Filosofia Perodo Antropolgico - IV a.C ao III a.

C
Profa. Mariluce Santiago

A filosofia Socrtica marca um momento tambm conhecido por Perodo Antropolgico. Mais uma vez temos uma palavra de origem grega composta por outras duas: Antropos e Logos. J sabemos que Logos significa cincia ou estudo de determinado assunto; Antropos significa Homem, no seu sentido genrico, marcando a qualidade de Ser Humano enquanto espcie destacada das demais. Antropolgico ou Antropologia resulta em cincia ou estudo do homem e de suas qualidades intrinsecamente humanas. Enquanto os pr-socrticos estavam preocupados em definir a essncia da natureza, a phisis, Scrates estava preocupado com questes absolutamente relacionadas s qualidades humanas. Portanto, a justia, a honra, a beleza, a bondade, no so qualidades que se encontram na natureza, no possuem a phisis como sua essncia. So, na verdade, qualidades estritamente relacionadas com a capacidade de julgar do ser humano. Assim, por exemplo, se uma pessoa acha uma paisagem bonita, a beleza desta paisagem no est nela mesma, mas no julgamento daquele que assim a considera. Deste modo, a natureza no pode ser nem bela nem feia, nem justa nem injusta, nem boa nem m. A natureza apenas contm objetos fsicos que, para Scrates, no passavam de cpias defeituosas das ideias que so perenes e que habitam um mundo que s pode ser visitado pelo esprito racional. Assim, se desloca o eixo das investigaes filosficas da natureza para o homem. Enquanto os PrSocrticos pretendiam entender e explicar o universo por meio da compreenso de sua essncia atmica, os elementos, Scrates pretendia conhecer o universo a partir daquele que o pensa, por meio da essncia humana que ele acreditava ser a Razo ou o Esprito.

Sofistas
Aps o surgimento da democracia na Grcia antiga, vrios transformaes ocorreram na sociedade, exigindo novas formas de se relacionar. A democracia era o sistema de governo que pressupunha a escolha peridica de executores e elaboradores das leis. E para isso, no havia nenhum critrio. Neste perodo, em que j esto avanadas as questes cosmolgicas, a busca pelo ser das coisas deixa de ser o foco principal das questes filosficas, que agora se ocupa com o homem e suas potencialidades. Era preciso saber falar para fazer valer seus interesses nas assembleias. Surgem, ento, os famosos oradores denominados Sofistas, palavra que significa sbio em grego.

Esses homens, portadores de uma eloquncia incomum, propunham ensinar qualquer coisa aos cidados que almejassem os cargos pblicos ou simplesmente que se defenderiam em um caso litigioso. No entanto, suas tcnicas nada mais eram do que ensinar a persuadir convencendo seu interlocutor em um debate, seja pela emoo, seja pela passividade deste. Ardilosos oradores, os sofistas fascinavam queles que ouviam suas palestras, ensinando como transformar um argumento fraco em um argumento forte e vice-versa. Para eles, fcil era convencer conforme seus interesses, por isso conseguiam provar que uma coisa ora era branca, ora preta. O importante era convencer a qualquer custo. Mediante salrios (ou seja, cobravam pelo ensino), eles ensinavam a quem pudesse pagar, sobre qualquer coisa, dizendo serem portadores de um saber universal. Mas na prtica, ensinavam como refutar o seu adversrio, no se preocupando com a relao que as palavras tinham com as coisas, articulando-as segundo as necessidades do debate para convencer e derrotar seu oponente. So famosos e numerosos os sofistas que atuaram na Grcia antiga, em especial em Atenas, onde a cultura floresceu com mais evidncia. Hppias, Prdico, Antstenes, Trasmaco so apenas alguns exemplos histricos destes que inventaram um certo modo de viver numa poltica que pressupunha a isonomia (leis iguais para todos os cidados). No entanto, podemos destacar especialmente dois dos maiores sofistas de todos os tempos: Grgias e Protgoras.

