Introdução À Teoria Do Enunciado Concreto Do Círculo Bakhtin-Volochinov-Medvedev

INTRODUO TEORIA DO ENUNCIADO CONCRETO
DO CRCULO BAKHTIN/VOLOCHINOV/ MEDVEDEV
USP UNIVERSIDADE DE SO PAULO Reitor: Prof. Dr. Adolpho Jos Melfi Vice-Reitor: Prof. Dr. Hlio Nogueira da Cruz
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Humanitas FFLCH/USP abril 2002
ISBN 85-7506-060-0
INTRODUO TEORIA DO ENUNCIADO CONCRETO

DO CRCULO BAKHTIN/VOLOCHINOV/ MEDVEDEV 2 edio
Geraldo Tadeu Souza
2002
UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
Copyright 2002 da Humanitas FFLCH/USP proibida a reproduo parcial ou integral, sem autorizao prvia dos detentores do copyright Servio de Biblioteca e Documentao da FFLCH/USP Ficha catalogrfica: Mrcia Elisa Garcia de Grandi CRB 3608 S715 Souza, Geraldo Tadeu Introduo teoria do enunciado concreto do crculo Bakhtin/ Volochinov/Medvedev / Geraldo Tadeu Souza.- 2. ed. - So Paulo : Humanitas/FFLCH/USP, 2002. 149 p. Originalmente apresentado como dissertao (mestrado) do autor Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP. ISBN 85-7506-060-0 1. Lingstica 2. Metalingstica 3. Bakhtin, Mikhail Mikhailovich 4. Enunciados 5. Gneros narrativos I. Ttulo CDD 410 CDD 320.1
HUMANITAS FFLCH/USP e-mail: editflch@edu.usp. br Telefax.: 3091-4593 Editor Responsvel Prof. Dr. Milton Meira do Nascimento Coordenao editorial e capa M. Helena G. Rodrigues MTb n. 28.840 Projeto Grfico e Diagramao Selma M. Consoli Jacintho MTb n. 28.839 Reviso do autor
A meus pais A Vera A Kim e ao Caque
Agradecimentos
Este trabalho foi apresentado como dissertao de mestrado ao Departamento de Lingstica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, em abril de 1997. Gostaramos de agradecer aos Professores Doutores Irene Machado e Jos Luiz Fiorin pelas contribuies e apreciao crtica enquanto membros da banca examinadora e, ainda, ao Prof. Dr. Boris Schnaiderman pela ajuda no cotejo com a edio russa de algumas obras do Crculo e pela prosa sempre enriquecedora. Agradecemos tambm CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) pela bolsa de estudos que nos possibilitou executar esta dissertao e, especialmente, Prof. Dra. Elisabeth Brait que nos iniciou e orientou nas trilhas do pensamento do Crculo.
Sumrio
Prefcio ------------------------------------------------------------------- 11
Introduo -------------------------------------------------------- 13 I - O Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev ----------------- 19 1. Os textos disputados ------------------------------------- 24 2. O percurso terico ---------------------------------------- 28 3. O problema da traduo --------------------------------- 42
II - A Linguagem -------------------------------------------------------- 55
1. O subjetivismo idealista, o objetivismo abstrato e o enunciado concreto ----------------------------------- 58 2. A frase e o enunciado concreto -------------------------- 68 3. O enunciado concreto como base material da Metalingstica: o dialogismo ---------------------------- 73
III - A Teoria do Enunciado Concreto -------------------------- 85 1. Gneros do Discurso ------------------------------------- 97 2. Tema ------------------------------------------------------ 108 3. Expressividade ------------------------------------------ 116 4. Estilos ---------------------------------------------------- 123 5. Entonaes ---------------------------------------------- 129
Consideraes Finais ------------------------------------------ 137 Bibliografia do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev --- 143 Bibliografia Geral ----------------------------------------------- 147
Introduo teoria do Enunciado Concreto do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev
Prefcio
Em meio s vozes que assediam Bakhtin, uma pesquisa terica pertinente e original Beth Brait (USP/PUC-SP)
A obra do pensador russo Mikhail Bakhtin tem sido, desde h alguns anos, objeto da ateno em vrias reas do conhecimento. Esse interesse, gradativo e multifacetado, advm da riqueza de uma concepo de linguagem que pouco a pouco deixa ver sua amplitude e suas aberturas para o contato com as infinitas nervuras que constituem as relaes homem-mundo. E nesse conjunto que preciso localizar a importncia do trabalho de Geraldo Tadeu Souza, inicialmente uma tese de mestrado que agora, merecidamente, se transforma em livro, um objeto cultural cujas formas de circulao possibilitam uma repercusso mais compatvel com a profundidade da pesquisa. preciso, antes de falar do trabalho em si, e a todos sabem que o prefcio uma pretensiosa antecipao do que est muito melhor no texto, dizer que o interesse de Geraldo por Bakhtin e por seu crculo comea bem antes do mestrado e est tendo continuidade no doutorado, o que pode dimensionar a motivao para esse olhar com lupa sobre uma obra que, na maioria das vezes, serve, especialmente num mestrado, como a simples pretexto para leituras de diversos objetos. J na graduao, que tendo sido feita em Lingstica possibilitou a passagem por vrias teorias da linguagem, por vrias tendncias dos estudos lingsticos, o ento estudante optou por Bakhtin e por um maior conhecimento de sua obra e das intrigantes assinaturas que a surgiam. No mestrado, integrado ao projeto maior Histria dos Estudos Enunciativos no Brasil: o papel de Bakhtin e Benveniste (CNPq/CAPES-COFECUB), por mim coordenado, passa a desen11
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volver pesquisas cujo objetivo principal era discutir a obra do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev a partir do ncleo comum que une esses tericos russos em torno de uma mesma concepo de linguagem e do seu produto: a obra verbal. De imediato a tarefa mostrou as suas dificuldades, reveladas na questo das tradues e da maneira como chegaram ao Ocidente e especialmente ao Brasil, no enigma da autoria, e mesmo na especificidade conceitual apresentada por termos como sentido, significao, enunciado, enunciao, metalingstica ou translingstica. A cada problema, Geraldo inclua, como bom pesquisador, um item a seu trabalho, cada vez mais convencido de que realmente um olhar com lupa se fazia necessrio para uma melhor compreenso da concepo de linguagem, das propostas e das perspectivas de anlise abertas por Bakhtin e por seu crculo. E a partir desse mergulho reflexivo que Geraldo chega hiptese, central em sua pesquisa, de que o ncleo bakhtiniano se empenha na elaborao de uma Teoria do Enunciado Concreto e de sua arquitetnica conceitual, a qual funciona como uma engrenagem dinmica onde interagem, entre outros, os conceitos de gneros do discurso, tema, expressividade, estilo e entonao. Para atingir seu objetivo, o trabalho, em meio a muitos aspectos polmicos e difceis de serem elucidados, discute a questo da autoria, considerando a individualidade intelectual de cada um dos membros, persegue a trajetria terica do Crculo, levanta alguns problemas de traduo, incluindo as formas de participao de diferentes pontos de vista cientfico com os quais o crculo vai dialogar, como o caso da Lingstica, do Formalismo, da Estilstica, da Fenomenologia, da Histria, do Marxismo e da Esttica. Como conseqncia dessa perseguio terica, desse verdadeiro trabalho de detetive que tanto pode colaborar para a discusso dos trabalhos assinados por Bakhtin e por outros componentes do crculo, a reflexo sobre a metalingstica ou translingstica aparece como uma espcie de anlise dialgica do discurso, sem que essa expresso tenha sido mencionada, nem pelos pensadores estudados e nem por Geraldo, para caracterizar a natureza da investigao e a construo dos princpios conceituais que hoje, das mais diferentes maneiras, tem penetrado os estudos sobre a linguagem.
Beth Brait
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Introduo
Quando estudamos o homem, buscamos e encontramos o signo em toda parte e devemos tentar compreender a sua significao (23, 341). a scientific work never ends: one work takes up where the others leaves off. Science is an endless unity. It cannot be broken down into a series of finished and self-sufficient works. The same is true of others spheres of ideology (7, 129-130). Life can be consciously comprehended only in concrete answerability. A philosophy of life can be only a moral philosophy. Life can be consciously comprehended only as an ongoing event, and not as Being qua a given (2, 56)
Um estudo aprofundado das obras do Crculo Bakhtin/ Volochinov/Medvedev nos leva ao encontro de uma srie de transformaes sociais, cientficas e culturais que tiveram curso na Rssia no perodo em que elas foram elaboradas anos 20 aos anos 70 deste sculo. Se tomarmos algumas observaes constantes na extensa obra desse Crculo e concordarmos com elas, perceberemos que cada poca e cada grupo social tm seu repertrio de formas de discurso na comunicao scio-ideolgica (10, 43), e nosso intuito aqui, de tentar observar o repertrio de discursos cientficos com os quais o Crculo dialogava. Nosso objetivo tentar descobrir como um grupo de intelectuais, cujo lder Mikhail Bakhtin foi exilado durante o expur13
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go de 1928, promovido por Stalin, conseguiu manter viva a investigao da heterogeneidade discursiva numa poca de homogeneidade1 , e penetrando nesse sistema como um vrus, metamorfoseando-se em carter marxista, construir uma obra de tal qualidade que, ainda hoje, seus parmetros tericos permanecem novos. Para desenvolver essa dissertao tivemos que escolher um tema, dentre muitos, para perseguir o fio que leva a uma reflexo em torno do todo concreto da obra do crculo. Nos detivemos, ento, no percurso de elaborao de uma Teoria do Enunciado Concreto. No devemos esquecer que a base de investigao do crculo o pensamento concreto. Nesse sentido, o enunciado que ser a base deste texto o enunciado concreto, dialgico interior e exterior, cotidiano, artstico, o enunciado enquanto um acontecimento na existncia, um acontecimento social. Essa investigao dialgica nos incita a pensar o todo do objeto de anlise como um objeto vivo. Ento, a sua natureza, alm de dialgica, deve ser tridimensional obedecendo aos seguintes aspectos que compreendem um todo orgnico: 1) o micro-dilogo, ou seja, o dilogo interior a cada uma das obras do Crculo; 2) o dilogo exterior, o dilogo com o outro composicionalmente expresso e que inseparvel do dilogo interior; 3) o grande dilogo das obras como um todo. Essa metodologia de anlise vai nos ajudar a acompanhar as caractersticas imanentes cada obra; as relaes que unem uma obra a outra, e, finalmente, a compreender as relaes que,
1 Nos referimos aqui ao perodo posterior s manifestaes concretas da heterogeneidade discursiva que dava o tom ao perodo revolucionrio at o incio dos expurgos stalinistas de 1928.
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existentes entre as obras, no foram objetificadas, e que se tornaram um dos fortes argumentos para atribuir o todo das obras, ou como preferem outros, todas as obras, a Mikhail Bakhtin. Mas a inteno de elaborar uma investigao concreta dos fatos da linguagem, ou seja, da vida verbal, traz no seu bojo a crtica a outras construes cientficas, que se norteiam pelo pensamento abstrato ou idealista na anlise dos fatos da linguagem como: a lingstica, a psicologia, a esttica e a estilstica. Essas crticas tm uma caracterstica importante: no retirar a legitimidade dessas cincias no interior de um pensamento abstrato ou idealista, mas de complement-las com uma abordagem de outra natureza fenomenolgica, histrica, sociolgica, dialgica no mago da realizao concreta da palavra, do signo, do discurso, enfim, do enunciado concreto. A abordagem dos fatos concretos da linguagem implica uma srie de dificuldades, visto que preciso um mnimo de estabilidade para que o investigador encontre uma base para apoiar sua interpretao desses fatos. Por outro lado, ns, enquanto participantes de uma comunidade discursiva determinada, desenvolvemos uma capacidade de compreender os enunciados dos outros membros dessa comunidade, e sabemos como respond-los, ou seja, entendemos, em um certo nvel, o funcionamento dinmico dessa comunidade e nos comunicamos com ela, no passivamente, mas como um membro ativo. O que as obras do Crculo nos mostram o esforo de descobrir qual o papel da linguagem em cada acontecimento da existncia humana: na vida cotidiana, na arte, na cincia, na religio de uma poca determinada. Essa compreenso sincrnica da linguagem nos permite identificar numa srie diacrnica, pelo conhecimento de fatos anteriores dessa sociedade, a evoluo dessa sociedade, do ponto de vista econmico realidade lingstica, das relaes sociais aos gneros do discurso. Embora a maioria das obras tratem do enunciado literrio, os enunciados concretos que servem como base para as investigaes do Crculo, que compem os gneros primrios, so os
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enunciados cotidianos, tomadas as ressalvas feitas por Volochinov no ensaio A estrutura do Enunciado2 devido a recorrncia ao enunciado cotidiano em sua representao literria: o procedimento que consiste em analisar um enunciado como se ele fosse um enunciado cotidiano e atestado na histria , evidentemente, perigoso de um ponto de vista cientfico, e ele no pode ser utilizado seno excepcionalmente. Mas na ausncia de um registro no gramofone, que nos fornea um documento autntico sobre as conversas de personagens vivos, se deve recorrer ao material literrio, levando em conta, naturalmente sua natureza especfica (16, 309). Atualmente, esse problema pode ser contornado com a utilizao de materiais gravados como os do projeto NURC/ USP por exemplo, ou numa perspectiva mais contempornea, os enunciados cotidianos virtuais, desenvolvidos concretamente por intermdio de INTERNET, telefones, etc. Na hora de escrever a monografia que trata da obra desses excepcionais tericos russos, alguma coisa ainda nos impede de iniciar a tarefa. Buscamos maiores referncias, tornamos a ler algumas coisas, e mesmo assim, no nos damos por satisfeitos. Muito vai ficar de fora, pois o trabalho de pesquisador no encontra, ainda, um eco estvel na escrita, no assumiu um gnero, um tom, um estilo, enfim, um enunciado concreto. A hora da criatividade, de remexer o dado e transform-lo no criado, no ato fenomenolgico, nico, que tornar forma a seguir, reflete uma preocupao: levantar questes para discusso da obra, primeiro no interior do Crculo (de uma maneira um tanto monolgica, mas que se justifica para tentar perceber no seu mais alto grau a dimenso das idias desses tericos), e depois, deixar a impresso dialgica que modifica, transforma e retransmite idias que, nos anos 20 deste sculo, principiaram no interior da Unio Sovitica, e que se renovam agora na grande temporalidade onde nada est morto.
2 Ou A constru o do Enunciado [Constrctzia viskzivania] (33, 19).
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Nossa proposta, ento, de discutir no interior do todo da obra do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev as seguintes abordagens: 1) a polmica em torno da autoria das obras; 2) os pontos de vista que eles utilizam para investigar o enunciado concreto; 3) quais os conceitos que permitem uma interpretao do enunciado concreto. A princpio, discutiremos o Crculo Bakhtin/Volochinov/ Medvedev e alguns pontos de vista de estudiosos franceses, americanos e brasileiros sobre esse tema, bem como os problemas de autoria dos textos, o percurso terico e os problemas de traduo. Na segunda parte, abordaremos o problema da linguagem e algumas dificuldades conceituais em relao a esse estudo. E por fim, na terceira parte, trataremos da Teoria do Enunciado Concreto que se articula, na obra desses tericos, em torno dos conceitos Gneros do Discurso, Tema, Expressividade, Estilos e Entonaes, numa perspectiva tica, fenomenolgica, histrica, sociolgica e dialgica. No temos o intuito de apresentar aqui uma investigao aprofundada dos fatos que encontramos, e sim, dar uma introduo ao pensamento do Crculo nos limites de uma Teoria do Enunciado Concreto. Acreditamos ser essa uma forma de chamar a ateno para o todo da obra, ao invs de permanecer em investigaes onde essa mesma obra tem um valor perifrico seja no estruturalismo francs ou na Anlise do discurso de linha francesa, com o aproveitamento legtimo de uma ou outra obra do crculo. Nosso intuito mesmo de provocar discusses, de dialogar, de polemizar, e se conseguirmos esse feito, essa monografia ter cumprido sua finalidade.
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I. O Crculo Bakhtin/Volochinov/ Medvedev

Nosso estudo poder ser classificado de filosfico sobretudo por razes negativas. Na verdade, no se trata de uma anlise lingstica, nem filolgica, nem literria, ou de alguma outra especializao. No tocante s razes positivas, so as seguintes: nossa investigao se situa nas zonas limtrofes, nas fronteiras de todas as disciplinas mencionadas, em sua juno, em seu cruzamento
(23,329).
O encontro de Bakhtin, Volochinov e Medvedev ocorreu, provavelmente, na Universidade de Petrogrado, ou So Petersburgo3 . Nessa universidade, Bakhtin estudou no Departamento de Letras Clssicas, no perodo 1914-1918, e Volochinov e Medvedev se formaram na Faculdade de Direito. Era muito comum na Rssia, nessa poca, a cultura dos Crculos. Bakhtin e Volochinov participaram do Crculo de Nevel (1918-1920), e Medvedev se juntou ao grupo no Crculo de Vitebsk (1921-1924), onde foi ser reitor da Universidade Proletria, depois de ter sido voluntrio do Exrcito Russo na I Guerra Mundial. So dessa poca as publicaes da fase fenomenolgica de Bakhtin Arte e Responsabilidade (1919) e Sobre a Filosofia
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A cidade de So Petersburgo teve seu nome alterado durante a Revoluo Russa para Petrogrado, e posteriormente para Leningrado. Hoje, ela voltou a ser chamada pelo nome anterior a revoluo.
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do Ato (1919-1921)- os quais, numa abordagem tico-fenomenolgica, tratam das relaes da vida cotidiana e da vida da arte na unidade da pessoa responsvel por seus atos. Em 1922, Medvedev retorna a Petrogrado para trabalhar na Editora do Estado. Mais ou menos no mesmo perodo, Volochinov volta a Universidade de Petrogrado para se graduar na Faculdade de Filologia. Bakhtin consegue ir para Petrogrado, em 1924, aps receber uma penso do estado devido s complicaes de sua sade, no sem antes terminar os ensaios O autor e o heri (1922-1924) e O Problema do contedo, do Material e da Forma na Criao Literria (1924). em Leningrado, ou no Crculo de Leningrado (1924-1929) conforme aponta a biografia de Michael Holquist e Katerina Clark, que o Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev publica a maioria de seus livros e ensaios. E so, tambm, essas publicaes que se tornaram, posteriormente, alvo da polmica em torno da autoria. Algumas observaes sobre Volochinov nessa biografia, levam-nos a duvidar de que ele no seja o autor dos ensaios e obras publicados com seu nome. Durante esse perodo do Crculo de Leningrado, ele se graduou na Faculdade de Filologia da Universidade de Petrogrado, em 1927, e desenvolveu trabalhos de metodologia dos estudos literrios no Instituto de Histria Comparada de Literatura e Lnguas do Oeste e do Leste. Esse Instituto representava uma aproximao marxista nova aos estudos lingsticos, que contestava outras formas de abordagem como a Formalista (34, 110). H, ainda, a informao de que Volochinov se tornou marxista no mesmo ano, embora nunca tenha sido membro do partido comunista, e que o tema de sua dissertao tenha sido, provavelmente, o problema do discurso citado4 .
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O problema do discurso citado enunciado de outrem um dos eixos fundamentais na articulao da Teoria do Enunciado Concreto desenvolvida pelo Crculo.
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As obras assinadas por Volochinov e Medvedev nesse perodo caracterizam-se, realmente, por uma aproximao marxista nova dos estudos da linguagem, acrescentando aos estudos histrico-fenomenolgicos de Bakhtin se pensarmos no todo da obra do Crculo uma abordagem sociolgica o mtodo sociolgico- e ideolgica o marxismo- e tambm um aprofundamento das crticas psicologia, lingstica e ao formalismo, como tambm, aplicao da metodologia dessas disciplinas aos estudos literrios. no interior desse projeto que podemos compreender os livros assinados por Volochinov Freudianism. A critical Sketch (1927) e Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), bem como o livro assinado por Medvedev The Formal Method in Literary Scholarship. A Critical Introduction to Sociological Poetics (1928), sem nos esquecermos de que essa abordagem j se prenunciava no ensaio Le discours dans la vie et le discours dans la posie (1926), o qual tambm era assinado por Volochinov. Todos esses textos, alm dos outros ensaios de Volochinov Beyond the Social (1925) e The Latest Trends in Linguistic Thought in the West (1928) formam o todo dos textos cuja autoria atribuda a Bakhtin, embora nunca tenha havido uma confirmao de sua parte quando indagado sobre esse problema5 . Essa aplicao do mtodo sociolgico, no seu vis marxista, presente nas obras de Volochinov e Medvedev, no aparece na obra de Bakhtin, caracterizada em interao com o marxismo. Ele reconhece a importncia do mtodo sociolgico e sua aplicao anlise da obra literria e o que ele faz em Problemas da Obra de Dostoievski (1929) e em Rabelais na Histria do Realismo (1940), mas no se encontram nessas obras, com sua assinatura, referncias ao marxismo. Talvez tenha sido esse um dos motivos de sua priso em 1929 e seu exlio para Kustanai em 1930, por quatro anos. E tambm, o fato de, ao final do exlio, ele
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No Prefcio de Marxismo e Filosofia da Linguagem, Jakobson inclui o ensaio de 1930 A estrutura do enunciado entre as obras em disputa (28, 9).
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ter que pedir permisso e obter autorizao para qualquer movimentao no interior do pas, no que contava com a ajuda de Medvedev para interceder em seu favor junto s autoridades. Durante o perodo de exlio de Bakhtin, Volochinov desenvolveu carreira acadmica como professor do Instituto Pedaggico Herzen, e como pesquisador senior do Instituto Estatal para Dialetos Culturais. Com o agravamento da tuberculose, que o acompanhava desde 1914, ele veio a falecer em 1936. Medvedev se tornou professor titular do Instituto Histrico e Filolgico de Leningrado, do Instituto Pedaggico Herzen o mesmo onde Volochinov lecionou , e da Academia Militar Tolmachev, onde foi chefe do Departamento de Literatura. Em 1937, ele foi preso durante um expurgo, provavelmente, na Faculdade da Academia Militar e veio a falecer em 1941 em local desconhecido (34, 264-265). Bakhtin lecionou, a partir de 1936, no Instituto Pedaggico da Mordvia, em Saransk, no Departamento de Literatura Mundial, onde era o nico professor. Apesar do seu passado poltico, Bakhtin conseguiu fazer conferncias sobre Shakespeare na Casa da Literatura, em Moscou (1940), e sobre O Discurso no Romance (1940)6 e O romance como gnero literrio (1941)7 no Departamento de Teoria Literria e Esttica do Instituto Gorki da Literatura Mundial, tambm em Moscou (34, 262). Em setembro de 1941, quando j era o nico sobrevivente do Crculo a que se refere nossa pesquisa, Bakhtin comeou a lecionar alemo em Savelovo, sendo autorizado a lecionar russo, a partir de setembro de 1945. nesse perodo II Guerra Mun6
O ensaio sobre esse tema, com o mesmo nome, tinha sido escrito por Bakhtin entre 1934 e 1935 (17). Segundo a biografia de Holquist e Clark, esta conferncia foi desdobrada em dois artigos: Da Pr-histria do discurso romanesco (1940) e Epos e Romance (Sobre a metodologia do estudo do romance) (1941), que esto includos em Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do Romance (1993) (20).
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dial que ele escreve, entre outros ensaios, a sua dissertao de doutorado para o Instituto Gorki de Literatura, com o ttulo Rabelais na Histria do Realismo8. Holquist e Clark dizem: Bakhtin nunca foi, formalmente, um estudante graduado pelo instituto, mas ele se beneficiou do direito que tinha de apresentar um trabalho para a ps-graduao, mesmo sem ter feito os estudos formais de graduao (34, 263). Esse fato talvez tenha levado a banca examinadora a conceder-lhe o ttulo de candidato a doutor (34, 324) quando da apresentao da referida dissertao. Bakhtin retorna a suas funes de professor do Instituto Pedaggico da Mordvia, em Sarank, no departamento de Literatura Geral, a permanecendo de 1945 a 1961, quando se aposenta por problemas de sade. dessa poca o ensaio Os gneros do Discurso (1952-1953). A partir de 1960, um grupo de estudantes do Instituto Gorki, que tinham redescoberto o livro de Dostoievski e a dissertao sobre Rabelais nos arquivos deste instituto, comea a fazer esforos para sua republicao. Ao descobrirem que Bakhtin ainda vivia, entram em contato com ele e discutem a possibilidade de republicao dessas obras. Bakhtin inicia, ento, uma reviso do livro sobre Dostoievski entre 1961 e 1962, o qual publicado com sucesso, em 1963, como Problemas da Potica de Dostoivski. O mesmo ocorre com a sua dissertao sobre Rabelais, publicada em 1965 com o ttulo A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Bakthin dedica seus ltimos anos reviso de seus textos que acabam sendo publicados postumamente em Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do Romance (1975) e Esttica da Criao Verbal (1979), vindo a falecer em 07 de maro de 1975 aps srias complicaes de seu estado de sade.
