LITERATURA BRASILEIRA QUINHENTISMO O Quinhentismo, fase da literatura brasileira do sculo XVI, tem este nome pelo fato das

s manifestaes literrias se iniciarem no ano de 1.500, poca da colonizao portuguesa no Brasil. A literatura brasileira, na verdade, ainda no tinha sua identidade, a qual foi sendo formada sob a influncia da literatura portuguesa e europeia em geral. Logo, no havia produo literria ligada diretamente ao povo brasileiro, mas sim obras no Brasil que davam significao aos europeus. No entanto, com o passar dos anos, as literaturas informativa e dos jesutas, foi dando lugar a denotaes da viso dos artistas brasileiros. Na poca da colonizao brasileira, a Europa vivia seu apogeu no Renascimento, o comrcio se despontava, enquanto o xodo rural provocava um surto de urbanizao. Enquanto o homem europeu se dividia entre a conquista material e a espiritual (Contrarreforma), o cidado brasileiro encontrava no Quinhentismo semelhante dicotomia: a literatura informativa, que se voltava para assuntos de natureza material (ouro, prata, ferro, madeira) feita atravs de cartas dos viajantes ou dos cronistas e a literatura dos jesutas, que tentavam inserir a catequese. A carta de Pero Vaz de Caminha traz a referida dicotomia claramente expressa, pois valoriza as conquistas e aventuras martimas (literatura informativa) ao mesmo tempo que a expanso do cristianismo (literatura jesuta). A literatura dos jesutas tinha como objetivo principal o da catequese. Este trabalho de catequizar norteou as produes literrias na poesia de devoo e no teatro inspirado nas passagens bblicas. Jos de Anchieta o principal autor jesuta da poca do Quinhentismo, viveu entre os ndios, pelos quais era chamado de piahy, que significa supremo paj branco. Foi o autor da primeira gramtica do tupi-guarani e tambm de vrias poesias de devoo. Caractersticas da literatura brasileira do sculo XVI 1. A literatura jesutica, representada principalmente pelas obras de Jos de Anchieta e Manuel da Nbrega, religiosa: era um dos instrumentos de que os jesutas dispunham para a converso dos ndios. 2. J a literatura informativa apresenta valor documental, uma vez que fornecia metrpole dados sobre a nossa terra. 3. No levantamento de tais dados, os autores, muitas vezes, entusiasmavam-se com os aspectos pitorescos de nossa natureza, exaltando, por exemplo, o abacaxi, fruta Desconhecida na Europa, naquela poca. Esse entusiasmo de nossos primeiros escritores, ao falarem engrandecendo nossa terra, denomina-se de ufanismo. Literatura informativa: Consta de textos, desenvolvidos em prosa, pelos viajantes portugueses a fim de documentar a opinio do estrangeiro sobre a terra recm-descoberta. A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem coberta alguma No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beios de baixo furados e metidos neles uns ossos brancos (...) ali encaixados de tal sorte que no os molesta nem os estorva no falar, no comer ou no beber".
Pero Vaz de Caminha Carta sobre a Descoberta do Brasil

Literatura jesutica: So poemas e peas teatrais produzidos pelos missionrios jesutas a fim de catequizar o ndio brasileiro. Jos de Anchieta O padre Jos de Anchieta (1534-1597) foi uma das grandes figuras do primeiro sculo de histria do Brasil. criou o teatro brasileiro: autos para a catequese dos ndios. Tambm fez poesia em latim e escreveu tratados sobre o Brasil. Antologia: "Teme a Deus, juiz tremendo, que em m hora te socorra, em Jesus to s vivendo, pois deu sua vida morrendo para que tua morte morra." Auto de So Loureno

