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Biografia Completa Freud

Sigmund Freud nasceu em 6 de maio de 1856, em Freiberg, na Morvia (hoje Pribor, na Repblica Tcheca). Seu pai era comerciante e trabalhava com ls. Quando os negcios fracassaram na Morvia, mudou-se com a famlia para Leipzig e, quando Sigmund Freud estava com quatro anos, para Viena, cidade em que Sigmund Freud permaneceu por quase 80 anos. Seu pai, 20 anos mais velho que a me, era severo e autoritrio. Quando garoto, Sigmund Freud sentia ao mesmo tempo medo e amor pelo pai. A me era protetora e carinhosa; com ela, o jovem Sigmund Freud tinha uma ligao de paixo. Esse medo do pai e a atrao sexual pela me foi que ele mais tarde chamou de complexo de dipo. Grande parte de sua teoria possua base autobiogrfica, resultante das experincias e recordaes da prpria infncia. A me de Sigmund Freud tinha imenso orgulho do primognito, dedicando-lhe constantes ateno e apoio. Ela estava totalmente convencida de que ele teria um futuro grandioso. Entre as caractersticas da personalidade do Sigmund Freud adulto, notava-se autoconfiana, a ambio, o desejo de grandes realizaes e o sonho com fama e glria. Ele disse Um homem que foi sem dvida alguma o preferido da me mantm durante a vida o sentimento de um conquistador e a confiana no xito que muitas vezes induz concretizao do sucesso. Um dentre oito filhos, Sigmund Freud demonstrava considervel habilidade intelectual, que a famlia procurava incentivar. Seu quarto era o nico provido de lamparina e leo, que proporcionava melhor iluminao

para estudar do que as velas usadas pelos irmos. Os pais no permitiam que os irmos e as irms de Sigmund Freud tocassem instrumentos musicais, temendo que o som perturbasse o jovem estudante. Apesar desse tratamento especial, Sigmund Freud parecia ressentir-se dos irmos.

Sigmund Freud ingressou no ensino mdio um ano antes do usual e era considerado um aluno brilhante, formando-se com distino aos 17 anos. Falava alemo e hebraico em casa e, na escola, estuda Latim, Grego, Francs e Ingls. Alm disso, estudava sozinho Italiano e Espanhol. Exposto teoria de Darwin, interessou-se pela viso cientfica do conhecimento, decidindo assim estudar medicina. No se sentia inclinado prtica mdica, no entanto acreditava que a formao em medicina o guiaria para a carreira da pesquisa cientfica.

Iniciou os estudos em 1873 na University of Vienna. Devido ao interesse em frenquentar cursos como filosofia que no faziam parte da grade curricular de medicina, levou oito anos para se formar. Especializouse em biologia, tendo dissecado mais de 400 enguias machos para determinar a estrutura dos testculos. Suas descobertas foram

inconclusivas, mas interessante observar que sua primeira pesquisa j envolvia o sexo. Mudou para a fisiologia e realizou um trabalho sobre a espinha dorsal do peixe, passando seis anos debruado sobre o microscpio no instituto fisiolgico.

Durante esses anos na universidade, Sigmund Freud realizou experincias com cocana, que naquela poca no era uma substncia proibida. Ele prprio fez uso da droga e a fornecia para a noiva, as irms e os amigos, alm de haver introduzido a substncia na prtica mdica. Ficou entusiasmado com o seu efeito e disse que a droga amenizava a sua depresso e a indigesto crnica de que sofria. Convencido de haver encontrado na cocana a droga milagrosa para a cura de todas as doenas desde a citica at o enjo, esperava obter com essa descoberta o reconhecimento por que tanto ansiava, o que no se concretizou. Carl koller, um dos colegas mdicos de Sigmund Freud, depois de ouvir sem querer uma conversa em que ele falava da droga, conduziu a prpria pesquisa e descobriu a possibilidade do uso da cocana como anestsico para o olho humano, facilitando, assim, os procedimentos cirrgicos para o tratamento dos distrbios oculares.

Sigmund Freud publicou um trabalho falando sobre os benefcios da cocana, pesquisa considerada desde ento parcialmente responsvel pela disseminao do uso da droga na Europa e nos Estados Unidos, que durou at a dcada de 1920. Sigmund Freud foi muito criticado por defender o uso da cocana para outros fins alm da cirurgia ocular e por disseminar essa praga pelo mundo. Ele tentou, pelo resto da vida, apagar as lembranas do seu endosso ao uso da droga e omitiu da prpria bibliografia as referncias e essas publicaes. Acreditava-se

que Sigmund Freud parou de usar droga depois de terminar a escola de medicina, mas uma analise das suas cartas (dados histricos descobertos

mais recentemente) revelou que ele teria usado a droga por pelo menos mais de 10 anos, at chegar meia-idade (Masson, 1985). Sigmund Freud queria continuar a pesquisa cientfica em um laboratrio acadmico, no entanto Ernst Brucke, o professor da escola de medicina e diretor do instituto fisiolgico onde ele trabalhava, desencorajou-o por razes econmicas. Sigmund Freud era pobre demais para se sustentar e aguardar durante anos o surgimento de alguma rara posio acadmica. Sabendo que Brucke estava certo, decidiu realizar os exames de medicina e comear a atender pacientes particulares para melhorar suas condies financeiras. Recebeu o ttulo de doutor em medicina em 1881 e comeou a clinicar como neurologista. No considerava a carreira nem um pouco mais interessante do que imaginava, mas o dinheiro falava mais alto. Sigmund Freud e Martha Bernays ficaram noivos, mas adiaram vrias vezes o casamento at finalmente terem condies de arcar com as despesas; mesmo assim, tiveram de tomar um emprstimo e penhorar seus relgios.