Scrates (470 a.C.-399 a.C.)

Assim como todos os grandes homens de sua poca, h vrios relatos diferentes para a sua vida ... este apenas um dentre vrios outros que podemos encontrar entre os escritores gregos de sua poca. Scrates nasceu em 470 a.C. (ou talvez em 469 a.C.) na cidade de Atenas, perto da regio de Alopeke. Era um vilarejo razoavelmente pobre, que ficava fora das muralhas de cidade a mais ou menos 30 min de caminhada. Seu pai era um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, sua me uma parteira. Qualquer pessoa que tivesse de trabalhar para sobreviver, nesta poca, no era muito bem vista, afinal os atenienses deixavam seus trabalhos para os escravos. A famlia de Scrates no era escrava, mas no possuam tambm qualquer escravo que trabalhasse por eles, viviam por conta prpria procurando por locais onde precisassem de seu trabalho. Entretanto a vida no era to difcil, naquela poca Atenas estava ficando cada vez mais rica, e os trabalhos de construes apareciam a toda hora. Scrates vivia uma vida normal, tentando aprender o ofcio de seu pai, o que ele achava complicado demais, e tendo uma vida comum. No foi para a escola, nem aprendeu a ler, ou a escrever, embora tivessem algum dinheiro os professores eram carssimos, chegou a fazer alguns cursos, como msica ou condicionamento fsico. Muitas vezes os amigos zombavam dele pela sua incapacidade de trabalhar o mrmore, mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre acabava atrapalhando tudo.

E ele teria tido uma vida comum, aprendendo a toda custa a conseguir entalhar o mrmore, se no fosse um grande amigo seu. Havia perto de Atenas um grande Orculo, um local onde as pessoas iam para fazer uma pergunta sobre o futuro. Era o Famoso Orculos de Delfos, onde as sacerdotisas do deus Apolo faziam adivinhaes sobre o futuro. Toda pessoa, ao menos uma vez na vida, teria chance de ir l fazer a sua pergunta. Eis que este amigo de Scrates, ao chegar para fazer a pergunta, perguntou uma coisa no muito comum: "Eu quero saber quem o homem mais inteligente de todo o mundo" e a resposta foi ainda mais inesperada: "O homem mais inteligente do mundo o seu amigo, Scrates" Voltou ento o seu amigo para Scrates contar o ocorrido, quando este ouviu achou que havia algo errado. "Mas como? Ou os deuses mentem ou eu realmente sou o homem mais inteligente do mundo?" porm ele tinha certeza de que no era to inteligente assim, lembrou-se ento que havia um professor por aquelas redondezas que diziam ser muito inteligente, juntou todas as economias que tinha feito e foi pedir um aula para tal homem, com a certeza de que provaria que este professor era mais inteligente do que ele, mero filho de arteso. Acontece que ele ouviu durante horas as palavras do professor e a cada afirmao do professor ele lhe perguntava o porqu e o como havia aprendido aquilo. Descobriu que o professor apenas repetia o que haviam ensinado para ele, e que nada havia descoberto ou aprendido por conta prpria. Eles apenas repetiam, e nem mesmo sabiam se quem tinha ensinado aquilo para eles sabiam mesmo ou s tinham inventado. Meio decepcionado Scrates voltou para casa e pediu dinheiro ao seu pai gostaria de ir ver um outro professor, mais famoso que aquele e que era de grande prestgio entre os mais ricos de Atenas, seu pai, vendo que aquilo era importante para o filho, aceitou e deu parte de suas economias a ele. Mas chegando casa de tal professor tudo se repetiu. Ele no havia como provar nada do que dizia, e nunca havia visto os feitos que contava, apenas repetia e decorava o que os seus professores haviam falado. Scrates ficou irado, aquelas pessoas ficaram ricas apenas repetindo o que lhes disseram, e nunca aprenderam nada, ele sabia que ele era mais inteligente que elas mas sabia que no era o homem mais inteligente do mundo, voltou ento para casa, se havia algum que ele sabia que era mais inteligente do que ele era o seu pai ele era o melhor escultor da regio. Ficou ento a observar seu pai entalhar a pedra e percebeu que aquilo era um trabalho repetitivo, que havia sido ensinado pelo seu pai e pelo seu av e que nada havia de novo no que ele fazia. Saiu ele ento pela estrada a procurar homens sbios e tentar provar que ele no era o homem mais inteligente do mundo. Acabou convivendo com grandes filsofos, e a cada vez que encontrava um deles um grupo de pessoas se aglomeravam em volta para ver o que conversavam e logo com suas perguntas de porqu, mas como, me prove, acabavam por deixar o filsofo irritado, e Scrates provava que o famoso filsofo no sabia direito o que estava falando.