Ao Santssimo Sacramento Oh que po, oh que comida, Oh que divino manjar Se nos d no santo altar Cada dia. Filho da Virgem Maria Que Deus Padre c mandou E por ns na cruz passou Crua morte. E para que nos conforte Se deixou no Sacramento Para dar-nos com aumento Sua graa Como podemos ver, as atividades literrias do Brasil, no sculo XVI, esto bem longe daquilo que consideramos literatura. Com exceo de alguns poemas religiosos de Jos de Anchieta, at hoje apreciados, todas as outras obras so ou documentos informativos sobre o Brasil, ou instrumentos jesuticos para a converso do gentio. Foi s no sculo seguinte que nossa literatura se enriqueceu, produzindo prosadores do porte de Antnio Vieira e poetas do gabarito de Gregrio de Matos. QUINHENTISMO SNTESE: - Denominao genrica de todas as manifestaes literrias do sculo XVI; - Introduo da cultura europeia em terras brasileiras: literatura ligada ao Brasil, mas de vises e intenes europeias espelho da Pennsula Ibrica; - Europa: auge do Renascimento; cultura humanstica; capitalismo mercantil; xodo rural surto de urbanizao; - Ruptura na Igreja: reforma protestante e contrarreforma (inquisio); - Homem ibrico: conquista material e conquista espiritual - Carta de Pero Vaz de Caminha: primeiro documento da literatura no Brasil. Literatura Informativa - Os textos literrios dos cronistas funcionavam como um dirio de viagens. - poca da expanso martima: descoberta de terra nova, das riquezas naturais - Excesso de adjetivao - Autor principal: Pero Vaz de Caminha Literatura dos Jesutas - Por influncia da contrarreforma e da inquisio, h produo de textos catequticos. - Melhor esttica, se comparada literatura informativa: maior preocupao com o texto. - Gnero dramtico: teatro pedaggico. - Gnero Lrico: Devoo Cristo. - Autor principal: Jos de Anchieta

As principais obras: A Carta de Pero Vaz de Caminha; Histria da Provncia de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil - Pero de Magalhes Gndavo; Tratado da Terra do Brasil - Pero de Magalhes Gndavo; Tratados da Terra e da Gente do Brasil - Ferno Cardim; Tratado Descritivo do Brasil - Gabriel Soares de Souza.

EXERCCIOS Textos para as questes 1 e 2 Terra Esta terra, Senhor, me parece que, da ponta que mais contra o sul vimos at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste ponto temos vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por costa. Tem, ao longo do mar, em algumas partes, grandes barreiras, algumas vermelhas, outras brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta tudo praia redonda, muito ch e muito formosa. [...] Nela at agora no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho. [...] guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem.
(CAMINHA, Pero Vaz de. A Carta de Pero Vaz de Caminha. Rio de Janeiro: Livros de Caminha. Rio de Janeiro: Livros de Portugal, 1943, p. 204.)

manifestao literria do Quinhentismo, movimento literrio brasileiro do sculo XVI. Tendo em vista o seu teor, podemos afirmar que os visitantes da Mostra do Redescobrimento, ao se depararem com tal texto, conseguiriam atravs dele: (A) resgatar valores e conceitos sociais brasileiros. (B) descobrir a histria brasileira pela arte. (C) ter mais informaes sobre a arte brasileira. (D) ver a cultura indgena brasileira. (E) perceber o interesse portugus em explorar a nova terra. BARROCO Idade Mdia Teocentrismo (complexo cultural dominado pela doutrina crist, um s Deus); Deslocamento do eixo de interesses da terra para o cu/desprezo pelos bens terrenos; Arte adquire uma finalidade didtica (ajuda a compreender os postulados morais e religiosos da Idade Mdia); Perodo de paixes violentas, paroxismos, obscurantismo, misticismo o que gera desequilbrio, falta de medida e de comedimento; Inverossimilhana. Principais manifestaes: cano de gesta, cantigas, novelas de cavalaria Renascimento Retoma os postulados da Antiguidade Clssica associados ao preceito cristo. Interesses centrados na terra/apreo pelos bens da vida; Clareza; Equilbrio; Ideal de racionalidade; Verossimilhana; Antropocentrismo. Principais manifestaes: poesia pica, Tragdia/comdia, poesia lrica Barroco x Renascimento O Renascimento caracterizou-se pelo racionalismo, pelo equilbrio, pela clareza e linearidade dos contornos. O Barroco tenta conciliar duas concepes de mundo opostas: a medieval e a renascentista. Assim, valores como o humanismo, o gosto pelas coisas terrenas, as satisfaes mundanas e carnais, trazidos pelo Renascimento, fundem-se a valores espirituais trazidos pela Contrarreforma, do que resulta uma forma de viver conflituosa, expressa na arte barroca.