Durante os quatro anos de noivado, Sigmund Freud tinha cimes de qualquer pessoa que chamasse a ateno ou despertasse o afeto de Martha, at mesmo dos familiares. Ele lhe escreveu, dizendo: A partir de hoje, voc passa a ser visita para a sua famlia. No deixarei voc para ningum. (...) Se no gosta tanto assim de mim para renunciar sua famlia, ento deve me abandonar e arruinar a sua vida. (...) Sim, a

minha personalidade realmente tirnica. (apud Appignanesi e Forrester, 1992, p. 30-31). As longas horas de trabalho de Sigmund Freud impediram-no de passar muito tempo com esposa e filhos, que no total foram seis. Saa de frias sozinho ou com a cunhada Minna, porque Martha no conseguia acompanhar o ritmo das longas caminhadas aos pontos tursticos.

No dia 15 de outubro Sigmund Freud fez uma conferncia sobre a histeria masculina na Sociedade dos Mdicos, onde teve uma acolhida glacial, no em razo de suas teses (etiolgicas), como diria depois, mas porque atribua a Charcot a paternidade de noes que j eram conhecidas pelos mdicos vienenses. Em 1887, um ms depois do nascimento de sua filha Mathilde (Hollitscher), Sigmund Freud ficou conhecendo Wilhelm Fliess, brilhante mdico judeu berlinense, que fazia amplas pesquisas sobre a fisiologia e a bissexualidade. Era o incio de uma longa amizade e de uma soberba correspondncia ntima e cientfica. Apesar de vrias tentativas, Fliess no conseguiria curar Sigmund Freud de sua paixo pelo fumo: Comecei a fumar aos 24 anos, escreveu em 1929, primeiro cigarros, e logo exclusivamente charutos [...]. Penso que devo ao charuto um grande aumento da minha capacidade de trabalho e um melhor autocontrole. Sigmund Freud comea a utilizar os meios de que dispunha, a eletroterapia de W.H. Erb, a hipnose e a sugesto. As dificuldades encontradas levam-no a se ligar a A.A. Libault e H. M. Bernheim, em Nancy, durante o vero de 1889. Traduz, alis, as obras deste ltimo para o

alemo. Encontra nelas a confirmao das reservas e decepes que ele prprio sentia por tais mtodos.

Em setembro de 1891, Sigmund Freud mudou-se para um apartamento situado no nmero 19 da rua Berggasse. Ficou ali at seu exlio em 1938, cercado por seus seis filhos (Mathilde, Mrtin, Oliver, Ernst, Sophie Halberstadt, Anna) e de sua cunhada Minna Bernays. Como clnico, tratava essencialmente de mulheres da burguesia vienense, qualificadas como doentes dos nervos e sofrendo de distrbios histricos. Abandonando o niilismo teraputico, to comum nos meios mdicos vienenses da poca, procurou, ante de tudo, curar e tratar de suas pacientes, aliviando os seus sofrimentos psquicos. Durante um ano, utilizou os mtodos teraputicos aceitos na poca: massagens, hidroterapia, eletroterpia. Mas logo constatou que esses tratamentos no tinham nenhum efeito. Assim comeou a utilizar a hipnose, inspirando-se nos mtodos de sugesto de Hippolyte Bernheim, a quem fez uma visita por ocasio do primeiro congresso internacional de hipnotismo, que se realizou em Paris em 1889. Em 1891, Sigmund Freud publicou uma monografia, Contribuio concepo das afasias, na qual se baseava nas teorias de Hughlings Jackson para propor uma abordagem funcional, e no mais apenas neurofisiolgica, dos distrbios de linguagem. A doutrina das localizaes cerebrais era substituda pelo associacionismo, que abria caminho para a definio de um aparelho psquico tal como se encontraria na metapsicologia: ele faz sua primeira formulao em 1896 e

estabelece seus fundamentos no captulo VII da Interpretao dos Sonhos. Em 1890, consegue convencer seu amigo Breuer a escrever com ele uma obra sobre a histeria. Seu trabalho em comum dar lugar publicao, em 1893, de Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos: comunicao preliminar, que ir abrir caminho para Estudos sobre a histeria; j se encontra nele a idia Sigmund Freudiana de defesa, para proteger o sujeito de uma representao insuportvel ou incompatvel. No mesmo ano, em um texto intitulado Algumas Consideraes para um Estudo Comparativo das Paralisias Motoras Orgnicas e Histricas, publicado em francs em Archives neurologiques, Sigmund Freud afirma que a histeria se comporta, nessas paralisias e outras manifestaes, como se a anatomia no existisse, ou como se ela no tomasse disso nenhum conhecimento. Os Estudos sobre a histeria, obra comum de Breuer e Sigmund Freud, so publicados em junho de 1895. A obra comporta, alm da Comunicao Preliminar, cinco observaes de doentes: a primeira de Anna O (Bertha Pappenheim) redigida por Breuer e nela que se encontra a expresso to feliz Talking Cure, proposta por Anna O; as quatro seguintes devemse a Sigmund Freud. A obra conclui com um texto terico de Breuer e um outro sobre a psicoterapia da histeria, de Sigmund Freud, onde se pode ver o incio do que ir separar os dois autores no ano seguinte.