Com isso um grupo de jovens passa a segui-lo, vrias e vrias pessoas, e o nmero cada vez aumenta mais todos pediam para que ele ensinasse o como ficou to inteligente, ofereciam muito dinheiro mas ele dizia que no poderia aceitar tal dinheiro, pois ele no era digno de ensinar, e tudo o que ele havia aprendido tinha sido por conta prpria, e por tantas conversas com outras pessoas e consigo mesmo. Isso logo ficou conhecido como dialtica, a arte de aprender conversando com todo mundo. (di = dois / logos = conhecimento , ento dialtica a conversa entre dois conhecimentos ) Mas foi somente junto com a sua me que ele pde descobrir a verdadeira funo ele, conta-se que um dia ele foi levado junto com a sua me para ajudar em um parto complicado, ele comeou a pensar no trabalho dela, ela no deveria criar o beb, apenas ajudar a ele nascer e tentar diminuir a dor do parto, ao mesmo tempo, se ela no tirasse o beb, logo ele iria acabar morrendo, e igualmente a me morreria. Scrates ento comeou a pensar que ele tambm, de certa forma, era um parteiro, o conhecimento estava dentro da pessoa pois ele era capaz de aprender por si mesma, mas ele poderia ajudar esse conhecimento a nascer e tentar diminuir a dor disso por isso mesmo at hoje os ensinamentos de Scrates so conhecidos por maiutica (que parteira em grego). Assim ele ficou muito famoso em toda a regio, e conseguiu muitos e muitos discpulos, mas logo os antigos professores foram ficando irados, como aquele homem poderia ensinar de graa e pregar que no se precisavam de professores como eles. E ainda mais, ele negava que deveria se acreditar em algo, era preciso verificar se aquilo realmente era verdade, logo Scrates tinha muitos inimigos. Mas eis que a guerra estourou, todos os homens entre 15 e 45 foram enviados para lutar e Scrates pela sua habilidade de fazer as pessoas o seguirem foi escolhido como um dos generais. Mas seja pelo motivo que for, eles perderam a batalha e muitos morreram, com a inteno de salvar todos os que estavam vivos Scrates ordena que todos voltem rapidamente para Atenas mas deixam os mortos no campo de batalha. Ao chegar ele preso, havia uma lei que obrigava o general enterrar todos os seus soldados mortos, ou morrer tentando. L, Scrates usa toda a sua capacidade para convencer de que era melhor deixar alguns mortos do que morrerem todos, principalmente pois se todos morressem ningum poderia enterr-los, desta forma ele consegue a liberdade. Continua a fazer inmeros discpulos por mais 30 anos, at que preso novamente. Uns acusavam ele de no acreditar nos costumes e nos deuses da cidade, outros de se unir a deuses malignos que gostaria de destruir a cidade. nesta hora que dado a ele a chance de se defender e a sua carta de defesa mostra toda a sua capacidade. Rapidamente ele mostra o como eram burras as pessoas que o acusavam, como ele poderia no acreditar nos deuses e ao mesmo tempo se unir a eles? E como ele poderia fazer tudo isso se a sua vida de conhecimento comeou com a previso do Orculo de Delfos, se o orculo disse ento quem no acreditava nos deuses eram os que o acusavam, pois falavam que ele no era inteligente como se dizia ser.