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Uma verso revisada dessa dissertao foi publicada em 1965, com o ttulo A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. O contexto de Franois Rabelais (19)
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1. Os textos disputados
H um assunto que permanece obscuro na histria das obras do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev: a questo da autoria de algumas das obras. Intricados caminhos, que mais parecem uma empreitada para Sherlock Holmes, levam questo do inacabamento, deixando o dilogo inconcluso pela impossibilidade mesma da assinatura do autor para dar fim polmica. De um lado pesquisadores como Michael Holquist e Katerina Clark, que em sua biografia de Bakhtin Mikhail Bakhtin (1984) assumem que todas os textos disputados so de Bakhtin. Eles apresentam provas que confirmam essa hiptese, chegando a dizer que no podem revelar certas fontes. Por outro lado pesquisadores como I. R. Titunik, Gary S. Morson e Caryl Emerson, que questionam todas as argumentaes de Holquist e Clark, referindo-se biografia deles como uma espcie de hagiografia e no uma simples biografia, considerando que as obras disputadas so de Volochinov e Medvedev, conforme publicadas na primeira edio das obras e artigos em disputa. Assim, por exemplo, Marxismo e Filosofia da Linguagem atribuda apenas a Volochinov no original russo (8) e na verso inglesa (11), e nas edies francesa (9) e brasileira (10) aparecem com as duas assinaturas Bakhtin (Volochinov). No prefcio dessa obra, Roman Jakobson diz: Acabou-se descobrindo que o livro em questo e vrias outras obras publicadas no final dos anos vinte e comeo dos anos trinta com o nome de Volochinov como, por exemplo, um volume sobre a doutrina do freudismo (1927)9 e alguns ensaios sobre a linguagem na vida e na poesia, assim como sobre a estrutura do enunciado10
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Ver Volosinov, V. N. (1927) Freudianism. A Critical Sketch (6). Estes ensaios esto publicados em Todorov, T. Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique. Suivi de crits du cercle de Bakhtine: Le discours dans la vie e le discours dans la posie (5, 181-215); e La structure de lnonc (16, 287-316) com a assinatura de Volochinov.
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foram na verdade, escritos por Bakhtin (1895-1975) [] Ao que parece, Bakhtin recusava-se a fazer concesses fraseologia da poca e certos dogmas impostos aos autores (28,9)11 . Na introduo do mesmo livro, Marina Yaguello trata essa questo como fonte de um desejo de Volochinov e Medvedev, discpulos de Bakhtin, em ajud-lo, pois devido oesteomielite, ele estava impossibilitado de trabalhar regularmente (29,11)12 . Valendo-se de argumentos do professor V.V. Ivnov, Yaguelo divulga dois motivos pelos quais Bakhtin aceitara a publicao de suas obras sob o nome de seus discpulos: em primeiro lugar, Bakhtin teria recusado as modificaes impostas pelo editor; de carter intransigente, ele teria preferido no publicar do que mudar uma vrgula; Volochnov e Medvidiev ter-se-iam, ento, proposto a endossar as modificaes. A outra ordem de motivos seria mais pessoal e ligada ao carter de Bakhtin, ao seu gosto pela mscara e pelo desdobramento e tambm, parece, sua profunda modstia cientfica (29,12). De qualquer maneira, difcil afirmar com exatido quais as partes do texto que se devem a Volochnov. Sempre segundo o professor Ivnov, que deve a informao ao prprio Bakhtin, o ttulo e certas partes do texto ligadas escolha deste ttulo so de Volochnov (29,13). Vejamos como alguns pesquisadores brasileiros tm se posicionado sobre essa questo polmica. O professor Boris Schnaiderman conta que em sua viagem a Rssia, em 1972, teve oportunidade de visitar Bakhtin, acompanhado do semioticista russo V. V. Ivanov o mesmo citado por Jakobson e Yaguello. Aps esse encontro, Ivanov transmitiu a ele com muita convico, a verso de que vrios livros assinados por membros do
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Jakobson no faz referncia a obra The Formal Method in Literary Scholarship que tambm alvo de disputa. A edio americana a atribui a Bakhtin e Medvedev (7). Os dados constantes da biografia revelam o contrrio, Bakhtin sempre, apesar das condies polticas desfavorveis, conseguiu continuar o seu trabalho.
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grupo de Bakhtin, seriam, na realidade, da autoria deste [] segundo Ivanov, no perodo em que Bakhtin caiu em desgraa13 , os livros assinados pelos seus amigos propiciaram-lhe alguns recursos para a manuteno (33, 10-11). Para o professor Boris, esta tese encontrou tambm alguns opositores. Em todo caso, na minha opinio, torna-se difcil para ns outros, com a nossa indigncia bibliogrfica, o nosso desconhecimento das circunstncias em que os fatos ocorreram, emitir opinio categrica sobre este assunto, por mais que simpatizemos com esta ou aquela verso (33,20). Flavio R. Kothe (1977), em A no-circularidade do Crculo de Bakhtine, critica em nota a atribuio de Marxismo e Filosofia da Linguagem a Bakhtin na edio francesa. Segundo esse pesquisador, mesmo que tenha havido uma forte influncia de Bakhtine, h diferenas entre este e Volosinov, diferenas que seriam incoerncias caso a tese francesa prevalecesse (27,19)14 . Em Bakhtin e a sabedoria (1988), Luiz Roncari apresenta a questo da autoria da seguinte maneira: creio que uma considerao de princpio aqui tambm se faz necessria: a da relatividade da autoria individual na concepo dialgica de Bakhtin. Ele mesmo no se preocupa muito em enclausurar entre aspas todas suas citaes [] Assume muitas delas, que depois encontramos em outros autores, principalmente entre crticos e tericos russos da poca, como idias do tempo, idias difundidas e comentadas e que j no se ligam mais a fontes e autores originais (35,41). Para Beth Brait (1994), se restam pouqussimas dvidas sobre a atribuio das obras a Bakhtin, especialmente por ele ser o pensador do grupo, no h como negar que, mesmo a
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Bakhtin foi preso, em 1929, por motivos religiosos, acusado de conspirar contra a revoluo (34, 141). O pesquisador se orienta pela edio alem Marxismus und Sprachphilosophie que, assim como a edio inglesa atribui esse livro apenas a Volochinov (27,19)
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circunstncia biogrfica especial faz retornar, e de forma bastante concreta, a questo das vozes que esto disseminadas na configurao de um discurso (41,14). Irene Machado (1995) no mapeamento das obras de Bakhtin revela: alm disso, h os escritos polmicos que, embora tenham sido publicados com os nomes de V. N. Volochinov e P. N. Miedviediv, acredita-se serem de Bakhtin (43,26). A polmica em torno da autoria consegue um feito que merece destaque: tornar-se um exemplo concreto da prpria teoria dialgica que envolve o todo da obra do Crculo Bakhtin/ Volochinov/Medvedev. Nesse sentido, importante considerar o que se chama hoje de Dialogismo como uma obra de vrias vozes Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Valentin Nikolaevich Volochinov e Pavel Nikolaevich Medvedev, preservando a autoria sob a qual cada obra foi originalmente publicada, ou mesmo edit-las como fruto do dilogo desses trs pensadores como tem ocorrido com algumas dessas obras em edio francesa, inglesa e brasileira. Embora essa polmica nunca tenha sido definitivamente resolvida, no h dvida do prestgio de Bakhtin, hoje, como um dos mais importantes pensadores do sculo XX. em torno de sua personalidade que so publicadas biografias e estudos valiosos sobre a obra do Crculo, buscando ora um princpio dialgico (Todorov), ora uma arquitetnica da respondibilidade ou responsabilidade (Holquist), ou, ainda, uma criao da prosaica (Morson), uma teoria da cultura, uma teoria da ideologia etc enfim, um nmero infinito de aproximaes que s se tornam possveis quando estamos diante da obra dos grandes filsofos. De qualquer forma, no podemos esquecer da interao orgnica que une Bakhtin, Volochinov e Medvedev, que para ns est articulada no interior de uma Teoria do Enunciado Concreto. Nesse sentido, no podemos apagar os nomes de Volochinov e de Medvedev do todo da obra, sob o risco de estarmos sendo precipitados. Em primeiro lugar, porque eles continuam a aparecer na capa das obras disputadas, nem que seja entre parnte27
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ses, bem como em outros ensaios de Volochinov que, mesmo no sendo alvo de disputa, conservam, em grande parte, como todos os escritos do Crculo, uma relao dialgica com a evoluo do pensamento terico do grupo e com suas propostas bsicas. E em segundo lugar, se formos coerentes com a teoria da linguagem desenvolvida por esses trs pensadores, devemos concordar que o nosso prprio enunciado um enunciado citado de outrem, e a cada momento nico em que criamos um enunciado, uma obra, mesmo que repetindo as mesmas palavras do outro, estamos assinando um ato responsvel e renovando, no o princpio admico da autoria, mas a palavra do outro numa relao dialgica de concordncia e de evoluo.
2. O percurso terico
O projeto do Crculo encontra suas primeiras formulaes em Toward a Philosophy of the Act (1919-1921). Nesse ensaio, Bakhtin investiga a natureza do ato ou da ao em sua realizao efetiva, concreta e apreciativa, por um ato consciente, na realidade nica, concreta e irrepetvel, ou seja, a compreenso do ato no seu sentido completo. Essa perspectiva, tica e histricofenomenolgica, se ope diviso entre duas correntes de pensamento: a primeira pensamento abstrato que prope uma investigao do sentido objetivo, e a segunda pensamento idealista que investiga o processo subjetivo que engendra um ato concreto. A interao orgnica entre essas duas correntes de pensamento vai encontrar eco no que Bakhtin chama de Arquitetnica. Para ele, o mundo dividido em uma arquitetnica apreciativa entre o eu o contemplador, que se situa fora da arquitetnica e e os outros fundados por esse eu, e que se encontram no interior da arquitetnica. Nesse sentido, Bakhtin define o seu projeto, que mais tarde ser incorporado pelo Crculo, da seguinte maneira:
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No nossa inteno construir um sistema de valores logicamente unificado com o valor fundamental minha participao no ser situada na cabea, ou, em outras palavras, construir um sistema ideal de vrios valores possveis. Nem propomos fornecer uma transcrio de valores que tm sido realmente, e historicamente reconhecidos pela humanidade, com intuito de estabelecer tais relaes lgicas entre eles como subordinao, co-subordinao, etc., isto , com intuito de sistematiz-las. O que pretendemos fornecer no um sistema, e nem um inventrio sistemtico de valores, onde conceitos puros (idnticos em contedo) esto interconectados na base de uma correlao lgica. O que pretendemos fornecer uma representao, uma descrio da arquitetnica concreta e real do mundo experienciado, governado por valores no com uma base analtica na cabea, mas com esse centro concreto, real (espacial e temporal) no qual os valores, as asseres, e os atos acontecem ou se do, e onde os membros constituintes so objetos reais, interconectados por relaes de eventos concretos na nica ocorrncia do evento do ser (nesse contexto as relaes lgicas constituem apenas um momento junto aos momentos concreto, espacial, temporal, e emotivo-volitivo) (2, 61).
Esse projeto de buscar no acontecimento real os fundamentos de sua teoria j embute uma reflexo em torno da relao eu/outro na esfera de uma arquitetnica do valor, ou arquitetnica apreciativa. Nessa arquitetnica, o homem, a sua conscincia, um centro concreto de valores. Sendo assim, o esttico se complementa com o extra-esttico, o verbal com o extra-verbal, na unidade do homem que experiencia a vida, a cincia e a arte. Para Bakhtin, tudo neste mundo adquire significao, sentido e valor somente em correlao com o homem com isso que humano (2, 61). A arquitetnica de um acontecimento, por exemplo, um enunciado concreto, no acabada nem rgida; ela possui estabilidade apenas na criao e na respondibilidade do meu ato. Essa forma de se relacionar com o mundo, essa esttica arquitetnica da relao eu/outro se desenvolve na obra do Cr29
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culo como uma Esttica da Criao Verbal. A dimenso do criado reside na esfera do enunciado nico e concreto, que tem um autor um criador que se utiliza do dado (a lngua, os outros enunciados) , um destinatrio real ou virtual, um gnero do discurso relacionado com alguma atividade humana, um estilo e uma entonao determinadas no interior de um tema e em interao orgnica com esse gnero do discurso. Essa representao da arquitetnica real, que Michael Holquist chama de Arquitetnica da Respondibilidade ou da Responsabilidade, nos fornece a natureza do projeto que ser desenvolvido pelo Crculo: a investigao do enunciado concreto. essa viso do particular, do evento nico criado esttico como um acontecimento tico, fenomenolgico, histrico, sociolgico, psicolgico, dialgico, etc. que compe, em linhas gerais, o projeto do Crculo e seus desdobramentos. O eixo que nos permite aprofundar no percurso terico do Crculo a investigao do enunciado artstico concreto como um acontecimento sociolgico. nesse sentido que, durante a leitura das obras do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev, percebemos a presena de um mtodo sociolgico aplicado literatura potica sociolgica, psicologia psicologia objetiva, e cincia da linguagem metalingstica. Esse mtodo, anterior a Revoluo de 1917, foi desenvolvido por, entre outros, G. V. Plekhanov (1856-1918), com intuito de fundar uma nova cincia da literatura baseada nos estudos contemporneos em sociologia (1,322-323). Participavam do grupo de Plekhanov os seguintes crticos: V. M. Friche (1870-1929), P. N. Sakulin (1868-1930), e V. F. Pereverzev (1882-1958). Em 1924, no ensaio O Problema do Contedo, do Material e da Forma na Criao Literria, Bakhtin reconhece a importncia de tal mtodo, embora pense que seu significado cientfico ultrapasse os limites de uma anlise esttica: mas tanto o elemento tico como tambm o cognitivo podem ser isolados e transformados em objeto de uma investigao independente,
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tico-filosfica ou sociolgica, o qual pode tambm tornar-se objeto de apreciaes atuais, morais ou polticas (apreciaes secundrias e no primrias, tambm indispensveis para a contemplao esttica) (4,43). Ainda nesse ensaio, comeam a aparecer referncias ao Mtodo sociolgico. Podemos dizer que esse ensaio se situa na fronteira entre as discusses fenomenolgicas e ticas da obra de arte, isto , do enunciado artstico concreto, e um enfoque sociolgico do acontecimento tico que transcende os limites da esttica, ou seja, extra-esttico. Esse mtodo, na concepo de Bakhtin, teria as seguintes tarefas: a) transcrever o acontecimento tico no seu aspecto social, j vivido e avaliado empaticamente na contemplao esttica; b) sair dos limites do objeto e introduzir o acontecimento em ligaes sociais e histricas mais amplas; e c) ultrapassar os limites da anlise propriamente esttica. (4, 43). Esse embrio de aplicao do mtodo sociolgico potica, ou seja, ao enunciado artstico concreto, ser retomado e detalhado nas obras posteriores do crculo, no desenvolvimento de uma potica sociolgica, de uma estilstica sociolgica, de uma psicologia social objetiva, enfim, de uma Sociologia do Discurso. Esse ponto de vista exterior ao objeto ser utilizado, tambm, na problematizao de sua aplicao cincia da linguagem. Discutiremos a seguir alguns aspectos importantes da aplicao do mtodo sociolgico, como aparecem na obra de Bakhtin, Volochinov e Medvedev, retomando o lugar de uma Teoria do Enunciado Concreto nesse ponto de vista de investigao da linguagem artstica, cientfica e cotidiana.
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O ensaio de Volochinov, Le discours dans la vie et le discours dans la posie (1926) tem por subttulo Contribution une potique sociologique e trata das possibilidades de aplicao desse mtodo aos problemas colocados pela Potica histrica, ou seja, ao conjunto de problemas que tratam da forma artstica vista sob seus diferentes aspectos (o estilo, etc.) (5,181). Volochinov critica opinio partilhada por alguns marxistas, de que o mtodo sociolgico verdadeiramente legtimo quando a forma potica artstica, enriquecida pelo aspecto ideolgico isto , pelo contedo , comea a se desenvolver historicamente no quadro da realidade social exterior; quanto forma, tomada nela mesma, ela possui sua natureza prpria e se determina segundo leis especficas, que so artsticas e no sociolgicas (5,181). Essa ruptura entre forma e contedo provoca, segundo Volochinov, uma ruptura entre teoria e histria, que contraria o prprio fundamento do mtodo marxista o seu monismo, ou seja, o que se aplica ao todo pode ser aplicado s suas unidades, e o seu historicismo. A forma e o contedo esto, na perspectiva do Crculo, sempre em interao orgnica. Nesse mesmo ensaio, Volochinov analisa uma obra do professor Sakulin15 O mtodo sociolgico nos estudos literrios de 1925, na qual Sakulin distingue dois pontos de vista para estudar a literatura e sua histria: 1) a srie imanente (interior) que possui uma estrutura e uma determinao especficas e prprias, e que evoluem de forma autnoma, segundo sua natureza; e 2) a srie causal ao do meio social extra-artstico. O primeiro deve ser estudado pelo mtodo formal, e o segundo, que considera a literatura como um fenmeno social, deve ter a sua causalidade estudada pelo mtodo sociolgico. Volochinov prope, ento, um outro vis marxista para o mtodo sociolgico, no sentido de dotar a estrutura imanente do enunciado artstico de uma orientao sociolgica. Para ele, a cincia da ideologia, de acordo com a essncia do objeto que
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Como j informamos anteriormente, P. N. Sakulin fazia parte do grupo de Plekhanov.

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ela estuda, no pode pretender o rigor e a preciso das cincias naturais. Mas, voltada ao mtodo sociolgico, entendido segundo sua acepo marxista, ela permite, pela primeira vez, que nos aproximemos bem perto de um estudo verdadeiramente cientfico das produes ideolgicas As formaes ideolgicas so de natureza sociolgica de maneira intrnseca e imanente. (5, 184). Comea a se instaurar no percurso terico do Crculo uma Sociologia do Discurso, entendendo-se aqui formaes ideolgicas como uma semente do que, mais tarde, ser chamado de Gneros do discurso. A esttica, entendida como uma formao ideolgica, para Volochinov, uma variedade do social. Assim, a teoria da arte s pode ser uma sociologia da arte (5, 185). Para uma aplicao correta e fecunda da anlise sociolgica na teoria da arte, Volochinov prope que se renuncie a duas concepes redutoras da esttica: a) a fetichizao da obra de arte como coisa; o criador e os receptores esto fora do campo de estudo, reduo ao estudo do material; b) o psiquismo individual do criador e do receptor. No caso da primeira concepo estaramos no interior do pensamento abstrato e de suas anlises formalistas e lingsticas; e na segunda, encontraramos a abordagem estilstica tradicional do pensamento idealista, as quais sero criticadas em quase todas as obras do Crculo. Para se contrapor a essas duas concepes, que tentam descobrir o todo na parte, Volochinov descreve, assim, a natureza da potica sociolgica: 1) na realidade, o fato artstico considerado na sua totalidade no reside nem na coisa nem no psiquismo do criador, tomado isoladamente, nem no psiquismo do receptor, mas ele contm esses trs aspectos. O fato
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artstico uma forma particular e fixada na obra de arte por uma relao recproca entre o criador e os receptores; 2) a comunicao artstica se enraza na infraestrutura que ela reparte com as outras formas sociais, mas ela conserva, no menos do que essas outras formas, um carter prprio: ela um tipo particular de comunicao que possui uma forma que lhe prpria e bem especfica. Assim, a tarefa da potica sociolgica compreender esta forma particular de comunicao social que se encontra realizada e fixada no material da obra de arte.(5,187). Toda essa problematizao, visando compreender a obra de arte enquanto objeto de comunicao, enquanto um determinado gnero do discurso, aparecer em toda a obra do Crculo em torno de uma Teoria do Enunciado Concreto, na qual podemos compreender o fato artstico como um enunciado artstico concreto. Ao inserir a obra de arte numa relao de comunicao artstica o todo da obra, Volochinov a define, sociologicamente, pelas seguintes caractersticas:
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produto da interao criador/receptor; momento essencial do acontecimento que constitui essa interao; no uma obra isolada, participa enquanto unidade do fluxo da vida verbal; reflete a infraestrutura econmica geral; participa, juntamente com as outras formas de comunicao, de um processo de interao e de trocas de formas.16
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Essas mesmas caractersticas estaro presentes na articulao dos conceitos Gneros do Discurso, Tema, Expressividade, Estilos e
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Essa perspectiva de anlise do todo, pelo mtodo sociolgico em seu vis volochinoviano, orienta a evoluo do pensamento tico-fenomenolgico desenvolvido anteriormente por Bakhtin e, tambm, as crticas formuladas pelo Crculo ao formalismo lingstico e s concepes psicolgicas abstratas: a essncia concreta, sociolgica do discurso, que sozinha determina sua verdade ou sua falsidade, sua baixeza ou sua grandeza, sua utilidade ou inutilidade, resta, ainda que abordada de uma ou outra maneira, incompreensvel e inacessvel (5, 198). E em busca da compreenso dessa essncia que os pensadores russos iro despender esforos no sentido de encontrar formulaes tericas adequadas investigao desse fenmeno. Ainda nesse ensaio de 1926, comea a se definir o aspecto extralingstico do enunciado concreto. O enunciado comporta, por um lado, um aspecto verbal a lngua, a palavra, e, por outro lado, um aspecto extra-verbal o horizonte espacial comum (de um determinado grupo social); o conhecimento e a compreenso da situao, e o valor comum. O aspecto extra-verbal, ou seja, a situao de produo do enunciado se integra ao enunciado como um elemento indispensvel sua constituio semntica (5, 191). Aparece aqui, tambm, a distino entre enunciado cotidiano e enunciado artstico, fundamental para o desenvolvimento de uma potica sociolgica e a articulao posterior entre gneros do discurso primrios e secundrios no interior de uma Sociologia do Discurso e de uma Arquitetnica da Representao. Um outro tema importante de uma Teoria do Enunciado Concreto a que trata desse enunciado como um acontecimento subjetivo, ou seja, um enunciado interior. Isso implica num certo ponto de vista em relao psicologia. Esse vis da teoria orienta-se por uma crtica teoria freudiana, realizada por Volochinov no livro Freudianism. A Critical Sketch (1927), cujo objetivo aplicar um ponto de vista dialtico e sociolgico psicologia, buscando compreender o comportamento humano a partir de um
Entonaes, os quais, em conjunto, formam o alicerce do Enunciado Concreto, seja ele artstico, cientfico ou cotidiano.
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vis sociolgico objetivo, o que redunda numa psicologia objetiva. Para Volochinov , a psicologia freudiana orienta-se por um tipo especial de interpretao dos enunciados, que pretende penetrar nos nveis profundos da alma. Ele faz as seguintes crticas psicologia freudiana: 1) no toma os enunciados no seu aspecto objetivo; 2) no procura razes fisiolgicas17 ou sociais nesses enunciados; e 3) procura encontrar os motivos do comportamento no interior dos enunciados (o paciente d informao sobre o inconsciente). (6, 76) Ele justifica da seguinte forma as suas crticas: qualquer produto da atividade do discurso humano do simples enunciado cotidiano aos trabalhos elaborados da arte literria deriva em forma e significao, em todos os seus aspectos essenciais, no das experincias subjetivas do falante, mas da situao social na qual o enunciado aparece. A lngua e suas formas so produtos de uma prolongada comunicao social entre os membros de uma dada comunidade discursiva (6, 79). Analisando a sesso psicanaltica como um tipo de relao de comunicao entre um mdico e um paciente, ou seja, um gnero de discurso determinado, Volochinov formula a seguinte crtica ao produto dessa relao: o que refletido nesses enunciados no a dinmica da psique individual mas a dinmica social das inter-relaes entre o doutor e o paciente. Aqui est a origem para o drama da construo freudiana (6, 79-80). Ele prope, ento, que se atinja as razes das reaes verbais, ou seja, do comportamento, com a ajuda de mtodos objetivos17
Eles se referem aqui ao processos fisiolgicos no sistema nervoso e nos rgos de fala e de percepo que compem, no interior da psicologia, as reaes verbais. (6, 21).
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sociolgicos que o marxismo criou para a anlise de vrios sistemas ideolgicos: lei, moral, cincia, mundo exterior, arte e religio (6,87). A concepo de psicologia que norteia as formulaes tericas do Crculo, traz no seu bojo, ento, uma perspectiva sociolgica. Aps essa crtica psicologia, um outro livro do Crculo, The Formal Method in Literary Scholarship (1928), assinado por Bakhtin/Medvedev, vai centrar suas crticas no formalismo e sua aplicao nos estudos literrios. Como sempre que o Crculo vai discutir um enunciado secundrio, ou como nesse caso, um enunciado literrio, a base concreta da reflexo o enunciado cotidiano, aqui chamado enunciado prtico. Para os tericos russos, a literatura se funda na interao real e ativa com outras esferas da ideologia, no mnimo com todos os enunciados prticos (7, 103). Essa outra obra tem por subttulo A Critical Introduction to Sociological Poetics. Aqui, Bakhtin/Medvedev reclama da falta de uma doutrina sociolgica desenvolvida das caractersticas distintas do material, da forma, e propsitos de cada rea da criao ideolgica (7, 3). A partir de uma base marxista, ele prope o desenvolvimento de um mtodo sociolgico especfico que pode ser adaptado s caractersticas de diferente reas ideolgicas, no sentido de dar acesso a todos os detalhes e sutilezas das estruturas ideolgicas (7, 4). Esse tambm era o objetivo de Volochinov: cada rea da criao ideolgica deve ser entendida, do ponto de vista de uma Sociologia do Discurso, como um gnero do discurso determinado, e a sua compreenso e anlise deve levar em conta essa especificidade. Esse mtodo sociolgico, que j apresentamos anteriormente na concepo do professor Sakulin, o qual distingue duas concepes autnomas a srie imanente e a srie causal , se caracteriza aqui, como em Volochinov, pela interao entre a histria da literatura e a potica sociolgica. Essa formulao impossvel para o professor Sakulin. J para Medvedev, a potica
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fornece direes histria da literatura na especificao da pesquisa material e nas definies bsicas de suas formas e tipos. A histria da literatura completa as definies da potica, tornando-as mais flexveis, dinmicas e adequadas diversidade do material histrico (7,30). Esse carter complementar entre pontos de vista, um utilizando os resultados das anlises do outro uma caracterstica constante das obras do Crculo e de sua articulao em torno de um pensamento concreto que leva em considerao as contribuies dos pensamentos abstrato e idealista. As tarefas da potica sociolgica, para Bakhtin/Medvedev, so as seguintes: 1) especificao: isolar a obra literria e revelar sua estrutura; 2) descrio: determinar as formas possveis e variaes dessa estrutura; 3) anlise: definir seus elementos e suas funes. (7,33)18 At aqui, o Crculo j direcionou suas crticas, sempre a partir de uma concepo especfica do mtodo sociolgico, esttica, psicologia e ao mtodo formal. Agora, uma outra cincia se torna alvo das indagaes de Bakhtin/Volochinov/Medvedev: a cincia da linguagem. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), Bakhtin/ Volochinov coloca um subttulo Problemas fundamentais do Mtodo Sociolgico na Cincia da Linguagem que provoca uma relao dialgica com as obras anteriores. Definido o ponto de vista o mtodo sociolgico no seu vis marxista os componentes do Crculo vo alternando os gneros do discurso cientficos a
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Essas tarefas so devenvolvidas, posteriormente, nas duas obras de aplicao da potica sociolgica: Problemas da Potica de Dostoivski e A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais.