Em L Hrdit et ltiologie ds Nvroses, publicado em francs, em 1896, na Revue neurologique, Sigmund Freud de fato afirma:

Experincia de passividade sexual antes antes da puberdade; essa, pois, a etiologia especfica da histeria. No artigo, empregado pela primeira vez o termo psicanlise. Foi tambm durante esses anos que a reflexo de Sigmund Freud sobre a sbita interrupo feita for Breuer no tratamento de Anna O levou-o a conceber a transferncia.

Finalmente, deve-se assinalar a redao, em poucas semanas, no final de 1895, de Projeto para uma Psicologia Cientfica (Entwurf einer Psychologie), que Sigmund Freud nunca ir publicar e que constitui, no comeo, sua ltima tentativa de apoiar a psicologia sobre os dados mais recentes da neurofisiologia. Trabalhando ao lado de Breuer, Sigmund Freud abandonou

progressivamente a hipnose pela catarse, inventou o mtodo da associao livre, e enfim a psico-anlise. Essa palavra foi empregada pela primeira vez em 1896, e sua inveno foi atribuda a Breuer. Em 1897, com um relatrio favorvel de Nothnagel e de Richard von Krafft-Ebing, o nome de Sigmund Freud foi proposto para receber o prestigioso ttulo de professor extraordinrio. Sua nomeao foi ratificada pelo imperador Francisco-Jos no dia 5 de maro de 1902.

Ao contrrio de muitos intelectuais vienenses marcados pelo dio de si judeu, Sigmund Freud, judeu infiel e incrdulo, hostil a todos os rituais e religio, nunca negaria sua judeidade. Como enfatizou Mans Sperber, ele continuaria sendo um judeu consciente, que no dissimulava a

ningum sua origem, proclamando-a, ao contrrio, com dignidade e freqentemente com orgulho. Muitas vezes, afirmou que detestava Viena e que se sentia como que libertado a cada vez que se afastava dessa cidade, onde crescera e qual ficaria ligado, entretanto, por laos indestrutveis. Sua conscincia da identidade judaica permaneceria assim, pois sua origem nunca foi para ele uma fonte de sentimentos de inferioridade, embora ela lhe causasse problemas e dificuldades suplementares, principalmente em sua vida profissional.

Sua posio doutrinria est centrada na teoria do ncleo patognico, constitudo na infncia, por ocasio de um trauma sexual real, decorrente da seduo por um adulto. O sintoma a conseqncia do recalcamento das representaes insuportveis que constituem esse ncleo, e o tratamento consiste em trazer a conscincia os elementos, como se extrai um corpo estranho , sendo a conseqncia do levantamento do recalque o desaparecimento do sintoma.

Durante alguns dos anos que antecederam a publicao de A interpretao de sonhos, Sigmund Freud introduz na nosografia, qual no indiferente, alguma entidade nova. Descreve a neurose de angstia, separando-a da categoria bastante heterclita da neurastenia. Isola, pela primeira vez, a neurose obsessiva (alem. Zwangsneurose) e prope o conceito de psiconeurose de defesa, no qual integrada a parania.

Porm, sua principal tarefa a auto-anlise, termo que ir empregar por pouco tempo. Eis o que diz sobre isto, na carta a W.Fliess, de 14 de novembro de 1887: Minha auto-anlise continua sempre em projeto, agora compreendi o motivo. porque no posso analisar a mim mesmo a no ser me servindo de conhecimentos adquiridos objetivamente (como para um estranho). Uma verdadeira auto-anlise realmente impossvel, de outro modo no haveria mais doena.

No mbito de sua amizade com Fliess, ocorreram vrios acontecimentos maiores na vida de Sigmund Freud: sua auto-anlise, um intercmbio de caso (Emma Eckstein), a publicao de um primeiro grande livro, Estudos sobre a histeria, no qual so relatadas vrias histrias de mulheres (Bertha Pappenheim, Fanny Moser, Aurlia hm, Anna von Lieben, Lucy, Elisabeth von R., Mathilde H., Rosalie H.), e enfim o abandono da teoria da seduo segundo a qual toda neurose se explicaria por um trauma real. Essa renncia, fundamental para a histria da psicanlise, ocorreu em 21 de setembro de 1897. Sigmund Freud comunicou-a a Fliesse em tom enftico, em uma carta que se tornaria clebre: No acredito mais na minha Neurtica.

O encontro com Fliess remonta a 1887. Sigmund Freud comea a analisar sistematicamente seus sonhos, a partir de julho de 1895. Tudo se passa como se Sigmund Freud, sem antes se dar conta disso, tivesse utilizado Fliess como intrprete, para efetuar sua prpria anlise. Seu pai morreu em 23 de outubro de 1896. Poder-se-ia pensar que tal acontecimento no foi

estranho descoberta do complexo de dipo, do qual se encontra, um ano mais tarde, na carta a Fliess de 15 de outubro de 1897, a seguinte primeira formulao esquemtica: Acorreu-me ao esprito uma nica idia, de valor geral. Encontrei em mim, como em todo lugar, sentimentos de amor para com minha me e de cime para com meu pai, sentimentos que so, acho eu, comuns a todas as crianas pequenas, mesmo quando seu aparecimento no to precoce como nas crianas que se tornaram histricas (de uma forma anloga da romantizao original nos paranicos, heris e fundadores de religies). Se isso for assim, pode-se compreender, apesar de todas as objees racionais que se opem hiptese de uma fatalidade inexorvel, o efeito percebido em dipo rei. Tambm se pode compreender por que todos os dramas mais recentes do destino deveriam acabar miseravelmente...mas a lenda grega percebeu uma compulso que todos reconhecem, pois todos a. sentiram. Cada ouvinte foi, um dia, em germe, em imaginao, um dipo, e espanta-se diante da realizao de seu sonho, transportado para a realidade, estremecendo conforme o tamanho do recalcamento que separa seu estado infantil de seu estado atual.

