ANLISE DO DISCURSO DE LINHA FRANCESA: preliminares

Professora Marcilene Rodrigues Pereira Bueno

Concebe-se a Anlise do Discurso de linha francesa (AD) como um modelo metodolgico que, segundo Maingueneau (1989), surgiu na dcada de 60 associada a uma tradicional prtica escolar francesa: a explicao de textos. Trata-se, portanto, de uma metodologia que, privilegiando a interdisciplinariedade, articula pressupostos tericos da Lingstica, do Materialismo Histrico e da Psicanlise. Os fundamentos da psicanlise sustentam explicaes para os processos de representao do referente textual, coletivamente construdo por interaes discursivas e por um sujeito fragmentado que tem a iluso de ser uno. Contudo, ao falar e/ou enunciar seu discurso, ele sempre est se remetendo ao j-dito, a outros discursos. (cf. Orlandi, 1983) Os fundamentos do materialismo histrico sustentem explicaes sobre situaes das quais o sujeito participa como membro de uma sociedade estratificada por classes sociais, e onde ele assume diferentes papis. Mas, enquanto membro dessa sociedade, esse sujeito no tem autorizao para represent-la, razo pela qual o grau de participao social do sujeito determinado pelo seu nvel de qualificao. Nesse sentido, fragmentado-se em diferentes sujeitos, participa apenas de situaes autorizadas, j que cada situao exige-lhe um comportamento, um estilo, um conhecimento sobre o contexto histrico-social, enfim, um discurso. (cf. Pcheux, 1990) Os fundamentos lingsticos da teoria da enunciao sustentam explicaes sobre relaes enunciativas nas quais os interlocutores, situados num aqui e num agora, no s se assumem reciprocamente mas tambm se atribuem identidades, por um jogo de imagens ideologicamente forjadas a partir de formaes discursivas vigentes. Os fundamentos tericos da disciplinas acima enunciadas possibilitaram a Pcheux e Funchs (1975) elaborarem um quadro epistemolgico da AD, no qual se articulam a concepo de discurso focaultiniano e a teoria materialista do discurso, englobando trs dimenses do conhecimento cientfico: a) o materialismo histrico; b) os conhecimentos lingsticos, compreendendo uma teoria de determinao histrica dos processos de enunciao; e c) os conhecimentos sobre o discurso, compreendendo uma teoria de determinao histrica dos processos semnticos. Tais dimenses abarcam conceitos fundamentais como o de formao social, o de lngua e o de discurso, estando todos eles atravessados por uma teoria da subjetividade de natureza psicanaltica. Ressalta, ainda, Brando (1991) que a AD tambm atribui relevo a concepo de lngua postulada por Bakhtin para quem a lngua concebida como algo concreto, fruto da manifestao individual de cada falante e, por esta razo, os analistas do discurso tambm valorizam a fala, de modo que, ao tratar da linguagem, eles a concebero como um modo de ao social: um espao de conflitos e de embates ideolgicos. Entende-se, pois, que a linguagem no poder ser estudada fora dos quadros sociais, visto que o seu (dela) processo constituidor e seus sentidos so histrico-sociais; razo pela qual os conceitos de condio de produo do discurso, de formao discursiva e de formao ideolgica so postulados pelos estudiosos da AD como sendo fundamentais para o estudo da linguagem.

