l acima, estes ficaram com ela e deixaram o companheiro sozinho no fundo do poo6.
Fonte: DIAS, Jorge Rio de Onor Comunitarismo Agro-Pastoril, Lisboa, Ed. Presena, s/d, p.172.

25 O castelo de Rebordos
Verso A:

Diz a tradio que este castelo [situado no concelho de Bragana] fora manso de um rgulo mouro, a quem as povoaes pagavam de tributo certo nmero de donzelas; e aponta-se, em confirmao, para o lameiro da vela acesa, que fica perto, ao lado, porque foi nele que uma serva colocou, altas horas da noute, uma vela acesa, sinal da traio para com seu amo e de aviso, para avanar, aos inimigos que queriam dar morte, como deram, ao exactor de to negro tributo. (...) Notvel que, para perpetuar o facto, no se haja erguido sobre essas runas uma capela ou ermida dedicada Virgem, por interveno da qual os guerreiros ressuscitavam para continuarem a luta em defesa da virgindade ofendida.
Verso B:

Dois quilmetros a noroeste de Rebordos [concelho de Bragana], caminhando para o santurio da Senhora da Serra, sito no cume da Serra da Nogueira, distante quilmetro e meio, fica o local chamado Castelo de Rebordos, constitudo por enormes fragueiros, apenas acessvel pela nascente sul. Apresentando os outros dois lados uma rampa a pique de mais de quatrocentos metros. (...) Vivia neste castelo um potentado mouro, a quem as povoaes limtrofes pagavam o tributo de certo nmero de donzelas para o seu harm; mas uma delas, certa noite, quando ele dormia, deu sinal, segundo combinara, colocando uma vela acesa no prado, ainda hoje, por isso, chamado da Vela Acesa, e o rgulo foi atacado, morto, o castelo destrudo e as donzelas libertas.
Verso C (O rei mouro e a pipa dos pregos):

Num morro prximo de Rebordos, concelho de Bragana, h um castro arruinado conhecido como o castelo dos mouros, onde, h muitos e muitos anos, viveu um rei mouro que subjugava pela fora toda a populao das redondezas. Quanto s moas, antes de serem possudas por qualquer homem, eram obrigadas a frequentar o seu harm e satisfazer os seus prazeres.
Jorge Dias acrescenta ao texto a indicao de que a histria devia ter continuao, mas [os informantes, no indicados] no sabiam mais.
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Um dia, uma jovem crist, irm do famoso Conde de Aries, tendo-se recusado a seguir este destino, foi raptada pelo rei mouro e levada para o castelo. A, o tirano tentou faz-la ceder aos seus desejos, e, como ela continuasse a recus-lo, o rei mandou buscar uma pipa e cravejou-a de pregos de fora para dentro, a fim de meter a moa l dentro e p-la a rolar pela encosta do morro abaixo. O Conde de Aries, ao saber do rapto, conseguiu chegar ao alto do morro, no momento em que o rei se preparava para lanar a pipa no despenhadeiro. Travou uma luta com o tirano, venceu-o, e, por castigo, meteu-o a ele dentro da pipa, mandando-a pela encosta abaixo. E assim o povo se libertou, de vez, do jugo dos mouros.
Verso D (O Prado da Vela Acesa)

Perto da aldeia de Rebordos, no concelho de Bragana, existia um castelo onde vivia um rei mouro muito poderoso, que obrigava as povoaes vizinhas a pagarem, como tributo, um certo nmero de donzelas para o seu harm. Uma das donzelas, que era muito corajosa, no aceitou ser sujeita a tal infmia, e combinou um estratagema com o povo para matarem o rei mouro. Assim, pela calada da noite, enquanto ele dormia, a donzela saiu do castelo e foi acender uma vela no lugar que tinham combinado, que era um lameiro prximo. E ao sinal da vela acesa, o povo armado deslocou-se ao castelo a fim de matar o rei. Depois de morto o rei, o castelo foi destrudo e as donzelas foram libertadas. E o lugar onde foi colocada a vela ainda hoje designado como o "Prado da Vela Acesa", havendo quem o conhea tambm como o "Lameiro da Talvela".
Fonte verso A : LOPO, Albino Pereira "O castelo de Rebodos", in O Arquelogo Portugus, vol. 3, n.s 5 e 6, Lisboa, 1897, pp. 116117. Fonte verso B: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. x, 1934, pp. 8-9. Fonte verso C: Inf.: Virglio do Vale, 59 anos; rec.: Vila Boa, Vinhais, em 2000. Fonte verso D: Inf.: Maria Jos Santos Salgueiro, 35 anos; rec.: Bragana, 2000.

26 [O Cabeo da Velha]
Na base poente do Cabeo da Velha [em Labiados, concelho de Bragana], junto margem do rio Contense, stio chamado Rachas, fica a Pala dos Mouros, tambm dita Pena Veladeira, sob a qual h uma gruta, a pala no dizer do povo, que pode acobertar um rebanho de quarenta ovelhas (...) Pelos anos de 1860 foram desencantar a riqueza do Cabeo da Velha uns quantos sonhadores de tesouros, naturais de Baal e Sacoias, acompanhados de um padre e de uma bruxa (...). Ainda conheci o padre, a bruxa (tia Martinha, de Sacoias) e os homens o tio Vicente e o tio Nicolau, aquele de Sacoias e este empregado na mquina de destilao de vinhos de Baal.

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O padre era natural de Baal, onde faleceu em 1892, e muitas vezes me contou o caso. Ele lia, lia no Livro de S. Cipriano, o autntico, um cdice antigo, manuscrito, se bem me recordo, pois os modernos, impressos, nada valem, dizia ele, e exorcismava sem cessar ( tambm condio indispensvel), metido dentro de um pentalfa inscrito num crculo que traou no terreno, do qual no podia sair, sob pena de ficar tudo sem efeito; a bruxa, dentro de um signo Salomo, fazia conjuros e deitava as varinhas do condo e os homens cavavam, cavavam, sem parar e calados. Tudo corria admiravelmente, indicando que o tesouro estava prestes a sair. Neste comenos surge na escavao um sapo enorme, colossal (era o diabo, guarda do tesouro), a abrir e fechar a boca, num gesto de os papar a todos. Os homens aterram-se, o padre recua um pouco, saindo do crculo, a bruxa faz o mesmo e de repente a trincheira esboroa-se, apanhando o Nicolau pelas pernas; o tesouro, uma enorme bola de oiro, maior que a roda de um carro, reginga pela ladeira abaixo, at se esfrangalhar no rio, sentindo-se nitidamente o tilintar do oiro nos fraguedos e lajes das margens, e um medonho tufo arrasta os sonhadores, por cima de carrascos e fraguedos, a muitos metros de distncia, deixando-os assaz maltratados e sem poderem regressar a casa no mesmo dia ou s muito tarde. A bruxa, porm, foi vista logo em Sacoias, s e escorreita, com a cantarinha debaixo do brao a ir buscar gua fonte. sempre assim! O tesouro l est, dizem os da carolice; falta, porm, a coragem precisa para o desencantar.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, pp. 631-632

27 [O Picadeiro dos Mouros]


Um pouco abaixo da Pena Veladeira [em Labiados, concelho de Bragana], no stio chamado Vale de Madeiro, no cume de um cabeo, h uma esplanada a que chamam Picadeiro dos Mouros, pois segundo a lenda, era ali que iam exercitar os cavalos. Um outro tesouro encantado est logo ali ao p no stio chamado Penados. Na Pena Veladeira haviam gravado um corvo, que muita gente diz ter visto, e, segundo a mesma [lenda], o corvo estava voltado na direco do tesouro e a olhar para ele, mas os galegos destruram-no ao arrancar a panela de dinheiro que l estava.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, pp. 632-633

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28 [O Vale da Moura]
H no termo desta povoao [Pinela, concelho de Bragana] um cabeo que apresenta restos de fortificaes, compostos de muros, fossos, etc. Chama-lhe Castelo de Avelina (...) Encerra grandes tesouros guardados por uma moura encantada. (...) O povo tem m f com as trovoadas vindas do Vale da Moura, stio perto do Castelo de Avelina, porque diz ele so pavorosas em granizo e pedra destruidora das searas. Deste castelo partia uma galeria subterrnea por onde os mouros iam levar os cavalos a beber a um regato distante. Tambm lhe aplicam a lenda do tributo das donzelas.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, pp. 149-150.

29 Lenda de S. Pedro de Sarracenos


Diz a tradio popular que o actual termo de S. Pedro, no concelho de Bragana, foi, noutros tempos, habitado pelos sarracenos, ou mouros. E que, quando veio a reconquista, os cristos investiram contra eles para os expulsarem. A batalha deu-se em "Oliveiras do Bispo", um stio que ainda hoje tem esse nome. Conta-se que, durante a luta, os cristos tinham com eles a imagem de S. Pedro, que era o seu padroeiro. E que, de repente, tanto os mouros como os cristos ficaram imobilizados e depuseram as armas. No chegou a haver vencedores, nem vencidos. Tanto os cristos como os mouros encararam isso como um milagre de S. Pedro. E que era vontade deste santo no continuarem a batalha. Passaram por isso a viver em paz e coabitar a mesma terra, que passou a chamar-se S. Pedro de Sarracenos.
Fonte: Inf.: Antnio Joo, de 81 anos; rec.: S. Pedro de Sarracenos, Bragana, 2001.

30 A Fonte da Moura de S. Julio


Na aldeia de S. Julio, concelho de Bragana, havia uma fonte conhecida como a "Fonte da Moura" e tambm lhe chamavam "Fonte de Cima da Trembla", pois situava-se no cimo de uma lameira com esse nome.

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Dizem as pessoas de idade que meia noite era costume ouvir-se ali tecer um tear. E que numa madrugada de S. Joo, uma mulher foi fonte e entrou-lhe a ponta de um cordo para o cntaro. Ela pegou nele e comeou a dobar at fazer um novelo grande, to grande que j no lhe cabia nas mos. E como s com muita dificuldade conseguia dobar mais, resolveu partir o cordo. Nesse mesmo instante o novelo desapareceu-lhe das mos, e ouviu uma voz que disse: Marota, que me encantaste para toda a minha vida! E o tear ento nunca mais se ouviu. Dizem que a voz era de uma moura encantada. Se a mulher no tem partido o cordo, a moura teria aparecido na figura de serpente e no fazia mal a ningum. Bastaria que a mulher lhe tivesse deitado um pouco de saliva na cabea para ela ficar desencantada e em figura de uma jovem muito bonita. E traria com ela toda a sua riqueza.
Fonte: Inf.: Raquel de Lassalete Vaz Rodrigues, 52 anos; rec.: Bragana, 2000.

31 Lenda de Santa Colombina de Gimonde


H muito, muito tempo, havia uma jovem chamada Colombina, que era filha de um rei mouro, e que foi pedida em casamento por um cavaleiro rico. O pai ficou muito satisfeito e no hesitou em conceder-lhe a mo da jovem. Porm, Colombina ficou aflita, porque, sem o pai saber, estava prometida a Jesus Cristo. Assim, no podia aceitar o casamento acordado por seu pai, e no podia tambm dizer-lhe as razes do impedimento. Resolveu por isso fugir. Andou muito tempo fugida, correndo sem destino, at que chegou a uma terra chamada Gimonde (situada no concelho de Bragana). E em sua perseguio vinha o noivo. Atormentada e j sem foras, a jovem pediu ajuda a uma fraga que encontrou junto aldeia: Abre-te fraga, que sers a minha morada! E o milagre deu-se. A fraga abriu-se, Colombina escondeu-se dentro, e ali passou a viver. Mais tarde apareceu a uma mulher que ia a passar, pedindo-lhe para construrem, naquele local, uma capela. O pedido foi aceite e o povo construiu a capela, que hoje l existe. E Santa Colombina continua a ser ali muito venerada pelo povo, especialmente pela mocidade.
Fonte: Inf.: Raquel de Lassalete Vaz Rodrigues, 52 anos; rec.: Bragana, 2000.

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32 A lenda do Conde de Aries


Num castelo que havia alm naquele cabeo, entre Bragana e o Castro de Avels, vivia o Conde de Aries. Naquele tempo s havia ali o castelo e pouco mais. E aqui, em Castro de Avels, havia um convento de monges. O Conde de Aries vivia no castelo com a sua me, e tinham l tambm uma moa Alcina era como se chamava com quem ele andava para casar. Nessa altura, na Serra da Nogueira havia outro castelo e tambm outro conde. Chamava-se Conde Redemiro. Mas era uma pessoa diferente. Era mau. To mau que at exigia umas sete ou oito donzelas todos os anos para o castelo dele, para as ter l ao seu dispor. E tinha muitos cimes pela moa do Conde de Aries. Bem lha queria roubar, mas no podia. Ora, certa ocasio o Conde de Aries foi para uma batalha. E quando regressou ao castelo j no encontrou a noiva. A me tinha-a deixado raptar numa noite, quando vieram uns, a mando do Conde da Serra da Nogueira, e varreram com ela. E para onde? Para o castelo do Conde Redemiro. O Conde de Aries ficou to aborrecido com a sua me que lhe soltou os lees. E como ela era uma velha, sem foras, j se est a ver o que lhe aconteceu. Desfizeram-na. Mais tarde ele arrependeu-se. E foi ento pedir aos monges do mosteiro do Castro de Avels que lhe dissessem que castigo deveria receber por ter deixado que a me fosse devorada pelos lees. E o que lhe disseram eles? Que criasse uma cobra que depois o devorasse tambm a ele, tal como deixou devorar a me. Ele assim fez. Criou uma cobra e sepultou-se com ela num tmulo que ainda hoje existe. E ali foi devorado. Quando o Conde estava j no tmulo, travou-se uma batalha entre cristos e mouros na Serra da Nogueira, onde os cristos mataram o Conde Redemiro, com a ajuda de uma criada que ele l tinha, e ganharam a batalha. E logo libertaram a moa, a Alcina. Ela fugiu ento para o castelo de c. S que quando chegou j o conde estava sufocado. Mas ainda travaram palavras, at que ele morreu. E com o desgosto, a moa morreu junto dele. Dizem tambm que os ais dela eram to grandes, que se ouviam nas terras ao redor. E uma dessas terras ficou at com o nome "Grandais", por causa dos grandes ais que se ouviam. O tmulo do conde est no mosteiro de Castro de Avels, onde viveram durante muito tempo os monges beneditinos7.
Fonte: Inf.: Lcia Gonalves, de 75 anos; rec.: Castro de Avels, Bragana, 2001.

No muro do adro deste mosteiro esto igualmente representados em pedra os lees que devoraram a idosa. Um deles est sem cabea, o que, na tradio popular, tambm justificado: foi o conde quem lha cortou aps se arrepender do que aconteceu sua me.

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33 Lenda dos Sete Infantes de Lara


H muitos e muitos anos, houve na aldeia de Parada [de Infanes], concelho de Bragana, uma mulher, chamada Dona Sancha, que teve sete filhos de um s ventre. E viu-se to envergonhada com isso8 que combinou com a criada para que lhe fosse afogar seis, tendo escolhido um para criar. Quando a criada ia com os meninos metidos numa canastrinha a caminho do rio, encontrou o patro, o famoso Conde Gonalves, que andava caa. Ao v-la, perguntou-lhe: Que levas nessa canastrinha? E a criada respondeu: Levo cezinhos de uma cadela que pariu l em casa. A senhora apenas quis um e mandou afogar estes. Diz-lhe ento o Gonalves: Pois no quero que os afogues. Volta para casa com eles e diz senhora que fui eu que mandei. A criada alterou-se contra o patro, e no lhe queria obedecer. Dizia que eram ordens da patroa. E essas que valiam. Ento o conde, mais arreliado ainda, tira-lhe a canastrinha das mos e v l os meninos. E diz-lhe: Valha-me Deus, mulher, que isto parte do meu corao! E assim o conde salvou os filhos. Mandou ento a criada embora, dizendo-lhe que guardasse segredo junto da patroa. Que ele faria igual. A seguir foi espalhar os seis irmos pelas aldeias das redondezas9, para que lhos criassem. Quando atingiram a idade de sete anos, resolveu junt-los novamente e apresent-los me. Vestiu-os todos de igual e meteu-os numa sala, juntamente com o que ela tinha. Depois chamou a mulher e disse: Vai visitar o teu filho. E v se o reconheces entre os demais. Mal a mulher olhou para eles, caiu redonda no cho, desmaiada. Quando acordou pediu perdo ao marido e aos filhos e passaram a viver unidos e felizes. Os anos correram e, num certo dia, o Conde Gonalves, a mulher e os sete infantes, foram convidados pelo Rei Blasques10, para o casamento de uma filha. Como eram famlia, l foram ento ao casamento. E quando estavam na festa, um dos sete infantes, que era o mais brincalho, atirou uma pulha noiva. Ela no gostou e foi
Havia outrora a crena de que uma mulher s poderia gerar um filho de cada vez. De contrrio, estaria a denunciar uma relao havida com mais do que um homem. Assinale-se a semelhana deste relato, na sua fase inicial, com a lenda de Maria Mantela, narrada na tradio oral da zona de Chaves. 9 Segundo a tradio, foram criados nas aldeias de Vila Boa, Pinela, Palhe, Carocedo, Paredes e Grij 10 Comparada esta lenda com verses que correm em Espanha, este nome, aqui transcrito tal como pronunciado na tradio oral popular transmontana, corresponde a Velsquez, de Rui Velsquez. Da mesma forma, que Gonalves corresponde a Gonzalo Gustios, o famoso conde de Lara.
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queixar-se ao rei, pedindo-lhe vingana. E o rei para se vingar resolve esperar por melhor ocasio. Dali a dias, mandou o Conde Gonalves com uma embaixada ao rei mouro. Fez uma carta, fechou-a, e disse ao conde que fosse lev-la a Crdova, ao rei mouro. E que esperasse pela resposta. O conde assim fez. Levou a carta, s que no sabia o que ela dizia. Por isso no lhe passava pela cabea que a carta o denunciava como traidor. E que pedia ao rei mouro que castigasse o mensageiro com a morte. O rei mouro, ao ler a carta. mandou logo encerrar o Conde Gonalves nas masmorras, esperando mand-lo matar na hora prpria. Entretanto, o tempo passou, e, como o conde nunca mais regressava a sua casa, os sete irmos, desconfiando que tivessem feito mal a seu pai, foram l para o resgatar. E travaram uma batalha, sozinhos, contra quinze mil mouros. Uma batalha que no puderam vencer. Acabaram todos eles mortos e degolados. Depois o rei mouro mandou pr as sete cabeas numa bandeja e deu ordens para que as levassem s masmorras, ao pai dos infantes. A vida do Conde Gonalves, depois disto, foi terrvel no cativeiro do rei mouro. Valeu-lhe uma filha deste que, sabendo do sucedido, teve pena do prisioneiro e afeioou-se a ele. s escondidas do rei, a jovem protegeu-o como pde. E um dia disse-lhe: Se negares a tua religio e professares a minha, posso salvar-te. Ao que o conde lhe respondeu: Antes sofrer mil mortes! A princesa moura, ao aperceber-se da fora tamanha que tinha a f do prisioneiro, dispondo-se a dar por ela a sua prpria vida, ainda se afeioou mais a ele. Passou a ser mais que sua protectora. Enamoraram-se. E com isto arranjaram um filho, ao qual puseram o nome Mudarra. Quando ele cresceu e soube a verdade sobre o seu pai e sobre a morte dos seus irmos, resolve vingar-se, matando o Rei Blasques e outros que com ele colaboraram. Depois, procurou nas masmorras o Conde Gonalves. Como no o conhecia, perguntou a um homem velho e cego que encontrou: H aqui um tal Gonalves? O velho respondeu: Eu lhe darei razo dele. Fale-me aqui ao ouvido, e diga-me o senhor quem . Tornou-lhe ento Modarra: Sou filho duma moura, mas por Gonalves fui gerado! O velho conde, comovido, abraou-se ao jovem e disse: Sou esse que procuras! Modarra tirou o pai da priso e levou-o para a sua casa em Parada. E ali passou a viver com ele, sob as leis do cristianismo. A casa ainda l existe. E a aldeia conhecida como Parada de Infanes, em memria dos sete infantes.11
11

Este relato, tal como aqui se apresenta, , segundo a nossa informante, apenas o resumo de um auto muito antigo e muito extenso ouvido em criana. Refira-se que a mesma lenda igualmente conhecida em Espanha, em verses que no s contrariam as preocupaes toponomsticas das verses

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Fonte: Inf.: Neuza da Conceio Estevinho, 50 anos; rec.: Bragana, 2001.

34 A fraga do cavaleiro
H em Freixedelo, no concelho de Bragana, uma fraga a que o povo chama a "Fraga do Cavaleiro". Diz-se que, h muitos e muitos anos, se ouvia ali, nos dias 1, 2 e 3 de Maio, um tear a trabalhar e que aparecia uma menina muito bonita. E que esta menina, depois de aparecer na forma de gente, transformava-se em serpente. Por isso nem todas as pessoas tinham coragem de ir l. E conta-se que uma vez um cavaleiro famoso no disse nada a ningum e foi l nos trs dias. Ao terceiro dia, viu ento a menina, e a ela se dirigiu. Ela disse-lhe que se ia transformar numa serpente e que, se ele no tivesse medo, ficava muito rico. Mas o cavaleiro, quando a viu transformar-se, teve medo. Dizem que por ter medo lhe dobrou o encanto e, por isso, desde a nunca mais ningum a voltou a ver nem ouviu bater o tear.
Fonte: Inf.: Maria Jos Santos Salgueiro, 35 anos; rec.: Bragana, 2000.

35 Lenda da Fundao de Bragana


Verso A:

Bragana, ao tempo circunscrita ao cabeo onde hoje chamam vila, foi abandonada no perodo da invaso dos Mouros. Conquistada a terra aos usurpadores muitos anos depois, os cristos voltaram sua Bragana. Os pastores apascentavam os seus rebanhos num espesso sardoal (o mesmo que carrascal) que se estendia pela plancie situada imediatamente a N. do dito cabeo. Aconteceu que um certo dia os pastores foram encontrar a imagem de Nossa Senhora pousada num sardo (ou seja num carrasco). Com toda a devoo a tomaram em suas mos e levaram-na para o seu povoado onde a recolheram na sua capela. Verificaram, porm, que a imagem voltara para o antigo lugar. Muito admirados com o acontecido, novamente a conduziram para a Capelinha do povo. E mais vezes se repetiu o caso, ao mesmo tempo que se repetiam os milagres que a Senhora fazia a todos aqueles que a Ela recorriam nas suas aflies. Em consequncia de tudo isto,
transmontanas, como diferem tambm na relao parental entre personagens importantes. Por exemplo, na verso espanhola que consta na Crnica Geral de Espanha de 1344, estudada por Lindley Cintra, o heri Mudarra no neto do rei Almanor mas seu sobrinho (apud Pinto-Correia, 2002: 1999). De notar tambm que, naquele pas , essencialmente, atravs do romanceiro que este clebre relato transmitido. Sobre ele se debruaram, entre outros, Menendez Pidal (1991).

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deliberaram erigir uma Capela no stio do sardo e ali ficou a imagem de Nossa senhora para sempre, e os habitantes mudaram-se para junto dela, e assim se deu princpio cidade de Bragana.
Verso B (Lenda da Senhora do Sardo):

H muitos e muitos anos, quando se construiu a igreja de Santa Maria, em Bragana, a cidadela era frequentemente invadida por mouros. Ento o povo, como tinha grande devoo por Nossa Senhora, resolveu escond-la no tronco de um sardo, num sardoal que havia logo por trs do castelo, pois os inimigos podiam roub-la e destru-la. Entretanto o tempo foi passando, as pessoas foram morrendo e Nossa Senhora ali ficou escondida. At que, num certo dia, andava um pastor a guardar o seu rebanho, quando, ao escurecer, viu duas luzinhas que brilhavam ao longe. Ficou muito assustado e foi chamar outra gente para verem o que seria tal coisa. Foram ento na direco das luzinhas e descobriram Nossa Senhora no tronco do sardo. Diz o povo que as luzinhas eram os seus olhos. Fez-se ento uma grande procisso para levar a imagem para a igreja de Santa Maria, dentro das muralhas do castelo. Por esta razo, a igreja de Santa Maria ainda hoje chamada pelas pessoas mais idosos Igreja de Nossa Senhora do Sardo.
Fonte verso A: NETO, Joaquim Maria O leste do territrio Bracarense, Torres Vedras, s/ed., 1975, pp. 187-188. Fonte verso B: Inf.: Maria Emlia Alves, 46 anos; rec.: Bragana, 2000.

36 O cabeo de S. Bartolomeu
Dizia-se antigamente que havia no cabeo de S. Bartolomeu, em Bragana, uma mata com grandes fragas, e a maior delas estava rachada de um lado ao outro. Dizia-se que essa fraga, meia noite, costumava abrir-se e sair de l uma luz e uma cobra a falar. Quem quer entrar? Quem quer entrar? Era isto que lhe ouviam dizer. O povo dizia que a cobra era uma moura encantada, mas todos tinham medo de l ir. Um dia foi l um homem, a quem chamavam "Maluquinho", e que dizia que no tinha medo a nada. Dizia que se a cobra lhe falasse, ento era mesmo uma mulher e ficava com ela. Outros homens seguiramno de longe. Dizem ento que viram a fraga a abrir-se e a engolir o "Maluquinho". Nunca mais ningum deu f dele. Houve quem acreditasse que, ao entrar l, quebrou o encanto, ficou rico e nunca mais voltou.
Fonte: Inf.: Maria do Carmo Lopes, 39 anos; rec.: Bragana, 2000.

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37 A Fontela de Candegrelo
Conta-se em Grij, concelho de Bragana, que um homem, que ambicionava ser muito rico, sonhou numa noite que havia um tesouro na Fontela de Candegrelo e que estava l um figuro12 a guard-lo. E no sonho tambm lhe foi dito que o tesouro seria seu se fosse de sua casa at fontela sempre a ler, na ida e volta, o livro de S. Cipriano, e que bastaria dizer ao figuro onde queria que ele lhe levasse o tesouro. O homem assim fez. Chegou l, aparece-lhe ento o figuro que lhe diz: Onde queres que te leve o tesouro? Leva-o minha quinta. O figuro pegou no tesouro e seguiu-o na direco da quinta. E o homem l continuava sempre a ler o livro de S. Cipriano. Acontece que, antes de chegar quinta, o homem emocionou-se de tal modo por sentir a grande riqueza que sonhara j ali to perto, que acabou por se enganar na leitura do livro. E ao enganar-se, diz-se que se abriu um grande buraco na terra onde entrou ele, o figuro e o tesouro. Nunca mais o voltaram a ver.
Fonte: Inf.: Ana Maria Amaral Faria, 36 anos; rec.: Bragana, 2000.

38 O bruxo e a moura
No cabeo de S. Bartolomeu, em Bragana, deu-se uma grande batalha com os mouros, quando estes iam a abandonar estas terras a caminho do norte de frica. Conta-se que ia ento um rei mouro com a sua comitiva e que levava grandes tesouros. E com ele ia tambm a sua filha, uma jovem muito bela. Quando os mouros avistaram os inimigos, o rei escondeu os tesouros em local que s ele conhecia, e preparou-se para a luta. S que os inimigos eram muitos, pelo que os mouros acabaram por ser derrotados e muitos deles mortos. O rei foi um dos que morreu, mas antes confessou a sua filha onde escondera os tesouros. Quando os inimigos capturaram a jovem e os mouros que sobreviveram, o chefe dos vencedores dirigiu-se princesa dizendo: Sers livre se nos disseres onde esto os tesouros. E a jovem respondeu-lhe: Podes fazer de mim o que quiseres, mas o segredo de meu pai no o ters.
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O figuro representa, neste comunidade, uma das referncias do maravilhoso popular, cuja simbologia harmoniza com o mouro mtico.

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Se assim , ficars aqui prisioneira para sempre sentenciou o chefe. Palavras tais no era ditas, ouve-se ento um grito medonho, que a todos assustou, dizendo: Prisioneira?! Nunca! Era um bruxo que saiu de entre os mouros cativos, e lanou sobre a princesa uma tal bruxaria que ela se transformou de repente numa asquerosa serpente. E perante os olhos espantados de todos, a serpente escapou-se por entre as fragas e desapareceu. Tanto o bruxo como os mouros foram encerrados nas masmorras, onde apodreceram. Quanto princesa diz-se que ainda por l anda, encantada.
Fonte: Inf.: Ana Maria Amaral Faria, 36 anos; rec.: Bragana, 2000.

39 A Cortadura dos Mouros


No termo de Gimonde, no concelho de Bragana, h do lado direito do rio Sabor um cabeo com o nome de Monte Guieiro e que faz uma grande cova que conhecida como Cortadura dos Mouros. Diz-se que foram os mouros que a fizeram. Segundo a lenda, os mouros, quando estavam subjugados pelos cristos, depois da reconquista, apostaram que, em apenas uma noite, faziam passar por ali o rio Sabor. Se o conseguissem, os cristos no os expulsariam. Tentar, bem tentaram, mas no chegaram ao fim. Diz o povo que se tm mais uma hora ganhavam a aposta. Como no ganharam, tiveram de ir embora. E o corte l ficou, chamando-se por isso mesmo Cortadura dos Mouros.
Fonte: Inf.: Francisca Teresa Fernandes Moreno, 47 anos; rec.: Bragana, 2000.

40 Lenda da moura do Reboledo


Perto da aldeia de Santa Comba de Rossas, concelho de Bragana, existe um altinho denominado Reboledo, coroado por um amontoado de rochas. Conta a lenda que havia l um encanto que costumava aparecer a um rapaz que era pastor. E que esse encanto tinha a forma de uma velha muito feia que lhe comia a merenda. Um dia o rapaz, farto de ficar com forme, pensou: "Hoje no me comes a merenda, pois vou pr Picoto!" E assim fez. S que tambm ali a velha lhe apareceu. Desta vez, porm, ela trazia s costas um grande cesto repleto de boa comida e ofereceu-lho. O moo no quis saber de mais nada. Atirou-se ao farnel com quantas barrigas tinha. Ento a velha contou-lhe:

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Sou uma donzela e estou encantada no Reboledo. Vem at l, ao stio onde est uma cruz, faz um sino saimo e mete-te l. Ho de aparecer-te muitos bichos. A cobra sou eu. Se lhe deres um beijo quebras-me o encanto e ficars rico. O rapaz disse-lhe logo que sim. Mas ao chegar a hora e ao ver tantos bichos... ah pernas! E nunca mais l voltou com o gado.
Fonte: Inf.: Maria Antnia Machado Ferro, 77 anos; rec.: Santa Comba de Rossas, Bragana, 2001.

41 Lenda do Castelo de Pinela


A meio caminho entre Rossas e Pinela, no concelho de Bragana, h um monto de rochas que a tradio baptizou com o nome de Castelo de Pinela. Diz o povo que nesse castelo viveram os mouros e que, ao sentirem-se vencidos pelas hostes da cristandade, enterraram valiosos tesouros nos subterrneos do castelo, ali ficando guarda de belas mouras encantadas. Estas mouras, reza a tradio, costumam fazer-se ouvir, ao meia dia e meia noite de S. Joo, soltando tristes ais e repicando sinos. Conta-se que numa ocasio uns rapazes de Rossas resolveram ir, na noite de S. Joo, em busca desses tesouros. Acontece que, ao chegarem l, foram assaltados por uma horda de bichos muito feios e apareceram-lhes umas damas a fumar charuto. Ento elas ofereceram charutos aos rapazes e, consoante eles pegavam neles, eram atirados pelo ar para muito longe com pernas e braos partidos. Nunca mais tiveram vontade de l ir. Nem eles nem ningum.
Fonte: Inf.: Maria ngela Almeida, 72 anos; rec.: Santa Comba de Rossas, Bragana, 2001.

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Concelho de Carrazeda de Ansies

42 [Lenda do penedo das letras]


Entre o Cacho da Rapa e a Pesqueira do Marulho, [no concelho de Carrazeda de Ansies] est um grande penedo, prximo da corrente do rio, mas onde no chegam as guas dele. (....) Ao fundo do penedo, da parte que olha para o Douro, existe um portal que parece obra da natureza e d entrada para uma grande sala, com assentos em redor, e no meio uma grande mesa, tudo em pedra. Nesta sala h uma porta, que provavelmente conduz a outras interiores, que ningum tem querido examinar. Consta que o padre Domingos Mendes, na manh de S. Joo, no ano de 1678, com sobrepeliz e estola, pretendeu penetrar nestas concavidades, em busca de tesouros encantados, mas que, entrando na segunda sala, sentiu um cheiro to pestilente, e teve tal medo, que fugiu tremendo, e ficou mentecapto o resto dos seus dias, que foram poucos. Tambm se diz que pouco depois de sair deste antro, lhe caram todos os dentes. (...) A esta penha ainda o povo chama o penedo das letras.13
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 8, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1878, pp. 49-50

43 O Castelejo
Verso A:

No lugar do Pombal [concelho de Carrazeda de Ansies], sobranceiro estrada que vai para S. Loureno, do lado direito, existe um Castelejo que no mais que um amontado de penedos que a Natureza ali colocou. H quem diga que deriva de um castelo ou de um castro que em tempos remotos ali existiu. Contam que no dito castelo est uma moura encantada com o seu tear de ouro. A lenda diz tambm que na noite de S. Joo, da meia noite at antes do sol nascer, ouviam bater o tear, a ponto de uma pessoa, ingnua e ao mesmo tempo ambiciosa, num certo dia de S. Joo, dentro do raio de um sino saimo, foi rezar, implorar e pedir um pouco desse ouro. S que, lenda ou no, contam que essa pessoa foi to maltratada
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assim designado pelo povo por nele existirem inscries, hoje j imperceptveis

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por foras estranhas e invisveis, que tremeu sezes e nunca mais se atreveu a ir cobiar a tal suposta riqueza.
2 verso (A moura do Castelejo):

Na aldeia de Pombal de Ansies, concelho de Carrazeda de Ansies, num monte sobranceiro ao rio Tua, e junto s guas termais de S. Loureno, h um conjunto de fragas muito bem alinhadas a que o povo chama Castelejo. O povo diz tambm que em noites de lua cheia ali se ouve o bater de um tear e, s vezes, o choro triste de uma moura encantada. H quem tenha conhecido na aldeia um pastor que, ao passar ali numa certa noite, viu a moura a pentear os seus longos e belos cabelos. Cheio de curiosidade, e porque lhe parecia uma mulher muito bonita, aproximou-se para meter conversa com ela. S que nessa altura pde v-la melhor, e descobriu que ela apenas era mulher da cintura para cima. Da para baixo era uma cobra. O pastor arrepiou-se todo e deu ento trs passos atrs, pronto para fugir. Mas ela chamou-o, dizendo: No tenhas medo da minha triste sina. Estou neste estado, mas sou uma mulher bela. E se tens dvidas, vem c na noite de S. Joo, e ver-me-s, tal como sou, a banhar-me nestas guas. Diz-se que o pastor l foi nessa noite, e que a viu a tomar banho nas guas de S. Loureno. E que era to bela como nenhuma outra mulher. Tambm se diz que, durante muito tempo, era costume as moas da aldeia, nas noites de S. Joo, irem banhar-se nessas guas, na crena de que ficariam belas e sedutoras.
Fonte verso A: TEIXEIRA, Flora "O Castelejo", in O Pombal, Carrazeda de Ansies, Associao Rec. e Cultural de Pombal de Ansies, Setembro de 1997. Fonte B: Inf.: Maria da Conceio Flix Fonseca, 43 anos; rec.: Zedes, Carrazeda de Ansies, 2000.

44 [Figueira Redonda]
No stio da Figueira Redonda, termo de Mgo de Malta, concelho de Carrazeda de Ansies, h um bloco enorme de granito, forma esferide, de muitos milhares de toneladas de peso, que, diz a lenda, foi trazido cabea por uma mulher fiando na roca (outros dizem pelo diabo) do stio de Cabreira, num percurso de trs quilmetros, por uma ngreme ladeira acima, cheia de ravinas e despenhadeiros, eriadas de fragas, onde com dificuldade se anda a p. Contguo a este, h outro de configurao discidea achatada, que, no dizer da lenda, era a rodela onde assentava o bloco maior que a mulher trazia cabea.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 454.

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45 Dlmen de Vilarinho de Castanheira


Em Vilarinho de Castanheira, concelho de Carrazeda de Ansies, h um dlmen chamado Cova da Moira. Diz a lenda que na noite de S. Joo vem a moira danar dentro dele. Quantas voltas a moira d, tantas d a tampa do dlmen, a qual se v mexer, acompanhando o movimento da moira, que dana por baixo.
Fonte: VASCONCELOS, J. L. Dlmen de Vilarinho de Castanheira, in O Arquelogo Portugus, vol. XXIV, 1919 e 1920, p. 237.

46 [O Vale da Osseira]
[O castelo de Carrazeda da Ansies] esteve em poder dos moiros, os quais foram investidos e atacados, sendo expulsos e perseguidos at a um vale prximo, ao ocidente de Vilarinho da Castanheira, onde foram batidos e trucidados. Pelo avultado nmero de moiros que ali se enterraram ficou a chamar-se Vale da Osseira.
Fonte: LEAL, Silva Os Pelourinhos de Traz-os-Montes Freixo de Espada Cinta, in Ilustrao Transmontana, Porto, 1910, p. 171.

47 Lenda da Fonte da Moura de Seixo de Ansies


No lugar da Fonte da Moura, em Seixo de Ansies, concelho de Carrazeda de Ansies, h um grande tesouro guardado por uma moura encantada que os mouros abandonaram quando foram expulsos de Portugal. Diz-se que nas manhs de S. Joo ela vem estender ao sol uma barrela de ouro que tece num tear tambm de ouro, cujo som s perceptvel pelo bater dos canais. De sete em sete anos a moura aparece a alguns mortais a quem promete imensas riquezas se lhe quebrarem o encanto. Mas, apesar de as cobiarem, ningum se atreve na aventura. que a moura surge sempre meia noite transformada em serpente ou leo, e tenta beijar quem l vai. Nessa altura tudo foge com medo, e assim se renova, por mais sete anos, o encantamento da pobre moura.

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De quando em quando, a moura aparece na mesma fonte transformada num cordo de ouro muito comprido que entra para a boca da pessoa que ali vai beber. S que esta ao tentar dobr-lo para o guardar, apercebe-se que ele nunca mais acaba e, achando-se j com riqueza bastante, resolve cort-lo. Nesse momento desaparece tudo, ficando nas mos da pessoa apenas uns mseros carves. Tambm se diz que o tesouro est enterrado numa grande panela de barro, e que sua volta esto outras panelas com peste, que matariam meio mundo se algum as abrisse. E assim, ningum se atreve a ir l desenterr-lo, com receio de no dar com a panela certa. Razo porque a moura l continua eternamente espera.
Fonte: Inf.: Maria Arminda Teixeira Rodrigues, 43 anos; rec.:Carrazeda de Ansies, 1999.

48 A menina encantada
Dizem que no stio da Costa, termo de Mogo de Malta, do concelho de Carrazeda de Ansies, costume ouvir-se meia noite uma menina a chorar. uma menina encantada. E para se lhe tirar o encanto preciso ir l, meia noite, e ler o livro de S. Cipriano. E quem o ler no se pode enganar, nem ter medo. Caso contrrio, a pessoa que se aventure ficar tolhida. Ainda no houve at data quem tivesse coragem para l ir. Mas bem gostariam, porque a pessoa que fizesse como manda a lenda ficaria muito rica.
Fonte: Inf.: Maria Jos Teixeira Almeida, 45 anos; rec.: Vila Flor, 1999.

49 Lenda da Fraga de Selim


Havia antigamente um padre que paroquiava as aldeias de Mogo e Zedes, no concelho de Carrazeda de Ansies, e costumava ir a p de uma aldeia para a outra sempre que tinha de ir rezar missa. Num certo domingo, em dia de Inverno, quando ia para rezar uma das missas, passou num stio onde h uma fraga chamada Selim, e onde os antigos dizem que h uma moura encantada, e a encontrou um tendal de figos a secar. Muito espantado, disse: Credo! Um tendal de figos?! Ora, a admirao do padre era porque, sendo Inverno, no podia haver figos a secar. E pensou ento:

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Pecado sei que , mas vou meter trs ao bolso. Meteu-os ao bolso e seguiu caminho. Quando acabou a missa apeteceu-lhe um figo e meteu a mo ao bolso para o tirar. E qual no foi o seu espanto ao ver que em vez dos figos, o que tinha no bolso eram trs libras de ouro. Sem dizer nada a ningum, foi rapidamente ao lugar onde tinha encontrado os figos a secar para tirar mais, mas quando l chegou j no achou nada. E ao meter a mo ao bolso, para assegurar-se de que, pelo menos, teria as trs libras de ouro, apenas achou trs carves.
Fonte: Inf.: Maria Jos Teixeira Almeida, 45 anos; rec.: Vila Flor, 1999.

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Concelho de Chaves

50 A Cerca dos Mouros de Vila Verde da Raia


A Cerca dos Mouros uma espcie de fortaleza que existe perto da povoao de Vila Verde da Raia [concelho de Chaves], formada por pedras lousas, colocadas a esmo, duma forma tosca, que mais parece obra da natureza do que trabalho dos homens. O seu permetro tem uma superfcie de cerca de cem metros quadrados. Desconhece-se a verdadeira histria da sua origem. Mas o povo no tem dvidas: uma obra feita pelos mouros que ali se refugiaram e por l se deixaram ficar. Para melhor se defenderem, construram essa fortaleza. E, para poderem resistir aos cercos prolongados, cavaram minas subterrneas, atravs das quais podiam entrar e sair sem serem descobertos, procura de gua e de alimentos. Quando as guerras terminaram, entregaram-se tarefa de derreter o oiro, que possuam em grande quantidade. Com ele, construram teares que trabalham, dia e noite, no fabrico de vesturio, tambm de oiro. Outrora, quem passava por l perto, de dia ou de noite, podia ouvir distintamente o tim-tim dos martelos nas bigornas e o truque-truque das lanadeiras nos teares. Agora, j nada disso se ouve, mas os mouros l continuam a manipular o seu oiro, embora de uma maneira silenciosa.
Fonte: FERREIRA, Joaquim Alves Literatura Popular de Trsos-Montes e Alto Douro, V Volume Lendas e Contos Infantis, Vila Real, edio do autor, 1999, pp. 51-52.

51 [A vila de Chaves e os mouros]


A vila de Chaves (...) foi destruda duas vezes pelos mouros que no deixaram pedra sobre pedra, somente a ponte da Madalena que sempre ficou intacta e foi obra dos romanos como consta dos seus antigos padres. No ano de 1160, reinando em Portugal Dom Afonso Henriques, foi restaurada e tirada do poder dos mouros por dois cavaleiros portugueses, esforados soldados e irmos chamados Rui Lopes e Garcia Lopes, ficando senhores desta praa, renovaram os muros at que a fecharam com

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chaves, de que tomou seu nome, porque antigamente se chamava guas Clidas, por causa das caldas que tem muito quentes. 14
Fonte: PEREIRA, Pe. Joo Barroso Livro de antigas memrias da freguesia de Salto, lugar da Seara e outras partes vizinhas (livro manuscrito), Curros - Valpaos, 1730 pp. 128-129.

52 Lenda do cavalo branco montado por Santiago de Compostela


Conta-se que foi Santiago de Compostela, montado num cavalo branco muito corredor, que escorraou os mouros do castelo do Mau Vizinho [situado na freguesia de Cimo de Vila da Castanheira, concelho de Chaves]; e que um mouro daquele castelo berrara a Santiago que no fugisse tanto. Ao ouvir tal remoque, o santo deu um forte puxo ao freio; o cavalo, empinado, foi bater com as patas dianteiras a meia ladeira da rampa que d subida para o alto do picoto. Ali ficaram marcadas as patas do grande cavalo, que se pode considerar, alm de grande corredor, tambm um grande saltador, pois as marcas das patas esto, pelo menos, 6 a 7 metros acima da base do rochedo.15
Fonte: SANTOS JNIOR, J. R.; et al. O Santurio do Castelo do Mau Vizinho, Separata da Revista de Guimares, vol. 99, Guimares, 1991, p. 42.

53 Lenda do bezerro de ouro


Verso A:

corrente no povo, no s na aldeia de Cimo de Vila [da Castanheira, concelho de Chaves], mas tambm de outras aldeias roda do Castelo do Mau Vizinho, a crena de l existir um encanto, que , nada mais nada menos, um bezerro de ouro macio.
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Esta apenas uma das verses a mais antiga que encontrmos da lenda dos irmos Rui e Garcia Lopes, apresentando uma hiptese, bastante discutvel, sobre a toponomstica da actual cidade de Chaves. Poderamos apresentar outras verses entretanto publicadas, contudo, por serem excessivamente romanceadas, optmos por omiti-las neste trabalho. 15 O castelo do Mau Vizinho situa-se no topo de uma escarpa, onde se ergue como cabea de vbora (...), pontiaguda, ameaadora, quase inacessvel, a desafiar os ares (Eira, 1973: 346). Segundo o povo diz Antnio da Eira este castelo patrimnio do Pecado; e aqui Pecado sinnimo de Diabo, portanto o castelo do Mau Vizinho castelo do Diabo (1973: 348). de admitir que a profunda impresso causada por esta singular disposio mesolgica esteja na origem da multiplicidade de lendas que o povo preservou, as quais assumem, ao mesmo tempo, justificaes etiolgicas para algumas das marcas mais exuberantes que o homem primitivo ou a natureza ali deixaram.

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Conta-se que um ambicioso portugus, ansioso por deitar as unhas ao bezerro de ouro, contratou um galego para ir com ele quebrar o encanto, com a condio expressa de no se falar em Deus. Com o livro de S. Cipriano fizeram as rezas obrigatrias. A dada altura surgiu o bezerro, to alentado que o galego no conteve o seu espanto admirativo e disse: Jesus...! Foi o bastante para que o bezerro rebentasse em carves.
Verso B:

Um portugus cobioso do tesouro encantado em forma de bezerro de ouro combinou com um padre, armado de estola, e munidos de uma panela com unguento humano, irem quebrar o encanto. L foram com o indispensvel e famoso livro de S. Cipriano. Feita a leitura do texto apropriado ao caso, surgiu o bezerro guiado pelo inimigo. A atarantao foi to grande, tanto do padre leitor como do adjunto portugus cobioso, que se entornou a panela e o unguento foi escaldar o padre em vez de escaldar o inimigo. A um valha-me Deus o bezerro e o diabo que o guiava desapareceram num pice.
Fonte verses A e B: SANTOS JNIOR, J. R. et al. O Santurio do Castelo do Mau Vizinho, Separata da Revista de Guimares, vol. 99, Guimares, 1991, p. 40.