Comeou ento a elaborar sua doutrina da fantasia, concebendo em seguida uma nova teoria do sonho e do inconsciente , centrada no recalcamento e no complexo de dipo. Seu interesse pela tragdia de Sfocles foi contemporneo de sua paixo por Hamlet. Sigmund Freud era um grande leitor de literatura inglesa, alimentando-se especialmente da obra de Shakespeare: Uma idia atravessou o meu esprito, escreveu a Fliess em 1897, de que o conflito edipiano encenado em dipo rei de

Sfocles poderia estar tambm no cerne de Hamlet. No acredito em uma inteno consciente de Shakespeare, mas, antes, que um acontecimento real levou o poeta a escrever esse drama, tendo seu prprio inconsciente lhe permitido compreender o inconsciente do seu heri. A ruptura definitiva com Fliess ocorrer em 1902.

Da nova teoria do inconsciente nasceria um segundo grande livro, publicado em novembro de 1899, A Interpretao dos Sonhos (Die Traumdeutung), no qual relatado o sonho da Injeo de Irm, ocorrido quando Sigmund Freud estava em Bellevue, em julho de 1895, em um pequeno castelo na floresta vienense: Voc acredita, (escreveu a Fliess no dia 12 de julho de 1900), que haver um dia nesta casa uma placa de mrmore com esta inscrio: Foi nesta casa que, em 24 de julho de 1895, o ministrio do sonho foi revelado ao doutor Sigmund Freud? At agora, tenho pouca esperana. O postulado inicial introduz uma ruptura radical com todos os discursos anteriores. O absurdo, a incongruncia dos sonhos no um acidente de ordem mecnica; o sonho tem um sentido, esse sentido est escondido e no decorre das figuras utilizadas pelo sonho, mas de um conjunto de elementos pertencentes ao prprio sonhador, fazendo com que a descoberta do sentido oculto dependa das associaes produzidas pelo sujeito. Exclui-se, portanto, que esse sentido possa ser determinado sem a colaborao do sonhador.

Aquilo com que estamos lidando um texto; sem dvida, o sonho constitudo principalmente de imagens, mas o acesso a elas s pode ser

obtido pela narrativa do sonhador, que constitui seu contedo manifesto, que preciso decifrar, como Champollion fez com os hierglifos egpcios, para descobrir seu contedo latente. O sonho constitudo como os restos diurnos, aos quais so transferidos os investimentos afetados pelas representaes de desejo. O sonho, ao mesmo tempo em que protege o sono, assegura, de uma forma camuflada, uma certa realizao de desejo. A elaborao do sonho feita por tcnicas especiais, estranhas ao pensamento consciente, a condensao (um mesmo elemento representava vrios pensamentos do sonho) e o deslocamento (um elemento do sonho colocado no lugar de um pensamento latente).

Resultam dessa concepo do sonho uma estrutura particular do aparelho psquico, que foi objeto do stimo e ltimo captulo. Mais do que a diviso em trs instncias, consciente, pr-consciente e inconsciente, que especifica o que se chama de primeira tpica, convm conservar a idia de uma diviso do psiquismo em dois tipos de instncias, obedecendo a leis diferentes e separadas por uma fronteira que s pode ser ultrapassada em determinadas condies, consciente-pr-consciente, por um lado,

inconsciente, por outro. Esse corte radical e irredutvel, nunca poder haver sntese, mas apenas tendncia sntese. O sentimento prprio ao eu da unidade que constitui nosso mental no mais do que uma iluso. Um aparelho desse tipo torna problemtica a apreenso da realidade, que deve ser constituda pelo sujeito. A posio de Sigmund Freud, aqui, a mesma expressa no Projeto: O inconsciente o prprio psquico e sua realidade essencial. Sua natureza ntima nos to desconhecida como a realidade do mundo exterior, e a conscincia nos ensina sobre ela de uma

maneira to incompleta como nossos rgos dos sentidos sobre o mundo exterior.

Para Sigmund Freud, o sonho se encontra em uma espcie de encruzilhada entre o normal e o patolgico, e as concluses concernentes ao sonho sero consideradas por ele como vlidas para explicar os estados neurticos.

A psicopatologia da vida cotidiana (Zur Psychopathologie ds Alltagslebens) publicado no ano seguinte, em 1901. Ela comea, por exemplo, com um esquecimento de nome, o de Signorelli, anlise j publicada por Sigmund Freud em 1898; o esquecimento associa, em sua determinao, tanto com motivos sexuais como a idia de morte. A obra rene toda uma srie de pequenos acidentes, aos quais quase no se d, via de regra, nenhuma ateno, como os esquecimentos de palavras, as lembranas encobridoras, os lapsos da palavra ou escrita, os erros de leitura e escrita, os equvocos, os atos falhos, etc.

Esses fatos podem ser considerados como manifestaes do inconsciente, nas seguintes trs condies: 1.no deve ultrapassar um certo limite fixado por nosso juzo, isto , aquilo que chamamos de os limites do ato normal; 2.devem ter carter de um distrbio momentneo; 3.no podem ser caracterizados assim a no ser que os motivos nos escapem e que fiquemos reduzidos a invocar o acaso ou a falta de ateno.

Ao colocar os atos falhos na mesma categoria das manifestaes das psiconeuroses, damos um sentido e uma base a duas afirmativas que ouve repetir com freqncia, a saber, que entre o estado nervoso normal e o funcionamento nervoso anormal, no existe um limite claro e marcado (...). Todos os fenmenos em questo, sem nenhuma exceo, permitem que se chegue aos materiais psquicos reprimidos incompletamente e que, embora recalcados pela conscincia, no perderam toda a possibilidade de se manifestar e se exprimir.