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serem criticados: ora a Esttica, ora a Psicologia, agora a Filosofia da Linguagem19 . Tendo como interlocutores o Marximo e a Filosofia da Linguagem, Bakhtin/Volochinov diz que a nica maneira de fazer com que o mtodo sociolgico marxista d conta de todas as profundidades e de todas as sutilezas das estruturas ideolgicas imanentes consiste em partir da filosofia da linguagem concebida como filosofia do signo ideolgico. E essa base de partida deve ser traada e elaborada pelo prprio marxismo (10,38). Nesse sentido, Bakhtin/Volochinov observa as seguintes regras metodolgicas: 1. No separar a ideologia da realidade material do signo (colocando-a no campo da conscincia ou em qualquer outra esfera fugidia e indefinvel). 2. No dissociar o signo das formas concretas da comunicao social (entendendo-se que o signo faz parte de um sistema de comunicao social organizada e que no tem existncia fora deste sistema, a no ser como objeto fsico). 3. No dissociar a comunicao e suas formas de sua base material (infra-estrutura) (10, 44). Uma outra tarefa do marxismo se refere a uma concepo nova da psicologia, ou seja, de uma psicologia objetiva: uma das tarefas mais essenciais e urgentes do marxismo constituir uma psicologia verdadeiramente objetiva. No entanto, seus fundamentos no devem ser nem fisiolgicos nem biolgicos, mas SOCIO19
Estamos levando em considerao o fato de cada um desses discursos cientficos serem o tema central de um determinado ensaio ou livro. Mas no podemos esquecer que em todos eles h uma interao orgnica no que se refere ao Enunciado concreto. Assim sendo, ao falar da Filosofia da Linguagem so abordadas tambm, dessa perspectiva, os outros discursos cientficos como a Esttica, a Psicologia, o Formalismo, a Sociologia, o Marxismo, etc.
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LGICOS (10, 48). com base nessa psicologia que o Crculo vai analisar o enunciado interior. Nesse sentido, Bakhtin/Volochinov desenvolve nesse livro a estrutura sociolgica do enunciado, seja ele interior, exterior, ou de outrem, contrapondo-a ao ponto de vista lingstico e estilstico ento dominantes nos estudos da linguagem, e que representavam as correntes de pensamento abstrato e idealista, ou objetivismo abstrato e subjetivismo idealista, respectivamente, como veremos mais tarde. A coerncia metodolgica entre as obras do Crculo quanto forma de aplicao do mtodo sociolgico fica evidente na introduo ao livro Problemas da obra de Dostoievski (1929). Bakhtin define assim os propsitos de sua anlise: en la base de nuestro anlisis est la conviccin de que toda obra literaria tiene internamente, inmanentemente, un carter sociolgico. En ella se cruzan las fuerzas sociales vivas, y cada elemento de su forma est impregnado de valoraciones sociales vivas. Por eso tambin un anlisis puramente formal ha de ver en cada elemento de la estructura artstica el punto de refraccin de las fuerzas vivas de la sociedade, cual un cristal fabricado artificialmente cuyas facetas se construyeron y se pulieron de tal manera que puedan refractar los determinados rayos de las valoraciones sociales, y refractarlos bajo un determinado ngulo (12, 191), ou seja, um ponto de vista consideravelmente adequado ao vis marxista adotado pelos outros dois membros do Crculo20 .
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Em entrevistas publicadas no jornal Chelovek (1993) datadas de 197374, Bakhtin rememora sua juventude, na descrio de Caryl Emerson: Bakhtin claims he had always wanted to be a moral philosopher, a myslitel (thinker); literary scholarship was for him a safe refuge from politics during those years when others were being harassed, organized, recruited. He insists that as a young college student in Petrograd he had been absolutely apolitical. He lamented not only the October Revolution but the prior February abdication as well; he predicted that it would end badly and extremely; he went to no meetings, profoundly distrusted Kerensky, and continued to sit in
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Problematizar uma potica sociolgica implica considerar como sociolgicos todos os elementos envolvidos no interior dessa potica. assim que, analisando o discurso no romance, no ensaio de mesmo nome (1934-1935), Bakhtin diz que a nica estilstica adequada para esta particularidade do gnero romanesco a estilstica sociolgica. A dialogicidade interna do discurso romanesco exige a revelao do contexto social concreto, o qual determina toda a sua estrutura estilstica, sua forma e seu contedo, sendo que os determina no a partir de fora, mas de dentro; pois o dilogo social ressoa no seu prprio discurso, em todos os seus elementos, sejam eles de contedo ou de forma (17, 105-106). A unio orgnica de uma potica sociolgica com uma estilstica sociolgica permite a Bakhtin realizar um dos seus mais ambiciosos projetos: um estudo sociolgico da heterogeneidade discursiva representada na obra literria e da heterogeneidade real da cultura popular no seu livro A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais (1940; 1965). Situando esse perodo histrico no limite de trs lnguas latim clssico, latim medieval e as lnguas nacionais, Bakhtin nos diz que nos limites das trs lnguas, a conscincia do tempo devia tomar formas excepcionalmente agudas e originais. A conscincia viu-se na fronteira das pocas e das concepes de mundo, pde, pela primeira vez, abarcar largas escalas para medir o curso do tempo, sentir com cuidado o seu hoje to diferente da vspera, as suas fronteiras e perspectivas. (20, 412). E ainda, retomando a sua opo pelo pensamento concreto, ele diz: as lnguas so concepes do mundo, no abstratas, mas concretas, sociais, atravessadas pelo sistema das apreciaes, inseparveis da prtica corrente e da luta de classes. Por isso, cada objeto, cada noo, cada ponto de vista, cada aprecialibraries and read books. The image of a learned, apolitical, urbane, witty, fastidious and aristocratic young Bakhtin that emerges from these memoirs is in some tension, of course, with the mass-oriented Bakhtin popular in Western radical circles (45, 108).
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o, cada entoao, encontra-se no ponto de interseo das fronteiras das lnguas-concepes do mundo, englobado numa luta ideolgica encarnecida. Nessas condies excepcionais, torna-se impossvel qualquer dogmatismo lingstico e verbal, qualquer ingenuidade verbal (20, 415). Pelo percurso terico aqui mencionado, podemos elaborar uma base terica para reflexo em torno de uma Teoria do Enunciado Concreto, seja ele, cotidiano, artstico ou cientfico. Toda a investigao desses gneros de enunciado, ou gneros do discurso, deve levar em conta os aspectos ticos, fenomenolgicos, histricos, ideolgicos, sociolgicos e dialgicos em interao orgnica. Nesse percurso terico, poderamos dizer que se encontra o cronotopo21 para a construo da Metalingstica, ou seja, de uma disciplina que empreenda uma investigao verdadeiramente cientfica do enunciado concreto22 .
3. O problema da traduo
Um problema que se coloca para quem estuda as obras dos tericos russos em portugus o da traduo e da falta de uniformidade terminolgica. Se estudamos a obra do interior dela mesma, percebemos o sentido que a adquire um determinado conceito. Mas na relao com as outras obras do crculo que alguns conceitos ficam comprometidos, visto que em uma obra
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Para Bakhtin, o cronotopo (tempo-espao), termo emprestado das cincias matemticas, a interligao entre as relaes espaciais e as relaes temporais (19, 211). A busca de uma investigao cientfica do enunciado, ou num sentido largo, de um determinado domnio da cultura, j era prenunciada em Toward a Philosophy of the Act, quando Bakhtin dizia que uma filosofia cientfica s pode ser uma filosofia particular, isto , uma filosofia dos vrios domnios da cultura e de sua unidade na forma de uma transcrio terica de dentro dos objetos da criao cultural e da lei imanente de seu desenvolvimento (2, 19).
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ele representado por x e em outra por y, o que de certa forma pode dificultar a compreenso ativa do conjunto da obra. Isso pode se dever ao fato de que cada edio brasileira tem um tradutor diferente, alm de derivar ora do original russo, ora da traduo francesa, recorrendo, s vezes, traduo inglesa, conforme apresentamos a seguir, em ordem cronolgica de publicao da primeira edio:
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Bakhtin, M. (Volochinov) (1979). Marxismo e Filosofia da Linguagem. Trad. do francs (edio de 1977) com recorrncias constantes edio americana de 1973, por Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira; Bakhtin, M. (1981). Problemas da Potica de Dostoivski. Trad. do original russo (edio de 1972), por Paulo Bezerra; Bakhtin, M. (1987). A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Trad. da edio de francesa de 1970, por Yara Frateschi; Bakhtin, M. (1988). Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do romance. Trad. do original russo de 1975, por uma equipe de tradutores formada por Aurora F. Bernardini e outros; e Bakhtin, M. (1992) Esttica da Criao Verbal. Trad. do francs, por Maria Ermantina G. B. Gomes Pereira.
Enquanto Bakhtin se diz interessado pela variao terminolgica que abrange um nico e mesmo fenmeno, as edies brasileiras revelam uma variao terminolgica para uma nica e mesma palavra russa, comprometendo a unidade temtica que orienta as formulaes tericas do Crculo, precisamente no que se refere a uma Teoria do Enunciado Concreto. A importncia que o pensamento do Crculo vem adquirindo nos estudos lingsticos brasileiros implica a necessidade de iniciar um processo de discusso em torno da terminologia e
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dos conceitos que articulam as suas formulaes tericas. Se, por um lado, a lngua russa inacessvel para a maioria dos pesquisadores, por outro, existe a possibilidade de comparar tradues em outras lnguas, bem como comparar os conceitos com as outras obras do Crculo publicadas em portugus. Para demonstrar o problema, escolhemos as palavras russas vyskazyvanie e rechevye zhanry ou apenas zhanry, as quais esto diretamente relacionadas ao tema de nossa dissertao. A primeira palavra foi traduzida, nas edies francesa e brasileira das obras do Crculo, ora por enunciado ora por enunciao, e a segunda por gneros do discurso ou apenas gnero, alm de modos de discurso, categorias de atos de fala, frmulas, etc. O que acontece nas edies brasileiras das trs obras onde encontramos esse problema uma falta de critrio quanto traduo por um ou outro conceito. Isso acontece, provavelmente, porque cada obra tem um tradutor ou equipe de tradutores diferentes, o que de certa maneira dificulta um acompanhamento aprofundado de outras obras do Crculo que no aquela que objeto da traduo. A primeira obra que apresenta esse problema Marxismo e Filosofia da Linguagem (1979), assinadas por Bakhtin e Volochinov. Nessa edio traduziu-se o conceito vyzkazyvanie por enunciao, em todas as ocorrncias, conforme justifica em nota a tradutora francesa Marina Yaguello:
Rappelons que le russe jazyk dsigne le langage, la langue, et la langue-organe, le russe rec dsigne la parole, la langue, le langage, le discours. Jai traduit jazyk tantt par langage comme dans le titre, tantt par langue. Cependant, por supprimer lambiguit, Bakhtine a fourg un nom compos: jazyk-rec (le langage) quil oppose jazyk kak sistema form (la lange) et vyskazyvanje (lnonciation ou acte de parole) (N.d.t.) (9, 90).
Comparando as citaes de Marxismo e Filosofia da Linguagem que localizamos na obra de Todorov Mikhail Bakhtine. Le
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principle dialogique. (1981)23 com as da edio de Yaguello, encontramos no lugar de enunciao, o conceito enunciado, articulado no interior de uma Teoria do Enunciado que desenvolvida no captulo 4 do referido livro:
L nonc se construit entre deux personnes socialement organises, et sil ny a pas dinterlocuteur rel, on le prsuppose en la personne du reprsentant normal, pour ainsi dire, du groupe social auquel appartient le locuteur. Le discours est orient vers linterlocuteur (30, 70) En effet, lnonciation est le produit de linteraction de deux individus socialement organiss et, mme sil ny a pas un interlocuteur rel, on peut substituer celui-ci le reprsentant moyen du groupe social auquel appartient le locuteur. Le mot sadresse un interlocuteur (9, 123)
Todorov reserva o conceito enunciao para se referir ao contexto de produo do enunciado, ao contexto de enunciao (30, 68), ou ainda interao verbal24 , articulando, no interior da obra do Crculo, uma Teoria do Enunciado e no uma Teoria da Enunciao como aparece na traduo de Yaguello. Na edio da obra de Bakhtin Problemas da Potica de Dostoivski (1981), traduzido do russo por Paulo Bezerra, encontramos os dois conceitos enunciado e enunciao sendo que, na comparao com a edio francesa La Potique de Dostoievski (1970)- descobrimos que a enunciao se apresenta como nonc
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As tradues do russo constantes no livro de Todorov foram feitas por Georges Philippenko com a coloborao de Monique Canto. (31, 177) Essa relao apresentada no Prefcio de Esttica da Criao Verbal: nos mesmos anos que Bakhtin se empenha em lanar as bases de uma nova lingstica, ou, como dir mais tarde, translingstica (o termo em uso hoje seria antes pragmtica), cujo objeto j no mais o enunciado, mas a enunciao, ou seja, a interao verbal (39, 15)
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enunciado em quase todas as ocorrncias, como mostra o exemplo abaixo:

Sempre que no contexto do autor h um discurso direto, o de um heri, por exemplo, verificamos nos limites de um contexto dois centros do discurso e duas unidades do discurso: a unidade da enunciao do autor e a unidade da enunciao do heri. (13, 162) La o, dans le texte dun auteur, intervint le discours direct, celui dun personnage par exemple, nous trouvons lintrieur dun seul contexte deux centres, deux units de discours: lnonc de lauteur et lnonc du hros. (14, 244-245)
Finalmente, no livro de Bakhtin Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do romance (1993), traduzido do russo, localizamos no ensaio O discurso no romance, de 1934-1935, tambm, a presena dos dois conceitos: enunciado e enunciao. Nesse caso, comparamos com a edio francesa Esthtique et thorie du Roman (1994) onde encontramos, tambm, os conceitos nonc e nonciation. O problema que na maioria das ocorrncias no existe coincidncia entre as duas tradues. H casos em que a ocorrncia enunciao em portugus aparece como nonc na edio francesa:
O verdadeiro meio da enunciao, onde ela vive e se forma, um plurilinguismo dialogizado, annimo e social como linguagem, mas concreto, saturado de contedo e acentuado como enunciao individual. (17, 82). Le vritable milieu de lnonc, l ou il vit et se forme, cest le polylinguisme dialogis, anonyme et social comme le langage, mais concret, mais sature de contenu, et accentu comme un nonc individuel. (18, 96).
Tambm h ocorrncias em que nas duas edies encontramos o conceito enunciao/nonciation, mas a ocorrncia enunciado a que aparece mais vezes:
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A filosofia da linguagem, a lingstica e a estilstica postulam uma relao simples e espontana do locutor em relao sua prpria linguagem, nica e singular, e uma realizao simples dessa linguagem na enunciao monolgica do indivduo (17, 80). La philosophie du langage, la linguistique et la stylistique, postulent une relation simple et spontane du locuteur son langage lui, seul et unique, et une ralisation de ce langage dans lnonciation monologique dun individu (18, 94).
Nas duas outras obras do crculo, assinadas por Bakhtin, que esto publicadas no Brasil A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais (1987) e Esttica da Criao Verbal (1992) no existe esse problema, sendo que nesta ltima, no ensaio Os gneros do discurso, toda a segunda parte dedicada ao enunciado, tendo por ttulo O enunciado, unidade da comunicao verbal, no havendo a qualquer ocorrncia de enunciao:
O estudo do enunciado, em sua qualidade de unidade real da comunicao verbal, tambm deve permitir compreender melhor a natureza das unidades da lngua (da lngua como sistema): as palavras e as oraes. (21, 287). Ltude de lnonc, en sa qualit dunit relle de lchange verbal, doit permettre aussi de mieux comprendre la nature des units de langue (de la langue en tant que systme) les mots et les propositions. (21a, 272).
Enquanto conceito, ou seja, enquanto um elemento do discurso cientfico na tradio dos estudos lingsticos a partir de Benveniste, enunciado e enunciao tem acepes diferentes: enquanto enunciado se refere ao produto do discurso, enunciao se refere ao processo ou situao de discurso. Ou mais explicitamente, como afirma Benveniste no artigo O aparelho formal da enunciao: o ato mesmo de produzir um enunciado, e no o texto do enunciado, que nosso objeto (36, 82). Essa
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distino entre produto e processo no encontra eco na obra do Crculo, onde o todo do enunciado concreto compreende o produto o material verbal e o processo a situao em interao orgnica. Para o Crculo, o enunciado concreto um elo da cadeia de comunicao verbal, ou seja, ele produto um acontecimento nico na existncia e processo uma unidade da cadeia de comunicao verbal simultaneamente. Embora esse contexto cientfico, a Teoria da Enunciao de Benveniste, seja posterior a maioria das obras do Crculo nas quais ocorre o problema, sem dvida ele tem grande importncia no fluxo da obra do Crculo no Ocidente, e, principalmente, em trs dos seus divulgadores na Frana: Julia Kristeva25 , Marina Yaguello e Tzvetan Todorov26 , todos eles com forte ligao e envolvidos com as idias de Benveniste em relao a enunciao. O outro problema relacionado com a traduo, trata da palavra russa rechevye zhanry ou apenas zhanry, as quais desaparecem da obra de Bakhtin/Volochinov Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929). Nesse obra, a interao orgnica entre os conceitos enunciado, dilogo e gneros do discurso se desintegra. Logo no segundo captulo que trata da relao entre a infraestrutura e as superestruturas, os tericos russos dizem o seguinte: Mais tarde, em conexo com o problema da enunciao e do dilogo, abordaremos, tambm, o problema dos gneros lingsticos(10, 43). Comparando com a traduo inglesa later on, in connection with the problem of the utterance and dialogue, we shall again touch upon the problem of speech genres (11, 40), percebemos que enunciado utterance se torna enunciao
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Foi Julia Kristeva que, em 1966, introduziu a obra de Bakhtin na Frana, como demonstra Franois Dosse em seu Histria do Estruturalismo vol. 2 (42, 74-76). Todorov chega a promover uma relao dialgica entre o ensaio Semiologia da Lngua (1969), de Benveniste, e os Apontamentos 19701971 (24), de Bakhtin, sugerindo que esse possa ter emprestado a Benveniste a noo de interpretante. (30, 81).
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e gneros do discurso speech genres se torna gneros lingsticos, e mais tarde, modos de discurso, categorias de atos de fala, discursos menores, modelagem, frmulas, frmulas estereotipadas, enfim, tantas acepes que a importncia desse conceito no contexto do interior dessa obra, e, mais ainda, na sua relao com as outras obras do crculo se desintegram de sua interao orgnica com o enunciado concreto. Nesse sentido, resolvemos comparar as citaes que apresentam essa dificuldade de traduo, recorrendo forma que elas aparecem citadas em um outro ensaio de Volochinov La structure de lnonc (1930), deixando em nota, a forma que adquirem na edio americana:
(1) La question bien forme, lexclamation, lordre, la prire, voil les formes les plus typiques dnoncs de la vie quotidienne, qui soient des totalits. Ils exigent tous et, surtout, lordre et la prire un complment extra-verbal, mais aussi bien un commencement de nature elle-mme extra-verbale. Chacun de ces petis genres dnoncs, qui ont cours dans le quotidien, suppose, pour tre accompli, que le discours soit en contact avec le milieu extra-verbal, dune part, et le discours dautrui, dautre part (16, 290). (1a) Uma questo completa, a exclamao, a ordem, o pedido so enunciaes completas tpicas da vida corrente. Todas (particularmente as ordens, os pedidos) exigem um complemento extraverbal assim como um incio no verbal. Esses tipos de discursos menores da vida cotidiana so modelados pela frio da palavra contra o meio extravebal e contra a palavra do outro (10, 124)27 .
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The full-fledged question, exclamation, command, request these are the most typical forms of wholes in behavioral utterances. All of them (especially the command and request) require an extraverbal complement and, indeed, an extraverbal commencement. The very type of structure these little behavioral genres will achieve is determined by the effect of its coming up against the extraverbal milieu and against another word (i.e., the words of other people) (11, 96).
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(2) Ainsi, la faon dont est formule un ordre est dtermine par les lments qui peuvent faire obstacle la ralisation de celui-ci, par le degr de soumission quil peut rencontrer, etc. Le genre prend donc sa forme acheve dans les traits particuliers, contingents et uniques, qui dfinissent chaque situation vcue (16, 290-291). (2a) Assim, a forma da ordem determinada pelos obstculos que ela pode encontrar, o grau de submisso do receptor, etc. A modelagem das enunciaes responde aqui a particularidades fortuitas e no reiterveis das situaes da vida corrente (10, 125)28 (3) Mais on ne peut parler de genres constitus, propres au discours quotidien, que si lon est en prsence de formes de communication qui soient, dans la vie quotidienne, quelque peu stables et fixes par le mode de vie et les circonstances (16, 291). (3a) S se pode falar de frmulas especficas, de esteretipos no discurso da vida cotidiana quando existem formas de vida em comum relativamente regularizadas, reforadas pelo uso e pelas circunstncias (10, 125)29 . (4) Ainsi, on peut observer un type de genre constitu, tout fait spcifique dans le bavardage de salon: cette conversation superficielle, qui nengage rien, entre gens du mme monde, o le seul critre qui diffrencie ceux qui y ont part lauditoire est la distinction entre hommes et femmes. L slaborent des formes spcifiques de discours: lallusion, les sous-entendu, la rptition de petits rcits connus de tous comme frivoles, etc. (16,291).
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Thus, the form of a command will take is determined by the obstacles it may encounter, the degree of submissiveness expected, and so on. The structure of the genre in these instances will be in accord with the accidental and unique features of behavioral situations (11, 96). Only when social custom and circumstances have fixed and stabilized certain forms in behavioral interchange to some appreciable degree, can one speak of specific types of structure in genres of behavioral speech (11, 96-97).
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(4a) Assim, encontram-se tipos particulares de frmulas estereotipadas servindo s necessidades da conversa de salo, ftil e que no cria nenhuma obrigao, em que todos os participantes so familiares uns aos outros e onde a diferena principal entre homens e mulheres. Encontram-se elaboradas formas particulares de palavras-aluses, de subentendidos, de reminiscncias de pequenos incidentes sem nenhuma importncia, etc. (10, 125)30 . (5) Un autre type de genre constitu se forme aussi dans la conversation entre mari et femme ou entre frre et soeur. Supposons une file dattente, o se trouvent runis par hasard des gens de catgorie sociale diffrente, dans une administration quelconque, ou en quelque lieu que ce soit, on entendra, dans chaque cas, des dclarations et des rpliques qui se distinguent radicalement les unes des autres par leur dbut, leur fin et la structure mme des noncs qui les composent. Les veills villageoises, les sautreies dans les villes, les entretiens des ouvriers pendant la pause de midi connaissent des types de genre qui leur sont propres (16,291). (5a) Um outro tipo de frmula elabora-se na conversa entre marido e mulher, entre irmo e irm. Pessoas inteiramente estranhas umas s outras e reunidas por acaso (numa fila, numa entidade qualquer) comeam, constroem e terminam suas declaraes e suas rplicas de maneira completamente diferente. Encontram-se ainda outros tipos nos seres no campo, nas quermesses populares na cidade, na conversa dos operrios hora do almoo, etc. (10, 125-126)31 .
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So, for instance, an entirely special type of structure has been worked out for the genre of the light and casual causerie of the drawing room where everyone feels at home and where the basic differentiation within the gathering (the audience) is that between men and women. Here we find devised special forms of insinuation, half-saying, allusions to little tales of an intentionally nonserious character, and so on. (11,97). A different type of structure is worked out in the case of conversation between husband and wife, brother and sister, etc. In the case where a random assortment of people gathers while waiting in a line or
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(6) Toute situation de la vie quotidienne possde un auditoire, dont lorganisation est bien prcise, et dispose donc dun rpertoire spcifique de petits genres appropris. Dans chaque cas, le genre quotidien sadapte au sillon que la communication sociale parat avoir trac por lui et cela, pour autant quil reprsente le reflet idologique du type, de la structure, du but et de la constitution propres aux rapports de communication sociale (16, 291). (6a) Toda situao inscrita duravelmente nos costumes possui um auditrio organizado de uma certa maneira e conseqentemente um certo repertrio de pequenas frmulas correntes. A frmula estereotipada adapta-se, em qualquer lugar, ao canal da interao social que lhe reservado, refletindo ideologicamente o tipo, a estrutura, os objetivos e a composio social do grupo (10, 126)32 (7) Le genre quotidien est un lment du milieu social: quil sagisse de la fte, des loisirs, des relations de salon, datelier, etc. Il concide avec ce milieu, il sy trouve limit et il est aussi dtermin par lui en tous ses composants internes (16, 291). (7a) As frmulas da vida corrente fazem parte do meio social, so elementos da festa, dos lazeres, das relaes que se travam no hotel, nas fbricas, etc. Elas coincidem com esse meio, so por eles delimitadas e determinadas em todos os aspectos (10, 126)33 . conducting some business statements and exchanges of words will start and finish and be constructed in another, completely different way. Village sewing circles, urban carouses, workers lunchtime chats, etc., will all have their own types. (11, 97).
