A Psicose Na Contemporaneidade

A psicose na contemporaneidade e seus novos sintomas: do pathos ao orthos
Rogrio Paes Henriques
Professor adjunto do Departamento de Psicologia e do Ncleo de Pesquisa e Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade Federal de Sergipe/ UFS, tutor da Residncia Integrada Multiprofissional em Sade do Hospital Universitrio da UFS, psiclogo (1999/Ufes), mestre (2003) e doutor (2008) pelo IMS/Uerj.
Resumo: Expe-se aqui a psicose clssica, freudo-lacaniana,
formulada por Lacan, a partir da herana freudiana, em seu ensino lingustico-estrutural na dcada de 1950, cujo caso paradigmtico Schreber, e a psicose lacano-milleriana, surgida com a clnica borromeana de Lacan em meados da dcada de 1970, com base no sinthoma joyceano, denominada recentemente psicose ordinria, segundo a orientao dos tericos ligados ao Campo Freudiano. Pretende-se estabelecer uma anlise comparativa entre esses dois conceitos com nfase nos seus modos de suplncia. Palavras-chave: Psicose clssica, psicose ordinria, suplncia, contemporaneidade.
Abstract: The psychosis in the contemporary and its new symptoms: from pathos to orthos. It explains the Classic Psychosis as formulated by Freuds paradigmatic Schreber case and, lately, as developed by Lacans linguistic-structural teaching, back in the 1950s. It explains also the neopsychosis that appeared in the Lacans Borromean clinic in the 1970s based on the Joycean sinthome, called recently Ordinary Psychosis,under the guidance of authors related to the Freudian Field. It is intended to establish a comparative analysis between these two concepts with emphasis on their ways of suplency. Keywords: Classic psychosis, ordinary psychosis, suplency, contemporary.
gora (Rio de Janeiro) v. XV nmero especial dez 2012 421-436
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Nunca se considerou nada mais que um ser humano comum, e teria dado qualquer coisa para que seu casamento durasse a vida inteira. (...) No pretendia ser ningum excepcional. Era apenas vulnervel, frgil e confuso. (Philip Roth. Homem comum)
Psicose e contemporaneidade
O atual contexto scio-histrico insere-se numa discusso acerca do que Lyotard (1998) chamou de ps-modernidade,1 caracterizando-se, dentre outros aspectos, pela incredulidade para com as metanarrativas ou grandes narrativas. Pode-se dizer que Freud e Marx teriam sido os ltimos autores modernos a criar metanarrativas, isto , cada qual ao seu modo instaurou uma nova discursividade fundada em seu nome prprio da o famoso movimento empreendido por Lacan de retorno a Freud (FOUCAULT, 1992). Partindo-se das possibilidades discursivas assim instauradas, Freud e Marx so autores que podem ser reinventados ad infinitum, como o comprovam suas incessantes e insistentes releituras. Isso s foi possvel porque Freud atrelou sua obra psicanaltica ao seu nome prprio, conferindo-lhe um registro autoral e atribuindo-lhe uma dimenso autorreferencial, sem abrir mo de suas pretenses universais. Isto justamente o que teria se apagado na atualidade com o declnio das teses universalistas e a ascenso dos relativismos ps-modernos; com a morte do autor, proclamada pela ps-modernidade, sucedeu-se produo de saber annima e fragmentada. Basta uma olhadela nos parmetros atuais de avaliao da produo acadmica propostos no Brasil para perceber que o modelo privilegiado o quantitativo da produo cientfica de massa, em detrimento da produo intelectual autoral qualitativa; tal exigncia de produtividade e de anonimato faz supor a existncia de pesquisadores sem-qualidades, no sentido que Jacques-Alain Miller confere a essa expresso de Robert Musil. Na atualidade, quase no h mais homens excepcionais. Praticamente no h mais espao para um grande nome no pensamento contemporneo. Como assinala Miller (2003a), no lugar dos grandes inventores, escritores, governantes, polticos e visionrios, a cena pblica exibe hoje, sem pudor, enorme quantidade de personagens medocres, de cultura de massa, de governantes impotentes, de polticos corruptos, de homens mopes e manipuladores.
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Deixarei aos experts a acalorada discusso sociolgica sobre a descontinuidade histrica (embutida no conceito de ps-modernidade) ou continuidade histrica (suposta nas teses sobre a hipermodernidade, a modernidade tardia ou avanada etc.), que o Sptkapitalismus representaria. Fato que tanto os tericos no-continustas quanto os continustas apontam para mudanas substanciais que vm ocorrendo no mundo atual, as quais, se no assinalam uma ruptura qualitativa entre a Era Moderna e um para-alm dela, indicam uma alterao quantitativa significativa digna de nota.