54 Lenda da grande cobra a guardar o encanto


A Sr Josefa Gigante, cujo pai foi tamanqueiro em Orjais [aldeia prxima de Cimo de Vila da Castanheira, concelho de Chaves], diz que os seus avs e os velhos de Orjais contavam ter visto muitas vezes uma grande cobra de enorme cabea sair do rio Mouce que circunda o picoto do Mau Vizinho. Viram-na subir e passear pelo castelo do Mau Vizinho. Mas quando algum subia ao castelo ela prontamente se afastava. Num pincho, atirava-se do alto e vinha enfiar-se na ola do rio que h acima da praseira, paredo que atravessa o rio para ele represar. A tal cobra era a guarda do encanto. Quando aparecer algum que, em vez de escorraar a cobra ou fugir dela assustado, tiver a coragem de ficar quedo e de ser deixar beijar pela cobra, esta transformar-se-, acto contnuo, em pessoa humana. Deste modo se quebra o encanto e o corajoso receber o tesouro que o far muito rico.
Fonte: SANTOS JNIOR, J. R. et al. O Santurio do Castelo do Mau Vizinho, Separata da Revista de Guimares, vol. 99, Guimares, 1991, p. 41.

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55 A mina da Bolideira
Conta-se que um dia andava um homem caa com o seu co na zona da Bolideira [concelho de Chaves]. A dada altura o co viu um coelho e correu atrs dele. S que o coelho meteu-se num buraco entre duas fragas e o co entrou l tambm. E atrs do co entrou o caador. Era uma mina. O homem andou, andou, e, de repente, viu que estava no meio dum prado, onde havia um belo lago e tambm um altar de ouro guardado por uma serpente. Ao aproximar-se do altar, logo a serpente lhe disse: No passes da, seno morres! O caador ficou de tal modo assustado que nem um passo mais avanou. Tratou mas foi de voltar para trs, e muito ligeiro. E ao chegar sua aldeia fez constar o que lhe tinha acontecido naquela mina. Isto tornou-se por isso conhecido em toda a parte, acabando por chegar tambm aos ouvidos de um prncipe que costumava andar por ali a caar. Como era muito destemido, entrou sem medo pela mina adentro e l foi dar, tambm ele, ao mesmo prado onde havia um lago e um altar de ouro guardado pela serpente. Esta, quando viu que ele se preparava para avanar, disse-lhe: No passes da, seno morres! Mas o prncipe no se assustou, e, olhando bem para os olhos da serpente, respondeu-lhe:
serpente que te arrastas Dia e noite nesse pranto, Levanta-te desse cho, Desfaa-se o teu encanto!

E medida que ia dizendo estas palavras, a serpente ia-se transformando numa bela menina, pois mais no era que uma moura que tinha sido encantada por uma fada m. Diz-se que o prncipe e a moura casaram e passaram a viver ali, onde, em certas noites, ainda se ouvem cantigas e risos de alegria.
Fonte: Inf.: Maria da Graa Oliveira Gomes, 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, em 1999;

56 O guerreiro e a princesa moura


Conta-se que, h muitos e muitos anos, quando nas terras do norte se travou uma grande batalha entre cristos e mouros, um jovem guerreiro cristo raptou uma linda princesa moura e fugiu com ela para o castelo de Monforte [no concelho de Chaves]. E o pai da jovem, ao ver em que mos ela ia, lanou-lhes uma maldio tal,

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que, quando chegaram ao castelo, o que o guerreiro levava consigo j no era a princesa moura mas sim uma enorme serpente. Ora o guerreiro, sem saber o que fazer com ela, resolveu fech-la numa torre do castelo. Passou ento a ouvir-se ali durante a noite uma voz de menina a gemer e a chorar. E o guerreiro, que se tinha apaixonado por ela, ao ouvir aquele choro, subia sempre torre na esperana de a encontrar na figura da princesa que trouxera. Mas enganava-se. O que l encontrava era a serpente e nada mais. O jovem cristo no sabia como trat-la. Passou por isso a viver numa grande tristeza. At que, certa noite, em que o choro da serpente o atormentou demais, foi l visit-la e, condodo da sua dor, disse-lhe estas palavras enquanto a afagava e a beijava:
Trouxe-te linda princesa Para contigo casar, Agora se olho pra ti S me apetece chorar! Quem me dera ter poder Pra te quebrar o encanto, E poder olhar pra ti Pra te enxugar o teu pranto!

E eis que, acabadas estas palavras, a serpente aparece transformada na bonita menina que era antes. O guerreiro quebrara-lhe o encanto. E depois casaram.
Fonte: Inf.: Maria da Graa Oliveira Gomes, 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, em 1999.

57 O monstro do castelo de Monforte


Conta o povo que o castelo de Monforte [no concelho de Chaves] foi em tempos propriedade dos mouros, e que l dentro vivia uma jovem chamada Baslia, na companhia de seu pai e de muitos criados. A alturas tantas comearam a chegar ao castelo notcias de um jovem guerreiro, chamado D. Telmo, que era cristo e combatia os mouros para ajudar os da sua raa. Como os feitos deste guerreiro eram to hericos, a jovem Baslia apaixonou-se por ele, mesmo no o conhecendo. E apesar de saber que era grande inimigo de seu pai cada dia se sentia mais apaixonada ele. O pai, ao saber desta paixo, pensou que o melhor era cas-la com um dos mouros ricos da regio. Mas a jovem recusou o casamento e fechou-se nos seus aposentos, onde nunca mais quis ver ningum. O pai, revoltado com a atitude da filha, e para evitar que alguma vez se viesse a unir a esse tal D. Telmo, resolveu encant-la, transformando-a num bicho horrendo. Passou ento a falar-se nas redondezas de um monstro que em certas noites se

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arrastava no castelo. Diz o povo que, em noites de lua cheia, h quem tenha ouvido suspiros de amores perdidos vindos de l de dentro e que so os suspiros da jovem Baslia.
Fonte: Inf.: Maria da Graa Oliveira Gomes, 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, em 1999;

58 O cavaleiro e a princesa
Conta-se que um cavaleiro cristo se apaixonou por uma princesa moura, e o pai da jovem, querendo contrariar esse amor, fechou-a a sete chaves no Castelo de Monforte. O cavaleiro passou assim a ir, vezes sem conta, rondar o castelo, na esperana de a ver. S que ela era guardada por um gigante, que no a deixava sequer olhar para fora do castelo. Um dia, o cavaleiro encheu-se de coragem e entrou pelo castelo dentro de espada na mo e matou quantos mouros encontrou pela frente. Ao chegar junto da princesa deu de frente com o gigante, atravessando-lhe o corao com a espada. E o sangue que jorrou transformou-se numa enorme passadeira que lhes mostrou o caminho para a fuga. Conseguiram assim fugir, e foram viver num castelo cristo, onde casaram. Diz o povo que o rei mouro, com o desgosto, nunca mais saiu do seu castelo. E a gente de guas Frias [concelho de Chaves], quando o vento sopra de feio, costuma ouvir a voz triste de um homem a cantar assim:
Minha filha, meu amor, Com olhos cor de luar, Quem te arrebatou de mim, Onde foste tu parar?
Fonte: Inf.: Maria da Graa Oliveira Gomes, 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, em 1999;

59 Os lagares da moura
Verso A:

Na serra da Pastoria, no concelho de Chaves, existe um lugar chamado Muro, onde os antigos dizem que h uma mina que vai dar ao castro da Curalha, e que esto l enterrados dois lagares16, um de ouro e outro de peste. Quem l for procur-los, se
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de referir que a serra da Pastoria, nos anos de 1979 e 1980, foi alvo de escavaes arqueolgicas, tendo sido encontradas, no lugar do Muro, duas pias de granito e algumas moedas [informao prestada pela professora do 1 Ciclo do Ensino Bsico Maria Isabel da Silva Barjas].

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encontrar o de ouro fica muito rico, mas se encontrar o de peste espalhar a misria e a infelicidade pelas redondezas. Conta-se que, h muitos e muitos anos, viveu naquela serra uma moura que ia pela mina fora para se encontrar, s escondidas, com o seu amante, um rapaz cristo que vivia no castro da Curalha. Acontece que, numa ocasio, houve gente que entrou na mina procura dos lagares e os dois amantes foram descobertos. Por isso nunca mais puderam voltar a encontrar-se. Mas o pior que as pessoas que foram procura dos lagares encontraram o da peste. Diz o povo que nesse ano houve grande mortandade na aldeia e a misria passou a ser constante. Acredita-se tambm que a aldeia ainda hoje pobre, vivendo da pastorcia e de uma agricultura de subsistncia, devido descoberta do lagar da peste. E tambm se diz haver quem, ao passar no alto da serra, tenha ouvido a moura a chorar de saudades do jovem cristo. Diz tambm o povo que, ainda hoje, no alto da serra ouve-se a moura a chorar com saudades do jovem cristo.
Verso B (Os potes dos mouros):

Nos lugares onde hoje se situam as aldeias de Casas Novas e Pastoria, do concelho de Chaves, havia antigamente dois potes enterrados pelos mouros, um deles com ouro e outro com porcaria. Quem encontrasse o de ouro ficava rico e quem encontrasse o de porcaria ficava pobre. Os de Casas Novas encontraram o de ouro e os de Pastoria encontraram o de porcaria. Por isso a aldeia de Casas Novas rica. Tem casas fidalgas, bonitas, e da lhe vem o nome. Quanto aldeia de Pastoria, essa pobre. Os habitantes vivem da pastorcia, e da lhe vem tambm o nome. Em Casas Novas existe a figura de um pote escavado numa rocha. O povo diz que o pote de ouro dos mouros que os antigos encontraram.
Fonte verso A: Inf.: Maria Celeste da Silva, 78 anos; rec.: Pastoria, Chaves, em 2000. Fonte verso B: Inf.: Maria Isabel da Silva Barja, 44 anos; rec.: Chaves, 2000

60 A moura da Ilha dos Lagartos


Entre Casas dos Montes e Granjinha, no concelho de Chaves, h um lugar ermo a que o povo chama Ilha dos Lagartos, e onde existe uma fonte que conhecida como a Fonte da Moura. Conta o povo que um dia uma mulher muito bela apareceu naquela fonte a um lavrador, quando ia a passar com o seu carro de bois, e disse-lhe:

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Se vieres aqui meia noite com o teu carro de bois, lev-lo-s para casa carregado de ouro. E para o conseguires s tens de me beijar. O lavrador aceitou e meia noite l foi com o carro de bois. S que, ao aproximar-se da fonte, apareceu-lhe uma cobra que comeou a subir por ele acima, esperando que a beijasse. O homem ficou cheio de medo e sacudiu a cobra para o cho, fugindo dali a sete ps. E medida que fugia, algum lhe atirava com pedras, o que o obrigava a fugir ainda mais. Deixou por isso l os bois e o carro. E o ouro nem v-lo. Diz o povo que o homem, aps este encontro, foi afectado pelas sezes e nunca mais foi o mesmo. At que morreu. E tambm se diz que, em certas noites, quem passar na Ilha dos Lagartos ouve gemidos de mulher vindos daquela fonte. a moura que ainda no foi desencantada e por isso continua a chorar o seu triste fado.
Fonte: Inf.: Maria Hermnia Toms, 39 anos; rec.: Chaves, em 2001.

61 A moura do stio das Colmeias


Diz o povo boca cheia que no stio das Colmeias, entre os povos de Vilarinho e Vila Me, no concelho de Chaves, h uma moura encantada no alto de um penedo. E que guarda um valioso tesouro, todo em ouro e pedras preciosas. Um dia um lavrador que ia a passar resolveu descansar sombra fresca do penedo. Era dia de So Joo. E viu ento aparecer uma mulher muito bonita, de cabelos negros, longos e belos, e um pente de ouro, que resplandecia muito com os raios de sol. Sou uma moura e chamo-me Zaida. Vivo aqui h um ror de anos. Sob este penedo h um palcio onde eu tenho estado encantada. Ajudas-me? Ajudo. E o que queres em troca: os meus cabelos ou o meu pente? O lavrador hesitou. O cabelo era belo, mas o pente era melhor. Era de ouro. Por isso apontou para ele. Estragaste tudo! reagiu ela A mim, dobraste-me o encanto! E a ti, a ambio fez-te perder! Dito isto desapareceu. E o lavrador viveu pobre toda a vida.
Fonte: Inf.: Maria Fernanda Farinha Martins, 46 anos; rec.: Chaves, 2001.

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62 Lenda do Calhau da Moura


Junto ao rio Tmega e perto da aldeia de Arcoss, no concelho de Chaves, h uma fraga que conhecida como o "Calhau da Moura". E sobre ela o povo conta uma bonita lenda. Diz-se que andava um dia uma pastora com o seu rebanho, numa das margens do rio, quando avistou uma mulher muito bonita sentada numa fraga a fiar. E os fios que usava eram de ouro. Puseram-se ento a olhar uma para a outra, e de repente a fiandeira levantou-se da fraga e caminhou na direco da pastora, dizendo-lhe: Ds-me um pouco de leite? A pastora disse logo que sim, e, abeirando-se de uma das ovelhas, encheu uma vasilha de leite e deu-lho. Mas, porque era curiosa, tratou tambm de perguntar desconhecida: E a senhora quem ? E o que faz naquela fraga? Sou uma moura encantada respondeu , e vivo ali. A pastora no ficou muito esclarecida, mas tambm no pde fazer mais perguntas, porque a moura no estava para grandes conversas. S lhe disse, ao mesmo tempo que lhe dava para as mos uma caixa: Toma l, e no faas mais perguntas. E esta caixa s a abras quando chegares a casa. A seguir a moura voltou para a sua fraga e desapareceu. Entretanto, a pastora tocou as ovelhas para casa, mas pelo caminho ps-se a pensar: Que ter ela posto nesta caixa? Abro? No abro?... E a curiosidade foi tanta que no resistiu. Abriu a caixa, ali mesmo, no caminho. E o que viu l? Ouro, fios de ouro, libras de ouro?... Nada disso. Apenas bocados de carvo. Ps-se ento a chorar, desiludida, pois criara demasiadas esperanas naquele presente. E deitou fora os bocados de carvo e a caixa, seguindo o seu caminho. Acontece que, mal andou uma dzia de passos, olhou para trs, e o que viu? A moura em silncio apanhava para a caixa os bocados de carvo que ela havia deitado fora. E reparou tambm que os bocados de carvo, mal ela os apanhava do cho, se iam transformando em moedas de ouro. Largou as ovelhas e correu atrs da moura, a pedir-lhe desculpa. S que ela j nem a ouviu. Desapareceu de repente com a caixa e com o ouro. At hoje. E a testemunhar isto, segundo o povo, j s l est a fraga, que ficou a chamar-se "Calhau da Moura".
Fonte: Inf.: Maria Fernanda Farinha Martins, 46 anos; rec.: Chaves, 2001.

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63 Os figos da Fonte de Vale de Asnos


Contam os mais velhos que nas manhs de S. Joo aparece uma moura prximo de Outeiro Seco, no concelho de Chaves, junto a uma fonte a que chamam "Fonte de Vale de Asnos". E que aparece a estender uma manta branca de figos maduros e apetitosos. Ora, numa dessas manhs foi uma mulher de Outeiro Seco fonte. E, como a pobreza em sua casa era muita, ia pelo caminho a rilhar uma cdea dura de po. Eis seno quando, sua frente, se lhe depara estendida uma grande manta de figos. B?! Tantos figos?! Quem os teria aqui deixado? Deitou fora a cdea de po e tratou de meter uns poucos de figos numa cesta, dizendo: Por hoje j me governo. Depois encheu o cntaro da gua e voltou para casa. Ao chegar a casa, como a fome apertava, foi cesta dos figos e despejou-os na mesa. Qual no ento o seu espanto, ao ver que, em vez de despejar figos, estava a despejar moedas de ouro. Passou-lhe logo a fome. Depois lembrou-se que na fonte tinham ficado ainda figos que davam para encher mais uma ou duas cestas iguais quela. Vai da, agarra na maior cesta que tinha em casa e voltou l para trazer todos os que houvesse. Mas bem se enganou. Ao chegar l, j no viu figos nenhuns. E ouviu ento uma voz, cantando uma melodia triste, que dizia:
" No passes neste lugar Em manhs de S. Joo, No te perdeu a pobreza Mas perde-te a ambio!"

Era a voz da moura que l est encantada. A mulher ficou descorooada e regressou a casa, contando, pelo menos, encontrar as moedas de ouro que l deixara. Mas tambm nisso se enganou, pois em casa apenas achou bocados de carvo. Ps-se ento a lamentar a sua sorte. Lamentou at ter deitado fora a cdea de po que levava quando foi fonte. Dizem os velhos que o que esta mulher deveria ter feito era contentar-se com as moedas de ouro que encontrou ao chegar a casa, e no fosse tentada a ir buscar mais. Ficaria ela bem e teria quebrado o encanto da moura.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, em 1999;

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64 A parteira e a moura
Na margem do rio Tmega, onde hoje existe a conhecida Quinta dos Machados, diz a tradio ter vivido uma moura muito rica no seu palcio encantado. E quando estava para a dar luz mandou um criado chamar uma parteira a Chaves, ordenando que viesse com os olhos vendados. A parteira l foi, e ajudou a moura a dar luz uma linda mourinha. Foi grande a alegria no palcio e, em paga pelos servios da parteira, a moura entregou-lhe um cofre para as mos, dizendo: Aqui tens a paga pelo favor que me fizeste. Mas s amanh que podes abrir o cofre. Ora, a parteira, ao ver tanta riqueza no palcio, regressou a casa bem contente, pois pensava ela que o que estaria no cofre s podia ser coisa muito valiosa. Contudo, a curiosidade foi tanta que no aguentou esperar pelo dia seguinte. Logo que chegou a casa tratou de abrir o cofre. E qual no foi o seu espanto ao ver que o cofre apenas continha bocados de carvo. Irritada com o desplante da moura, pegou nos carves e atirou-os para o quinteiro. No dia seguinte, pegou de novo no cofre para lhe dar alguma utilidade... e o que viu ela? No fundo do cofre estavam a reluzir alguns pedacinhos de ouro. Logo se arrependeu de ter deitado fora os outros carves e foi saber deles ao quinteiro. S que j l no encontrou nada.
Fonte: Inf.: Maria Fernanda Farinha Martins, 46 anos; rec.: Chaves, 2001.

65 Lenda do Forte de S. Neutel


Conta-se que, h muitos anos atrs, um homem da zona do Barroso, quando vinha trabalhar para estes lados, ao passar de noite ao p do Forte de S. Neutel [em Chaves], costumava ver uma menina muito bela a pentear os cabelos com um pente dourado, junto de uma figueira grande, que ainda l existe, embora hoje mais pequena e j muito velha. Contou ento a um amigo, s que este no se quis fintar. Por isso resolveram ir l os dois numa certa noite para tirarem tudo a limpo. Chegaram ao forte e puseram-se espera a uma certa distncia da figueira. Esperaram, esperaram, at que, chegada a meia noite, vem vir duas esttuas de pedra, uma de um lado, outra do outro, como se viessem para ali se juntarem.

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Um dos homens ficou to assustado com o que viu que se benzeu duas vezes, dizendo: Jesus, credo em cruz! Jesus, credo em cruz! Dito isto, as esttuas desapareceram, e ouve-se ento uma voz de menina a choramingar e a dizer: Ai que me dobraste-me a fada! E os dois amigos fugiram a sete ps.
Fonte: Inf.: Francisco Gomes Carvalho, 81 anos; rec.: Bairro da Caixa, Chaves, 2001.

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Concelho de Freixo de Espada Cinta

66 Freixo de Espada Cinta


Um cavaleiro cristo17, perseguido por uma horda de aventureiros18, viu-se em grande perigo de sofrer morte afrontosa, porque se achava desacompanhado. Sentindo perto os inimigos, cingiu a espada a um freixo e ocultou-se entre os ramos, aguardando um milagre. Foi recompensada com efeito a sua f, no porque a rvore se servisse da espada em defesa dele, mas porque os perseguidores, vendo o freixo cingindo armas, se tomaram de tal medo que fugiram em completa debandada. Esta a razo porque se lanaram os fundamentos da povoao e porque o fundador tomou por armas o freixo e o montante, e porque ao lugar se deu o nome de Freixo de Espada Cinta.
Fonte: LEAL, Silva Os Pelourinhos de Traz-os-Montes Freixo de Espada Cinta, in Ilustrao Transmontana, Porto, 1910, p. 109.

67 Fonte da Moira
Assim designado um lugar campestre da aldeia de Fornos [no concelho de Freixo de Espada Cinta], que abrange vrios prdios rsticos. As uvas ali criadas amadurecem consideravelmente mais cedo do que as dos restantes vinhedos da freguesia. Cr o povo que esta precocidade se deve influncia do calor do Norte de frica, ali guardado, para lhe fazer companhia, pela bela Princesa Moura encantada, que se viu inibida de fugir perseguio crist da reconquista.
Fonte: TEIXEIRA, Antnio J. Freixo de Espada Cinta lendrio e supersticioso, in Brigantia, vol. 2, n 2/3, Abril/Setembro, Bragana, 1982, Arquivo Distrital de Bragana, p. 310.

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O autor identifica-o como sendo um primo de S. Rosendo, de apelido Feijo, que morreu em 977 (Leal, 1910: 109). 18 Trata-se de uma aluso implcita aos mouros, pois a lenda relativa origem desta vila, no sendo matria considerada muito aceitvel pelos historiadores, contm, no entanto, algo aparentemente inquestionvel: o contexto das lutas entre cristos e muulmanos (Pintado, 1992: 73).

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Concelho de Macedo de Cavaleiros

68 [Nossa Senhora das Flores]


Diz a tradio ou lenda que a imagem de Nossa Senhora das Flores, venerada numa capela no termo de Sezulfe, concelho de Macedo de Cavaleiros, foi escondida pelos cristos, quando da invaso dos mouros, debaixo de um monte de pedras, que ao depois, com o tempo, cobriram de todo as silvas e outras plantas silvestres. Depois da expulso dos mouros, foi encontrada, no se sabe como, e venerada com muita devoo.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 456-457.

69 [Cordo de oiro nas Gumbrias]


Nas Gumbrias, termo de Corujas [concelho de Macedo de Cavaleiros], havia uma povoao, mas enquanto os cristos estavam missa vieram os mouros lanaramlhe fogo e despovoou-se, ficando apenas a capela e vestgios de casas. Diz a lenda que um homem achou aqui um cordo de oiro e dobou, dobou, dobou... [Por fim] cansado de tanto dobar (...) entendendo que j tem riqueza bastante para si, filhos, netos e tetranetos, corta o cordo. No mesmo instante, ouve-se a voz a desaparecer de uma moura, que clama dolente: Ah, ladro, que me dobraste o encanto. O cordo dobado converte-se em carvo ou esvai-se e nada mais se v.19
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 494-48920.

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Segundo nos informou Ermelinda Olvia Ferreira (professora), os mais antigos tomam esta lenda como uma espcie de documento identitrio da comunidade. Da que a aldeia de Corujas ainda hoje seja conhecida como terra de carvoeiros. Noutros tempos faziam muito carvo e brasas (estas mais finas, feitas de estevas) para as gentes da vila de Macedo. O carvo era carregado em burros, mas as brasas eram as mulheres (chamavam-lhes as "carvoeiras") que as transportavam cabea, em sacos de lona, durante dez quilmetros a p, indo vend-las de porta em porta nas casas da vila. 20 Embora tendo incio na pg. 494, esta narrativa prossegue, por indicao do autor, com um tronco comum a outros do mesmo tipo, que encontrmos na pg. 489.

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70 [A galinha com pintainhos de oiro]


Na Pedra Furada, termo de Ferreira [concelho de Macedo de Cavaleiros], (...) h uma gruta ou galeria, por onde os mouros iam levar os cavalos a beber ao local chamado Seixo ou Seixinho. Houve quem visse aqui uma galinha com pintainhos de oiro; mas quando esse algum ia para os apanhar, desapareceu tudo, e da mesma forma lhe desapareceu uma cabra de oiro que ia berrando de fragueiro em fragueiro. Grande bruto disse a me ao filho, quando este lhe relatou o sucedido, era a moura encantada a querer que a desencantasses e a preparar-te a tua fortuna. Mas tudo se foi por no lhe saberes falar.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 494.

71 [Espada nele! Espada nele!]


Verso A:

No stio chamado Vila dos Mouros, termo de Espadanedo, concelho de Macedo de Cavaleiros, situado no cume de um outeiro, onde ainda se divisam restos de fortificaes, fossos e pedregulhos derrubados, vivia um mouro poderoso, que exigia anualmente dos povos cristos vizinhos um certo nmero de donzelas para o seu harm. Um dia, resolvidos a acabar com to vexatrio tributo, revoltaram-se ao grito de Espada nele! Espada nele!, [ou seja] mata-o, passa-o espada. De onde, segundo a etimologia popular, veio povoao o nome Espadanedo. Segundo a mesma lenda, o mouro tinha um caminho subterrneo para levar os cavalos a beber ao ribeiro que longe corre no fundo do outeiro.
Verso B (O rei mouro e as doze donzelas):

Dizem os antigos que a norte da aldeia de Bousende, concelho de Macedo de Cavaleiros, viveram os mouros num stio a que chamam Frago. E que se refugiavam ali para verem melhor ao longe e se defenderem dos cristos. Dizem tambm que nesse lugar abriram uma passagem secreta por debaixo da terra at ribeira, onde levavam os animais a beber sem ningum os ver. Ora, no stio do Frago h ainda hoje uma pedra em cima das outras, a qual era usada pelos mouros para comunicarem a grandes distncias. Bastava que a puxassem e ela emitia um som muito forte. Conta-se tambm que este som era o sinal do rei mouro quando queria comunicar com os seus servos, e que, mal o ouviam, reuniam-se rapidamente para receberem ordens.

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Um dia o rei ordenou-lhes que fossem ter com os cristos para lhes exigirem doze donzelas para o seu harm. S que os cristos no cederam. Travou-se ento uma grande batalha. E diziam: Espada nele! Espada nele! Diz-se que foi com este grito que os cristos ganharam nimo e venceram. Por isso aquela terra ficou com o nome de Espadanedo.
Fonte verso A: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 191. Fonte verso B: Inf.: Ermelinda Olvia Ferreira, 48 anos; rec. Ferreira, Macedo de Cavaleiros, 2001.

72 [A Senhora do Blsamo na Mo]


Verso A:

tradio que, no lugar onde hoje est o convento [de Balsamo, junto a Chacim, concelho de Macedo de Cavaleiros] existira, no IX ou X sculo, o castelo de um rei mouro, o qual entre outras opresses que fazia aos seus vassalos cristos, era uma (de certo a pior) possuir todas as noivas, no primeiro dia do seu casamento. Um habitante da vila de Alfndega da F, ao qual chegou a vez de ser noivo, no esteve pelos autos, e, proclamando aos seus patrcios, se revoltaram contra o tirano. Sabendo o tal rei desta conspirao, veio esperar os rebeldes nos campos de Chacim e a se deu um renhido combate, em que os cristos, por serem muito menos do que os mouros, iam de vencida; porm, Nossa Senhora lhes apareceu e, com um vaso de blsamo na mo, lhes curava todas as feridas e dava novo alento, pelo que eles venceram os mouros, matando o rei e quase todos os seus. Depois foram ao castelo e o arrasaram. Em memria disto e em aco de graas a Nossa Senhora, edificaram uma capela no stio onde tinha sido o castelo e lhe deram a invocao de Nossa Senhora do Blsamo na Mo (e l est a Senhora com uma nfora ou vaso na mo) e a que o povo por abreviatura chama Nossa Senhora de Balsamo. A ermida foi depois ampliada e hoje uma igreja, sob a mesma invocao. Fazse-lhe anualmente uma grande romaria no domingo de Pascoela, conhecida pelo nome de Festa de Cara Mouro, porque Nossa Senhora, animando os cristos na tal batalha, lhes dizia: Cara aos mouros!21. (...) E ao stio onde teve lugar a batalha, que degenerou em chacina, se deu o nome de Chacim.
21

A expresso Cara aos mouros como base de justificaes etiolgicas ou toponmicas igualmente referenciada noutros pontos do pas. Serve, por exemplo, para explicar uma origem mtica da povoao de Carams, no concelho de Felgueiras. De facto, segundo a tradio popular, no stio onde hoje existe esta povoao teve em tempos o conde D. Nuno Mendes uma grande batalha com mouros, na qual diz Pinho Leal , oprimidos os cristos com o grande nmero de inimigos, lhe viraram as costas e fugiram.

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Verso B:

Uma das lendas mais consistentes que se ouvem sobre o Monte Carrascal a de Nossa Senhora de Balsamo. Segundo o que nos foi relatado pelos Padres Marianos, nos tempos de D. Afonso Henriques22 erguia-se no Monte Carrascal uma fortaleza mourisca, de onde um poderoso e desalmado sulto explorava vergonhosamente os cristos com os mais desumanos impostos, entre os quais figurava o animalesco Tributo das Donzelas. Os cristos viviam um dia a dia desesperado, espera de ocasio para sacudirem o jugo sarraceno. O golpe seria dado logo aps o casamento do esbelto Casimiro23, filho do ousado chefe dos Cavaleiros das Esporas Douradas24, de Alfndega, com a encantadora Teolinda, filha nica do mais aguerrido adversrio do emir, natural de Castro [Castro Vicente]. Numa manh quente de Julho, saa o cortejo nupcial da igreja de Castro e encaminhava-se para a casa da noiva, quando, subitamente, irrompem os soldados do emir e raptam Teolinda, lanando por terra o noivo. Os sinos do povo tocam logo a rebate, so enviados emissrios aos povoados vizinhos, e dali a pouco eis que no horizonte surgem os Cavaleiros das Esporas Douradas dispostos a fazer justia. O combate d-se no Monte Carrascal e os cristos sofrem pesadas baixas. ento que, no campo de batalha, aparece uma mulher, vestida de branco, trazendo um vaso de blsamo numa mo e um ramo de flores na outra. A misteriosa mulher limpa as feridas aos cristos, deposita nelas um pouco de blsamo e desaparece. Ento os cristos adquirem novas foras e ganham a batalha. A partir da o povo passou a venerar a Senhora de Blsamo (blsamo na mo).
Debalde D. Nuno empregou todos os meios para conter os seus; mas quando as coisas estavam neste estado, eis que aparece S. Martinho, montado em um cavalo branco, armado de uma formidvel lana, espetando com ela mouros sem d nem piedade, e gritando aos cristos: Cara aos mouros! Cara aos Mouros! Outros dizem que foi o conde que gritou: Cara aos mouros! Cara aos mouros, que S. Martinho connosco! Os portugueses, vendo que o santo era por eles, viraram a cara aos mouros valorosamente e os puseram em completa derrota. (...) de Cara aos Mouros que procede, por abreviatura, Carams (Leal, 1873: 100-101) 22 Assinale-se a incoerncia histrico-temporal das duas verses: na primeira os factos so situados entre os sculos IX e X e na segunda refere-se os tempos de D. Afonso Henriques (portanto, no sc. XI). 23 No ser por acaso o nome Casimiro, nesta verso alimentada pelos Padres Marianos, que administram o mosteiro de Balsamo. Na verdade, o nome do fundador da congregao: Frei Casimiro Wysynski, nascido na Polnia, em 1700, e falecido naquele mosteiro, em 1755, sendo ainda hoje conhecido como o Santo Polaco. 24 Os Cavaleiros das Esporas Douradas so referenciados na tradio transmontana como uma espcie de legio, constituda por cerca de quarenta homens, que, h muitos sculos atrs, teria a incumbncia de zelar pela segurana das populaes, a partir de um castelo da zona onde estaria aquartelada. Estes cavaleiros, segundo alguns autores, embora no tivessem nobreza herdada, e tivessem sido anteriormente simples pees, gozavam de vrios privilgios, um dos quais era no pagar jugada (contribuio em vigor). Segundo Viterbo, no s em pinturas se tem visto, mas ainda dentro de sepulturas se tem achado, esporas douradas e que sem dvida faziam a distino destes cavaleiros (apud Pereira, 1908: 56).

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Verso C:

No monte Carrascal, no concelho de Macedo de Cavaleiros, havia uma grande mesquita e perto dela estava o castelo de um rei mouro que governava uma grande rea volta. Este rei era muito mau, obrigando os cristos a pagar pesados tributos, e caso a tal se recusassem, mandava cortar-lhes os braos. Um desses tributos era o de possuir todas as noivas na noite do casamento. Um dia, um jovem cristo que morava onde hoje se chama Alfndega da F, ao casar com uma bela rapariga da sua terra, resolveu opor-se ao tributo, e, para isso, na noite do casamento envergou ele o vestido de noiva, cobriu a cabea com um vu, e foi ter ao castelo em lugar dela. Ao chegar aos aposentos do rei mouro, este retirou-lhe o vu, e qual no o seu espanto ao ver que tinha sido enganado. Ficou furioso e gritou pelos seus guardas. Mas nada mais pde fazer. O jovem, que trazia um punhal escondido, espetou-lho no corao, matando-o. Aos seus gritos acudiram todos os mouros do castelo e o jovem cristo s teve tempo de despir o vestido de noiva e saltar por uma das janelas, fugindo pelo monte Carrascal abaixo, com os mouros na sua perseguio. Entretanto, alguns amigos, vizinhos e familiares seus, incluindo a noiva, vinham de Alfndega da F para lhe acudirem. Deu-se ento o encontro e houve grande luta entre eles. S que as hipteses dos cristos se salvarem era poucas, pois os mouros eram muitos. De repente, segundo conta o povo, a noiva ajoelhou-se e pediu socorro a Nossa Senhora. E assim, quando os cristos estavam j quase vencidos, ganharam novo nimo, mais coragem, mais fora, e venceram os mouros. Estes fugiram e deixaram as armas. Diz o povo que houve quem visse, no meio da batalha, o vulto de uma mulher desconhecida, com um vasilha de blsamo e umas folhas na mo esfregando as feridas dos cristos. E que estes, depois disso, ficavam curados e se erguiam para combater de novo. Dizem que era Nossa Senhora. Primeiro chamaram-lhe a Senhora do Blsamo na Mo e hoje conhecida como Nossa Senhora de Balsamo. E tem l um importante santurio.
Fonte Verso A: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 2, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1873, p. 265. Fonte verso B: PARAFITA, Alexandre A Imponncia do Monte Carrascal Acontece em Balsamo: F e Turismo de mos dadas, in O Comrcio do Porto, 29 de Junho de 1982, p. 21. Fonte verso C: Inf.: Mabilde da Conceio Afonso, 47 anos: rec.: Macedo de Cavaleiros, 2009.

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73 A Pedra Baloiante
A nordeste de Bouzende, concelho de Macedo de Cavaleiros, coisa de um quilmetro do povo, no cume de um cabeo coroado por uma longa fiada de fraguedos granticos chamados de Penha Mourisca, que marcam a divisria entre os termos de Bouzende e Soutelo Mourisco, fica a Fraga do Bero, tambm dita Sino dos Mouros e ainda Embanadouro. (...) Oscila a um pequeno impulso, inclinando-se para um e outro lado, mas colocando-se um homem em cima dela e calcando alternadamente ora com o p direito ora com o esquerdo, produz to grande som que dizem ouvir-se em Ferreira, povoao distante dez quilmetros. De onde vem, segundo a lenda, que essa pedra oscilante foi um sino primitivo dos cristos que, no podendo utilizar os de metal, se serviam dele para chamar os fiis orao, sem despertar a perseguio dos mouros.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 124-125.

74 O tesouro do monte do Castelujo


Passou uma vez uma mulher junto a umas fragas no monte do Castelujo, em Peredo, concelho de Macedo de Cavaleiros, e disse: Eu no sei o que sinto aqui! S sei que um barulho... Era o barulho dum tear. Mas como no via tear nenhum, ela no acreditava. E como continuava a ouvi-lo, disse, agora cheia de medo: Ai, Jesus, que eu no sei o que sinto aqui! Em resposta, ouviu uma voz que lhe disse: Vai andando, que eu c fico tecendo o meu ramal. Ento o que havia de ser? Dizem que era uma princesa encantada, que estava ali condenada a tecer enquanto no fosse descoberto um tesouro que estava enterrado no Castelujo. E dizem tambm que as pancadas do tear s se sentiam no ms de S. Joo, antes do nascer do sol.
Fonte: Inf. : Ilda de Jesus Paredes, 69 anos; rec.: Peredo, Macedo de Cavaleiros,1999

75 A moura e o moleiro de Nozelos


Perto de Nozelos, no concelho de Macedo de Cavaleiros, havia h muito tempo, beira do rio, um moinho onde vivia o moleiro. Numa manh, o moleiro encontrou junto a uma fraga que ainda l existe um pente de ouro. Apanhou-o e ficou todo o contente.

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Nisto apareceu-lhe uma donzela muito bonita, que lhe disse: Esse pente meu, mas, se o quiseres, pode ser teu. E posso ainda dar-te mais riquezas. S tens de me desencantar, pois eu sou uma moura e estou encantada numa cobra. E explicou-lhe como tinha de fazer. Ir l num determinado dia, a uma determinada hora e esperar que a cobra viesse e subisse por ele acima, at lhe dar um beijo. E tambm lhe disse que se tivesse medo, estragaria tudo. O moleiro aceitou e hora combinada l foi. Sentou-se na dita pedra e esperou. De repente, sentiu atrs de si um barulho a roar nas ervas, o que o fez tremer de susto. A seguir olhou para trs e j nada viu. Apenas uma voz: Ah, maroto, que me dobraste o encanto! E nunca mais encontrou nem a moura, nem a cobra.
Fonte: Inf.: Eugnia Gonalo, 58 anos; rec.: Nozelos, Macedo de Cavaleiros, 2000.

76 Lenda do Cabeo dos Mouros


Verso A:

No tempo em que os mouros viviam na Pennsula, diz-se que se instalaram no cimo de uma montanha no termo das Arcas, concelho de Macedo de Cavaleiros, que passou a chamar-se "Cabeo dos Mouros". Como no sop desta montanha passa um rio, os mouros, para conseguirem uma melhor estratgia militar, trataram de dividir o seu curso, de maneira que o rio ficasse a passar metade de um lado da montanha e metade do outro. E assim ficaram mais isolados e protegidos. essa a explicao que a tradio d para um extenso fosso, com cerca de trinta metros de profundidade, que ainda hoje se pode ver no local. Diz tambm o povo que, quando os mouros foram expulsos, ficou no cabeo uma princesa encantada de rara beleza, que costuma estar a tecer num tear de ouro. Esta princesa apareceu numa noite de S. Joo, em forma de serpente, a um moleiro das Arcas, ao qual pediu um beijo a fim de tentar libertar-se do encantamento que ali a aprisionava. S que o moleiro assustou-se ao aproximar-se dele to repugnante animal e fugiu. E ela exclamou: Ah, co, que me dobraste o encanto!
Verso B (Lenda da Cobra das Drobas):

Nas Drobas das Arcas, concelho de Macedo de Cavaleiros, num stio a que chamam "Cabeo dos Mouros" h um mistrio qualquer. Quando eu era rapaz amos para l com o gado e lembra-me haver um buraco, onde atirvamos com as pedras e sentamo-las tilintar l em baixo. Agora o que l havia no sei.

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S sei o que me contou um homem, chamado Z Moleiro. E isso passou-se com ele, j l vo uns cinquenta anos, ou mais. Ia ento esse homem a passar por l, ao correr do rio, e tocava um animal para beber gua. De repente viu uma menina, que estava conforme Deus a botou ao mundo. Estava borda do rio, a lavar-se e a pentearse com um pente de ouro. O homem passou e disse para ela: Bom dia, menina. Que est por aqui a fazer? Ando a saber de quem me queira levar. Nesse caso vou buscar roupa e levo-a disse o homem. E ento como que a menina aparece aqui assim? Deixaram-me aqui despida disse ela. Puseram-se ento a falar um com o outro e dali a nada j se tratavam por tu. Diz-lhe ento ela: Tu sers capaz de me vir buscar. Amanhs s tantas horas passas por aqui e levas-me. Mas no tenhas medo. Vem uma serpente, e na serpente fico eu. Quando subir por ti acima, e te beije, fico mulher como estou agora aqui. Ele concordou. Mas antes de ir embora botou-lhe as mos e tirou-lhe o pente de ouro. E levou-o. No dia seguinte, hora combinada, l tornou o homem a passar no stio do "Cabeo dos Mouros". Esteve espera, espera, at que lhe veio um monstro, que era uma cobra. E ele quando viu a cobra fugiu-lhe. Teve-lhe medo. A rapariga veio a ela e chamou por ele, a dizer que lhe tinha dobrado o encanto. Que estava encantada e que estava l cheia de ouro, que queria ser desencantada, mas dobrou-se-lhe o encanto. O homem diz que ainda voltou para trs a ver se a agarrava, s que ela escondeu-se e nunca mais a viu. Esse homem era pobre, e com esse pente que vendeu no sei que riqueza apanhou. S sei que at data em que encontrou essa mulher nem tinha sequer uma junta de bois, tinha apenas uma burrita. E dali para diante comprou juntas de bois a uns e outros.
Fonte verso A: Inf.: Mabilde da Conceio Afonso, 47 anos; rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999. Fonte verso B: Inf.: Manuel Rodrigues, 65 anos; rec.: Arcas, Macedo de Cavaleiros, 2000.

77 Lenda de Lates
A aldeia de Lates, situada nas fraldas da serra de Corujas e pertencente freguesia de Amendoeira, concelho de Macedo de Cavaleiros, tem a origem do seu nome ligada s lendas das lutas entre cristos e mouros. Dizem os mais antigos que os mouros dominaram estas terras durante muito tempo. Depois vieram os cristos e moveram-lhes uma luta feroz at que os expulsaram. Os habitantes serranos, ao saberem desta vitria, ficaram todos satisfeitos e foram atrs do chefe cristo, para lhe dizerem:

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J que nos livraste dos mouros, vimos pedir-te que ds agora um nome cristo nossa terra. O chefe cristo, que estava cheio de pressa para ir em perseguio dos mouros que continuavam a dominar outras terras, no lhes ligou nenhuma. Os serranos foram ento embora, mas um ficou a combater ao lado dos cristos. E como insistisse em pedir um nome cristo para a sua terra, o chefe das tropas acabou por mand-lo embora dizendo: Vai-te embora, que quando l chegares l o tes. O serrano ao chegar ao p dos seus vizinhos transmitiu-lhes as palavras do chefe cristo. E estes, tanto as repetiram para tentarem entender que nome seria esse, que acabaram por ficar no ouvido com o nome "Laotes", que, depois de muito usado, veio a dar em Lates.
Fonte: Inf.: ngelo Jos Morais, 47 anos; rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999.

78 Lenda da Pia dos Mouros


Prximo da aldeia de Ala, no concelho de Macedo de Cavaleiros, h um campo chamado Parafita, onde est aquilo que o povo diz ser a Pia dos Mouros, e onde a tradio tambm diz haver uma moura encantada. A pia , afinal, um enorme buraco numa rocha, que tem gravadas duas patas de um cavalo. E quando chove armazena-se ali muita gua. Segundo a tradio, a moura mandava os criados com os cavalos a beber nesse buraco, por isso lhe foi dado o nome de Pia dos Mouros. Ainda hoje h quem recorde uma cantiga que diz:
" H em Parafita uma grande pia, que os mouros fizeram p'ra beber a cria"

Tambm se diz que h l um tear de ouro e que j l foram escavar a ver se o encontravam. S que a determinada altura as ferramentas no conseguem penetrar, e por isso se diz que impossvel encontr-lo. Conta-se que essa moura se apaixonou por um jovem cristo. Mas teve sempre de encontrar-se com ele s escondidas do seu pai, que a tinha destinada a casar com um da sua raa. Entretanto, o tempo passou e, quando os mouros iam ser expulsos destas terras, ela encontrou-se com o jovem cristo, dizendo-lhe: Eu no posso c ficar, tu no podes ir comigo, mas tambm no posso ficar sem ti. Sabes como resolver isto? No sei responde o jovem.

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Mas sei eu torna-lhe a moura. Ora ajuda-me a encher esta pia. Encheram-na. E no fim disse a moura: Esta pia ser a nossa cama de npcias. Abraaram-se ento, deram um grande beijo e lanaram-se gua, onde morreram afogados. Diz o povo que, mais tarde, se encontraram naquele local os cristos com os mouros. Os cristos procura dele e os mouros procura dela. E o que viram eles? No fundo da pia os dois jovens estavam ainda de mos dadas e com os lbios colados um no outro. Ao verem tal, cristos e mouros resolveram no se guerrear mais.
Fonte: Inf.: ngelo Jos Morais, 47 anos; rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999.

79 O moleiro, a moura e a cabra


Conta-se na aldeia de Vila Nova da Rainha, do concelho de Macedo de Cavaleiros, que houve um moleiro daquela povoao que, quando era novo, encontrou uma menina sentada numas fragas que h por ali perto, e que esta estava a pentear-se com um pente de ouro. Ao v-la, e porque era muito bonita, ps-se a olhar para ela. E a menina perguntou-lhe: moleiro, tu s solteiro? Sou - disse ele. Ento casa comigo, e vers como ficas muito rico. Vem aqui amanh, para eu te dizer o que tens a fazer. O moleiro ficou todo contente. E no dia seguinte l foi. S que nas mesmas fragas, onde esperava encontrar a menina, encontrou uma cabra. E, como se tal no bastasse, a cabra ainda se ps a olhar para ele, com olhos de quem lhe queria dizer qualquer coisa. Ento o moleiro, como ainda era novo, acagaou-se todo, e fugiu. E nas suas costas, ouviu a cabra a dizer: Ah, maroto, que dobraste o meu encanto! O moleiro parou, e s ento percebeu que aquela voz, embora sasse da boca da cabra, era a voz da menina que lhe prometera casamento. Por isso retrocedeu para ir ter com ela. Mas j nada adiantou. A menina nada quis com ele. E disse-lhe que no voltasse a passar por ali, seno acontecer-lhe-ia uma grande desgraa. Por isso o moleiro diz quem o conheceu nunca mais por l passou. E dizem ainda que, sempre que ele contava esta histria a algum, acontecia-lhe logo alguma coisa de mal.
Fonte: Inf.: Maria Teresa Afonso Malta, 45 anos; rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999.