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Each situation, fixed and sustained by social custom, commands a particular kind of organization of audience and, hence, a particular repertoire of little behavioral genres . The behavioral genre fits everywhere into the channel of social intercourse assigned to it and functions as an ideological reflection of its type, structure, goal, and social composition (11, 97). The behavioral genre is a fact of social milieu: of holiday, leisure time, and of social contact in the parlor, the workshop, etc. It meshes with that milieu and is delimited and defined by it in all its internal aspects (11, 97).
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Poderamos apresentar mais uma srie de exemplos nos quais enunciado e enunciao concorrem para uma expresso mais adequada da expresso russa vyskazivanie, bem como gnero do discurso, ou apenas gnero a traduo mais coerente para rechevye zhanry ou apenas zhanry, mas com isso perderamos o objetivo de nossa dissertao que de discorrer de maneira introdutria sobre a Teoria do Enunciado Concreto desenvolvida pelo Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev. Nesse sentido, deixaremos a resposta questo que intitula este captulo em aberto, lanando mo de outros argumentos para contextualizar mais francamente a nossa opo pelos conceitos enunciado e gneros do discurso.
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II. A linguagem
A interao verbal a realidade fundamental da linguagem (30, 71).
A investigao dos conceitos que articulam a Teoria do Enunciado Concreto implica em cada um deles preencher uma certa extenso de sentido: ele tem de ser dinmico, histricofenomenolgico, sociolgico, ideolgico e, finalmente dialgico. Se tomarmos alguma definio de linguagem, dada pelo Crculo, encontraremos, em cada uma delas, todas as caractersticas acima citadas. A linguagem dinmica, ou seja, um produto da vida social que no de nenhum modo congelado ou petrificado: ela est em perptuo vir a ser e, em seu desenvolvimento, ela segue a evoluo da vida social (16, 288). Ela um fenmeno histricofenomenolgico e sociolgico: a essncia verdadeira da linguagem o acontecimento social que consiste em uma interao verbal, e se encontra concretizada em um ou mais enunciados. (16, 288)34 . A linguagem ideolgica, ela procede da organizao social do trabalho e da luta de classes (16,287). E como todo
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Esse enunciado j havia aparecido em MFL (1929), quando da crtica ao objetivismo abstrato e ao subjetivismo idealista: A verdadeira substncia da lngua [linguagem] no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao [enunciado] monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao [enunciado] ou das enunciaes [enunciados] (10, 123).
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conceito do Crculo, ela tambm dialgica: a linguagem vive apenas na comunicao dialgica daqueles que a usam. precisamente essa comunicao dialgica que constitui o verdadeiro campo da vida da linguagem (13, 158), o dilogo a troca de palavras a forma mais natural de linguagem (16,292). Se promovermos uma relao dialgica entre essas propostas tericas do Crculo e as dificuldades encontradas por Saussure em torno de uma trabalho cientfico da linguagem o que o obriga a criar a dicotomia lngua/fala e escolher a primeira como objeto da lingstica encontraremos, nesse ltimo, alguns princpios sobre a linguagem: a) A linguagem tem um lado individual e um lado social, sendo impossvel conceber um sem o outro (44, 16); b) A cada instante, a linguagem implica ao mesmo tempo um sistema estabelecido e uma evoluo: a cada instante, ela uma instituio atual e um produto do passado. Parece fcil, primeira vista, distinguir entre esses sistemas e sua histria, entre aquilo que ele e o que foi; na realidade, a relao que une ambas to ntima que se faz difcil separ-las (44, 16); c) se estudarmos a linguagem sob vrios aspectos ao mesmo tempo, o objeto da Lingstica nos aparecer como um aglomerado confuso de coisas heterclitas, sem liame entre si. Quando se procede assim, abre-se a porta a vrias cincias Psicologia, Antropologia, Gramtica Normativa, Filologia etc. , que separamos claramente da Lingstica, mas que, por culpa de um mtodo incorreto, poderiam reivindicar a linguagem como um de seus objetos (44, 16). A primeira e a segunda observao de Saussure implicam uma relao de concordncia do Crculo para com o terico genebrino, na medida em que todos os elementos do todo do enunciado concreto se encontram em interao orgnica. J a terceira
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observao no encontra eco nas formulaes tericas do Crculo, cujo percurso terico observa a linguagem sob vrios aspectos ao mesmo tempo, todos esses aspectos em interao orgnica. Nesse sentido, as portas so abertas para uma Psicologia Objetiva, uma Antropologia Filosfica35 , uma Sociologia do Discurso, e, finalmente, uma Metalingstica. Saussure vai eleger a lngua como norma de todas as outras manifestaes da linguagem (44, 16-17), como uma parte determinada e essencial da linguagem que a parte social da linguagem, exterior ao indivduo, que, por si s, no pode nem cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude duma espcie de contrato estabelecido entre os membros da comunidade (44, 22). Essa viso esttica e abstrata da linguagem que Saussure utiliza para constituir a Lingstica no se confunde com a abordagem dinmica e concreta da vida da linguagem promovida pelo Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev. Para Bakhtin, por exemplo, toda a vida da linguagem, seja qual for o seu campo de emprego (a linguagem cotidiana, a prtica, a cientfica, a artstica, etc.), est impregnada de relaes dialgicas. Mas a lingstica estuda a linguagem propriamente dita com sua lgica especfica na sua generalidade, como algo que torna possvel a comunicao dialgica, pois ela abstrai conseqentemente as relaes propriamente dialgicas. Essas relaes se situam no campo do discurso, pois este por natureza dialgico e, por isto, tais relaes devem ser estudadas pela metalingstica, que ultrapassa os limites da lingstica e possui objeto autnomo e tarefas prprias (13, 158-159). Todas essas observaes nos servem de parmetro inicial para a discusso das crticas formuladas pelo Crculo no s
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Ver Cap. 7 Anthropologie Philosophique em Todorov, T. Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique. suivi de crits du cercle de Bakhtine. (31, 145-172), e Faraco, C. A. O dialogismo como chave de uma antropologia filosfica (47, 113-126).
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lingstica, mas tambm estilstica tradicional. Considerar a linguagem enquanto um fenmeno vivo, concretizado em enunciados, vai exigir do Crculo o estudo de outros gneros cientficos de investigao desse mesmo objeto, os quais vo ser caracterizados aqui como oriundos de um pensamento abstrato objetivismo abstrato e de um pensamento idealista subjetivismo idealista, contrapondo-se ao pensamento concreto que orienta as investigaes de Bakhtin, Volochinov e Medvedev.
1. O subjetivismo idealista, o objetivismo abstrato e o enunciado concreto

Quando procuramos compreender o todo da obra do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev nos encontramos no interior de uma arquitetnica, que reflete e refrata, ao mesmo tempo, as concepes monolgicas do pensamento abstrato e do pensamento idealista, no que se refere ao enunciado concreto. como se a crtica promovida pelo Crculo penetrasse no mais ntimo aspecto de cada disciplina cientfica investigada o outro, e animasse os conceitos interiores de um ponto de vista exterior. E essa investigao complementar, ou situada na fronteira das disciplinas, como eles costumam dizer, que possibilita a percepo do enunciado concreto, do acontecimento real da linguagem, fundamental para compreender o relacionismo, ou o dialogismo entre o pensamento concreto, o pensamento abstrato e o pensamento idealista, e suas respectivas tarefas autnomas. A forma como cada um desses pensamentos concreto, abstrato, idealista se defrontam sobre o material verbal vai implicar num determinado gnero. Esses gneros cientficos metalingstico, esttico, lingstico, formalista, psicolgico, estilstico, etc. vo dar um acabamento especfico a esse material, considerando-o sob diferentes formas e contedos. Desde a obra do perodo fenomenolgico de Bakhtin, Toward a Philosophy of the Act (1919-1921), j existe uma abordagem
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dos pensamentos abstrato/concreto/idealista, no sentido de buscar uma compreenso do ato concreto em oposio pureza lgica do pensamento abstrato, ou criatividade idealista. Para o terico russo, qualquer expresso muito mais concreta do que uma significao pura ela distorce e embota a pureza e a validade do sentido em si mesmo. por isso que ns nunca entendemos uma expresso, em seu sentido total, no pensamento abstrato (2, 31). Um dos medos de Bakhtin era que uma Filosofia do Ato responsvel se revertesse em uma abordagem psicologista ou subjetivista: o subjetivismo e o psicologismo so diretamente correlatos do objetivismo (objetivismo lgico) e [uma palavra ilegvel36 ] apenas quando o ato responsvel dividido abstratamente em seu sentido objetivo e no processo subjetivo de sua realizao. Do ponto de vista do ato, tomado em seu todo indivisvel, no h nada que seja subjetivo e psicolgico. Na sua responsabilidade [respondibilidade], o ato apresenta em si sua prpria verdade [pravda] como algo para ser acabado uma verdade que une os momentos subjetivo e psicolgico, da mesma forma que une o momento do que universal (vlido universalmente) ao momento do que individual (real). Essa verdade [pravda] unitria e nica do ato responsvel realizado posto como algo para ser acabado qual uma verdade [pravda] sinttica (2, 29). Essa busca da interao orgnica entre o subjetivo e o psicolgico, ao mesmo tempo que entre o universal e o individual tambm permeia a crtica ao racionalismo quando esse pensamento contrape o que objetivo, como sendo racional, ao que subjetivo, individual, singular considerado esses ltimos como irracionais e fortuitos: a racionalidade inteira de um ato responsvel ou ao atribudo aqui [] ao que objetivo, ao que foi
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Algumas palavras ou grupos de palavras de Toward a Philosophy of the Act estavam ilegveis no manuscrito original, o qual segundo Bocharov, seu editor russo, encontra-se em condies precrias (2, XVII).
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separado abstratamente do ato responsvel, enquanto tudo que fundamental e que sobra aps essa subtrao, considerado como um processo subjetivo. Entretanto, a unidade transcendental inteira da cultura objetiva , na realidade, irracional e elementar, totalmente divorciada do centro unitrio e nico constitudo por um ato consciente. Evidentemente, um divrcio total , na realidade, impossvel, e at onde pensarmos, realmente, essa unidade brilha com uma luz emprestada da nossa responsabilidade. Somente um ato ou ao tomado, do exterior, como um fato fisiolgico, biolgico, ou psicolgico, pode se apresentar como elementar e irracional, como qualquer ser abstrato. Mas do interior de um ato responsvel, o nico que responsavelmente, realiza o ato, conhece uma luz clara e distinta, na qual ele realmente orienta a si mesmo (2, 30). Nos dois pargrafos anteriores, tivemos uma amostra das crticas formuladas ao subjetivismo idealista e ao objetivismo abstrato, a partir do ponto de vista do ato concreto, da construo do enunciado concreto como um todo. E os elementos constituintes desse todo j aparecem aqui numa concepo ticafenomenolgica que j sugere os pontos de vista sociolgico, ideolgico e dialgico, que sero aplicados mais tarde ao enunciado concreto. Para Bakhtin, o evento inacabado pode ser claro e distinto, em todos os seus momentos constituintes, para um participante no ato ou ao que ele realiza (2, 30). O autor desse ato conhece as pessoas e os objetos presentes a esse acontecimento concreto, ao mesmo tempo que os valores reais e concretos dessas pessoas e objetos. Segundo o terico russo, ele [o autor] intui a vida interior deles [os outros participantes da situao] como tambm os seus desejos; ele compreende o sentido real e necessrio da inter-relao entre ele e essas pessoas e objetos a verdade [pravda] do estado de relaes dada e compreende a necessidade de seu ato realizado, isto , no a lei abstrata desse ato, mas a necessidade real e concreta condicionada pelo seu nico lugar no contexto dado do evento inacabado. E todos esses
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momentos, que compe o evento em sua totalidade, esto presentes para ele como algo dado e, tambm, como algo para ser acabado numa luz unitria, numa conscincia responsvel, unitria e nica, e eles so realizados num ato responsvel, nico e unitrio (2, 30). As implicaes do todo do enunciado concreto do ato nos seus elementos vo adquirindo outros desdobramentos nas discusses em torno do problema do contedo, do material e da forma, e da interao orgnica entre esses problemas. Pensar cada um desses problemas isoladamente implica em no perder a viso do todo. E essa uma das crticas que o Crculo direciona regularmente lingstica e a sua concepo abstrata do ato concreto, do enunciado concreto. Para o terico russo, a lingstica opera com enunciados neutros, v neles somente o fenmeno da lngua, relaciona-os apenas com a unidade da lngua, mas no com a unidade de conceito, de prtica de vida, da Histria, do carter de um indivduo, etc. (4, 46). Em oposio a esses enunciados neutros da lingstica, Bakhtin diz que o enunciado isolado e concreto sempre dado num contexto cultural e semntico-axiolgico (cientfico, artstico, poltico, etc.) ou no contexto de uma situao isolada da vida privada; apenas nesses contextos o enunciado isolado vivo e compreensvel: ele verdadeiro ou falso, belo ou disforme, sincero ou malicioso, franco, cnico, autoritrio e assim por diante (4, 46). Essa busca da verdade, da compreenso do todo do enunciado concreto, adquire contornos sociolgicos e ideolgicos em Marxismo e Filosofia da Linguagem. Nessa obra, Bakhtin/ Volochinov tece, de um ponto de vista sociolgico e ideolgico, crticas s concepes abstratas e idealistas, denominando-as Objetivismo Abstrato e Subjetivismo Idealista. Para os tericos russos, as posies fundamentais da primeira Subjetivismo Idealista (A) e da segunda Objetivismo Abstrato (B), so antteses uma da outra, conforme apresentamos a seguir:
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1A A l ngua uma atividade, um processo criativo ininterrupto de construo (energia), que se materializa sob a forma de atos individuais de fala. (10, 72) 1B A lngua um sistema estvel, imutvel, de formas lingsticas submetidas a uma norma fornecida tal qual conscincia individual e peremptria para esta. (10, 82) 2A As leis da criao lingstica so essencialmente as leis da psicologia individual. (10, 72) 2B As leis da lngua so essencialmente leis lingsticas especficas, que estabelecem ligaes entre os signos lingsticos no interior de um sistema fechado. Estas leis so objetivas relativamente a toda conscincia subjetiva. (10, 82) 3A A criao lingstica uma criao significativa, anloga criao artstica. (10, 72). 3B As ligaes lingsticas especficas nada tm a ver com valores ideolgicos (artsticos, cognitivos ou outros). No se encontra, na base dos fatos lingsticos, nenhum motor ideolgico. Entre a palavra e seu sentido no existe vnculo natural e compreensvel para a conscincia, nem vnculo artstico. (10, 82). 4A A lngua, enquanto produto acabado (ergon), enquanto sistema estvel (lxico, gramtica, fontica), apresenta-se como um depsito inerte, tal como a lava fria da criao lingstica, abstratamente construda pelos lingistas com vistas sua aquisio prtica como instrumento pronto para ser usado. (10,73). 4B Os atos individuais de fala constituem, do ponto de vista da lngua, simples refraes ou variaes fortuitas ou mesmo deformaes das formas normativas. Mas so justamente estes atos individuais de fala que explicam a mudana histrica das formas da lngua; enquanto tal, a mudana , do ponto de vista do sis62
tema, irracional e desprovida de sentido. Entre o sistema da lngua e sua histria no existe nem vnculo nem afinidade de motivos. Eles so estranhos entre si. (10, 83). Tanto as teses do Subjetivismo Idealista a lngua enquanto criao quanto as do Objetivismo Abstrato a lngua enquanto norma no so suficientes para dar conta do projeto do Crculo, ou seja, de uma investigao do enunciado concreto. nesse sentido que vamos apresentar as crticas formuladas por Bakhtin/ Volochinov a cada uma dessas orientaes do pensamento lingstico, aproveitando, ao mesmo tempo, para construir o ponto de vista especfico da investigao promovida pelo Crculo. Bakhtin/Volochinov formula as seguintes crticas ao Objetivismo Abstrato: a) a compreenso que o indivduo tem de sua lngua no est orientada para a identifica o de elementos normativos do discurso, mas para a apreciao de sua nova qualidade contextual (10, 103). b) a enunciao [enunciado] monolgica fechada constitui, de fato, uma abstrao. A concretizao da palavra s possvel com a incluso dessa palavra no contexto histrico real de sua realizao primitiva. Na enunciao [enunciado] monolgica isolada, os fios que ligam a palavra a toda a evoluo histrica concreta foram cortados (10,103). c) a reflexo lingstica de carter formal-sistemtico foi inevitavelmente coagida a adotar em relao s lnguas vivas uma posio conservadora e acadmica, isto , a tratar a lngua viva como se fosse algo acabado, o que implica uma atitude hostil em relao a todas as inovaes lingsticas. A reflexo lingstica de carter formal-sistemtico incompatvel com uma abordagem histrica e viva da lngua (10,104).
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d) as formas que constituem uma enunciao [enunciado] completa s podem ser percebidas e compreendidas quando relacionadas com outras enunciaes [enunciados] completas pertencentes a um nico e mesmo domnio ideolgico. (10, 105). e) a forma lingstica somente constitui um elemento abstratamente isolado do todo dinmico da fala, da enunciao [enunciado] A enunciao [enunciado] como um todo no existe para a lingstica (10, 105). f) o sentido da palavra totalmente determinado por seu contexto. [] os contextos possveis de uma nica e mesma palavra so freqentemente opostos [], encontram-se numa situao de interao e de conflito tenso e ininterrupto (10, 106-107). g) o objetivismo abstrato coloca a lngua fora do fluxo da comunica o verbal [ ] Entretanto, a l ngua inseparvel desse fluxo e avana justamente com ele. Na verdade, a lngua no se transmite; ela dura e perdura sob a forma de um processo evolutivo contnuo. Os indivduos no recebem a lngua pronta para ser usada; eles penetram na corrente da comunicao verbal; ou melhor, somente quando mergulham nessa corrente que sua conscincia desperta e comea a operar (10, 107-108). h) o objetivismo abstrato [] no sabe ligar a existncia da lngua na sua abstrata dimenso sincrnica com sua evoluo. [] Torna-se, assim, impossvel a conjuno dialtica entre necessidade e liberdade e at, por assim dizer, a responsabilidade lingstica. Assenta-se, aqui, o reino de uma concepo puramente mecanicista da necessidade no domnio da lngua (10, 108). i) na base dos fundamentos tericos do objetivismo abstrato esto as premissas de uma viso do mundo racionalista e mecanicista, ao menos favorveis a uma
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concepo correta da histria; ora, a lngua um fenmeno puramente histrico (10, 108-109). O principal aspecto das crticas reside na incapacidade dessas duas tendncias do pensamento lingstico o objetivismo abstrato e o subjetivismo idealista em perceber, ou querer enfrentar a realidade tica, histrica-fenomenolgica, sociolgica, e enfim dialgica do enunciado concreto, incluindo a o problema da criatividade lingstica e da teoria da expresso subjacente ao subjetivismo idealista ou subjetivismo individualista , o qual criticado pelo Crculo nos seguintes termos: a) a teoria da expresso subjacente ao subjetivismo individualista deve ser completamente rejeitada. O centro organizador de toda enunciao [enunciado], de toda expresso, no interior, mas exterior: est situado no meio social que envolve o indivduo. [] A enunciao [enunciado] enquanto tal um puro produto da interao social, quer se trate de um ato de fala determinado pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de uma determinada comunidade lingstica. (10, 121). b) o subjetivismo individualista tem razo em sustentar que as enunciaes [enunciados] isoladas constituem a substncia real da lngua e que a elas est reservada a funo criativa da lngua. Mas est errado quando ignora e incapaz de compreender a natureza social da enunciao e quando tenta deduzir esta ltima do mundo interior do locutor, enquanto expresso desse mundo interior. (10, 122)37 .
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Um trecho desse enunciado aparece em Todorov, T. Mikhal Bakhtin. Le principe dialogique: Mais le subjectivisme individualiste a tort en ce quil ignore et ne comprend pas la nature sociale de lnonc, et
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c) A estrutura da enunciao e da atividade mental a exprimir so de natureza social38 . A elaborao estilstica da enunciao [enunciado] de natureza sociolgica e a prpria cadeia verbal, qual se reduz em ltima anlise a realidade da lngua, social. Cada elo dessa cadeia social, assim como toda a dinmica de sua evoluo. (10, 122). d) O subjetivismo individualista tem toda a razo quando diz que no se pode isolar uma forma lingstica do seu contedo ideolgico. Toda palavra ideolgica e toda utilizao da lngua est ligada evoluo ideolgica. Esta errado quando diz que esse contedo ideolgico pode igualmente ser deduzido das condi es do psiquismo individual. (10, 122). e) o subjetivismo individualista est errado em tomar, da mesma maneira que o objetivismo abstrato, a enunciao [enunciado] monolgica como seu ponto de partida bsico. (10, 122). As formulaes tericas das duas orientaes e a forma com que se debruam sobre a linguagem no servem aos propsitos de Bakhtin, Volochinov e Medvedev em relao a uma investigao cientfica do enunciado concreto. Nesse sentido, Bakhtin/Volochinov chama ateno para o fato de que ao considerar que s o sistema lingstico pode dar conta dos fatos da lngua [linguagem], o objetivismo abstrato rejeita a enunciao [enunciado], o ato de fala, como sendo individual. Como dissemos, esse o proton pseudos, a primeira mentira, do objetivismo abstrato (10, 109).
quil essaie de le dduire du monde intrieur du locuteur, comme expresssion de ce monde intrieur. (31, 56).
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Idem, La structure de lnonc, ainsi que celle de lexperience exprimable mme, est une structure social (31,56)
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Pelo mesmo motivo, para explicar a realidade concreta da linguagem, os tericos do Crculo iro rejeitar a outra corrente de pensamento lingstico: o subjetivismo individualista, ao contrrio, s leva em considerao a fala. Mas ele tambm considera o ato de fala como individual e por isso que tenta explic-lo a partir das condies da vida psquica individual do sujeito falante. E esse o seu proton pseudos (10, 109). Rejeitando tanto a tese quanto a anttese, resta ao Crculo promover uma sntese dialtica: na realidade, o ato de fala, ou, mais exatamente, seu produto, a enunciao [enunciado], no pode de forma alguma ser considerado como individual no sentido estrito do termo; no pode ser explicado a partir das condies psicofisiolgicas do sujeito falante. A enunciao [enunciado] de natureza social (10, 109). No podemos esquecer que o enunciado que serve de base para as formulaes do ponto de vista do Crculo o enunciado concreto, que tem um autor e um interlocutor, ou seja, que uma unidade da comunicao verbal. na estrutura tica, histrico-fenomenolgica, sociolgica e dialgica desse enunciado que eles iro fundamentar as seguintes formulaes tericas: a) A lngua com sistema estvel de formas normativamente idnticas apenas uma abstrao cientfica que s pode servir a certos fins tericos e prticos particulares. Essa abstrao no d conta de maneira adequada da realidade concreta da lngua [linguagem]. b) A lngua constitui um processo de evoluo ininterrupto, que se realiza atravs da interao verbal social dos locutores. c) As leis da evoluo lingstica no so de maneira alguma as leis da psicologia individual, mas tambm no podem ser divorciadas da atividade dos falantes. As leis da evoluo lingstica so essencialmente leis sociolgicas.
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d) A criatividade da lngua no coincide com a criatividade artstica nem com qualquer outra forma de criatividade ideolgica especfica. Mas, ao mesmo tempo, a criatividade da lngua no pode ser compreendida independentemente dos contedos e valores ideolgicos que a ela se ligam. A evoluo da lngua, como toda evoluo histrica, pode ser percebida como uma necessidade cega de tipo mecanicista, mas tambm pode tornar-se uma necessidade de funcionamento livre, uma vez que alcanou a posio de uma necessidade consciente e desejada. e) A estrutura da enunciao [enunciado] uma estrutura puramente social. A enunciao [enunciado] como tal s se torna efetiva entre falantes. O ato de fala individual (no sentido estrito do termo individual) uma contradictio in adjecto. (10, 127). a partir de uma concepo sociolgica do enunciado concreto, como a realidade material da linguagem, ou seja, com um ato que se constitui organicamente de uma parte verbal a lngua e uma parte extraverbal a situao que Bakhtin/Volochinov/ Medvedev podem distinguir entre esse enunciado e o enunciado monolgico isolado a frase, a sentena, a orao bem como, conceber a criatividade lingstica no como um ato puramente individual, mas como uma criatividade sociolgica e dialgica, realizada na interao verbal, ou seja, na dimenso do dilogo entre falantes de uma determinada comunidade lingstica.