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O ps-moderno se mostra na desestruturao dos saberes estabelecidos, no anonimato do modo de vida atual, produzindo desarranjos nos laos sociais at ento constitudos, alm de novos sintomas. No vivemos mais sob o reinado do pai, nem sob a gide dos ideais; ao declnio da funo paterna e multiplicao do discurso do mestre na contemporaneidade corresponde um sujeito sem referncias, desbussolado, disperso no anonimato de uma cultura da mediocridade. O sujeito se modifica em funo das transformaes scio-histricas atuais que privilegiam determinadas formas de experincia e de existncia em detrimento de outras possibilidades existenciais (da a noo de processo de subjetivao inspirada em Michel Foucault) ou, em termos lacanianos, as transformaes do discurso do mestre na contemporaneidade e a promoo de novos laos sociais implicam novas composies psquicas e formao de novos sintomas. Suponho aqui que a chamada psicose ordinria (lembrando que tal adjetivao pode significar tanto frequente quanto comum, banal e, por extenso, medocre) seria a modalidade de apresentao prototpica da psicose na contemporaneidade, na era do Outro que no existe. Portanto, um novo prottipo de psictico teria surgido na atualidade: o indivduo medocre e normatizado, dito ordinrio, bem diferente dos extra-ordinrios loucos clebres, cujo emblema maior Schreber. Tal hiptese sustenta-se em duas afirmaes de autores ligados ao Campo Freudiano: 1) a de ric Laurent, na Conveno de Antibes, de que a psicose ordinria seria a psicose da era da democracia, quando levada em considerao a psicose de massa (MILLER et. al., 2009, p.224); 2) a de Jacques-Alain Miller, em Intuies Milanesas, de que o sinthoma,2 tal como abordado por Lacan em seu ltimo ensino, corresponderia fragmentao das entidades clnicas do DSM3 (MILLER, 2003b). Com esta afirmao de Miller, pode-se deduzir que Lacan aparece como aquele autor antenado com o seu tempo que, em plena efervescncia (contra)cultural da dcada de 1970, comeou a pensar uma clnica dos novos sintomas j no pautada numa abordagem clssica das estruturas clnicas bem definidas (neurose, psicose e perverso). De Schreber (LACAN, 1955-56/2002; 1959/1998) a Joyce (LACAN, 1975-76/2007), do estruturalismo lingustico ao ps-estruturalismo
2 O sinthoma (grafado com th) um sintoma cuja funo manter juntos o real, o simblico e o imaginrio (R. S. I.). Surge no contexto da clnica borromeana ou segunda clnica lacaniana, ou seja, da clnica que se ocupa do aparelhamento do gozo e das possibilidades de amarraes entre essas trs dimenses da experincia subjetiva. 3 Da sigla em ingls: Diagnostic and statistical manual of mental disorders (Manual diagnstico e estatstico dos transtornos mentais), elaborado pela American Psychiatric Association APA. A sua terceira edio, de 1980, inaugurou uma nova nosografia sindrmica, supostamente descritiva e aterica, cujo modelo operacional emprico-pragmtico fragmentou as antigas entidades nosolgicas (no sentido kraepeliniano da expresso) que at ento constituam a base dos manuais nosogrficos psiquitricos. Atualmente, estamos na quarta edio revisada desse manual, que segue a mesma metodologia do anterior: DSM-IV-TR, de 2000.
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topolgico, essa guinada no ensino de Lacan sobre as psicoses, que levaria vinte anos para ser concluda, parece sintomtica do novo rumo que ele daria psicose. Esta se tornou o paradigma da psicanlise no seu ltimo ensino, a partir de suas incurses sobre o que seria futuramente designado por Miller de foracluso generalizada e pluralizao do Nome-do-Pai.
Do sintoma ao sinthoma
O sintoma schreberiano
Pautado numa abordagem estruturalista, Lacan apresenta, na dcada de 1950, a psicose segundo o vis deficitrio, bem ao gosto do saber psiquitrico do qual era signatrio, apesar de seus esforos de afastamento, desde a concluso de sua tese de doutorado em psiquiatria, de 1932, sobre a paranoia de autopunio (LACAN, 1932/1987). Segundo seu sistema lingustico-estrutural, a psicose resulta de uma falha na simbolizao que impede a assuno do sujeito falante (ser da linguagem),4 remetendo-se no travessia da epopeia edipiana. Sendo o inconsciente freudiano estruturado segundo as leis da linguagem, h a necessidade da inscrio subjetiva (recalque) de um significante primordial que o fundaria, funcionando como ponto de basta e permitindo os deslizamentos da cadeia significante. Lacan designa tal significante de Nome-do-Pai (o pai como smbolo), que representa o pai morto de Totem e Tabu (FREUD, 1913/1996), fundador da interdio. Como terceiro elemento a interditar a relao caprichosa entre a me e a criana, o Nome-do-Pai promove a separao entre ambas. Este significante transmitido criana pela me, vindo metaforizar a sua ausncia, isto , seu desejo, cuja falta significada pelo operador flico. Pelo efeito de significao do desejo materno, ou seja, da falta constituinte do ser ento transmitida criana pela me (a castrao, inscrita como -j), o falo promove a assuno da diferenciao sexual, deslocando a problemtica da criana de ser o falo materno para t-lo (homem) ou no t-lo (mulher). Acontece que, nos casos de psicose, o significante Nome-do-Pai encontra-se foracludo,5 acarretando como consequncia lgica a eliso da significao flica (NP0 F0). Como o falo
4 Se o neurtico habita a linguagem, o psictico habitado, possudo, pela linguagem (LACAN, 1955-56/2002, p.284). 5 Galicismo advindo de forclusion, proposto por Lacan como traduo do verbete alemo Verwerfung de Freud (LACAN, 1955-56/2002, p.360). Rabinovitch (2001) assinala que tanto em alemo quanto em francs, (...) Verwerfung e foracluso [forclusion] so termos originrios da rea jurdica (p.16), usados como referncia a um processo cujo prazo legal de recursos j se expirou; afirma, tambm, que Foracluir consiste (...) em expulsar algum para fora das leis da linguagem (p.17) e que Verwerfen jogar fora (werfen) definitivamente (...) (p.33). O correspondente em portugus seria precluso.