Carta de Pero Vaz A terra mui graciosa, To frtil eu nunca vi. A gente vai passear, No cho espeta um canio, No dia seguinte nasce Bengala de casto de oiro. Tem goiabas, melancias, Banana que nem chuchu. Quanto aos bichos, tem-nos muitos, De plumagens mui vistosas. Tem macaco at demais. Diamantes tem vontade, Esmeralda para os trouxas. Reforai, Senhor, a arca, Cruzados no faltaro, Vossa perna encanareis, Salvo o devido respeito. Ficarei muito saudoso Se for embora daqui.
(MENDES, Murilo. Histria do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991, p. 13.)

1 . No texto de Murilo Mendes, os versos Banana que nem chuchu, Tem macaco at demais e Esmeralda para os trouxas exprimem a representao literria da viso do colonizador de maneira: a) sria. d) leal. b) irnica. e) revoltada. c) ingnua. 2. Os dois textos, representantes de dois perodos literrios distantes, revelam duas perspectivas diferentes. Indique: a) A diferena entre o texto original e o segundo, em funo da descrio da terra; a) O texto de Murilo Mendes uma pardia da Carta de Caminha. A carta, dirigida a el-rei, informativa e sria, o poema de Murilo crtico e irnico. b) O perodo literrio a que corresponde cada texto. b) A Carta pertence ao sc. XVI (Quinhentismo), perodo em que se destacam os textos dos viajantes e jesutas sobre a terra recm-descoberta, ao passo que Murilo Mendes poeta da segunda fase do Modernismo. 3. (POLI) "Duas relquias histricas produzidas no Brasil, foram trazidas para exibio na Mostra do Redescobrimento, em So Paulo: o manto tupinamb e a carta de Pero Vaz de Caminha." (Folha de So Paulo, 11 de maio de 2000.) A carta de Pero Vaz de Caminha, sobre o achamento do Brasil, enviada a El-Rei Dom Manuel a principal

Contexto histrico Reforma Protestante de Lutero 1517 1547 Contrarreforma: o Ressurgimento da Inquisio o Fundao da Companhia de Jesus o Criao do ndice de livros proibidos aos catlicos Linguagem A linguagem a expresso das ideias e dos sentimentos humanos, assim, a linguagem barroca exprime os sentimentos conflituosos vividos pelo homem no sculo XVII. Requinte formal: vocabulrio rebuscado, pois o barroco era uma arte da aristocracia, e seu pblico consumidor desejava esse refinamento, porque lhe conferia status. Figurao: o texto barroco utiliza as metforas, comparaes, smbolos e alegorias e no a objetividade.

Conflito espiritual: o homem barroco senti-se dilacerado e angustiado diante da alterao dos valores, dividindo-se entre o mundo espiritual e o material. Essa angstia representada por figuras de linguagem como a anttese e o paradoxo Temas contraditrios: gosto pela confrontao violenta de temas opostos como amor/dor, vida/morte, juventude/velhice, pecado/perdo, etc. Efemeridade do tempo e o carpe diem: o homem barroco tem conscincia de que a vida passageira, por isso preciso pensar na salvao espiritual. Mas, j que a vida passageira, sente-se, ao mesmo tempo, um desejo de aproveit-la. Jogo de claro/escuro: mais perceptvel nas artes plsticas, o Barroco gosta de fundir a luz sombra, como uma representao do conflito resultante do desejo de fundir a f razo.