2. A frase e o enunciado concreto

fundamental distinguir, na compreenso do todo da obra do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev, o enunciado concreto da frase, sentena, orao lingsticas, bem como do ato de fala individual (o ponto de vista do subjetivismo idealista). Essa distino um dos eixos das crticas formuladas ao pensamento abstrato, ou objetivismo abstrato, que norteia as investigaes
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lingsticas e formalistas, por exemplo, visto que o pensamento do Crculo no vai investigar a frase enquanto uma unidade lingstica pura, como uma unidade independente do todo dinmico do enunciado. Por outro lado, essa mesma investigao do todo dinmico do enunciado no vai considerar o enunciado concreto o ato de fala como sendo individual, como prprio ao pensamento idealista ou subjetivismo idealista de que fala Bakhtin/Volochinov. Em 1924, ao tratar do problema do material verbal no interior da lingstica, Bakhtin diz: at hoje a lingstica ainda no ultrapassou cientificamente a orao complexa: este o mais longo fenmeno da lngua j explorado lingstica e cientificamente: tem-se a impresso de que a lngua precisamente lingstica e metodicamente pura de repente termina ali e de repente tem incio a cincia, a poesia, etc.; entretanto a anlise lingstica pura pode ser levada mais adiante, por mais difcil que parea e por mais tentador que seja introduzir aqui pontos de vista alheios lingstica (4, 47). Portanto, importante distinguir entre as formas da lngua e as formas do enunciado concreto. A frase percebida pelo Crculo como um enunciado monolgico, fechado, que no tem relao com o exterior, no tem autor, no tem conceito. Ela retirada do funcionamento real para ser desconstruda em unidades menores como palavra, fonemas, morfemas, etc. E essas categorias lingsticas s so aplicveis no interior do territrio da enunciao [enunciado]; elas deixam de ser teis quando se trata de definir o todo. O mesmo se d com as categorias sintticas, por exemplo a orao: a categoria orao meramente uma definio da orao como uma unidade dentro de uma enunciao [enunciado], mas de nenhuma maneira como entidade global (10, 140). Segundo Bakhtin/ Volochinov impossvel encontrar na orao os elementos que a converte em um enunciado concreto. Para os tericos russos, a lingstica promove um estudo do enunciado monolgico isolado com as seguintes caractersticas:
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a) procura as relaes imanentes no interior do enunciado; b) o alcance mximo da anlise a frase complexa; c) as relaes exteriores aos limites do enunciado so ignoradas; d) h um fosso entre a sintaxe e os problemas de composio do discurso; e) a frase, a orao so unidades convencionais. Em contraposio aos estudos puramente lingsticos, o estudo promovido pelo Crculo, com base no enunciado concreto, um estudo complementar, ou seja, metalingstico. Para Bakhtin, o estudo do enunciado, em sua qualidade de unidade real da comunicao verbal, tambm deve permitir compreender melhor a natureza das unidades da lngua (da lngua como sistema): as palavras e as oraes (21, 287). Ele considera que a abstrao cientfica da lingstica no pode ser tomada como um fenmeno real e concreto, porque assim ela pode cair na fico. Podemos dizer, ento, que a natureza abstrata da reflexo lingstica no consegue refletir o todo do enunciado concreto, permanecendo a, no interior de uma reflexo objetiva-abstrata. No ensaio Os gneros do discurso (1952-1953) so explicitadas as diferenas entre a orao (unidade da lngua) e o enunciado (unidade da comunicao verbal), as quais distinguem tambm, por um lado, a natureza do pensamento abstrato da natureza do pensamento concreto, e por outro, o estudo do hbrido desses dois pensamentos, isto , a passagem da orao ao enunciado completo, onde ela se torna uma resposta ou uma compreenso responsiva de outro locutor. A distino entre a frase e o enunciado se torna mais clara nessa citao de Bakhtin, onde ele esboa a sntese entre o dado a orao, a frase, a sentena e o criado o enunciado: as pessoas no trocam oraes, assim como no trocam palavras (numa acepo rigorosamente lingstica), ou combinaes de
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palavras, trocam enunciados constitudos com a ajuda de unidades da lngua palavras, combinaes de palavras, oraes; mesmo assim, nada impede que o enunciado seja constitudo de uma nica orao, ou de uma nica palavra, por assim dizer, de uma nica unidade da fala (o que acontece sobretudo na rplica do dilogo), mas no isso que converter uma unidade da lngua numa unidade da comunicao verbal (21, 297). Mas quais so as caractersticas da frase, sentena, orao que as impedem de se tornar uma enunciado? Para responder a essa questo, precisaramos encontrar caractersticas distintas entre uma e outra categoria. Vejamos com quais caractersticas podemos definir a frase, a orao e a sentena: 1) um fato gramatical, dado; 2) uma unidade da lngua; 3) tem um acabamento gramatical, abstrato do elemento, pode ser reproduzida ilimitadamente; 4) no marcada pela alternncia de sujeitos falantes, ou seja, no leva em conta a comunicao verbal real e viva; 5) o contexto da orao o contexto do discurso de um nico e mesmo sujeito falante (o locutor). 6) no pertence a ningum e no se dirige a ningum, ou seja, no tem autor nem destinatrio. Todas essas caractersticas no permitem a investigao do enunciado concreto, visto que as categorias frase, orao, sentena se encontram no eixo de abstrao, retiradas do funcionamento real e concreto da linguagem, sendo produtos da construo terica abstrata. J o enunciado concreto se define por caractersticas distintas: a) um fato real, criado; b) uma unidade da comunicao verbal, isto , uma unidade do gnero;
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c) apresenta um acabamento real, ou seja, so irreproduzveis (embora possam ser citados); d) as suas pausas so pausas reais; e) tem autor (e expresso) e destinatrio. Essas caractersticas, presentes na investigao do todo do enunciado concreto, refletem tambm a necessidade de se distinguir entre lngua e discurso. No ensaio O problema do texto (1959-1961), Bakhtin resume, de maneira bastante clara, a relao entre lngua e discurso, entre orao e enunciado: O sujeito falante (a individualidade natural generalizada) e o autor do enunciado. A alternncia dos sujeitos falantes e alternncia dos locutores (dos autores de um enunciado). Pode-se estabelecer um princpio de identidade entre a lngua e o discurso, porque no discurso se apagam os limites dialgicos do enunciado, mas jamais se pode confundir lngua e comunicao verbal (entendida como comunicao dialgica efetuada mediante enunciados). possvel a identidade absoluta entre duas ou mais oraes (sobrepostas, como duas figuras geomtricas, elas coincidem). H mais: qualquer orao, mesmo complexa, dentro do fluxo ilimitado do discurso pode ser repetida ilimitadamente e de uma forma perfeitamente idntica, mas, enquanto enunciado (ou fragmento de enunciado), nenhuma orao, ainda que constituda de uma nica palavra, jamais pode ser repetida, reiterada, duplicada: sempre temos um novo enunciado (mesmo que em forma de citao) (23, 334-335). , talvez, por isso que o fenmeno do discurso citado o enunciado de outrem to importante nas formulaes tericas do Crculo. O sentido fenomenolgico do enunciado concreto, criado no momento nico de sua existncia, implica num esforo para compreender a dinmica da sua construo, da sua arquitetnica: dentro dos limites de um nico e mesmo enunciado, uma orao pode ser reiterada (repetio, autocitao), porm, cada ocorrncia representa um novo fragmento de enunciado, pois sua posio e sua funo mudaram no todo do enunciado (23, 335), ou
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seja, a noo do enunciado como um acontecimento, como uma criao nica, implica a adoo de um ponto de vista dinmico para sua investigao. O material que serve de base de investigao para o pesquisador sempre um material representado, isto , o enunciado de outrem. Em outras palavras, todo discurso um discurso citado. Portanto, resta ao pesquisador encontrar um ponto de vista para investigar esse discurso citado, e esse ponto de vista ns acreditamos que pode ser encontrado se considerarmos o enunciado concreto, seja ele de qual gnero for, como a base material com a qual pode interagir uma Arquitetnica da Representao.
3. O enunciado concreto como base material da Metalingstica: o dialogismo

Um dos conceitos mais importantes da obra do Crculo o dilogo. Talvez seja esse mesmo conceito a base de toda investigao do enunciado concreto desencadeada por Bakhtin/ Volochinov/Medvedev. Se pensarmos em conceitos como enunciado, comunicao verbal, social, ideolgica, dialgica, artstica , interao verbal, situao, encontraremos em sua base concreta a dimenso de um dilogo, pois o todo do enunciado se constitui como tal graas a elementos extra-lingsticos (dialgicos), e este todo est vinculado aos outros enunciados (23, 335-336), ou seja, na dimenso do criado o enunciado enquanto um acontecimento, uma interao verbal entre sujeitos falantes, que encontramos a natureza dialgica da linguagem. Pensar o enunciado como unidade real, concreta, da comunicao verbal significa tomar os elementos dialgicos como fonte de uma compreenso ativa e cientfica. Um dos problemas colocados pelo Crculo de saber se a cincia pode tratar de uma individualidade to absolutamente irreproduzvel como o enunciado, que estaria fora do mbito em que opera o conheci73
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mento cientfico propenso a generalizao (23, 335). Segundo Bakhtin, isso possvel, e ele nos d trs argumentos: a) qualquer cincia, em seu ponto de partida, lida com singularidades irreproduzveis e, em toda a sua trajetria, permanece ligada a elas; b) a cincia, e acima de tudo a filosofia, pode e deve estudar a forma especfica e a funo dessa individualidade; c) esse estudo cientfico do particular deve levar em conta a absoluta necessidade de uma correo permanente que previna de uma pretenso a uma anlise abstrata totalmente exaustiva (lingstica, por exemplo) de um enunciado concreto (23,335). O campo desses estudos situa-se na fronteira entre a anlise da lngua (o enunciado isolado) e a anlise do sentido (o enunciado dialgico). E esse campo uma campo que pertence a cincia (23, 335). Bakhtin chama esse campo de estudo de Metalingstica. Para ele, as pesquisas metalingsticas, evidentemente no podem ignorar a lingstica e devem aplicar os seus resultados. A lingstica e a metalingstica estudam um mesmo fenmeno concreto, muito complexo e multifactico o discurso, mas o estudam sob diferentes aspectos e de diferentes ngulos de viso. Devem completar-se mutuamente e no fundir-se. Na prtica, os limites entre elas so violados com muita freqncia (13, 157). Esse carter de complementaridade entre as disciplinas enfatizado por Bakhtin: a lingstica conhece, evidentemente, a forma composicional do discurso dialgico e estuda as suas particularidades sintticas lxico-semnticas. Mas ela as estuda enquanto fenmenos puramente lingsticos, ou seja, no plano da lngua, e no pode abordar, em hiptese alguma, a especificidade das relaes dialgicas entre as rplicas. Por isto, ao estu74
dar o discurso dialgico, a lingstica deve aproveitar os resultados da metalingstica (13, 158). Tudo o que, anteriormente, era chamado de aspecto extraverbal, extra-lingstico, subentendido do enunciado e que, geralmente, compreendia o conceito situao, encontra na Metalingstica uma expresso mais adequada, e esses aspectos, pela prpria tradio de estudos de um campo de fronteira de disciplinas, passam a ser chamados de aspectos metalingsticos, e mais precisamente, relaes dialgicas. O objeto de estudo da Metalingstica caracteriza-se, ento, como relaes dialgicas. Essas relaes so extralingsticas, ao mesmo tempo, porm, no podem ser separadas do campo do discurso, ou seja, da lngua enquanto fenmeno integral concreto. A linguagem vive apenas na comunicao dialgica daqueles que a usam. precisamente essa comunicao dialgica que constitui o verdadeiro campo da vida da linguagem (13, 158). por se situar no campo do discurso, que por natureza dialgico, que as relaes dialgicas devem ser estudas pela metalingstica, que ultrapassa os limites da lingstica e possui objeto autnomo e tarefas prprias (13, 159) Eis algumas dessas tarefas: a) estudo dos aspectos e das formas da relao dialgica que se estabelece entre os enunciados e entre suas formas tipolgicas (os fatores do enunciado): a forma do enunciado; b) estudo dos aspectos extra-lingsticos e no significantes (artsticos, cientficos e outros) do enunciado: a funo social do enunciado; c) estudo da palavra de outrem: a orientao da palavra entre palavras, a sensao distinta da palavra do outro e os diversos meios de reagir diante dela (13, 176). Numa definio mais especfica do conceito relaes dialgicas, Bakhtin diz que ela uma relao marcada por uma profunda originalidade e que no pode ser resumida a uma re75
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lao de ordem lgica, lingstica, psicolgica ou mecnica, ou ainda a uma relao de ordem natural. Estamos perante uma relao especfica de sentido cujos elementos constitutivos s podem ser enunciados completos (ou considerados completos, ou ainda potencialmente completos) por trs dos quais est (e pelos quais se expressa) um sujeito real ou potencial, o autor do determinado enunciado (23, 354). Ao estudar o discurso, os enunciados completos e concretos, que so as unidades da comunicao verbal, e que so, tambm, irreproduzveis (embora possam ser citados), estamos na realidade, por uma necessidade cientfica, estudando o enunciado no interior de alguma relao dialgica, na qual necessariamente, o pesquisador tem um papel exterior, o papel de terceiro no dilogo. nesse sentido que, para o pesquisador, s existem enunciados citados. Pensando o dilogo como uma grande unidade de reflexo do pensamento concreto, ou seja, o todo do dilogo encontramos, em interao orgnica, de um lado, a comunicao social e sua base econmica, e de outro, a comunicao verbal ou interao verbal realizada em enunciados concretos. Como j vimos anteriormente, o todo do enunciado concreto o produto da interao entre falantes num determinado contexto e no interior de uma situao social complexa. Este o cenrio, onde o enunciado concreto, o discurso deve ser compreendido. Segundo Volochinov, o discurso como que o cenrio do ato imediato de comunicao no processo no qual ele engendrado, e esse ato de comunicao , por sua vez, um fator do largo campo de comunicao da comunidade da qual provm os falantes (6, 79). O enunciado dialgico, o discurso dialgico, a comunicao , tambm, dialgica. Nesse sentido, importante salientar que todo o projeto de investigao dialgica do enunciado concreto uma investigao dinmica. Conseqentemente, o seu conceito de comunicao difere daquele completamente pronto e esttico, e segundo o Crculo, radicalmente incorreto desenvol76
vido pelos formalistas nos anos 20. Vejamos a comparao entre uma e outra perspectiva:
Formalistas: Dados dois membros da sociedade. A (o autor) e R (o leitor); a relao social entre eles so constantes e estveis num momento dado; dado tambm uma comunicao pronta X, que ser simplesmente transmitida de A para R. O que (contedo) dessa mensagem X difere do seu como (forma), e a orientao pela expresso (como) caracterstica da palavra artstica. Crculo: Na realidade, a relao entre A e R est mudando e se desenvolvendo constantemente, e ela muda no processo comunicativo. E no existe uma comunicao X pronta. Ela se desenvolve no processo de comunicao entre A e R. Alm disso, X no transmitida de um para outro, mas construda entre eles como um tipo de ponte ideolgica, ela construda no processo da interao deles. E esse processo causa ao mesmo tempo: a unidade temtica do trabalho desenvolvido e a forma de sua realizao real. Isso no pode ser separado Se separarmos objetos, trabalhos prontos do processo social vivo e objetivo, ns nos encontraremos com abstraes que prescindem de qualquer movimento, criao e interao (7, 152).
Pensar a linguagem, em sua configurao dialgica, significa consider-la como um acontecimento social, fruto de alguma atividade de comunicao social (trabalho) realizada na forma de uma comunicao verbal determinada, isto , da interao verbal de um ou mais enunciados construdos num processo dialgico de alternncia dos sujeitos envolvidos, e no na concepo esttica apresentada, como vimos, pelos formalistas neste perodo. Nesse sentido, importante compreender como o Crculo articula as relaes de comunicao social que vo ser um dos fundamentos do cenrio que compreende o todo do enunciado concreto.
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Numa tipologia geral de relaes de Comunicao Social, Volochinov sugere a seguinte: a) a comunicao artstica; b) as relaes de produo (nas usinas, nos ateliers, nos kolkhoses, etc.); c) as relaes de negcios (nas administraes, nos organismos pblicos, etc.); d) as relaes cotidianas (os encontros e conversas na rua, nas cantinas, consigo mesmo, etc.); e e) as relaes ideolgicas strictu sensu: propaganda, escola, cincia, a atividade filosfica sobre todas as suas formas. (16, 289). Assim sendo, encontramos na estrutura arquitetnica do enunciado o abrigo para diferentes tipos de atividade humana, ou seja, de comunicao social. Devemos enxergar no enunciado espaos organizados e animados, ou seja, dinmicos, compostos de uma certa atividade humana (Comunicao Social) e de uma certa atividade de linguagem (Comunicao Verbal) gnero do discurso engendradas num determinado enunciado ou enunciados na dimenso de um dilogo. Para o Crculo, todos os discursos so dialgicos. Para melhor compreender a linguagem, precisamos compreender que a sua verdadeira substncia no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pelo enunciado monolgico isolado, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs do enunciado ou dos enunciados (10, 123). Essa perspectiva dialgica, sociolgica, fenomenolgica e histrica, nos leva a uma outra observao de Bakhtin/Volochinov: a compreenso dialgica por natureza, ou seja, a compreenso est para o enunciado assim como uma rplica est para a
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outra no dilogo (10, 132). Em um outro ponto, eles dizem o problema do dilogo comea a chamar cada vez mais a ateno dos lingistas e, algumas vezes, torna-se mesmo o centro das preocupaes em lingstica. Isso perfeitamente compreensvel, pois, como sabemos, a unidade real da lngua que realizada na fala (Sprache als Rede) no a enunciao [enunciado] monolgica individual e isolada, mas a interao de pelo menos duas enunciaes [enunciados], isto , o dilogo (10, 145-146). Toda essa discusso, realizada na dimenso dialgica, pode ser resumida no seguinte esquema, apresentado no ensaio La structure de lnonc (1930), o qual implica uma interao orgnica entre os seus elementos, e, ao mesmo tempo, preenche a natureza ideolgica, sociolgica, dialgica e lingstica envolvidas no todo do enunciado concreto: Organizao econmica da sociedade A comunicao social A interao verbal (comunicao verbal) Os enunciados As formas gramaticais de linguagem Aps apresentar esse esquema, Volochinov diz que ele servir de fio diretor no estudo dessa unidade concreta, que releva da parole e que ns chamaremos enunciado (16, 289). , ento, o enunciado concreto que se torna a unidade de base para a compreenso do esquema estruturado acima. A interao orgnica entre o enunciado concreto e a interao verbal um dos princpios bsicos do pensamento do Crculo. na interao verbal (comunicao verbal) que eles encontram a realidade fundamental da linguagem. Para Volochinov,
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toda comunicao, toda interao verbal se realiza sob a forma de uma troca de enunciados, isto , na dimenso de um dilogo (16, 292). Esse um dos motivos da crtica lingstica e ao seu objeto a lngua formulada por Bakhtin: o objeto da lingstica formado pela matria isolada, pelos meios da comunicao verbal sozinhos mas no pela comunicao verbal, nem pelos enunciados enquanto tais, nem pelas relaes (dialgicas) que existem entre eles, nem pelas formas da comunicao verbal nem pelos gneros verbais (30, 79). Mergulhando no todo da obra podemos aproximar os conceitos discurso, comunicao e dilogo, e encontrar os seus pontos de convergncia para com o objetivo de explicar o funcionamento do enunciado concreto. Nesse sentido, apresentamos trs citaes: a primeira de Volochinov, a segunda de Bakhtin/ Medvedev e a terceira de Bakhtin/Volochinov:
O discurso verbal, no no sentido estreito da lingstica, mas no seu sentido sociolgico largo e concreto este o meio objetivo no qual o contedo da psique apresentado (6, 83). Se tomarmos a palavra comunicativo no seu sentido mais largo e mais geral, ento, todo enunciado comunicativo A comunicao, compreendida nesse sentido largo, um elemento constitutivo da linguagem como tal. (7, 93-94) O dilogo, no sentido estrito do termo, no constitui, claro, seno uma das formas, verdade que das mais importantes, da interao verbal. Mas pode-se compreender a palavra dilogo num sentido amplo, isto , no apenas como a comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face, mas toda comunicao verbal, de qualquer tipo que seja (10, 123).
Essa compreenso, tanto do discurso, como da comunicao e do dilogo, no sentido largo, reflete a necessidade de compreender o enunciado concreto em trs dimenses. Podemos dizer que no interior do enunciado concreto, que no todo de sua articulao, os conceitos tm sempre um carter tridimensional, e nesse
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caso, existem trs dimenses para se pensar as suas relaes dialgicas: a) o micro-dilogo: o dilogo interior; b) o dilogo no sentido estrito: o dilogo exterior realizado numa determinada situao; c) o dilogo no sentido largo, ou seja, o grande dilogo: o dilogo infinito em que no h nem a primeira nem a ltima palavra. Se observarmos atentamente o todo da obra, veremos que os conceitos principais atuam dessa maneira e, ento, podemos formular o seguinte esquema de reflexo:
enunciado concreto interior exterior de outrem dilogo micro-dilogo dilogo grande-dilogo tempo pequena temporalidade imediato grande temporalidade
A vida do enunciado concreto se encontra realizada nessas trs dimenses de dilogo. Do ponto de vista do pesquisador, podemos dizer que: a) A primeira no acessvel ao pesquisador, embora ele saiba de sua existncia concreta por experincia prpria. Sendo assim, ela s pode ser observada em sua representao literria no dilogo do heri com ele mesmo. b) A segunda compreende o dilogo de duas ou mais pessoas onde a resposta , em geral, imediata, existe alternncia de sujeitos. Nesse caso, o pesquisador o terceiro, cujo olhar exterior consegue perceber a relao eu/outro efetivada no dilogo; c) A terceira corresponde a dimenso de resposta no imediata, onde as relaes dialgicas entre os enunciados
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concretos, vivos, constri o fenmeno, estudado exaustivamente pelo Crculo, do discurso de outrem do enunciado de outrem que adentra a estrutura do enunciado, isto , o interior do meu discurso. Essa dimenso aparece tambm em um ponto da obra sob a denominao de dilogo inconcluso. Derivado do conceito de dilogo e de uma concepo relacionista do mundo, da natureza dialgica da conscincia e da vida humana, Bakhtin nos diz que el dilogo inconcluso es la nica forma adecuada de expresin verbal de una vida humana autntica. La vida es dialgica por su naturaleza.Vivir significa participar en un dilogo: significa interrogar, or, responder, esta de acuerdo, etc. El hombre participa en este dilogo todo y con toda su vida: con ojos, labios, manos, alma, espritu, con todo el cuerpo, con sus actos. El hombre se entrega todo a la palavra y esta palavra forma parte de la tela dialgica de la vida humana, del simposio universal. Las imgenes cosificadas, objetuales, son profundamente inadecuadas tanto para la vida como para la palavra. El modelo cosificado del mundo se est sustuyendo por el modelo dialgico. Cada pensamiento y cada vida lheam a formar parte de un dilogo inconcluso. Tamben es impermisible la cosificacin de la palavra: sua naturaleza tambin es dialgica (24, 334). Essa busca pela no coisificao da palavra necessria para fugir ao procedimento puramente mecnico, o qual, segundo Bakhtin, no permite perceber as relaes dialgicas. Ainda segundo o mesmo terico, no se podem contemplar, analisar e definir as conscincias alheias como objetos, como coisas: comunicar-se com elas s possvel dialogicamente. Pensar nelas implica em conversar com elas, pois do contrrio elas voltariam imediatamente para ns o seu aspecto objetificado: elas calam, fecham-se e imobilizam-se nas imagens objetificadas acabadas (13, 58). Essa fuga da coisificao, da fetichizao, encontra eco nas observaes de Volochinov aqui citados na segunda parte do primeiro captulo dessa dissertao.
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De acordo com Bakhtin, o enunciado existente, surgido de maneira significativa num determinado momento social e histrico, no pode deixar de tocar os milhares de fios dialgicos existentes, tecidos pela conscincia ideolgica em torno de um dado objeto de enunciao, no pode deixar de ser participante ativo do dilogo social. Ele tambm surge desse dilogo como seu prolongamento, como sua rplica, e no sabe de que lado ele se aproxima desse objeto (17, 86)39 . Para que o enunciado toque pelo menos alguns desses fios dialgicos e ideolgicos, necessrio haver, por parte do pesquisador, uma atitude responsiva ativa, visto que a compreenso de uma fala viva, de um enunciado vivo sempre acompanhada de uma atitude responsiva ativa []; toda compreenso prenhe de resposta e, de uma forma ou de outra, forosamente a produz: o ouvinte torna-se o locutor (21, 290), ou seja, o pesquisador o observador que se situa no exterior, no grande dilogo, lugar e tempo grande temporalidade onde pode promover as mais variadas relaes dialgicas, e promovendo essas relaes dialgicas acaba criando um novo elo nessa cadeia da comunicao verbal. por isso que o carter humanista, de negao da coisificao como explicao das cincias humanas, sempre encontra um lugar ativo e importante no interior de cada obra do Crculo, como por exemplo nesta citao de Bakhtin/Volochinov: a vida comea apenas no momento em que uma enunciao [enunciado] encontra outra, isto , quando comea a interao verbal, mesmo que no seja direta, de pessoa a pessoa, mas mediatizada pela literatura (10, 179), ou como aparece ainda em outra obra, assi39
Em francs, no h a ocorrncia enunciao: Un nonc vivant, significativement surgi un moment historique et dans un milieu social dtermins, ne peut manquer de toucher des milliers de fils dialogiques vivants, tisss par la conscience socio-ideologique autour de lobjet de tel nonce et de participer activement au dialogue social. Du reste, cest de lui que lnonc est issu: il est comme sa continuation, sa rplique, il naborde pas lobjet en arrivant don ne sait o. (18, 100).
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nada por Bakhtin; ser significa comunicarse (24, 327). a investigao da vida da lngua, dos gneros do discurso, enfim da linguagem viva que est sendo, a todo momento, instigada pelo Crculo. Podemos dizer que o que Bakhtin formula um ponto de vista da linguagem, que leva em considerao os aspectos cientficos da lngua na sua generalidade, mas que insiste numa abordagem do funcionamento real da linguagem, onde podemos encontrar a verdade do acontecimento particular e nico de um enunciado concreto. Essa linha de pensamento vai atravessar todo o desenvolvimento da obra do crculo, desdobrando-se nos conceitos Gneros do Discurso, Tema, Expressividade, Estilos e Entonaes que orientam a investigao do enunciado concreto e que tambm vo adquirindo uma extenso de sentido adequado cada obra, seja de Bakhtin, Volochinov ou Medvedev, no sentido de construo de uma nova disciplina: a metalingstica. Esse mesmo escopo terico que adentra s obras dos trs pensadores russos , tambm, um dos argumentos utilizados para requerer a autoria de todas elas para Bakhtin, como j foi tratado anteriormente nessa dissertao. Buscar a verdade do enunciado concreto implica compreender a arquitetnica de sua representao em sua natureza tica, histrico-fenomenolgica, sociolgica e dialgica. O que pretendemos no terceiro captulo dessa dissertao procurar a verdade desse enunciado concreto na dimenso dos conceitos principais definidos pelo Crculo com essa finalidade.