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o significante do sexo e da vida, o psictico, privado dele, estaria desbussolado nas esferas sexual e existencial. Por no ter acesso ao falo, significante que lhe traz efeito de significao sobre seu sexo, o psictico se encontra numa problemtica fora-do-sexo, pois, no tendo essa referncia, ele no se situa na partilha dos sexos. O psictico um sujeito ex-sexo, no sentido de sua sexualidade situar-se fora de todo campo demarcvel pelo simblico. Assim, a questo homossexual da paranoia apreendida por Freud (1911/1996), em seu ensaio clnico sobre Schreber, menos uma causa do que um dos efeitos da falta da incluso do Nome-do-Pai no Outro. Trata-se, pois, de um fenmeno imaginrio que em nada se assemelha homossexualidade neurtica ou perversa, pois, sendo o psictico ex-sexo, sua problemtica no homo, mas, como a situa Lacan, transexual, no sentido etimolgico do termo: para alm dos sexos. Por no ter acesso ao significante que lhe permitiria situar-se como homem na repartio dos sexos e por dever ser o falo, Schreber levado a situar-se delirantemente do lado da mulher (Girl = Phallus, conforme a equao de Otto Fenichel): (...) no por estar foracludo do pnis, mas por ter que ser o falo, que o paciente estar fadado a se tornar uma mulher (...) na impossibilidade de ser o falo que falta me, resta-lhe [a Schreber] a soluo de ser a mulher que falta aos homens (LACAN, 1959/1998, p.571-572). Isto o que Lacan (1973/2003) caracterizaria, mais tarde, como o efeito do empuxo-mulher da psicose, uma espcie de movimento de retorno: F0 A Mulher.6 Dessa forma, Schreber veio a se restabelecer por intermdio da modulao de seu gozo transexual associado coordenada da copulao divina, isto , o cultivo de sua volpia feminina visando Entmannung7 e redeno do universo (LACAN, 1959/1998, p.575). Com isso, Schreber tornou-se a mulher de Deus, estabilizando-se nessa metfora delirante. A metfora delirante o significante que, tal como o Nome-do-Pai, tem a funo de ponto de basta, induzindo efeitos de significao. Ela introduz uma ordem no significante, permitindo ao sujeito psictico ter acesso significao no-flica. Nesse sentido, possibilita uma estabilizao porm, sempre precria. Soler assinala que
6 Segundo Lacan, A Mulher (a mulher-toda) no possui representao significante, de modo que sua foracluso do simblico tende para o psictico a fazer retorno no real. Ver frmulas da sexuao (LACAN, 1972-73/1985). 7 Entmannung literalmente castrar; significa tirar, extrair, arrancar, sentido do prefixo ent, o que diz que algum Mann, isto , homem. Ao traduzir as Memrias de Schreber para a lngua portuguesa, Marilene Carone props com preciso o termo emasculao como traduo de Entmannung ; segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, o verbo emascular significa fazer perder ou perder a virilidade/masculinidade; afeminar(-se), no se reduzindo castrao.
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Podemos escrever a metfora delirante de Schreber e seus efeitos no imaginrio. Ali onde faltava o Nome-do-Pai vem o I maisculo do ideal, que o prprio Schreber designa pela expresso ordem do universo [Weltordnung], e, em seu delrio, Schreber torna-se o esteio, o derradeiro esteio da ordem do universo, I/NP [= Ordem do Universo/NP0]. No imaginrio, na significao, ali onde faltava o falo vem uma significao de suplncia que ser a mulher de Deus = M. de Deus/F0. Assim perfeitamente possvel escrevermos, de maneira homloga quela como se escreve a metfora paterna com o algoritmo significante/significado, a metfora delirante de Schreber. No fundo, essa metfora tem uma funo manifesta de limite. Ela faz o delrio entrar nas fronteiras precisas que o parcializam (SOLER, 2007, p.201)
Num esforo de esquematizao, Quinet (2006, p.143) prope o seguinte quadro explicativo:
Schreber Imaginrio Eu Corpo Simblico Outro Deus NP0 Ordem do mundo [Weltordnung]
F0
Gozo transexual Transformao em mulher [Entmannung]
O sinthoma joyceano
Como j dito, o ensino de Lacan d uma guinada na dcada de 1970. Miller (2009, p.43) assinala que os termos popularizados por ele como primeiro e ltimo Lacan no implicam sobrepujana de uma teoria sobre a outra, mas antes pressupem a sobreposio e a coexistncia das mesmas, tal como no tipo de formao evocada por Freud acerca da neurose. Fato que a funo paterna perde a majestade nesse novo contexto. Extraindo as consequncias lgicas de sua teorizao sobre a incompletude do Outro escrita por S (A barrado) e a correlata foracluso generalizada, o Nomedo-Pai aparece no ltimo Lacan como um quarto termo, ligado nominao, capaz de suplementar os outros trs (R. S. I.) e de articul-los de modo borromeano, na neurose. Como falta a referncia no campo da linguagem para todos os seres falantes, o Nome-do-Pai ele prprio uma suplncia, equivalendo-se ao sintoma ( NP), na medida em que participa de certa impostura.