O terceiro texto, Os chistes e sua relao com o inconsciente (Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuften), publicado em 1905. Diante desse material logo e difcil, alguns se perguntaram por que Sigmund Freud tinha julgado necessrio acumular uma quantidade to grande de exemplos, com uma classificao complicada. Sem dvida, porque suas teses eram difceis de pr em evidncia. Eis as principais. O esprito reside apenas na expresso verbal. Os mecanismos so os mesmos do sonho, a condensao e o deslocamento. O prazer que o esprito engendra est ligado tcnica e tendncia satisfeita, hostil ou obscena. Porm, um terceiro ocupa sobretudo nele um papel principal, e isso o que o distingue do cmico. O esprito em geral precisa da interveno de trs personagens: aquele que faz a palavra, aquele que se diverte com a verve hostil ou sexual e, enfim, aquele no qual realizada a inteno do esprito, que a de produzir prazer. Finalmente: S espirituoso aquilo que aceito como tal. Compreende-se ento a dificuldade para traduzir a palavra alem Witz, que no tem equivalente em francs, mas tambm a dificuldade de seu manejo em alemo, por aquilo que acaba de ser

lembrado e pela diversidade dos exemplos utilizados, histrias engraadas, chistes, trocadilhos, etc. A especificidade do Witz explica a ateno que Sigmund Freud tem em distingui-lo do cmico, distino assim resumida: O esprito , por assim dizer, para o cmico, a contribuio que lhe vem do domnio do inconsciente.

No mesmo ano, surgem os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie), onde afirmada e ilustrada a importncia da sexualidade infantil e proposto um esquema da evoluo da libido, por suas fases caracterizadas pela sucessiva dominncia das zonas ergenas bucal, anal e genital. Nesse texto a criana, em relao sexualidade, definida como um perverso polimorfo, e a neurose situada como o negativo da perverso.

Mais ou menos entre 1905 e 1918, iro se suceder um grande nmero de textos referentes tcnica e, para ilustra-la, apresentaes de casos clnicos. Entre estes ltimos esto as Cinco psicanlises: Em 1905, Fragmento da anlise de um caso de histeria: observao de uma paciente chamada Dora, centrada em dois sonhos principais, cujo trabalho de interpretao ocupa sua maior parte. Em 1909, Anlise de uma fobia em um menino de cinco anos (o pequeno Hans): Sigmund Freud verifica a exatido das reconstituies efetuadas no adulto.

Tambm em 1909, Notas sobre um caso de neurose obsessiva (O Homem dos Ratos): a anlise dominada por um voto inconsciente de morte, e Sigmund Freud se espanta ao verificar, ainda mais em um obsessivo, as descobertas feitas no estudo da histeria. Em 1911, Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (Dementia paranoides) (o presidente Schreber): a particularidade dessa anlise se prende ao fato de que Sigmund Freud nunca encontrou o paciente, contentando-se em trabalhar com as Memrias nas quais este descrevera sua doena, dando a elas um interesse cientfico.

Finalmente, em 1918, Histria de uma neurose infantil (O Homem dos Lobos): a observao foi para Sigmund Freud de particular importncia. Ela fornecia a prova da existncia, na criana, de uma neurose perfeitamente constituda, seja ela aparente ou no, nada mais sendo a do adulto do que uma exteriorizao e repetio da neurose infantil; ela demonstrou a importncia dos motivos libidinais e a ausncia de aspiraes culturais, ao contrrio de C. Jung; ela forneceu uma exata ilustrao da constituio do fantasma e do lugar da cena primitiva. Em 1902, com Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Max Kahane (1866-1923) e Rudolf Reitler (1865-1917), fundou a Sociedade Psicolgica das QuartasFeiras, primeiro crculo da histria do Sigmund Freudismo. Durante os anos que se seguiram, muitas personalidades do mundo vienense se juntaram ao grupo: Paul Federn, Otto Rank, Fritz Wittels, Isidor Sadger. Foi durante essas reunies que se elaborou a idia de uma possvel

aplicao da psicanlise a todas as reas do saber: literatura, antropologia, histria, etc. O prprio Sigmund Freud defendeu a noo de psicanlise aplicada, publicando uma fantasia literria: Delrios e sonhos na Gradiva de Jensen (1907).

Em 1907 e 1908, o crculo dos primeiros discpulos Sigmund Freudianos se ampliou ainda mais, com a adeso psicanlise de Hanns Sachs, Sandor Ferenczi, Karl Abraham, Ernest Jones, Abraham Arden Brill e Max Eitingon.

Durante o primeiro quarto do sculo, a doutrina Sigmund Freudiana se implantou em vrios pases: Gr-Bretanha, Hungria, Alemanha, costa leste dos Estados Unidos. Na Sua produziu-se um acontecimento maior na histria do movimento psicanaltico : Eugen Bleuler, mdico-chefe da clnica do Hospital Burghlzli de Zurique, comeou a aplicar o mtodo psicanaltico ao tratamento das psicoses, inventando ao mesmo tempo a noo de esquizofrenia. Uma nova terra prometida se abriu assim doutrina Sigmund Freudiana: ela podia a partir de ento investir o saber psiquitrico e tentar dar uma soluo para o enigma da loucura humana. No dia 3 de maro de 1907, Carl Gustav Jung, aluno e assistente de Bleuler, foi a Viena para conhecer Sigmund Freud. Depois de vrias horas de conversa, ficou encantado com esse novo mestre. Seria o primeiro discpulo no-judeu de Sigmund Freud.