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III. A Teoria do Enunciado Concreto

A lngua penetra na vida atravs dos enunciados concretos que a realizam, e tambm atravs dos enunciados concretos que a vida penetra na lngua. (21, 282)
Para discutir a Teoria do Enunciado Concreto do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev, tornou-se importante uma investigao da evoluo do pensamento do crculo, ou seja, uma anlise diacrnica do todo da obra no que se refere ao conceito enunciado. Esse conceito estvel intercambia-se e se une a outros conceitos: palavra-enunciado, signo-enunciado, ato de fala-enunciado, obra-enunciado, texto-enunciado, discurso-enunciado, expresso-enunciado, idia-enunciado, enfim, uma srie de conceitos que aqui se encontram na fronteira de vrias disciplinas que tratam da linguagem e que recobrem pontos de vista histrico-fenomenolgico, sociolgico, ideolgico, tico, esttico e metalingstico, num processo de interao orgnica. Essa estratgia de escolher um conceito enunciado para dialogar com todas as outras disciplinas que se debruam sobre a linguagem, e que nas edies francesas e brasileiras aparece tambm como enunciao, se revela altamente produtiva no sentido de facilitar a compreenso do carter dinmico do pensamento de Bakhtin, Volochinov e Medvedev. O que procuraremos, a seguir, levantar algumas dessas relaes dialgicas com intuito, tambm, de justificar a nossa opo pelo conceito enunciado. Cada conceito do Crculo um eu da Arquitetnica, cada definio de conceito permite enxergar a extenso do todo, ou
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seja, os outros conceitos. por isso que h uma interao orgnica entre os conceitos no interior desse todo. A importncia individual do conceito reflete e refrata as suas relaes com todos os outros, a partir do interior da reflexo metalingstica, tica, ideolgica e sociolgica, e tambm, no exterior, pela comparao do mesmo com sua definio lingstica, esttica, psicolgica, formalista, etc. . Num primeiro momento, vamos nos debruar no percurso que o conceito enunciado desenvolve na obra do Crculo, tentando abarcar todas as definies com que ele definido, mesmo que ainda no com esse nome. Um dos primeiros textos do Crculo, Toward a Philosophy of the Act (1919-1921), j prenunciava a preocupao com o todo. Nesse texto, Bakhtin nos d a dimenso da palavra completa, da unidade da palavra enquanto todo, a qual, segundo ele, compreenderia os seguintes aspectos: a) aspecto contedo/sentido: conceito a designao de um objeto; b) aspecto expressivo: imagem; c) aspecto emotivo-volitivo: entonao expressa minha atitude valorativa sobre o objeto.40 Esses aspectos j indicam que, para o Crculo, no h enunciados neutros. Eles consideram que um enunciado isolado e concreto sempre dado num contexto cultural e semnticoaxiolgico (cientfico, artstico, poltico, etc.) ou no contexto de uma situao isolada da vida privada; apenas nesses contextos o enunciado isolado vivo e compreensvel: ele verdadeiro ou falso, belo ou disforme, sincero ou malicioso, franco, cnico, autoritrio e assim por diante (4, 46).
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Esses aspectos do todo da palavra vo encontrar, posteriormente, um lugar dentre as caractristicas do enunciado concreto.
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Voltando ao problema da palavra, do material verbal, encontramos no ensaio, Le discours dans la vie et le discours dans la posie (1926), assinado por Volochinov, o lugar onde ela se torna elemento integrante do enunciado. Tratando aqui do enunciado cotidiano, Volochinov nos diz que o todo do enunciado composto de uma parte verbal a palavra (forma composicional) e de uma parte extra-verbal que corresponde situao (forma arquitetnica). Essa parte extra-verbal a situao se integra ao enunciado como um elemento indispensvel sua constituio semntica (5, 191). A situao, a forma arquitetnica do enunciado, compreende os seguintes elementos: a) elemento espacial: horizonte espacial comum; b) o elemento semntico: o conhecimento e a compreenso da situao (Tema); c) o elemento axiolgico: o valor comum. Esses elementos extra-verbais do enunciado concreto, aliados aos aspectos composicionais da palavra o conceito, a imagem, a entonao se tornam uma unidade orgnica. A investigao da parte verbal, imanente ao enunciado, deve ser relacionada a esses elementos extra-verbais. O horizonte social (valor) que organiza, por um lado, a forma a escolha da palavra e a sua disposio, e tambm, por outro, a entonao. Um outro aspecto importante desse ensaio que, no funcionamento da sociedade, alguns valores no precisam ser enunciados: na verdade, os principais valores sociais, que enrazam imediatamente nas particularidades da vida econmica do grupo social dado no so mais enunciados: eles entram na carne e no sangue de todos os representantes deste grupo; eles organizam as aes e condutas das pessoas; eles so de algum modo soldados s coisas e aos fenmenos correspondentes; por isso que eles no requerem uma formulao verbal particular (5, 193), de
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qualquer maneira esses valores se realizam em algum material semitico, seja pela mmica, gestualidade, expresso facial e outros, que so tambm de natureza extra-verbal. A abordagem do Crculo nasce do esforo de aplicar o mtodo sociolgico forma composicional do enunciado concreto, de maneira a promover uma anlise imanente e encontrar nele os elementos que permitem a sua interao orgnica enquanto um todo concreto. Para Volochinov, toda a estrutura formal do discurso depende em larga medida da relao entre o enunciado de uma parte, e de outra parte a comunho de valores que supomos existir no meio social ao qual o discurso dirigido (5, 195). Para compreendermos todos os aspectos do enunciado verbal como eles se organizam e tomam forma precisamos observar a dupla orientao do locutor: 1. em direo ao ouvinte, e 2. em direo ao objeto do enunciado o tema. Segundo Volochinov, toda palavra realmente pronunciada e no sepultada no dicionrio a expresso e o produto da interao social de trs participantes: o locutor (o autor), o ouvinte (o leitor) e isto de que se fala (o heri)41 (5, 198). Perseguindo a noo de enunciado concreto, tema de nossa dissertao, percebemos j nesse ensaio uma explicao dessa unidade da comunicao verbal que serve de base para as reflexes do Crculo: O enunciado concreto (e no a abstrao lingstica) nasce, vive e morre no processo da interao social dos participantes do enunciado. Sua significao e sua forma so determinadas, essencialmente, pela forma e pelo carter dessa interao (5, 198). Se vimos at agora a estrutura do enunciado exterior, ou seja, na relao locutor/ouvinte, como o Crculo resolveria, ento, o problema do enunciado interior, ou seja, a dimenso psicolgica e subjetiva do enunciado?
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Ou o tema, como aparece em Marxismo e Filosofia da Linguagem. (10, 128-136)

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Como podemos compreender, ento, um discurso monolgico como, por exemplo: o discurso de um orador, o curso de um professor, o monlogo de um autor, as reflexes em voz alta de um homem sozinho, o cinema, a televiso? Segundo as formulaes do Crculo, todos os discursos so dialgicos pela sua estrutura semntica e estilstica. A oposio entre um discurso dialgico e um discurso monolgico s possvel na perspectiva da forma exterior, ou seja, se no momento da sua realizao a resposta no imediata, e o todo do enunciado, do dilogo, se completa na grande temporalidade, no grande dilogo. A mesma orientao se reflete no discurso interior, ou seja, no funcionamento concreto do enunciado interior. Segundo Volochinov, por exemplo, h um elemento sociolgico inerente conscincia humana, a suas emoes e a sua expresso. Nesse sentido, o discurso interior reflete e refrata a sociedade, na qual o indivduo vive, criando um ouvinte virtual, uma sociedade virtual. Esse auditrio virtual pode refletir o ponto de vista pessoal a viso de mundo prpria ao grupo social ao qual perteno; a diviso em ideologias diferentes quando duas classes sociais disputam com igual fora a minha conscincia ; ou, ainda, a situao onde o indivduo perdeu seu ouvinte interior ocorrncia da desagregao da conscincia devido a conflitos violentos entre discurso interior e discurso exterior. O discurso interior, o enunciado interior, assume, da mesma forma que o enunciado exterior um ouvinte e se orienta em sua construo em relao a esse ouvinte. O discurso interior um tipo de produto e expresso da comunicao social como o discurso exterior (6, 79). Ele pressupe um ouvinte virtual, com o qual trava um dilogo interior. N o podemos esquecer das cr ticas formuladas por Volochinov psicanlise freudiana. Para ele, em primeiro lugar, todo enunciado concreto reflete sempre o pequeno evento social imediato o evento de comunicao, de troca de palavras entre pessoas do qual ele procede diretamente (6, 86). Nesse sentido,
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Volochinov faz a seguinte observao em relao a sesso psicanaltica e sua anlise do discurso interior: o que refletido nesses enunciados no a dinmica da psique individual mas a dinmica social das inter-relaes entre o doutor e o paciente. Aqui est a origem para o drama que a construo freudiana. (6, 79-80). O terico russo no acredita no acesso ao inconsciente, e, sim, na conscincia: o contedo da psique humana um contedo que consiste de pensamentos, sentimentos e desejos dado numa formulao feita pelo conscincia e, conseqentemente, na formulao do discurso verbal humano (6, 83). H tambm no todo da obra do Crculo, uma srie de reflexes em torno do enunciado cotidiano. Para analisar um enunciado prtico42 , ou cotidiano, devemos ter em mente: as caractersticas sociais da comunidade discursiva e a complexidade concreta do horizonte ideolgico conceitos, crenas, etc. onde cada enunciado prtico formado. O enunciado para Bakhtin/ Medvedev uma construo comunicativa, diferentemente da lingstica que o toma como uma construo abstrata onde forma seus conceitos de lngua e seus elementos para seus prprios propsitos tericos e prticos. Numa crtica ao formalismo, Bakhtin/Medvedev diz que todo enunciado concreto uma unidade fontica compacta e singular (7, 101). Ele acredita que o corpo fontico da obra, o todo fontico organizado em tempo e espaos reais e sociais e que esse tempo e esse espao so eventos da comunicao social. Por isso, propem uma sociologia do som significativo, onde o estudo da organizao do corpo fontico da obra no pode ser separado do estudo da comunicao social organizada que o implementa (7, 103).
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Bakhtin/Medvedev critica a distino, feita pelos formalistas, entre linguagem prtica e linguagem potica: ns sabemos que a construo prtica no existe, e que os enunciados da vida, a realidade que subjaz a natureza das funes comunicativas da linguagem, se formam em vrias direes, dependendo das diferentes esferas e propsitos da comunicao social (7, 93).
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O enunciado concreto um material individual complexo, fontico, articulado, complexo visual e, simultaneamente, tambm uma parte da realidade social (7, 120). Mais uma crtica lingstica, cincia piloto da poca, formulada aqui: a palavra, a forma gramatical, a sentena, e todas as definies lingsticas em geral, tomadas em abstrao do enunciado histrico e concreto, se tornam signos tcnicos de uma significao que somente possvel e ainda no individualizada historicamente (7, 121). Para Bakhtin/Medvedev, se tomarmos o enunciado concreto fora de sua criao histrica, em abstrao, estaremos nos desviando do que estamos procurando (7, 126). E o que o Crculo est procurando? O que vamos percebendo, na medida em que vamos evoluindo na leitura das obras, que essa noo de enunciado concreto serve de base para que Bakhtin, Volochinov e Medvedev reflitam sobre a realidade da palavra-enunciado e os vrios gneros do discurso engendrados por ela no processo da comunicao verbal a partir de uma certa relao de comunicao social: o enunciado potico, o enunciado prtico, o enunciado cotidiano, o enunciado cientfico, o enunciado interior, etc. considerando o enunciado concreto como uma unidade da comunicao verbal que podemos analisar cada uma dessas manifestaes do material verbal, ou seja, cada um desses gneros do discurso. A obra Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), assinada por Bakhtin/Volochinov discute o enunciado sob os seus mais variados aspectos: o enunciado enquanto signo ideolgico, palavra, enunciado interior, enunciado dialgico/monolgico e enunciado de outrem. Todos esses aspectos so discutidos a partir do enunciado concreto vivo, real e humano conforme as vrias direes para as quais se encaminham as investigaes dinmicas do Crculo. esse tipo de investigao dinmica que ir se refletir na definio do conceito signo. O signo de natureza interindividual e a sua relao com a conscincia a seguinte:
a prpria conscincia s pode surgir e se afirmar como realidade mediante a encarnao material em signos. Afinal, compreender
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um signo consiste em aproximar o signo apreendido de outros signos j conhecidos; em outros termos, a compreenso uma resposta a um signo por meio de signos. E essa cadeia de criatividade e de compreenso ideolgicas, deslocando-se de signo em signo para um novo signo; nica e contnua: de um elo de natureza semitico (e, portanto, tambm de natureza material) passamos sem interrupo para um outro elo de natureza estritamente idntica. Em nenhum ponto a cadeia se quebra, em nenhum ponto ela penetra a existncia interior, de natureza no material e no corporificada em signos (10, 34).
O signo, o material semitico, que tem como caractersticas: a pureza semitica, a neutralidade ideolgica, a implicao na comunicao humana ordinria, a possibilidade de interiorizao, a presena obrigatria, como fenmeno acompanhante, em todo ato consciente, o fenmeno ideolgico por excelncia, a PALAVRA. Essas caractersticas permitem que a palavra seja um material flexvel, veiculvel pelo corpo, tanto no interior o discurso interior como exterior o dilogo com outrem e o dilogo de outrem. Segundo Bakhtin/Volochinov, a nica maneira de fazer com que o mtodo sociolgico marxista d conta de todas as profundidades e todas as sutilezas das estruturas ideolgicas imanentes consiste em partir da filosofia da linguagem concebida como filosofia do signo ideolgico (10, 38), ou seja, como uma filosofia da palavra: a palavra, como signo, extrada pelo locutor de um estoque social de signos disponveis (10, 113), e a prpria realizao deste signo social na enunciao [enunciado] concreta inteiramente determinada pelas relaes sociais (10, 113). Temos, ento, o material necessrio para a construo de uma Teoria do Enunciado Concreto: o enunciado ideolgico, ou seja, a palavra ideolgica, como tambm o mtodo para investigar a sua estrutura imanente: o mtodo sociolgico. Nesse sentido, a filosofia marxista da linguagem deve justamente colocar
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como base de sua doutrina a enunciao [enunciado] como realidade da linguagem e como estrutura scio-ideolgica (10, 126). A natureza ideolgica do enunciado concreto revela a ao de foras centrpetas e centrfugas no seu interior: o verdadeiro meio da enunciao, onde ela vive e se forma, um plurilingismo dialogizado, annimo e social como linguagem, mas concreto, saturado de contedo e acentuado como enunciao individual43 (17, 82). O procedimento dinmico com que os conceitos principais do Crculo so definidos d a dimenso dos elementos envolvidos na investigao do enunciado concreto. Se ele concreto, histrico; se ele histrico, humano; se ele humano, social; se ele social, tico; se ele tico, consciente, tudo isso em interao orgnica. Por isso existe a necessidade de uma estrutura sociolgica bem determinada para dar conta do enunciado concreto e de sua especificidade tica, histrica-fenomenolgica, sociolgica e dialgica. tambm necessrio levar em conta que o enunciado concreto uma unidade da comunicao verbal, pois para Volochinov impossvel compreender como se constitui um enunciado qualquer, tenha ele a aparncia da autonomia e do acabamento, se no o encaramos como um momento, como uma simples gota nesta rio da comunicao verbal da qual o momento incessante aquele mesmo da vida social e da Histria (16, 288). Tomar o enunciado como unidade da comunicao verbal o objetivo do segundo captulo do ensaio Os gneros do discurso (1952-1953). As discordncias com Saussure, em relao a forma de utilizao da lngua, so aqui explicitadas: a utilizao da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da atividade humana (21, 290).
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Na edio francesa enunciao aparece como nonc: Le veritable milieu de lnonc, l ou il vit et se forme, cest la polylinguisme dialogis, anonyme et social comme le langage, mais concret, mais sature de contenu, et accentu comme un nonc individuel (18, 96).
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A interao orgnica entre a lngua e a vida se d por intermdio de enunciados concretos. E quais seriam, ento, as particularidades constitutivas do enunciado concreto? Para Bakhtin, elas so as seguintes: a) a alternncia dos sujeitos falantes; b) o acabamento especfico do enunciado: b.1 o tratamento exaustivo do sentido do objeto (tema); b.2 o intuito, o querer-dizer do locutor; b.3 as formas tpicas de estruturao do gnero do acabamento; c) a relao do enunciado com o prprio locutor (com o autor do enunciado), e com os outros parceiros da comunicao verbal. importante considerar todas essas particularidades em interao orgnica, uma sendo indissocivel da outra. Assim sendo, vejamos como Bakhtin explica cada uma delas. A primeira particularidade explicada da seguinte maneira: a alternncia dos sujeitos falantes compe o contexto do enunciado, transformando-o numa massa compacta rigorosamente circunscrita em relao aos outros enunciados vinculados a ele (21, 298-299). J a segunda, alm de ser uma das particularidades constitutivas do enunciado, determinada por trs fatores, os quais, da mesma forma que as particularidades constitutivas, esto ligados, de maneira indissolvel, ao todo orgnico do enunciado. Comeando pela particularidade, Bakhtin nos diz que o acabamento do enunciado de certo modo a alternncia dos sujeitos falantes vista do interior; essa alternncia ocorre precisamente porque o locutor disse (ou escreveu) tudo o que queria dizer num preciso momento e em condies precisas (21, 299). Nesse sentido, o primeiro e mais importante dos critrios de acabamento do enunciado a possibilidade de responder (21, 299).
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Essa possibilidade de responder determinada pelos trs fatores apresentados acima em relao ao acabamento especfico do enunciado concreto. Todos esses fatores o tema, o intuito elemento subjetivo, e o gnero do discurso, que como j dissemos so ligados indissoluvelmente, permitem que observemos nas explicaes tericas de Bakhtin, a articulao dinmica dessa interao orgnica. Portanto, o tratamento exaustivo do objeto de sentido explicado do seguinte modo: teoricamente, o objeto inesgotvel, porm, quando se torna tema de um enunciado (de uma obra cientfica, por exemplo), recebe um acabamento relativo, em condies determinadas, em funo de uma dada abordagem do problema, do material, dos objetivos por atingir, ou seja, desde o incio ele estar dentro dos limites de um intuito definido pelo autor (21, 300). Esse intuito discursivo ou o querer-dizer do locutor que Bakhtin considera o elemento subjetivo do enunciado, entra em combinao com o sentido do objeto objetivo para formar uma unidade indissolvel, que ele limita, vincula situao concreta (nica) da comunicao verbal, marcada pelas circunstncias individuais, pelos parceiros individualizados e suas intervenes anteriores: seus enunciados (21, 300). Completando essa engrenagem, do ponto de vista das formas tpicas de estruturao do gnero do acabamento, chegamos aos gnero do discurso: o querer-dizer do locutor se realiza acima de tudo na escolha de um gnero do discurso. Essa escolha determinada em funo da especificidade de uma dada esfera da comunicao verbal, das necessidades de uma temtica (do sentido do objeto), do conjunto constitudo dos parceiros, etc. Depois disso, o intuito discursivo do locutor, sem que este renuncie sua individualidade e sua subjetividade, adapta-se e ajusta-se ao gnero escolhido, compe-se e desenvolve-se na forma do gnero determinado (21,301). Nos resta explicar, ainda, a terceira particularidade constitutiva do enunciado: a relao do enunciado com o prprio locutor
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(com o autor do enunciado), e com os outros parceiros da comunicao verbal. Considerando o enunciado como um elo na cadeia da comunicao verbal, Bakhtin diz que esse enunciado representa a instncia ativa do locutor numa ou noutra esfera do objeto do sentido. Por isso o enunciado se caracteriza acima de tudo pelo contedo preciso do objeto do sentido. A escolha dos recursos lingsticos e do gnero do discurso determinada principalmente pelos problemas de execuo que o objeto de sentido implica para o locutor (o autor) (21, 308). Essa escolha dos recursos lingsticos e do gnero do discurso, aliada a necessidade de expressividade do locutor ante o objeto de seu enunciado, compem as particularidades que determinam o estilo e a composio do enunciado, ao mesmo tempo que explicita a relao do enunciado com o seu autor. No podemos esquecer, tambm, da relao do enunciado com os outros parceiros da comunicao verbal. Para Bakhtin, ter um destinatrio, dirigir-se a algum, uma particularidade constitutiva do enunciado, sem a qual no h, e no poderia haver, enunciado. As diversas formas tpicas de dirigir-se a algum e as diversas concepes tpicas do destinatrio so as particularidades constitutivas que determinam a diversidade dos gneros do discurso (21, 325). Das particularidades constitutivas do enunciado e de seus fatores de acabamento, destacamos alguns conceitos que julgamos importante apresentar de uma maneira mais aprofundada: Gneros do Discurso, Tema, Expressividade, Estilos e Entonaes. O que nos propomos, a seguir, eleger cada um desses conceitos principais, que em interao orgnica, permitem investigar o enunciado concreto, tomando cada um como centro de nossas atenes por motivos exclusivamente didticos. claro que esses conceitos no so nenhuma novidade terminolgica, mas a extenso de sentido que adquirem no interior do todo da obra do Crculo se revela absolutamente nova.
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1. Gneros do Discurso
O conceito Gneros de Discurso aparece, pela primeira vez, na obra de Bakhtin/Medvedev The Formal Method In Literary Scholarship (1928)44 , como crtica definio mecnica desse conceito pelos formalistas. Como acontece com os outros conceitos do Crculo, Bakhtin/Medvedev procura entender o sentido desse conceito, que representa, no interior da obra dos formalistas, uma expresso do pensamento abstrato, em sua relao com o enunciado concreto. Para os tericos russos, o problema da investigao do gnero no pensamento formalista que ele s abordado quando todos os outros elementos bsicos da construo j esto estudados e definidos, e a potica formalista est terminada (7, 129), ou seja, o gnero s investigado no fim da anlise, mecanicamente, como um composto de esquemas. A proposta do Crculo que a anlise do todo da obra potica, do todo desse enunciado artstico concreto, deve ser iniciada pelo gnero, pois ele representa a forma tpica dessa construo potica. Mais uma vez, a crtica se dirige a uma anlise da construo potica cujo percurso se orienta pelos elementos abstratos da lngua, propondo, por outro lado, uma definio para esse conceito no interior do enunciado concreto. Bakhtin/Medvedev
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Morson e Emerson em seu Creation of a Prosaics, fazem a seguinte observao: Perhaps still more surprising, the Bakhtin groups first serious discussion of genre belongs not to Bakhtin himself, but to Medvedev. The Formal Method in Literary Scholarship devotes a chapter to demonstrating that any good sociological approach to literature must be grounded in genres, which, Medvedev argued, carry and shape social experience for individual people. Although it is presently impossible to determine priority of discovery, Bakhtin seems to have been impressed and influenced by Medvedevs argument, enough so to have refined, extended, and recast it. Over the next few decades and with varying degrees of success, Bakhtin was to pass all his favorite concepts and concerns through the prism of genre and the novel (38, 272).