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O Nome-do-Pai no algo inerente linguagem, algo que alguns sujeitos constroem e outros no, e os que o constroem no so menos delirantes que os outros porque o Nome-do-Pai j um delrio. Acreditar no sentido das palavras delirante. A partir da foracluso generalizada, aceitamos o delrio compartilhado que o coletivo nos oferece. Os que no acreditam nisto, os que no acreditam nem no Nome-do-Pai nem nas palavras se enganam menos que os que acreditam, mas o preo a pagar muito caro. Por isso, Lacan chama seu Seminrio XXI, Os no-tolos erram, que em francs [Le non-dupes errent] homofnico com os Nomes-do-Pai: os que no se enganam, os que percebem a balela do Nomedo-Pai, os que no so tolos neste sentido so condenados a errar, procurando suas prprias solues por no querer entrar no delrio coletivo. (...) o exemplo mais claro deste delrio coletivo a premissa universal do falo. O que pode ser mais delirante que a crena infantil de que as mulheres tm pnis? Cada psictico tem que fazer o seu prprio trabalho para construir seu prprio Outro. O trabalho que o neurtico faz mais facilmente, acreditando num delrio compartilhado, prt--porter, por assim dizer, o psictico tem que constru-lo sozinho. (JIMENEZ, 2004, p.83, grifos nossos)
A foracluso do Nome-do-Pai na psicose assinala a carncia dessa suplncia paterna, a qual pode ser compensada por outras formas de suplncia (no mbito da pluralizao do Nome-do-Pai), implicando, todavia, certa degradao de sua funo. Eis o preo a ser pago pelo psictico ao sustentar sua heresia ao Nome-do-Pai! A suplncia, escrita pela funo (x), uma inveno singular do sujeito que opera uma pacificao do seu gozo, conservando o trao da falha a qual ela remedia; ela no equivale castrao e malogra em colocar em jogo o falo como operador simblico. Na psicose de Joyce (suposta por Lacan), por exemplo, seu ego aplainado pelo sinthoma escritural supre a foracluso do Nome-do-Pai restaurando um n no borromeano trata-se do que Lacan denominou de psicose sinthomatizada. Segundo Miller, o conceito de psicose ordinria (que abordarei a seguir) acabou por cobrir um campo semntico at ento disperso: a psicose compensada, a psicose suplementada, a psicose no desencadeada, a psicose medicada, a psicose em terapia, a psicose em anlise, a psicose que evoluciona, a psicose sinthomatizada (MILLER et al., 2009, p.201) em suma: a psicose que deu certo devido a algum efeito compensatrio estabilizador que evita as vivncias psicticas mortferas e a passagem ao ato, quer tal efeito tenha sido conquistado pela teraputica (medicamentosa, analtica, psicoterpica, psicossocial ou outra qualquer), quer no. Desde ento, passou-se a denominar a psicose clssica (schreberiana) de extraordinria, dada sua raridade quando comparada frequncia das psicoses ordinrias na atualidade. Esta reconceitualizao da psicose permite sair da lgica do modelo deficitrio (foracluso de um significante no Outro) para sublinhar a conexo do significante e do gozo e, portanto, certa impostura do pai como garantia do Outro. A norma edpica demonstra, assim,
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seu carter no essencial e sua impotncia para regular o gozo pela lei e pelo ideal. A clnica borromeana no possui como garantia o Outro prvio, tratandose, pois, de uma clnica continusta,8 para-alm do dipo; Joyce um exemplo emblemtico de que se pode prescindir do Nome-do-Pai com a condio de dele se servir. Na clnica borromeana, as possibilidades de enodamento dos registros R. S. I. tornam-se o eixo clnico diretivo, que visa o tratamento dos modos de gozo via sinthoma; a nfase recai nas invenes do sujeito em seu trabalho com a lalngua,9 isto , em sua capacidade para encontrar uma soluo singular com vistas criao de lao social.