Em 1909, a convite de Grandville Stanley Hall, Sigmund Freud foi, em companhia de Jung e de Ferenczi, Clark University de Worcester, em Massachusetts, para dar cinco conferncias, que seriam reunidas sob o ttulo de Cinco lies de psicanlise. Apesar de um encontro produtivo com James Jackson Putnam e de um sucesso considervel, Sigmund Freud no gostou do continente americano. Durante toda a vida, desconfiaria do esprito pragmtico e puritado desse pas que acolhia suas idias com entusiasmo ingnuo e desconcertante.

Temendo o anti-semitismo e que a psicanlise fosse assimilada a uma cincia-judaica, Sigmund Freud decidiu desjudaliz-la, pondo Jung frente, como presidente, do movimento. Depois de um primeiro congresso, que reuniu em Salzburgo em 1908 todas as sociedades locais, criou com Ferenczi, em Nuremberg, em 1910, uma associao internacional, a Sociedade Psicanaltica de Viena Internationale Psychoanalytische Vereinigung (IPV). Em 1933, a sigla alem seria abandonada. A IPV se tornaria ento a Associao Internacional de Psicanlise International Psychoanalytical Association (IPA).

Entre 1909 e 1913, Sigmund Freud publicou mais duas obras: Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia (1910) e Totem e tabu (1912-1913). A partir de 1910, a expanso do movimento se traduziu por dissidncias, tendo como motivo simultaneamente quer elas pessoais e questes tericas e tcnicas. s rivalidades narcsicas se acrescentaram crticas sobre a durao dos tratamentos, a questo da transferncia e da

contratransferncia, o lugar da sexualidade e a definio da noo de inconsciente. Inicialmente, est a questo do pai, tratada com uma excepcional amplido, em Totem e tabu, e retomada a partir de um exemplo particular, em Moiss e o monotesmo (1932-1938). Ela constitui um dos pontos mais difceis da doutrina de Sigmund Freud, devido ao polimorfismo da funo paterna em sua obra. Mais tarde, foi o conceito de narcisismo que foi objeto do grande artigo em 1914, Sobre o narcisismo: uma introduo, necessria para levantar as dificuldades encontradas na anlise de Schreber e tentar explicar as psicoses, mas tambm para esboar uma teoria do eu. O estranho (Das Unheimliche), publicado em 1919, refere-se especialmente problemtica da castrao. Porm, a maior alterao decorreu da conceitualizao do automatismo de repetio e do instinto de morte, que so o assunto de Alm do princpio de prazer (Jenseits ds Lustprinzips, 1920). A teoria do eu e da identificao sero os temas centrais de Psicologia de grupo e anlise do ego

(Massenpsychologie umd Ich-Analyse, 1921).

Finalmente, A Negativa (Die Verneinung, 1925) ir sublinhar a primazia da palavra, na experincia psicanaltica, ao mesmo tempo em que define um modo particular de presentificao do inconsciente. Sigmund Freud nunca deixou de tentar reunir, em uma viso que chama de metapsicologia, as descobertas que sua tcnica permitiu e as elaboraes que nunca deixaram de acompanhar sua prtica, mesmo afirmando que

esse esforo no deveria ser interpretado como uma tentativa de constituio de uma nova viso do mundo (Weltanschauung).

Certos remanejamentos valem como correes de posies anteriores. Este o caso da teoria do fantasma que, por volta de 1910, ir substituir a primeira teoria traumtica da seduo precoce (Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia, 1907; Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental, 1911; O Homem dos Lobos, 1918).

Esse tambm foi o caso do masoquismo, considerado, num primeiro momento, como uma inverso do sadismo. As teses de Alm do princpio do prazer permitiro a concepo de um masoquismo primrio, que Sigmund Freud ser levado a tornar equivalente, em O problema econmico do masoquismo (1925), ao instinto de morte e ao sentimento de culpa irredutvel e inexplicado, revelado por certas anlises. De forma sem dvida arbitrria, pode-se classificar, nos remanejamentos tornados necessrios devido ao desgaste dos termos (embora muitos outros motivos o justifiquem), a introduo da segunda tpica, constituda pela trs instncias, isso, eu e supereu (O ego e o id [Das Ich und das Es], 1923), as novas consideraes sobre a angstia, como sinal de perigo (Inibies, sintomas e ansiedade/angstia [Hemmung, Symptom und Angst], 1926) e, finalmente, o ltimo texto, inacabado, A diviso do ego no processo de defesa (Die Ichspaltung im Abwehvorgang, 1938), no qual Sigmund Freud anuncia que, apesar das aparncias, o que ir dizer,

referindo-se observao do artigo de 1927, sobre o fetichismo, tambm era ento totalmente novo. E, de fato, as formulaes nele propostas apresentem-se como um esboo de uma remodelagem de toda a economia de sua doutrina.

Na obra de Sigmund Freud, dois textos possuem, aparentemente, um estatuto um tanto especial. So eles O futuro de uma iluso (Die Zukunft einer Illusion), publicado em 1927, que examina a questo da religio, e O mal-estar na civilizao (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), dedicado ao problema da felicidade, considerada pro Sigmund Freud inatingvel, e s exigncias exorbitantes da organizao social ao sujeito humano.