Segundo Silveira (1994), a Anlise do Discurso de linha francesa (AD) privilegia em seus estudos a noo de sujeito e de interdiscursividade, acrescentando a ambas as noes de histria e de ideologia. Assim, o sujeito concebido como essencialmente histrico; razo porque sua fala sempre produzida a partir de um determinado lugar e de um determinado tempo e, desse modo, noo de sujeito histrico articula-se a de sujeito ideolgico. Por conseguinte, o que este sujeito fala sempre compreende um recorte das representaes de um tempo histrico e de um espao social, tratando-se de um sujeito descentrado entre o eu e o outro: um ser projetado num espao e num tempo. Tal projeo faz com que esse sujeito situe o seu discurso em relao aos discursos do outro. Para a autora, o outro compreende no s o destinatrio aquele para quem o sujeito planeja e ajusta a sua fala no plano intradiscursivo mas tambm envolve outros discursos historicamente j costurados (interdiscurso) e que emergem em sua fala. Essa concepo de sujeito abarca a noo de alteridade : um sujeito que luta para ser uno mas que na materialidade discursiva - polifnico. Nesse sentido, entende-se que a alteridade introduz tanto o conceito de histria como o de ideologia. Tal deslocamente do sujeito do discurso tratado por Orlandi (1988) como disperso: a produo de um discurso heterogneo por incorporar e assumir, pelo dilogo, diferentes vozes sociais, relacionando o mesmo com o seu outro, de modo a reconhecer no discurso a coexistncia de vrias linguagens em uma s linguagem. ALGUNS IMPORTANTES CONCEITOS DE AD 1. A FORMAO IDEOLGICA Segundo Pcheux a ideologia adquire materialidade no discurso, assim, ao se analisar a articulao da ideologia com o discurso, o analista tem de se reportar a dois conceitos tradicionais da AD, a saber, o conceito de formao ideolgica e o de formao discursiva: a regio do materialismo histrico que interessa ao estudo do discurso a da superestrutura ideolgica ligada ao modo de sua produo dominante na formao social considerada. Desse modo, para o referido autor, a regio da ideologia deve ser caracterizada por uma materialidade especfica articulada sobre a materialidade econmica. Por conseguinte, a ideologia vai funcionar como reprodutora das relaes de produo, isto , o sujeito ser assujeitado como sujeito ideolgico, de forma que cada sujeito interpelado pela ideologia busque ocupar o seu lugar em um grupo ou classe social de uma determinada formao social, acreditando estar exercendo a sua livre vontade. Por sua vez, as classes sociais mantm e perpetuam a ideologia atravs do que Althusser (1974) denominou de AIE (Aparelhos Ideolgicos do Estado). Assim, os AIE(s) colocam em jogo prticas associadas a lugares ou a relaes de lugares que remetem relao de classe. Segundo Brando (1991), por esse motivo, num determinado momento histrico e no interior dos aparelhos ideolgicos, as relaes de classe podem se caracterizar pelo afrontamento de posies polticas e ideolgicas que se organizam de forma a entreter entre si relaes de aliana, de antagonismos ou de dominao. Brando tambm afirma que os discursos so governados por formaes ideolgicas, entendendo formaes ideolgicas como um elemento capaz de intervir como uma fora em confronto com outras foras na conjuntura ideolgica de uma formao social, em um determinado momento. Entende a autora que, cada formao ideolgica constitui um conjunto complexo de atitudes e de representaes que no so nem

individuais nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente a posies de classe em conflito umas em relao s outras.. Nesse sentido, a formao ideolgica tem como um de seus componente uma ou vrias formaes discursivas interligadas. Desse modo, as formaes discursivas inscritas em uma formao ideolgica que vo determinar o que pode ou deve ser dito a partir de uma conjuntura dada. Conclui-se, assim, que as formaes discursivas representam, na ordem do discurso as formaes ideolgicas que lhe correspondem. Se a formao discursiva que determina o que se pode e o que se deve dizer a partir de uma posio dada, em uma dada conjuntura as palavras, expresses e proposies em uso recebem o seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas. Desse modo, tais palavras, expresses ou proposies mudam de sentido segundo as posies mantidas pelos que as empregam, o que significa que elas tomam seu sentido em referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem. 2. A FORMAO DISCURSIVA Os estudiosos de AD postulam que, se por um lado no h discurso destitudo de ideologia, por outro , no h discurso que no tenha e/ou apresente a inscrio de outros, visto que todos eles nascem e apontam na perspectiva de suas relaes com outros discursos. Desse modo, a AD privilegia o conceito de interdisciplinariedade para os estudos que desenvolve no campo da investigao sobre a linguagem. Segundo Pcheux , o conceito de formao discursiva compreende o lugar de construo dos sentidos, determinando o que pode e deve ser dito, a partir de uma posio numa dada conjuntura. Assim sendo, a uma dada formao discursiva sempre corresponde uma dada formao ideolgica. Para Orlandi (1988), na formao discursiva que se constitui o domnio do saber, o que funciona como um princpio de aceitabilidade para um conjunto de formulaes e, ao mesmo tempo, como um conjunto de excluso do no-formulvel. Entende-se, assim, que a formao discursiva no s se circunscreve na zona do dizvel do que pode e o que deve ser dito definindo conjunto(s) de enunciado(s) possveis, a partir de um lugar determinado, como tambm circunscreve o lugar do no dizvel o que no pode e o que no deve ser dito. Por esta razo, para tratar de formaes discursivas, faz-se necessrio tratar da interao entre formaes discursivas, pois que a identidade do discurso se constri na relao com o Outro, esteja esse Outro marcado ou no lingisticamente. Postula Maingueneau (1989) que quando se busca especificar a noo de interdiscurso, faz-se necessrio recorrer a trs conceitos complementares, a saber: . universo do discurso compreendendo o conjunto de formaes discursivas de todos os tipos de discurso que interagem numa dada conjuntura. Em sendo este conjunto bastante amplo, afirma o autor que ele jamais poder ser concebido na sua globalidade; por conseguinte, a utilizao da noo de universo de discurso s se presta para definir campos discursivos; . campos discursivos compreendendo um conjunto de formaes discursivas que se encontram em relao de concorrncia em uma dada regio do universo discursivo; . espao discursivo compreendendo a delimitao de subconjuntos(s) do campo discursivo, estabelecendo relaes cruciais entre pelo menos duas formaes discursivas.