A psicose ordinria
O termo psicose ordinria foi cunhado por Jacques-Alain Miller no decorrer de trs encontros anuais das Sesses Clnicas francfonas do Instituto do Campo Freudiano, ocorridos no fim da dcada de 1990 (MILLER et al., 2009, p.200-204). Se na psicose tradicional tratava-se de desencadeamento, sintomatologia e estabilizao clssicas, cujo modelo paradigmtico o de Schreber, a psicose ordinria aproxima-se mais: 1) da pr-psicose, tal como denominou Lacan em seu seminrio de 1955-56, a psicose latente ou no desencadeada (ao menos no maneira clssica), muito embora sem se confundir com esta;10 2) da sintomaNo sentido de no haver uma descontinuidade radical entre as estruturas neurose e psicose; assinala-se certa continuidade entre ambas na medida em que representam duas sadas diferentes mesma dificuldade do ser. Tanto o francamente psictico como o normal so variaes (...) da situao humana, de nossa posio de falantes no ser, da existncia do falasser, assinala Miller (MILLER et. al., 2009, p.202). A clnica borromeana promove uma espcie de igualdade de cada um tanto com relao ao gozo quanto com relao morte, diluindo as fronteiras entre o normal e o patolgico da a afirmao de Miller de que a F0 e a NP0 so os extremos da curva de Gauss, que apresenta o real das coisas humanas (Idem, p.216). 9 Em seu seminrio Mais, ainda..., Lacan (1972-73/1985) decomps o conceito de linguagem em duas partes correlativas: lalangue e lao social.
LINGUAGEM LALANGUE LAO SOCIAL
Grosso modo, Lacan designa lalangue (traduzido para o portugus por lalngua ou alngua, caso se queira manter ou no a cacofonia original da expresso neolgica francesa, associada lalao do beb) ao uso assemntico da lngua, pautado na materialidade sonora dos significantes. 10 A abordagem da psicose ordinria no saberia se confundir com a da pr-psicose (...), pois a psicose clnica no est em germe na estrutura. Ela somente uma possibilidade que se atualizar eventualmente por ocasio dos maus encontros. A identificao da estrutura psictica fora do desencadeamento no redutvel ao discernimento dos fatos mrbidos iniciais (MALEVAL, 2003, p.6; traduo nossa). No entrarei aqui nos meandros da
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tologia discreta dos fenmenos de franja ou de borda, que requerem a busca por pequenos sinais de uma desordem provocada na juno mais ntima do sentimento de vida do sujeito (LACAN, 1959/1998, p.565) desordem essa localizada na juno entre o pensamento e o corpo; (3) da ampliao das formas de suplncia na psicose (desenvolverei no prximo tpico este ltimo ponto). Maleval (2003, p.20) assinala que a psicose ordinria requer um diagnstico duplo para ser identificada: por um lado, a busca por sinais da falha no n borromeano na estrutura psquica e, por outro, o esforo inventivo empreendido pelo sujeito para compensar essa falha.11
O maior indcio para se apreender a estrutura psictica, segundo Maleval (2003, p.20-33), seriam os traos da no extrao do objeto a,12 que implica conexes inadequadas do real com o simblico e o imaginrio, revelando a incapacidade de se limitar o gozo. Da a emergncia de um gozo fora do limite flico, chamado gozo do Outro ou Outro gozo; trata-se do gozo feminino com o qual o sujeito tende a se identificar como efeito do empuxo--mulher, apresentando-se tanto no homem (varia desde a crena em ser homossexual, assumindo uma posio passiva e feminina, transexualizao) quanto na mulher (indo do delrio de tornar-se A Mulher, no marcada pela castrao, afirmando-se, por exemplo, como a me nica e a virgem eterna, ao espectro que abrange desde a impresso de masculinidade at a transexualizao).13 Representa uma tentativa do sujeito, identificado ao gozo do Outro, de significantizar essa posio, construindo um semblante e escapando assim da melancolizao. Por sua vez, a carncia da fantasia fundamental provoca efeitos de inconsistncia afetiva e corporal, a qual tende a ser compensada pelo sujeito com uma espcie de preocupao obsessiva com a autoimagem (prximo
discusso sobre o desencadeamento ou no das psicoses ordinrias [ver o eixo temtico da Conveno de Antibes, O neodesencadeamento, in Miller et. al (2009, p.17-82; p.205-239)]. Assinalo to-somente que as psicoses ordinrias no se desencadeiam maneira clssica, segundo a sequncia temporal: 1) chamado ao significante foracludo do Nome-do-Pai; 2) formao de NP0; 3) formao de F0 (Um-pai NP0 F0), tal como estabelecido por Lacan na dcada de 1950. 11 Se, na dcada de 1950, Lacan apregoava a primazia do simblico sobre o real e o imaginrio, a partir da dcada de 1970, abole-se a hierarquizao entre os trs registros psquicos e se enfatiza a amarrao adicional deles, sendo as falhas nessa amarrao, bem como as tentativas de compens-las, que passam a indicar a presena ou no de psicose. 12 Na leitura lacaniana, o objeto a apresenta duas valncias: uma como agalma platnico (objeto causa de desejo) e outra como rebotalho ou dejeto (objeto mais-de-gozar). 13 Ver o caso clnico J no sou uma mulher (in MILLER et al., 2009, p.177-181) e o breve relato de um caso de transexualidade feminina psictica (Idem, p.67).