Gregrio de Matos introduz em seus textos uma manifestao nativista e inicia uma conscincia crtica nacional Satirizava o governador, o clero, os comerciantes, os negros, mulatos... e amava as mulatas. Linguagem de baixo calo Satirizava todas as classes sociais de sua poca Utiliza uma linguagem cheia de termos indgenas e africanos, de palavres, grias e expresses locais.

ANTOLOGIA A Jesus Cristo Nosso Senhor Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido; Porque quanto mais tenho me delinquido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que a mesma culpa, que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e no queiras, pastor divino, Perder na vossa ovelha a vossa glria Soneto Neste mundo mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua lngua ao nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa. Mostra o patife da nobreza o mapa: Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa; Quem menos falar pode mais increpa Quem dinheiro tiver pode ser Papa. A flor baixa se inculca por tulipa; Bengala hoje na mo, ontem garlopa: Mais isento se mostra, o que mais chupa. Para a tropa do trapo vazo a tripa, E mais no digo, porque a Musa topa Em apa, epa, ipa, opa, upa Sonetos a D. ngela de Sousa Paredes No vi em minha vida a formosura, Ouvia falar nela cada dia, E ouvida me incitava, e me movia A querer ver to bela arquitetura. Ontem a vi por minha desventura Na cara, no bom ar, na galhardia De uma Mulher, que em Anjo se mentia, De um Sol, que se trajava em criatura. Me matem (disse ento vendo abrasar-me) Se esta a cousa no , que encarecer-me. Sabia o mundo, e tanto exagerar-me. Olhos meus (disse ento por defender-me) Se a beleza hei de ver para matar-me, Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me. Desenganos da vida humana, metaforicamente a vaidade, Fbio, nesta vida, Rosa, que da manh lisonjeada, Prpuras mil, com ambio dourada, Airosa rompe, arrasta presumida.

Cultismo: o jogo de palavras, o uso abusivo de metforas e hiprboles. Corresponde ao excesso de detalhes das artes plsticas. Manifesta-se sobretudo na poesia. Conceptismo: o jogo de ideias. Manifesta-se sobretudo na prosa. Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. (Padre Vieira)
Barroco no Brasil Bento Teixeira com o texto Prosopopeia (1601) marca o incio do barroco brasileiro. 1720 - 1750 reconhecimento tardio. Sentimento nativista valorizao da terra, aqui no havia o luxo da corte europeia. Dentre os autores destacam-se Na poesia: Gregrio de Matos, Bento Teixeira, Botelho de Oliveira e Frei Itaparica; Na prosa: Pe. Antnio Vieira, Sebastio da Rocha Pita e Nuno Marques Pereira. GREAGRIO DE MATTOS boca do inferno Um dos fundadores da poesia lrica e da satrica, dedicou-se aos poemas erticos-irnicos e s stiras, o que o levou ao exlio. Poeta irreverente como pessoa, por chocar os valores e a falta moral da sociedade baiana de seu tempo; Irreverente como poeta lrico, pois seguia e, ao mesmo tempo, quebrava os modelos do barroco europeu; Irreverente como poeta satrico, pois empregava um vocabulrio de baixo calo, denunciou as contradies e falsidades da sociedade, ignorando as autoridades polticas e religiosas.