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80 O Vale dos Namorados


H um lugar perto da aldeia de Grij, concelho de Macedo de Cavaleiros, a que chamam Vale dos Namorados e onde se diz que existe um encanto. Esse encanto uma capelinha em oiro e uma grande cobra que est em cima dela. Quem quiser quebrar o encanto e ficar com a capelinha tem que ter muita coragem. Dever ir ao Vale dos Namorados, meia noite e sozinho, e esperar que lhe aparea a cobra. Esta subir-lhe- pelo corpo acima e beijar a pessoa na boca. Se no tiver medo, a cobra transformar-se- numa moura rica, e a pessoa ficar com a capela. Se a pessoa estremecer com medo, a cobra diz: Ah, maldito, dobraste-me o encanto. E a moura ficar encantada, como cobra, mais cem anos. J muitas pessoas foram a esse local, mas quando chega a meia noite fogem com medo.
Fonte: Inf.: Belizanda dos Anjos, 95 anos; rec.: Grij, Macedo de Cavaleiros, 2000.

81 O tesouro da serra de Bornes


Verso A:

Segundo os antigos, quando os mouros abandonaram a serra de Bornes, no concelho de Macedo de Cavaleiros, deixaram l enterrado um grande tesouro. E dizem tambm que no stio onde ele est enterrado passa um brao de mar. J muitos l tm ido procurar o tesouro. Esgaravatam aqui, escavam ali, mas todos desistem sempre com medo de encontrarem primeiro o brao de mar. que se isso acontecesse ficaria tudo alagado.
Verso B (A fraga dos Corvos):

H tambm uma grande fraga em Vilar do Monte, a que chamam a Fraga dos Corvos. Diziam os antigos que aquela fraga segura um brao de mar que est debaixo da serra de Bornes, e que prestes ao fim do mundo o mar vai rebentar por ali e inundar tudo sete lguas em redor. Nesta fraga antigamente viviam os mouros, que fizeram uma passagem subterrnea at aldeia de Chacim, a uns quatro quilmetros de distncia, a qual permitia que os mouros de Chacim e de Vilar do Monte se encontrassem. Nessa passagem nunca ningum conseguiu entrar, pois se algum o tentasse a luz que levava imediatamente se apagava.
Fonte verso A: Inf. Maria Virgnia Pires Torres, 38 anos; rec.: Castelos, Macedo de Cavaleiros, 2000. Fonte verso B: Inf.: Maria do Rosrio Pinto, 34 anos; rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999.

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82 O mouros do Monte de Morais


Antigamente a aldeia de Morais ficava situada no lugar da Senhora do Monte, onde ainda existem as runas da igreja. Diziam os antigos que os habitantes tiveram de sair de l, pois os mouros, que viviam no cimo do monte, atiravam-lhes com enormes pedras e bolas de ferro, destruindo as casas da povoao e a igreja. Os habitantes resolveram ento ir construir as suas casas no sop do monte, em lugar abrigado, dando origem aldeia de Morais. Tiveram de abandonar a igreja, mas, ao menos, no voltaram a ser incomodados pelos mouros. Dizem tambm que aos mouros do Monte de Morais nunca ningum os via, pois tinham l uma entrada que dava para debaixo da terra, onde desapareciam com os seus cavalos.
Fonte: Inf.: Ana Lzaro, 75 anos, 2001; rec.: Morais, Macedo de Cavaleiros, 2000.

83 O Z-da-moura
Conta-se que os mouros que viviam no Monte de Morais, quando foram expulsos destas terras, uns iam doentes, outros feridos, e muitos no aguentaram a fuga. Entre eles estava uma jovem moura, que, de to cansada, acabou por esconder-se numas fragas e l ficou. Mais tarde, andava por ali um caador, que a encontrou. Ao v-la cheia de medo, apiedou-se dela e levou-a para sua aldeia, recolhendo-a em sua casa. E como era rapaz solteiro, resolveu casar com ela, mesmo enfrentando o falatrio dos seus vizinhos, que andavam sempre a dizer: O Z casou com uma moura! O Z casou com uma moura! Ficou por isso conhecido por Z-da-moura. Depois tiveram muitos filhos e dizem que foi assim que nasceu a famlia dos Mouras, um apelido muito conhecido na regio e que perdura h muitas geraes.
Fonte: Inf.: Alzira Correia Alves da Veiga, 67 anos; rec.: Bagueixe, Macedo de Cavaleiros, 2001.

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Concelho de Meso Frio

84 [O Castelo dos Mouros em Fontelas]


Nas abas da serra, onde o ribeiro [de nome Cabril, situado em Fontelas, no concelho de Meso Frio] se precipita furioso, existe na sua margem direita, bem descoberto, um formidvel morro de granito, a que o povo daqui d o nome de Castelo dos Mouros. Tem a forma de uma mamoa celta. Cr o povo que dentro dele est uma moura encantada, guardando ricos tesouros em grutas subterrneas.
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 5, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1875, p. 373

85 Os mouros e o convento do Varatojo


Na vila de Meso Frio, no local onde est o convento dos Franciscanos do Varatojo, que hoje funciona como Cmara Municipal, existe, segundo a tradio oral, uma escada subterrnea que vai dar a uma mina muito funda e muito comprida, que atravessa o rio Douro at s terras do Douro Sul. Diz-se que a mina foi construda, h muitos e muitos anos, pelos mouros e que estes levavam por l os cavalos a beber. Diziam os mais velhos que a mina vai dar ao convento de Barr, em S. Martinho de Mouros, que fica do outro lado do rio. Mas no consta que algum l tenha conseguido entrar alguma vez para saber ao certo que gnero de mina ser esta.
Fonte: Inf.: Bernardino Vieira de Oliveira, 50 anos; rec.: Barqueiros, Meso Frio, 2001.

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Concelho de Miranda do Douro

86 [O cristo, o mouro e a Senhora do Nazo]


Verso A:

Em certo tempo um homem destes stios [povoao da Pvoa, concelho de Miranda do Douro] estava cativo pelos mouros em Argel, e com tanto rigor o tratavam que, apesar de o terem sempre guardado com sentinela vista, ainda o traziam preso com fortes grilhes de ferro, e noite era fechado dentro de uma arca para isso apropriada. Em cima da arca dormia o mouro que o guardava. E, em uma noite que implorava a Nossa Senhora do Nazo que o livrasse de to penoso cativeiro, com tanta f lhe pediu que nessa mesma noite, de madrugada, apareceu porta deste templo tal qual estava no cativeiro, isto , ainda preso com as correntes de ferro, dentro da arca, e o mouro a dormir em cima. Era Domingo ou dia de festa, e o mouro acordou surpreendido com o repicar dos sinos, e vendo-se em terra estranha e desconhecida, soltou logo o cristo e pediulhe que lhe no fizesse mal. O cristo no era muito inimigo do mouro, apesar de o ter tido por guarda de cativeiro, ainda assim, por castigo, lhe mandou abrir um poo, ao p do templo. O mouro ps logo mos obra com tanta felicidade, que a pequena fundura deu ptima gua, da qual se conserva sempre cheio, tanto de Vero como de Inverno, o que realmente uma providncia para o povo, porque esta parte do planalto muito falto de gua, e alguma que aparece tirada de cisternas e reservatrios. Por fim o cristo e mouro, depois de se demorarem aqui alguns dias, desapareceram, deixando os grilhes e a arca de memria Senhora. E certo que ainda hoje, nos dias de romaria, ali se acham expostos ao pblico uns grossos grilhes de ferro, que dizem ser os mesmos da lenda, e a arca desapareceu corrompida com o decorrer dos anos dizem os habitantes da freguesia.
Verso B:

Junto aldeia da Pvoa [concelho de Miranda do Douro], a distncia de dois quilmetros, no alto de um monte, h um templo dedicado a Nossa Senhora do Nazo, de construo antiqussima, ignorando-se por quem e quando se edificou. (...)

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Segundo a lenda, um homem daqui estava cativo em Argel, e, em uma noite que implorava SS. Virgem que o tirasse do cativeiro, apareceu na madrugada porta deste templo, ainda preso com os grilhes de ferro, que deixou por memria Senhora. Diz tambm a lenda que este indivduo se demorou alguns dias neste lugar, durante os quais abriu um poo que, a pequena profundidade, deu ptima gua, que corre perenemente, tanto de inverno como de vero, o que uma providncia para o povo, porque a freguesia muito falta de gua, sendo a maior parte da que h de cisternas ou reservatrios mais ou menos rsticos.
Verso C:

Um cristo foi a andar e achou-se na Moirama. A meteram-no numa arca e o moo da casa dormia por cima, para aquele no fugir. O cristo pediu do corao Senhora do Nazo que o resgatasse, que ele lhe faria um poo para dar gua para os romeiros. Um dia apareceu em terra crist a arca com o cristo dentro e o mouro em cima. O mouro, quando ouviu tocar o sino, disse ao cristo: Cristianismo, in tua terra h sincernos25? Sim, muchos y buenos. Levanta-te, cristianismo, que em tua terra estemos. O cristo obrigou o mouro a abrir o poo. Donde se v que foi o cristo quem fez a promessa e o mouro quem a cumpriu.
Verso D (O cristo, o mouro e a Senhora do Naso):

Noutros tempos nas terras de Miranda os cristos eram escravos dos mouros. Havia ento um cristo que tinha de trabalhar no duro durante o dia, e noite era algemado de ps e mos, e metido dentro de uma arca fechada. E em cima dela dormia um mouro que ali estava de guarda. O cristo, que tinha muita f em Nossa Senhora do Naso, passava o tempo a rezar-lhe, implorando que o libertasse daquela escravido. At dentro da arca rezava. Por fim, num certo dia, ao amanhecer, a arca apareceu num lugar diferente daquele onde tinha ficado noite. E em cima dela l continuava o mouro, que acordou com o som dos sinos a tocar ali perto. Perguntou ento ao cristo para dentro da arca: Na tua terra h sinos? O cristo disse-lhe que sim. Ento o mouro, sentindo-se vencido por aquele milagre, libertou-o e disse-lhe: Podes mandar-me fazer o que quiseres. O cativo agora sou eu. Em resposta, o cristo ordenou-lhe que fizesse ali um poo. O mouro ps-se ento a escavar, sempre a escavar, e, como o cristo, nunca mais lhe deu ordens para parar, ele foi sempre escavando. E assim o poo nunca mais teve fim. H quem fale que o dito poo no tem fundo, e que o mouro ainda l anda a escavar. O povo canta ainda hoje a seguinte quadra:
25

Designao popular arcaica sinnimo de sinos. Relato semelhante, transmitido por Alzira da Conceio Martins, 67 anos, de Uva, Vimioso (2000), usa outra designao: censrios.

69

Nossa Senhora do Naso, Olhai o que diz o mundo, Que tendes na vossa veiga Um poo que no tem fundo. 26.
Fonte Verso A: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, pp. 238-239. Fonte verso B: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 7, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1876, p. 604. Fonte verso C: VASCONCELLOS, J. Leite Contos Populares e Lendas, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1969, pp. 734-735. Fonte verso D: Inf.: Orqudea da Conceio Cubeiro Xavier, 40 anos; rec.: Miranda do Douro, 1999.

87 O poo sem fundo


Diz o povo que os mouros para se esconderem dos cristos, resolveram construir no lugar do Naso, concelho de Miranda do Douro, um poo sem fundo. E quando este j ia muito fundo, ouviram uma voz que disse assim: Maria, traz c as peneiras! Conta a lenda que os mouros, ao ouvirem tal, ficaram aterrorizados, pois pensaram que tinham chegado ao outro mundo. E por isso fugiram. Mas antes puseram uma cancela a meio do poo para as almas no passarem. H quem diga que a cancela ainda l est.
Fonte: Inf.: Orqudea da Conceio Cubeiro Xavier, 40 anos; rec.: Miranda do Douro, 1999.

88 A Fonte do Pingo
No termo de Sendim, concelho de Miranda do Douro, existe junto ao rio Douro uma fonte no buraco de uma fraga. E como est sempre a pingar, o povo chama-lhe a "Fonte do Pingo". Conta-se que um pastor dormia noite perto dessa fonte, num buraco doutra fraga que l havia. E que um dia de manh, quando ia com o gado a pastar, ouviu uma
26

Tambm a Senhora da Orada, em Melgao, no Minho, venerada por razes semelhantes. tradio antiga diz, a propsito, Leite de Vasconcellos que, pela proteco desta Senhora, se livraram muitos cativos que estavam em terras de Mouros, e que, recorrendo Santssima Virgem, apareceram s portas deste templo, com os grilhes e cadeias com que estavam presos (1969: 511).

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linda voz de menina que vinha da fonte. Aproximou-se para ver quem era, mas no viu ningum. Olhou ento para a gua e viu l no fundo um cordo de ouro. Comeou a pux-lo e foi-o enrolando no brao. E quanto mais puxava e enrolava, mais o cordo vinha atrs. Nunca mais acabava. Ora, a dada altura, j lhe doa o brao com tanto peso. E como no conseguia enrolar mais, disse: Arre, que pesado! Tal coisa no tivesse ele dito. Ouviu ento a mesma voz, agora chorosa, que lhe disse: Ah, maldito, que me dobraste o encanto! Ento o cordo desapareceu. O pastor ficou cheio de medo e fugiu com as ovelhas. Dizem que nunca mais voltou para aqueles lados.
Fonte: Inf.: Orqudea da Conceio Cubeiro Xavier, 40 anos; rec.: Miranda do Douro, 1999.

89 O cabreiro e a moura
Entre as povoaes de Freixiosa e Vila Ch, no concelho de Miranda do Douro, passa uma ribeira onde h um poo conhecido como "Poo da Moura". Dizem que num dia de inverno passou junto daquele poo um cabreiro chamado Antnio, e ouviu uma voz a dizer-lhe: Antnio, toma uma rosa. O cabreiro ficou cheio de medo, mas conseguiu responder, dizendo: Rosas em Janeiro?! E para espanto maior, em resposta caiu na sua frente uma rosa vinda do poo. Foi uma moura que lha mandou. E a seguir disse-lhe: Leva-a contigo e nunca a mostres a ningum, se quiseres que a tua vida mude para melhor. Antnio, ao chegar a casa, guardou a rosa no fundo da arca de roupa do seu quarto. Passados alguns dias, a sua me foi l remexer e encontrou-a. E muito admirada foi contar s vizinhas. Nenhuma acreditou. Tiveram de ir l ver com os prprios olhos. S que ao abrirem de novo a arca o que encontraram foi um enorme carvo. A me passou assim por mentirosa. E Antnio quando soube ficou muito triste. Voltou depois ao poo da Moura mas nunca mais teve sinal dela.
Fonte: Inf.: Orqudea da Conceio Cubeiro Xavier, 40 anos; rec.: Miranda do Douro, 1999.

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90 S. Bartolomeu e os mouros
A aldeia de Teixeira, do concelho de Miranda do Douro, muito devota a S. Bartolomeu. Com o amparo deste santo, o povo acredita estar livre das guerras. Diz-se que, no tempo dos mouros, estes tentaram invadir a aldeia e que o povo pediu ajuda a S. Bartolomeu. E a ajuda chegou. Quando os invasores estavam a entrar na aldeia formou-se nas "marras", um lugar que separa a povoao da Teixeira da povoao vizinha de Atenor, uma grande barreira que ningum conseguia ver. S os cavalos que a viam e, por isso, no entravam. Voltavam sempre para trs. At que os mouros desistiram. Este santo venerado numa grande festa, que tem lugar no dia 24 de Agosto. Aos seus ps tem o diabo acorrentado. E na vspera da festa o povo liberta-o para que o santo v sem ele na procisso. Por isso se diz que, nesses dias, o diabo anda solta. E se acontece alguma coisa de ruim, diz-se: "Foi o diabo, ele anda solta...".
Fonte: Inf.: Maria do Carmo Lopes, 39 anos; rec.: Teixeira, Miranda do Douro, 2000

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Concelho de Mirandela

91 Baslia
Um homem ia para Roma; perdeu-se e foi bater a um povo chamado Foz dAroia27. Pernoitou numa casa, onde uma mulher lhe procurou de que stio era. Ele respondeu: De Rego da Vide28. Ela perguntou-lhe se sabia o stio duma fraga, que tinha um buraco; ele respondeu que sim. Ento ela disse-lhe: Eu convido-o bem29 e h-de chegar ao dito buraco e dizer trs vezes: Baslia! Ele foi e respondeu-lhe uma voz de dentro: Quem pelo nome me chama notcias de minha me traz. A dita mulher entregara-lhe uma jumentinha de massa, que ele devia conservar inteira at ao momento em que a voz lhe respondesse. Assim a devia lanar ao tal buraco. Ele, porm, levando-a no bolso, deixou-lhe quebrar uma perna. Quando a deitou ao buraco, ouviu: Que infeliz tu foste! Dobraste o meu encanto. Alm do dinheiro que minha me te deu, ficavas senhor dum grande haver. Contudo voltars e aqui achars todos os dias um tosto. Um dia ele estava a jogar e disse:
Troco e torno a trocar, Que a fraga da moura Para tudo h-de dar.

Desde ento no deu a fraga mais nada.


Fonte: VASCONCELLOS, J. Leite Contos Populares e Lendas, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1969, pp. 790-791.

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No nos foi possvel, na Regio de Trs-os-Montes, localizar aldeia alguma com este nome. de admitir que se trate de povoao antiga j extinta, ou ento este nome corresponda a qualquer outra localizada em zona mais distante (por exemplo, no concelho de Lous h uma aldeia chamada Foz do Arouce). 28 Pertence ao concelho de Mirandela 29 Regionalismo que sinnimo de recompenso-o bem.

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92 [Santa Comba e o rei Orelho]


Verso A30:

Dentro da cerca da vila se conta que no tempo dos mouros se recolheram nesta cerca os cristos, que foram uns falsos, que entregaram as chaves aos mouros e degolaram todos os que estavam dentro, que dizem chegara o sangue onde hoje est o pelourinho. E desta vila eram naturais S. Leonardo e Santa Comba, de gente lavradora e pobre, que andavam no monte guardando o gado de seus pais; o rei mouro, que se chamava Orelho, quis intender com a moa e eles foram fugindo at onde est um penhasco alto, e a santa se meteu pela fraga e ali escapou, [pois] que milagrosamente lhe abriu a passagem para dentro, e dizem [...]31 lhe tiraram as tripas, corao e os botaram a um poo no alto da serra. E da parte de fora do cabeo est outra capela da invocao de S. Leonardo, que dizem foi aqui martirizado. Aqui acodem muitas povoaes em procisso de vrios povos a pedirem gua aos santos e tudo Deus lhes concede por sua interveno. A esta parte lhe chamam agora Serra do Rei de Orelho e em um cabeo que est para o sul da capela dos santos est o refgio32 onde morava o rei mouro.
Verso B:

Segundo a lenda, Santa Comba e So Leonardo guardavam os seus rebanhos na serra que hoje tem o nome da santa. Orelho [rei mouro], tentado pela formosura desta (que tinha visto em uma caada) fez-lhe as mais tentadoras promessas, e quando viu baldadas as suas diligncias para seduzir a casta donzela, tentou empregar a fora. Ela, vendo-se em to iminente perigo, foge para junto de um penedo, e, invocando a Virgem Maria, esta se abre para esconder a santa. Orelho, cego de furor e ardendo em desejos, desembainha a espada e d to grande cutilada no rochedo, que ainda hoje se lhe divisa o sinal. Ento o feroz mouro vinga-se em Leonardo, matando-o no stio da serra que por isso se chama fonte de So Leonardo, onde rebenta um manancial de gua cristalina.
Verso C:

Na Serra de Santa Comba, ao p de Franco, a alguma distncia de Mirandela, havia uma rapariga no tempo dos Mouros. Um governador foi uma vez atrs dela, mas quando a rapariga chegou ao p de um penedo, este abriu-se e s ficaram de fora os cabelos. O governador mandou em seguida deitar fogo serra, e ainda hoje se conhece o vestgio do incndio. Em memria edificou-se ali a capela de Santa Comba, que era o nome da rapariga.
30 31

Fizemos nesta verso algumas correces/actualizaes de ortografia. H certamente aqui uma lacuna do narrador original. Pela leitura de outras verses da mesma narrativa, presume-se faltar aqui a aluso morte de S. Leonardo, sob as lanadas do rei mouro. 32 O local conhecido por Refgio do rei Orelho um castro, onde se vm restos de muros de pedra solta que se serviram de vedao e de habitaes. (Alves, 1934a: 449).

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Verso D (A lenda do Rei Orelho):

O nome de Lamas de Orelho vem de um rei mouro muito mau que viveu nestas terras h muitos e muitos anos. Dizia-se at que o rei Orelho tinha uma orelha de gato e outra de co. Portanto, no era s mau. Era mau e feio. Contam os antigos que nesse tempo vivia tambm aqui uma pastora muito boa e bonita chamada Comba, que costumava ir para os montes com o rebanho juntamente com o seu irmo Leonardo. Um dia o rei Orelho viu-a e, como era bonita, tentou seduzi-la. Primeiro esperou que estivesse afastada de seu irmo, depois abeirou-se dela e disse-lhe: Quero que me venhas catar os piolhos. A menina, ao ver que se tratava do rei mouro, e como era ele quem ali mandava, obedeceu. Sentou-se ento numa fraga e o rei encostou a cabea ao seu colo para que o catasse. Estiveram assim horas e horas, pois o mouro, como estava a gostar do colo de Comba, j no queria sair dali. At que adormeceu. Ela, ao v-lo a dormir, desatou muito devagarinho o avental, pousou a cabea do mouro na fraga e fugiu. Dali a nada o mouro acordou e, ao ver que a moa tinha fugido dele, montou no cavalo e foi em sua perseguio para a castigar. Ela fugiu, fugiu, e, ao sentir o mouro j perto, abeirou-se de uma grande fraga e disse: Abre-te fraga bendita e salva Comba catita! E o milagre deu-se. A fraga abriu-se e a menina entrou nela, desaparecendo da vista do mouro. Este, numa ltima tentativa para alcan-la, lanou contra ela a sua lana, que, ao embater na fraga, deixou l um golpe tamanho que ainda hoje se pode ver. Entretanto, para tentar ajudar Comba, vinha j na mesma direco o seu irmo Leonardo. Ento o mouro pega, vingou-se nele. S que o dio era tanto, que no se limitou a mat-lo. Estripou-o. Mais tarde outros pastores foram achar as tripas do Leonardo atrs de um juncal. E nesse mesmo stio nasceu uma fonte. A gua milagrosa. A fonte ainda hoje ali est e chama-se "Fonte de S. Leonardo". E na fraga onde Comba desapareceu o povo construiu depois uma capela, que tem o nome de Santa Comba dos Vales. 33
Fonte verso A: Reverendo Matias Pires apud ALVES, Francisco Manuel Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 448. Fonte verso B: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 4, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1874, p 31. Fonte verso C: VASCONCELLOS, J. Leite Contos Populares e Lendas, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1969, pp. 548-549. Fonte verso D: Inf.: Maria Emlia (Tia Locas), 78 anos; rec.: Pai Torto, Mirandela, 1997.

de referir que esta lenda corria j no seio do povo em incios do Sc. XVI, altura em que Antnio Ferreira lhe deu forma numa extensa composio potica narrativa, de notvel elegncia e erudio, apresentada em oitava rima decassilbica e sob o ttulo Histria de Santa Comba dos Vales, sendo publicada pela primeira vez na obra Poemas Lusitanos editada em 1598. O poeta, que nasceu em Lisboa em 1528 e faleceu em 1569, casou em segundas npcias com Maria Leite, de Lamas de Orelho, onde chegou a residir por volta do ano de 1564 (Veloso Martins, s/d: 357), o que permite admitir que esta seria a verso mais comum da lenda.

33

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93 A lenda de Dona Chama


Verso A:

No alto do monte erguia-se uma torre que era habitada por uma linda princesa moura, afamada pelas suas extraordinrias riquezas e ainda mais pela sua beleza incomparvel. Quando algum cavaleiro se dirigia s sentinelas da torre, solicitando licena para falar princesa, as sentinelas, trazendo o consentimento da castel, traduziam-no invariavelmente pela frmula: A dona chama. Cavaleiro que entrasse na torre na torre no tornava a sair. Um denodado cavaleiro, mais feliz do que os outros, porque logrou sair so e salvo do empreendimento de que tantos nunca escaparam, pde, depois de adormecida a princesa, tirar-lhe de um dedo um anel; levantou-se da cama com todo o cuidado para no a acordar e, chegando at s sentinelas que lhe quiseram embargar a passagem, mostrou-lhes o anel, sinal certo de indissolvel aliana. Convencidas as sentinelas deixaram-no passar. A princesa, depois de acordada, no vendo o cavaleiro, gritou pelas sentinelas, que a informaram do sucedido. Est descoberto o meu segredo! exclamou a princesa, ficando em seguida encantada juntamente com os seus tesouros. A princesa, como era incontinente, recebia sempre os cavaleiros que a procuravam; depois para que no descobrissem o seu segredo a princesa tinha pernas de cabra , mandava-os matar. Se no fosse a astcia do ltimo cavaleiro, nunca se alcanaria saber que a linda moira que habitava a torre era
Dona Chamorra, pernas de cabra, cara de senhora.34
Verso B:

A origem da vila de Torre de Dona Chama tem relao com a lenda de uma moura rica, poderosa e bela, que ocupava os seus dias em grande luxria, seduzindo os homens e tornando-os objecto dos seus jogos de amor. Depois, para tentar preservar o pudor, mandava-os matar, com a justificao de que a haviam molestado na sua honra. Um dia, Dona Chama assim era conhecida atraiu aos seus encantos um jovem cavaleiro, cristo, dotado de grande astcia e inteligncia, que depressa percebeu a teia perversa em que, pela seduo, estava sendo enredado. Por isso, aceitou, na aparncia, todos os jogos de amor e paixo de Dona Chama, mas, logo que a sentiu adormecida no leito, ergueu-se em silncio, retirou-lhe de um dos dedos o valioso anel que simbolizava a sua honra, e abandonou sorrateiramente os aposentos.
34

Esta verso a que consta igualmente nas Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana do Abade de Baal (Alves, 1934: 457)

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Ao passar pelos criados, exibiu o anel dizendo que lhe fora emprestado pela senhora para que servisse de salvo-conduto sada e entrada do castelo. Ningum lhe ps, por isso, qualquer entrave. Contudo, o jovem saiu e j no voltou mais, e a bela moura, ao acordar pela manh, levou tempo a acreditar e a aceitar que fora, pela primeira vez, enganada por um homem. Pela primeira vez, tambm, sentia-se prisioneira de uma paixo. Por isso, mandou todos os criados procurar o jovem, por terras prximas e longnquas, e ofereceu alvssaras aos habitantes da zona para que o procurassem tambm. Trazei-o at mim, por favor, pois tenho de recuperar o anel! justificava a moura, fazendo crer que outra coisa no desejava seno fazer justia pelo roubo a que fora sujeita. Em vo. Nem o jovem nem o anel apareceram mais. frustrao amarga de um amor desencontrado, Dona Chama juntava agora a desonra de ter perdido definitivamente o anel. Por isso, dali a dias, no conseguindo suportar o desgosto, a moura ps o lindo vestido que usara no dia em que atraiu o jovem, penteou os longos cabelos, soltos e sedutores, e, por fim, cravou no peito um pequeno punhal, lanandose para a morte na cisterna do castelo. Durante muito tempo, o povo dizia ouvir os suspiros e gemidos da bela moura, que provinham do fundo da cisterna.35
Fonte verso A: LOPO, Joaquim de Castro "Excurso Torre de Dona Chama", in O Aquelogo Portugus, Vol. 1, n 9, Lisboa, 1895, pp. 235-236. Fonte verso B: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, pp. 167-168.

94 A sineta dos mouros


Verso A:

Diz a tradio que, onde hoje se encontra a vila de Torre de Dona Chama, habitou outrora uma princesa moura que mandou construir uma torre num morro, de onde avistava tudo volta. E na torre colocou uma sineta com a finalidade de chamar para as refeies as gentes que trabalhavam nos campos. Havia assim o hbito de, sempre que ouviam tocar a sineta, dizerem as pessoas: Vamos l, que a dona chama! E daqui nasceu o nome da povoao. Mas as pessoas antigas tambm dizem que a moura vivia com uma criada que era muito faladora e que gostava de ir conversar com as pessoas da povoao. A patroa, quando dava pela sua falta, tocava a sineta da torre e ento a criada dizia para as pessoas:
35

Das duas verses aqui apresentadas, a segunda a mais prxima das referncias que a ela encontrmos nas Memrias Paroquiais de 1755. (apud, Azevedo, 1903: 216.

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Tenho que ir, que a dona chama! H quem diga que foi assim que nasceu o nome de Torre de Dona Chama.
Verso B (Dona Chamrra):

Dona Chamrra era uma princesa moura muito bela e rica, mas ambiciosa e m. Tinha o seu castelo no monte mais alto de uma povoao que ela dominava e onde os habitantes eram seus escravos, entregando-lhe todo o ouro que arranjavam no dia a dia. E para que no se esquecessem de subir ao monte a entregarem-lho, ela ia torre do castelo e tocava trs vezes num enorme gongo de ouro. O som ecoava nas redondezas e c em baixo o povo dizia: Vamos, que a Dona Chama! E assim a moura amontoava riquezas e mais riquezas no seu castelo, ao mesmo tempo que o povo passava fome. At que um dia o povo se cansou de tantos sacrifcios e, aps reunio de todos, decidem revoltar-se contra a tirania da moura: deixaram de lhe levar mais ouro. Ela bem tocava no gongo, mas o povo... nada. Ela ento, incapaz de lutar contra todos, e adivinhando que a seguir lhe iriam buscar o ouro ao castelo, resolve vingar-se sua maneira. Agarra no ouro todo que tinha e enterra-o num poo bem fundo com uma enorme pedra em cima. E ao lado abre outro poo e enche-o de peste, cobrindo-o com uma pedra igual. De maneira que os poos no se diferenavam. Foi depois torre do castelo, tocou trs vezes para chamar o povo e disse: Vou desaparecer, mas vs nada lucrareis com isso. Quem tentar encontrar o poo onde est o ouro enterrado, arrisca-se a encontrar o poo de peste e, se tal acontecer, morrereis todos. Por isso, se pobres estais, pobres ficareis. E o povo, conformado, retorquiu: Pelo menos, somos livres! Diz-se que os poos ainda l esto com as respectivas pedras em cima. E que ningum se atreve a ir l procurar o tesouro.
Verso C (O roubo dos burros):

Contavam os mais antigos que os mouros, noutros tempos, viviam na torre da vila e dali mandavam em todas estas terras volta. A mulher do rei mouro, que era muito m, quando queria chamar as pessoas para que fossem trabalhar para ela, tocava uma sineta e as pessoas ento diziam: A dona chama! A dona chama! E destas palavras ficou o nome Torre de Dona Chama. Um dia, o povo, farto de ser mandado pelos mouros, pediu ao rei cristo que viesse libert-lo daquele jugo. O rei cristo veio no dia da festa da terra e resolveu pr em prtica um plano infalvel. Mandou convidar o rei mouro para a cerimnia da bno do po, ao que este acedeu, comparecendo com toda a sua guarnio.

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E, como a torre ficou ento desprotegida, o rei deu ordens aos populares para que, enquanto decorriam as cerimnias, fossem l e roubassem todos os burros aos mouros que era a nica cavalaria de que dispunham. E, com esta cavalaria, o povo ganhou a batalha, tomou o castelo e expulsou os mouros da povoao.36
Fonte verso A: Inf.: Maria Beatriz Pires Pereira, 52 anos; rec.: Vilar de Ouro, Mirandela, 2001. Fonte verso B: Inf.: Ana Maria Bernardo, 45 anos; rec.: Torre de Dona Chama, Mirandela, 2001. Fonte verso C: PARAFITA, Alexandre Ritualizao da guerra em Trs-os-Montes O roubo dos burros, in Revista Loa, n. 19, Maro 2004, Bragana, N-Meios, p. 5.

95 A cisterna da Torre de Dona Chama


No castelo da Torre de Dona Chama [concelho de Mirandela] h uma cisterna com uma moura encantada em mulher da cinta para cima e serpente da cinta para baixo. Uma vez passou por ali um homem, e a moura chamou-o e disse-lhe que fosse l ao outro dia desencant-la, e que no tivesse medo, porque ela nesse dia apareceria toda serpente, mas o homem ficaria rico. O homem foi. Quando a serpente ia a subir pelo homem acima, a dar-lhe um beijo na boca, assim que chegou garganta, este intimidou-se e atirou-lhe com o casaco. A serpente enroscou-se, fugiu e exclamou: Ah! Que dobraste o meu encanto! Ainda assim ela mandou ao homem que a certas horas fosse l a um lugar, onde acharia uma pedra com doze vintns, todos os dias. Nessa cisterna, na manh de S. Joo, ouve-se um tear a trabalhar.
Fonte: VASCONCELLOS, J. Leite Contos Populares e Lendas, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1969, pp. 762-763.

96 [Mil ais]
Milhais [ uma povoao do concelho de Mirandela]. A etimologia popular diz que o nome vem de mil ais soltados pelos mouros numa derrota que ali sofreram.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. X, 1934, p. 130.

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Estes episdios so, ainda hoje, ritualizados pelo povo nas festas de Santo Estvo, nos dias 25 e 26 de Dezembro.

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97 [O tesouro, a moura e o diabo]


Nos Eivados, concelho de Mirandela, arrancaram uma oliveira por sonharem com um tesouro debaixo dela. Depois de muito ler no Livro de So Cipriano e de muito cavar, apareceu a moura e tambm o diabo, que ningum aguentou p firme, e por isso todos arrebatados por grande vendaval foram projectados a grandes distncias, ficando o tesouro encantado como estava.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 632

98 Lenda de Mirandela
H muito, muito tempo, na encosta sobranceira ao rio Tua, viviam os cristos, cujo rei tinha uma filha muito bonita. E do lado de l, na serra do Franco, a que tambm se chama a serra de Orelho, viviam os mouros. E tambm l havia um rei mouro, que tinha um filho. Quis o destino que um dia os dois prncipes os apaixonassem. Mas como no se podiam casar, nem sequer encontrarem-se, iam todos os dias cada um para a torre do seu castelo, no ponto que fosse mais alto, para poderem ver-se um ao outro. At que, certa ocasio, os criados do prncipe mouro comearam a estranhar vlo ir todos os dias para o alto do castelo. E perguntavam-lhe o que ia fazer. Ento ele, sem se denunciar, mas tambm sem mentir, respondia-lhes sempre: Vou mira dela! E tantas vezes l foi, que esse lugar para onde lanava os olhos, a contar mirar a princesa, passou a chamar-se assim mesmo: Mira dela. hoje a a cidade de Mirandela.
Fonte: Inf.: Maria Elisa Belchior, 47 anos; rec:. Mirandela, 1999.

99 A maldio da serra dos Passos


Conta-se que nos tempos em que os cristos andavam em guerra com os mouros, estas terras eram governadas por um rei cristo que tinha uma filha. Acontece

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que ela um dia conheceu um jovem mouro e apaixonou-se por ele. E como essa relao nunca seria abenoada, os dois decidiram fugir. O rei quando soube foi em sua perseguio e perdeu-os quando os jovens se esconderam na serra dos Passos, que ento tinha farta vegetao. Vai da, resolveu lanar fogo serra para que morressem queimados. E por isso diz o povo que a serra est como est, sem vegetao, e onde s se vem fraguedos, por causa da maldio que o rei cristo lanou aos dois fugitivos. Nunca mais ali nasceu nada que preste.37
Fonte: Inf.: Maria Elisa Belchior, 47 anos; rec:. Mirandela, 1999.

100 O Monte da Moura


H na localidade de Sues, do concelho de Mirandela, um lugar que chamado "Monte da Moira". Contam os habitantes de Sues que naquele lugar residiram os mouros e com eles uma princesa que se apaixonou por um soldado cristo. O pai, ao descobrir as inclinaes amorosas da filha, mandou encerr-la numa torre de um castelo. E assim a princesa nunca mais pde ver o seu amado. E para matar o tempo passava os dias a tecer. Ainda hoje, as pessoas da aldeia dizem que na noite de S. Joo, meia noite, se houve o bater do tear da infeliz princesa moura.
Fonte: Inf.: Maria de Ftima Teixeira Colmeais, 46 anos: rec.: Mirandela, 1999.

101 O tesouro dos mouros da Freixeda


H em Freixeda, concelho de Mirandela, um monte com uma fraga, onde dizem que se ouve chorar uma menina nas noites de lua cheia, ao mesmo tento que penteia os seus cabelos com um pente de ouro fino. Nesse stio havia antigamente umas minas de ouro, que eram exploradas pelos mouros. Por isso eles tinham muito ouro. E quando se deu a tomada da Pennsula pelos cristos, esconderam-no todo num poo que existe na dita fraga, com inteno de voltarem mais tarde para o levarem.
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O Abade de Baal cita um relato algo semelhante, relacionado com a serra dos Passos. , contudo, omisso relativamente dicotomia religiosa e apresenta a figura de um pagem, em vez de um mouro, como namorado da filha do rei (Alves, 1934b: 648).

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Diz-se tambm que deixaram ainda no local um soldado com a famlia para montar guarda ao tesouro, mas como os cristos eram em maior nmero, o soldado e a famlia foram mortos, ficando s a donzela moura que se escondeu no poo, onde est encantada, e s aparece em certas ocasies para chorar a sua triste sorte. Este menina transforma-se numa feia serpente que durante o dia descansa na entrada do poo. E para lhe quebrar este encanto era preciso ir l beijar a serpente, s que ningum ainda teve coragem para tanto.
Fonte: Inf.: Mabilde da Conceio Afonso, 47 anos (que no-la transmitiu tal como a ouviu a pessoas idosas de Freixeda, Mirandela); rec.: Macedo de Cavaleiros, 1999

102 O caador e a moura


Contam ainda hoje alguns dos moradores mais antigos de Ferreira, concelho de Mirandela, que numa ocasio andava um homem caa no monte do Serro, o lugar mais alto da aldeia, quando foi beber gua a uma fonte e encontrou l uma menina sentada, a pentear-se com um pente de ouro. A menina, que era uma moura, falou com o caador, dizendo-lhe que estava ali h muitos anos encantada e que o seu encanto s seria quebrado por algum que fosse muito corajoso e fizesse como ela pedisse. E que, se conseguisse desencant-la, ficaria muito rico, ele e toda a famlia at quinta gerao. O caador, que se achava um homem corajoso, aceitou. Ela ento disse-lhe: Primeiro venho transformada num sapo e subo at tua boca para te dar um beijo. Depois venho transformada numa cobra, subo por ti acima e tambm te dou um beijo. E depois venho transformada num touro bravo e fao-te igual. Mas no podes ter medo nem fugir. J sabes que serei sempre eu. E no te fao mal. A moura disse-lhe a noite em que teria de l ir, e ele compareceu. Apareceu-lhe ento um sapo muito feio, que lhe saltou para a cara dando-lhe um beijo na boca. E de repente o sapo transformou-se na linda princesa. Toda contente disse-lhe: Vs como no custou nada? Agora voltarei feita numa cobra, por favor no tenhas medo. Apareceu-lhe ento uma cobra a assobiar, subindo por ele acima. Deu-lhe tambm um beijo e ele aguentou. E mal o beijou, a cobra tambm se transformou em princesa, sorridente, e toda animada com a coragem do homem. A seguir era a vez do touro bravo. Ele ento l veio, todo enraivecido, fazendo tanta poeira com as patas, abanando a cabea e a cornadura, espumando pela boca, que o homem ficou de tal modo assustado que desatou a fugir. Apareceu-lhe ento a princesa, muito zangada, dizendo-lhe: Maldito sejas tu e toda a tua famlia, pois dobraste-me o encanto. Sers um desgraado at ao fim dos teus dias assim como toda a tua gerao.

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E dizem que assim aconteceu. O homem morreu pobre e a famlia levou o mesmo caminho. Quanto moura, l est encantada espera que o tempo do encanto passe, e algum, mais corajoso, l v quebrar-lho. Ainda hoje muitos tm medo de se aproximar desse lugar.
Fonte: Inf.: Maria Olmpia Morais, 43 anos; rec.: Mirandela, 2000.

103 Lenda do buraco da Muradelha


Havia nestas paragens um prncipe mouro que tinha uma filha casadoira muito bonita e que foi pedida em casamento por um outro prncipe, tambm mouro, muito rico e muito do agrado do seu pai. A jovem, como no gostava do noivo, passou a andar muito desgostosa e, para espalhar a tristeza, costumava ir para o monte cantar. Entretanto, o noivo, ao saber que ela o no queria, e pensando que ia para o monte em busca de algum do seu agrado, enfeitiou-a. Passado algum tempo, andava um pastor a guardar o seu rebanho, quando foi atrado por uma voz de mulher. Foi sempre atrs do som que ouvia, e acabou por ir dar ao monte da Muradelha, situado prximo de Vale de Salgueiro, concelho de Mirandela. Deparou ento com uma moura encantada, que era metade mulher e metade cobra. E cintura trazia uma corrente de ouro. Ele ficou muito admirado e assustado. Disse-lhe ento ela: No tenhas medo. Um beijo teu basta para desfazer o meu encanto. E em troca dar-te-ei esta corrente de ouro. O pastor encheu-se de coragem e beijou-a. E assim o encanto da moura se quebrou, transformando-se numa bela jovem, que logo se apaixonou pelo seu salvador. Contudo, como sabia que esta paixo jamais seria aceite por seu pai, e sabendo que ele a aguardava para a entregar ao noivo, a jovem resolveu fugir, lanando-se ao rio Rabaal. E o pastor, vendo-a lanar-se, foi atrs dela, mas pelo "Buraco da Muradelha", por onde vai uma mina, com cerca de trs quilmetros, dar ao rio Rabaal. S que nunca mais se encontraram. Dizem os velhos que todas as noites de lua cheia a moura sobe o rio e vem ao cimo do monte cantar para o pastor.
Fonte: Inf.: Maria da Graa Fialho Ferreira Garcia, 43 anos; rec.: Mirandela, 2000.

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104 O lavrador e a cobra


Vivia antigamente em Vale de Telhas, concelho de Mirandela, um lavrador que costumava levantar-se muito cedo para ir trabalhar. Numa certa madrugada de Primavera levantou-se, matou o bicho, tratou dos animais, ps o arado na carroa e meteu-se ao caminho. Ao chegar ao Monte da Vide encontrou uma tremoncela38 no cho. Mas como tal coisa no lhe fazia falta, continuou o caminho. Mais frente ps-se a pensar que, se lhe no fazia falta agora, talvez lhe fizesse jeito depois. Por isso, voltou para trs para a apanhar. S que quando l chegou, o que lhe parecia uma tremoncela era agora uma enorme cobra, que lhe disse: J vens tarde. Tiveras aproveitado e ambos poderamos ser felizes. Assim, dobraste-me o encanto e vais carregar esse peso o resto da vida. Sers sempre pobre. A seguir evaporou-se. Segundo se conta, a cobra no era mais seno uma princesa moura encantada.
Fonte: Inf.: Ana Batista, 68 anos; rec.: Vale de Telhas, Mirandela, 2000.

105 Lenda da Fonte de Vide


Em Vale de Telhas, concelho de Mirandela, h um lugar a que o povo chama Fonte da Vide. Dizem os mais antigos, e j o ouviam dizer aos avs e bisavs, que naquela fonte h um encanto. Um encanto que uma menina transformada em serpente. Dizem que duas senhoras, que vinham dos Possacos a vender leite a Vale das Telhas, ao passarem naquela fonte viram uma menina muito bonita, e puseram-se a falar com ela. E ela disse-lhes ento: Agora vem-me aqui como menina, mas eu estou encantada numa serpente. Qual de vs me quer quebrar o encanto? Eu deixo-as ricas se o conseguirem. Mas no podem ter medo. Uma das mulheres fugiu logo, dizendo que tinha medo s serpentes. A outra no. Disse-lhe que sim. Ento, dali a nada, a menina apareceu transformada em serpente e ps-se a subir pela mulher acima. Ela deixou at certo ponto, mas ao chegar-lhe ao peito, a serpente esticou a cabea para a beijar. Nesse momento, a mulher teve tanto medo que deu um grito e a serpente caiu. A seguir desapareceu. Foilhe por isso dobrado o encanto.
Fonte: Inf.: Maria Ins Sousa, 42 anos; rec.: Vale de Telhas, Mirandela, 2000.

Designativo local que equivale a timozeira noutras zonas de Trs-os-Montes. Trata-se de uma espcie de timo rudimentar, feito em madeira, que serve para atrelar o arado ao animal.

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106 A fraga da mula


Perto da aldeia de Frechas, no concelho de Mirandela, h um local que conhecido por "Fraga da Mula", onde muitos sempre tiveram receio de passar. Nesse local existe um poo onde se diz que est uma moura encantada. Diziam os mais velhos que para a desencantar era preciso ir l um dia meia noite, sem olhar para trs e levar um copo de leite e azeitonas. A quem cumprisse estas regras aparecia-lhe uma mula encantada que previa o futuro. Mas se as no cumprisse, o cho comeava a abrir-se, as fragas rebentavam e saa de l uma mula que engolia as pessoas. Da a dita fraga ser chamada "Fraga da Mula".
Fonte: Inf.: Ldia da Assuno Caseiro, 45 anos; rec.: Mirandela, 1999.

107 Lenda do Regodeiro


Diz a lenda que os mouros viveram nas proximidades do Regodeiro, no concelho de Mirandela, e que a aldeia ficou a dever-lhes o nome que tem. Conta-se que no sop monte, ainda hoje, chamado "Cabea dos Mouros", corria noutros tempos um regato, no qual os mouros se dedicavam pesquisa de ouro. E por isso lhe chamaram "Rego do Ouro". Com o passar dos tempos, o povo foi dizendo "Regodouro" ou Regodoiro, e, por fora do uso, o nome acabou por ficar Regodeiro39.
Fonte: Inf.: Ldia da Assuno Caseiro, 45 anos; rec.: Mirandela, 1999.

108 A grade de ouro


Um dia estava um lavrador a pastorear as suas vacas perto de Vila Verdinho, concelho de Mirandela, quando lhe apareceu uma mulher desconhecida, que depois soube ser uma moura, e lhe disse: Tens a duas vacas que vo ter dois bezerros. Tu vais cri-los, mas nunca tires s vacas uma pinga de leite. Daqui a um ano, quando for S. Joo, metes os bezerros no rio com uma grade de gradar a terra. Se assim fizeres ters a tua fortuna.
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Note-se que, numa grande parte do nordeste transmontano, a pronncia do ditongo "oi" resulta muito prxima de "ei". Ex: Em vez de "Boas Noites", diz-se algo como "Boas neites". Assim se explica o facto de a denominao "Regodoiro" se haver fixado em "Regodeiro".