Mas os acusadores no aceitaram, mesmo vendo que estavam errados condenaram Scrates. Como sabiam que se o condenassem morte milhares de jovens iriam se revoltar, condenaram ele a se exilar para sempre, ou a lhe ser cortada a lngua, sendo impossvel que ensinasse aos demais, e caso se negasse ele seria morto. Ento, para o espanto de todos Scrates diz: "Vocs me deixam a escolha entre duas coisas, uma que eu sei ser horrvel, que viver sem poder ensinar a outra que eu no conheo, que a morte ... escolho pois o desconhecido" Assim ele obrigado a tomar veneno (cicuta) na frente de todos onde se deixa morrer, mas faz com que as suas ideias tenha vivido para sempre. Frases de Scrates S sei que nada sei. Existe apenas um bem, o saber, e apenas um mal, a ignorncia. Uma vida sem desafios no vale a pena ser vivida. Conhece-te a ti mesmo. Aquele que quer mover o mundo, que primeiro mova a si mesmo.

Plato - 427 - 347 a. C

filho de uma nobre famlia ateniense e seu nome verdadeiro Arstocles. Seu apelido de Plato devido sua constituio fsica e significa ombros largos. Ele foi discpulo de Scrates e aps a sua morte, fez muitas viagens, ampliando sua cultura e suas reflexes. Por volta de 387 a.C., Plato fundou sua prpria escola de filosofia, nos jardins construdos pelo seu amigo Academus, o que deu escola o nome de Academia. uma das primeiras instituies de ensino superior do mundo ocidental. Plato, diferentemente se Scrates, tinha o hbito de escrever sobre suas ideias. Foi ele quem resgatou boa parte do pensamento de seu mestre Scrates. Plato no andava promovendo debates pelos locais pblicos como seu mestre, mas ao contrrio, fundou uma academia de filosofia. Devido a isso, Plato era mais restrito, pois para chegar a ele somente quem pudesse entrar na academia, ou seja, os filhos dos aristocratas da poca. Do mundo sensvel das opinies ao mundo inteligvel das ideias Segundo Plato, os sentidos s podem nos fornecer o conhecimento das sombras da verdadeira realidade, e atravs deles s conseguimos ter opinies.

O conhecimento verdadeiro se consegue atravs da dialtica, que a arte de colocar prova todo conhecimento adquirido, purificando-o de toda imperfeio para atingir a verdade. Cada opinio emitida questionada at que se chegue verdade. Plato, assim como seu mestre Scrates, acreditava que o conhecimento era inato ao ser humano, ou seja, todo o conhecimento estava na pessoa, bastava exercitar ou refletir para relembrar as respostas dos questionamentos. Aristteles, discpulo de Plato, no compartilha dessa ideia, para ele o conhecimento s era possvel por meio da experincia e da percepo, ou seja, deveria ser adquirido. Aprisionado no seu corpo, o homem s consegue enxergar as sombras e no a realidade em si. Para explicar isso, Plato cria a Alegoria da Caverna. H homens presos, desde meninos, por correntes nos ps e no pescoo, com o rosto voltado para o fundo da Caverna. Prximo entrada da caverna desfila-se com muitos objetos diferentes, cujas sombras so projetadas pela luz do Sol na parede do fundo. Os prisioneiros contemplam as sombras, pensando tratar-se da realidade, pois a nica que conhecem. Um dos prisioneiros consegue escapar, e, voltando-se para a entrada da caverna, num primeiro momento tem sua vista ofuscada pela luz intensa, mas aos poucos ele se acostuma e comea a descobrir que a realidade bem diferente daquela que ele conheceu a vida toda, por meio das sombras. Esse homem se compadece dos companheiros da priso e volta para lhes anunciar aquilo que contemplara. Ele chamado de louco e morto pelos companheiros. Explicao: As sombras que os homens enxergam no fundo da caverna representam as aparncias da realidade e no a realidade em si. Mas aqueles homens que foram, desde a infncia, acostumados a crer que as sombras eram a realidade, no podiam imaginar que a realidade verdadeira estava l fora. Quando um desses homens consegue escapar da caverna e tem contato com o mundo verdadeiro, ele percebe que as projees na parede nada mais so do que uma iluso, pois a realidade das coisas era outra. O homem cai em si e entende que sempre foi enganado pelas sombras. Quando volta para caverna e tenta convencer os outros de que aquelas sombras no representam a realidade dos fatos, ningum acredita e o chamam de louco. Esse mito se refere a Scrates que tentava demonstrar a realidade ou a verdade de vrios fatos de Atenas, como a poltica, por exemplo, uma vez que as pessoas acreditavam em discursos que no condiziam com a realidade, mas eram s uma forma de enganar. Contudo, como vimos, Scrates desagradou muita gente ao tentar esclarecer as pessoas sobre a verdade e, por isso, foi condenado a morte.