Poesia Lrica Gregoriana Lrica amorosa:: marcada pelo dualismo amoroso carne/esprito, que leva, normalmente, a um sentimento de culpa no plano espiritual. Utiliza a mulher como personificao do prprio pecado, da perdio espiritual; Lrica filosfica:: refere-se ao desconcerto do mundo e s frustraes humanas diante da realidade. So poemas que marcam a transitoriedade da vida e do tempo, marcados pelo carpe diem; Lrica religiosa:: usa temas como o amor a Deus, a culpa, o arrependimento, o pecado e o perdo, alm das referncias bblicas. Utiliza uma linguagem culta, com abundantes figuras de linguagem e inverses. Poesia satrica

 planta, que de abril favorecida, Por mares de soberba desatada, Florida galeota empavesada, Sulca ufana, navega destemida. nau enfim, que em breve ligeireza Com presuno de Fnix generosa, Galhardias apresta, alentos preza: Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa De que importa, se aguarda sem defesa Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa? PADRE ANTONIO VIEIRA Vieira nasceu em Lisboa, em 1608 e morreu na Bahia em 1697. Veio para o Brasil em 1615, entrou na Companhia de Jesus e cedo comeou a destacar-se como orador. Em 1641, um ano depois de Portugal libertar-se do jugo espanhol, foi para Lisboa, encarregado de saudar o rei Dom Joo IV. Saiu -se to bem da misso, que foi nomeado pelo rei orador da Corte. Impressionado com os dotes de oratria do Jesuta e sua habilidade poltica, Dom Joo IV encarregou-o de vrias misses diplomticas no exterior. Regressando a Lisboa, Vieira entregou-se defesa dos cristos novos (judeus convertidos ao Cristianismo). Em virtude disso, passou a ser perseguido pela Inquisio at que, em 1652, voltou para o Brasil, fixou-se no Maranho e dedicou-se catequese; mas, em 1661, foi expulso daqui, por lutar contra a escravizao dos ndios. Regressou a Portugal, mas foi novamente perseguido: s acusaes anteriores soma-se agora a de sebastianista (prega dor da crena na volta de D. Sebastio, rei portugus desaparecido na batalha de Alccer-Quibir, em 1578). Vieira viaja ento para Roma, alcanando o perdo do Papa. Regressa depois ao Brasil, onde morre em 1697. Sua produo em prosa constitui-se de: Sermes, Cartas e Obras profticas, em que Vieira defende o sebastianismo. So bastante caractersticos, dos sermes do Padre Vieira temas como a defesa dos ndios contra a escravizao, a defesa dos judeus convertidos, perseguidos pela Inquisio, o incentivo luta contra os holandeses. ANTOLOGIA SERMO PELO BOM SUCESSO DAS ARMAS DE PORTUGAL CONTRA AS DE HOLANDA (EXTRATO) Finjamos, pois (o que at fingido e imaginado faz horror) finjamos que vm a Bahia e o resto do Brasil s mos dos Holandeses. O que que h de suceder em tal caso? Entraro por esta cidade com fria de vencedores e de hereges; no perdoaro o estado, o sexo nem a idade; com o fio dos mesmos alfanges mediro ao todo: choraro as mulheres, vendo que no se guarda decoro a sua modstia; choraro os velhos, vendo que no se guarda cortesia as suas cs; choraro os nobres, vendo que no se guarda cortesia a sua qualidade; choraro os religiosos e venerveis sacerdotes, vendo que at as coroas sagradas os no defendem; choraro finalmente todos e entre todos, mais lastimosamente, os inocentes... SERMO DA SEXAGSIMA H de formar o pregador uma s matria, h de defini-Ia para que se conhea, h de dividi-Ia para que se distinga, h de prov-Ia com a escritura, h de declar-Ia com a razo, h de confirm-Ia com o exemplo, h de ampli-Ia com as causas, com os efeitos, com as circunstncias que se ho de seguir, com os inconvenientes que se ho de evitar; h de responder s dvidas, h de satisfazer s dificuldades, h de impugnar e refutar com toda fora de eloquncia a argumentos contrrios, e depois disso h de colher, h de apertar, h de concluir, h de persuadir, h de acabar.