 importante ressaltar que as formaes discursivas, por pertencerem ao mesmo momento histrico instituem em campo discursivo, devido ao fato de possurem a mesma formao scio-histrica; razo por que o princpio da contradio a marca de especificidade da formao discursiva. Essa contradio funciona como princpio de historicidade do discurso. Entende-se, pois, que a concepo de formao discursiva no se remete ao fechamento, imobilidade expresso cristalizada da viso de mundo de um grupo social mas a um domnio aberto e inconsistente ( cf. Brando,1991) Segundo Courtine (1981), uma Formao Discursiva se dissocia de uma memria discursiva que pode ser compreendida a partir de trs domnio diferentes: . domnio da memria: aquele que se circunscreve seqncias discursivas prexistentes formulaes j enunciadas que toda formao discursiva faz circular; . domnio da atualidade: aquele que se circunscreve a seqncias discursivas em uma dada conjuntura histrica dada, inscrevendo-se na instncia do acontecimento, de modo a fazer irromper um acontecimento passado, para reatualiz-lo; . domnio da antecipao: aquele que se circunscreve a seqncias discursivas que mantm relaes interpretveis como efeitos de antecipao, revelando: ser impossvel atribuir um fim a um processo discursivo; ser sempre possvel relacionar uma seqncia discursiva com o seu exterior, possibilitando provar que sempre haver outras relaes; ser possvel a partir de resultados obtidos em anlise construir um domnio de antecipao. Entende Brando (1991) que (...) a existncia de uma formao discursiva como memria discursiva e a caracterizao de efeitos de memria em discurso, produzidos numa dada conjuntura histrica, devem ser articulados com os dois nveis de formao discursiva: o nvel interdiscursivo e o nvel intradiscursivo. O nvel interdiscursivo compreendido por Maingeneau como a relao de um discurso com outros discursos do mesmo campo, podendo divergir deles ou apresentar enunciados semanticamente vazios em relao queles que autorizam sua formao discursiva. O nvel do intradiscurso compreendido como a relao que o discurso defino com outros campos discursivos, dependendo de serem os enunciados do discurso citveis ou no. Nesse sentido, pode-se propor a existncia de uma intensa circulao de saberes de uma regio para outra no universo discursivo. Entende-se que, em se tratando do nvel interdiscursivo, na formao dos enunciados est implicado o prprio saber sobre uma formao discursiva, de modo que os prprios enunciados existem no tempo de uma memria. Assim sendo, esse saber envolve toda uma transmisso cultural, no s transmitida de gerao em gerao, mas tambm regulada pelas instituies. Assim, no nvel interdiscursivo designado intertextualidade interna por Maingueneau a memria discursiva possibilita, por uma lado, a circulao de formulaes anteriores e, por outro, o aparecimento, a rejeio e a transformao de enunciados pertencentes a formaes discursivas historicamente contguas , visto que enunciar sempre se situar em relao ao j dito: o que se constitui no outro discurso.

BIBLIOGRAFIA: ALTHUSSER, L. (1974) Ideologia e aparelhos ideolgicos de Estado. So Paulo: Martins Fontes. BAKTHIN, M. (1992), Marxismo e Filosofia da Linguagem: 6 ed., So Paulo: Hucitec BRANDO, H. H. N. (1991). Introduo anlise do discurso. Campinas: Editora da Unicamp. MAINGUENEAU, D.(1989). Novas Tendncias em anlise do discurso. Campinas: Pontes ORLANDI, E. (1988). Discurso e Leitura. So Paulo: Cortez. PCHEUX, M. (1990). Anlise Automtica do Discurso. Campinas: Editora da Unicamp.