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dismorfofobia psictica)14 e a correlata compulso por se examinar diante de superfcies refletoras, designada por sinal do espelho.
Alm disso, Maleval (2003, p.33-39) assinala as falhas discretas do ponto de basta, correspondentes falha no n do simblico com o real e o imaginrio. Tratam-se dos distrbios do pensamento e da linguagem, to enfatizados por Lacan na dcada de 1950,15 os quais, na psicose ordinria, ganham um tom menos exuberante. A ausncia de referncias flicas no campo da linguagem e a consequente quebra ou relaxamento da cadeia significante conferem inconsistncia ao pensamento e fala do psictico ordinrio da suas frequentes queixas de pensar de modo fragmentado e de emitir uma fala vazia, por mais que se fale compulsivamente em alguns casos. A questo se desloca aqui da ausente inibio da fala ou do mutismo para o nonsense (o sentido gozado como nonsense) que essa fala porta. Devido falta de conexo entre o gozo e a fala, aparecem fenmenos de irrupo da letra, tais como intruses de expresses parasitas no pensamento e emergncia discreta de vocbulos neolgicos na fala.16 A discrio desses fenmenos, facilmente confundveis com o no-patolgico,17 requer cautela e seu valor semiolgico insere-se num contexto mais amplo, associado aos fatores descritos antes como ndices da no-extrao do objeto a. Destaque, ainda, para as suplncias associadas s atividades de escritura, que envolvem o gosto dos psicticos pelos jogos da letra (palavras-cruzadas e afins, programas de tev que envolvam nmeros e letras, anagramas, trocadilhos, palndromos, escrita compulsiva etc.), cujo maior emblema a escritura de Joyce.
Diante dos exemplos clnicos ilustrativos descritos por Maleval, no pude evitar a constatao da semelhana entre eles e o episdio do nariz no caso do Homem dos Lobos, analisado por Sigmund Freud (1918/1996) e Ruth Mack Brunswick (1928/1976). Ver tambm Escars (2005). H toda uma discusso na Conveno de Antibes sobre os fenmenos de corpo das psicoses ordinrias, designados neoconverses, numa aproximao comparativa com as converses histricas e com os fenmenos psicossomticos: ver Miller et. al (2009, p.85128; p.241-274). 15 Eu me recusei a dar o diagnstico de psicose [a um caso especfico] por uma razo decisiva, que no havia nenhuma dessas perturbaes que constituem o objeto de nosso estudo este ano, e que so os distrbios na ordem da linguagem. Devemos exigir, antes de dar o diagnstico de psicose, a presena desses distrbios (LACAN, 1955-56/2002, p.109; grifo nosso). 16 Sobre esse aspecto, ver o caso de Grard Primeau (ou Geai Rare Prime Au) de uma psicose lacaniana, apresentada por Lacan (1975/2000), durante uma de suas apresentaes de pacientes. 17 Ver a gafe de Lacan, em seu seminrio sobre as psicoses, ao atribuir a um paciente psictico o suposto neologismo galopiner, quando, de fato, trata-se de um termo regional francs que se encontra em mile Zola (MILLER et al., 2009, p.212).
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Por fim, Maleval (2003, p.39-56) ressalta os transtornos de identidade e a prevalncia das identificaes imaginrias, ndices de uma falha no n do imaginrio em suas conexes com os demais registros:
(...) parece que um efeito maior da perda da sustentao do eu seja uma propenso deste a se deixar capturar por outras imagens especulares [restrio ao eixo narcsico a-a do esquema L de Lacan]; da a associao frequentemente notada entre os transtornos de identidade e a prevalncia das identificaes imaginrias (idem, p.39; traduo nossa)
Mais do que a despersonalizao, so os fenmenos de transitivismo nos psicticos que aparecem no ncleo da clnica da falha e dos esforos de compensao do eu. Em De uma questo preliminar..., Lacan assinala que para impedir a falha da fantasia fundamental, que arrisca deixar o sujeito sem orientao na existncia, o psictico procura por qualquer identificao que lhe permita assumir o desejo da me (LACAN, 1959/1998, p.572). As identificaes imaginrias no sustentadas pelo trao unrio (significante mestre) constituem um sinal clnico de primeira ordem, pois respondem aos dois critrios exigidos para o discernimento da psicose ordinria: elas testemunham uma falha subjetiva e a sua compensao. A carncia do significante mestre manifesta-se por certa inconsistncia das identificaes, mas tambm pelo pouco peso das significaes carregadas pelo sujeito, o que alguns autores traduzem por um sentimento de ser vazio. Ao no se orientar sobre um ideal comandado pelo significante mestre, o sujeito encontra-se perdido em sua prpria existncia, alienando-se de bom grado ao outro especular. Tais sujeitos aproximam-se do modo de funcionamento como se, descrito por H. Deutsch, tendo como ponto comum entre si a espantosa plasticidade das identificaes, algo semelhante ao que Miller designou por ser puro semblante (MILLER et. al., 2009, p.29). Assim, uma relao amorosa bem-sucedida, um devotamento ao trabalho ou aos estudos, a participao em seitas e em partidos polticos, a opo pela rgida carreira militar ou religiosa, todas essas normatizaes contribuem com identificaes imaginrias estveis, que permitem ao psictico enquadrar sua existncia e evitar o desencadeamento clssico de sua psicose. E as identificaes so tanto mais estveis quanto mais elas portem o ideal e estejam em conexo com o real, limitando e localizando o gozo do psictico. A novidade trazida pelo conceito de psicose ordinria, segundo Maleval (2003, p.7), o foco na singularidade das suplncias construdas pelos sujeitos psicticos, que permitem sua compensao evitando o desencadeamento clssico;
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ou seja, enfoca-se o processo singular mediante o qual cada falasser18 constri sua suplncia.