Conflito entre teocentrismo e antropocentrismo Aproximao e conciliao de Linguagem rebuscada, opostos, matria x Carpe Diem com abundncia de esprito; Pecado x figuras de linguagem perdo Gregrio de Matos - Poesia lrica, satrica, religiosa, filosfica, ertica. - Texto irreverente e inovador. - Cultismo explcito - Denncia social EXERCCIOS Textos para a questo I TEXTO VII O certo , ptria minha, Senhora Dona Bahia, que fostes terra de alarves, nobre e opulenta cidade, e inda os ressbios vos duram madrasta dos naturais, desse tempo e dessa idade. e dos estrangeiros madre: Haver duzentos anos, Dizei-me por vida vossa nem tantos podem contar-se, em que fundais o ditame que reis uma aldeia pobre de exaltar os que aqui vm, e hoje sois rica cidade. e abater os que aqui nascem? Ento vos pisavam ndios, Se o fazeis pelo interesse e vos habitavam cafres, de que os estranhos vos gabem, hoje chispais fidalguias, isso os paisanos fariam arrojando personagens. com conhecidas vantagens. E suposto que os louvores em boca prpria no valem, se tem fora esta sentena, mor fora ter a verdade. Padre Antnio Vieira - Sermes; prosa - Texto visionrio - Conceptismo explcito - Defesa ao indgena

Gregrio de Matos

Nota: entenda-se Bahia como cidade.

Vocabulrio alarves - que ou quem rstico, abrutado, grosseiro, ignorante; que ou o que tolo, parvo, estpido. ressbios - sabor; gosto que se tem depois. cafres - indivduo de raa negra.

1. Todas as afirmativas sobre a construo esttica ou a

produo textual do poema de Gregrio de Matos esto adequadas, EXCETO uma. Assinale-a. (A) Existem antteses, caractersticas de textos no perodo barroco. (B) H uma personificao, pois a Bahia, ser inanimado, tratada como ser vivo. (C) A ausncia de mtrica aproxima o poema do Modernismo. (D) O eu lrico usa o vocativo, transformando a Bahia em sua interlocutora. (E) H diferena de tratamento para os habitantes locais e os estrangeiros. 2. Considerando as caractersticas das escolas literrias no Brasil, pode-se afirmar que o(a) a) Arcadismo abordou temas religiosos, revelando profunda angstia existencial. b) poesia romntica da 2 fase apresentou exclusivamente uma tendncia nacionalista. c) Barroco se destacou pelo jogo de palavras e raciocnio, predominando a linguagem figurada. d) Literatura Informativa tratava de textos escritos pelos jesutas sobre as facilidades de converso dos ndios. e) simbolista no se preocupava com a forma e seus textos so mais narrativos que poticos. 3. Assinale a alternativa correta em relao ao Quinhentismo brasileiro.

a)

b)

c)

d)

e)

um perodo bastante produtivo da literatura brasileira, com importantes poetas exaltando as qualidades da nova terra. o primeiro movimento literrio ocorrido no Brasil, tendo como destaque o poeta Baslio da Gama. uma escola de exaltao do sentimento de brasilidade. um perodo em que no se pode falar numa literatura brasileira, e sim em literatura ligada ao Brasil mas que reflete as ambies e intenes do homem europeu. composta de crnicas de viagem e de uma vasta produo jesutica, com objetivos de descrever o interior do Brasil e converter ndios e negros f catlica. uma fase inicial da nossa literatura, mas essencial para a formao cultural brasileira pela qualidade dos poemas e romances nela produzidos.

Se o atalho no soube dos seus danos. O prudente varo h de ser mudo, Que melhor neste mundo, mar de enganos, Ser louco cos demais, que s, sisudo.
(MATOS, Gregrio de. Poemas escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1989. p. 253)

2) (UFRJ / 2009) O soneto de Gregrio de Matos apresenta, em sua construo, um conflito entre o eu-lrico e o mundo. a) Em que consiste esse conflito?

b) Qual foi a soluo proposta?