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considera que o sentido construtivo de cada elemento s pode ser compreendido em conexo com o gnero (7, 129). O gnero a totalidade tpica do enunciado artstico, e uma totalidade vital, um todo acabadado e resolvido (7, 129). Para o Crculo, o problema do acabamento [zavershenie] um dos problemas mais importantes da Teoria do Gnero (7, 129), pois todo gnero representa um caminho especial de construo e acabamento de um todo, acab -lo essencialmente e tematicamente (repetimos), e no apenas condicionalmente ou composicionalmente (7, 129). De qualquer forma, importante salientar que para Bakhtin/Medvedev o acabamento composicional possvel em todas as esferas da criao ideolgica, mas o acabamento temtico real impossvel (7, 129), devido a concepo fenomenolgica e particular que orienta sua concepo de enunciado concreto, ou seja, do ponto de vista da comunicao verbal a abordagem temtica est sempre em evoluo e em interao com a evoluo dos gneros do discurso. A anlise mecnica, segundo o Crculo, que norteia o pensamento formalista impede a percepo do problema do todo construtivo tridimensional, a interao orgnica entre o problema do todo, o problema do gnero e o problema do acabamento temtico na construo da obra potica, bem como nos outros gneros do discurso. Qualquer gnero se orienta em relao realidade em duas direes: a) ao ouvinte ou receptor em conjunto com as condies precisas de performance e percepo; b) vida pelos seus contedos temticos. (acontecimentos, problemas, etc.). Para Bakhtin/Medvedev, cada gnero capaz de controlar apenas certos aspectos precisos da realidade. Cada gnero possui princpios precisos de seleo, formas precisas para ver e
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conceptualizar a realidade, e uma extenso e profundidade de penetrao (7, 130). Como j demonstrado anteriormente, em relao aos conceitos enunciado e dilogo, o conceito gnero interage, tambm, com o problema da conscincia e do gnero interior. Para o Crculo, so as formas do enunciado, e no as formas da lngua, que tm o papel mais importante na conscincia e na compreenso da realidade (7, 133). Nesse sentido, a conscincia humana possui uma s rie de g neros interiores para perceber e conceptualizar a realidade. Uma conscincia determinada rica ou pobre em gneros, dependendo do seu desenvolvimento ideolgico (7, 133). Um outro aspecto da base do pensamento concreto do Crculo a proposta de que uma potica genuna do gnero s pode ser uma sociologia do gnero. Para eles, a realidade do gnero e a realidade acessvel ao gnero so inter-relacionadas organicamente. Mas temos visto que a realidade do gnero a realidade social de sua realizao no processo da comunicao artstica. Portanto, o gnero o agregado de sentidos da orientao coletiva na realidade, com a orientao atravs do acabamento. Esta orientao capaz de subjugar novos aspectos da realidade. A conceptualizao da realidade se desenvolve e se cria no processo da comunicao social ideolgica (7, 135). Sendo assim, os gneros do discurso se tornam os modelos padres da construo de um todo verbal, como que uma tipologia estilstico-composicional das produes verbais. De qualquer forma, devemos levar em conta que esses modelos do gnero se distinguem por princpio do modelo lingstico das oraes (23, 357). Embora o conceito Gneros do discurso s tenha aparecido em 1928, as obras anteriores do Crculo j refletem um encaminhamento para esse conceito. J no seu primeiro texto Art and Answerability (1919), Bakhtin divide a cultura humana em trs domnios: a cincia, a arte e a vida, lembrando que esses trs domnios ganham unidade somente na pessoa individual que os
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integra dentro de sua prpria unidade (1, 1). Para ele, a arte e a vida no so uma unidade, mas elas devem se unir em mim na unidade de minha responsabilidade (1, 3). Nesse sentido, o conceito Gneros do Discurso vai ser construdo no interior de cada um desses domnios, sendo que a vida cotidiana ser constituda pelos Gneros Primrios e a vida da cincia e a vida da arte, pelos Gneros Secundrios. Essa noo de domnio cultural vai estar presente, tambm, no ensaio de 1926, Le discours dans la vie et le discours dans la posie, onde Volochinov busca a compreenso de um gnero primrio o discurso na vida como fundamento para uma explicao do funcionamento do gnero secundrio a poesia, no interior do todo da sociedade e de sua vida econmica. Referindo-se ao primeiro o discurso na vida como enunciado da vida cotidiana, encontramos aqui uma primeira referncia a gnero: todas as avaliaes desse gnero, qualquer que seja o critrio tico, gnoseolgico, poltico ou outro que lhes oriente, englobam muito mais que o contedo no aspecto propriamente verbal, lingstico do enunciado: elas englobam, ao mesmo tempo, a palavra e a situao extra-verbal do enunciado (5, 189)45 O estudo da problema dos Gneros do Discurso deve ser analisado em interao orgnica com o problema da lngua e o problema da Comunicao Social. Nesse sentido, Bakhtin/ Volochinov prope que uma anlise fecunda das formas do conjunto de enunciaes [enunciados] como unidades reais na cadeia verbal s possvel de uma perspectiva que encare a enunciao [enunciado] individual como um fenmeno puramente sociolgico (10, 126).
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Na edio inglesa desse ensaio no h referncia a gnero nessa citao: All these and similar evaluations, whatever the criteria that govern them (ethical, cognitive, political, or other), take in a good deal more than what is enclosed within the strictly verbal (linguistic) factors of the utterance. Together with the verbal factors, they also take in the extraverbal situation of the utterance (6, 98). Talvez por isso, Morson e Emerson no considerem referncia a esse conceito nesse ensaio.
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Nesse sentido, Bakhtin/Volochinov desenvolve a seguinte ordem metodolgica para o estudo da lngua: 1. the forms and types of verbal interaction in connection with their concrete conditions; 2. forms of particular utterances, of particular speech performances, as elements of a closely linked interaction i.e., the genres of speech performance in human behavior and ideological creativity as determined by verbal interaction; 3. a reexamination, on this new basis, of language forms in their usual linguistic presentation. (11, 95-96)46 Essa ordem metodolgica no esconde a interao orgnica entre as suas proposies, assim como, a sua articulao dinmica: as relaes sociais evoluem (em funo das infra-estruturas), depois a comunicao e a interao verbais evoluem no quadro das relaes sociais, as formas dos atos de fala evoluem em conseqncia da interao verbal, e o processo de evoluo reflete-se, enfim, na mudana das formas da lngua (10, 124). A relao entre o tipo de comunicao social, o tipo de interao verbal e os gneros do discurso explicada da seguinte
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Na edio brasileira, o conceito gneros do discurso substitudo por categorias de atos de fala, e a ordem metodolgica do estudo da lngua a seguinte: 1. As formas e os tipos de interao verbal em ligao com as condies concretas em que se realiza. 2. As formas das distintas enunciaes, dos atos de fala isolados, em ligao estreita com a interao de que constituem os elementos, isto , as categorias de atos de fala na vida e na criao ideolgica que se prestam a uma determinao pela interao verbal. 3. A partir da, exame das formas da lngua na sua interpretao lingstica habitual (10, 124).
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forma: toda situao da vida cotidiana possui um auditrio, cuja organizao bem precisa, e dispe de um repertrio especfico de pequenos gneros apropriados. Em cada caso, o gnero cotidiano se adapta linha que a comunicao social parece ter traado para ele no sentido de representar o reflexo ideolgico do tipo, da estrutura, da finalidade e da constituio prpria s relaes de comunicao social (16,291). Em La structure de lnonc (1930), Volochinov tambm d sua definio de gnero: ele um tipo de comunicao social que organiza, constroi e acaba, de maneira especfica, a forma gramatical e estilstica do enunciado, assim como a estrutura do tipo do qual ele depende (16, 290). Nesse mesmo ensaio ele discute o gnero cotidiano representado no discurso literrio, ou seja, no enunciado potico. Antes de continuar nossas observaes sobre o desenvolvimento do conceito gneros do discurso na obra do Crculo, importante lanar algumas observaes sobre o seu funcionamento: a) ao nascer, um novo gnero nunca suprime nem substitui quaisquer gneros j existentes; b) qualquer gnero novo nada mais faz que completar os velhos, apenas amplia o crculo de gneros j existentes; c) cada gnero tem seu campo predominante de existncia em relao ao qual insubstituvel; d) cada novo gnero essencial e importante, uma vez surgido, influencia todo o crculo de gneros velhos: o novo gnero torna os velhos, por assim dizer, mais conscientes, f-los melhor conscientizar os recursos e limitaes, ou seja, superar a sua ingenuidade; e) a influncia dos novos gneros sobre os velhos contribui, na maioria dos casos, para a renovao e o enriquecimento destes. (13, 237-238).
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Todas essas caractersticas mantm a coerncia dinmica dos conceitos que articulam as formulaes tericas de Bakhtin/ Volochinov/Medvedev, o que tambm ir se refletir na distino entre gneros primrios e gneros secundrios. E no ensaio Os gneros do discurso (1952-1953) que encontramos todas as definies que orientam esse conceito no todo da obra do Crculo desenvolvidos em seu mais alto grau de acabamento terico. Aqui, os gneros do discurso so divididos em gneros primrios e gneros secundrios e, tambm, esses conceitos so orientados dentro de uma perspectiva dinmica com base no enunciado concreto cotidiano. Os gneros do discurso so aqui definidos como tipos relativamente estveis de enunciados que uma determinada comunidade utiliza no processo de interao verbal. Para Bakhtin, a riqueza e a variedade dos gneros do discurso so infinitas, pois a variedade virtual da atividade humana inesgotvel, e cada esfera dessa atividade comporta um repertrio de gneros do discurso que vai diferenciando-se e ampliando-se medida que a prpria esfera se desenvolve e fica mais complexa (21, 279). Essa heterogeneidade dos gneros do discurso desde os gneros da vida cotidiana, passando pelas formas variadas de exposio cientfica, e de todos os modos literrios poderia inviabilizar o seu estudo, visto que a diversidade funcional parece tornar os traos comuns a todos os gneros do discurso abstratos e inoperantes (21, 280). Mas, ento, como Bakhtin resolve esse problema? O terico russo vai definir o carter genrico do enunciado concreto levando em considerao a diferena essencial existente entre o gnero de discurso primrio (simples) e o gnero de discurso secundrio (complexo) (21, 281), ou seja, o enunciado concreto , em relao aos enunciados anteriores, um enunciado tpico da organizao social da linguagem em gneros do discurso de uma ou outra esfera primria ou secundria. Para Bakhtin, uma concepo clara da natureza do enunciado em geral e dos vrios tipos de enunciados em particular (primrios e secundrios), ou seja, dos diversos gneros do dis103
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curso, indispensvel para qualquer estudo, seja qual for a sua orientao especfica47 (21, 282). Ele fala que o que esclarece a natureza do enunciado e sobretudo o difcil problema da correlao entre lngua, ideologias e viso do mundo (21, 282) , por um lado a inter-relao entre os gneros primrios e secundrios, e por outro o processo histrico de formao dos gneros secundrios. E o que so gneros primrios e gneros secundrios? Os gneros primrios so aqueles que compreendem os tipos de dilogo oral: linguagem de reunies sociais, dos crculos, linguagem familiar, cotidiana, linguagem sociopoltica, filosfica, etc.. A sua esfera de realizao concreta a da comunicao verbal cotidiana onde eles se apresentam em infinita variedade: em interao com as formas de autor, ou seja, comunicamos fatos que achamos interessantes ou que so ntimos, pedimos e reclamamos todas espcies de coisas, fazemos declaraes de amor, discutimos e brigamos, trocamos amabilidades, etc(25, 395); em interao com uma certa hierarquia social esfera de familiaridade, a esfera oficial, e suas variantes. Esses gneros so fenmenos da vida cotidiana. Ao refletir sobre esses fenmenos da vida cotidiana, o enunciado cotidiano, o Crculo se vale do enunciado literrio como uma representao do enunciado real. Segundo Volochinov, podemos, [] sem risco de erro, supor que a relao de dependncia que existe entre a infra-estrutura econmica a base econmica da sociedade e o tipo de comunicao cotidiana reproduzida no poema de Ggol, medido segundo a proporo que ele tenha ocorrido na vida real; diremos a mesmo coisa da dependncia que existe entre um tipo de comunicao cotidiana e o modo de interao verbal que se inscreve no seu quadro (16, 310)48 .
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O enunciado concreto encontra seu lugar nas relao com enunciados anteriores do mesmo tipo. Nesse sentido, o conjunto de enunciado tpicos, ou seja, que pertence a uma determinada esfera de sentido, o que o Crculo chama de gneros do discurso. Essa relao entre o enunciado real e o enunciado representado discutida, tambm, nas obras de Bakhtin Problemas da Potica de
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Os gneros secundrios o romance, o discurso cientfico, o discurso ideolgico so aqueles que durante o processo de sua formao [] absorvem e transmutam os gneros primrios (simples) de todas as espcies, que se constituram em circunstncia de uma comunicao verbal espontnea (21, 281). importante observar, ento, que a presena do gnero primrio no gnero secundrio implica uma representao, visto que o primeiro um fenmeno da vida cotidiana, e o segundo, da vida de um determinado gnero secundrio romance, discurso cientfico, discurso religioso, etc. Essa distino entre gneros primrios e gneros secundrios de importncia capital para a compreenso da distino entre a heterogeneidade de gneros do discurso da vida cotidiana e a representao desses gneros no romance, concebido como um fenmeno da vida artstico-literria49 . Segundo Bakhtin, a natureza do enunciado deve ser elucidada e definida por uma anlise de ambos os gneros. S com esta condio a anlise se adequaria natureza complexa e sutil do enunciado e abrangeria seus aspectos essenciais (21, 282). De acordo com Bakhtin, todos os gneros secundrios (nas artes e nas cincias) incorporam diversamente os gneros primrios do discurso na construo do enunciado, assim como a relao existente entre estes (os quais se transformam, em maior ou menor grau, devido ausncia de uma alternncia dos sujeitos falantes) (21, 295). Os gneros secundrios simulam a comunicao verbal, ou seja, o dilogo, e os gneros primrios do discurso no que se refere a posio responsiva do enunciado. Ocorre, ento, que nos limites do enunciado, o locutor (ou escritor) formula perguntas, responde-as, ope objees que ele mesmo refuta, etc. (21, 295), ou seja, opera simulando as rplicas do dilogo.
Dostoievski e A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. O contexto de Franois Rabelais.
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No seu primeiro escrito Arte e Responsabilidade (1919), Bakhtin j dizia: Quando um ser humano est na arte, ele no est na vida, e vice-versa (1, 1)
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No s a distino entre gneros primrios e gneros secundrios que vai nos ajudar a analisar as sutilezas do enunciado. preciso, tambm, considerar o enunciado concreto como uma unidade da comunicao verbal, seja ele um enunciado cotidiano, cientfico ou artstico. Nesse sentido, podemos compreender a obra-enunciado realizada por um gnero secundrio, tambm como um elo na cadeia da comunicao verbal; do mesmo modo que a rplica do dilogo, ela se relaciona com as outras obras-enunciados: com aquelas a que ela responde e com aquelas que lhe respondem, e, ao mesmo tempo, nisso semelhante rplica do dilogo, a obra est separada das outras pelo fronteira absoluta da alternncia dos sujeitos falantes (21, 298), ou seja, todas as particularidades constitutivas do enunciado concreto, que apresentamos na introduo desse captulo, funcionam tanto para a anlise do gnero primrio como do gnero secundrio, e permitem colocar no mesmo terreno comum tanto os enunciados concretos pertencentens a um ou outro gnero. Falta ainda apresentar uma ltima distino, do ponto de vista do enunciado enquanto unidade da comunicao verbal: a oposio entre as formas da lngua e os gneros do discurso formas do enunciado concreto. Bakhtin diz que Saussure ignora o fato de que, alm das formas da lngua, h tambm as formas de combinao dessas formas da lngua, ou seja, ignora os gneros do discurso (21, 304). O dado, o que compreende os recursos para a construo de um enunciado concreto o criado se compem, ento, das formas da lngua e dos gneros do discurso (formas do enunciado). Para Bakhtin, os gneros do discurso so, em comparao com as formas da lngua, muito mais fceis de combinar, mais geis, porm, para o indivduo falante, no deixam de ter um valor normativo: eles lhe so dados, no ele que os cria. por isso que o enunciado, em sua singularidade, apesar de sua individualidade e de sua criatividade, no pode ser considerado como uma combinao absolutamente livre das formas da lngua, do modo concebido, por exemplo, por Saussure (e, na sua estei106
ra, por muitos lingistas), que ope o enunciado (a fala), como um ato puramente individual, ao sistema da lngua como fenmeno puramente social e prescritivo para o indivduo50 (21, 304). Mas importante ressaltar que para o Crculo, os gneros do discurso e a lngua materna so anteriores gramtica, compreendendo a gramtica como fruto do pensamento abstrato. Nesse sentido, a lngua materna a composio do seu lxico e sua estrutura gramatical no a apreendemos nos dicionrios e nas gramticas, ns a adquirimos mediante enunciados concretos que ouvimos e reproduzimos durante a comunicao verbal viva que se efetua com os indivduos que nos rodeiam. Assimilamos as formas da lngua somente nas formas assumidas pelo enunciado e juntamente com essas formas. As formas da lngua e as formas tpicas do enunciado, isto , os gneros do discurso, introduzemse em nossa experincia e em nossa conscincia conjuntamente e sem que sua estreita correlao seja rompida (21, 301-302). A dinmica do funcionamento real do enunciado concreto ganha, na relao com o gnero do discurso, uma explicao mais particular. Se antes o enunciado era uma unidade da comunicao verbal, agora, ele vai ser um elo na cadeia da comunicao verbal de uma dada esfera (21, 316), ou seja, de um gnero do discurso determinado. Segundo Bakhtin, as fronteiras desse enunciado determinam-se pela alternncia dos sujeitos falantes. Os enunciados no so indiferentes uns aos outros, refletem-se mutuamente. So precisamente esses reflexos recprocos que lhes determinam o carter. O enunciado est repleto dos ecos e lembranas de outros enunciados, aos quais est vinculado no interior de uma esfera comum da comunicao verbal (21, 316), ou seja, de um determinado gnero do discurso, seja ele primrio ou secundrio. Aquela reflexo que deixamos de fazer em Marxismo e Filosofia da Linguagem por problemas de traduo, ou seja as relaes existentes entre o enunciado concreto, o dilogo e o
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Essa distino entre lngua e fala j foi tratada no captulo anterior, quando tratamos do objetivismo abstrato.
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gnero do discurso, ganham no ensaio Os Gneros do Discurso uma articulao que permite recuperar a unidade do crculo. De um ponto de vista dialgico, o enunciado concreto , antes de mais nada, uma resposta, ou seja, uma rplica a enunciados anteriores dentro do mesmo gnero: refuta-os, confirma-os, completa-os, baseia-se neles, supe-nos conhecidos e, de um modo ou de outro, conta com eles (21, 316), ou seja, no acontecimento nico e no-reitervel do enunciado concreto h uma interao orgnica entre o gnero do discurso ao qual ele pertence e a sua natureza dialgica, seja do ponto de vista do micro-dilogo dilogo interior, do dilogo na presena de interlocutores, ou do grande dilogo, onde todo ato verbal humano pode ser colocado em relao dialgica. no interior de um gnero do discurso determinado que o enunciado concreto ocupa uma posio definida em relao a um determinado tema. Desta forma, o enunciado repleto de reaes-resposta a outros enunciados numa dada esfera da comunicao verbal (21, 316), mas esse o assunto que trataremos a seguir, e se refere s relaes entre o enunciado de outrem e a expressividade expressa pelo estilo e pela entonao.
2. Tema
O tratamento exaustivo do tema , como vimos anteriormente, um dos fatores do acabamento especfico de um enunciado concreto enquanto unidade da comunicao verbal. Mas como esse conceito foi tratado no percurso terico do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev? Quais so as caractersticas que ele apresenta na relao com outros conceitos como gneros do discurso, situao, significao, relaes dialgicas? Como inserir o tema na engrenagem dinmica que move o todo do enunciado concreto? Se o princpio monstico que caracteriza o pensamento do Crculo permanecer vlido para esse conceito, encontraremos nele todas as caractersticas j mencionadas em relao ao enun108
ciado e aos gneros do discurso. Em primeiro lugar, vamos partir de uma definio de tema dada pelo Crculo, para depois percorrer o todo da obra, procurando outras relaes que esse conceito possa ter adquirido nesse percurso. Na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929) h um captulo destinado a esse conceito. O captulo 7 Tema e Significao na Lngua apresenta uma srie de caractersticas com as quais podemos definir o tema. Para Bakhtin/Volochinov, o tema : a) uma propriedade que pertence a cada enunciado como um todo; b) o sentido do enunciado completo; c) individual e no reitervel; d) expresso de uma situao histrica concreta que deu origem ao enunciado; e) determinado no s pelas formas lingsticas que entram na composio (as palavras, as formas morfolgicas ou sintticas, os sons, as entoaes), mas igualmente pelos elementos no verbais da situao; f) to concreto como o instante histrico ao qual pertence o enunciado; g) irredutvel anlise, ou seja, no pode ser segmentado; h) um sistema de signos dinmico e complexo, que procura adaptar-se adequadamente s condies de um dado momento da evoluo; e i) uma reao da conscincia em devir ao ser em devir, ou seja, uma resposta51 (10, 128-129).
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O problema da traduo aparece mais uma vez aqui. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem no existe a ocorrncia enunciado, e sim enunciao completa, enunciao como um todo. Decidimos manter o conceito enunciado por dois motivos: 1) o tema de nossa dissertao e 2) encontramos argumentos favorveis nas citaes dessa obra que
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Antes de traar um paralelo entre as distines enunciado/frase (ou orao) e as que so feitas nesse captulo de Marxismo e Filosofia da Linguagem entre tema o sentido nico e no reitervel do enunciado concreto e significao o sentido das palavras que compe o enunciado concreto na sua acepo lingstica importante voltar um pouco no tempo, e procurar outras relaes com as quais o conceito tema apresentado. Em Discours dans la vie et dans la posie(1926) pode ser estabelecida uma relao dialgica entre tema aquilo de que se fala na vida e heri- aquele de que se fala na obra literria: toda palavra realmente pronunciada [] a expresso e o produto da interao social de trs participantes: o locutor (ou autor), o ouvinte (ou leitor) e aquilo (ou isso) de que falamos (ou heri) (5, 198). Esses trs participantes o locutor, o ouvinte, o tema interagem organicamente. Sendo assim, os dois ltimos o ouvinte e o tema (heri), aos quais o locutor orienta seu enunciado concreto, participam constantemente no acontecimento da criao, o qual no cessa de ser, um instante sequer, o acontecimento de uma comunicao viva entre eles (5, 201). Bakhtin/Medvedev aponta um outro aspecto na definio de tema. Para eles, importante distinguir entre uma concepo lingstica do tema, a significao da palavra e da frase, da que defendida pelo Crculo, onde o tema o sentido do todo do enunciado concreto. O tema no composto dessas significaes, ou
se encontram em Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique, como segue: Appelons le sens de lnonc entier son thme. [] En fait, le thme de lnonc est individuel et non ritrable, comme lest lnonc luimme. Il est lexpression de la situation historique concrte que a engendr lnonc [..] Il sensuit que le thme de lnonc est dtermin non seulement par les formes linguistiques qui le composent mots, forms morphologiques et syntaxiques, sons, intonation mais aussi par les aspects extra-verbaux de la situation. Si nous omettons ces aspects de la situation, nous ne saurions comprendre lnonc, comme si nous en avions omis les mots les plus importants (30, 73).
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seja, ele no um elemento da lngua. Mesmo sendo construdo com a ajuda desses elementos, o tema transcende a lngua, ao todo do enunciado como um ato discursivo que est direcionado o tema, no palavra, frase, ou ao perodo (7, 132). Os tericos russos consideram o tema como um ato scio-histrico preciso. Conseqentemente, ele inseparvel da situao total do enunciado da mesma forma que inseparvel dos elementos lingsticos (7, 132), ou seja, em todo enunciado concreto existe uma parte verbal e uma parte extra-verbal, e o tema pertence a essa ltima, enquanto um dos fatores de acabamento do enunciado concreto. A relao entre o tema e o gnero do discurso explicitada da seguinte maneira: a unidade temtica da obra e seu lugar real na vida desenvolvem-se conjuntamente, organicamente, na unidade do gnero 52 (7, 133). Uma viso mais ampla dessa relao dada na seguinte citao: dentro do horizonte ideolgico da cada poca, h um centro de valores que seguido por todos os caminhos e aspiraes da atividade ideolgica. Esse centro de valores torna-se o tema bsico ou, mais precisamente o complexo de temas da literatura de uma dada poca. Os temas dominantes esto conectados, tambm, como sabemos, com um repertrio especfico de gneros53 (7, 157). Voltando a Marxismo e Filosofia da Linguagem, encontramos essa mesma articulao: a cada etapa do desenvolvimento da sociedade, encontram-se grupos de objetos particulares e limitados que se tornam objetos da ateno do corpo social e que,
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Entenda-se obra aqui como uma obra-enunciado, ou seja, a obra como uma unidade da comunicao verbal de um gnero secundrio, nesse caso, da literatura. Essa relao do centro de valores com os temas de um gnero de discurso especfico a literatura (gnero secundrio) pode tambm ser derivada para os gneros primrios (vida cotidiana), bem como para outros gneros secundrios. Ver os objetivos de Bakhtin explicitados anteriormente neste trabalho no que se refere Arquitetnica Apreciativa e ao centro de valores.
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por causa disso, tomam um valor particular. S este grupo de objetos dar origem a signos, tornar-se- um elemento da comunicao por signos (10, 44). O signo a que Bakhtin/Volochinov se refere aqui o signo ideolgico, ou seja, o signo povoado por valores sociais. Nesse sentido, os tericos russos chamam a realidade que d lugar formao de um signo de tema do signo (10, 45), isto , cada signo constitudo possui seu tema (10, 45), ou melhor, cada enunciado concreto, cada manifestao verbal tem seu tema especfico. O tema , ento, um tema ideolgico, o qual possui sempre um ndice de valor social de natureza interindividual. O signo ideolgico, o tema, o valor se constroem entre os indivduos, ou seja, eles so de natureza sociolgica, ideolgica e dialgica. Para Bakhtin/Volochinov, o tema e a forma do signo ideolgico esto indissoluvelmente ligados, e no podem, por certo, diferenciar-se a no ser abstratamente (10, 45). Nesse sentido, as relaes entre forma gneros do discurso e contedo tema adquirem vida sob as mesmas foras sociais e condies econmicas. De acordo com os tericos russos, so as mesmas condies econmicas que associam um novo elemento da realidade ao horizonte social, que o tornam socialmente pertinente, e so as mesmas foras que criam as formas das comunicaes ideolgicas (cognitiva, artstica, religiosa, etc.), as quais determinam, por sua vez, as formas da expresso semitica54 (10, 46). Essa explicao extra-verbal da natureza do tema precisa ser compreendida tambm na sua relao com o verbal, ou seja, com a palavra, visto que o enunciado concreto, como j falamos, se compe de uma parte verbal as palavras e de uma
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Essas foras sociais e a organizao econmica da sociedade so fundamentais para a compreenso ativa de qualquer conceito do C rculo. Elas aparecem no todo da obra com as seguintes designaes: horizonte social, apreciao social, expressividade e outras.
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parte extra-verbal a situao. Bakthin/Volochinov formula, ento, a inter-relao entre o tema extra-verbal e a significao verbal da seguinte maneira:
o tema constitui o estgio superior real da capacidade lingstica de significar. De fato, apenas o tema significa de maneira determinada. A significao o estgio inferior da capacidade de significar. A significao no quer dizer nada em si mesma, ela apenas um potencial, uma possibilidade de significar no interior de um tema concreto (10, 131).