As neossuplncias: do significante letra
Em seu sentido amplo, entende-se suplncia como sinnimo de sinthoma, isto , daquilo que mantm juntos o R., o S. e o I., incluindo nesse escopo o Nomedo-Pai. J em seu sentido estrito, a suplncia nas psicoses fala de um singular modo de tratamento significante do gozo do Outro; na ausncia do Nome-do-Pai, tratar de servir-se dele enquanto funo de nominao. o que ocorre com Joyce, por exemplo:
O sinthoma, o ego produzido por Joyce, vem reparar o erro no prprio lugar onde ele produzido. O ego de Joyce uma inveno literria. o Nome-do-Pai no qual ele se apoia e utiliza justamente para fazer um nome. Com sua obra, com a ajuda da escrita em que o significante vem preencher o significado, ele fabrica o tecido imaginrio que para ele no se sustentava no simblico (SKRIABINE, 2009, p.6)
As psicoses ordinrias contemporneas trazem baila novas suplncias ou neossuplncias, cujas especificidades residem no mais no tratamento do gozo com recurso ao significante, como em Joyce (via obra), mas sim com recurso letra.
Das muletas imaginrias s bricolagens duvidosas
Em sua descrio do typus melancholicus, Tellenbach (1976) assinalou a sobreidentificao com os papis sociais como uma de suas caractersticas mais marcantes. Castanet & De Georges (in MILLER et. al., 2009, p.40) destacam ser essa uma espcie de suplncia intercrtica na melancolia,19 cuja frmula se escreveria da seguinte maneira:
i (S, S, S, S...) Nome prprio
18 Parltre, em francs, conceito introduzido por Lacan no seu Seminrio 22: R.S.I. (indito), que condensa a forma verbal parle (fala) e o verbo tre (ser/estar). Ao transformar o ltre parlant (sujeito do inconsciente) em parltre (falasser) promove-se uma incorporao, aos efeitos do significante enquanto significao, dos efeitos do significante como afeto, isto , de seus efeitos no corpo, cujo emblema o gozo. A expresso falasser condensa o sujeito do significante com a substncia gozante, e inclui na noo de sujeito o corpo. 19 Cabe ressaltar que a melancolia considerada uma psicose atpica, sobretudo com relao aos seus modos de desencadeamento, aproximando-se, portanto, dos desligamentos e religamentos tpicos das psicoses ordinrias.
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Contudo, a sobreidentificao no se confunde com o ideal do eu; antes, representa o ideal de uma norma social encarnada ao p da letra. Como assinala ric Laurent, a sobreidentificao normal sublinha que a norma de identificao est louca (Idem, p.225). Franois Morel afirma que a identificao estaria do lado do significante, sendo flutuante, enquanto que a sobreidentificao teria um carter fixo, estando do lado da letra:
Na identificao, o sujeito desempenha um papel, e sabe que o desempenha, pode ento distanciar-se, pode apagar-se a respeito de seu papel. Na sobreidentificao, o sujeito esse papel; se deixa de s-lo, se entra em contradio com esse papel, j no nada, e efetivamente desencadeia sua crise (...) (Idem, p.236; traduo nossa)
Nesse sentido, afirma Skriabine, acerca das psicoses ordinrias:

Conformar-se forma perfeita, a ter o ar absolutamente normal, a comportar-se na vida quotidiana sem problemas particulares, no implica amarrao. Se eu puder ousar, utilizarei esta metfora: algumas gotas de cola ou mesmo dois ou trs pedaos de fita durex podem ser suficientes. R, S e I parecem se sustentar bem juntos, at demais. O sujeito tem, s vezes, um aspecto excessivamente conveniente; no h qualquer margem entre o modelo socialmente esperado e a aparncia do sujeito. No vemos mais o sujeito, somente a aparncia qual ele se conforma. (...) Mas, esta iluso, geralmente, no pode durar muito tempo, nem resistir a uma situao realmente conflituosa. Esses sujeitos mostram-se de repente particularmente preocupados com o olhar dos outros sobre eles. A menor discordncia no olhar outro sobre o sujeito o mesmo que olhar do Pai que surge, e o sujeito desmorona (SKRIABINE, 2009, p.9-10; grifo nosso).