Texto para a questo 1 A Maria dos povos, sua futura esposa Discreta, e formosssima Maria, Enquanto estamos vendo a qualquer hora, Em tuas faces a rosada Aurora, Em teus olhos e boca o Sol, e o dia: Enquanto com gentil descortesia O ar, que fresco Adnis te namora, Te espalha a rica trana voadora, Quando vem passear-te pela fria: Goza, goza da flor da mocidade, Que o tempo trata a toda ligeireza, E imprime em toda flor sua pisada. Oh no aguardes, que a madura idade, Te converta essa flor, essa beleza, Em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.
MATOS, Gregrio de. Poemas escolhidos - Seleo de Jos Miguel Wisnik. 2a ed. So Paulo: Cultrix, [s.d.]

3) (UFRJ / 2009) O Barroco faz um uso particular de metforas para concretizar abstraes. No texto acima, encontram-se vocbulos cujos significados constroem imagens vinculadas travessia do eu-lrico no mundo. Retire do texto quatro vocbulos desse campo semntico, sendo dois verbos e dois substantivos.

1) (UFRJ / 2006) O primeiro verso da 3 estrofe apresentase como consequncia de um aspecto central da viso de mundo barroca. Justifique essa afirmativa com suas prprias palavras.

TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO: Quando jovem, Antnio Vieira acreditava nas palavras, especialmente nas que eram ditas com f. No entanto, todas as palavras que ele dissera, nos plpitos, nas salas de aula, nas reunies, nas catequeses, nos corredores, nos ouvidos dos reis, clrigos, inquisidores, duques, marqueses, ouvidores, governadores, ministros, presidentes, rainhas, prncipes, indgenas, desses milhes de palavras ditas com esforo de pensamento, poucas - ou nenhuma delas - haviam surtido efeito. O mundo continuava exatamente o de sempre. O homem, igual a si mesmo.
Ana Miranda, BOCA DO INFERNO

2. (UFRJ / 2006) O poema se constri por meio da oposio entre dois campos semnticos, especialmente no contraste entre a primeira e a ltima estrofes. Explicite essa oposio e retire, dessas estrofes, dois vocbulos com valor substantivo um de cada campo semntico , identificando a que campo cada vocbulo pertence.

1. "...milhes pensamento."

de

palavras

ditas

com

esforo

de

Texto para as questo 2 Segue neste soneto a mxima de bem viver que envolver-se na confuso dos nscios para passar melhor a vida Soneto Carregado de mim ando no mundo, E o grande peso embarga-me as passadas, Que como ando por vias desusadas, Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo. O remdio ser seguir o imundo Caminho, onde dos mais vejo as pisadas, Que as bestas andam juntas mais ousadas, Do que anda s o engenho mais profundo. No fcil viver entre os insanos, Erra, quem presumir que sabe tudo,

Essa passagem do texto faz referncia a um trao da linguagem barroca presente na obra de Vieira; trata-se do: a) gongorismo, caracterizado pelo jogo de ideias. b) cultismo, caracterizado pela explorao da sonoridade das palavras. c) cultismo, caracterizado pelo conflito entre f e razo. d) conceptismo, caracterizado pelo vocabulrio preciosista e pela explorao de aliteraes. e) conceptismo, caracterizado pela explorao das relaes lgicas, da argumentao. 2. O sculo XVI deve ser reconhecido, na histria da literatura brasileira, como um perodo de: a) manifestaes literrias voltadas basicamente para a informao sobre a colnia e para a catequese dos nativos. b) amadurecimento dos sentimentos nacionalistas que logo viriam a se expressar no Romantismo. c) exaltao da cultura indgena, tema central dos poemas picos de Baslio da Gama e Santa Rita Duro. d) esgotamento do estilo e dos temas barrocos, superados pelos ideais estticos do Arcadismo. e) valorizao dos textos cmicos e satricos, em que foi mestre Gregrio de Matos.