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O lavrador, ao chegar a casa, contou mulher, pedindo-lhe que fizesse como a outra lhe tinha dito. O tempo passou, nasceram os bezerros e l foram crescendo. Acontece que um dia a mulher do lavrador esqueceu-se do pedido do marido e foi tirar o leite s vacas. Estava ento nesta tarefa quando, de repente, se lembrou; e, com a atrapalhao, atirou com o leite por cima de um dos bezerros, que logo ficou todo malhado de branco. Ao chegar a manh de S. Joo, o lavrador fez como a moura lho havia dito: meteu os bezerros ao rio com a grade. E qual no o seu espanto ao ver que a grade, ao ser puxada pelos animais, ia aparecendo tona da gua transformada em ouro. S que, logo em seguida, do lado do bezerro malhado a grade comea a afundar-se. O lavrador dizia ento para os bezerros:
Quer Deus queira, quer no queira, a grade vai p'r cima da barreira!

o vais. Quanto mais ele os picava mais a grade se afundava. E, dali a nada, tanto ela como os bezerros foram parar ao fundo das guas. Perdeu tudo. Ouviu-se ento uma voz a dizer: Maldito, que me dobraste o encanto!
Fonte: Inf.: Gabriel Coelhoso Moreira, 45 anos; rec.: Vila Verdinho, Mirandela, 2001.

109 A velha e o carvo


Uma velhota de Vila Verdinho, concelho de Mirandela, andava um dia a guardar umas ovelhas num campo pegado aldeia, quando lhe apareceram trs mouras a pedirem-lhe um pouco de leite para matarem a sede. A velhota, como era pessoa bondosa, foi logo mugir as ovelhas, deu o leite a beber s mouras e ainda lhes ofereceu parte da merenda que tinha consigo. As mouras agradeceram e uma delas pega ento nuns pedaos de carvo e d-lhos como paga, dizendo que os guardasse at casa e que no se arrependeria. Ela guardou os pedaos de carvo no avental, mas, quando ia a caminho de casa, com medo que o marido viesse a saber que tinha dado o leite s mouras, resolveu atir-los fora. Mais tarde, j em casa, ao sacudir o avental, viu que uns restinhos do carvo se tinham transformado em bocadinhos de ouro. O marido, que estava ao p, ficou muito admirado, obrigando-a a contar tudo. Soube ento da histria do carvo e logo trataram de ir os dois, muito ligeiros, procura dos bocados que ela tinha atirado fora no caminho. Mas j nada encontraram. H quem diga que ainda l andam, para c e para l, a saber do carvo.
Fonte: Inf.: Olmpia da Ressureio, 92 anos; rec.: Vila Verdinho, Mirandela, 2000

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110 A chave de ouro


Antigamente, a gente era pobre e tinha de ir apanhar a lenha ao feixe. Como havia pouquinha, amos para muito longe saber dela e tnhamos os pousadoros certos para descansar. Um dia deu-nos para chegar ao p do Frago [um grande penedo situado em Lameirinha], onde os antigos diziam que havia um encanto. Tommos coragem e fomos ver a frincha do frago. Vimos ento l uma chave com 60 centmetros de ouro. E chegmo-nos logo frente a ver se a cavamos. Mas de nada valeu. A chave ps-se a fugir pela frincha adentro, como se tivesse pernas. E l mais para os fundos ouvimos alguma coisa a fazer tlim-tlim. Como no vimos mais nada, julgmos que era a chave a tlintar, mas os antigos sempre disseram que ali havia uma tecedeira encantada e que, por isso, o tlim-tlim s podia ser o barulho do seu tear.
Fonte: Inf.: Idalina da Conceio Cabages, 73 anos; rec.: Ribeirinha, Mirandela, 2001.

111 A pocinha do Vale de Amieiro


Verso A:

Em Vale de Amieiro, perto de Ribeirinha, havia antigamente uma pocinha de gua, de onde saa um encanto. Mas no o via toda a gente. Dizem que esse encanto era uma menina que estava um bocadinho ao sol e depois sumia-se. Quem a viu dizia que estava a pentear-se. Ora esta menina tambm no falava com ningum, a no ser, de vez em quando, com a madrinha e com o padrinho. Ento o padrinho era muito jogador. E um dia, quando estava a perder, disse para os companheiros:
Eu c jogo e torno a jogar enquanto a pocinha do Vale de Amieiro no secar!

Fez bem mal. Com estas palavras dobrou o encanto afilhada que nunca mais apareceu. E a pocinha secou.
Verso B (A donzela encantada e o jogador):

Na aldeia de Ribeirinha, concelho de Mirandela, brota de uma fraga uma gua muito pura, que o povo acredita ser milagrosa. O local hoje conhecido como Fonte de Nossa Senhora da Ribeirinha.

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Conta-se que numa ocasio ia de noite um homem quela fonte e viu l uma cobra. Vai da, agarrou num pau e aprontou-se para lhe dar com ele. Nisto, a cobra ps-se a falar e disse-lhe: No me mates, que no te arrependers! O homem ficou muito admirado e j no lhe deu com o pau. Ela ento continuou a dizer-lhe: Eu sou uma donzela encantada e amanh acaba o meu fado. Se aqui vieres meia noite, eu subo por ti acima e dou-te um beijo na face. Porm, tu no podes fazer o mais pequeno gesto, nem estremecer, porque se o fizeres dobras-me o fado. Na noite seguinte, o bom homem voltou fonte. Ia cheio de coragem e esperou pela meia noite. Ela ento l lhe apareceu como tinha dito. Depois subiu-lhe pelo corpo e o homem nem se mexeu. S que, no momento em que o ia beijar na cara, ele estremeceu. Ento a cobra desceu e, com uma fala que mais parecia um rugido, disse: Dobraste-me o fado, mas no te arrependers de aqui ter vindo. Todas as noites aqui encontrars trs moedas. O homem nunca se esquecia de ir l buscar o dinheiro. Fazia-lhe jeito. S que uma vez, quando estava a jogar, perdeu. E no se mostrou nada incomodado com isso. Disse ento aos outros jogadores:
Enquanto na fonte da Ribeirinha todas as noites as trs moedas encontrar, hei-de sempre poder jogar.

Tal coisa no tivesse dito. Nessa noite, quando l foi saber das trs moedas, o que encontrou foram trs carves. E nas noites seguintes nem isso.
Fonte verso A: Inf.: Idalina da Conceio Cabages, 73 anos; rec.: Ribeirinha, Mirandela, 2001. Fonte verso B: Inf.: Slvia de Jesus Costa Felgueiras, 46 anos; rec. Mirandela, 1999.

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Concelho de Mogadouro

112 [O Castelo de Boua de Aires]


No termo de Urrs [no concelho de Mogadouro] fica o stio chamado Pico de Boua de Aires, a que chamam tambm Castelo de Boua de Aires, formado por uns rochedos granticos, muito altos, onde tm aparecido alicerces de casas e onde h uma escada cavada na rocha de quatro ou cinco degraus. Um dos rochedos apresenta cavidades ligadas umas a outras por sulcos, que, cheios de gua pluvial durante o inverno, servem de fonte para muito tempo. Foram abertas pelos mouros, diz o povo. O Castelo de Boua de Aires apresenta ainda restos de muros nas partes em que a defesa natural fraquejava e so constante preocupao dos sonhadores de tesouros, que frequentemente l vo esquadrinhar, apesar de nada terem encontrado, mesmo quando sonham com o tesouro trs noites a eito, auspcio infalvel no seu entender e no de toda a crendice braganana. Numa das escavaes apareceram umas contas pretas, assaz volumosas, indcio de j estar perto o encanto, mas rugiram logo estampidos terrficos e tudo fugiu aterrado. A lenda verseja:
Entre o Castelo de Boua de Aires E o stio de Correch H um bezerro de ouro Quem o achar seu ser.

Mas s aparecer na ponta da relha de um arado a lavrar; porm at hoje ainda nada surdiu...
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp. 153-154.

113 Capela de Santa Cruz


[Situada no stio das Eiras, em Ventuzelos, concelho de Mogadouro] tradio que foi mandada construir por um dos ascendentes dos Tvoras que, andando em

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batalha contra os mouros40, pediu a Deus que o auxiliasse, e se ganhasse a batalha iria, depois dos mouros serem expulsos de Portugal, todos os anos visitar Jerusalm. Ganha a batalha, derrotados os mouros em toda a linha e expulsos de Portugal, comeou ele a cumprir a sua promessa. Foi visitar Jerusalm um certo nmero de vezes, mas por fim, j velho e cansado com o peso dos anos e trabalhos da vida, no pde acabar de cumprir a sua promessa. Prometeu ento que, em recompensa, mandaria construir um templo no termo de Mogadouro, onde os cristos pudessem visitar tudo quanto tinha visto de grandioso em Jerusalm41.
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, pp. 105-106.

114 Os forninhos de Alvagueira


No stio de Alvagueira, que fica a meia encosta do rio Douro, na margem direita da ribeira de Ventuzelo, existem umas palas nos rochedos chamados Forninhos de Alvagueira, e tradio que foram habitados por uma gentinha brava que se alimentava de frutas e de rpteis. Esta gente saa de manh cedo pelos campos fora e recolhia noite42. Frequentava este stio uma pastora guardando o seu gado, de quem a tal gente era muito amiga e que muitas noites dormia junto ao curral que ficava a pequena distncia do caminho dos forninhos. A pastora chamava-se Maria, e de noite quando os selvagens passavam, perguntavam sempre l do caminho: Maria! Tu ests l? Eu estou respondia ela. Pois eu c vou tornavam eles. Prximo dos forninhos havia uns moinhos ribeirinhos que ainda hoje existem, e diz-se que uma ocasio o moleiro estava a assar, a um grande lume que tinha feito, um bocado de carne de porco aproveitando o pingo numa fatia de po. Mas de repente
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Foram os Tvoras uma das famlias mais antigas e nobres de Portugal. Segundo alguns registos histricos, moldados ou diludos em relatos lendrios, tm a sua origem numa mulher moura, de nome Zahara, convertida ao cristianismo. D. Ramiro II de Leo, repudiando a sua esposa, Dona Urraca, raptou Zahara, a qual se fez crist e obteve por baptismo o nome de Artida. Desta relao nasceu Alboazar Ramirez, cujos filhos viriam a ser ferozes inimigos dos mouros. Um deles, chamado D. Rausendo, foi o progenitor dos Tvoras. Ao vencer os mouros, em 1037, nas margens do rio Tvora, afluente do Douro, ter nascido a o nome por que se tornou conhecida esta famlia (Pereira, 1908: 150). Deste D. Rausendo, a memria oral conserva igualmente o relato alusivo criao da vila de Santa Marta de Penaguio, no Alto Douro, que tambm apresentado neste trabalho. 41 So famosas as esculturas do interior desta capela, representando os passos de Cristo at ser pregado na Cruz, num registo aproximado dos motivos que o fundador da capela teria observado em Jerusalm. 42 Martins Pereira, num comentrio que faz a esta narrativa, identifica esta gente como sendo rabes humildes que, vivendo bem com os cristos, ali se refugiaram da crueldade das guerras (1908:111).

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entra pelo moinho dentro um homem dos da gentinha brava, com um grande espeto enfiado de lagartos e outros rpteis, e ps-se tambm a ass-los ao lume, comeando por querer pingar com o assado do seu espeto no po do moleiro, dizendo: Pinga tu e pingo eu, e comeremos ambos de mistura. Ao que respondia o moleiro: Assar sim, mas pingar no. Mas o homenzinho tanto teimou em querer pingar no po do moleiro que este, j enfadado de o aturar, pega no espeto, que era uma vara de madeira, e d-lhe duas ou trs bordoadas com ele, e foge para Ventuzelo todo atrapalhado, com medo que a gente dos forninhos viesse atrs dele e o agarrasse no caminho. O certo que o moleiro no voltou mais ao moinho e este esteve abandonado largos anos.43
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, p. 111.

115 [A moura do castelo de Bemposta]


Na vila de Bemposta [concelho de Mogadouro] houve em tempos uma mulher, casada, que tinha forno em casa onde todos os meses cozia o po para sustento da sua famlia. Quando uma vez estava a comear a amassar, entra pela porta do forno uma mulher desconhecida, mas nova, bela e encantadora, ainda que no semblante se lhe denotava tristeza; sem dar palavra deitou-lhe gua na masseira e retirou-se. A mulher nada lhe disse, mas contou o sucedido ao marido e este respondeu-lhe que se tornasse a ver essa mulher lhe perguntasse o que queria. Dias depois, e hora de comear a amassar, apareceu a dita mulher. Ento a dona do forno pergunta-lhe: Quem sois vs, mulher? Uma moura, encantada no castelo da vila, e se fores capaz de me desencantar dar-te-ei enormes tesouros que tenho respondeu ela. Disse-lhe a outra que aceitava, mas era preciso que lhe dissesse o que ela tinha a fazer, para dar conhecimento ao marido. No rosto da moura raiou a alegria, a sua alma encheu-se de esperana, por lhe parecer chegada a hora de se ver livre de to penoso cativeiro, e disse:
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de referir que Francisco Manuel Alves (Abade de Baal) et al. (1968: 327) apresenta um relato semelhante a este respeitante ao concelho de Vimioso, onde existem as runas de um velho moinho, no ribeiro de Piaduros, no termo de Caarelhos, que conhecido como moinho dos trasgos. Segundo a lenda o moleiro abandonou-o quando, certa noite, ao assar um bocado de carne, lhe apareceu um trasgo a assar uma espetada de lagartixas e a tentar fazer pingar a gordura destas no po onde ele aparava a gordura do seu assado. tambm narrada esta lenda, com ligeiras variantes, na aldeia de Vilar de Peregrinos, no concelho de Vinhais, relativamente ao moinho Mansilha (informao dada ao autor por Olema Natrcia Gonalves). Pela semelhana dos relatos, poder-se- admitir haver aqui uma certa convergncia entre as figuras mticas dos trasgos e dos mouros.

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No precisas mais do que ter coragem; na noite de S. Joo, meia noite em ponto, hs-de estar no largo do castelo, firme como uma esttua de mrmore. No tenhas medo, no fujas nem fales no teu Deus. O teu marido pode acompanhar-te, mas deve estar oculto. Ento ir uma cobra ter contigo, assobiando e fazendo barulho; darte- uma volta cintura e um beijo na testa; depois, logo ali, a sua pele cair despedaada em bocados. No tenhas medo que essa cobra sou eu, e ficarei logo desencantada e livre, e livre ficar toda a minha riqueza e toda ser tua. Assim ficou combinado, e ao bater no relgio as doze horas da noite de S. Joo l estava a mulher no local designado, e o marido oculto, ali, noutro lugar, prximo. Pouco depois ouvem-se assobios medonhos, um barulho estranho e a cobra aparece ao longe assobiando de instante a instante. Mas a mulher, apesar de resoluta, comeou a apavorar-se, e quando a cobra ia chegando prximo dela, foge transida de medo, gritando: Ai Jesus, quem me acode! Ai Jesus, quem me acode!... Ao mesmo tempo a moura, que se julgava quase livre, rompe em doloridos e longos suspiros, exclamando: Ai que me dobraste o meu encanto, mulher! Ai que estou perdida para sculos! E nas trevas da noite foram-se perdendo aqueles dolorosos e enternecidos ais da moura encantada, enquanto a mulher e o marido fugiam aterrados para casa.
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, pp. 337-339.

116 [O castelo dos mouros de Vilarinho dos Galegos]


No castelo dos mouros, de Vilarinho dos Galegos [concelho de Mogadouro], segundo diz a lenda, esto encantados um mouro e uma moura. Os tesouros neste castelo so enormes diz-se. Ali existem teares de ouro, bas e malas atestadinhos de moedas de ouro, barras de ouro e prata, aos montes. Este tesouro desencantado chegaria para enriquecer o pas inteiro. Conta-se que em tempos um homem destes stios visitava amiudadas vezes o castelo. Um dia apareceram-lhe os mouros, mostraram-lhe aquela grandiosa riqueza e disseram-lhe: Se queres ser senhor de todos estes tesouros, hs-de desencantar-nos. Para isso basta que tenhas coragem. Ests aqui, neste local, na noite de S. Joo, meia noite em ponto; aqui vir ter um toiro bravo, urrando e fazendo barulho, mas no tenhas medo, que o toiro sou eu; no hs-de fugir nem falar no teu Deus; logo que chegue a ti pe-lhe a mo na testa, e basta.

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O homem aceitou. Na noite de S. Joo, meia noite, l estava no lugar marcado. Mas, eis que aparece o toiro, urrando e escavando no cho com as mos e ps; e o homem, cheio de medo, vendo aproximar o toiro, foge gritando: Ai Jesus, quem me acode! Ai Jesus, quem me acode! Tudo estava transtornado, claro, e os mouros que se julgavam livres, desapareceram no meio de suspiros e dolorosos ais, e l voltaram para o seu penoso cativeiro com o encanto dobrado.
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, pp. 338-339.

117 [O castelo do Mau Vizinho]


Por baixo deste lugar [Algozinho, concelho de Mogadouro] se v, e ainda fora da terra, em cinquenta palmos de altura, um castelo demolido, que dizem ser fabricado pelos mouros e, pelos vestgios que manifesta, fora bem fortalecido. A povoao de Algosinho (...) assenta na encosta da ribeira de Algosinho, coisa de seiscentos metros acima do Castelo do Mau Vizinho, tambm chamado Castelo dos Mouros, ou simplesmente Castelo, que um pequeno recinto de vinte metros de dimetro, pouco mais ou menos, cercado de muros de mais de metro de grossura, por um fosso e por uma faixa de dez metros de largura cravada de pedras de mais de metro de altura com a ponta aguada para cima, laia de estrepes, a fim de dificultar os ataques da cavalaria e infantaria.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 107.

118 Vilarinho dos Galegos


No termo de Vilarinho dos Galegos, concelho de Mogadouro, quilmetro e meio daquele povo, fica o Castelo dos Mouros, de que ainda h paredes com dois e trs metros de altura, restos de muros e fossos em volta. Est situado num alto apenas acessvel pelo lado norte, onde a defesa constituda por larga facha de lajes de meio metro de altura enterradas no solo com a ponta aguda para cima, s mui dificilmente permitindo trnsito entre elas. Pelos outros lados defendem-no naturalmente os despenhadeiros que se precipitam sobre o Douro.

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(...) No Castelo dos Mouros est uma moura encantada, que na manh de So Joo espaneja ao sol a capa de D. Feliz, que foi governador do Castelo, recamada de campainhas de oiro e prata.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. X, 1934, pp. 292-293.

119 A lenda da fraga do Poio


A certa distncia da aldeia de Brunhoso, concelho de Mogadouro, no caminho do Poio, existe uma grande fraga redonda, com uma grande rachadela, e que chamada a Fraga da Tecedeira, embora tambm seja conhecida como a Fraga do Poio. Contam os mais velhos que, em tempos antigos, houve por aquelas bandas uma luta com os mouros, onde foi raptado um prncipe cristo que tinha amores com uma bela princesa moura. Passado algum tempo, quando os mouros j se tinham ido destas paragens, apareceu ali a jovem, cheia de desgosto, e refugiou-se na dita fraga, na esperana de o prncipe um dia voltar. Esperou semanas, meses e anos. E depois de tanto esperar, resolveu pedir senhora Miquelina, que ali passava todos os dias, a ver se lhe arranjava um tear para ocupar o tempo. A senhora Miquelina, como era a tecedeira mais importante da regio, arranjou-lhe ento um tear. E dizem que ao passar-lho para as mos, este transformouse num tear de ouro. O prncipe nunca mais apareceu, mas ela continuou l a viver e a tecer no seu tear. Diz-se que ainda hoje espera a chegada do prncipe. E a fraga passou a ser conhecida como a Fraga da Tecedeira. Na aldeia cumpre-se hoje a tradio de as pessoas mais velhas chamarem as mais novas e perguntarem: Quereis ouvir uma princesa a tecer? As crianas encostam a cabea e a pessoa mais velha d-lhe com ela na fraga. Elas ficam ento com um zunzum na cabea, e perguntam-lhes: Ento, ouvistes? As crianas dizem que sim. Mas, quer tenham ouvido ou no, aprendem pelo menos que nem em todas as fantasias se pode acreditar. E amanh, sero elas a transmitir essa mesma lio a outros.
Fonte: Inf.: Maria Zita Baptista, 50 anos; rec.: Brunhoso, Mogadouro, 2001.

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120 A lenda de Vale da Madre


Conta-se que os mouros estavam na serra de Mogadouro e que os cristos correram atrs deles, indo encontrar-se num vale onde travaram uma grande batalha. A os cristos, no meio de grande aflio, pediram ajuda a Nossa Senhora, prometendo dar quele lugar o nome de Vale da Madre de Deus. Como ganharam a batalha, cumpriram a promessa e assim nasceu o nome desta terra.
Fonte: Inf.: Maria Eugnia Mesquita Cabanal, 46 anos; rec.: Mogadouro, 2001.

121 A Fonte do Ouro


H em Santo Andr, na freguesia de Valverde, Mogadouro, uma fonte onde as mulheres costumavam ir lavar a roupa. conhecida como a Fonte do Ouro e diz o povo que est l uma moura encantada. Conta-se tambm que um dia uma mulher estava a lavar a roupa naquela fonte quando se lhe ardulhou44 uma corrente de ouro ao boto de uma camisa. Ela comeou ento a puxar, a puxar, e a dada altura, sentindo-se j cansada, disse: Valha-me Deus! Ao dizer tal, a corrente desapareceu. A mulher ficou muito desiludida e contou no povo o sucedido. Por isso a fonte passou a chamar-se "Fonte do Ouro".
Fonte: Inf.: Ldia Martins, 71 anos; rec.: Valverde, Mogadouro, 2001.

122 Lenda do Poo do Dourado


Na povoao de Zava, do concelho de Mogadouro, h um espinhao montanhoso que conhecido por "Cimas de Mogadouro". E neste local est uma gruta a que o povo chama "Poo Dourado", a propsito de uma lenda muito antiga. Conta-se que uma jovem pastora, enquanto o gado bebia, sentou-se na borda do poo a descansar e, de repente, viu reluzir na gua um cordo de ouro. A pastora apressou-se a volte-lo na mo, s que dobou, dobou, e o cordo nunca mais acabava. E como o peso j era muito, resolve ento cortar o cordo com um calhau afiado, dizendo:
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Regionalismo transmontano que sinnimo de enrodilhou.

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Para um par de meias j chega. E nesse momento, ouviu uma voz desconhecida que lhe disse: Dobraste o meu encanto e fizeste a tua desgraa. Era uma moura que ali estava encantada. Aturdida, a pastora olhou para um lado e outro e no viu ningum. E nesse instante, todo o ouro desapareceu.
Fonte: Inf.: Antnio Nascimento Moreiras, 43 anos; rec.: Mogadouro, 1999.

123 O caminho da moura encantada


Em Valverde, concelho de Mogadouro, num stio chamado Cabeo do Castelo h um tesouro encantado numa rea de terreno. Diz o povo que s pode ser achado pela "ponta da relha e p da ovelha". H tambm ali perto os Barrocais, onde fica a "Fraga dos Mouros". Esta fraga est coberta de musgo, mas pode ver-se nela um carreiro a todo o comprimento onde o musgo no nasce. O povo diz que o caminho por onde passava uma moura encantada. Na aldeia h tambm duas fontes de mergulho, onde se diz que est uma moura encantada. Os mais velhos, especialmente as mes, diziam s crianas para no irem para l sozinhas, pois a moura apanhava os meninos.
Fonte: Inf.: Antnio Nascimento Moreiras, 43 anos; rec.: Mogadouro, 1999.

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Concelho de Mondim de Basto

124 Lenda do Alto dos Palhaos


No Alto dos Palhaos, na parte virada para a freguesia de Vilar de Ferreiros, concelho de Mondim de Basto, existe uma grande mina que a tradio diz que est recheada de tesouros. A lenda chama-lhe a Mina dos Mouros e diz que tem cerca de oito quilmetros de comprimento e que vai sair junto do rio Tmega, no Monte Crasto, numa fraga que o povo chama de Furato. Diz-se tambm que os mouros levavam atravs dessa mina os cavalos a beber da Senhora da Graa at ao rio. A mina est repleta de ouro e jias e, para l entrar, preciso ler o livro de S. Cipriano ao contrrio, e picar a moura encantada com um alfinete de ouro. Quem o fizer quebra-lhe o encantamento, fica com o tesouro e casa com ela. S que ainda ningum o conseguiu.
Fonte: OLIVEIRA, Luis Jales de Lendas de Mondim de Basto, texto policopiado para uso do Posto Municipal de Turismo de Mondim de Basto, 1999, p.10.

125 O pequeno pastor e a moura


Diz a lenda que, numa enevoada manh de S. Joo, um pequeno pastor, que guardava o gado l para as bandas dos Palhaos, [na freguesia de Vilar de Ferreiros, concelho de Mondim de Basto] viu uma enorme e estranha luz que quase o cegava completamente. Primeiro tentou fugir, mas como a curiosidade fosse maior que o medo, teve que olhar mais uma vez. Viu ento uma linda e rica moura rodeada de tesouros, que o chamava irresistivelmente: Vem c! Leva todo o ouro que quiseres, mas no contes a ningum, e, sobretudo, no olhes para trs!

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O pequeno pastor assim fez. Encheu a coirada45 de ouro e partiu, correndo pelo monte abaixo. S que, no meio da descida, qualquer coisa mais forte do que ele o obrigou a olhar para trs e ver, uma vez mais, aquela luz maravilhosa. Depois de chegar a casa e de ter contado o acontecido, abriu a coirada para mostrar o ouro aos familiares, mas o encanto tinha desaparecido. O ouro tinha-se transformado em escria, ou seja rojes de ferro. Diz-se que, ainda hoje, se encontram muitos espalhados pelo monte, que o pastor deixou cair na sua corrida desenfreada para casa.
Fonte: OLIVEIRA, Luis Jales de Lendas de Mondim de Basto, texto policopiado para uso do Posto Municipal de Turismo de Mondim de Basto, 1999, p. 7.

126 A bacia de ouro


Existe uma mina no Alto da Senhora da Graa, perto da Garganta dos Palhaos, denominada Mina dos Mouros. Num dia primaveril, duas mulheres guardavam o seu rebanho e, quando deram conta, estavam perto da mina, da qual j tinham ouvido falar, e na qual habitava um povo: os mouros. Ao chegarem l, encontraram um ancio que consigo trazia uma bacia de ouro. E, perante tanta riqueza, uma das raparigas, que era a mais ousada, sentou-se no colo dele enquanto a outra, aproveitando a ocasio, lhe deu com o cabo da roca na cabea, deixando-o desmaiado. Depois encheram os aventais de ouro e fugiram. Quando iam a meio do caminho, ouviram uma voz que dizia: Levai, levai, que levais para os vossos netos e bisnetos! Elas, ao ouvirem isto, olharam para trs e viram o homem no cimo dum penedo, mas continuaram o caminho. Um pouco mais frente sentiram menos peso nos seus aventais, e qual no foi o seu espanto quando viram que o ouro se tinha transformado em carvo. J muitos tentaram entrar na mina, mas nunca ningum o conseguiu, porque, uma vez l dentro, ningum de l sai.
Fonte: OLIVEIRA, Luis Jales de Lendas de Mondim de Basto, texto policopiado para uso do Posto Municipal de Turismo de Mondim de Basto, 1999, pp.8-9.

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Bornal de couro, que os pastores costumam trazer s costas.

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127 O Monte Farinha e a Senhora da Graa


H muitos, muitos anos, andava um pobre moleiro pelas terras de Basto, com uma velha carroa de madeira, puxada por um no menos velho jerico, e levando um moinho que era o seu ganha-po. Percorria todas as povoaes daquelas redondezas, tocando uma gaita de capador, para anunciar a sua chegada. Ao ouvi-la, as pessoas acorriam ao largo da aldeia com sacos de milho que trocavam por farinha. (...) Certo dia, encontrou no caminho uma graciosa senhora que caminhava a p, sob um sol escaldante, e parou, compadecido, para a levar na sua carroa. Quando chegou perto de Mondim, avistou um bando de mouros que vinham ao seu encontro para lhe roubarem a farinha e o gro. Sem possibilidades de lhes fazer frente, chicoteou o jerico para se escapar. Mas o animal, assarapantado, meteu uma pata entre dois grandes calhaus e no conseguia libertar-se. Para o fazer sair daquele buraco, o moleiro apeou-se da carroa. Mas, enquanto puxava pela perna do jumento, chegaram os mouros que o mataram. Nesta corropita, a senhora, amedrontada, sem saber o que havia de fazer, saltou da carroa para cima duma pedra alta, ao lado, e disse, muito aflita: Abre-te, pedra! Faz-me esta graa! E a pedra abriu-se prontamente. Deixou entrar a senhora e tornou a fechar-se rapidamente como se abrira. Ento os mouros, ao verem aquele espantoso fenmeno, deixaram a farinha e o gro, e deram s de vila-diogo. Entretanto, o moinho, desgovernado, continuava a moer. Moeu, moeu, moeu..., at se formar um monte muito alto de farinha, s parando quando j no tinha mais gro para moer. As pessoas das localidades vizinhas, ao darem por aquele estranho acontecimento, acorreram ao local e exclamaram, muito admiradas: Ih! Que monte de farinha! Desde ento para c, aquele stio ficou a chamar-se Monte Farinha. Quanto senhora, l continua escondida, para sempre, na Pedra Alta, com medo dos mouros. O povo, que atribuiu o milagre interveno de Nossa Senhora, construiu uma capelinha branca, l no alto do monte, para Lhe agradecer a graa feita senhora da Pedra Alta, e deu-lhe, por isso, o nome de Senhora da Graa.
Fonte: FERREIRA, Joaquim Alves Literatura Popular de Trsos-Montes e Alto Douro, V Volume Lendas e Contos Infantis, Vila Real, edio do autor, 1999, pp. 65-66.

128 Os mouros e a ferramenta


Quando os mouros andavam a fazer as minas da Ervedeira, a pia onde apontavam a ferramenta ficava do lado de Vila Ch. a Pia dos Mouros. Ainda hoje l existe. Por isso, sempre que era preciso, e como o rio ia grande, os mouros que estavam na banda de Vila Ch apontavam l a ferramenta, depois vinham ao rio, e

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mandavam-na para a parte de c. E os daqui traziam-na, trabalhavam com ela, e, quando estivesse rompida, devolviam-na outra vez para l para que a tornassem a apontar. E andaram nisto muito tempo. Os mouros fizeram ento as minas da Ervedeira, e at chegaram a fazer l uma sineta. Uma senhora do Bilh deu com ela, e trouxe-a aqui para a povoao. Foi o senhor padre Agostinho que depois a trocou por outra, j no meu tempo.
Fonte: Inf. Antnio Teixeira Rodrigues,76 anos; rec.: Bilh, Mondim de Basto, 1999.

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Concelho de Montalegre

129 [A tenda da moura]


Na Fonte da Moura, prximo de Santo Amaro (Dones), [concelho de Montalegre] h a seguinte lenda: Passando ali um homem, apareceu-lhe uma moura com uma tenda em que tinha espingardas de ouro. Perguntando-lhe a moura o que mais lhe agradava, respondeu-lhe ser uma espingarda. A moura deu-lhe uma faxa para a sua mulher, que o homem depois enrodilhou num carvalho que estava fora da povoao; voando ento a rvore pelos ares e aparecendo-lhe outra vez a moura, disselhe que ele lhe dobrara o encanto por no ter dito que gostava dela quando lhe perguntou do que gostava mais da tenda.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Tradies Populares de Barroso, in Revista Lusitana, Vol. 18, Livraria Clssica Editora, Lisboa, 1915, pp. 300-301.

130 O Crrego da Paixo


Consta que no cume do Crasto [de Salto, concelho de Montalegre] tiveram os mouros uma cidade bem murada, donde saam a roubar os lavradores; e que na Portela de Coartas tinham o seu passeio e ali jogavam os torneios e faziam escaramuas. Numa dessas ocasies, um capito, chamado Lux Fafes (ou Fafes Luz), saindo de uma emboscada, onde espreitava oportunidade, caiu, com uma grande manga de soldados, sobre os mouros, quebrou-lhes as Coartas de pau (disto proveio o nome do local), ento muito usadas, desbaratou-os e matou muitos, que foram inteirados em um crrego, a que ainda hoje se chama por isso da Paixo46
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A referncia a Crrego da Paixo substituda por Mata da Paixo numa verso de contedo muito parecido, que consultmos num manuscrito de 1730. A se diz: No castelo do Crasto da Cidade viveram os mouros muito tempo e dele saam a roubar os lavradores, e tinham passeio e jogo na Portela de Coartas aonde escaramuavam e faziam suas galhofas, para onde mandavam vir suas coartas de po, nesse tempo usadas, e jarras de gua e vinho para matar a sede aos cansados. E estando em certo dia j cansados de passatempos e alguns bbados, deu com eles Fafes Luz Capito que com uma boa manga de soldados os estava vigiando de uma emboscada e lhes fez em cisco as

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Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 8, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1878, pp. 375358.

131 [O cinto do mouro]


Uma rapariga [de Lama Ch, concelho de Montalegre] teve um menino com um mouro, e o mouro, querendo v-lo, pediu-lhe que lho trouxesse. Ela trouxe-lho e quando estava a catar o menino, o mouro matou-o. (...) Um dia o mouro teria presenteado a rapariga com um cinto. Na altura em que lho entregou, disse-lhe: Vai-te embora, mas no olhes para trs at ao cimo daquele monte. Como a rapariga no se contivesse e olhasse para trs, o cinto desapareceu-lhe das mos imediatamente. crena que tal cinto se teria tornado em ouro macio se ela no tivesse olhado para trs.
Fonte: SANTOS JNIOR, J.R. Quatro lanas de bronze de Lama Ch (Montalegre), Porto, Instituto de Antropologia da Universidade do Porto, 1968, p. 184.

132 [As mouras dos Rameseiros]


Diz a lenda que nos Rameseiros [prximo de Vilar de Perdizes, Montalegre] h mouras encantadas, e h quem afirme t-las visto estender ouro ao sol. (...) Diz ainda a lenda que nos Rameseiros e sobre o penedo que tem as letras aparece uma moura a pentear-se, e que quando v gente se esconde. Um homem j viu nos Rameseiros uma moura no feitio duma cabra a pentearse, e ela disse-lhe que, se lhe desse um beijo sem olhar para trs, ficaria rico para a sua vida, mas como ele fugisse, ela lhe disse: Fuge barbote, que te tiram no capote.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 64.

coartas de que tomou o nome, e tomando-lhe a entrada de Crastro os apertou pelo caminho da Mata da Paixo aonde todos foram mortos, e mais deles enterrados, de que tomou o nome de Paixo, caso bastante lastimoso para eles. (PEREIRA, Pe. Joo Barroso Livro de antigas memrias da freguesia de Salto, lugar da Seara e outras partes vizinhas [livro manuscrito], Curros - Valpaos, 1730 p. 46)

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133 [Crastelos ou Casas dos Mouros]


No extremo oeste da freguesia [Vilar de Perdizes] e junto margem esquerda do rio que separa Portugal de Espanha h o stio de Crastelos ou Casas dos Mouros. (...) Diz a lenda que ali era a assistncia da Mourama, e que as muralhas eram para l no entrar a cavalaria dos cristos, tendo-as os mouros esbarrondado para se no dar com as portas. Ainda se diz que dois homens acharam debaixo duma m de moinho cinco esferas de ouro com que brincavam os mouros, e que h quem os tenha l visto a tecer.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 65.

134 [A marra dos mouros]


Ficando fronteiros os castros de Sarraquinhos ou Ferno Mouro e o de Pedrrio [povoaes do concelho de Montalegre], diz a lenda que o governador do primeiro chamado Ferno e o do segundo chamado Crasto s tinham uma marra, e quando algum deles precisava dela pedia ao outro para lha atirar.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 69.

135 [A fora dos mouros]


A montante de Mandis, e numa encosta, [na freguesia de Solveira, concelho de Montalegre] ficam as runas dum pequeno castro, constitudo por umas muralhas sem fosso. Anda-lhe ligada a lenda de que o fizeram os mouros enquanto o povo estava ouvindo a missa, porque eles viravam as fragas todas num quarto de hora, e tinha mais fora um mouro do que trs juntas de bois.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 69.

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136 [Fonte da Moura]


Prximo do castro [dos Cortios, em Cervos, Montalegre] h a chamada Fonte da Moura, na qual diz a lenda que apareceu uma rapariga com uma tenda a um velho pastor, e perguntando-lhe qual lhe agradava mais, se ela ou a tenda, ele lhe respondeu que a tenda, pelo que ela desapareceu.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 72.

137 [Altar da Moura]


A uns mil e quinhentos metros a noroeste [da povoao de Frades, freguesia de Cambezes, concelho de Montalegre] h um monte chamado Altar da Moura, no qual a lenda diz haver dinheiro dos mouros e aparecer na manh de S. Joo uma moura a estender roupa.
Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 75.

138 [Castro de Travassos]


Verso A:

A este lugar [Marmurais, freguesia de Travassos, concelho de Montalegre] anda ligada a seguinte lenda: Um mouro do castro [de Travassos] namorou e raptou uma rapariga que andava com o gado num campo contguo e a poente. Um dia foi com ela feira de S. Domingos e l lha roubaram, pelo que ele com as saudades cantava:
Adeus penedos do Crastro Fontelas de Marmurais; Penedos de S. Domingos, Porque vos no arrasais? (...)

Ainda ouvimos outra verso da lenda do rapto da pastora pelo mouro. Assim, este, tendo-a agarrado, levou-a para o castro, e gostava muito que ela o catasse, mas um dia a rapariga deixou-o adormecer, e fugiu. O mouro chorava ento muito por ela e dizia:

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Adeus penedos do Crastro, Fontelas de Marmurais, Adeus penas do meu peito Que vos no acabais.
Verso B (Os mouros do Outeiro do Crasto):

H em Travassos, concelho de Montalegre, o Outeiro do Crasto, onde se dizia haver num penedo uma residncia de mouros. volta havia propriedades das pessoas da aldeia. E a sul havia um lameiro da famlia Custdio, uma das famlias mais antigas de Travassos. Um dia uma menina desta famlia, chamada Teresa, andava com as vacas num lameiro, quando se abeirou dela um mouro, com palavras que ela no entendia. Por isso prometeu voltar no dia seguinte para lhas ensinar. S que voltou uma vez, voltou outra, depois outra... at que lhe arranjou um filho. Quando o filho nasceu, para que a famlia dela no soubesse, o menino ficou a viver na residncia dos mouros, onde a me ia todos os dias dar-lhe de mamar. Um dia, estava ela a amassar po em casa, quando uma amiga deu conta que lhe caa leite dos seus peitos na massa. E perguntou-lhe: Que te aconteceu para estares a deixar cair leite na massa? Ento ela no teve remdio seno contar-lhe. Foi um mouro que no lameiro do Crastro abusou de mim e fez-me um menino. E depois ficaram-me com ele e eu tenho de ir l todos os dias a dar-lhe de mamar. Em troca prometeram-me um balde de libras. Mas no digas nada a ningum, se no eles matam-me. A outra prometeu e cumpriu. O tempo passou, e por fim, num certo dia, quando ela acabou de amamentar o filho, uma moura l lhe deu um balde cheio para as mos e disse-lhe: No olhes para dentro do balde enquanto no chegares a casa. Mas ela, cheia de curiosidade, no resistiu e olhou para dentro do balde. E viu l, em vez das moedas de ouro que esperava, uma grande quantidade de ties, que comearam a arder mal olhou. Ela ento atirou com os ties fora, mas dois ficaram agarrados ao fundo do balde. Quando chegou a casa, olhou para o balde, e os dois ties que l estavam eram, afinal, duas moedas de ouro. Voltou logo atrs, a apanhar os ties que tinha deitado fora, mas quando chegou ao stio j nada encontrou. Passado algum tempo, um irmo da moa, desconfiado das suas sadas dirias, resolveu vigi-la, acabando por ir descobri-la a dar de mamar ao menino, tendo o mouro ao seu lado. Ao ver tal, foi tanta a ira com que ficou, que deu com um sacho na cabea do mouro, matando-o. A seguir teve de fugir, porque se no os outros mouros matavam-no a ele. E disseram ento os mouros moa: O menino fica aqui. E tu podes vir v-lo sempre que queiras. Mas a famlia nunca mais a deixou ir. Diz o povo que durante muito tempo se ouviram bater os teares dentro do penedo do Outeiro do Crasto. Depois deixaram de se

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ouvir, pois os mouros foram-se embora. S que antes de partirem deixaram l uma avultada riqueza para a Teresa. Diz-se ainda que h l duas entradas que os mouros utilizavam, uma do lado sul e uma subterrnea do lado norte, por onde saam para irem gua beira dos moinhos do professor de S. Vicente.
Verso C (A crist cativa e o mouro):

Conta-se que no penedo do Outeiro do Crasto, na aldeia de Travassos, vivia um mouro encantado, que todos os dias, para cumprir o seu encanto, tinha que percorrer a distncia entre o penedo dos Murmurais, Crasto e S. Domingos. E nestes passeios, encontrava sempre uma pastora da casa dos Cervos de Travassos, por quem se apaixonou. Como a pastora no lhe ligava, um dia o mouro raptou-a, levando-a para dentro do penedo, onde no havia porta nem jinela. A famlia procurou a moa por toda a parte, mas no a encontrou. At que um dia uns pastores, que andavam com a rs47 perto do penedo, ouviram l dentro bater um tear. Desconfiaram logo que ela estava cativa do mouro e puseram-se a vigiar o penedo. De nada adiantou, pois nunca conseguiram ver nem o mouro nem a menina. O mouro, para cumprir o seu encanto, s saa de noite e com palavras mgicas que a menina no entendia mas que abriam e fechavam o penedo. E assim passaram os anos. Depois a menina teve um filho do mouro, mas as saudades da sua famlia eram muitas e por isso vivia muito triste. Um dia, o mouro descuidou-se a dizer as palavras mgicas e ela conseguiu entend-las. Ao sair dizia: Abre-te, Csar! E o penedo abria-se. Depois dizia: Fecha-te, Csar! Numa noite, fingiu que dormia e esperou que o mouro sasse do penedo. Depois vai ela com o menino ao colo e diz: Abre-te, Csar! O penedo abriu-se e ela fugiu para sua casa, onde os familiares a receberam com alegria, mas muito preocupados pois eram cristos e a criana era doutro sangue. Quanto ao mouro, assim que regressou e viu o penedo aberto, ficou muito aflito. E ao ver que sua amada tinha desaparecido com o filho, endoideceu e comeou a vaguear pelos montes, dizendo:
Penedinhos do Castro, Penedinhos dos Murmurais, Penedinhos de S. Domingos, Porque no vos arrasais?

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Na linguagem popular, a palavra rs assume uma dimenso semntica que equivale ao seu plural. , por isso, entendida como rebanho.

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At que um dia desapareceu de vez. Ento a menina, como sabia que dentro do penedo havia uma grande fortuna, foi l com a famlia busc-la num carro de bois e ficaram todos muito ricos.
Fonte verso A: BARREIROS, Fernando Braga Materiais para a Arqueologia do concelho de Montalegre", in O Arquelogo Portugus, vol. 24, Lisboa, 1919-1920, p. 77. Fonte verso B: Inf.: Antnio Joaquim Gonalves, 56 anos; rec.: Travassos da Ch, Montalegre, 2001 Fonte verso C: Inf.: Ana Barroso, 70 anos; rec. Penedones, Montalegre, 2001.

139 [Lenda do Mosteiro de Pites das Jnias]


Verso A:

Segundo a lenda, nas repetidas correrias que os mouros faziam por estas terras [Pites das Jnias, no concelho de Montalegre] nos fins do sculo XI, um cristo escondeu no tronco de um carvalho, a imagem de Nossa Senhora da Assuno. Pouco tempo depois, vindo dois fidalgos da Galiza caar a estes montes, os seus ces, seguindo um porco monts, pararam latindo junto do carvalho. Apearam-se os cavaleiros, e vendo a santa imagem, determinaram logo fazer-lhe uma boa igreja e um mosteiro, que em pouco tempo ficaram concludos. (....) Em um terreiro, junto igreja, existia h poucos anos um antiqussimo carvalho, todo oco, que alguns pretendem ser o mesmo onde Nossa Senhora foi achada. No portal que fecha o antigo recinto da cerca, hoje cemitrio paroquial,48 existem dos lados, em tosca escultura, dois ces de pedra, a que se refere a lenda da achada da santa imagem.
Verso B (Lenda de Nossa Senhora das Unhas):

H uma tradio popular que diz que Nossa Senhora das Jnias, em Montalegre, comeou por chamar-se Nossa Senhora das Unhas. E assim que ainda hoje muita gente lhe pronuncia o nome. Diz o povo que isso se deve a uma lenda muito antiga. Andavam uns caadores naquela zona a fazer uma montaria aos ursos, e a dada altura os ces, quando perseguiam aquelas feras, subiram a uma rvore e ficaram agarrados ao tronco sem se mexerem. Nem para cima, nem para baixo. Diz ento um dos homens: Que tero visto ali os ces? Alguma coisa foi, vamos l ver. Foram e encontraram num buraco do tronco da rvore uma imagem de Nossa Senhora. Os caadores recolheram-na e mais tarde o povo quotizou-se para lhe
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Deve aqui ser levado em conta que a actualidade desta informao respeita poca em que foi compilada por Pinho Leal.

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construir um templo. Entretanto, no tronco da rvore ficaram bem gravadas as unhas dos ces. E por isso o povo chamou imagem Nossa Senhora das Unhas. Mais tarde soube-se que essa imagem e muitas outras haviam sido escondidas pelo povo cristo aquando da invaso dos mouros, para evitar que fossem roubadas ou destrudas49.
Fonte verso A: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 7, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1876, pp. 105-106. Fonte verso B: Inf. Padre Antnio Loureno Fontes, 62 anos; Montalegre, 2001.