Deduz-se que a psicose ordinria aproxima-se do que alguns psicanalistas vm chamando de normopatias (conceito cunhado por Joyce McDougall) ou patologias da normalidade20, caracterizadas pela sobreidentificao dos indivduos com a norma social e seus esteretipos. No toa que, como j dito, ric Laurent acentuou ser a psicose ordinria a psicose massificada da atual era democrtica (in MILLER et. al., 2009, p.224). Nesses casos, a pseudonormalidade vem a ser o sinthoma que, concomitantemente, denuncia a falha no n borromeano e representa a tentativa de repar-la, por intermdio da hiperadaptao norma social. Arrisco-me a dizer que a psicose ordinria a psicose da era da biopoltica (FOUCAULT, 2008), na qual o discurso do capitalista,21 sob a gide da gover20 Ver Ferraz (2002). Trata-se aqui de mera aproximao e no de confuso entre tais conceitos. 21 Lacan usou a expresso discurso do capitalista para se referir contemporaneidade. O discurso do capitalista mostra a modificao do discurso do mestre efetuada pela cincia.
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namentalidade neoliberal, reduz a vida a sua forma nua22 (AGAMBEN, 2002), produzindo indivduos autmatos e rastejantes. Perante a dificuldade generalizada de transmutar a prpria dor em sofrimento ( pathos) na atualidade devido carncia de intermediao simblica para tal (BIRMAN, 2003), o psictico ordinrio rasteja entre os produtos biotecnolgicos (com destaque ao arsenal medicamentoso promovido pelos sedentos laboratrios farmacuticos), tornando-se um indivduo robotizado atado ao orthos (reto, direito, correto, normal etc.).
Consideraes finais
Schreber construiu sua suplncia via metfora delirante, assumindo o lugar da exceo (A mulher de Deus) por intermdio de toda uma complexa construo delirante que visa a colocar o imaginrio ali onde falta o significante primordial. Marie-Helne Brousse assinala que a expresso ordinria, que qualifica a psicose contempornea, refere-se, tambm, a comum, banal, no excepcional, no sentido do psictico ordinrio no se colocar no lugar da exceo que falta, a exceo do pai que nomeia, faltante; assim, em seu delrio, extraordinrio, Schreber se tornou A mulher que falta a Deus, tal como se pode encontrar outros pacientes que se devotam a ser o homem que pode seduzir ou satisfazer todas as mulheres. Essas posies de exceo correspondem chamada psicose extraordinria. Na psicose ordinria, os pacientes no se consagrariam a encarnar, eles prprios, a funo de exceo que falta na organizao simblica (BROUSSE, 2009, p.7). As psicoses extraordinrias so, em alguma medida, respostas exceo; ao contrrio, a psicose ordinria no est indexada exceo, mas procede de uma identificao normalidade. Assim, as novas suplncias, ordinrias, no mbito da pluralizao do Nome-do-Pai e da passagem do Um ao mltiplo, j no se condensam em metforas delirantes, mas sim se deslocam em metonmias literais, com o correlato abandono do esforo de significao. Segundo a Conveno de Antibes, o manejo clnico das psicoses ordinrias refletiria um trabalho de traduo (uma espcie de esforo de poesia) da lalngua do paciente com vistas ao enlaamento social. Como assinala Danile Rouillon: A partir de um significante bruto, chegar a um S1 civilizado, simptico, que fosse talvez, ento, uma metonmia literal (in MILLER et al., 2009, p.308). O foco incide em S1 isolado da cadeia significante; com isso, enfatiza-se o tratamento
Assim, pode-se falar num sintoma moderno, no qual o sujeito procura sua completude no consumo de objetos. Este modo de complementao do sujeito, alienando-o no consumo, fez Lacan dizer que o discurso do capitalista rejeita a castrao. 22 Os antigos gregos tinham duas expresses distintas para referirem-se ao que entendemos hoje por vida: zoe (a vida nua no seu anonimato) e bios (a vida qualificada do cidado). O biopoder o operador primordial da vida nua (zoe), que apaga os traos da vida qualificada (bios) na contemporaneidade.
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do gozo a partir da letra, isto , do significante no articulado, que no significa nada, em detrimento da significao. Schreber pde buscar a funo do Nomedo-Pai sob a forma do ideal, do indivduo excepcional; Joyce, por intermdio de sua obra excepcional, conseguiu inscrever seu nome-de-gozo; j aos psicticos ordinrios contemporneos, imersos numa cultura da mediocridade, resta-lhes a solitria errncia metonmica, em seu priplo rumo sustentao de si: como pintar a tristeza, um semblante sem cora, inspirada em um poema de Paul luard, Apenas desfigurada, cuja ltima estrofe tristeza belo rosto).
Recebido em 3/11/2010. Aprovado em 2/4/2011.
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A psicose na contemporaneidade e seus novos sintomas: do pathos ao orthos

Rogrio Paes Henriques

Resumo: Expe-se aqui a psicose clssica, freudo-lacaniana,

gora (Rio de Janeiro) v. XV nmero especial dez 2012 421-436

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