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Universidade Estadual Paulista Jlio Mesquita Filho

Joo Velderrama

Karel Kosik: Dialtica do Concreto

Marilia

O livro Dialtica do Concreto a tentativa de desmascarar a pretensa concreticidade e sua falsa fluidez atravs da abstrao (mtodo dialtico), a maneira pela qual ns destrumos o mundo da pseudoconcreticidade e nos deparamos com a totalidade concreta. a utilizao da prxis revolucionaria como mecanismo de superao da coisificao das construes tericas que se apresentavam como verdades engendradas pelas ideologias da classe dominante. A relao do ser humano com a natureza d-se inconscientemente no plano prtico-utilitrio, em que se revela como mundo dos fins, meios, esforos e exigncias para satisfazer essa mesma. A prxis prtico-utilitria e o senso comum a ela correspondente colocam o homem em condies de se orientar no mundo, de familiarizar-se com as coisas, mas no proporciona a compreenso das coisas e da realidade. Nesta prxis se forma a atmosfera espiritual em que nossa realidade superficial fixada como um mundo de extrema intimidade. O complexo de fenmenos que habitam o cotidiano e a atmosfera comum da vida humana, que, com seu imediatismo, adquirem o aspecto de natural fazem parte da ambgua relao que constitui o mundo da pseudoconcreticidade. Ns habitamos o mundo das formas, o mundo fenomnico, que se estrutura de acordo com uma ordem prpria. Mas esse mundo fenomnico no capta a relao entre o mundo fenomnico e a essncia (coisa em si). Que, por si s, a diferena entre irreal e real. A realidade a unidade do fenmeno e da essncia, que, observados isoladamente constituem a autentica realidade. A realidade fetichizada que envolve a humanidade pode ser desconstruda atravs da abstrao, do movimento dialtico, por meio da decomposio do todo para que possa aparecer a estrutura da coisa em si. a forma que cinde a realidade nica, penetra nela e a avalia. A dialtica no considera os produtos fixados, as configuraes e os objetos, todo o conjunto do mundo material reificado, como algo originrio e independente. Da mesma forma que no concebe o mundo das representaes e do pensamento comum, submete-os a um exame em que as formas reificadas do mundo objetivo e ideal se

diluem, para mostrar-nos a realidade como fenmenos derivados e mediatos, como produtos da prxis social da humanidade. Contudo a realidade pode ser mudada de modo revolucionrio porque ns (homens) produzimos a realidade. O homem pode mudar a natureza, portanto pode mudar de modo revolucionrio a realidade de que produtor. O homem s conhece a realidade na medida em que ele cria a realidade humana e se comporta antes de tudo como ser prtico. Para alcanar o outro mundo preciso mudar a intencionalidade, a forma do ser humano se apropriar de mundo e criar um novo sentido da coisa, quando cria um sentido correspondente com a nova realidade. O percurso entre a catica representao do todo e a rica totalidade da multiplicidade das determinaes e das relaes coincidem com a compreenso da realidade. O todo no imediatamente atingvel ao homem, embora fosse dado em forma sensvel na representao. Para que se possa compreender o todo de maneira clara atravs do mtodo do pensamento, da passagem do abstrato para o concreto, preciso mover-se no seu prprio elemento, ou seja, no plano abstrato, que a negao imediatidade, da evidencia. Neste interim a dialtica consiste na superao desta abstratividade, o progresso da abstratividade concreticidade , em geral, o movimento da parte pelo todo e do todo pela parte, da totalidade para a contradio e da contradio para a totalidade, do objeto para o sujeito e do sujeito para o objeto. O processo do abstrato ao concreto, como mtodo materialista do conhecimento da realidade a dialtica da totalidade concreta, na qual se reproduz idealmente a realidade em todos os seus planos e dimenses. A dialtica da totalidade concreta no um mtodo que pretende conhecer todos os aspectos da realidade e oferecer um quadro real da totalidade, uma teoria da realidade e do conhecimento que dela se tem como realidade. O ponto principal da obra recai sobre a importncia do pensamento dialtico para a anlise do todo. O pensamento dialtico parte do pressuposto de que o pensamento humano se processa num movimento em espiral, do qual cada incio abstrato e relativo. um processo de concretizao que procede do todo para as partes e das partes para o todo, dos fenmenos para a essncia e da essncia para os fenmenos, da totalidade para as contradies e das contradies para a totalidade. Este processo de

correlaes em espiral no qual todos os conceitos entram em movimento reciproco e, que, mutuamente atingem a concreticidade. O conhecimento dialtico no um processo de sistematizao fundada sobre uma base imutvel, mas sim um processo em espiral de mutua compenetrao e elucidao dos conceitos, no qual a abstratividade dos aspectos superada em uma correlao dialtica, quantitativo-qualitativa, regressivo-progressiva. As partes se encontram em relao de interna integrao entre si e com tambm o todo se cria a si mesmo na interao das partes. Dessa forma, observa-se que o caminho do conhecimento humano uma trajetria construda na busca da verdade do mundo, no rompimento constante da pseudoconcreticidade, que nunca se esgota totalmente. Visto que o homem age no mundo, a realidade que se apresenta ao conhecer humano no est pronta e acabada, e sempre est passvel de mudana.