140 [O castelo de Montalegre]


No castelo de Montalegre, precisamente meia noite de S. Joo, aparecem trs meninas muito lindas sentadas em cadeiras, tudo douro. J houve quem as visse, mas no se sabe o meio de as desencantar. tradio que elas uma vez deram um avental de jias a uma mulher, que as devia levar para casa sem falar durante o percurso, mas como ela, encontrando uma amiga que lhe perguntou o que levava no avental, dissesse que era muita riqueza que lhe ia mostrar, ao faz-lo s achou carvo. (...) Uma vez um homem foi de noite chamar uma parteira da vila de Montalegre e levando-a ao castelo, ali levantou uma laje debaixo da qual estava um lindo edifcio, e dentro dele duas meninas muito lindas, a mais velha das quais estava deitada com as dores de parto numa cama douro. Nasceu ento uma menina que a parteira entregou companheira da parturiente. O homem abriu depois uma gaveta cheia de riquezas, e disse parteira que levasse o que quisesse escolher, mas ela nada levou. (...) Entre duas pedrinhas colocadas no meio do caminho da Portela para o castelo de Montalegre, achou uma mulher, quando ia para a igreja do mesmo castelo, um cordo douro. Puxando por ele viu que no tinha fim e chegando a certa altura disse pra ser rica j me chega, cortando-o, pois que no queria perder a missa. O cordo mal acabado de cortar comeou a desfiar-se em sangue, ouvindo ento a mulher vrios gritos e maldies contra ela. Se se tivesse demorado a puxar pelo cordo enquanto o padre dizia a missa, quebrava-se o encanto.
Conhecem-se outros casos algo semelhantes da memria oral transmontana. A imagem de Santa Ceclia foi descoberta numa silveira pelos ces de um pastor em Seixo de Manhoses, concelho de Vila Flor [inf. de Adelaide Roios, Seixo de Manhoses]. Em Sendim, concelho de Miranda do Douro, um lavrador achou a imagem da Santssima Trindade na relha do arado, que a arrancou ao lavrar a terra [inf. de Maria do Carmo Lopes, Bragana]. Em Escarei, concelho de Ribeira de Pena, h uma imagem de S. Romo crucificado, pela qual o povo tem muita devoo. Diz-se que foi encontrada, h muito tempo atrs, por uns lavradores no meio dumas silvas. Quando as estavam a queimar, notaram que em certo stio as silvas no ardiam. Foram l ver o que era e descobriram a imagem [inf. transmitida por habitantes da aldeia de Escarei].
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Fonte: BARREIROS, Fernando Braga Tradies Populares de Barroso, in Revista Lusitana, Vol. 18, Livraria Clssica Editora, Lisboa, 1915, p. 298.

141 - Lenda da Serra da Mourela


Conta-se que, quando os mouros foram expulsos pelos cristos das terras do norte, havia uma mulher moura que estava grvida e que teve as dores de parto no momento da fuga. Escondeu-se, por isso, numa gruta para poder ter o filho. Todos os mouros foram embora, mas ela ficou naquela gruta para criar o filho, e o povo diz que durante muito tempo se ouviu a moura a entoar bonitas canes de embalar. A gruta ficou assim conhecida como a Pedra da Moura e a serra onde ela est situada a Serra da Mourela. Fica entre Pites e Tourm, no concelho de Montalegre.
Fonte: Inf.: Jos Cipreste Vaz, 61 anos; rec. Tourm, Montalegre, 2000.

142 Foge Mouro


Abaixo de Pises, concelho de Montalegre, no tempo dos mouros, estes estavam acampados na borda do rio Rabago, e o povo, quer de um lado, quer do outro, queria-os expulsar dali para fora. S que eles faziam fora e no saam. Ento o povo resolveu juntar as cabras todas e ps em cada uma delas uma vela em cada corno, assim como uns chocalhos ao pescoo. Depois, quando era meia noite em ponto, o povo mandou as cabras frente, com grande barulho, e foi atrs. Os mouros, com medo s luzes e ao rudo, e julgando que vinha ali um grande exrcito, fugiram deixando tudo quanto tinham. O lugar passou, por isso, a chamar-se "Foge Mouro".
Fonte: Inf.: Jlio Csar Fernandes, 80 anos; rec.: Bes - Salto, Montalegre, 2000.

143 A Cova dos Maus


H um stio prximo da aldeia da Seara, no concelho de Montalegre, que conhecido como a "Cova dos Maus". Diz o povo que os mouros estiveram ali degradados. E tambm se diz que deixaram l enterrado um pote cheio de moedas de ouro.

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Conta-se na Seara que, h muitos anos, dois homens daquele lugar, um da "Casa do Pires" e outro da "Casa D'Alm", resolveram um dia ir procura desse tesouro. Andaram vrios dias a escavar, e nada. Por fim, o Pires sentiu a picareta a embater num objecto estranho, de cor escura, e, para que o outro no desse conta, disse: J estou cansado de tanto escavar para nada. Vamos mas comer e voltamos c depois. O outro concordou e l foram. S que, enquanto o da "Casa D'Alm" foi a casa comer, o Pires voltou para trs e foi continuar a escavar. Saiu-lhe ento um pote de ferro, cheio de moedas de ouro. E tratou logo de guardar tudo para si, sem nada dizer ao companheiro. Com aquele ouro comeou uma casa, mas nunca foi terminada. A sua vida deu em andar para trs. E quando o dinheiro acabou disse: Esta casa fica como espelho para a Seara. Ficou como castigo da sua ganncia. Essa casa ainda existe e nunca chegou a ser terminada. As pessoas olham para ela com desconfiana e medo. E no gostam de passar l perto, com medo que a vida lhes ande para trs.
Fonte: Inf.: Maria de Ftima Magalhes Fernandes Alves, 49 anos; rec.: Bes - Seara, Montalegre, 2000.

144 As mouras da Portela do Antigo


Antigamente viviam os mouros na Portela do Antigo, situada perto da aldeia de Penedones, concelho de Montalegre. E duas mulheres mouras que l moravam costumavam vir aldeia fazer sero com as mulheres de uma das casas do lugar de Denoura. Mas s entravam quando estivessem s as mulheres, por isso tinham de esperar que os homens fossem para a taberna ou para a cama. Um dia, um homem da aldeia, para as ver, disfarou-se de mulher e ps-se tambm lareira a fiar com elas. Da a pouco, chegaram as mouras e deitaram o filho de uma delas na cama por detrs do escano, junto com o filho dos donos da casa. s tantas, uma moura descobriu que estava l um homem, porque ele no era capaz de dar a volta ao fuso50. D ento uma cotovelada na outra, e diz, apontando para o homem: Bitcho larudo num chenhe lo fuso. E rapidamente levantam-se para sair. Acontece que, com a pressa, trocaram as crianas e a que levaram era a dos donos da casa. Quando estes deram conta ficaram muito aflitos, pois no sabiam como fazer para irem buscar o filho. Subiram ento ao
Trata-se do acto de rodar o fuso, o qual, segundo a nossa informante, s realizvel eficazmente com jeito prprio de mulher.
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alto da Portela do Antigo e acenderam um grande lume, passando por cima dele a criana moura, ao mesmo tempo que diziam: Queimar, queimar, menino arjo51! Queimar, queimar, menino arjo! Repetiram isto vrias vezes, at que ouviram as mouras, tambm muito aflitas, a dizer: Pega lo teu, deixa lo meu! Pega lo teu, deixa lo meu! Aproximaram-se e destrocaram as crianas. Mas nunca mais as mouras voltaram a ir fazer sero aldeia. E pouco depois desapareceram do local, deixando l as camas, feitas de pedra. Ainda hoje l esto: uma de criana e duas de adulto.
Fonte: Inf.: Maria da Conceio Barroso Pereira da Lama, 49 anos; rec.: Penedones, Montalegre, 2001.

145 Lenda de Parafita


Como era costume, no tempo de Vero o gado da casa do Branco, da aldeia de Parafita, concelho de Montalegre, ia para a Franjoseira e para o monte que a rodeava. Certo dia, uma das mulheres desta casa ia ento com a rs e com as vacas para o lameiro. E enquanto olhava, ora para a rs ora para as vacas, ia fazendo na meia. Estava ela entretida no seu trabalho quando de repente lhe aparece uma moura vinda do Castelo, situado num monte prximo, a pedir leite. A mulher mugiu ento uma vaca para um pcaro de barro preto e deu-o moura. Esta agradeceu e foi-se embora, prometendo trazer-lhe o pcaro no dia seguinte. Ao outro dia, l lhe apareceu com o pcaro. Mas trazia-o tapado. Aqui tens o pcaro disse ela. Mas olha que s o deves destapar amanh. A mulher aceitou essa condio. Porm, quando ia a caminho de casa, no conteve a curiosidade e destapou o pcaro. E viu ento que estava cheio de carves. Aborrecida, deitou-os fora e seguiu caminho. Ao chegar a casa, pousou o pcaro e meteu os animais na corte. E no dia seguinte, quando ia para mugir as vacas, ao pegar no pcaro viu que no fundo havia duas libras de ouro. Descobriu ento que os carves da moura eram mas libras de ouro. Ainda foi procurar os que deitou fora, mas j os no achou.
Fonte: Inf.: Maria Ermelinda Barroso Branco dos Santos, 39 anos; rec.: Parafita, Montalegre, 2001.

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Regionalismo que significa "no cristo" ou, no caso, mouro.

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146 A navalha de ouro


Entre as aldeias de Mourilhe e Frades, no concelho de Montalegre, h uma terra que o povo conhece como Lameiras de Vilarelho, onde se diz que est uma moura encantada com um valioso tesouro sua guarda. Conta-se que um pastor, rapaz novo, andava um dia por l com os bois e, a s tantas, apareceu-lhe frente uma mulher tambm nova, tendo a seus ps uma manta de linho estendida e, sobre ela, muitas peas em ouro. O pastor ficou espantado com tudo o que via. A mulher, ao v-lo to interessado, disse-lhe: De tudo o que tua frente vs, escolhe o que mais te agradar e ser teu. O rapaz mirou bem, uma vez, duas, trs, e por fim decidiu-se. Apontou para uma navalha em ouro e escolheu-a. Como andava sempre a aguar as aguilhadas para melhor dominar os bois, a navalha fazia-lhe jeito. E, para mais, sendo ela em ouro mais rico ficaria. A mulher ficou triste ao v-lo fazer tal escolha, mas no se ops. Apenas lhe disse: Podias ter escolhido melhor. No quiseste, pior para ti. Dito isto, deu-lhe a navalha e desapareceu. E o resto do ouro desapareceu tambm. O pastor meteu a navalha ao bolso e seguiu com os bois para casa. Quando l chegou, recolheu os animais e foi a correr mostrar aos pais o presente que trazia. Meteu ento a mo ao bolso, de onde esperava tirar a navalha de ouro, mas enganouse: o que tirou foi nada mais que um bocado de carvo. O rapaz ficou triste com noite. Depois pensou melhor e lembrou-se das palavras da misteriosa mulher ao dizer-lhe que podia ter escolhido melhor. Devia t-la escolhido a ela, em lugar da navalha. Se o fizesse, ganh-la-ia a ela e ao tesouro todo. Assim, se pobre j era, pobre continuou. Na manh seguinte, e nos outros dias, ainda voltou ao mesmo stio a tentar remediar o erro, mas de nada lhe valeu. Nunca mais encontrou a mulher. O povo acredita tratar-se da moura que ali est encantada h uns bs mil anos.
Fonte: Inf.: Maria Luclia Gomes Figueiredo, 40 anos; rec.: Montalegre, 2000.

147 O mouro e a menina da Cidade de Mel


Junto aldeia de Penedones h um lugar chamado Padres. Hoje j s l h terrenos, mas dizem os antigos que houve ali uma cidade habitada por cristos que se chamava Cidade de Mel. E realmente nesses terrenos tm aparecido cacos de cermica.

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Conta a lenda que na Cidade de Mel havia uma menina muito bonita por quem se apaixonou um mouro que morava junto fonte da Anta. Um dia veio um pretendente de longe pedir a mo da menina ao seu pai, a qual lhe foi concedida. Fezse o casamento e ela foi morar noutra cidade. E ento o mouro teve um grande desgosto e s dizia:
Cidade de Mel, Que j no vales nada, Deixaste fugir Uma rosa verde encarnada!

Dizem que na fonte da Anta, que ento estava metida na terra e hoje est submersa pela albufeira do Alto Rabago, nasceu depois um escramboeiro52 que marcava a entrada da residncia dos mouros, e onde havia duas minas: uma de ouro e outra de peste. Quem l entrasse, se primeiro encontrasse a de ouro traria grande riqueza e felicidade para a aldeia, mas se encontrasse a de peste traria grandes desgraas. Os habitantes de Penedones, com medo de encontrarem primeiro a mina de peste, nunca se atreveram a entrar ali.
Fonte: Inf.: Ana Barroso, 70 anos; rec.: Penedones, Montalegre, 2001.

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Trata-se de um arbusto baixo com picos muito afiados escondidos entre as folhas, esclareceu a mesma informante.

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Concelho de Mura

148 O poo da moira


Conta-se que, antigamente, no stio do Poo da Moira, na Ribeira de Noura [concelho de Mura], se ouvia, ao amanhecer, um melodioso cantar de mulher. Era duma donzela moura, que estava ali encantada. Todos queriam v-la e apreci-la. O problema era que, se algum se aproximasse, logo o canto se calava. Muitos quiseram, pela calada da noite, surpreend-la; mas escusado: ningum o conseguiu. E a moira, todas as noites, continuava a cantar.
Fonte: COSTA, Antnio Luis Pinto da, O concelho de Mura (retalhos para a sua histria), Mura, Cmara Municipal de Mura, 1992, p. 51.

149 O rochedo da moira


Num rochedo, redondo e sozinho, perto do Campo do Salto [em Noura, concelho de Mura], encontrava-se uma moura encantada. Esta s perderia o encantamento que ali a prendia, se, hora do meio dia, um moo casadoiro conhecesse a sorte de ver um vestigo (cobra) e, sem medo, permitisse que ele subisse pelo seu peito acima e o beijasse. Nesse preciso momento, a jovem e linda moura transformarse-ia numa rapariga crist, sem rival.
Fonte: COSTA, Antnio Luis Pinto da, O concelho de Mura (retalhos para a sua histria), Mura, Cmara Municipal de Mura, 1992, p. 51.

150 A moura de Sobreda


Ia um homem a passar num caminho, prximo da aldeia de Sobreda, concelho de Mura, quando encontrou, sentada numa rocha, uma bela mulher a pentear os seus longos e negros cabelos. Como a achou muito bonita, procurou-lhe: Que posso eu fazer, bela mulher, para a conquistar?

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E ela respondeu: S tens de me quebrar o encanto, que me tem dominada h 28 anos. O encanto?! E como fao eu isso? Amanh de manh vens aqui e encontrar-me-s transformada numa cobra. Depois subo por ti acima e tu espetas-me uma agulha. Mas olha, no ma espetes na cabea, porque podes cegar-me. Ao outro dia o homem l foi. Viu ento uma cobra muito feia, que subiu por ele acima. Mas como era muito feia, o homem sentiu tal repulsa que lhe deu uma palmada, atirando-a ao cho. E ao cair no cho a cobra transformou-se em mulher. E, como no chegou a ter tempo de vestir-se, apareceu nua. Com muita tristeza, disse ento: Ah, homem maldito, que dobraste o meu encanto! Perdeste a maior riqueza do mundo e nunca mais sers feliz! A mulher era uma moura encantada. Depois disto ficou mais 28 anos sob o encanto, e o homem nunca foi feliz.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Bessa Breia, 48 anos; rec.: Mura, 1999.

151 O cavalo de ouro


Diz o povo de Martim, concelho de Mura, que no monte do Irvedeiro, onde viveram os mouros, h um tesouro debaixo dum sobreiro. E que esse tesouro nada mais nada menos que um cavalo todo em ouro. Tambm se diz que j muitas pessoas tentaram ir junto ao sobreiro procur-lo, mas sentiram sempre uma energia estranha que as obrigava a desistir. Ainda hoje continua a falar-se em Martim do tesouro do cavalo de ouro, mas o certo que nunca ningum o conseguiu encontrar.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Bessa Breia, 48 anos; rec.: Mura, 1999.

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Concelho de Peso da Rgua

152 [A mina de peste e oiro]


Em Portelo, ao p da Rgua, fala-se de uma mina com peste e oiro do tempo dos mouros; mas para ir desenterrar o oiro, tem de se passar pela peste, o que causaria a desgraa da povoao prxima.
Fonte: VASCONCELLOS, J. Leite Tradies Populares de Portugal, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 123.

153 A Mina de Dona Mirra


Prximo do santurio de S. Leonardo de Galafura, no concelho do Peso da Rgua, h uma mina em pedra, conhecida como a Mina de Dona Mirra. E conta a lenda que l por baixo h um palcio com muitas riquezas, onde vive Dona Mirra, uma princesa moura encantada em serpente. E que o jovem que sonhar com ela e tiver coragem de l entrar poder ficar com todas as riquezas. Para isso ter de ir meia noite e enfrentar a serpente. Esta sobe-lhe pelo corpo at lhe chegar cabea. Se o jovem no tiver medo, d um beijo na boca da serpente e, assim, quebra-lhe o encanto. A serpente transformar-se- numa linda princesa e logo aparecer um belo cavalo para o jovem e ela montarem. Depois casar com a princesa e, devido ao grande tesouro que l est escondido, sero muito ricos para sempre. Mas at hoje ainda nenhum jovem se aventurou.
Fonte: Inf.: Maria da Assuno de Azevedo Botelho, 43 anos; rec.: Bujes - Abaas, Vila Real, 2000

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154 Os figos de Dona Mirra


Um dia, um homem que tinha uma Quinta prxima do santurio de S. Leonardo de Galafura, concelho do Peso da Rgua, passou junto mina de Dona Mirra e viu, entrada, uma manta de figos a secar. Apanhou uma mo deles e meteu-os ao bolso com a inteno de os comer ao matar o bicho no armazm53. Contudo, quando meteu a mo ao bolso procura dos figos, em lugar deles saram-lhe libras de ouro. O homem esqueceu logo o mata bicho e foi a correr ao stio onde tinha visto os figos a secar, para trazer o resto, s que j l no encontrou nada. O que ouviu foi uma voz que lhe disse: Tivesses levado os figos todos! Diz o povo que Dona Mirra uma princesa encantada que tem sua guarda um grande tesouro.
Fonte: Inf.: Maria da Assuno de Azevedo Botelho, 43 anos; rec.: Bujes - Abaas, Vila Real, 2000

155 Lenda do Frago de S. Leonardo


Em S. Leonardo de Galafura h um lugar chamado Frago, onde, segundo a tradio, um rei mouro encantou a sua filha usando umas palavras mgicas que diziam: Abre-te fraga, aqui fica a minha filha encantada at ao dia em que semearem linho sobre ti, fizerem com ele uma toalha e comerem sobre ela um jantar. Um pastor, que estava ali perto e ouviu tudo, logo resolveu ser ele a desencantar a princesa. Procurou boa terra e encheu com ela o frago, depois semeou linho, regou-o todos os dias, colheu-o, fez com ele uma toalha, e por fim comeu sobre ela um jantar. Esperava ele, depois disto, que a princesa fosse desencantada. Mas enganou-se. que faltavam as palavras mgicas. Tinha de as saber empregar correctamente. Por isso nada conseguiu, e a princesa l continua encantada.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Nantes, 51 anos; rec.: Poiares, Peso da Rgua, 2000.

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No Alto Douro, onde esta lenda foi recolhida, chama-se armazm adega que cada famlia rural geralmente possui para uso prprio.

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156 A bola de Dona Mirra


Na encosta de S. Leonardo h um stio chamado a Fonte dos Mouros, onde andava, certo dia, uma menina a apanhar lenha. Nisto aparece-lhe frente uma grande cobra, com uma grande trana na cabea. A menina ficou cheia de medo e ia para fugir, quando a cobra a chamou, dizendo: No tenhas medo, pois no te fao mal. Sou Dona Mirra e estou encantada nesta figura. Se quiseres, podes desencantar-me. E o que tenho de fazer? perguntou a menina. Vais para tua casa, e quando a tua me cozer po, pedes-lhe uma bola e trazes-ma. Mas tens de guardar segredo. Se conseguires desencantar-me torno-te rica. A menina assim fez. Esperou que a me cozesse e pediu-lhe ento uma bola. S que a me no lha deu sem perguntar para quem era. A mida disse que era segredo. Mas a me insistiu. Por fim a filha, teve de dizer-lhe a verdade. Pegou depois na bola e levou-a Fonte dos Mouros. Contudo desta vez j no encontrou Dona Mirra. Apenas ouviu uma voz muito zangada, que lhe disse: O que precisavas era que te furasse a lngua com uma agulha para aprenderes a guardar os segredos! Prometi tornar-te rica, mas, como castigo, ficars pobre!
Fonte: Inf.: Maria Isabel Nantes, 51 anos; rec.: Poiares, Peso da Rgua, 2000.

157 Os lagartos de Dona Mirra


Os mais antigos costumam contar que numa mina situada no monte de S. Leonardo de Galafura est encantada uma princesa moura muito rica. Dona Mirra. E dizem tambm que guardada por dois grandes lagartos. Por isso quem a quiser desencantar e ficar com as suas riquezas ter de matar primeiro os dois lagartos. Contam ainda os antigos que se houver um jovem valente interessado em ir l e vencer os lagartos, a princesa aparece-lhe transformada numa grande cobra. E ento o jovem tem de deixar que ela suba por ele acima e lhe d um beijo. Nesse momento o encanto quebra-se e o jovem fica com a princesa e com toda a sua riqueza, que est num palcio escondido debaixo do monte. S que, ao que se sabe, nunca houve ningum assim, capaz de vencer os lagartos e depois deixar-se beijar pela cobra. Por isso, Dona Mirra l continua encantada.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Nantes, 51 anos; rec.: Poiares, Peso da Rgua, 2000.

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158 A moura e a giestas


Conta-se que numa ocasio ia uma mulher de Galafura a passar num caminho situado no monte de S. Loureno, quando encontrou uma menina que ocupava o seu tempo a atar as pontas das giestas de um lado ao outro do caminho, dificultando a passagem s pessoas. Perguntou-lhe a mulher: menina, que ests a fazer? Olhe, tenho esta sina. Se ma quiser tirar, fao-a rica. A mulher quis saber como, e ento a menina, que era uma moura encantada, disse: A senhora s tem de desatar as giestas que eu estou a atar. E mal me consiga alcanar, quebra-me o encanto e livra-te desta sina. A mulher aceitou. Ento a menina continuou a atar as giestas e a mulher a desat-las. O problema que, por mais que esta as desatasse, de nada lhe adiantava, pois a outra mais depressa as atava. Diz o povo que ainda l andam as duas: uma a desatar e a outra a atar.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Nantes, 51 anos; rec.: Poiares, Peso da Rgua, 2000.

159 O cavalo de trs pernas


Houve um rapaz que, ao saber que a moura Dona Mirra estava encantada numa mina situada no monte de S. Leonardo de Galafura, e sabendo tambm que outros j tinham l ido tentar desencant-la e fracassaram, resolveu ir mourama para que lhe dissessem qual a forma mais correcta para a desencantar. Chegado mourama deramlhe uma bola de trigo de quatro cantos, e disseram-lhe: Levas esta bola ao stio onde ela est encantada, e dizes assim: Dona Mirra aqui te apresento o teu desencanto. O rapaz l foi com o trigo dos quatro cantos, s que, como a viagem era muito longa, ao chegar ao meio do caminho a fome comeou a apertar, e, vai da, tratou logo de comer um dos cantos do trigo. Chegado entrada da mina, disse: Dona Mirra, aqui te apresento o teu desencanto. E de l de dentro veio-lhe uma voz, muito triste, dizendo: E como poderia eu cavalgar num cavalo de trs pernas? De nada valeu ao rapaz tanto trabalho que teve, pois tambm ele a no conseguiu desencantar.
Fonte: Inf.: Maria Isabel Nantes, 51 anos; rec.: Poiares, Peso da Rgua, 2000.

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160 Lenda de Moura Morta


Houve noutros tempos um emir que vivia no castro de Cidadelhe e tinha uma criada moura ao seu servio. Um dia, para tentar obter os favores dos cristos que eram j muito poderosos nas redondezas, exigiu-lhe que aceitasse receber o baptismo, convertendo-se, desse modo, ao cristianismo. Ela, contudo, recusou. E como castigo, o mouro encerrou-a num cativeiro, acreditando que, pela fora, ela cederia aos seus planos. Um dia a jovem conseguiu fugir, e lanou-se ladeiras abaixo na direco do rio Sermanha. O mouro, mal deu por isso, veio em sua perseguio. E quando a fugitiva passou para o lado de c do rio, j no concelho do Peso da Rgua, e porque estava j em terras crists, abandonou-a. Entretanto, apanhada pelos cristos, s lhe restavam duas sadas: voltar para trs e entregar-se ao mouro que a perseguia, ou ficar em terras crists e converter-se a esta religio. No aceitou nenhuma delas. E lavrou assim a sua prpria sentena de morte, sendo abatida pelas lanas dos cristos54. E s terras onde o seu corpo foi deixado sem vida, o povo passou depois a chamar Moura Morta55.
Fonte: Inf.: Maria Otlia Figueiredo, 71 anos; rec.: Moura Morta, Rgua. 2001.

161 Lenda da Moura Encantada do Fonto


O ribeiro do Fonto desce l de cima de Loureiro e vem ter ao ribeiro da Meia Lgua, no Rodo. Era essa gua que movia a azenha da Quinta do Rodo. Conta-se que ali para os lados da entrada da Quinta do Casal, que dava para atravessar para Jugueiros, perto do stio onde as mulheres da Costa do Vale lavavam a roupa, havia uma moura encantada na vinha da Adelaide Morais. Dizia-se que a moura
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Esta figura de cristos, implacveis e sanguinrios, reconhecida como sendo os religiosos da Ordem de Malta, que, de resto, tiveram uma influncia notvel na zona, havendo, ainda hoje, em Moura Morta uma rua designada "Stio da Casa da Comenda". E sabe-se tambm que as terras onde se localiza Moura Morta foram um couto da Ordem de Malta (Soares, 1936: 32). 55 A nossa informante lembrou que, por vezes, neste relato era indicada, como cativa, no uma moura mas uma judia, a quem o emir exigia a converso ao cristianismo. Neste quadro, teria sido o imaginrio popular a absorver aqui a figura de uma judia na figura de uma moura, um fenmeno que, de resto, frequente nas tradies orais, onde o conceito de mouro costuma incorporar um vasto leque de figuras mitificadas, que tanto podem ser rabes, como celtas, romanos, suevos, visigodos ou judeus.

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aparecia ao meio dia, a pentear os compridos cabelos loiros; mas, se algum a visse, transformava-se imediatamente numa cobra e fugia para os buracos do ribeiro.
Fonte: FERNANDES, Adelaide Lendas, Usos e Costumes das Nossas Terras, Jornal Amadora-Sintra, Sintra, Setembro 2002, n. 129, p. 14.

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Concelho de Ribeira de Pena

162 O tesouro de Lamelas


No lugar de Lamelas, do concelho de Ribeira de Pena, h um stio a que o povo chama "Alto das Lameiras" e que tem ao p o "Outeiro dos Mouros" e mais abaixo a "Praa dos Mouros". Diziam os antigos que na noite de S. Joo, pela meia noite, quem l fosse a ler, com ateno e com devoo, mas sem medo, o livro de S. Cipriano, havia de descobrir o stio onde est um tesouro composto por uma grade, uma charrua e um cambo, tudo em ouro. Numa ocasio, isto h mais de cinquenta anos, foram l uns rapazes mais corajosos de Ribeira de Pena, levados pela ideia e pela ambio do tesouro. Entre eles ia o Sr. Jos Joaquim Gaspar Andrade Borges, que nasceu em 191856. E descobriram ento vrias inscries numa fraga. Alguns acreditam que elas tm a ver com o tesouro. Quer tenham, quer no tenham, o certo que esta descoberta fez nascer o que hoje conhecido como o Santurio Rupestre de Lamelas.
Fonte: Inf.: Jos Gabriel Borges, 48 anos; rec.: Ribeira de Pena, 2001.

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Trata-se do pai do nosso informante.

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Concelho de Sabrosa

163 [Os mouros do castelo de S. Domingos]


Conta-se que os mouros desciam do alto do Castelo [de S. Domingos, em Provezende, concelho de Sabrosa] por uma mina que vinha sair fonte de Santa Marinha, aonde eles traziam os cavalos a beber. (...) H quem diga que j entrou pelo extremo desta galeria, que se acha, dizem, junto da esquina do norte da capela de S. Domingos, no ponto mais elevado do centro do castelo rabe, que ali se v em runas.
Fonte: SAAVEDRA, Jos Augusto Pinto da Cunha Provezende Antigo e Moderno, Lisboa, 1935, p. 21.

164 [O Cho dos Mouros em Donelo]


Donelo [no concelho de Sabrosa] uma povoao muito antiga e, pelo menos, do tempo dos rabes, pois h aqui um stio chamado o Cho dos Mouros, que foi almocabar (cemitrio) deles, e ainda ali se vm sepulturas de diversos tamanhos e do feitio de um corpo humano, abertas a pico, nos rochedos. (...) Em 1874 morreu nesta povoao de Donelo uma mulher que, segundo a crena do povo daqui, viveu sete anos encantada, sem comer, mantendo relaes (no sei que qualidade de relaes) com um rei mouro, tambm encantado.
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 5, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1875, p 473.

165 Lenda de Provezende


Reza a tradio que a povoao hoje conhecida por Provezende foi nos primeiros tempos da nacionalidade um territrio dominado por Zaide, um rei mouro que tinha o seu aquartelamento no castelo de S. Domingos. Diz-se tambm que a ocupao do territrio pelos mouros obrigou os habitantes cristos a abandonar as

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terras frteis do Vale Verde, Sardoeira e Balado, e a irem viver para o lugar do Lameiro, uma zona rida e pedregosa situada a uns dois quilmetros dali. Para cmulo, estes ainda tinham de ir cultivar, a mando dos mouros e em seu exclusivo benefcio, as terras que lhes haviam roubado. Ano aps ano, porm, a revolta foi crescendo em silncio no seio dos cristos, at que um dia resolveram, sob a proteco de S. Miguel, seu patrono de ento, invadir ao amanhecer o castelo e atacar os mouros para reaverem as suas terras. O ataque foi feroz e muitos cristos morreram. Um pouco abaixo do castelo, seguindo a crista do monte, h um lugar conhecido por Fiis de Deus que ganhou tal designao por a terem sido sepultados os cristos. Segundo a memria oral do povo, as suas ossadas ainda l estaro. Ao serem apanhados de surpresa no seu aquartelamento, alguns mouros tentaram a fuga, sendo um deles o prprio rei Zaide que foi perseguido incessantemente por um grupo de cristos. Para seu azar, ao chegar ao fundo do monte, no lugar de Gache, o cavalo em que fugia tropeou e ele foi projectado para uma veiga, onde os cristos o alcanaram e o despedaaram, sem piedade, a golpes de cutelo. Diz a lenda que o rei mouro na agonia exclamou: Prove Zaide! Prove Zaide! Estas tero sido as ltimas palavras que os cristos lhe ouviram, ficando de tal modo gravadas na sua memria que o stio onde foi abatido passou a denominar-se Provezaide. Este nome, por corrupo sofrida ao longo dos tempos, viria a tornar-se Provezende.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, pp. 172-174.

166 O castelo dos mouros


Verso A:

Na vila de Sabrosa h um castro, denominado pelo povo castelo dos mouros, onde se diz existir uma mina que vai at ao castro de Cheires, no concelho de Alij, por onde os mouros passavam com os prprios cavalos sem serem vistos por ningum. Segundo a lenda, esta mina atinge uma enorme profundidade, ao ponto de passar por baixo do rio Pinho, e os mouros iam dar de beber aos cavalos na gua que pingava do rio para o seu interior. Ainda hoje h quem acredite na presena de seres estranhos. Uns dizem que so mouros, outros que o prprio diabo.
Verso B:

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voz corrente nesta vila, e foi-nos dito com a maior convico, que esse poo era a porta de entrada duma extensa galeria subterrnea com cerca de um quilmetro, ligando o castro de Sabrosa ao vizinho castro de Cheires que se levanta na encosta fronteira, a nascente, em alcantilado outeiro grantico da margem esquerda do rio Pinho. Conta-se tambm que, certa vez, determinado padre se atreveu a descer galeria, aonde encontrou duas esttuas, mas apanhou um susto de tal ordem que s conseguiu voltar superfcie agarrado cauda do co que o acompanhava.
Fonte verso A: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, pp. 42-43. Fonte Verso B: ERVEDOSA, Carlos M. N. O Castro de Sabrosa, in Trabalhos de Antropologia e Etnologia (Dir.: Santos Jnior), Porto, Instituto de Antropologia Dr. Mendes Corra da Universidade do Porto, 1968, pp. 360-361.

167 Em busca dos cordes de ouro


Dizem os antigos que prximo do Castelo dos Mouros, no lugar de Cristelo, em Sabrosa, h uma mina que esconde um valioso tesouro, composto por muitos cordes de ouro, usados pelas princesas mouras que ali viveram h muitos e muitos anos. Conta-se tambm que, certo dia, uma moa foi beber gua quela mina e que, a cada gole, iam-lhe aparecendo nos pulsos os cordes de ouro, uns atrs dos outros, a faiscarem de tanto brilhar. A dada altura, o peso do ouro era j tanto, que a jovem exclamou: Valha-me Deus! Foi o bastante para que todo o ouro desaparecesse. A jovem ficou assustada e intrigada com aquilo, e fez constar no povo o que lhe aconteceu. Como era rapariga de boas famlias, ningum ousou duvidar do seu testemunho, pelo que, no dia seguinte, vrios rapazes, tidos como grandes valentes, foram l, cheios de coragem, e entraram pela mina dentro procura dos cordes de ouro. Sorrateiros, l foram p ante p ao longo da mina. Nisto, comeam a ouvir uns rugidos estranhos, roucos e prolongados, misturados com estampidos e cheiro a enxofre, e... pernas para que vos quero. Diz-se que entraram ali com pezinhos de gato e saram com patas de cavalo. Quanto ao tesouro, nunca mais houve quem ousasse voltar l.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, p. 107.

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168 O buraco onde urinavam os mouros


No lugar de Crestelo, ao p de uma vinha do Tio Joo Fragulho, h um buraco numa fraga, ao qual, segundo diziam os antigos, vinham os mouros de noite urinar. Costumava dizer o Tio Joo que, todas as manhs, encontrava sempre uma gua muito amarela naquele buraco, mesmo que no tivesse chovido, e que era a urina dos mouros. Dizia tambm que eles saam do fundo de uma mina, onde estavam escondidos, e vinham de noite para ningum os ver.
Fonte: Inf.: Maria Helena Moreira Parafita, 65 anos; rec.: Sabrosa, 2000.

169 A noiva encantada


Conta a lenda que um rei mouro tinha uma filha, que estava destinada a casarse com um outro rei que vivia nas terras de Alm-Douro. Ela, contudo, alheia s combinaes do pai, apaixonara-se por um jovem da sua idade, filho de camponeses e de religio crist. Por isso, na primeira ocasio, fugiu do seu palcio para casar com ele. O pai, quando soube, partiu em perseguio da filha e do noivo, alcanando-os no alto de S. Domingos (em Provezende, concelho de Sabrosa). A ordenou que decapitassem o rapaz e lanou sobre a filha um encantamento, que era errar permanentemente pela serra. Por isso, diz o povo que nas manhs de Inverno, quando o nevoeiro vindo do rio Douro esconde a serra de S. Domingos, h quem tenha visto um vulto de mulher a deambular por ali, e que a moura encantada procura do seu noivo.
Fonte: Inf.: Antnio Carlos Correia da Silva, 42 anos; rec.: Sabrosa, 2001.

170 A lenda da Pala da Moura


Contam as pessoas mais velhas de Parada do Pinho, concelho de Sabrosa, que do lado de l do rio Pinho h um abrigo feito de pedras enormes que era a entrada de um esconderijo dos mouros. Do-lhe o nome de Pala. Dizem que os mouros esconderam ali um fabuloso tesouro, composto de dois potes de barro da altura de um homem, um cheio de ouro e outro de prata. E para que ningum os roubasse, trabalharam de noite e de dia com picaretas e picos, e luz da

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candeia. Por isso construram minas e cavernas, e foram esconder o tesouro na mina mais profunda. Uma delas passava debaixo do rio e outra chegava at um castelo no lugar da Balsa, a cinco quilmetros para norte. Diz tambm o povo que ali vivia uma jovem moura, que saa da pala para tecer linho, o qual nas suas mos ficava branco como a neve. Houve mesmo pessoas que afirmaram t-la visto ao passarem numa madrugada de Primavera para a feira de Vilar de Maada. Viram-na descer ao rio a buscar gua num pote de barro e depois subir cantando em rabe. entrada da pala poisou o pote e ps-se a pentear os seus longos cabelos negros. S que a moura, quando deu conta de um pequeno rudo causado por quem a estava a observar, desapareceu como que por encanto aos olhos de todos. Por isso aquela pala ainda hoje conhecida por "Pala da Moura".
Fonte: Inf.: Antnio Carlos Correia da Silva, 42 anos; rec.: Sabrosa, 2001.

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Concelho de Santa Marta de Penaguio

171 [Lenda de Penaguio]


Verso A:

Segundo a tradio, foram os irmos D. Thedo e D. Rausendo que expulsaram daqui [terras onde hoje est a vila de Santa Marta de Penaguio] os mouros, pelos anos de 1030. Quando os cristos se viram senhores destas terras, colocaram a bandeira dos Albuazares (a de D. Thedo) no alto de um penhasco, e daqui procede o nome da vila penaguio.
Verso B (Lenda de Santa Marta de Penaguio):

Diziam os mais antigos que as origens de Santa Marta de Penaguio esto ligadas aos irmos D. Rausendo e D. Tedo, dois heris muito famosos nas terras do Douro, onde combateram os mouros expulsando-os da regio. Conta a lenda que os mouros, quando invadiram estas terras, construram uma fortaleza num morro prximo da vila, onde j s h runas. A dificilmente algum se atreveria a combat-los. S com muita coragem. E coragem era o que no faltava a D. Rausendo e D. Tedo. Por isso, o povo, cansado do domnio dos mouros e dos seus tributos, um dia pediu-lhes ajuda. E os dois irmos no hesitaram em responder ao apelo. Em segredo, juntaram numa noite de lua cheia os mais audazes da povoao, e colocaram-nos num local estratgico a meio da encosta. E os dois irmos, com uma bandeira nas mos, disseram: Esta bandeira ser o vosso guio! Quando a virdes colocada na penha, avanai que a entrada estar livre. E Santa Marta, vossa padroeira, h-de acompanharnos! Os dois escalaram ento o castelo, e surpreenderam os mouros que estavam de sentinela, matando-os sem que tivessem podido dar o alarme. E de seguida, enquanto um dos irmos abriu as portas do castelo, o outro foi ao alto da penha e colocou a bandeira bem vista. Nisto, no esconderijo da ladeira, um dos moradores logo deu o alerta aos companheiros: Vejam! Na penha... o guio!

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Foi o bastante para que todos irrompessem pela encosta, entrando no castelo, onde, pela surpresa e com o auxlio de D. Rausendo e D. Tedo, venceram os mouros, expulsando os que escaparam com vida. E quele grito de alerta na penha... o guio! se deve o nome que, primeiro, foi Penha-guio e, depois, se simplificou em Penaguio. E porque a bandeira os guiou e Santa Marta os acompanhou, depressa a vila ficou com o nome de Santa Marta de Penaguio57.
Fonte verso A: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 8, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1878, p. 432. Fonte verso B: PARAFITA, Alexandre As trs origens de Santa Marta de Penaguio, in VEJA A Revista do Douro, n 2, Agosto/2002, Peso da Rgua, p. 52.

172 Entre S. Pedro e Urval


Diz a tradio, pela voz dos mais antigos destas terras, que por baixo do caminho que vai do lugar de S. Pedro ao lugar da Veiga, passando pelo Urval, no concelho de Santa Marta de Penaguio, numa zona de frteis paisagens vinhateiras, h uma mina dos mouros, por onde eles andavam e onde est enterrada grande riqueza em ouro. E tambm se diz que a riqueza de tal valor que, antigamente, os mais velhos usavam o seguinte ditado: Entre S. Pedro e Urval est a riqueza de Portugal.
Fonte: Inf.: Padre Manuel Joaquim Mouro, 63 anos; rec.: Sever, Santa Marta de Penaguio 2001.

173 A fraga da Moura (Alvaes do Corgo)


Verso A:

Em Alvaes do Corgo (...), a pouca distncia, na margem do rio, entre umas vinhas, h uma gruta natural, rodeada de muitos penedos. A tradio popular apoderou-se dessa gruta e, segundo ela, aparece l, na noite de S. Joo, uma moura, metade mulher e metade bicha, que tem naquela noite sempre muito varrida a entrada da gruta. Por isso se chama Fraga da Moura.
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Pelo menos mais duas lendas so referenciadas, na tradio popular, procurando justificar o nome desta vila duriense. Uma respeita a um fidalgo de apelido Gedeom (que derivou em Guio), condenado a cumprir uma pena de desterro nestas terras. Outra trata de um conde francs, de nome Guillon, que foi condenado, por ofensas padroeira da localidade (Santa Marta), a realizar grandes plantaes de vinha no Douro. A ilustrar esta ltima lenda existem no edifcio da Casa do Douro, no Peso da Rgua, sugestivos painis em vitral.

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Verso B (A moura que varre):

Sempre ouvi contar aos antigos que num local denominado Viso, junto margem esquerda do rio Corgo, entre as freguesias de S. Miguel de Lobrigos e de Alvaes do Corgo (S. M. Penaguio), h um encanto numa fraga. Dizem que uma moura encantada em serpente e a guardar um pote de moedas de ouro. Tem-se ouvido tambm dizer que entrada da fraga est sempre tudo muito limpo e varrido, e que a moura que varre. Contaram-me que h quem tenha por l passado num dia com o gado, deixando o cho todo sujo, mas ao outro dia aparece tudo muito varrido. Diz-se tambm que a rocha d entrada para uma mina, e que, entrando l, se acham umas escadas em pedra, cavadas na rocha. Quem l entrou, s entrou at certa altura, pois a partir da o medo grande. At dizem que j houve quem pegasse no pote cheio de moedas, mas que o medo foi tanto que logo deitou tudo a perder.
Fonte verso A: VASCONCELLOS, J. Leite Contos Populares e Lendas, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1969, p. 749. Fonte verso B: Inf.: Francisco Morais, 40 anos; rec.: S. Miguel de Lobrigos, Santa Marta de Penaguio, 2001.

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Concelho de Torre de Moncorvo

174 A lenda da Cabea do Mouro


Verso A:

Nam h documento por que conste sua fundao [igreja de So Salvador, no concelho de Torre de Moncorvo], e s huma vulgar tradiam de que fora feita no lamentavel tempo em que os mouros dominavo esta terra por um christo em competncia de hum mouro que ao mesmo tempo fazia uma mesquita no stio da Portella, termo da villa de Moncorvo no fundo das Fragas dos Estevais, que convertida em templo de christos, he hoje da invocaam de Sam Mamede e ainda que no presente se ache arruinada, comtudo mostra a admirvel forma da sua fundao. He da mesma tradiam que estes dois oficiaes christo e mouro nesta sua competncia contrataro que aquele que milhor fizesse a sua obra mataria o outro, e que acabando primeiro o christam a sua, e hindo ver a do mouro, e reconhecendo levar a sua vantagem, o convidara para logo vir tambem ver este a sua e vindo a isso caminho direito, descansando a huma fonte no cimo do lugar de Cabea de Mouro termo da dita villa de Torre de Moncorvo junto da igreja della dilatando-se algum tempo a conversar dissera que se naquella ocasiam morria nam aviam de prejudicar nem fazer mal com seo veneno as muitas bichas58 que na muita distancia de terra, que dali se ve, havia, e que se tem e teve em toda ela por certo pela conhecida experiencia havida das muitas que tem mordido muitas pessoas sem prejuizo nem damno. E que havendo de beber na dita fonte, o christo dolosamente persuadira o mouro a que o fizesse primeiro e que fazendo-o e abaixando-se para isso, lhe cortara a cabea com um treado, de cujo sucesso ficara quella fonte o nome de Fonte de Cabea de Mouro, e que povoando-se depois o lugar, que ali h, se chamara pela mesma rezam Cabea de Mouro. E povoando-se outro logo a elle vezinho do mesmo termo da Torre de Moncorvo se chamara Cabea Boa per razam do dito sucesso, o prodigio de as bichas daquellas terras no prejudicarem, havendo muitas.59

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Segundo o autor da transcrio a designao de bichas corresponde a vboras. Esta transcrio conserva a ortografia do documento original, datado de 1721.

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Verso B:

No concelho de Torre de Moncorvo, h um lugar conhecido por Cabea do Mouro a que est associado a seguinte lenda: Conta-se que um cavaleiro cristo, ao passar cansado e cheio de sede, encontrou uma nascente de gua e logo desceu do cavalo para beber. Contudo, ao aproximar os lbios da gua reparou que, dentro e fora do pequeno aude, havia vboras e escorpies, o que o levou a dar um salto para trs e a afastar-se da gua. Nisto, ouviu atrs de si uma voz que lhe perguntou: Ento tens sede e no bebes? E como? Para ser mordido por uma vbora ou um escorpio?... O desconhecido era um mouro, que logo se aprontou a ajudar o cavaleiro cristo a matar a sede. Podes beber descansado disse-lhe o mouro , que eu, com os poderes que tenho, encantarei todas as vboras e os escorpies para que te no faam mal enquanto bebes! E assim aconteceu. Porm, vendo como todos os rpteis estavam encantados, o cristo puxou da sua espada e cortou, no mesmo instante, a cabea ao mouro para que este os no desencantasse. Por isso se diz que as vboras e os escorpies destas redondezas so inofensivos para o homem e no h notcia de que alguma vez tenham feito mal a algum, ao contrrio do que acontece noutros stios. Tambm no lugar da nascente existe hoje uma fonte de gua fresca e pura, muito procurada para matar a sede no Vero, que conhecida como a fonte da Cabea do Mouro.
Fonte verso A: MORAIS, Joam Pinto de; PINTO, Antnio de Sousa, Memorias de Ancies, 1721 apud ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, pp.116-117. Fonte verso B: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos, Pltano Editora, Lisboa, 2000, pp. 43-44.

175 [Santo Apolinrio e os mouros]


Tendo-se os mouros assenhorado em 716 da cidade de Caliabria, e como Apollinrio, bispo da mesma cidade, no quisesse renegar suas doutrinas, que eram as do cristianismo, nesse mesmo ano, segundo diz a lenda, os mouros o amarraram a dois touros bravos, e o levaram arrastado desde a cidade at ao lugar onde est a sua capela, atravessando o rio Douro, da parte da Beira Baixa para Trs-os-Montes. Chegado ali, ou cidade de Ravna60, que ficava mais no alto, foi cruelmente martirizado.
Povoao extinta, que esteve situada na coroa do Outeiro, prximo da aldeia de Urros, no concelho de Torre de Moncorvo.
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Os cristos, que tinham por ele muita f e respeito, mandaram construir um lindo tmulo e meteram dentro o corpo do santo, onde ainda hoje se venera dentro da sua capela. (...) No tmulo do santo esto representados, em relevo, os touros que o arrastaram e os mouros que o acompanharam.61
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, pp. 84-85.