Frases de Plato Tente mover o mundo - o primeiro passo ser mover a si mesmo. Errar humano, mas tambm humano perdoar. Perdoar prprio de almas generosas. O sbio fala porque tem alguma coisa a dizer; o tolo porque tem quer dizer alguma coisa. No h nada de errado com aqueles que no gostam de poltica, simplesmente sero governados por aqueles gostam.

Aristteles (384-322 a.C.)

Aristteles nasceu em Estgira, uma colnia jnica localizada no reino da Macednia, no norte da Grcia. Seu pai, Nicmaco, era mdico do rei Amintas, e deu ao filho estrutura para construir e solidificar seus estudos. Jovem, ainda aos 17 anos, Aristteles ingressou na Academia de Plato, em Atenas. Foi por l que fez despertou a ateno de seu mestre, Plato, a ponto de substitu-lo aps sua morte. Sua primeira esposa foi Ptias, irm de Hrmias, que foi morto pelos persas. Aps a morte de Hrmias, Aristteles foi para Mitilene. Depois que sua primeira esposa faleceu, o filsofo casou-se novamente com Hrpilis, com quem teve um filho chamado Nicmaco, a quem Aristteles dedicou o livro tica a Nicmaco. Em 343 se tornou o preceptor de Alexandre, filho do rei Macednio Felipe II, e grande conquistador da poca. Com o assassinato do rei Felipe II, Alexandre assume o trono. Em 335 a.C. Aristteles retorna para Atenas e, com a ajuda de Alexandre, o filsofo funda sua prpria escola. Sua escola recebeu o nome de Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Mas, com a morte de Alexandre, em 323 a.C., houve um aumento do sentimento antimacednico em Atenas. E, alm disso, o partido nacionalista foi reativado por Demstenes. Tudo isso deixou a situao de Aristteles delicada. Foi acusado, assim como Scrates, de impiedade e teve que se retirar de Atenas, deixando a Teofrasto sua escola. Morreu um ano depois de sua sada, acometido por uma doena estomacal. Potncia, ato e movimento. Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma rvore em potncia). Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma semente em ato). A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um

antecedente de coisa alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que Deus seria "Ato Puro". Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em potncia enquanto est em potncia. O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela potncia passiva).

Frases de Aristteles "O verdadeiro discpulo aquele que consegue superar o mestre." "A principal qualidade do estilo a clareza." "O homem que prudente no diz tudo quanto pensa, mas pensa tudo quanto diz." "O homem livre senhor de sua vontade e somente escravo de sua prpria conscincia." "Devemos tratar nossos amigos como queremos que eles nos tratem." "O verdadeiro sbio procura a ausncia de dor, e no o prazer."

Bibliografia Consultada ARANHA, Maria Lcia. Filosofando: Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 1993. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 1998. COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia - Histria e Grandes Temas. So Paulo: Saraiva, 2000.