De fato, trata-se da considerao de fenmenos sociais, luz da experincia psicanaltica. Na realidade, como sempre acontece com Sigmund Freud, o ngulo escolhido para tratar de qualquer questo servelhe, antes de tudo, para dar esclarecimentos ou indicaes sobre aspectos importantes da experincia. Isso ocorre, em O Futuro, com a questo do pai e a de Deus, como seu corolrio; em O mal-estar, a maldade fundamental do ser humano e a constatao paradoxal de que quanto mais o sujeito satisfaz os imperativos morais, os do supereu, mais este se mostra exigente.

Em 1911, Adler e Stekel se separaram do grupo Sigmund Freudiano. Dois anos depois, Jung e Sigmund Freud romperam todas as suas relaes. No suportando desvios em relao sua doutrina, Sigmund Freud publicou, s vsperas da Primeira Guerra Mundial, um verdadeiro panfleto, A histria do movimento psicanaltico, no qual denunciou as traies de Jung e Adler. Depois, criou um Comit Secreto, composto de seus melhores paladinos, aos quais distribuiu um anel de fidelidade.

Longe de evitar as dissidncias, essa iniciativa levou a novas querelas. Apoiados por Jones, os berlinenses (Abraham e Eitingon) preconizava a ortodoxia institucional, enquanto os austro-hngaros (Rank e Ferenczi) se interessavam mais pelas inovaes tcnicas. Uma nova dissidncia marcou ainda a histria desse primeiro Sigmund Freudismo: a de Wilhelm Reich.

Por volta de 1930, o fenmeno da dissidncia deu lugar s cises, caracterstica da transformao da psicanlise em um movimento de massa. A partir da eram os grupos que se enfrentavam, no mais os discpulos ou os pioneiros em rivalidade com o mestre. Isolado em Viena, mas clebre no mundo inteiro, Sigmund Freud prosseguiu sua obra, sem conseguir controlar a poltica de seu movimento. Entre 1919 e 1933, a IPA se transformou em uma verdadeira mquina burocrtica, com a responsabilidade de resolver todos os problemas tcnicos relativos formao dos psicanalistas.

No fim da Primeira Guerra Mundial, a discusso sobre o carter traumtico das afeces psquicas foi relanada, com o aparecimento das neuroses de guerra. Sigmund Freud foi ento confrontado com seu velho rival Julius Wagner Jauregg, acusado de ter submetido soldados julgados simuladores a inteis tratamentos eltricos. Nesse debate, Sigmund Freud interveio de maneira magistral para demonstrar a superioridade da psicanlise sobre todos os outros mtodos.

Com o desmoronamento do imprio austro-hngaro, Berlim se tornou a capital do Sigmund Freudismo, como provou a criao do Berliner Psychoanalytisches Institut (BPI), e as numerosas atividades do instituto de Frankfurt em torno de Otto Fenichel e da esquerda Sigmund Freudiana.

Enquanto os americanos afluam a Viena para se formar no div do mestre, este analisava a prpria filha, Anna Sigmund Freud. Esta no tardaria a tornar-se chefe de escola e opor-se a Melanie Klein, sua principal rival no campo da psicanlise de crianas. Nesse aspecto, a oposio entre a escola vienense, que se desenvolveu na IPA a partir de 1924 e que girava em torno da questo da sexualidade feminina, mostrou o lugar cada vez mais importante das mulheres no movimento psicanaltico. No centro dessa polmica, Sigmund Freud manteve sua teoria da libido nica e do falocentrismo, sem com isso mostrar-se misgino. Ligado em sua vida

particular a uma concepo burguesa da famlia patriarcal, adotava todavia, em suas amizades com mulheres intelectuais, uma atitude perfeitamente corts, moderna e igualitria. Por sua doutrina e por sua condio de terapeuta, desempenhou um papel na emancipao feminina.

Nos anos 1920, Sigmund Freud publicou trs obras fundamentais, atravs das quais definiu sua segunda tpica e remanejou inteiramente sua teoria do inconsciente e do dualismo pulsional: Mais-alm do princpio do prazer (1920), `Psicologia das massas e anlise do eu (1921), O eu e o isso (1923). Esse movimento de reformulao conceitual j comeara em 1914, quando da publicao de um artigo dedicado questo do narcisismo. Confirmou-se, em 1915, com a elaborao de uma metapsicologia e a publicao de um ensaio sobre a guerra e a morte, no qual Sigmund Freud sublinhava a necessidade para o sujeito de organizarse em vista da morte, a fim de melhor suportar a vida. Dessa reformulao, centrada na dialtica da vida e da morte e em uma acentuao da oposio entre o eu e o isso, nasceriam as diferentes correntes do Sigmund Freudismo moderno: kleinismo, Ego Psychology, Self Psychology, lacanismo, annaSigmund Freudismo, Independentes.

Para postular a existncia de uma pulso de morte, Sigmund Freud revalorizou duas figuras da mitologia grega: Eros e Tnatos. Essa reviso da doutrina original se produziu em um momento em que a sociedade vienense, j preocupada com a sua prpria morte desde o fim do sculo, se confrontava com a negao absoluta de sua identidade: a ustria dessa