176 [O buraco dos mouros debaixo da capela]


[Na freguesia de Urros, concelho de Torre de Moncorvo] est o alto chamado do Castelo, de grande elevao, e no seu cume se v a antiga ermida de Nossa Senhora do Castelo, ou dos Prazeres. Esta capela muito antiga. Neste alto h tambm uma grande caverna feita na rocha e que passa por baixo da ermida de Nossa Senhora, a qual dizem uns ser obra dos romanos, e outros dos mouros para sua vivenda. O povo tambm lhe chama buraco dos mouros. Esta caverna est entrada cheia de hera e serve hoje de habitao s aves nocturnas62.
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, p. 85.

Pinho Leal tambm tornou pblica esta lenda, observando que a terra que cobria o corpo do santo tem sido quase toda tirada por um buraco, feito de propsito para isso; porque o povo acredita que, bebendo uma pitada desta terra misturada com gua, remdio infalvel para curar as febres intermitentes. E diz tambm que, junto capela h um grande cipreste, o qual nasceu de uma gota de gua, que o santo ali vazara de uma cabacinha que tinha enchido quando passou o Douro; e que tambm existe um chafariz, cuja gua est clara quando o Douro corre lmpido e se faz turva quando o rio assim vai (1882: 19-20). Conserva-se ainda na tradio popular o costume de as mes prometerem os filhos que so muito maus ao Santo Apolinrio. E dizem esta quadra: Santo Apolinrio duro, Que amansais os touros bravos, Amansai-me esta criana Que m coms diabos [dita por Antnio dos Santos Dias, 65 anos, em 1999, Carviais, Torre de Moncorvo] 62 O padre Jernimo Contador de Argote, na sua Memria do Arcebispado de Braga, tambm se refere a este Buraco dos Mouros. E diz que tem largura bastante para andarem cinco ou seis pessoas emparelhadas e que houve pessoas que intentaram investigar o comprimento e fim desta notvel concavidade, mas vista do muito que corria para o interior, desistiram da empresa; s depem que dentro acharam largos, formados maneira de casas (apud LEAL, 1882: 19).

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177 [A matana dos mouros]


[Na freguesia de Urros, concelho de Torre de Moncorvo] fica o monte chamado Matana, onde, segundo a tradio, houve uma grande batalha entre cristos e mouros, renhida com tal rigor que deu em resultado no ficar vivo um s mouro. Dizem que ainda hoje, em alguns stios se tm encontrado restos de ossadas humanas, e da tal famosa batalha lhe provm o nome.
Fonte: PEREIRA, Jos Manuel Martins, As Terras de Entre Sabor e Douro, Setbal, J.L. Santos, 1908, p. 86.

178 A Lenda da Fraga Amarela


Verso A:

Na Vilaria [concelho de Moncorvo] h uma pedra que servia de grade aos lavradores nos servios agrcolas, por ser muito jeitosa. Um dia, que a ribeira ia muito grande, a pedra falou a um lavrador e disse-lhe: Parte de mim o que quiseres e mete-me no bolso e deita-me gua. Ele assim fez e imediatamente a pedra se transformou em linda donzela moura sobre uma grade que, gua abaixo, ia cantando:
Adeus Vale da Vilaria, Adeus Fraga Amarela63; Quanto ouro, quanta prata No me ficam dentro dela.
Verso B:

No castro de Adeganha h uma imponente fraga, a Fraga Amarela, onde, segundo dizem as gentes da aldeia, habita uma moura, que de vez em quando aparece e se ouve cantar de dentro do penedo. Ora contam que, certo dia, um lavrador que andava por perto a lavrar um campo, com uma pedra em cima da grade, como costume nestas terras, para fazer peso e os espiges da grade revolverem melhor os torres e a terra ficar melhor lavrada, sonhou com a moura. No sonho, a moura dizia-lhe que partisse a pedra da grade, enchesse os bolsos com os bocados assim partidos e deitasse o resto ribeira da Vilaria. Quando acordou, o lavrador comeou desse modo a fazer. Partiu trs ou quatro bocados da pedra da grade, meteu-os nos bolsos do casaco, mas depois arrependeu-se e pensou:
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Trata-se de uma fraga muito til para o povo, pois funciona como relgio de sol. meio dia quando o sol a cobre em toda a sua dimenso.

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Que estou eu para aqui a fazer? Tem algum jeito, a encher os bolsos com pedras?... E deitou todo o resto da pedra da grade ribeira da Vilaria. Foi ento que em cima da Fraga Amarela surgiu a moura encantada a fiar numa roca e a lamentar-se, dizendo:
Adeus Vale do Ouro, Adeus Fraga Amarela! Tanto ouro, tanta prata Me ficaram dentro dela!

que, quando o lavrador meteu as mos nos bolsos do casaco verificou que os poucos bocados que l tinha metido eram bocados de ouro. E muito arrependido ficou de no ter partido mais. Mas j nada havia a fazer, que ele tinha atirado com quase toda a pedra da grade ribeira da Vilaria. Nem ele pde obter mais ouro, nem o encanto da moura se desfez. Perdera e ela l continua encantada na Fraga Amarela, aparecendo e fazendo-se ouvir de vez em quando.
Verso C (A Lenda da Pedra Encantada) :

Conta a gente desta terra que, h muitos anos passados, quando toda a gente era humilde e dava as mos ao trabalho, todos os camponeses se dirigiam para o campo, para cultivar os seus terrenos. Uns plantavam batatas e feijo, outros lanavam as sementes terra, para depois colher o centeio e o trigo. Certo que todos precisavam de agradar as terras e, para a grada ficar mais pesada, todos eles escolhiam uma pedra muito lisa e redondinha que, por magia ou coincidncia, estava sempre ali mo. Tudo isto se repetiu por muitos anos, at que um dia um moo sonhou com a pedra, isto , sonhou que ela falava e lhe pedia que a ajudasse a voltar para a sua casa. Sonhou uma vez, sonhou duas e terceira, sempre com o mesmo sonho, dirigiu-se ao campo, agarrou a pedra e dirigiu-se com ela at junto do rio Sabor. A partiu-lhe os quatro cantos, que era o que no sonho lhe fora pedido, depois atirou-a ao rio. Ento, qual no foi os eu espanto ao ver que a pedra se transformou numa linda sereia que, seguia rio abaixo, nadando e cantando assim, com uma voz encantadora:
Adeus Vale da Vilaria, Adeus Fraga Amarela, Tanto ouro, tanta prata, Ali fica dentro dela. Nestes montes eu vivi Como pedra encantada, Tantos anos adormecida E pela grade embalada!.

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Verso D (Lenda dos Barrais da Vilaria):

Havia no Vale da Vilaria uma enorme pedra, que era usada por todos os lavradores para colocar em cima da grade quando andavam a agradar os terrenos para plantarem depois os meles. Essa pedra passava de parcela em parcela e com os anos foi-se gastando. Um dia, em que dois lavradores andavam desavindos, um deles, ao acabar de gradar a sua terra, decidiu no passar a pedra para o seu vizinho e, em vez disso, deitou-a para a ribeira, que passava perto. Nesse instante, formou-se uma trovoada enorme e a gua passou a correr e a transbordar em todos os regatos. E, de repente, no cimo da corrente da ribeira turva, formou-se uma linda donzela que, enquanto seguia ribeira abaixo, cantava:
Adeus, barrais da Vilaria, Adeus Fraga Amarela, Tanto ouro e tanta prata, Que me ficam dentro dela!

Esta fraga um grande penedo que se distingue dos outros pelo tamanho e pela cor amarelada. Diziam os mais antigos que nela se encontra um tesouro com muito ouro. Quanto a mim, o ouro que h est no terreno frtil do vale. O que preciso trabalhar nele e saber cultiv-lo.
Fonte verso A: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 155. Fonte verso B: PIGNATELLI, Incio N. Histrias do Douro, in Jornal de Notcias, Porto, 20-7-1997. Fonte verso C: Inf.: Rosa Abade, 38 anos; rec.: Junqueira, T. de Moncorvo, 2001. Fonte verso D: Inf.: Laurentina Carneiro, 74 anos; rec.: Horta da Vilaria, T. de Moncorvo, 2003.

179 A moura encantada de Adeganha


No antigo castelo de Adeganha [concelho de Moncorvo] existia uma passagem subterrnea que depois foi tapada. L dentro ficou uma jovem moira que os cristos haviam raptado e ali encerraram. Era tecedeira e tecia fios de ouro. Pelo tempo fora, a moura ali ficou encantada. Um dia, um pastor andava por ali, guardando as cabras. Subiu ao cimo das runas do castelo e espreitou por um buraco. Viu umas escadas e desceu por elas. Comeou a ver ouro, muito ouro. De repente, assustou-se e voltou a subir, cheio de medo. Ouviu ento uma voz dizendo: Ah, ladro, que me dobraste o encanto! Era a voz da moura, lamentosa, que ali continuaria, encantada, pelos tempos fora. O encanto s podia ser quebrado por algum que ali fosse meia noite do dia de So Joo.

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E foi o que aconteceu. Um outro pastor, que guardava ovelhas, deixou perder uma delas que entretanto parira. Foi procur-la de noite. Subiu ao castelo para ver se escutava os balidos da ovelha e da cria. De repente, espreitou pelo buraco. E l dentro, viu uma toalha branca, de linho, cheia de figos secos. E que apetitosos!... Desceu, e foi encher os bolsos. Depois foi procura da ovelha. Encontrou-a junto ao castelo, presa em umas silvas e acariciando o cordeirinho. Ento meteu um figo boca, mas... era de ouro. Os figos eram todos de ouro fino. Ouviu ento um barulho leve, como de avezinha, e uma palavra cheia de ternura e felicidade: Obrigada! Era a moura que voava, livre, para junto dos seus. O encantamento havia sido quebrado. Ficou da histria uma quadra que o povo de Adeganha continua a cantar:
Aqui est Adeganha, Toda ela engalanada! Ao cimo tem o castelo Com sua moira encantada!
Fonte: ANDRADE, Jlio Lenda da moira encantada de Adeganha, in Terra Quente, Mirandela, 1-12-1999.

180 [Chelindro da Presa]


No stio chamado Chelindro da Presa, termo de Carviais, concelho de Moncorvo, h cinco blocos enormes de pedra, forma esfrica, com que os mouros jogavam os paus, diz a lenda.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, vol. IX, Porto, 1934, p. 454.

181 Lenda do Bezerro de Ouro


H no termo do Felgar [concelho de Torre de Moncorvo], num stio adonde que chamam Olhadela, do lado de c do rio, o castelo dos mouros. Ainda l esto restos. E, nesse castelo, dizem que est um bezerro de ouro encantado. J l foram vrios para tirar aquilo64, mas aquilo no sai. Diz que s saa meia noite, indo l um gaijo, que seja padre, a dizer missa. Ora, havia ali um no Felgar, que tinha sido ordenado h pouco tempo, e veio aqui a
Aquilo uma designao que, na linguagem popular, procura traduzir o inexplicvel, o satnico e, em muitos casos, o prprio Diabo nome que o povo evita pronunciar (Parafita, 2000: 29)
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Carviais, ao Padre Tavares, a pedir os hbitos de padre, e o Padre Tavares emprestoulhos. Depois, uns dez ou doze gaijos juntaram-se e foram l com ele a dizer a tal dita missa. Formaram l um altar e puseram-se ento a dizer a missa. s tantas, comearam a sentir barulho, e um dos fulanos, que l estava a assistir missa, disse p'r gaijo que era padre: Cacinho65, o vitelo j urra! Conforme ele disse aquelas palavras, alevantou-se tamanha ventaneira... uns foram ter aqui, outros foram ter ali, outros salvaram o rio, e ningum ficou l. S se encontraram ao outro dia, um aqui, outro ali, outro alm, sem saberem pronde que vieram nem pronde que no vieram. Nenhum deles soube o caminho que tomou.
Fonte: Inf.: Antnio dos Santos Dias, 65 anos; rec.: Carviais, Torre de Moncorvo, 1999.

182 Lenda da Fraga da Pindura


No termo de Felgar, h uma fraga a que chamam a Fraga da Pindura. E ento um senhor qualquer sonhou l com uma moura encantada. E sonhou que ela lhe dava dinheiro. Resolveu, por isso, ir l, e quando l chegou apareceu-lhe uma cobra muito grande. O homem hesitou, e ia j a comear a fugir, quando ouve uma voz que lhe diz: No fujas, seno dobras-me o encanto! Ele enfrentou a cobra, a cobra beijou-o e logo se desfez na figura duma moura. E diz-lhe ento: Olha, tu agora no precisas de trabalhar, nem de fazer nada. Quando quiseres dinheiro, vens aqui Fraga da Pindura, metes a mo aqui nesta fincha66, e, todas as vezes que c vieres, sai-te sempre uma moeda, ou duas, ou trs. No sei j a quantidade que era. Ento o gaijo assim fez. Quando precisava de dinheiro, ia l e saam-lhe sempre aquelas moedas que ela lhe tinha dito. E desde ento ele fazia ali uma vida de lorde no Felgar. Jogava, comia, bebia, e no trabalhava. A gente estava ali toda abismada. De onde que lhe viria o dinheiro? Num dia qualquer, foi pr taberna a jogar o chincalho. L bebeu um copito a mais, e, quando estava a perder, os outros disseram-lhe: Hoije em vez de ganhares, perdes. J perdeste aqui umas croas boas! E ele, enraivecido, ao ver sair-lhe um cinco de ouros, disse: Troco! Vale seis! Enquanto a Fraga da Pindura o der, no h problemas. No falta dinheiro!
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Cacinho diminutivo de Accio. Seria, por isso, esse o nome do jovem padre. Designao popular equivalente a frincha.

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Ao outro dia, porque tinha perdido e precisava de dinheiro, foi l Fraga da Pindura. Meteu l a mo e j no saiu moeda nenhuma. Como tinha descoberto tudo, nunca mais tirou l dinheiro nenhum.
Fonte: Inf.: Antnio dos Santos Dias, 65 anos; rec.: Carviais, Torre de Moncorvo, 1999.

183 A fonte da Chuzaria


Andava um homem a lavrar com dois burros num campo, em Larinho, do concelho de Moncorvo. A certa altura, como fazia muito calor, teve sede e foi beber fonte da Chuzaria. E reparou ento num fio de ouro que estava no fundo da gua. Comeou a puxar por ele, a puxar, a puxar, e o fio nunca mais acabava. Como j tinha passado muito tempo, o lavrador puxa-o com fora e o fio quebrou. Nesse momento, ouviu a voz de uma moura encantada, que disse: desgraado, que me dobraste o encanto! Mas mesmo assim vem c todos os dias e encontrars seis vintns. O lavrador passou ento a ter aquele rendimento, e por isso deu em ir todas as noites para a taberna jogar. A dada altura, comeou a perder, sempre a perder, e disse aos colegas:
Troco e volto a trocar, enquanto a fonte da Chuzaria me der seis vintns, no deixarei de jogar!

Ao outro dia, voltou ao mesmo local e dinheiro nem v-lo. Mas, pior que isso, a fonte secou completamente. E assim continua.
Fonte: Inf.: Teresa da Conceio Lopes, 64 anos; rec.: Larinho, Torre de Moncorvo, 2000.

184 A lenda da Fonte de Carvalho


Dizem os mais antigos que na Fonte de Carvalho, em Torre de Moncorvo, h uma moura encantada que canta maravilhosamente na noite de S. Joo. E tambm dizem que tem um novelo de ouro nas suas mos e que no fim do fio est uma serpente. Nessa noite, o novelo cai ao tanque da fonte e a moura ser desencantada se algum jovem apanhar nesse instante o novelo, o desfizer e deixar-se beijar pela

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serpente. Consta-se que muitas vezes l foram tentar a faanha, mas nenhum consegue chegar ao fim com medo ao beijo da serpente. Por isso a moura l continua encantada.
Fonte: Inf.: Virgnia da Conceio de Castro, 68 anos; rec.: Torre de Moncorvo, 2001.

185 Lenda da Ferrada


Diz o povo do Larinho, concelho de Torre de Moncorvo, que no lugar da Ferrada o barulhinho que se ouve pim pim, pim pim, pim pim... de uma moura encantada de grande beleza que ali passa os dias a fiar e a chorar por se encontrar presa. Todos os dias de S. Joo, meia noite, vai estender as meadas de linho que fiou durante o ano, esperando que haja ento algum cavalheiro que ali v sozinho quebrar o encanto. Infelizmente os rapazes que l vo, levam as namoradas, pelo que ainda nenhum lho quebrou.
Fonte: Inf.: Maria da Conceio Ferreira, 61 anos; rec.: Felgar, Torre de Moncorvo, 2001

186 A moura e o bezerro de ouro


H no Felgar um lugar chamado Olhadela, situado na margem direita do rio Sabor, onde existem restos de um muro que antigamente tinha trs argolas de ferro para os mouros prenderem os cavalos. Tambm l existe um grande buraco, a que o povo chama cisterna. Conta a lenda que nessa cisterna h uma moura encantada e um tesouro e que, para os encontrar, preciso ir l de noite com o livro de S. Cipriano. J dois homens do Felgar l foram a saber do tesouro. Chegaram, desenharam no cho um sino saimo e puseram dentro dele umas pedras para se sentarem enquanto liam o livro. E tudo estava a correr bem, at que, no meio de grandes estrondos, apareceu a moura com o bezerro de ouro. Um dos homens, ao ouvir tamanhos estrondos, teve tanto medo, que s soube dizer: Valha-nos aqui Deus! Ditas tais palavras tudo desapareceu. E os dois homens foram atirados pelo ar, indo parar muito longe dali: um foi ter Amarela e o outro Fonte Salgueiro rumo aldeia. Nunca mais se atreveram a voltar l.
Fonte: Inf.: Antnio Felisberto Carrasqueira, 70 anos; rec.: Felgar, Moncorvo, 2001.

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Concelho de Valpaos

187 [O Vale da Batalha]


Prximo ao lugar de Alvarelhos [concelho de Valpaos] h um fortim arruinado chamado a Coroa. tradio que nele habitava um rei mouro. E h outro stio, entre Alvarelhos e Orcides, chamado Vale da Batalha, onde tradio que se deram muitas batalhas aos mouros que eram sempre derrotados, porque S. Tiago, montado num cavalo branco, ajudava os cristos, matando mouros sem d nem misericrdia67. Finda a aco, se recolhia o santo cavaleiro a um vale, ao O. [oeste], onde depois se fez uma capela ao dito santo, da qual hoje apenas restam as runas.
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, Lisboa, vol.1, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1873, p. 174.

188 Pia dos Mouros


H em Argeriz [concelho de Valpaos] a Pia dos Mouros, dos mouros e das mouras encantadas, que, quando os raios solares aquecem a encosta pedregosa, vm secar e estender cobia dos mortais os seus tesouros. Aqui so meadas e meadas de fios de ouro. Mas, s de longe podem ser observados. Quando, mesmo que sorrateiramente, algum se aproxima na mira de se apoderar ou pelo menos observar de perto o valoroso metal, tudo desaparece como que por encanto.
Fonte: FREITAS, Adrito Medeiros Pias dos Mouros Argeriz, Carrazedo de Montenegro, in Trabalhos de Antropologia e Etnologia, Porto, Universidade do Porto, 1978, p. 265.

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A interveno deste santo a ajudar os cristos na luta contra os mouros bastante comum em relatos da tradio oral, embora, por vezes, surja transfigurado noutras presenas, como a de S. Martinho, em Carams, concelho de Felgueiras, ou a da prpria Nossa Senhora, em Chacim, concelho de Macedo de Cavaleiros, etc., etc.

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189 A mina da moura


Perto do caminho que vai dar a Moreiras, h uma mina onde h muitos, muitos anos, habitava uma linda mourinha, filha de um mouro rico que, por ela lhe ter desobedecido, a encantou para nunca mais. Conta-se no povo que, nas madrugada de S. Joo, a mourinha sentava-se na relva do outeiro, e punha-se a pentear os seus longos cabelos com um pente de ouro e pedras preciosas, ao mesmo tempo que entoava uma cantiga triste. Ora, como era festa de S. Joo, o povo passava a noite toda a saltar a fogueira, a comer, a beber e a bailar, at altas horas. E no regresso a casa os caminhos enchiam-se de gente. Gente que evitava ir pelo atalho do outeiro, onde se ouvia o canto da moura encantada, porque todos tinham medo de sofrer tambm algum encanto. Diz que, quando algum homem sozinho passava junto ao outeiro, a moura costumava perguntar: Diz-me c: qual mais bonito, o pente de ouro e pedras que o meu pai me deu, ou eu que aqui falo contigo? Ora, os homens ficavam de tal modo deslumbrados com a beleza da moura, que lhe respondiam sempre: B?! A senhora muito mais bonita! Ento o que preferes levar? O pente ou eu? tornava a moura. Perante as duas hipteses, a ambio dos homens levava-as sempre a escolher o pente. Era o pior que podiam dizer, pois dobravam-lhe o encanto. E por isso, h quem diga que ainda hoje ali continua encantada, espera que algum lhe quebre o encanto.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

190 A Fonte da Moura


Em Nozelos, a pouco mais de meia hora de caminho de Lebuo, existe uma casa grande abandonada, com uma quinta volta onde est uma fonte de gua fresca a correr noite e dia. Diz o povo que essa casa pertenceu ao mouro mais rico da regio. Esse mouro tinha uma filha chamada Zaida, que era muito bonita e a quem no faltavam pretendentes. No entanto, o seu pai no tinha pressa em a casar. Acontece que, a dada altura, a jovem comea a dar mostras de estar apaixonada e o seu pai descobre que o moo era um cristo que ali veio ter sem se saber de onde. Por isso ps a filha sob vigilncia e ameaou de morte os escravos que encobrissem os seus encontros com ele. Mas nem assim conseguiu saber de que modo eles se encontravam.

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Um dia, cansados desta situao, os dois jovens decidem fugir. Numa noite de Agosto, com o luar a inundar a paisagem, Zaida chega ao porto onde o amante a esperava, ergue os olhos para o cu e agradece ao seu Deus ter-lhe dado a coragem para fugir. Contudo nesse momento uma fora superior transforma-a a ele numa fonte e a ela numa serpente. E por isso j no puderam sair dali. Diz o povo que o Deus de Zaida no aprovou uma unio de diferentes religies, pelo que encantou para sempre aquele par de namorados. E diz tambm que, em certas noites de Agosto ao luar, possvel ver a serpente a ir beber naquela fonte, conhecida como Fonte da Moura, onde vai matar saudades.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

191 A fonte fria


Num monte prximo de Lebuo h um lugar chamado Fonte Fria, onde corre uma gua muito boa mas que as pessoas evitam beber. Esta fonte est ligada a uma lenda que vem do tempo das batalhas entre mouros e cristos. Conta-se que nesse tempo uma princesa moura foi raptada por um cavaleiro que se tinha apaixonado por ela e trouxe-a para estas terras. A princesa, com as saudades da sua gente, passava os dias a chorar e perdera por completo a vontade de comer. Por isso foi ficando muito fraca e, dali a algum tempo, morreu. Enterraram-na naquele lugar e, ali mesmo, viria a nascer depois uma fonte de gua muito fresca e muito pura. No entanto, nem toda a gente gosta de beber esta gua, pois dizem que tem m sina. O povo acha que a gua nasceu das lgrimas que a princesa verteu antes de morrer. E sobre a fonte correm ainda estes versos:
Quem desta gua beber Triste sina h-de ter, H-de viver e chorar E h-de sofrer por amar.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

192 A tesoura da moura


Certo dia um homem regressava do trabalho no campo e, ao passar junto Fonte Fria, em Lebuo, viu uma grande cobra que tinha corpo de mulher da cintura para cima. Era uma moura que estava ali encantada h muito tempo.

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Ela meteu ento conversa com o homem, e este, cheio de medo, l lhe foi respondendo ao que lhe era perguntado, acabando a moura por ficar a saber tudo sobre a sua vida. No fim, quando ele estava para se ir embora, a moura lana-lhe aos ps um tapete de figos, e diz-lhe: Come os que quiseres. Se mos ds, levo uma meia dzia pra casa diz-lhe o homem. Meteu os figos ao bolso e seguiu caminho. Ao chegar a casa, contou mulher o que lhe tinha acontecido. E quando ia a meter a mo ao bolso para lhe dar os figos que trazia, qual no o seu espanto, pois, em vez dos seis figos, tinha l seis moedas de ouro. A mulher ps-se logo a ralhar com ele por s ter trazido seis figos e ter l deixado os outros. E obrigou-o a voltar l, a ver se os trazia. O homem, embora contrariado, foi. Quando chegou de novo Fonte Fria, ficou descorooado pois j l no viu figo nenhum. Mas logo lhe apareceu novamente a cobra, que lhe estendeu um aafate de costura, dizendo-lhe: Escolhe o que quiseres. O homem olhou logo para uma tesoura com cabos de ouro e cheia de pedras preciosas, e no hesitou. Pegou nela e levou-a. Mais adiante, a caminho de casa, escorregou numa pedra, espetou a tesoura no peito e morreu. Diz o povo que estas desgraas acontecem sempre que os encontros com mouras no so mantidos em segredo.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

193 A fraga da urze


Ia uma vez um homem a caminho de Roma e perdeu-se, acabando por ir ter a um povoado onde pernoitou em casa de uma mulher que vivia sozinha. Ela quis saber de onde o homem vinha e ele respondeu-lhe: Venho de Vilarto68. Ser que conheces um lugar com uma fraga que tem um buraco no meio onde nasceu uma urze? Conheo respondeu o homem. Ento a mulher, em troca da hospedagem, fez-lhe um pedido: ir junto desse buraco e chamar trs vezes pelo nome Artinga, a quem entregaria uma burrinha de

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Aldeia do concelho de Valpaos. So notrias as semelhanas deste relato com um outro que alude a Rego de Vide, no concelho de Mirandela, publicado por Leite de Vasconcelos (1969: 790-791) e tambm analisado neste trabalho.

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massa. O hspede aceitou. A mulher deu-lhe ento a burrinha de massa e rogou que a conservasse sempre inteira. O homem l foi a Roma fazer o que tinha a fazer e, no regresso, dirigiu-se tal fraga e chamou: Artinga! Artinga! Artinga! E de l de dentro respondeu-lhe uma voz:
Quem meu nome diz to bem, traz notcias de minha me!

Ele atirou ento a burrinha para o buraco. S que, com as voltas que ela deu na algibeira com a ida e a volta de Roma, partira-se-lhe uma perna. Por isso, disse a mesma voz l de dentro da fraga: Dobraste-me o encanto! Por isso em vez de um grande tesouro que irias receber, vais ter de te contentar com apenas um tosto, que encontrars nesta fraga sempre que c vieres! E Artinga, que era uma moura encantada, l ficou mergulhada na sua tristeza, espera de nova oportunidade. O homem, que era jogador, passou a ir todos os dias buscar o tosto fraga da urze. Um dia, como estava a ganhar, encheu-se de entusiasmo e disse para os companheiros da jogatina:
Gasto e torno a gastar! Quando no tenho vintm, Subo fraga da urze E o dinheiro c me vem!

Estragou tudo. Dali a dias, voltou a precisar de dinheiro e, quando foi fraga da urze, j l no encontrou nenhum tosto. As mouras no gostam que falem dos seus segredos.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

194 A parteira das mouras


Viveu nestas terras [Lebuo, concelho de Valpaos] uma velha parteira que era sempre chamada para assistir aos partos dos filhos das mouras. Um dia, foi chamada a um lugar que hoje conhecido por Outeiro da Moura. Indicaram-lhe o lugar, mas quando l chegou o que viu foi um rio com uma queda de gua sua frente. Ficou, por isso, especada a olhar para l, sem saber o que fazer. E agora? perguntou ela, a pensar alto. Nisto, as guas afastaram-se sua frente para lhe dar passagem. A parteira entrou. E l dentro da queda de gua encontrou um palcio de ouro e pedras preciosas.

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Nele morava uma bela moura que estava prestes a ter uma criana. Conta-se que a velha cumpriu a sua misso com a prtica e o saber de muitos anos, e ao regressar a casa, o rio e a queda de gua voltaram a ficar como antes.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

195 Lenda do Monte das Fragas


Entre Lebuo e Pedome h um monte cheio de fragas onde muito custoso chegar. E numa dessas fragas h um tesouro guardado por uma moura encantada de cobra. Diz o povo que a cobra est ali h muitos e muitos anos espera que algum lhe quebre o encanto. E que, se por l passar um rapaz solteiro meia noite e no tiver medo da cobra, esta leva-o at ao tesouro. Conta-se que certa noite passou ali um rapaz e que, ao avistar a cobra em cima do penedo, ps-se a atirar-lhe pedras. Uma delas acertou-lhe, e a cobra comeou a chorar como se fosse uma pessoa. O rapaz ficou cheio de medo e fugiu, ouvindo atrs de si uma voz que lhe dizia, entre soluos: Ah maldito, que dobraste o meu encanto! A cobra recolheu-se depois no seu refgio, onde ficou a chorar, continuando ainda hoje espera de um jovem corajoso que lhe v quebrar o encanto.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

196 O rio seco


No alto de Fies [concelho de Valpaos], num lugar situado entre esta aldeia e o Monte dArcas, h runas de um antigo castelo onde viveu uma princesa moura. Diz o povo que esta princesa era muito boa, que falava com toda a gente e que andava sempre a passear pelos montes das redondezas. Um dia, num desses passeios, conheceu um jovem cristo, tambm prncipe, e apaixonaram-se. S que a jovem j tinha o seu destino marcado pelo seu pai que a havia prometido a um rei mouro, seu companheiro de batalhas. Por isso a princesa foise encontrando sempre s escondidas com o jovem cristo. At que o pai lhe marcou o casamento. Ao ver a data to prxima, a jovem encontrou-se pela ltima vez com o prncipe cristo para se despedirem. E sucedeu que ambos choraram tanto neste ltimo encontro, ao ponto de a seus ps se formar um grande lago. Esse lago foi crescendo e

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dele se formou um rio. Por fim separaram-se e cada um foi sua vida para nunca mais se encontrarem. Quanto ao rio, chamado de Rio Seco, correndo s vezes com muita gua e outras vezes apenas com um fiozinho. E quando h tempestade, diz o povo que ele corre revolto e, entre os sons que produz, ouvem-se os soluos dos dois amantes.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

197 A lmpada de ouro


Conta-se que debaixo da Ponte da Puga, perto de Lebuo, est h muitos sculos encantada e escondida uma lmpada de ouro, que ali foi deixada pelos mouros. E que o encantamento s pode ser quebrado por um lavrador que tenha uma vaca, a qual d luz dois bezerros em noite de lua cheia e que eles mamem todo o leite que ela der. Ou seja, o lavrador no pode aproveitar o leite seja para o que for, e durante um ano inteiro. Um dia, calhou de um lavrador de Lebuo ter uma vaca que pariu dois bezerros duma s vez numa noite de luz cheia. Ficou todo contente, e passado um ano foi com os touros ao tal lugar. Esperou at vir a meia noite e viu ento a lmpada de ouro a boiar no ribeiro. Tirou-a da gua e levou-a frente dos touros para casa. E a dada altura disse: Graas a Deus, c vai a lmpada comigo! Nesse momento, uma voz saiu de dentro da lmpada, respondendo-lhe: J no te lembras do leite que tiraste e deitaste no lombo da vaca!... E mal soaram tais palavras, a lmpada desapareceu. que o lavrador um dia tinha-se esquecido e ps-se a mugir a vaca. E quando deu conta, pegou no leite e atirou-o por cima dela.
Fonte: Inf. Maria Rosa Teixeira, 87 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

198 A moura e o torgueiro


Antigamente os habitantes de Vilarto, no concelho de Valpaos, eram conhecidos por torgueiros porque se dedicavam a fazer carvo com torgos de urze. Um dia, um desses torgueiros andava a fazer carvo no lugar de Pices, e, sentindo sede, foi beber a uma fonte que l existe. Quando acabou de beber, reparou que ao p de si, e

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a mir-lo, estava uma mulher toda vestida de ouro. Era uma moura. Ela enamorou-se do homem e disse-lhe: Vou fazer-te rico. Toma este saco cheio de moedas de ouro, mas tens de prometer-me uma coisa: no dizer nada a ningum que me encontraste e que eu te fiz rico. O homem aceitou e, antes de regressar a Vilarto, escondeu o saco das moedas debaixo de um torgo. Passados alguns dias comeou a gabar-se de que tinha uma mulher que lhe dava moedas de ouro. Mas ningum o levava a srio. Diziam que estava doido e passaram a trat-lo como tal. Ento o homem, para provar que no andava doido e que falava a verdade, disse aos seus vizinhos: Ora esperai aqui, e ides ver como vos trago um saco de moedas de ouro que me foram dadas por ela. E l foi a Pices procura do ouro. S que, ao chegar l, o que encontrou debaixo do torgo foi apenas um saco cheio de carves. Nada mais. E da moura tambm no achou sinais. Ao regressar ao povo todos se riram da sua mentira. E nunca mais o levaram a srio. J nem o carvo lhe compraram.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

199 Lenda da Fonte da Urze


Em Carrazedo de Montenegro, concelho de Valpaos, h uma fonte meio escondida nos silvados que conhecida como a "Fonte da Urze". Dizem os antigos que na fonte h um tesouro e uma cobra. E que esta uma moura encantada. Esta cobra costuma aparecer meia noite a quem ali passar. E se a pessoa que ali passar no tiver medo, a cobra leva-a at ao tesouro. Dizem que j muitos l foram e encontraram a cobra, s que costumam apanhar sempre um grande susto e fogem imediatamente. Por isso ainda ningum conseguiu encontrar o tesouro.
Fonte: Inf.: Lcia Pereira, 50 anos; rec.: Junqueira, Valpaos, 1999.

200 A Fada d'El Rei


No lugar de Santa Maria de meres, do concelho de Valpaos, h uma propriedade que foi pertena de El Rei e por isso ainda hoje o local se chama "Val do Rei". Diziam os mais velhos que, h muitos e muitos anos, morou l uma fada que era muito bela e que passava a maior parte do tempo sentada numa laje a pentear os seus longos cabelos.

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Diziam tambm que a fada era uma moura por quem o rei se apaixonara, e que ele costumava ir l encontrar-se com ela, s escondidas da sua famlia. At que o romance foi descoberto e ela foi expulsa. Entretanto, o rei foi obrigado a casar com uma mulher do seu sangue. Mas o pior que nunca conseguiu ser feliz, e, por isso, muitas vezes voltou a Santa Maria de meres a saber da sua fada. S que nunca mais a encontrou.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

201 O bezerro de ouro de Lebuo


Os mais velhos de Lebuo, concelho de Valpaos, acreditam que num penedo que ali existe, e que conhecido como a "pedra do bon" por ser redondo como um bon, est escondido um valioso tesouro, que mais nada menos que um bezerro em ouro. E este tesouro s poder ser encontrado atravs de umas rezas que esto no livro de S. Cipriano e que tm de ser ditas em latim. Conta-se que um dia houve uns homens valentes que convenceram um determinado padre, pois era o nico que sabia latim, a ir l com eles e a levar a caldeirinha da gua benta. Ao chegarem junto da fraga, puseram-se ento com as rezas e a repetirem em voz alta as palavras que o padre ia tirando do livro de S. Cipriano. Estiveram nisto um ror de tempo, e nada. Por fim, o padre meteu a mo na caldeirinha e lanou uma chapada de gua benta sobre a fraga. E a sim. A fraga comeou a tremer, a terra a tremer tambm, e eles, de to aflitos que ficaram, desataram a fugir dali para fora e j no quiseram mais saber do tesouro. Por isso ainda hoje l est.
Fonte: Inf.: Maria da Graa de Oliveira Gomes, de 54 anos; rec.: Lebuo, Valpaos, 1999.

202 As pias dos mouros de Argeriz


Perto de Argeriz, no concelho de Valpaos, h um stio, onde se vem duas pias, a que os antigos chamam "Pias dos Mouros". H tambm l umas escadas j muito deterioradas que do acesso a uns subterrneos que era onde os mouros viviam. Os antigos dizem que o local est encantado. E conta-se que certo pastor, quando foi para l com o gado, numa altura do ano em que j no havia figos, encontrou um ror deles a secar. Meteu ento uns poucos no bolso e seguiu.

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Quando chegou a casa os figos que trazia no bolso tinham-se convertido em moedas de ouro. Ficou todo contente e foi logo contar aos vizinhos. E tambm lhes contou como tinha encontrado os figos. Ora, outro pastor, ao ouvi-lo contar tal, e como tambm conhecia o stio, foi logo l para apanhar o resto dos figos. Mas enganou-se. No lugar dos figos encontrou cagalhes de burro. Ficou por isso todo zangado e acusou o outro de andar a mentir. Este ento, para provar que no mentia, meteu as mos no bolso do casaco, procura das moedas de ouro para as mostrar. E nas mos, o que que lhe aparece? J se est a ver: outro monte de cagalhes.
Fonte: Inf.: Ilda Queiroga, 79 anos; rec.: Argeriz, Valpaos, 2000.

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Concelho de Vila Flor

203 [O cntaro cheio de novelos de ouro]


H em Vale de Torno [concelho de Vila Flor] muitas fontes de ptima gua potvel. Entre estas, h uma de boa cantaria lavrada, dentro de um arco, com assentos dos lados, que legendria69. Cr o povo que ali habita uma Naiade, que no mais nem menos do que uma moura encantada, que se ouve tecer, em um tear de marfim, uma teia de ouro, em todas as manhs do dia de S. Joo, antes de nascer o sol. H muitos que tm passado a noite em claro, para terem a ventura de ouvir tecer a moura, mas no o tm conseguido. ponto averiguado (e geralmente acreditado na freguesia...) que, indo certa mulher a esta fonte em uma das tais manhs de S. Joo, em vez de gua trouxe o cntaro cheio de novelos de ouro. A mulher, entusiasmada com tanta riqueza, exclamou: Santo nome de Jesus! Foi a sua desgraa; porque apenas pronunciou o nome de Deus, os novelos de ouro desapareceram.
Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 10, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1882, p. 91.

204 [Na fonte do Lameiro de Cima]


H mouras e tesouros encantados (...) na fonte do Lameiro de Cima, termo de Vilas Boas [concelho de Vila Flor]. Em 1925 foram l uns homens cavar para desenterrar o tesouro encantado, mas fugiram assustados ao ver o diabo ou a moura feita em horrendo bicho, e uma mulher foi levada pelos ares at cair no Cruzeiro do Prado.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Vol. IX, Porto, 1934, p. 498.

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Esta fonte conhecida no seio do povo como Fonte de Paijoana (Pintado, 1998: 141)

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205 [As mouras de Freixiel]


Segundo a tradio popular no Castelo [em Freixiel, concelho de Vila Flor] existiu uma povoao dos mouros e em todas as manhs de S. Joo ali se ouve uma moura a trabalhar num tear. Outros afirmam que, no ms de Agosto, se vem mouras a apanhar figos e a estend-los nas fragas, nos tendais.
Fonte: MORAIS, Cristiano Estudos Monogrficos de Vila Flor: Freixiel, Vila Flor, Cmara Municipal de Vila Flor, 1995, p. 46.

206 Lenda da Fonte da Crica da Vaca


Esta fonte actualmente s corre desde o Outono at aos finais da Primavera. A gua sai de uma abertura num colossal penedo a que, devido sua forma, o povo chama Crica da Vaca. Segundo a tradio ali passou um cavaleiro, numa manh de S. Joo, e tendo sede se baixou para beber, mas, quando o fazia, notando que qualquer coisa lhe entrava pela boca, parou de beber e viu que da fonte saa um grande colar de ouro. Ento, muito contente, mas tambm assustado por pensar que podia ser coisa do diabo, benzeu-se e disse: Deus me ajude. Nesse momento ouviu uma voz triste e distante dizendo-lhe: Ah, meu bom cavaleiro, que me desgraaste, pois acabas de me dobrar o meu encanto! E assim, diz o povo que ali continua uma bela moura encantada espera de quem lhe parta o encanto.
Fonte: MORAIS, Cristiano Estudos Monogrficos de Vila Flor: Freixiel, Vila Flor, Cmara Municipal de Vila Flor, 1995, pp. 46-47.

207 [Mil Almas e Covas]


No termo de Carvalho de Egas, concelho de Vila Flor, h um stio chamado Mil Almas e outro as Covas. E por tradio ouvia-se dizer aos velhos que a causa de chamarem Mil Almas e Covas fora porque no tal stio fora a ltima batalha que os cristos tiveram com os mouros quando os extinguiram nestas terras, aonde dizem que os mataram e os enterraram.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 146.

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208 Lenda da Fonte das Bestas


Em Vila Flor voz corrente que, escutando bem na bica da fonte de S. Sebastio, chamada Fonte das Bestas70, se ouvem, por horas mortas, os lamentos duma moura, que se cr formosa como a espuma do mar ou as estrelas do cu. Ora cheguemse para c. Era uma vez um rapaz de Lodes que costumava vir vila amiudadas vezes e, quando passava pela fonte de S. Sebastio, curvava-se sobre a tigelinha de ferro para matar a sede, at porque se dizia ser aquela gua boa para fazer bom estmago. Uma noite, regressando da feira dos 15, cheio de calor, sentou-se na beira dos tanques da fonte (...) e, ao dar a meia noite no relgio da torre, levantou-se e foi debruar-se para beber uns goles de gua, antes de seguir viagem para a sua aldeia. De repente, estremeceu. L de dentro do cano pareceu-lhe ouvir uma voz conchichada. Com as fontes a latejar, a respirao suspensa, apurou o ouvido, No havia engano. Uma voz maviosa com harpejos celestes, segredava-lhe carinhosamente, com acento estrangeiro: O teu amor sou eu. Vem buscar-me. Salva-me e eu te darei o carinho com que sonhas, meu nobre redentor. O rapaz ficou desorientado, quis arrombar a porta da mina e ir l dentro buscar a donzela que assim lhe falava. Mas um tropel de butes na calada f-lo pegar no casaco e desandar caminho fora. Nos dias que se seguiram, o nico pensamento que o dominava era o segredinho da fonte. Magicou, magicou, e, uma noite, munido duma alavanca de ferro subiu a costa do Vale da Cal e chegou fonte, doze badaladas batidas. Seguro de que o lugar estava deserto, estoirou a lingueta da fechadura e, cautelosamente, internou-se na frescura da mina, chamando pela sua moura. Mais uma chamada, alguns rudos surdos... e o silncio. Ao amanhecer, algumas raparigas que passavam ali, vendo a mina arrombada aproximaram-se e olharam l para dentro. O pobre rapaz jazia morto em plena mina, com o rosto imerso no veio de gua. Infortunado jovem, que assim desposou a sua moura, encantada h mil anos.
Fonte: ADO, Cabral Flores do Rio Azul, Setbal, Edio da Tipografia Simes, 1953, pp-123-125

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assim chamada por nela se dessedentarem os animais, e, segundo a tradio, foi edificada sobre as runas de uma velha fonte rabe (informao dada ao autor pelo professor Artur Manuel Pires, de Vila Flor)

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209 A moura das Fragas do Rugido


Na aldeia de Assares, do concelho de Vila Flor, h umas fragas que so conhecidas pelas "Fragas do Rugido", e dizem os mais antigos que h l uma moura encantada na figura de uma grande cobra. Perto daquelas fragas havia antigamente uns tanques onde as mulheres iam lavar a roupa. Certo dia uma mulher da aldeia, quando estava a lavar, ouviu nas suas costas o rudo de uma grande cobra a rastejar, vinda das fragas. E to aflita ficou que abandonou a roupa e fugiu para casa. noite contou ao marido. Este, no entanto, no deu importncia ao sucedido. E disse: S pode ser uma cobra como outra qualquer. Vai mas l buscar a roupa, que s tantas ainda ta roubam! No dia seguinte, a mulher voltou ao local para apanhar a roupa, e, quando estava a chegar l, voltou a ouvir o mesmo rudo, logo cuidando que era a mesma cobra que ali estaria. Por isso, apenas pensou em pegar na roupa e ir-se embora. Qual no foi, porm, o seu espanto quando, ao pegar na roupa, encontrou dez reais numa beira dos tanques. Chegou a casa com eles e contou ao marido. E este o que pensou foi que s podia ser dinheiro que tinha ido na roupa de alguma mulher que l fora lavar antes. Disse-lhe, por isso, para l ir com o dinheiro no dia seguinte, pois algum poderia andar procura dele. A mulher voltou l. E ao passar junto das fragas voltou a ouvir o mesmo rudo. A seguir olhou para o tanque e, na mesma pedra, l estavam outros dez reais. Ficou toda contente e, ao pegar neles, aparece-lhe ento uma grande cobra, que tinha cabelos negros e compridos, e que lhe disse: Sou uma mulher como tu, e fui encantada ainda no bero. Se quiseres, podes desencantar-me. S tens de vir todos os dias aqui, onde encontrars sempre dez reais. E depois, haver um dia, dia de S. Joo, em que me deixars subir por ti acima at poder beijar-te. Ficarei ento livre, e tu sers uma mulher rica. Mas no poders nunca dizer a ningum este segredo. A mulher foi para casa e disse ao marido que tinha devolvido o dinheiro dona, nada contando sobre o encontro que teve. Nos dias seguintes passou a andar feliz, com boas roupas e muito luxo, e sempre a esconder ao marido a provenincia do dinheiro. A dada altura o marido comeou a desconfiar da mulher, julgando que ela teria algum amante que lhe andava a dar aqueles luxos. E pediu-lhe explicaes. Ela ento no teve outro remdio se no confessar ao marido que andava a receber dinheiro por conta da ajuda que prometera dar moura encantada. E no dia seguinte foram l os dois, esperando encontrar os reais do costume. S que desta vez j l no havia dinheiro nenhum. E ouviram ento uma voz chorosa de mulher, que soava entre as fragas, dizendo: Ah, sua maldita, que me dobraste o encanto!

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E nunca mais apareceu. Nem ela nem os reais. A mulher deixou de ter direito a eles porque no cumpriu a sua parte no acordo, que era guardar segredo. Ficou, no entanto, mais descansada pois ganhou a confiana do marido. Depois foram gastando os reais que ainda tinham, e, acabados os reais, ficaram de novo pobres. E assim continuam.
Fonte: Inf.: Maria Lus Gonalves, 89 anos; rec.: Assares, Vila Flor, 2001.

