Critica d razo pura de Immanuel kant. Da Distino Entre o Conhecimento Puro e o Emprico.

No se pode duvidar de que todos os nossos conhecimentos comeam com a experincia, porque, com efeito, como haveria de exercitar-se a faculdade de se conhecer, se no fosse pelos objetos que, excitando os nossos sentidos, de uma parte, produzem por si mesmos representaes, e de outra parte, impulsionam a nossa inteligncia a compar-los entre si, a reuni-los ou separ-los, e deste modo elaborao da matria informe das impresses sensveis para esse conhecimento das coisas que se denomina experincia? No tempo, pois, nenhum conhecimento precede a experincia, todos comeam por ela. Mas se verdade que os conhecimentos derivam da experincia, alguns h, no entanto, que no tm essa origem exclusiva, pois poderemos admitir que o nosso conhecimento emprico seja um composto daquilo que recebemos das impresses e daquilo que a nossa faculdade cognoscitiva lhe adiciona (estimulada somente pelas impresses dos sentidos); aditamento que propriamente no distinguimos seno mediante uma longa prtica que nos habilite a separar esses dois elementos. Surge desse modo uma questo que no se pode resolver primeira vista: ser possvel um conhecimento independente da experincia e das impresses dos sentidos? Tais conhecimentos so denominados a priori, e distintos dos empricos, cuja origem e a posteriori, isto , da experincia. Aquela expresso, no entanto, no abrange todo o significado da questo proposta, porquanto h conhecimentos que derivam indiretamente da experincia, isto , de uma regra geral obtida pela experincia, e que no entanto no podem ser tachados de conhecimentos a priori. Assim, se algum escava os alicerces de uma casa, a priori poder esperar que ela desabe, sem precisar observar a experincia da sua queda, pois, praticamente, j sabe que todo corpo abandonado no ar sem sustentao cai ao impulso da gravidade. Assim esse conhecimento nitidamente emprico. Consideraremos, portanto, conhecimento a priori, todo aquele que seja adquirido independentemente de qualquer experincia. A ele se opem os opostos aos empricos, isto , queles que s o so a posteriori, quer dizer, por meio da experincia. Entenderemos, pois, daqui por diante, por conhecimento a priori, todos aqueles que so absolutamente independentes da experincia; eles so opostos aos empricos, isto , queles que s so possveis mediante a experincia. Os conhecimentos a priori ainda podem dividir-se em puros e impuros. Denomina-se conhecimento a priori puro ao que carece completamente de qualquer empirismo. Assim, p. ex., toda mudana tem uma causa, um princpio a priori, mas impuro, porque o conceito de mudana s pode formar-se extrado da experincia. A Bela histria de EROS e PSIQU (Mito) Eros, o deus grego do amor e do desejo, conhecido na mitologia romana como Cupido, filho de Afrodite e de um dos provveis deuses: Ares, ou Hermes, ou Zeus. Sendo o mais jovem dos deuses, Eros geralmente representado como uma criana alada, com arco e flecha, pronto a disparar sobre o corao de deuses e de mortais,

suscitando-lhes o desejo e o amor. As flechas eram de dois tipos: as douradas, de penas de pomba, que suscitavam o amor, e as flechas de chumbo, com penas de coruja, que causavam a indiferena. Frequentemente com os olhos vendados para simbolizar a cegueira do amor, Eros tornava-se perigoso para os demais, pois disparava setas em todas as direes, chegando mesmo a atingir a prpria me, que o castigava retirando-lhe as asas e o arco. Uma das lendas mais conhecidas do deus do Amor a aventura amorosa com Psique, nome que em grego significa alma. Psique era uma princesa de uma beleza to exultante que fazia cimes prpria Afrodite. Esta deusa deu instrues ao filho, Eros, para punir a audcia da princesa, fazendo com que esta se apaixonasse pelo homem mais feio do mundo, e Eros obedeceu. O pai da jovem, verificando que Psique era a nica das suas trs filhas que ainda no tinha casado, resolveu consultar o orculo. Este revelou-lhe que deveria preparar Psique como para uma cerimnia nupcial e, em seguida, abandon-la numa montanha junto de um rochedo, onde um monstro, seu futuro marido, a iria buscar. Assim se passou e, enquanto aguardava resignada a sua triste sorte, Psique foi recolhida pelos braos de Zfiro, que a levou para um lindo palcio. Psique estava quase a adormecer, quando um ser misterioso apareceu na escurido do seu quarto e lhe disse que era o marido a quem ela estava destinada. Era o belo Eros que desempenhava o papel de marido, tentando desta forma executar o castigo que Afrodite pedira, mas, ao ver Psique, apaixonou-se imediatamente por ela. Antes de desaparecer, pouco antes do amanhecer, Eros obrigou Psique a jurar que nunca tentaria ver o seu rosto. Com o passar do tempo, Psique apaixonou-se pelo ser misterioso at que um dia, ao visitar as irms, invejosas da sua felicidade, foi instigada a ver o rosto do seu marido. Ento, curiosa, Psique resolveu seguir o conselho das irms. Assim, enquanto o marido estava a dormir silenciosamente, Psique acendeu uma vela e, em vez do monstro, encontrou o belssimo Eros. Aproximando-se para o ver melhor, deixou cair uma gota de cera no ombro do deus. Eros acordou e, furioso, reprimiu-a pela sua curiosidade e pela quebra da promessa que lhe tinha feito e retirou-se. Ao mesmo tempo, desapareceu o palcio e Psique encontrou-se, de novo, na montanha, onde, desgostosa, tentou suicidar-se, atirando-se a um rio, mas as guas levaram-na de volta s margens. A partir de ento, vagueou pelo mundo procura do seu amor, e, perseguida pela ira de Afrodite, foi sujeita a muitos perigos que conseguiu vencer devido a uma misteriosa proteo. Finalmente, Eros, impressionado pelo arrependimento de Psique e pela fidelidade do seu amor, implorou a Zeus que deixasse Psique juntar-se a ele. Zeus concedeu a imortalidade a Psique, Afrodite esqueceu os seus cimes e o casamento foi celebrado, no Olimpo, com grandes festejos. Nos vasos gregos antigos, Psique representada com corpo de pssaro e cabea humana ou como uma borboleta. Uma obra de arte que popularizou o mito de Eros e Psique a obra escultrica de Antnio Canova (1757-1822), na qual "Psique reanimada pelo beijo de Eros", e que se encontra no Louvre, em Paris (Frana).