poca, como enfatizou Stefan Zweig, era, no mapa da Europa, apenas uma luz crepuscular, uma sombra cinzenta, difusa e sem vida, da antiga monarquia imperial. Em fevereiro de 1923, Sigmund Freud descobriu, do lado direito de seu palato, um pequeno tumor, que devia ser logo extirpado. Em um primeiro tempo, Felix Deutsch, seu mdico, lhe ocultou a natureza maligna desse tumor. Sigmund Freud se indisps com ele. Seis meses depois, Hans Pichler, cirurgio vienense, procedeu a uma interveno radical: a ablao dos maxilares e da parte direita do palato. Trinta e uma operes seriam feitas posteriormente, sob a superviso de Max Schur. Sigmund Freud foi obrigado a suportar uma prtese, que ele chamava de monstro. Com seu palato artificial, escreveu Zweig, ele tinha visivelmente dificuldade para falar [...]. Mas no abandonava seus interlocutores. Sua alma de ao tinha a ambio particular de provar a seus amigos que sua vontade era mais forte que os tormentos mesquinhos que o seu corpo lhe infligia [...]. Era um combate terrvel, e cada vez mais sublime medida que se estendia. Cada vez que eu o via, a morte jogava mais distintamente sua sombra sobre seu rosto [...]. Um dia, quando de uma de minhas ltimas visitas, levei comigo Salvador Dali, a meu ver o pintor mais talentoso da jovem gerao, que devotava a Sigmund Freud uma venerao extraordinria. Enquanto eu falava, ele desenhou um esboo. Nunca tive coragem de mostr-lo a Sigmund Freud, pois Dali, em sua clarividncia, j representara o trabalho da morte.

A doena no impedia Sigmund Freud de prosseguir com suas atividades, mas o mantinha afastado das questes do movimento psicanaltico, e foi Jones quem presidiu os destinos da IPA a partir de 1934, data na qual Max Eitingon foi obrigado a deixar a Alemanha.

Apaixonado por telepatia, Sigmund Freud no hesitou em se dedicar, com Ferenczi, entre 1921 e 1933, a experincias ditas ocultas, que iam contra a poltica jonesiana, que visava dar psicanlise uma base racional, cientfica e mdica. Em 1926, depois de um processo intentado contra Theodor Reik, tomou vigorosamente a defesa dos psicanalistas nomdicos, publicando A questo da anlise leiga. No ano seguinte, deflagrou com seu amigo Oskar Pfister uma polmica ao publicar O futuro de uma iluso, obra na qual comparava a religio a uma neurose. Enfim, em 1930, com O mal-estar na cultura, questionava a capacidade das sociedades democrticas modernas de dominar as pulses destrutivas que levam os homens sua perda. Dois anos depois, em um intercmbio com Albert Einstein (1879-1955), enfatizou que o desenvolvimento da cultura era sempre uma maneira de trabalhar contra a guerra. Entre 1929 e 1939, manteve uma crnica de seus encontros (Krzeste Chronik, Crnica brevssima), que seria publicada por Michael Molnar em Londres, em 1992. Cada vez mais pessimista quanto ao futuro da humanidade, Sigmund Freud no tinha nenhuma iluso sobre a maneira como o nazismo tratava os judeus e a psicanlise: Como homem verdadeiramente humano, escreveu Zweig, ele estava profundamente abalado, mas o pensador no se surpreendia absolutamente com a espantosa irrupo da bestialidade. Entretanto, no dia seguinte ao incndio do Reichstag, decidiu com

Eitingon manter a existncia do BPI. Embora no aprovasse a poltica de salvamento da psicanlise, preconizada por Jones, cometeu o erro de privilegiar a luta contra os dissidentes (Reich e os adlerianos), ao invs de recusar qualquer compromisso com Matthias Heinrich Gring, o que teria levado suspenso de todas as atividades psicanalticas, logo que Hitler chegou ao poder.

Mas em maro de 1938, no momento da invaso da ustria pelas tropas alems, Richard Sterba agiu em sentido contrrio, decidindo recusar a poltica de Jones e no criar em Viena um instituto arianizado como o de Gring, em Berlim. Tomou-se ento a deciso de dissolver a Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV) e transport-la para onde Sigmund Freud fosse morar. Graas interveno do diplomata americano William Bullitt (1891-1967) e a um resgate pago por Marie Bonaparte, Sigmund Freud pde deixar Viena com sua famlia. No momento de partir, foi obrigado a assinar uma declarao na qual afirmava que nem ele nem seus prximos haviam sido importunados pelos funcionrios do Partido Nacional-Socialista. Em Londres, instalou-se em uma bela casa em Maresfield Gardes 20, futuro Sigmund Freud Museum. Ali, redigiu sua ltima obra, Moiss e o monotesmo. Nunca saberia do destino dado pelos nazistas s suas quatro irms, exterminadas em campos de concentrao.

No comeo do ms de setembro de 1939, escutava o rdio todos os dias. Aos seus familiares, que lhe perguntavam se aquela seria a ltima guerra,

respondia: Ser minha ltima guerra. Iniciou ento a leitura de Peau de chagrin de Honor de Balzac (1799-1850): exatamente disso que preciso, disse, este livro fala de definhamento e de morte por inanio. Em 21 de setembro, pegou a mo de Max Schur e lembrou o primeiro encontro dos dois: Voc prometeu no me abandonar quando chegasse a hora. Agora s uma tortura sem sentido. Depois, acrescentou: Fale com Anna; se ela achar que est bem, vamos acabar com isso. Consultada, Anna quis adiar o instante fatal, mas Schur insistiu e ela aceitou a deciso. Por trs vezes, ela deu a Sigmund Freud uma injeo de trs centigramas de morfina. Em 23 de setembro, s trs horas da manh, depois de dois dias de coma, Sigmund Freud morreu tranqilamente: Foi a sublime concluso de uma vida sublime, escreveu Zweig, uma morte memorvel em meio hecatombe, daquela poca mortfera. E quando ns, seus amigos, enterramos seu caixo, sabamos que confivamos terra inglesa o que a nossa ptria tinha de melhor. As cinzas de Sigmund Freud repousam no crematrio de Golders Green.

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