210 Lenda da Fonte do Lameiro


Dizem os antigos que na Fonte do Lameiro de Cima, em Meireles, concelho de Vila Flor, havia uma moura encantada. E conta-se tambm que um dia o padre de Vilas Boas, que costumava ir rezar missa aldeia de Meireles, que lhe era anexa, ao passar junto daquela fonte encontrou um tendal de figos a secar. E como ia em jejum, pensou: Vou apanhar uns poucos, que bem jeito me daro para matar o bicho ao acabar a missa. No fim da missa foi para a sacristia, meteu a mo no bolso procura dos figos, e qual no foi o seu espanto quando descobriu que, em vez dos figos, o que tinha no bolso eram moedas de ouro. Pousou-as na mesa e foi contar o sucedido s pessoas da aldeia. Mas poucas acreditaram nele. Levou-as ento Fonte do Lameiro de Cima a saber do tendal com o resto dos figos, mas j no havia nada. A seguir levou as pessoas sacristia para, ao menos, lhes mostrar as moedas de ouro, s que, em vez das moedas, o que l encontrou eram bocados de pedra e nada mais. Por isso, ainda hoje uns acreditam, outros no.
Fonte: Inf.: Maria Lcia Branco, 46 anos; rec.: Vila Flor, 2001.

211 A menina e o cordo de ouro


Num certo dia de Vero andavam os malhadores numa eira a malhar trigo, em Meireles, concelho de Vila Flor, quando a sede comeou a apertar. Mandaram ento uma menina buscar gua num cntaro Fonte do Lameiro de Cima. Esta fonte cavada no solo e por isso preciso descer umas escadinhas e introduzir o cntaro na gua. Acontece que, quando a menina tirou o cntaro, este vinha com uma corrente de ouro. E quanto mais afastava o cntaro da gua, mais comprida ia ficando a corrente. Ao ver o ouro sempre a crescer, e como no era ambiciosa, pensou:

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Vou cortar a corrente, que este ouro j me chega. Apanhou ento uma pedra, e, quando foi para quebrar a corrente de ouro, esta tinha desaparecido. E ao mesmo tempo ouviu uma voz a dizer-lhe: Ai que me dobraste o encanto! Vai procurar algum que me venha desencantar! A menina foi para junto dos malhadores e estes, ao v-la com o cntaro vazio, ficaram muito zangados. Ela contou-lhes o que lhe aconteceu dentro da fonte. E disse que tinha medo de l voltar. Foi ento l um dos malhadores, mais destemido. E mal desceu as escadinhas da fonte, apareceu-lhe uma serpente muito peluda. Ele comeou a tremer de medo, e a serpente disse-lhe: No tenhas medo, que eu sou uma moura encantada e vivo nesta fonte at que me quebrem o encanto. Para isso tenho de subir por ti acima e beijar-te na cara. Mas no podes mexer nem estremecer, se no est tudo perdido. O homem ainda esperou que a serpente subisse por ele acima. S que, ao chegar-lhe cara, o medo foi tanto, que se ps a tremer todo. E assim a serpente desapareceu, a soluar de dor. At hoje.
Fonte: Inf.: Maria Lcia Branco, 46 anos; rec.: Vila Flor, 2001.

212 Lenda do Penedo Redondo


Existe um lugar em Benlhevai, no concelho de Vila Flor, onde o terreno plano e arenoso, e onde h um grande penedo de granito, do tamanho de um sobreiro, a que chamam o "Penedo Redondo" e que tem ao lado dois outros penedos mais pequenos. Conta-se que foi uma moura que trouxe para ali aqueles penedos. O grande e os pequenos. O maior trouxe-o cabea e os outros dois trouxe-os debaixo de cada um dos braos. E que ainda vinha a fiar ao mesmo tempo. O povo diz tambm que existe nesse lugar um tear de ouro, e que meia noite do dia de S. Joo, se algum passar perto, pode ouvi-lo a tecer.
Fonte: Inf.: Esmeralda Nazar Silva, 81 anos; rec.: Benlhevai, Vila Flor, 2001.

213 Lenda de Vale Frechoso


Em Vale Frechoso, do concelho de Vila Flor, existe na encosta de um monte um lugar cheio de mistrio, formado por grandes penedos de granito, e onde h uma abertura que conduz a uma cova profunda. Diz o povo que, na altura em que os mouros deixaram esta terra, encantaram ali uma moura que ficou a guardar as suas riquezas. E

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conta-se tambm que os pastores costumavam ir para l apascentar os seus rebanhos e que ouviam um tear a trabalhar, o que os deixava cheios de medo. Por isso deixaram de ir com o gado para aqueles lados. Ora, numa ocasio houve um pastor mais corajoso que resolveu l ir a ver que tear seria esse. Era ento meia noite. Ps-se escuta e, no tardou, ouviu o tear a trabalhar. Abeirou-se mais do local e, de repente, eis que lhe aparece uma linda donzela com seis pedras de ouro na mo. Ela estende-lhe a mo e diz: Podes voltar sempre que quiseres pois sempre encontrars as seis pedras de ouro. Mas no podes contar a ningum. Eu sou uma moura encantada e, se fizeres como te digo, ajudar-me-s a quebrar o encanto. O pastor, que era pobre, comeou ento a enriquecer. E as pessoas da terra, a dada altura, comearam a falar, e obrigaram-no a dizer onde andava a arranjar a riqueza. O homem, viu-se de tal modo apertado pelos vizinhos, que resolveu contarlhes tudo. Por isso, na noite seguinte, ao voltar ao local, em vez das seis moedas de oiro habituais o que encontrou foram seis carves e a moura lavada em lgrimas, que lhe disse: Desgraaste-me! Jamais serei desencantada! Conta o povo que, nesse local, quando algum passa por volta da meia noite, continua a ouvir um tear a trabalhar.
Fonte: Inf.: Filomena Morais Pereira da Costa, 48 anos; rec.: Vale Frechoso, Vila Flor, 2001.

214 O choro da moura em Santa Comba da Vilaria


H em Santa Comba da Vilaria, concelho de Vila Flor, uma fonte de gua muita pura, qual est ligada a lenda de uma moura. Diz o povo que, h muito, muito tempo, viveu nestas terras uma princesa moura, que, quando os cristos e os mouros deixaram de guerrear-se, sonhou em casar com um jovem cristo. Estava ento tudo preparado para o casamento quando chegaram notcias de mais uma guerra entre cristos e mouros. O noivo teve por isso de partir para o campo de batalha, no cumprimento do seu dever. E nessa batalha acabou por morrer. Acontece que a princesa moura continuou a esper-lo. E como o noivo nunca mais aparecia, todos os dias ela chorava lgrimas e lgrimas de saudades. E dessas lgrimas diz o povo nasceu uma fonte, que hoje l continua. E os murmrios da gua a correr lembram o choro constante da moura inconsolvel.
Fonte: Inf.: Maria Jos Teixeira de Almeida, 45 anos; rec.: Santa Comba da Vilaria, Vila Flor, 1999.

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215 Lenda da Fraga do Pinhal


Verso A:

Conta-se que num certo stio chamado Fraga do Pinhal, em Valbom da Trindade, no concelho de Vila Flor, havia uma moura encantada numa cobra pelos pais, e quem tivesse coragem de a desencantar ficaria rico, pois os pais tinham colocado uma grande fortuna junto dela. Um dia um lavrador de Santa Comba da Vilaria andava a trabalhar ali perto quando avistou uma menina, muito bonita, que, de repente, desapareceu transformando-se numa cobra com trs palmos de cabelo do rabo para trs, e lhe disse: Deixa-me subir por ti acima e dar-te um beijo na testa. Se no estremeceres, o meu encanto desaparecer e ficars rico. O lavrador aceitou, e a cobra l foi subindo por ele acima. Mas quando lhe ia a dar o beijo na testa, ele estremeceu e, com isso, a cobra caiu por ele abaixo. E disse-lhe ento: Ai ladro, que dobraste o meu encanto! Mas, mesmo assim, vem c todos os dias que encontrars nesta fraga trs moedas de ouro. S que nunca me podes descobrir. O homem assim fez. At que os vizinhos, admirados com o seu viver, e querendo saber de onde lhe vinha tanto dinheiro, resolveram emborrach-lo. E ele, depois de j estar bem bbado, disse:
Enquanto a minha fraguinha do Pinhal me no faltar, no preciso de trabalhar!

Ao outro dia, quando foi Fraga do Pinhal, em vez de trs moedas, encontrou trs carves, e nunca mais l voltou a ver nada. E tudo por ter contado o segredo.
Verso B (A fraguinha do Salgueiro):

Na encosta da Ponte do Salgueiro, perto de Valbom da Trindade, no concelho de Vila Flor, h uma fraga com uma brecha no meio e ao lado uma outra com uma pia no meio. Andava uma vez um homem de Santa Comba da Vilaria ali a fazer lenha, quando lhe apareceu uma cobra enorme, muito feia, negra e com plos. Assim que a viu o homem agarrou numa pedra para a matar. E nesse momento a cobra falou, dizendo-lhe: No me mates, seno perdes tudo! Quem s tu? perguntou o homem. Estou encantada numa cobra. Mas preciso que me desencantem! E tu podes fazer isso! Se o fizeres ficars rico! Como tenho de fazer ento?

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Ela explicou-lhe que no dia seguinte, antes do nascer do sol, teria de voltar l, deix-la enrolar-se por ele acima at boca, e ento ele teria de dar-lhe um beijo. Mas em momento algum ele poderia assustar-se ou ter medo. O homem aceitou e l foi. hora combinada, a cobra l chegou a abanar as giestas por onde passava e a fazer muito barulho. Subiu ento pelo homem acima, enrolou-se nele na cintura, e parou. A olhou para o homem e ele nem sequer pestanejou. Depois continuou a subir e chegou-lhe ao pescoo. Parou, voltou a olhar para ele, e ento o homem estremeceu. Foi o bastante para estragar tudo. Disse-lhe a cobra: No pode ser! Dobraste-me o encanto! Mas por teres sido to corajoso, deixote duas moedas de ouro em cima da pia todas os dias, antes do nascer do sol, e no podes contar nada disto a ningum. O homem, como era calaceiro, deixou de trabalhar, pois tinha agora aquele rendimento seguro. E toda a gente da aldeia ia estranhando como que era possvel ele, sem trabalhar, passar o tempo na taberna, a beber e a comer do bom e do melhor. Donde lhe viria o dinheiro? At que um dia, l na taberna, de tanto beber apanhou uma grande bebedeira. E os que l estavam aproveitaram ento e perguntaram-lhe de onde lhe vinha o rendimento. E diz ele:
Enquanto a fraguinha do Salgueiro durar, escuso de trabalhar!

No dia seguinte foi l como de costume, e, no lugar das moedas, estavam dois carves.
Fonte verso A: Inf.: Maria Estefnia, 71 anos; rec.: Valbom da Trindade, Vila Flor, 1999. Fonte verso B: Inf.: Maria Isabel Fontes, 35 anos; rec.: Vila Flor, 1999.

216 Lenda da Fonte d'El Rei


Uma senhora de Vila Flor, conhecida por Maria Pequena, foi um dia ao monte apanhar lenha e, ao passar na Fonte d'El Rei, viu uma menina, de cabelos muito compridos, que lhe perguntou: Onde vais? Vou ao monte buscar um molho de lenha E as cordas? No tenho. Ento a menina estendeu-lhe os cabelos e disse: Toma umas cordas.

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Maria Pequena ao pegar nelas, reparou que eram de ouro. Mas ficou to assustada que logo as deixou cair, fugindo para casa. Entretanto, pensou melhor durante a noite, e achou que bem podia ter ficado com o ouro. Por isso, ao outro dia voltou l. S que j no viu ouro nenhum. Nem voltou a menina, que era uma moura encantada.
Fonte: Inf.: Carminda Aurora Morais, 42 anos; rec.: Vila Flor, 1999.

217 A Fraga da Moura de Seixo de Manhoses


Na aldeia de Seixo de Manhoses, do concelho de Vila Flor, conta-se que, numa certa noite, estavam umas raparigas a fiar o linho ao sero, e, quando era meia noite, lembraram-se de comer figos pretos. S que embora soubessem onde os havia, quela hora no se atreviam a ir l. At que uma delas, mais corajosa, disse: Vou l eu. As outras ficaram espera, em lugar seguro, e a mais corajosa foi subir figueira. Quando estava sobre ela, ouviu-se um grande barulho numa fraga prxima. As outras fugiram logo, mas ela deixou-se estar escuta no meio da folhagem. E viu ento que era um rei mouro que estava ali com a sua filha e que dizia: Ficas aqui encantada, e s sairs quando esta fraga der linho mourisco, regado com sangue de gato preto. Dali a pouco a fiadeira apareceu junto das companheiras com os figos, muito fresquinhos, e estas ficaram muito admiradas pois pensaram que ela tivesse morrido de susto. Acabaram assim o sero a comer os figos. E sobre a moura encantada, nem palavra. Depois, a rapariga mais corajosa deixou chegar o tempo de semear o linho, levou terra para o cimo da fraga e semeou-o, regando-o ento com sangue de gato preto. Quando o linho amadurou, foi l, arrancou-o, e, ao arranc-lo, a fraga abriu-se, quebrando-se o encanto da princesa moura. A moa ganhou assim um grande tesouro e ficou rica para sempre. A fraga l est e o povo hoje identifica-a como a "Fraga da Moura".
Fonte: Inf. Luzia Marcelino, 79 anos; rec.: Seixo de Manhoses, Vila Flor, 2000.

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Concelho de Vila Pouca de Aguiar

218 Os trs potes


Na aldeia de Cidadelhe de Aguiar, situada entre montes e colinas, existem no cimo da serra umas muralhas antigas a que o povo chama "casa dos mouros". Reza a lenda que, nessas muralhas, existem trs potes: um de ouro, outro de prata e o terceiro de peste. E que quem encontrasse o pote de peste traria um mal que atacava a aldeia. O povo, com o objectivo de ficar rico e feliz, andava a pensar ir "casa dos mouros" escavar, procura dos dois potes valiosos. Porm, uma curandeira, que tambm andava a escavar, ouviu uma voz que lhe disse: No me caves que eu empesto o mundo! No me caves que eu empesto o mundo! Ao ouvir isto ela ficou cheia de medo. Voltou a correr para a aldeia, onde espalhou a notcia. E a partir dessa altura nunca mais ningum quis ir "casa dos mouros" para procurar os potes de ouro e de prata, com medo de encontrar o pote de peste.
Fonte: "Lendas da Nossa Terra", in Jornal O Grito da Pequenada, Vila Pouca de Aguiar, Escolas do 1 Ciclo do Ensino Bsico de Vila Pouca de Aguiar, Maro de 1998.

219 A casa dos mouros de Cidadelha


Contam as pessoas que no monte de Cidadelha [concelho de Vila Pouca de Aguiar] existe o rabo de um boi e o rabo de uma vaca e por isso se diz:
Entre o rabo de boi e o rabo de vaca est o ouro e a prata.

Nesse monte h a casa dos mouros, tipo de uma gruta, junto ao rio Avelames, onde consta haver ouro e prata e muitos encantos. At hoje nunca ningum conseguiu l entrar, mas j houve pessoas que tentaram, at com o livro de So Cipriano, mas no conseguiram. Houve um senhor que tentou entrar e que ouviu uma voz que dizia o seguinte:

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Entrar entrars, mas sair no sairs! Tiveram de tirar de l o homem porque estava entalado na porta. E quando o tiraram estava em sangue.
Fonte: "Lendas da Nossa Terra", in Jornal O Grito da Pequenada, Vila Pouca de Aguiar, Escolas do 1 Ciclo do Ensino Bsico de Vila Pouca de Aguiar, Maro de 1998.

220 Lenda dos pintainhos de ouro


Conta a lenda que nas runas das muralhas que h perto de Cidadelha [concelho de Vila Pouca de Aguiar], em tempos antigos, no tempo dos mouros, havia l dentro uma galinha com pintainhos de ouro. Para v-los bastava sentar-se porta e ler o livro de So Cipriano, que logo apareciam.
Fonte: "Lendas da Nossa Terra", in Jornal O Grito da Pequenada, Vila Pouca de Aguiar, Escolas do 1 Ciclo do Ensino Bsico de Vila Pouca de Aguiar, Maro de 1998.

221 Lenda da fraga do gestal


Conta a lenda que no lugar do Gestal [na aldeia de Moreira de Jales, concelho de Vila Pouca de Aguiar] os mouros enterraram debaixo de uma fraga um sino em ouro. H quem diga que h j muitos anos tentaram entrar l, mas o cheiro era to horrendo que no o conseguiram fazer. Conta a mesma lenda que, para se chegar ao tesouro, teria de se passar por uma mina de mau cheiro, isto , de peste.
Fonte: AAVV A nossa tradio oral... uma riqueza a preservar (narrador: Mrcio Duarte Ribeiro), Vila Pouca de Aguiar, Escola Secundria de V. P. Aguiar, Junho de 1998, p. 42.

222 A lenda da fraga das campainhas


Conta a lenda que S. Cipriano deixou um livro no qual se diz que na povoao de Moreira [concelho de Vila Pouca de Aguiar] os mouros enterraram muitas riquezas, mas sempre debaixo de fragas. No lugar de Vale Bom, no Alto do Castelo, que um conjunto de rochas todas expostas umas em cima das outras, sobressai a fraga das

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campainhas, que faz a separao dos concelhos de Vila Pouca de Aguiar e Mura. A fraga tem uma fenda arredondada ao centro, de cima para baixo, e, ao toque de qualquer objecto, parece ouvir-se campainhas. a que o livro de S. Cipriano fala que os mouros enterraram uma fortuna em ouro. Para algum se apoderar do ouro teria de ler todas as pginas do livro sem ter medo e em redor da fraga, mas, ao l-lo, no se podia enganar, seno nada acontecia. Por muitas vezes, houve grupos de homens que subiram at ao monte e a comearam a ler o livro, mas poucas pginas liam, porque o medo era tanto que cada um fugia para seu lado, e s se encontravam na aldeia. Um vizinho de oitenta e quatro anos disse-me que, um dia, ele e mais quatro amigos foram nessa aventura. Ele at levou uma caadeira, mas depois de se sentarem no cho e fazerem um sino saimo, que era uma das recomendaes do livro de S. Cipriano, um deles comeou a ler, e mal linha lido umas duas pginas ouviu-se um barulho na fenda da fraga, acompanhado de um claro. Quando ele olhou, j se viu sozinho. Os amigos tinham fugido com medo, e ele, mesmo armado de caadeira, tambm fugiu.
Fonte: AAVV A nossa tradio oral... uma riqueza a preservar, (narrador: Mrcio Duarte Ribeiro), Vila Pouca de Aguiar, Escola Secundria de V. P. Aguiar, Junho de 1998, p. 45.

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Concelho de Vila Real

223 O castelo de S. Tom


Diz a lenda que por baixo de uma fraga [na serra do Cabreiro, em S. Tom do Castelo, concelho de Vila Real] existe uma grande caverna cheia de tesouros, cuja entrada defendem trs guerreiros bem armados, altos como gigantes, bastando uma s bofetada de qualquer deles para fazer em saniscas a cara do atrevido que ali ousasse penetrar; Que estes gigantes guardam vista no s aqueles tesouros, mas a senhora deles, uma moura formosssima de sangue real, que ali est encantada h muitos sculos, espera do seu paladino, que h-de um dia matar os guardas, libertando a princesa e os seus tesouros; Que alguns pastores de guas Santas ou de Vila Me, desta freguesia, j tiveram a dita de ver por uma fresta da penedia aquela moura formosssima a tecer num tear de ouro macio, cheia de anis, pulseiras e colares de diamantes como estrelas; Que esta moura mui gulosa de leite, tendo j sucedido por vezes desaparecerem de por ali vacas com os beres bem retesados, aparecendo pouco depois, sem se saber como, com eles de todo vazios; Que algumas destas vacas se tornavam tambm to gulosas da manjedoura especial da caverna, que at perdiam o amor aos vitelinhos, deixando-os morrer de fome e fugindo, como por encanto, para que as ordenhassem, a moura ou as suas fadas; Mas que um dia um pastor ladino, receando se lhe perdesse a sua vaca, tomara a esperta resoluo de se lhe agarrar cauda, no a largando por muitas horas, at que, ao fim da tarde, l foi misteriosamente vaca e pastor para dentro da caverna... Que, por fim, a moura recompensara o pastor com a munificncia que lhe era prpria, tapando-lhe primeiro os olhos, para ignorar o caminho da caverna, e enchendo-lhe em seguida o chapu de carves, recomendando-lhe muito que tivesse todo o cuidado de os colocar, hora prpria, no lugar da transformao... Que, porm, o pastor no fora esperto, pois nunca pudera compreender que era mister colocar aqueles carves ao orvalho na manh de S. Joo, ficando por isso pobre como dantes, em vez de ter assegurado para sempre a sua independncia, pois aqueles carves eram grande riqueza de ouro e pedrarias de inestimvel valor. Mau foi que o orvalho os no cristalizasse. Seriam, com efeito, puros diamantes. Termina a lenda dizendo que, a comear da caverna, vai uma grande mina por debaixo daquela e de outras fragas, na distncia de quase uma lgua, a qual fora

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construda pelos gigantes para roubar a fonte dos de Moscosinhos71, cuja gua, lmpida e cristalina, faz as delcias da moura e de seus guardas.
Fonte: AZEVEDO, Manuel de "Notcias Arqueolgicas de Trsos-Montes O castelo de S. Tom" in O Arquelogo Portugus, Vol. 1, n 3, Lisboa, 1885, pp. 94-95.

224 Lenda de S. Tom do Castelo


A aldeia de S. Tom do Castelo, no concelho de Vila Real, deve o seu nome a uma velha fortaleza, j totalmente arruinada, onde os antigos dizem que havia uma moura encantada. E tambm dizem que ela era filha de um governador do castelo, um homem muito rico que escondeu os seus tesouros em tneis muito fundos que ainda l existem. Um dia, diz que foram l uns indivduos procurar essa riqueza. E tanto procuraram que, a dada altura, lhes apareceu pela frente um ror de diabos, com focinhos muito feios, e que estavam vestidos com roupas em ouro e diamantes. vista de tantos diabos, os homens desataram a fugir cheios de medo e foram meter-se em suas casas, onde pouco mais duraram. Deu-lhes um mal qualquer que os levou em coisa de poucos dias. Diz-se que estes indivduos eram de uma aldeia vizinha chamada Mascosinhos, e tambm esta pouco mais durou. A record-la, hoje apenas existem umas runas junto ao monte de S. Bento72.
Fonte: Inf.: Manuel Alcino Freitas, 57 anos; rec.: Ponte, Vila Real, 1997.

225 [As talhas do mouro]


Diz a lenda que a sepultura [situada na Veiga do Vilar, freguesia de S. Tom do Castelo, concelho de Vila Real] era o lugar onde se sentava um mouro, que por sculos estivera de guarda a um grande tesouro que est defronte, dentro duma grande talha cheia de ouro e jias; que depois se ausentara o mouro para o inferno por ordem do
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Na freguesia de S. Tom do Castelo, mantm-se ainda a tradio de que este povo de Moscosinhos (tambm designado Mascosinhos ou Mescosinhos), do qual ainda restam runas, extinguiu-se pela invaso de uma peste, de que apenas escapou um tal Petro Gomcio e sua famlia, que dali fugiram para fundarem a povoao vizinha de guas Santas [nota do mesmo autor]. 72 Assinale-se que a tradio oral, margem deste relato, tem vindo a justificar a extino desta aldeia, que chegou a ser uma das mais populosas da zona, com o aparecimento, h cerca de meio milnio, de uma peste que matou quase todos os seus moradores [esclarecimento do mesma informante]

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demnio, deixando de guarda ao tesouro outras duas grandes talhas cheias, uma de fome e outra de peste. Feliz, dizem, do que encontrar a primeira, mas ai do que encontrar qualquer das outras duas!
Fonte: AZEVEDO, Manuel de "Notcias Arqueolgicas de Trsos-Montes", in O Arquelogo Portugus, Vol. 1, n 5, Lisboa, 1895, p. 133.

226 Gruta com feitio de Mesquita


Por espao de meio quarto de lgua, vai este rio (Sordo) [na freguesia de Torgueda, concelho de Vila Real] por baixo da terra, sem que se veja gua alguma, e por isso se chama Sordo. Este stio, onde o rio se oculta aos olhos por baixo da terra, medonho e foi habitado dos mouros, onde tinham mesquita e grandes salas por baixo de uma penedia quase inacessvel e muito despenhada. Ainda hoje se v a entrada patente, e muitas pessoas arrojadas e ambiciosas tm entrado naquela profundidade com a ambio de buscar tesouros, e muitas outras s por curiosidade de ver e averiguar a disposio daquelas cavernas, que dizem ser algumas o pavimento de pedra lavrada e outras terem abbada fechada em arcos da mesma pedraria, mas todos padecem grandes temores e medos, porque, dizem, vm l figuras armadas ou diablicas, que os assombram e impedem de passarem alguns lugares que tambm desejam ver.73
Fonte: AZEVEDO, Pedro A. de "Extractos arqueolgicos das Memrias Paroquiais de 1755", in O Arquelogo Portugus, vol. 8, n 4, Lisboa, 1903, p. 102.

227 A moira e o carvoeiro


H muitos anos atrs, quando o carvo era uma das mais preciosas fontes de energia, os povos da serra do Alvo tinham a o seu ganha po. Havia ento em Vila Real a feira do carvo, onde afluam carvoeiros de Vila Marim, Quintela, Mondres, Agarez, Adoufe, Pena e outras povoaes. Estes homens eram verdadeiros escravos de trabalho e tinham de labutar de sol a sol, sempre sujos e negros, para terem a malga do caldo ao fim do dia. Tal sina explicada pela seguinte lenda que os povos da serra conservam.

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Foi actualizada a ortografia que, originariamente, corresponde ao documento de 1755.

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Certo dia, um homem saiu de casa, ao alvorecer, para fazer carvo no monte, contudo, quando chegou ao stio onde havia as zogas e os canhotos para arrancar da terra, lembrou-se que no trazia uma picareta e assim no poderia trabalhar. Ps-se, por isso, a amaldioar a sua sorte, enquanto se resolvia a voltar ou no a casa para trazer tal ferramenta. Nisto, apareceu-lhe uma moira, muito bela, que, sabedora da dificuldade do homem, lhe mostrou uma picareta toda em ouro, ao mesmo tempo que lhe disse: Eu tenho a soluo para todos os teus problemas! Vs esta picareta toda em ouro? No de uma coisa destas que andas procura? Se eu tivesse essa picareta, j nem precisaria de fazer carvo! respondeu o homem. Pois ento vou dar-te a escolher tornou-lhe a moura. Preferes ficar comigo ou com esta picareta? O homem, apesar de estar deslumbrado com a beleza da mulher, nem hesitou na resposta: Se ma ds, prefiro ficar com a picareta, pois com ela sei que vou governado. Ento toma-a l e vai tua vida! disse-lhe a moura. Se me tivesses escolhido a mim serias rico para sempre, assim s-lo-s apenas enquanto te durar este ouro. S ento o homem descobriu o erro que cometera. Havia sido trado pela sua ambio. A mulher era uma princesa moura que ali estava encantada. Se a tivesse escolhido t-la ia desencantado e casaria com ela. Assim, a moura l continua encantada, algures, e ele, mal se esgotou o ouro que levou, voltou a ficar pobre e foi obrigado a retomar o trabalho de carvoeiro. Por isso, e como sina traada pela bela moira, os carvoeiros do Alvo tiveram sempre de trabalhar duramente para no morrerem de fome.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, pp. 169-170.

228 A moura da Ponte da Aradeira


Contam os antigos que na Ponte da Aradeira, situada na estrada da Campe que liga a Mondim de Basto, vive uma moura encantada junto a uns rochedos, a guardando um riqussimo tesouro. E contam tambm que ela tem corpo de cobra e cabea de mulher, e que, nas noites de Vero, vem com o luar estender roupa nas rochas e pentear os seus belos cabelos com um pente de ouro. H quem diga que houve noutros tempos rapazes que tentaram ir quebrar-lhe o encanto. Contudo, nunca o conseguiram, porque quem quisesse aventurar-se tinha de ir sozinho quele lugar, e meia noite em ponto esperar que a cobra sasse para se vir

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pentear nas rochas. O rapaz teria de levar com ele uma aguilhada com ferro, e ter a coragem de, no momento em que ela estivesse a pentear-se, espetar-lho no corpo para a desencantar. Se lhe conseguisse fazer sangue, o corpo da cobra transformar-se-ia no de uma linda mulher, e uma das rochas abrir-se-ia para que ele ficasse senhor do tesouro l guardado. Como nunca houve quem tivesse a coragem de l ir sozinho, pois o stio mete medo a qualquer um, a moura e o tesouro l continuam, esperando eternamente por algum que os v desencantar.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, p. 171.

229 O Vale da Bela Luz


H muitos, muitos anos, uns homens mudaram um marco de uma tapada, situada no Valongo, na aldeia de Ludares. Quando o dono da tapada viu, ficou todo arreliado e foi falar com eles para que voltassem a pr o marco onde estava. Mas eles disseram-lhe que no, pois afianavam que o stio do marco era aquele. Quando o dono da tapada morreu, as pessoas viram uma mulher muito bela a fazer de marco, no stio de onde os homens o tinham tirado. Toda a gente ficou ento a saber que era ele quem tinha razo. Dizem tambm que a mulher era uma moura. Depois ela desapareceu e passou a ver-se ento uma luz no mesmo lugar. Por isso o povo ainda hoje chama quele lugar o Vale da Bela Luz.
Fonte: Inf.: Nilza da Conceio Alves Correia, 50 anos; rec.: Ludares, Vila Real, em 2001.

230 Lenda do Poo de Panias


Nas fragas de Panias, situadas prximo de Vila Real, h um buraco que conduz a um poo muito fundo e que tem gerado muito medo nos habitantes daquele lugar, que tambm conhecido como Laijinhas. Dizem eles que algo de terrvel se passa l por baixo, e que se algum cair naquele poo j no sai vivo. Os antigos costumavam dizer tambm que aquela era uma das entradas para o Inferno e que ali mora o Diabo que noite sai de l "aos guinchos"74.
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Segundo a nossa informante, um dos antigos procos de Valnogueiras, conhecido como padre Domingos, tentou, em vo, corrigir esta ideia no seio do povo, ao procurar demonstrar que os habitantes desse poo seriam apenas morcegos corpulentos, e os guinchos ali ouvidos nada mais seriam que os sons agudos que habitual produzirem na escurido dos seus refgios.

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Este poo, ainda segundo a voz do povo, vai dar a uma mina que acaba num lugar chamado Fonte do Poo onde est uma moura encantada. Conta-se que, numa ocasio, um homem das Laijinhas, quando andava a ensinar um co para a caa, atirou com uma pele de coelho bravo para o tal buraco das fragas de Panias. E o co, como era obediente, foi logo atrs da pele, mas j l no regressou. Dizem que durante oito dias e oito noites ningum deu f dele, at que foi aparecer na aldeia de S. Cibro, a trs quilmetros daquelas fragas, todo queimadinho. E de seguida morreu.
Fonte: Inf.: Maria Elisabete Lopes, 45 anos; rec.: Valnogueiras, Vila Real, 2000.

231 Lenda da moura branquinha


Contam os antigos que uma senhora de Valnogueiras, concelho de Vila Real, quando foi levar o almoo ao marido, que andava a trabalhar numas terras para os lados da Ponte Pedrinha, que fica sobre a ribeira de Tanha, ao passar na Fonte do Poo deparou com uma moura muito bonita, branquinha de cara e de mos, mas vestida de negro. Estava sentada nos ramos de uma oliveira. Quem s tu? perguntou. A moura no respondeu. A mulher aproximou-se mais e insistiu: Quem s e o que fazes aqui? Queres uma pinga de gua? Como voltasse a no ter resposta, a mulher abeirou-se da oliveira para ver se reconhecia aquela cara, ao mesmo tempo que continuava a tentar meter conversa com ela e a oferecer-lhe coisas. Ento a moira quebrou o silncio e disse-lhe: Deixa-me em paz! No quero nada do que teu! E como houvesse insistncia da parte da mulher em continuar a conversar, a moura no esteve com mais aquelas: levantou voo e desapareceu na direco da mina da Fonte do Poo. Dizem que continua l encantada.
Fonte: Inf.: Maria Elisabete Lopes, 45 anos; rec.: Valnogueiras, Vila Real, 2000.

232 A moura, o pssaro e a cobra


Havia uma moura, muito bela e bondosa, que era pretendida por todos os jovens da moirama. Porm s de um gostava a valer. Entretanto, seu pai, um homem feroz e ambicioso, queria obrig-la a casar com um mouro muito rico, embora de idade avanada. Vai da, contra a vontade da filha marcou o dia do casamento.

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Ora, como a jovem s tinha olhos para aquele por quem se apaixonara, contoulhe as intenes do pai e, desde logo, os dois planearam fugir. S que o pai descobriu os planos de fuga dos dois, e, perante isso, resolveu apressar a data do casamento. Vais casar-te amanh mesmo! disse-lhe. A moa, como no tinha possibilidades de avisar o rapaz de quem gostava, resolveu livrar-se de tal casamento fugindo de casa nessa mesma noite. E atrs dela correram logo seu pai e vrios criados. Ao amanhecer, j a jovem tinha chegado a um lugar chamado Cavadas, que fica entre Galegos e Ludares, no concelho de Vila Real. Mas os perseguidores estavam j prestes a alcan-la. Foi ento que a jovem avistou um grande pssaro, e, pensando que ele a poderia levar para longe, correu na sua direco com quantas foras lhe restavam. S que ao chegar perto viu que se tratava dum simples penedo. Um penedo que tinha, de facto, as formas de um grande pssaro. Ficou ento muito aflita. E como os seus perseguidores montavam bons cavalos e j se encontravam prximo de si, a moura escondeu-se entre os carrapios e o panasco do monte, bem juntinho do penedo. E disse para o penedo: Serias a minha salvao se fosses um pssaro verdadeiro!... Nisto os perseguidores estavam j junto ao penedo, a procurar em todos os esconderijos que havia. E eis que se ouve ento um silvo de cobra a cortar os ares. Os perseguidores olharam e viram, de facto, a cabea de uma enorme cobra pronta a saltar-lhes em cima. E foi de tal ordem o susto que apanharam que deitaram a fugir para trs, desistindo da perseguio. Depois a jovem encontrou-se com o seu amado e foram felizes para sempre. No mesmo local possvel ver um grande penedo que de um lado parece um grande pssaro e do outro parece a cabea de uma cobra tambm muito grande. O povo chama-lhe o penedo da moura.
Fonte: Inf.: Maria Elisabete Lopes, 45 anos; rec.: Valnogueiras, Vila Real, 2000.

233 Os mouros e a capela da Senhora de Guadalupe


Uma das tradies populares sobre a capela de Nossa Senhora de Guadalupe, situada prximo de Ponte, no concelho de Vila Real, diz que foi construda da noite para o dia. Embora as probabilidades histricas apontem noutro sentido75, o povo acredita que foi obra dos mouros, pois s eles tinham poder e magia para construi-la numa noite.
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O Prof. Doutor Martins de Freitas, estudioso da histria local, entretanto falecido, chegou a indicarnos conhecer documentos que demonstram que a referida capela foi construda no Sc. XVI pelo clrigo D. Pedro de Castro, importante figura da Igreja local.

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Segundo a lenda, os mouros ao serem derrotados pelos cristos, e para poderem sobreviver, tiveram de refugiar-se em grutas que haviam construdo, previamente, na zona. S assim se livravam de ser descobertos, aproveitando a noite para sarem. E era tambm de noite que se dedicavam a apanhar e a trabalhar as pedras para depois construrem o que lhes lembrasse. Lembrou-lhes ento de construrem uma capela. Assim, quando j tinham as pedras prontas e devidamente numeradas, e porque no podiam andar mais do que uma noite a construir o que quer que fosse, de contrrio seriam descobertos, escolheram uma noite de inverno por ser mais comprida, depois foram l e, de uma assentada, ergueram a capela.
Fonte: PARAFITA, Alexandre Os mouros e a capela da Senhora de Guadalupe, in VEJA A Revista do Douro, n 4, Outubro/2002, Peso da Rgua, p. 50.

234 [O cristo, o mouro e a Senhora de Guadalupe]


A capela da Senhora de Guadalupe, em Vila Real, tem no seu exterior uma quantidade de imagens provocatrias que sempre foram motivo de espanto e desassossego para o povo. Podem ver-se figuras de pessoas com orelhas de animais, outras com a lngua de fora e a fazer caretas, figuras exibindo partes sexuais, e por a adiante. por isso uma capela diferente das que se conhecem na regio. O povo encontra explicao para tal numa tradio muito antiga, segundo a qual a capela foi construda por um mouro. A lenda a seguinte: Conta-se que os mouros, ao serem expulsos desta regio, levaram um cristo cativo, no intuito de mais tarde pedirem um resgate por ele. Contudo, ao perceberem que o cristo era pobre e que pouco valeria, resolveram fech-lo numa caixa para o engordarem e depois comerem-no. Davam-lhe ento de comer por uma frincha da caixa. O cristo depressa percebeu a inteno dos mouros e, por isso, na primeira ocasio, agarrou um rato que lhe entrou dentro da caixa e matou-o, guardando-lhe os dedos. E assim, quando os mouros lhe perguntavam: Ento, ests gordinho? O cristo mostrava-lhes, pela frincha, os dedos do rato, e os mouros diziam: Ah, desgraado, que ests cada vez mais seco! Assim no nos vais servir de nada! Por isso resolveram mat-lo. E ficou um mouro de guarda deitado sobre a caixa at ao momento da execuo. O cristo, ao perceber o que o esperava, ps-se a rezar a Nossa Senhora, pedindo que lhe valesse. E tanto rezou, tanto rezou, que, de um momento para o outro, a caixa onde ele estava voou e foi poisar na aldeia de Ponte. E em cima dela l continuava o mouro a dormir.

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Ao fazer-se manh, o mouro acorda com o cantar dos galos e pergunta: cristo, na tua terra h galos? H diz o cristo. Ento grande milagre conseguiste, pois ests na tua terra! Abriu-lhe a caixa e o cristo saiu. O mouro passou ento a ser escravo do cristo, e este, em castigo do que teve de passar na mourama, obrigou-o a construir uma capela dedicada a Nossa Senhora no stio exacto onde a caixa pousou. A capela l est.
Fonte: PARAFITA, Alexandre Os mouros e a capela da Senhora de Guadalupe, in VEJA A Revista do Douro, n 4, Outubro/2002, Peso da Rgua, p. 50.

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Concelho de Vimioso

235 [O mouro e a boieira]


No stio chamado Fornos, termo de Algoso [concelho de Vimioso], h uma fonte aonde vive um mouro encantado que, certo dia, apareceu a uma boieira prometendo-lhe imensas riquezas se o desencantasse. Para isso bastava que se no assustasse quando ele lhe aparecesse hora aprazada em figura de touro bravo, em jeito de querer escorn-la, ou de serpente a trepar por ela acima para a beijar. A rapariga prometeu, mas fugiu quando da investida da serpente, e o mouro desapareceu, lastimando-se dolente: Ai que me dobraste o encanto.
Fonte: ALVES, Francisco Manuel; AMADO, Adrio Martins Vimioso: Notas Monogrficas, Coimbra, Junta Distrital de Bragana, 1968, p. 321.

236 [Lenda do cordo de oiro]


H lenda de moura encantada na fonte que est no stio dos Fornos, termo de Algoso [concelho de Vimioso]. a lenda do cordo de oiro, aparecido a uma mulher que foi l beber. Esta dobou, dobou, at que o fio se quebrou com o peso do novelo, convertendo-se ento tudo rapidamente em carves e ouvindo-se ao mesmo tempo uma voz que dizia: Ai, que me dobraste o encanto!
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Vol. IX, Porto, 1934, p. 498.

237 Lenda da Serra do M


Conta-se que no cume da Serra do M, que metade espanhola e metade portuguesa, vivia um rei mouro com a sua esposa e trs filhas: Zaida, Zoleida e Zulmira.

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No sop da serra, prximo de Avelanoso, no concelho de Vimioso, existia uma fonte, chamada "Fonte da Moura", onde as filhas do rei costumavam ir pentear-se. Um certo dia, Zoleida encontrava-se sozinha na fonte, onde tinha ido pentear os seus cabelos com um pente de ouro. Estava a chorar. Passando ento por ali um pastor, perguntou-lhe este: Porque choras, menina? Choro porque deixei cair o meu pente de ouro na fonte. O pastor retirou-lhe o pente da fonte e, ao v-la feliz e to agradecida, apaixonou-se por ela. E continuaram a encontrar-se naquela fonte. Da o nome "Fonte da Moura". O rei mouro, quando soube, ops-se ao romance, por o pastor ser cristo e pobre, e ela ser moura e rica. S que a paixo foi mais forte, e ela resolveu fugir com o pastor. Depois converteu-se ao cristianismo e casou com ele.
Fonte: Inf.: Alice Baptista Martins, 78 anos; rec.: Avelanoso, Vimioso, 2001.

238 Lenda do Castelo de Algoso


Conta-se que o castelo de Algoso, no concelho de Vimioso, foi habitado por um rei mouro que usava de grande tirania sobre as povoaes da zona. Com ele vivia uma filha que se enamorou de um fidalgo cristo, tendo ela prpria auxiliado os cristos quando estes tentaram reconquistar o castelo. Os cristos conseguiram assim levar de vencida o rei mouro. Porm este logo descobriu a traio da filha. E por isso, como castigo, encantou-a na figura de uma serpente, deixando-a nos subterrneos do castelo a guardar um valioso tesouro. Ele, entretanto, tratou de fugir por uma mina que l havia, na esperana de voltar um dia para reaver o seu tesouro. Diz o povo que esta mina entra pelo monte da Penenciada adentro, e que, em noites de S. Joo, tem sido vista uma donzela muito linda com os cabelos soltos, a chorar, sentada sobre uma fonte ali situada, e que desaparece aos primeiros alvores da madrugada, aparecendo no seu lugar uma enorme serpente com uma grande cabeleira, a rastejar, a rastejar, at que desaparece tambm. Por esta razo no h quem se atreva a entrar dentro da mina e a procurar o tesouro que l existe. A fonte conhecida pelo nome de "Fonte de S. Joo Baptista" e o povo reconhece-lhe poder na cura de certos males. Por isso alvo de muitas romarias, especialmente no dia de S. Joo. Ao lado h uma capela dedicada a este santo.
Fonte: Inf.: Antnio Augusto Fernandes, 72 anos; rec.: Algoso, Vimioso, 2001

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239 Lenda da Fonte de S. Joo


A Fonte de S. Joo, que existe em Algoso, no concelho de Vimioso, , segundo o povo, uma fonte encantada, onde vive uma moura. Diz-se que um dia um humilde jornaleiro, ao passar por ali, viu a moura e puseram-se a conversar um com o outro. E de tanto conversarem, a moura engraou com o homem, ao ponto de lhe prometer tudo quanto lhe pedisse. O jornaleiro, admirado com tal oferta, disse-lhe: Seis vintns por dia me bastam. Est bem aceitou a moura. C os encontrars debaixo de uma pedra, se vieres apanh-los ao dar a meia noite e no contares a ningum. Assim fez o jornaleiro, noite aps noite. E como tinha esta diria assegurada, deixou de trabalhar. Passou ento a viver melhor do que os seus vizinhos. Estes, todos os dias, quando iam para o trabalho ao amanhecer, chamavam-no sempre: Vens connosco? Ele agradecia, mas no ia. At que se cansou de estar sempre a ser chamado, e, por isso, numa certa manh respondeu-lhes:
Enquanto a fonte de S. Joo me der a jornada, no precisarei de mais nada!

Tais palavras foram a sua desgraa. Da em diante, nunca mais a fonte lhe deu nenhum vintm.
Fonte: Inf.: Ins Rosa Fundo Afonso Martins, 44 anos; rec.: Vimioso, 1999.

240 O lagar de ouro de Algoso76


Diz-se que em Algoso h, num certo stio, um tesouro encantado, deixado pelos mouros. E que o tesouro nada mais nada menos que um lagar de ouro. Contam os antigos que um dia, para o desencantar, foi l um padre com o povo fazer rezas e esconjuros, da resultando o aparecimento do diabo, sentado na ponta do peso do lagar. E tambm se diz que o diabo tinha uma cara muito feia, e que se ps a dizer: O tesouro aqui est. Onde quereis que vo-lo apresente?

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Trata-se de uma variante da lenda A Fraga da Tecedeira, do concelho de Alfndega da F, identificada com o n 4. Cremos que a proximidade geogrfica entre os dois concelhos pode ter facilitado uma importao de motivos de uma narrativa para a outra.

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Tanto o povo como o padre, ao verem a focinheira do dito, desataram a fugir em debandada e no quiseram mais saber do tesouro. Dizem que ainda l est, mas que ningum se atreve a procur-lo.
Fonte: Inf.: Ins Rosa Fundo Afonso Martins, 44 anos; rec.: Vimioso, 1999.

241 O pente e o cabelo da moura


Na aldeia de Frades, do concelho de Vimioso, h um local chamado Puio, onde se conta que, numa certa manh de Primavera, andava um pastor com o seu rebanho, e que, ao chegar a hora de comer a merenda, dirigiu-se, com o farnel s costas, para junto da fonte que hoje se chama Poo da Moura. Depois de comer a merenda, ia beber gua, mas, ao chegar fonte, viu l uma princesa a pentear-se com pente de ouro. Ela ento procurou-lhe: pastor, o que mais lindo: o meu pente ou o meu cabelo? O pastor ps-se a olhar bem e a pensar, e por fim respondeu-lhe: So lindos os seus cabelos, mas o pente sempre melhor. Ela ento encheu-se de desgosto e lanou-se gua, para no mais ser vista. Diz-se que o pastor, ao preferir o pente, lhe dobrou o encanto. E tambm se diz que em manhs de S. Joo outros tm sentido ali um tear a tecer. Pensa o povo que a moura mais o seu encanto, e, da, quela fonte deram o nome de Poo da Moura.
Fonte: Inf.: Ins Rosa Fundo Afonso Martins, 44 anos; rec.: Vimioso, 1999.

242 Lenda do Penedo da Abrunheira


Em Santulho, no concelho de Vimioso, h um lugar chamado Abrunheira, junto ao rio Sabor, que tem um grande penedo, onde, segundo a tradio, aparece nas manhs de S. Joo uma moura encantada a tecer num tear de ouro e a guardar um valioso tesouro. Diz o povo que antigamente o penedo estava do lado de Paradinha Nova, do concelho de Bragana. E ento uns rapazes, que andavam procura do tesouro, encontraram l um escrito que dizia:
Quem este penedo volver, achar um grande haver.

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Como o penedo era muito grande e pesado, foram chamar todos os rapazes de Santulho, e, todos uma, l conseguiram volver o penedo. E quando o viraram encontraram outro escrito que dizia assim:
Deus seja louvado, que j estou do outro lado!

O tesouro que os rapazes esperavam encontrar nunca apareceu. Diz o povo de Santulho que esse tesouro a paisagem nica, e extraordinariamente bela, que dali se avista.
Fonte: Inf.: Francisca Teresa Fernandes Moreno, 47 anos; rec.: Bragana.

243 O bruxo do castelo de Algoso


H muitos e muitos anos, contavam os nossos avs, o castelo de Algoso era dos mouros e vivia l um bruxo muito rico, que tinha andado a juntar muito ouro e muitas jias. Um dia, os cristos resolveram tomar o castelo e expulsar os mouros. Ento o bruxo, como era adivinho, soube deste ataque, e, horas antes, saiu do castelo com o tesouro para, sorrateiramente, ir enterr-lo ao p de uma fonte ali perto. Quando estava nestes trabalhos, eis que lhe aparece uma rapariga, que ia buscar gua fonte com uma cantarinha de barro. Ento o bruxo, com receio de que a moa denunciasse o seu segredo, tratou logo de a encantar com as suas artes mgicas. E disse:
Em cobra ficars encantada, p'ra que andes sempre de boca calada!

Assim aconteceu. A moa l ficou junto quela fonte transformada em cobra. Depois os cristos tomaram o castelo aos mouros, matando uns e expulsando outros, e do bruxo nunca mais se soube nada. Diz o povo que, em noites de S. Joo, h quem tenha visto junto ao castelo uma jovem muito bela a danar ao luar, achando-se, sobre as pedras da fonte, a pele de cobra que despe por momentos. E quando algum se aproxima para tentar ir fala com ela, logo a jovem desaparece e volta para a gua da fonte, arrastando consigo a pele que a vai transformar de novo numa horrvel cobra.
Fonte: Inf.: Antnio Augusto Fernandes, 72 anos; rec.: Algoso, Vimioso, em 2001.

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Concelho de Vinhais

244 A tomada de Souane aos mouros


Senhores da vila de Souane [povoao hoje extinta], davam os mouros amiudadas sortidas pelas terras circunvizinhas, causando aos cristos prejuzos sem conta. Cansados estes de por tanto tempo sofrerem o jugo do invasor, resolveram organizar um pequeno ncleo de resistncia, constituindo o centro das operaes no Castelo de Pinheiro Novo, vulgarmente chamado Cidade de Santa Rufina, na margem oposta do rio Rabaal. A empresa era difcil, porque o Castro de Souane, alm de ser guarnecido de fortes muralhas, tinha pelo sul a proteco das outras povoaes de Lomba em posse dos mouros, especialmente Quiraz sua fundao, e pelo norte a encosta ngreme inada de fraguedos enormes at margem do rio. Por duas vezes o exrcito cristo escalou a encosta e ps cerco vila, mas debalde: os esculcas mouriscos depressa punham os habitantes em sobressalto, obrigando os cristos a uma custosa retirada. Vendo-se assim impossibilitados para nova investida, recorreram proteco do apstolo Santiago. Fizeram preces durante outro dias... E milagre extraordinrio! Na manh do nono dia puderam ver numerosa cavalgada baixando dos montes do Pinheiro Novo. H festa. Nessa noite o glorioso cabo de guerra mandou reunir todos os bois, vacas e cabras que havia nas aldeias vizinhas, e depois de colocar-lhes nos chifres archotes e faris, marchou com o exrcito em direco a Souane. A noite estava escura. J junto das muralhas, mandou acender os faris, fazendo entrar o luzido exrcito para dentro do povoado77. Os mouros, desprevenidos, acordam em alta gritaria, encontrando a maior parte, em louca correia, a morte nas pontas dos animais enraivecidos e nas lanas dos infantes e dos cavaleiros fogosos. Souane foi arrasada. Os que puderam escapar, exteriorizaram o sentimento de
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Esta estratgia de defesa popular igualmente referida noutras zonas da regio e do pas, embora em relao a inimigos diferentes. Leite de Vasconcelos (1963: 727) cita a mesma lenda em Viseu referindose a Viriato contra os romanos e noutras partes contra os franceses (Guerra Peninsular). Tambm em Vila Pouca de Aguiar, distrito de Vila Real, correm verses de uma lenda de um tal Capito Vidoedo que afugentou os espanhis do vale de Aguiar ao organizar, durante a noite, um exrcito de reses com lampies nos chifres (AAVV, 1998: 35-36). Refira-se ainda que, numa outra lenda includa neste trabalho e referente a Alturas de Barroso, concelho de Boticas (n. 17), refere-se o uso da mesma estratgia, agora num combate de mouros contra mouros.

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perderem para sempre a afamada povoao, soltando dos outeiros distantes estes doridos queixumes: Adeus, formosa vila de Souane! Nunca mais te tornaremos a ver! Que a maldio caia sobre os cristos!
Fonte: MARTINS, Firmino Folclore do Concelho de Vinhais, vol. 1, 1987, pp. 272-273

245 O choro da moura [de Souane]


Uma formosa mourinha, perseguida pelos soldados, pde escapar morte ficando encantada em um fragueiro beira do rio [Rabaal]. Em ameno dia de primavera andava uma rapariga a pastorear o rebanho na encosta florida do Rabaal, quando viu em cima do penedo informe uma donzela a pentear as fartas madeixas com pentes de ouro cravejados de rtilos diamantes, ao mesmo tempo que fazia a comida em uma sert colocada sobre a fogueira crepitante. Tmida a princpio, por julgar ver alguma alminha do outro mundo, cobrou nimo depois, dirigindo-se-lhe desta maneira: Quem s? Eu sou a linda moura de Souane. Choro aqui noite e dia a minha desgraa. Livras-me do encantamento? E que queres que eu faa? Vem daqui a oito dias e dir-te-ei as condies. Mas no digas o que viste a ningum, porque se o disseres, dobras-me o encanto e serei eternamente desgraada. E desapareceu. A pastora no guardou segredo. Decorridos os oito dias voltou com o rebanho para a beira do rio, vendo sobre a penedia a pobre mourinha de sert ao lume e de formosas madeixas ondulando brisa quente. Vieram fala. Mas a moura, j senhora da inconfidncia, comeou a chorar a desdita, precipitando-se no leito do rio. Por largo tempo ecoaram nas margens do rio os queixumes doridos, vendo ainda hoje o povo no marulhar da gua no sop do fragueiro informe o choro triste da moura a carpir a saudade pungitiva da formosa vila de Souane... E em certas manhs de estio, ao observar as gotas cristalinas do orvalho nos lquenes da rocha, diz serem as lgrimas que eternamente vertem os olhos da moura em momentos de mais acerba lembrana. E, como prova indestrutvel do facto, v nos sinais gravados na rocha a sert e a colher com que cozinhava.
Fonte: MARTINS, Firmino Folclore do Concelho de Vinhais, vol. 1, 1987, pp. 273-274

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246 [A moura encantada e o lenhador]


meia noite do dia de S. Joo, o curioso poder ouvir em diferentes rochas da regio [de Souane] o tac-tac surdo de velhos teares de amoreira e o vai-vem da lanadeira atravs de dourados fios de seda, impelida pelas formosas mos de lendria moura encantada. Um dia, um lenhador, percebendo o rodopio de um sarilho, aproximou-se da alta penedia e viu uma linda compatriota de Trique a transformar as fartas maarocas em sedosas meadas. E pde ver que, terminada a tarefa, a novo trabalho deu comeo: colocar sobre a dobadoura as meadas e enovelar os delgados fios, ao mesmo tempo que molhava os dedos lassos no lmpido arroio que lhe corria aos ps. E, como no conhecia o regulamento dos encantos, ou, talvez, levado pela beleza inexcedvel da donzela, foi-se aproximando, dirigindo-lhe carinhosa fala. De repente, o fio partiu-se, o fuso de ouro caiu na corrente murmurante, e, com surpresa, observou a pobre moura a fugir para a misteriosa galeria da rocha, de tranas soltas ao vento, a chorar, com a encantao dobrada. que ela havia-se esquecido de molhar os dedos na gua, humedecendo-os de saliva, e, por isso, o fio partiu, e ela recolheu, apressada, para o encantamento, no sem ter tempo de levar os pentes cravejados de rtilos diamantes com que tinha alisado as louras madeixas.
Fonte: MARTINS, Firmino Folclore do Concelho de Vinhais, vol. 1, Cmara Municipal de Vinhais, 1987, pp. 277-278

247 [A moura e a pastora]


Na Lameira da Moura, termo de Edroso [concelho de Vinhais], apareceu uma moura a uma pastora, prometendo-lhe quanto dinheiro quisesse se a desencantasse. Porm ela recusou, por no saber como explicar a seus pais a provenincia do dinheiro.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Vol. IX, Porto, 1934, p. 499.

248 [A moura no rio Mente]


Na Forjinha, termo de Vilar Seco da Lomba [concelho de Vinhais], h numa fraga um buraco com escada cavada na rocha, onde, segundo a lenda, entrou um co e foi sair margem do rio Mente, alguns quilmetros distante. (...) Tambm aparecia uma moura s pastoras, com vestidos brilhantes, dizendo-lhes:

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Trocai a vossa pobreza pela minha riqueza. Outras vezes via-se a lavar roupa no rio Mente.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Vol. IX, Porto, 1934, pp. 499-500.

249 A moura de Cidagonha


Na aldeia de Moimenta, concelho de Vinhais, h um lugar com sinais de antigas fortificaes conhecido por Cidagonha, e a que o povo tambm chama cidade dos mouros. Diz a lenda que vivia ali uma princesa mourisca encantada que, ora aparecia a pentear os seus cabelos com um pente de ouro, ao luar, ora a tecer num tear de ouro, cujo bater compassado dos pentes na teia e o rudo dos pedais poderiam ouvirse na povoao em noites calmas. Outras vezes poderia ouvir-se a referida princesa cantar melodiosas canes de saudade, cujas palavras no seriam perceptveis. Segundo a lenda, o tesouro seria constitudo pelo tear, o pente e muitos outros utenslios e jias da princesa, incluindo um manto, tudo em ouro. Mas tratando-se de um tesouro encantado, este s poderia ser descoberto por pata de ovelha e ponta de relha.
Fonte: MARTINS, Joo Vicente Moimenta da Raia uma aldeia comunitria em evoluo e mudana, Braga, Ed. Autor, 1995, p. 83

250 [A lenda de Igreja de S. Facundo]


A Igreja de S. Facundo [na vila de Vinhais] um templo venerando pela sua arquitectura, tradies e antiguidade. Foi a primeira matriz desta parquia e das parquias circunvizinhas at muitas lguas de distncia, pois considerada como a igreja mais antiga deste bispado. (...) Diz a tradio que os Santos Facundo e Primitivo, cavaleiros galegos, sendo perseguidos pelos mouros depois de um combate, se acolheram na dita igreja e nela permaneceram algum tempo, e que, em memria deste facto, sendo depois martirizados e canonizados, se deu dita igreja o ttulo de S. Facundo78.
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Segundo Firmino Martins, Facundo foi um herico oficial do exrcito cristo na luta contra os brbaros que invadiram a Pennsula. Este autor est, por isso, em desacordo com Pinho Leal que, ao apresent-lo como tendo sido perseguido pelos mouros, o situa, desde logo, num tempo muito distante daquele. Escreve sobre este oficial Firmino Martins: Logo que soube da marcha atravs da Pennsula do brbaro conquistador, saiu com um punhado de cristos ao seu encontro; vendo impossvel a resistncia, recuou desde as montanhas da Galiza at povoao antiqussima de Crespo, hoje extinta, a que corresponde em parte o actual bairro do Eir [em Vinhais], onde se travou sangrenta batalha; os

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Fonte: LEAL, Pinho Portugal Antigo e Moderno, vol. 12, Lisboa, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, 1890, pp. 149-150.

251 [O mouro e a igreja de S. Facundo]


Andando uma grande briga de mouros e catlicos no stio por baixo donde hoje o convento dos frades (...), venceram os cristos, e vendo um destes que fugia um mouro da batalha rdea solta, o foi seguindo com a lana. Corria o mouro a refugiarse na Igreja do Santo [So Facundo], j ferido, e o cristo sobre ele. Entrou o mouro na igreja, e o cristo ao chegar porta se lhe pregaram na cantaria do limiar dela as mos do cavalo. De sorte que hoje se vem ser as estampas das ferraduras cravadas nela79. Benzeu-se o catlico e prostrado de joelhos se humilhou e o mouro se converteu80.
Fonte: Incio Xavier de Morais Sarmento de Mariz apud MARTINS, Firmino, Folclore do Concelho de Vinhais, vol. 1, 1987, p. 100.

252 [O Serro de Penhas Juntas]


O Serro de Penhas Juntas, dois quilmetros distante do povo, concelho de Vinhais, constitudo por um enorme penhasco de trs quilmetros aproximadamente de comprimento, que segue em linha recta para o rio Tuela, distante quatro quilmetros. Est cheio de enormes e compridas galerias para explorao de minrio, que demonstram insano labor e grandes e ricos files. Em volta dos fragueiros, e principalmente no Mrio, aparecem pedaos de ms manuais, restos de casas sem cimento, fossos, muralhas de pedra solta e recintos fortificados, cobertos de pedras de metro enterradas no solo com a ponta para cima, maneira de estrepes, dispostas com tal arte que, mesmo a p, dificilmente se anda por entre elas. (...) A lenda diz que os trabalhos do Serro foram feitos pelos mouros, comunicando as galerias com o rio Tuela, e que h grandes tesouros guardados pelo diabo, que s vezes sai aos pastores em forma de touro preto.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, pp. 539-540.

brbaros, em maior nmero, derrotaram o exrcito cristo, aprisionando S. Facundo, que mataram s punhaladas (1987: 101) 79 Durante sculos a pedra da entrada na capela ostentou marcas de ferraduras, contudo, em 2000, a cantaria antiga foi substituda por outra, onde j no possvel ver quaisquer sinais [informao colhida pelo autor junto de habitantes locais]. 80 Colocmos a pontuao neste texto e corrigimos algumas imperfeies ortogrficas

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253 [A Fraga do Pingadeiro]


Verso A:

Perto da Fraga das Ferraduras [no termo de Cerdedo, concelho de Vinhais] fica a enorme Fraga do Pingadeiro, debruada sobre o ribeiro Cabanelas, afluente do Rabaal, qual se refere a lenda da formosa Helena, filha de rei cristo, raptada por um mouro disfarado em peregrino, que fugiu levando-lhe um colar de prolas, supondo-se perseguido. Ela refugia-se no fragueiro de noite, para escapar s feras, e com rede feita de tiras do manto e dos seus cabelos apanha peixes de dia para se alimentar. Quando alfim chegaram seus irmos e pai, que diligentes a procuraram e inquiriram do colar, apenas lhes apresentou algumas contas, cadas ao mouro na precipitao da fuga e encontradas no estmago das trutas pescadas. As outras diz o povo que ficaram no fundo do regato, sendo devido a elas o fino sabor das suas trutas.81
Verso B (A lenda das prolas no fundo do rio):

H muitos, muitos anos, vivia nas terras do Norte uma formosa princesa, que ocupava os dias passeando pelos montes e vales do seu reino, num bonito cavalo branco. Entre os seus enfeites, sobressaa um belo colar de prolas, que naquele tempo simbolizava o estado de pureza da moa que o trazia. O pai, um poderoso rei cristo, estava sempre e recomendar-lhe todo o cuidado nesses passeios, que podiam ser perigosos devido presena dos mouros por perto. Ela, contudo, no mostrava ter cuidado algum. Um dia, o cavalo regressou ao castelo sem a princesa, e logo toda a gente se sobressaltou. O seu pai mandou reunir todos os homens da guarnio e partiu com eles procura da filha, acabando por avist-la, ao longe, no cavalo de um mouro que a raptara e a levava para terras distantes. E no tardou que os perseguidores alcanassem o cavalo do mouro, que galopava mais lento, ou no levasse ele carrego dobrado. O raptor, vendo-se incapaz de levar a sua avante, resolveu livrar-se da jovem, e, ao atravessar o rio Rabaal, atirou-a gua. Mas ao faz-lo, deitou as mos ao colar de prolas e exclamou: Posso no te levar comigo, mas o colar tambm tu o no levars! As prolas caram gua e a corrente encarregou-se de as espalhar e fazer desaparecer. Quando o rei e os seus homens chegaram junto da jovem encontraram-na num choro enorme. Mas no chorava pelo tormento que passara nas mos do raptor, chorava sim pelo colar perdido. E apontava para o leito do rio, num gesto de splica, que comoveu o rei e todos quantos o acompanhavam. Perder aquele colar seria um sinal de desonra para qualquer donzela, e muito mais sendo ela uma princesa.
81

Esta verso da lenda igualmente apresentada pelo Pe. Firmino Martins em Folklore do Concelho de Vinhais, (1987: 275-277). Contudo, este autor procura apresentar um texto romanceado, e no qual investe um excessivo labor literrio, pelo que optmos pelo relato acima transcrito, levando ainda em conta o facto de ser mais antigo.

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Tudo fizeram para consol-la, mas em vo. A jovem no queria regressar sem o colar. O rei resolveu ento ordenar aos seus homens que acampassem ali algum tempo, at conseguir acalmar a filha e poderem voltar ao castelo. Passado um momento, ouviu-se a voz de um soldado em altos gritos: Alteza! Alteza! Alvssaras! Que quer aquele homem?! - perguntou o rei, intrigado. Trazia na mo uma das prolas perdidas. Tirara-a do ventre de uma truta, que tinha acabado de pescar no rio. No olhar da princesa nasceu um brilho de esperana. E logo todos os presentes correram para diferentes zonas do rio, tentando cada um pescar o maior nmero de trutas. O prprio rei foi pescar tambm. Dali a nada, parecia um milagre o que estava a acontecer: tanto o rei como os soldados haviam pescado tantas e tantas trutas, que, depois de abertas, tinha sido possvel encontrar, finalmente, as prolas perdidas. E assim a princesa pde recuperar o seu valioso colar e regressar, feliz, ao castelo, servindo-lhe o sucedido de lio, pois no voltou a ignorar os conselhos do pai. Este, para comemorar, mandou fazer um grande banquete para o povo com as trutas que pescaram no rio. Foi de comer e chorar por mais. Nunca ningum havia provado peixe mais saboroso. Ainda hoje as trutas do rio Rabaal, que atravessa o concelho de Vinhais, em Trs-os-Montes, so famosas pelo seu sabor inigualvel. Dizem os antigos que um dom que ganharam com as prolas da princesa.
Fonte verso A: ALVES, Francisco M. Memrias ArqueolgicoHistricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 620. Fonte verso B: PARAFITA, Alexandre A Comunicao e a Literatura Popular, Pltano Editora, Lisboa, 1999, pp 110-111.

254 [Santa Comba de Ousilho]


Na Fraga da Vela, tambm chamada Fraga da Ferradura, termo de Ousilho, concelho de Vinhais, h o sinal de uma ferradura bem ntida gravada no rochedo.(...) Diz a lenda que a ferradura fora gravada pela pata do cavalo de um mouro perseguidor de Santa Comba, que ao chegar fraga dissera: Abre-te fraga bendita, que no mundo ficars escrita. De repente a fraga abriu-se para recolher a santa e livr-la do mouro. Perto do rochedo havia uma capela dedicada a Santa Comba, que, arruinando-se, transferiram a padroeira para a igreja matriz da povoao, perseverando contudo os toponmicos Monte de Santa Comba e Fraga da Ferradura, derivados do local da capela e das gravuras do rochedo.
Fonte: ALVES, Francisco M. Memrias Arqueolgico-Histricas do Distrito de Bragana, Porto, vol. IX, 1934, p. 643.

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255 A moura e o cavaleiro cristo


Prximo da povoao de Vila Verde, no concelho de Vinhais, existiu noutros tempos uma torre fortificada, que serviu de refgio a uma princesa moura. Seu pai, um monarca tirano que reinava no norte da Pennsula Ibrica, viu-se de tal forma perseguido e derrotado pelos cristos que resolveu esconder naquela torre a sua filha predilecta, fazendo-a acompanhar de uma escolta de guerreiros dispostos a tudo para impedir que algo de mal lhe acontecesse. A vinda da princesa para aquele refgio causou na populao das redondezas grande curiosidade, tanto mais que se dizia ser uma jovem de beleza nunca vista. Os guerreiros mouros encarregavam-se, por sua vez, de manter longe dela os olhares curiosos dos habitantes das redondezas. Acontece que, entre estes, havia um jovem cavaleiro cristo que combatia nas hostes de So Tiago, onde era respeitado pela sua valentia, e que, de tempos a tempos, vinha em visita aos seus pais em Vila Verde, a trabalhando na agricultura como os demais. Ao saber da presena da bela moura na torre, logo procurou maneira de a ver de perto. Dirigiu-se a um pastor que guardava habitualmente um rebanho nos prados volta e disse-lhe: Se me emprestares o teu capote, o cajado e o bornal, ofereo-me para ir, no teu lugar, guardar o rebanho. Poupar-te-ei trabalho. O pastor aceitou e o jovem l foi com o rebanho para junto da torre. E voltou a ir dias e dias seguidos, at que, de tanto persistir e de tanto se aproximar da torre, conseguiu finalmente ver a princesa e cruzar com ela olhares de cumplicidade amorosa. Embora sem trocarem palavra, que a tanto se no atreveriam nem um nem outro, acabaram ainda assim enamorados. Depois o jovem teve de voltar para o seu posto nas tropas crists e a princesa l ficou, sozinha e triste, olhando insistentemente os horizontes, sem nada saber sobre to prolongada ausncia. Passaram semanas, passaram meses, e o misterioso pastor que ela se habituara a ver nos verdes prados no havia meio de aparecer. Por sua vez, o moo cansou-se das saudades e pediu licena por uns dias para ir sua terra-natal e disfrutar de novo da mgica viso que tanto o desassossegava. Ali chegado, voltou a procurar o pastor: Empresta-me outra vez o capote, o cajado e o bornal, que eu vou guardar o teu rebanho. A princesa, que j no tinha esperana de poder voltar a v-lo, teve grande surpresa e alegria quando ali o encontrou de novo mais o rebanho, olhando fixamente para a torre e para ela. Os olhares que trocaram foram, para um e para o outro, a certeza de que o amor entre ambos era cada vez maior. Por fim, o cavaleiro voltou a partir. Esperava-o agora o cumprimento do dever. Para lhe afagar a alma e lhe acalentar a esperana, bastara-lhe aquele brilhozinho que viu, ao longe, nos olhos da jovem moura. Partiu, por isso, mais feliz que nunca. Contudo, desta vez, o pastor que lhe emprestara o capote e o rebanho no suportou a inveja de o ver escolhido e desejado aos olhares da moura, pelo que

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resolveu tra-lo, denunciando-o ao chefe dos guerreiros. E a resposta no se fez esperar. O chefe mouro, para se vingar de tal ousadia, foi com os seus homens povoao e arrasou as habitaes do bairro onde o jovem vivia. E no satisfeito, levou a sua crueldade ao ponto de chacinar todos os moradores, por pensar que, dessa forma, o mataria tambm a ele. Concluda esta vingana, dirigiu-se princesa e ordenou: Reuni o vosso enxoval, que ao amanhecer levar-vos-ei para junto do vosso pai. E f-lo-ei sabedor das vossas leviandades. A princesa no ripostou, pois j de nada lhe valeria. Sabia tambm que a esperavam dias terrveis junto do seu pai e que no teria foras para o enfrentar, sobretudo agora que julgava estar morto o jovem por quem se havia enamorado e que era, afinal, a razo dos seus castigos. Por isso, na manh seguinte, ao passar com a escolta nas escarpas de um lugar chamado Pena Cabreira, onde apenas podia seguir uma pessoa de cada vez, a jovem adiantou-se e foi empurrando para o abismo um a um todos os mouros que a acompanhavam. Segundo a lenda, aps esta faanha, a bela princesa desapareceu no interior de uma gruta prximo dali, ficando encantada numa fraga que ainda hoje o povo identifica como a fraga da moura. Tempos depois, o jovem cavaleiro regressou a casa, e, ao ser informado do que se havia passado na sua ausncia, montou num javali e procurou, desesperadamente, a princesa, at que na referida gruta encontrou restos de seda e damasco que tero feito parte das suas vestes. Naquela mesma noite, noite de S. Joo, ouviu gemidos longnquos misturados com o chiadouro de um tear em movimento. Reza a lenda que o moo, depois de dias e dias de espera infrutfera entrada da gruta, regressou aos combates com os mouros, e que o seu fiel javali ficou petrificado num cabeo prximo, olhando fixamente a fraga da moura, onde ainda hoje espera o seu regresso82.
Fonte: PARAFITA, Alexandre O Maravilhoso Popular Lendas. Contos. Mitos., Lisboa, Pltano Editora, 2000, pp. 172-174.

256 A fraga onde Nossa Senhora descansou


No lugar de Valpao, prximo de Espinhoso, no concelho de Vinhais, h uma fraga que conhecida como a fraga do Valmiro e que tem o furo de um sombreiro, onde Nossa Senhora esteve a descansar algum tempo. Dizem os antigos que os mouros vieram para a matar, por isso est l tambm a marca do calcanhar de um deles, e
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- No local possvel ainda identificar um penedo que a eroso do tempo ajustou ao formato de um javali, e que contribui para dar sentido a esta lenda. Note-se que ela est de tal forma enraizada no seio do povo, que, em noites de S. Joo, tradio os rapazes roubarem os burros que encontram a jeito para irem neles fazer o percurso que o cavaleiro cristo ter feito em busca da princesa, acabando a noite junto da fraga da moura, onde vo ouvir o matraquear e o chiadouro do tear.

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Nossa Senhora teve de fugir para o alto da serra, no lugar de Vale de Janeiro, onde o povo lhe fez uma capela, que ainda l est. a capela de Nossa Senhora da Sade.
Fonte: Inf.: Graciano Augusto Morais, 81 anos; rec. Espinhoso, Vinhais, 1999

257 A Fraga dos Mouros de Espinhoso


Na aldeia de Espinhoso, num stio elevado, conhecido como o Alto da Torre, est localizada a Fraga dos Mouros, onde o povo diz que est uma moura encantada a tecer fios de ouro, e que ali ficou quando os mouros fugiram destas terras. Nesse lugar h tambm uma gruta que d entrada para uma grande sala, onde cabem vontade vinte homens. Era a que os mouros faziam vida. Diz ainda o povo que eles iam por essa gruta buscar gua ao rio Rabaal.83
Fonte: Inf.: Padre Joaquim So Vicente, 80 anos; rec.: Espinhoso, Vinhais, em 2001.

258 Lenda do Canho


Conta-se que h muitos anos no lugar do Canho, em Agrocho, no concelho de Vinhais, ouvia-se um tear a tecer no meio de uma rocha, num monte longe da povoao. Um rapaz, intrigado com o barulho, aproximou-se e viu ento uma cobra enorme, com uma grande cabeleira, a qual penteava com um rico pente de ouro e diamantes. A cobra ao ver o rapaz disse-lhe: Se me deres um beijo vou fazer-te feliz. Estou aqui encantada nesta horrvel serpente, mas sou uma linda princesa moura. Aceitas dar-me um beijo? O moo aceitou. Mas ao aproximar-se sentiu tanto medo que recuou e fugiu. Ela ainda tentou apanh-lo, mas ele foi mais ligeiro. E nas suas costas ouviu-a dizer: Ah, ladro, que dobraste o meu encanto! O rapaz contou na povoao o sucedido. Outros moos foram l tambm, mas nenhum voltou a v-la. Mesmo assim continua a dizer-se que em certos dias ainda h quem oua ali o bater do tear.
Fonte: Inf.: Antnia de Conceio Magro Gomes, 46 anos; rec.: Agrocho, Vinhais, 2001.
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Esta fraga, segundo outro informante da aldeia [Graciano Augusto Morais, 81 anos, em 1999], era outrora tambm conhecida por Fraga da Aliana, e, em esclarecimento desta designao diz-se que quando havia temporal os mouros e os cristos refugiavam-se l todos juntos.

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259 Lenda da Torca de Balmeo


Junto a um lameiro, no termo de Vilar de Peregrinos, concelho de Vinhais, h um lugar que o povo conhece como a Torca de Balmeo, onde passa um pequeno ribeiro e para onde as mulheres costumavam levar o linho para ficar macio. Diz que, h muito tempo, ficou ali uma moura encantada com um beb, que muitas vezes se ouve chorar. E tambm se diz que ela s se livraria do encanto se o beb fosse baptizado, e que, para ficar baptizado, bastaria que fosse amamentado por uma mulher que tambm estivesse baptizada. Um dia uma mulher da aldeia foi tirar o linho da laga84, e deixou ficar o seu menino a dormir sombra de umas rvores do lameiro enquanto ela trabalhava. Ento a moura, que estava espreita, foi l e trocou os bebs, ficando espera que a mulher l fosse dar de mamar. Dali a nada, a mulher ouvia uma voz que lhe dizia: mulher do linho, vai calar o teu menino! Mas ela, como conhecia bem o filho, e como o tinha deixado bem farto, s respondia: O meu bem calado est! E continuava o seu trabalho sem lhe dar ouvidos. Por fim a moura, cansada de ouvir o seu menino a chorar tanto, voltou a ir l e destrocou-os. Diz-se que, por isso, ainda l continua na Torca do Balmeo, com o filho a chorar, espera de ser baptizado. E tambm se diz que o som do ribeiro, quando vem mais forte, o choro do beb.
Fonte: Inf.: Ana Maria Fernandes, 78 anos; rec.: Vilar de Peregrinos, Vinhais,1999

260 As mulheres do linho e as mouras


Perto da aldeia de Celas, no concelho de Vinhais, h umas fragas que tm a uns dez metros ou mais de altura, as quais o povo conhece como "Torre de Celas". Diz-se que noutros tempos viveram ali os mouros. Conta-se na aldeia que as mulheres iam para os campos mondar o linho, deixando os seus filhos sozinhos. Ento as mouras da "Torre de Celas" gritavam-lhes:
mulheres do linho, olhai os meninos que esto a chorar! Porque no os ides acarinhar?
84

Designao dada ao local onde o linho fica a amaciar.

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E as mulheres respondiam:
Deix's chorar, quem os l deixou que os v buscar!

E no ligavam nenhuma ao que as mouras diziam85.


Fonte: Inf.: Francisco Brs, 86 anos; rec.: Celas, Vinhais, 1999.

261 Lenda das Fragas do Carvalhal


H no termo de Vilar de Peregrinos, concelho de Vinhais, umas fragas que so conhecidas como as Fragas do Carvalhal. Diz a crena popular que nelas habitaram os mouros, e que um dia, no se sabe bem porqu, ficou ali uma moura encantada a tecer num tear de ouro tambm encantado. Diz-se ainda que quem encontrasse o tear, ficaria com ele, quebraria o encanto moura e poderia ficar tambm com ela. O povo da aldeia sente que estas fragas tm grande mistrio. H l uma entrada de forma circular, igual a um forno de lenha, e que depois se divide em vrios tneis subterrneos. Num deles se diz que est a moura a tecer. Conta-se na aldeia que, h uns anos atrs, uns rapazes, levados pela curiosidade, foram espreitar esses tneis e que meteram l um co para ver o que acontecia. Ora o co demorou dois dias a sair, e diz que foi aparecer do outro lado do monte, a uns dez quilmetros dali, e que estava todo peladinho. O povo acha que foi a moura quem o pelou, e por isso acredita que ela continua l. E h tambm, ainda hoje, quem diga que na manh de S. Joo costume ouvir-se l o rudo do tear.
Fonte: Inf.: Olema Natrcia Gonalves 33 anos; rec.: Vilar de Peregrinos, Vinhais, 1999.

262 A fraga da Moura de Sobreir de Cima


Diz-se que perto de Sobreir de Cima, num monte que fica entre esta povoao e a de Lagarelhos, no concelho de Vinhais, h a Fraga da Moura. H at uma quadra que diz:
Sobreir, terra to linda, To linda no deve haver! E l na fraga da Moura H um tear a tecer!
A obteno de um sentido para esta narrativa s possvel numa dimenso pragmtica que requer a sua incluso no contexto da narrativa anterior, identificada como "Lenda da Torca de Balmeo". Depreende-se, pois, que acarinhar um beb equivaleria, na prtica, a amament-lo.
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Conta-se que um rapaz de Sobreir de Cima ia a passar no monte e encontrou no cho um cordo de ouro. Agarrou nele e ps-se a enrol-lo, a enrol-lo, e foi fazendo um novelo. S que o cordo nunca mais acabava. E como a dada altura j era grande e pesado demais, o rapaz vai e corta-o. Nesse instante, o cordo ficou negro como carvo. E apareceu-lhe ento uma rapariga desconhecida, que lhe disse: Ah, ladro, que me dobraste o encanto! Dito isto desapareceu. Dizem-se que se ouve ali, em certos dias, o barulho de um tear. E a tecedeira ela, s que ningum a consegue ver.
Fonte: Inf.: Graciano Augusto Morais, 81 anos; rec.: Espinhoso, Vinhais, 1999.

263 O tesouro da Cerca


Diziam os mais antigos de Gestosa de Lomba que, num lugar chamado Cerca, onde viveram os mouros, havia um tesouro enterrado e que no livro de S. Cipriano se dizia como encontr-lo. Ora, como s o padre sabia ler o livro, uns poucos de homens da povoao pediram-lhe que fosse l com eles a ver se davam com o tesouro. O padre aceitou. O pior que um deles teria de entregar, em troca, a alma ao diabo. E voluntrios no os havia. Resolveram ento fazer a proposta a um galego que andava a trabalhar por estes lados e que aceitou logo, pois era muito pobre e tinha a famlia na sua terra a passar necessidade. E l foram numa certa noite. Os homens escavavam, escavavam, e o padre lia o livro de S. Cipriano. s tantas, deparam com uma porta, de onde sai o diabo para levar a alma do galego. Este, coitado, vendo uma coisa to feia sua frente, ficou de tal modo assustado que s soube dizer: Jesus, mi vida, mi alma s para Dios! Ditas estas palavras, a porta fechou-se de repente e o diabo desapareceu. E os homens voaram para longe, o padre tambm. Ficaram sem vontade de l voltar. A cova que abriram ainda hoje se pode ver.86
Fonte: Inf.: Antnio Joaquim, 75 anos; rec.: Gestosa de Lomba, Vinhais, 2001.

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de assinalar que esta lenda corre, em verso quase igual, com referncia ao lugar de Aguieiras (num fragueiro, onde assenta a capela de Nossa Senhora do Monte), no vizinho concelho de Mirandela. Narrada pelo Abade de Baal, reza assim esta verso: Um homem do povo sonhou haver l um tesouro, e, quando o procurava, apareceu-lhe o diabo, que prometeu dar-lho em troca da alma. No dia seguinte, levou um galego que se comprometeu a dar a sua em troca de alguns cobres, mas quando surgiu o diabo em figura horrenda, assustou-se e clamou: Valga-me Dios Imediatamente desapareceu o diabo, bem como o tesouro, j posto vista, e os homens saram a nove, isto , fugiram a ps de cavalo. (Alves, 1934a: 152).

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ndice Remissivo das Fontes do Corpus


Fontes secundrias (bibliogrficas):
AAVV (A nossa tradio oral... uma riqueza a preservar) n.s 221, 222) ADO, Cabral n. 208 ALVES, Francisco M. n.s 2, 3, 4, 5, 6, 20, 21, 22, 23, 25-B, 26, 27, 28, 44, 68, 69, 70, 71-A, 73, 92 A, 96, 97, 112, 117, 118, 174-A, 178-A, 180, 204, 207, 236, 247, 248, 252, 253-A, 254. ALVES, Francisco Manuel; et.al n. 235 ANDRADE, Jlio (Jornal Terra Quente) n. 179 AZEVEDO, Pedro A. de n. 226 AZEVEDO, Manuel de n.s 223, 225. BARREIROS, Fernando Braga n.s 128, 140, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138-A. COSTA, Antnio Luis Pinto da n.s 148, 149. COUTO, Artur Monteiro do n. 12. DIAS, Jorge n. 24. ERVEDOSA, Carlos M. n. 166-B. FERNANDES, Adelaide n. 161 FERREIRA, Joaquim Alves n.s 50, 127. FREITAS, Adrito Medeiros n. 188. GRCIO, Joaquim n. 7. Jornal Notcias da Pequenada (Escola de Sanfins do Douro, Alij) n. 8. Jornal O Grito da Pequenada (Escolas de V. P. Aguiar) ns 218, 219, 220. MIRANDA JNIOR, Avelino; et al. n.s 13, 14, 15, 16, 17. SANTOS JNIOR, J.R. n.s 18, 19, 131) SANTOS JNIOR, J. R.; et al. n.s 52, 53-A, 53-B, 54 LEAL, Pinho n.s 1, 42, 72-A, n. 84, 86-B, 92-B, 130, 139,164, 171-A, 187, 203, 260. LEAL, Silva n.s 46, 66 LOPO, Albino Pereira n 25-A. LOPO, Joaquim de Castro 93-A MARTINS, Firmino n.s 244, 245, 246, 251. MARTINS, Joo Vicente n. 249. MORAIS, Cristiano n.s 205, 206. NETO, Joaquim Maria n. 35. OLIVEIRA, Luis Jales de n.s 124, 125, 126 PARAFITA, Alexandre n.s 72-B, 9, 93-B, 165, 166-A, 167, 174-A, 227, 228, 253-B, 255, 94-C, 171B, 233, 234.

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PEREIRA, Pe. Joo Barroso n. 51. PEREIRA, Jos Manuel Martins n.s 86-A, 113, 114, 115, 116, 175, 176, 177. PIGNATELLI, Incio N. n. 178-B. SAAVEDRA, Jos Augusto Pinto da Cunha n. 163. TEIXEIRA, Flora n. 43. TEIXEIRA, Antnio J. n. 67. VASCONCELLOS, J. Leite de. n.s 45, 86-C, 91, 92-C, 95, 173-A, 152.

Fontes primrias (informantes):


Alice Baptista Martins (Avelanoso, Vimioso) n. 237 Alzira Correia Alves da Veiga (Bagueixe, Macedo de Cavaleiros) n. 83 Ana Barroso (Penedones, Montalegre) n.s 138-C, 147 Ana Batista (Vale de Telhas, Mirandela) n. 104 Ana Lzaro (Morais, Macedo de Cavaleiros) n. 82 Ana Maria Amaral Faria (Bragana) n.s 37, 38 Ana Maria Bernardo (Torre de Dona Chama, Mirandela) n. 94-B Ana Maria Fernandes (Vilar de Peregrinos, Vinhais) n. 259 ngelo Jos Morais (Macedo de Cavaleiros) n.s 77, 78 Antnia de Conceio Magro Gomes (Agrocho, Vinhais) n. 258 Antnio Augusto Fernandes (Algoso, Vimioso) n. 238, 243 Antnio Carlos Correia da Silva (Sabrosa) n.s 169, 170 Antnio dos Santos Dias (Carviais, Torre de Moncorvo) n. 181, 182 Antnio Felisberto Carrasqueira (Felgar, Moncorvo) n. 186 Antnio Joo (S. Pedro de Sarracenos, Bragana) n 29 Antnio Joaquim Gonalves (Travassos da Ch, Montalegre) n. 138-B Antnio Joaquim (Gestosa de Lomba, Vinhais) n. 263 Antnio Nascimento Moreiras (Mogadouro) n.s 122, 123 Antnio Teixeira Rodrigues (Bilh, Mondim de Basto) n. 129 Belizanda dos Anjos (Grij, Macedo de Cavaleiros) n. 80 Bernardino Vieira de Oliveira (Barqueiros, Meso Frio) n. 85 Carminda Aurora Morais (Vila Flor) n. 216 Ermelinda Olvia Ferreira (Ferreira, Macedo de Cavaleiros) n. 71-B Esmeralda Nazar Silva (Benlhevai, Vila Flor) n. 212 Eugnia Gonalo (Nozelos, Macedo de Cavaleiros) n. 75 Filomena Morais Pereira da Costa (Vale Frechoso, Vila Flor) n. 213 Francisca Teresa Fernandes Moreno (Bragana) n.s 39, 242 Francisco Brs, 86 anos (Celas, Vinhais) n. 260 Francisco Gomes Carvalho (Bairro da Caixa, Chaves) n. 65 Francisco Morais (S. Miguel de Lobrigos, Santa Marta de Penaguio) n. 173 Gabriel Coelhoso Moreira (Vila Verdinho, Mirandela) n. 108 Graciano Augusto Morais (Espinhoso, Vinhais) n.s 256, 262 Idalina da Conceio Cabages (Ribeirinha, Mirandela) n.s 110, 111-A Ilda de Jesus Paredes (Peredo, Macedo de Cavaleiros) n. 74 Ilda Queiroga (Argeriz, Valpaos) n. 202 Ins Rosa Fundo Afonso Martins (Vimioso) n. 239, 240, 241 Jos Cipreste Vaz (Tourm, Montalegre) n. 141

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Jos Gabriel Borges (Ribeira de Pena) n. 162 Jlio Csar Fernandes (Bes - Salto, Montalegre) n. 142 Laurentina Carneiro (Horta da Vilaria, T. de Moncorvo) n. 178-D Ldia da Assuno Caseiro (Mirandela) ns 106, 107 Ldia Martins (Valverde, Mogadouro) n. 121 Lcia Gonalves (Castro de Avels, Bragana) n. 32 Lcia Pereira (Junqueira, Valpaos) n. 199 Luzia Marcelino (Seixo de Manhoses, Vila Flor) n. 217 Mabilde da Conceio Afonso (Macedo de Cavaleiros) ns 72-C, 76-A, 101 Manuel Alcino Freitas (Ponte, Vila Real) n. 224 Manuel Carvalho (Carlo, Alij n. 11 Manuel Rodrigues (Arcas, Macedo de Cavaleiros) n. 76-B Maria ngela Almeida (Santa Comba de Rossas, Bragana) n. 41 Maria Antnia Machado Ferro (Santa Comba de Rossas, Bragana) n. 40 Maria Arminda Teixeira Rodrigues (Carrazeda de Ansies) n. 47 Maria Beatriz Pires Pereira (Vilar de Ouro, Mirandela) n. 94-A Maria Celeste da Silva (Pastoria, Chaves) n. 59-A Maria da Assuno de Azevedo Botelho (Bujes - Abaas, Vila Real) n.s 153, 154 Maria da Conceio Barroso Pereira da Lama (Penedones, Montalegre) n. 144 Maria da Conceio Flix Fonseca (Zedes, Carrazeda de Ansies) n 43-B Maria da Conceio Ferreira (Felgar, Torre de Moncorvo) n. 185 Maria da Graa Fialho Ferreira Garcia (Mirandela) n. 103 Maria da Graa Oliveira Gomes (Lebuo, Valpaos) n.s 55, 56, 57,58, 63, 189,190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 198, 200, 201. Maria de Ftima Magalhes Fernandes Alves (Bes - Seara, Montalegre) n. 143 Maria de Ftima Teixeira Colmeais (Mirandela) n. 100 Maria do Carmo Lopes (Bragana) ns 36, 90 Maria do Rosrio Pinto (Macedo de Cavaleiros) n. 81-B Maria Elisa Belchior (Mirandela) n.s 98, 99 Maria Elisabete Lopes (Valnogueiras, Vila Real) n.s 230, 231, 232 Maria Emlia Tia Locas (Pai Torto, Mirandela) n. 92-D Maria Emlia Alves (Bragana) n. 35-B Maria Ermelinda Barroso Branco dos Santos (Parafita, Montalegre) n. 145 Maria Estefnia (Valbom da Trindade, Vila Flor) n. 215-A Maria Eugnia Mesquita Cabanal (Mogadouro) n. 120 Maria Fernanda Farinha Martins (Chaves) n.s 61,62, 64 Maria Fernanda M. Cardoso Dias (Alij) n. 10 Maria Helena Moreira Parafita (Sabrosa) n. 168 Maria Hermnia Toms (Chaves) n. 60 Maria Ins Sousa (Vale de Telhas, Mirandela) n. 105 Maria Isabel Bessa Breia (Mura) n.s 150, 151 Maria Isabel da Silva Barja (Chaves) n. 59-B Maria Isabel Fontes (Vila Flor) n. 215-B Maria Isabel Nantes (Poiares, Peso da Rgua) n.s 155, 156, 157, 158, 159 Maria Jos Santos Salgueiro (Bragana) n.s 25D, 34 Maria Jos Teixeira Almeida (Vila Flor) n.s 48, 49, 214 Maria Lcia Branco (Vila Flor) n.s 210, 211 Maria Luclia Gomes Figueiredo (Montalegre) n. 146 Maria Luis Gonalves (Assares, Vila Flor) n. 209 Maria Olmpia Morais (Mirandela) n. 102 Maria Otlia Figueiredo (Moura Morta, Rgua) n. 160

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Maria Rosa Teixeira, 87 anos (Lebuo, Valpaos) n. 197 Maria Teresa Afonso Malta (Macedo de Cavaleiros) n. 79 Maria Virgnia Pires Torres (Castelos, Macedo de Cavaleiros) n. 81-A Maria Zita Baptista (Brunhoso, Mogadouro) n. 119 Neuza da Conceio Estevinho (Bragana) n. 33 Nilza da Conceio Alves Correia (Ludares, Vila Real) n. 229 Olema Natrcia Gonalves (Vilar de Peregrinos, Vinhais) n. 261 Olmpia da Ressureio (Vila Verdinho, Mirandela) n. 109 Orqudea da Conceio Cubeiro Xavier (Miranda do Douro) n.s 86-D, 87, 88, 89 Padre Antnio Loureno Fontes (Montalegre) n. 139-B Padre Joaquim So Vicente (Espinhoso, Vinhais) n. 257 Padre Manuel Joaquim Mouro (Sever, Santa Marta de Penaguio) n. 172 Raquel de Lassalete Vaz Rodrigues (Bragana) n.s 30, 31 Rosa Abade (Junqueira, T. de Moncorvo) n. 178-C Slvia de Jesus Costa Felgueiras (Mirandela) n. 111-B Teresa da Conceio Lopes (Larinho, Torre de Moncorvo) n. 183 Virglio do Vale (Vila Boa, Vinhais) n. 25-C Virgnia da Conceio de Castro (Torre de Moncorvo) n. 184

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