Os tericos russos distinguem aqui a relao entre a significao contextual de um enunciado concreto o tema e a significao da palavra, frase, orao no sistema da lngua, ou seja, a investigao abstrata dos elementos lingsticos55 . A natureza semntica e a natureza lingstica, ou seja, o extra-verbal e o verbal que compem o enunciado concreto se completam na seguinte dinmica: a significao, elemento abstrato igual a si mesmo, absorvida pelo tema, e dilacerada por suas contradies vivas, para retornar enfim sob a forma de uma nova significao com uma estabilidade e uma identidade igualmente provisrias (10, 136). Essa relao do tema com o enunciado concreto, nico, e no reitervel, ajuda a compreender o discurso de outrem, fenmeno que estudado amplamente pelo Crculo. A relao entre o discurso do autor e o discurso citado envolve, tambm, uma abordagem do tema. O discurso citado um tema do nosso discurso. Enquanto um enunciado citado, ele apresenta o seu prprio tema, e assim integra o contexto do discurso do autor o nosso discurso: o tema autnomo ento torna-se o tema de um tema (10, 144). O estudo do fenmeno do discurso citado exige que se es55
Pode ser feita um analogia entre essa inter-relao entre tema e significao e a que foi feita no captulo anterior entre enunciado e frase (e orao), visto que o tema corresponde a uma forma do enunciado e a significao forma da lngua.
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tabelea uma relao dialgica entre o tema do enunciado do autor e o tema do enunciado citado. Segundo Bakhtin, o significado lingstico de uma enunciao dada conhecido sobre o fundo de uma lngua e o seu sentido atual, sobre o fundo de outras enunciaes concretas do mesmo tema, sobre o fundo de opinies contraditrias, de pontos de vista e de apreciaes56 (17, 90). No ensaio O discurso no romance, Bakhtin dedica um captulo pessoa que fala no romance, buscando a relao entre essa pessoa representada no gnero secundrio (romance), e a pessoa que fala na vida cotidiana gnero primrio. Nesse ltimo, ele mostra como nossa fala est cheia de palavras de outrem, ou seja, o tema de nossos discursos o tema dos discursos de outrem: fala-se no cotidiano sobretudo a respeito daquilo que os outros dizem transmitem-se, evocam-se, ponderam-se, ou julgam-se as palavras dos outros, as opinies, as declaraes, as informaes; indigna-se ou concorda-se com elas, discorda-se delas, refere-se a elas, etc. Se prestarmos ateno aos trechos de um dilogo tomado ao vivo na rua, na multido, nas filas, no hall, etc., ouviremos com que freqncia se repetem as palavras diz, dizem, disse, e freqentemente escutando-se uma conversa rpida de pessoas na multido, ouve-se como que tudo se juntar num nico ele diz, voc diz, eu digo E como importante o todos dizem e o ele disse para a opinio pblica, a fofoca, o mexerico, a calnia, etc. (17, 139). importante ressaltar quantas caractersticas o tema j adquiriu nesse percurso. O tema ideol gico, hist ricofenomenolgico, sociolgico e dialgico, ou seja, preenche o princpio monstico que rege todos os conceitos formulados pelo Crculo. A engrenagem dinmica que move o enunciado concreto move tambm todos os seus elementos constitutivos.
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Na edio francesa aparece enunciado e no enunciao: Le sens linguistique dun nonc donn se conoit sur le fond du langage, son sens rel, sur le fond dautres noncs concrets sur le mme thme, dautres opinions, points de vue et apprciations en langages divers (18, 104).
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Assim sendo, o tratamento exaustivo do tema do enunciado , em conjunto com o gnero do discurso e o intuito discursivo do locutor, um dos trs fatores que em interao orgnica do acabamento especfico ao enunciado concreto e proporcionam sua capacidade de responder a enunciados anteriores. Para Bakhtin, o objeto do discurso inesgotvel, porm, quando se torna tema de um enunciado (de uma obra cientfica, por exemplo), recebe um acabamento relativo, em condies determinadas, em funo de uma dada abordagem do problema, do material, dos objetivos por atingir, ou seja, desde o incio ele estar dentro dos limites de um intuito definido pelo autor (21, 300). Nesse sentido, o objeto do discurso o tema de um enunciado concreto no objeto do discurso pela primeira vez neste enunciado, e este locutor no o primeiro a falar dele (21, 319). Segundo o terico russo, o locutor no um Ado, e por isso o objeto de seu discurso se torna, inevitavelmente, o ponto onde se encontram as opinies de interlocutores imediatos (numa conversa ou numa discusso acerca de qualquer acontecimento da vida cotidiana) ou ento as vises de mundo, as tendncias, as teorias, etc. (na esfera da comunicao cultural) (21, 319-320). O tema, como um dos fatores de acabamento do enunciado concreto, exige que o percebamos dentro do mesmo princpio dialgico que orienta esse enunciado, ou seja, para uma compreenso ativa do tema no podemos nos esquecer que o enunciado um elo na cadeia da comunicao verbal e no pode ser separado dos elos anteriores que o determinam, por fora e por dentro, e provocam nele reaes-respostas imediatas e uma ressonncia dialgica57 (21, 320).
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No ensaio O problema do Texto, Bakhtin fornece uma outra dimenso do princpio dialgico que orienta o tema, no interior da grande temporalidade: dois enunciados distintos confrontados um com o outro, ignorando tudo um do outro, apenas ao tratar superficialmente um nico e mesmo tema entabulam, inevitavelmente, uma relao dialgica entre si. Ficam em contato, no territrio do tema comum, de um pensamento comum (22, 342).
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Para concluir nossas observaes acerca do tema o sentido do enunciado concreto vamos tomar tema e sentido como sinnimos e apresentar mais uma pea da engrenagem dinmica que move as formulaes tericas do Crculo:
O sentido potencialmente infinito, mas s se atualiza no contato com outro sentido (o sentido do outro), mesmo que seja apenas no contato com uma pergunta no discurso interior do compreendente. Ele deve sempre entrar em contato com outro sentido para revelar os novos momentos de sua infinidade (assim como a palavra revela suas significaes somente num contexto). O sentido no se atualiza sozinho, procede de dois sentidos que se encontram e entram em contato. No h um sentido em si. O sentido existe s para outro sentido, com o qual existe conjuntamente. O sentido no existe sozinho (solitrio). Por isso no pode haver um sentido primeiro ou ltimo, pois o sentido se situa sempre entre os sentidos, elo na cadeia do sentido que a nica suscetvel, em seu todo, de ser uma realidade. Na vida histrica, essa cadeia cresce infinitamente; por essa razo que cada um dos elos se renova sempre; a bem dizer, renasce outra vez (25, 386).
3. Expressividade
Para compreender o enunciado concreto na cadeia da comunicao verbal necessrio perseguir o conceito que organiza essa comunicao, e esse conceito aparece com vrios nomes no todo da obra do Crculo, preenchendo as concepes tica, histrico-fenomenolgica, sociolgica, ideolgica e dialgica por ele desenvolvida: avaliao social, apreciao social, orientao social, horizonte social, expressividade, enfim, uma srie de termos para recobrir um elemento comum a noo de valor que preenche a relao do autor com o seu enunciado concreto. Nesse sentido, decidimos levantar alguns aspectos do percurso do conceito apreciao social no interior do todo da obra do Crculo, reservando para ltima parte as observaes em torno
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do conceito expressividade, desenvolvida por Bakhtin no ensaio Os gneros do discurso (1952-1953), o qual representa, para ns, a articulao do conceito de valor no interior do enunciado concreto em seu mais alto grau. Os conceitos que articulam a Teoria do Enunciado Concreto acabam, como sabemos, se situando, por um lado, sempre na fronteira entre o verbal e o extra-verbal, e por conseqncia, h sempre uma interao orgnica entre eles. o que acontece, por exemplo, com o conceito apreciao social. A apreciao social, o valor de uma determinada relao social numa comunidade discursiva, define:
n n
a escolha do tema, palavras, forma e sua combinao individual nos limites de um enunciado dado; a escolha do contedo, a seleo da forma e a conexo entre forma e contedo.
Segundo Bakhtin/Medvedev, a apreciao social unifica o minuto da poca e as novidades do dia com a inteno histrica. Isso determina a fisionomia histrica de todo ato e de todo enunciado, sua fisionomia histrica individual, de classe, de poca (7, 121). Em relao a esse mesmo conceito, Bakhtin/Medvedev diz que se trata de uma instncia intermediria entre a lngua enquanto sistema abstrato de possibilidades o ponto de vista das formas lingsticas e a lngua enquanto realidade concreta o ponto de vista do sentido: apenas para o enunciado dado, em suas condies histricas particulares que a unidade de sentido, signo e realidade realizada atravs da apreciao social. Se tomarmos o enunciado concreto fora de sua criao histrica, em abstrao, estaremos longe do que estamos, precisamente, procurando (7, 125-126). A apreciao social compe, ento, o eixo tico com o qual opera qualquer enunciado concreto. Por tudo isso, impossvel compreender um enunciado concreto sem nos acostumarmos aos seus valores, sem com117
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preender a orientao de suas apreciaes no meio ideolgico (7, 121). Ou como aparece em Marxismo e Filosofia da Linguagem, toda enunciao [enunciado] compreende antes de mais nada uma orientao apreciativa (10, 135). Os conceitos apreciao social ou orientao apreciativa vo estabelecer uma relao dialgica de concordncia com o conceito expressividade, desenvolvido por Bakhtin mais extensamente, como j falamos, no ensaio Os gneros do discurso. De qualquer maneira, no podemos esquecer que o conceito expressividade j aparece no ensaio O discurso no romance (1934-1935), na discusso da palavra bivocal, ou seja, da relao entre o enunciado do autor e o enunciado de outrem: no campo de quase todo enunciado ocorre uma interao tensa e um conflito entre a sua palavra e a de outrem, um processo de delimitao ou de esclarecimento dialgico mtuo. Desta forma o enunciado um organismo muito mais complexo e dinmico do que parece, se no se considerar apenas sua orientao objetal e sua expressividade unvoca direta58 (17, 153). esta natureza complexa e dinmica do enunciado concreto e sua relao com a expressividade que passar a ser, agora, nosso objeto de reflexo. Antes de nos determos sobre o conceito expressividade, vamos recapitular as trs particularidades constitutivas do enunciado concreto. Em primeiro lugar, o enunciado concreto um elo na cadeia de comunicao verbal, portanto, ele se constitui pela alternncia dos sujeitos falantes. Em segundo, o enunciado concreto se constitui por um determinado acabamento, cujo interior se constitui, por sua vez, de trs fatores ligados indissoluvelmente: um gnero do discurso determinado, um tema tratado exaustivamente no processo da comunicao verbal, e o intui58
Bakhtin considera que na composio de quase todo enunciado do homem social desde a curta rplica do dilogo familiar at as grandes obras verbal-ideolgicas (literrias, cientficas e outras) existe, numa forma aberta ou velada, uma parte consider vel de palavras significativas de outrem, transmitidas por um ou outro processo (17, 153).
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to do locutor a sua expressividade individual para com esse enunciado. Finalmente, o enunciado concreto se constitui na relao com o seu autor e com os seus outros parceiros destinatrios da comunicao verbal. Todas essas particularidades constitutivas do enunciado concreto se caracterizam, no processo da comunicao verbal, por uma expressividade determinada. Mas o que seria essa expressividade? Qual a sua relao com essas particularidades, ou seja, com o gnero do discurso, com o tema, com a entonao e com o estilo, assim como com o autor e com o enunciado de outrem? E qual a diferena entre a expressividade do enunciado concreto e a expressividade da orao? Antes de mais nada, vamos responder a essa ltima questo. No ensaio Os gneros do Discurso (1952-1953), Bakhtin faz as seguintes perguntas: Pode-se considerar que o princpio expressivo do discurso um fenmeno da lngua enquanto sistema? Pode-se falar de aspectos expressivos quando se trata de unidades da lngua, ou seja, de palavras e de oraes? (21, 308). Segundo o terico russo, essas perguntas s podem ter uma resposta negativa: a lngua enquanto sistema dispe, claro, de um rico arsenal de recursos lingsticos lexicais, morfolgicos e sintticos para expressar a posio emotivo-valorativa do locutor, mas todos esses recursos na qualidade de recursos lingsticos, so absolutamente neutros no plano dos valores da realidade (21, 308), ou seja, no acontecimento de um enunciado concreto no h espao para neutralidade. De qualquer maneira, no podemos esquecer que a expressividade do enunciado concreto, nico, e no reitervel, construda com a ajuda do material verbal, isto , dos recursos lingsticos. E com isso concorda Bakhtin: apenas o contato entre a significao lingstica e a realidade concreta, apenas o contato entre a lngua e a realidade que se d no enunciado provoca o lampejo da expressividade. Esta no est no sistema da lngua e tampouco na realidade objetiva que existiria fora de ns (21, 311).
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De acordo com o terico russo, o sistema da lngua possui as formas necessrias (isto , os recursos lingsticos) para manifestar a expressividade, mas na prpria lngua as unidades significantes (palavras e oraes) carecem, por sua natureza, de expressividade, so neutras. isso que possibilita que elas sirvam de modo igualmente satisfatrio a todos os valores, os mais variados e opostos e a todas as instncias do juzo do valor59 (21, 315). A expressividade deve ser relacionada, ento, com o acontecimento nico de um enunciado concreto, ou seja, com toda a reflexo em torno da realidade concreta da linguagem desencadeada pelo Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev. em torno dessa reflexo sobre o particular, e no das reflexes do objetivismo abstrato e do subjetivismo idealista, que podemos compreender de maneira ativa a anlise do acabamento especfico que um enunciado concreto, realizado, adquire na comunicao verbal. no interior da noo de acabamento especfico do enunciado concreto que vamos tentar perceber a natureza da relao existente entre os trs fatores desse acabamento, os quais esto em interao orgnica o tema, o gnero do discurso e a expressividade, bem como a relao da expressividade com o enunciado de outrem. Para Bakhtin, a expressividade , num primeiro momento, a relao valorativa do locutor para com o tema o objeto do discurso, ou seja, ela corresponde ao intuito, ao querer-dizer do locutor no ato de criao do enunciado concreto. Como j vimos anteriormente, a unidade temtica de um enunciado concreto se
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Essa relao de neutralidade da palavra j foi desenvolvida anteriormente por Bakhtin/Volochinov em Marxismo e Filosofia da Linguagem, quando da distino entre o signo ideolgico aquele que tem expressividade e a palavra. Para os tericos russos, o signo criado por uma funo ideolgica precisa e permanece inseparvel dela. A palavra, ao contrrio, neutra em relao a qualquer funo ideolgica especfica. Pode preencher qualquer espcie de funo ideolgica: esttica, cientfica, moral, religiosa (10, 37).
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desenvolve organicamente na unidade do gnero. Nesse sentido, segundo o terico russo, o gnero do discurso no uma forma da lngua, mas uma forma do enunciado que, como tal, recebe do gnero uma expressividade determinada, tpica, prpria do gnero dado (21, 312). No interior da comunicao verbal, o gnero algo que dado. Portanto, os gneros do discurso correspondem a circunstncias e temas tpicos da comunicao verbal e, por conseguinte, a certos pontos de contato tpicos entre as significaes da palavra e a realidade concreta [] Essa expressividade tpica do gnero, claro, no pertence palavra como unidade da lngua e no entra na composio de sua significao, mas apenas reflete a relao que a palavra e sua significao mantm com o gnero, isto , com os enunciados tpicos (21, 312). Assim sendo, podemos compreender porque na engrenagem dinmica do enunciado concreto os trs fatores do seu acabamento especfico a expressividade, o tema e o gnero do discurso esto indissoluvelmente ligados. Mas, segundo Bakhtin, a expressividade de um enunciado nunca pode ser compreendida e explicada at o fim se se levar em conta somente o teor do objeto do sentido (21, 317), isto , se permanecermos apenas no interior da inteno do locutor em relao ao tema dois dos fatores de acabamento, ou mesmo na interao orgnica existente entre o tema, o gnero do discurso e esse intuito discursivo do locutor. preciso mais, necessrio, dentro da engrenagem dinmica que move o enunciado concreto, consider-la como uma resposta: a expressividade de um enunciado sempre, em menor ou maior grau, uma resposta, em outras palavras: manifesta no s sua prpria relao com o objeto do enunciado, mas tambm a relao do locutor com os enunciados do outro (21, 317). Esse aspecto da expressividade corresponde a sua relao com a terceira particularidade constitutiva do enunciado concreto: a relao desse enunciado com o seu autor e com aqueles a que ele responde, os destinatrios.
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Para o terico russo, a experincia verbal individual do homem toma forma e evolui sob o efeito da interao contnua e permanente com os enunciados individuais do outro (21, 314). Nesse sentido, as palavras dos outros introduzem sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos, reestruturamos, modificamos (21, 314). No interior da comunicao verbal no estamos mais no interior dos recursos lingsticos sozinhos, e sim, na cadeia de enunciados concretos que a compem em evoluo permanente. por isso que o enunciado de outrem tem tanta importncia nas reflexes do Crculo, e tambm que um enunciado concreto uma sntese dialtica entre as minhas palavras e as palavras dos outros. Segundo Bakhtin, a expressividade da palavra isolada no pois propriedade da prpria palavra, enquanto unidade da lngua, e no decorre diretamente de sua significao. Ela se prende quer expressividade padro de um gnero, quer expressividade individual do outro que converte a palavra numa espcie de representante do enunciado do outro em seu todo um todo por ser instncia determinada de um juzo de valor (21, 314). Se considerarmos que todo enunciado concreto, enquanto uma expresso tpica, um gnero do discurso determinado, se constri no interior dos enunciados dos outros60 e responde a esses enunciados61 , estaremos mais prximos de uma compreenso ativa das formulaes desenvolvidas por Bakhtin, Volochinov e Medvedev em torno da cadeia da comunicao verbal, e dos enunciados concretos que so as unidades dessa comunicao verbal.
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A experincia verbal do homem pode ser definida, segundo Bakhtin, como um processo de assimilao, mais ou menos criativo, das palavras do outro (e no das palavras da lngua) (21, 314). Para Bakhtin, a resposta transparecer nas tonalidades do sentido, da expressividade, do estilo, nos mais nfimos matizes da composio (21, 317).
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Resta-nos ainda tratar da relao da expressividade com o estilo e a entonao, o que realizaremos a seguir nas duas ltimas partes deste captulo. Por ora, deixamos mais uma observao de Bakhtin acerca da interao orgnica entre as particularidades constitutivas do enunciado concreto:
o enunciado, seu estilo e sua composio so determinados pelo objeto do sentido e pela expressividade, ou seja, pela relao valorativa que o locutor estabelece com o enunciado (21, 315).
4. Estilos
O que nos interessa discutir neste tpico so as caractersticas que o conceito estilo adquire no todo da obra do Crculo, no interior de uma Teoria do Enunciado Concreto, e sua relao com os outros conceitos que articulam essa teoria como gnero do discurso, tema, expressividade e entonao, bem como a relao do estilo com o fenmeno do discurso de outrem. Com esse intuito, vamos buscar no todo da obra do Circulo uma definio de estilo. Em 1926, no ensaio Le discours dans la vie et dans la posie, Volochinov nos d a seguinte definio de estilo: O estilo o homem; mas podemos dizer que o estilo , pelo menos, dois homens, ou mais exatamente, um homem e um grupo social representado pelo ouvinte que participa permanentemente no discurso interior e exterior do homem e encarna a autoridade que o grupo social exerce sobre ele (5, 212), ou seja, o estilo, como todos os outros conceitos do Crculo se define pela interao dialgica entre duas ou mais pessoas. O estilo , da mesma maneira que o enunciado concreto, uma construo dialgica, sociolgica e ideolgica, ou seja, sempre que nos referimos ao enunciado concreto e seus elementos estamos no domnio do criado. No interior de um gnero do discurso secundrio a obra literria , Volochinov define dois aspectos da relao entre o autor e o heri que definem o estilo:
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a) o valor hierrquico do heri; b) seu grau de proximidade em relao ao autor. (5, 208) Transportando esses aspectos para o gnero primrio, diramos que o estilo determinado pelo valor hierrquico do interlocutor, e o grau de proximidade que existe entre o autor do enunciado e esse interlocutor no que se refere a um tema determinado62 . Nesse sentido, podemos aproveitar a mesma explicao que Bakhtin d para o grau de proximidade entre o autor e o heri: esse aspecto tem, em todas as lnguas, uma expresso gramatical imediata: o emprego da primeira, da segunda ou da terceira pessoa, e a modificao da estrutura da frase em funo de seu sujeito (eu, tu ou ele) (5, 207). Para o terico russo, a estrutura da linguagem reflete aqui a relao recproca dos locutores (5, 207). Para Bakhtin/Volochinov, a individualizao estilstica da enunciao [enunciado] [] constitui justamente este reflexo da inter-relao social, em cujo contexto se constri uma determinada enunciao [enunciado] (10, 113). a situao e os participantes mais imediatos que determinam a forma e o estilo ocasionais da enunciao [enunciado] (10, 114). Os tericos russos consideram que a elaborao estilstica da enunciao [enunciado] de natureza sociolgica e a prpria cadeia verbal, qual se reduz em ltima anlise a realidade da lngua, social (10, 122). Essa abordagem sociolgica do estilo permeia a tipologia do enunciado citado, desenvolvida pelo Crculo na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem. Essa tipologia do estilo desenvolvida no interior de um gnero secundrio: o romance. Pela orientao dinmica da inter-relao verbal entre o enunciado do autor e o enunciado citado, ou o discurso de outrem, Bakhtin/Volochinov classifica os estilos em: linear, pictrico e monumental.
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Essas caractersticas vo ser utilizadas posteriormente para a distino entre estilo familiar, estilo ntimo e estilo objetivo.
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No estilo linear, as fronteiras entre o discurso do autor e o discurso citado so ntidas e inviolveis: a tendncia principal do estilo linear criar contornos exteriores ntidos volta do discurso citado, correspondendo a uma fraqueza do fator individual interno (10, 150). J no estilo pictrico acontece o oposto. Nesse tipo, as particularidades lingsticas so apreendidas e ocorre uma colorao do enunciado: a tendncia do estilo pictrico atenuar os contornos exteriores ntidos da palavra de outrem (10, 150). E no ltimo, o estilo monumental, que compreende o discurso direto, ocorre a transposio primitiva e inerte do enunciado de outrem. O fenmeno do enunciado de outrem amplamente investigado pelo Crculo porque, como vimos, no interior da comunicao verbal ocorre uma interao tensa entre o enunciado do autor o meu enunciado e o enunciado dos outros, aqueles enunciados que formaram e formam a minha conscincia. O material que constitui o enunciado concreto meu ou dos outros a palavra viva: a palavra no um objeto, mas um meio constantemente ativo, constantemente mutvel de comunicao dialgica. Ela nunca basta a uma conscincia, a uma voz. Sua vida est na passagem de boca em boca, de um contexto para outro, de um grupo social para outro, de uma gerao para outra. Nesse processo ela no perde o seu caminho nem pode libertar-se at o fim do poder daqueles contextos concretos que integrou (13, 176)63 . essa palavra viva que permite ao Crculo desenvolver a Metalingstica e encarar o estilo dentro desse ponto de vista. De acordo com Bakhtin, a estilstica deve basear-se no apenas e nem tanto na lingstica quanto na metalingstica, que estuda a palavra no no sistema da lngua e nem num texto tirado da comunicao dialgica, mas precisamente no campo propriamente dito da comunicao dialgica, ou seja, no campo da vida autn63
Bakhtin considera que o exame do discurso do ponto de vista da sua relao com o discurso do outro de excepcional importncia para a compreenso da prosa artstica (13, 173).
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tica da palavra (13, 176), isto , na cadeia da comunicao verbal e no interior de sua unidade: o enunciado concreto. No ensaio Os gneros do discurso, Bakhtin fornece uma viso completa e objetiva de todas as inter-relaes do estilo com os elementos do enunciado concreto, assim como uma reflexo em torno desse conceito enquanto um fato gramatical fenmeno da lngua e um fato estilstico fenmeno do enunciado concreto. Em primeiro lugar, vamos verificar a relao entre o estilo e o g nero do discurso . Segundo Bakhtin, o estilo est indissoluvelmente ligado ao enunciado e a formas tpicas de enunciado, isto , aos gneros do discurso (21, 283). Para o terico russo, a definio de um estilo em geral e de um estilo individual em particular requer um estudo aprofundado da natureza do enunciado e da diversidade dos gneros do discurso (21, 283), pois cada esfera da atividade e da comunicao humana conhece seus gneros, apropriados sua especificidade, aos quais correspondem determinados estilos (21, 284). Nesse sentido, vamos apontar algumas caractersticas da relao entre o estilo e as particularidades constitutivas do enunciado concreto: a) o estilo indissociavelmente vinculado a unidades temticas determinadas e, o que particularmente importante, a unidades composicionais: tipo de estruturao e de concluso de um todo, tipo de relao entre o locutor e os outros parceiros da comunicao verbal (21, 284); b) o estilo entra como elemento na unidade de gnero de um enunciado (21, 284); c) o enunciado, seu estilo e sua composio so determinados pelo objeto do sentido e pela expressividade, ou seja, pela relao valorativa que o locutor estabelece com o enunciado (21, 315).
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d) uma anlise estilstica que queira englobar todos os aspectos do estilo deve obrigatoriamente analisar o todo do enunciado e, obrigatoriamente, analis-la dentro da cadeia da comunicao verbal de que o enunciado apenas um elo inalienvel (21, 326). Depois de inserir o estilo na engrenagem dinmica do enunciado concreto, resta-nos complement-lo com a tipologia do estilo engendrada por Bakhtin, a qual distingue entre estilo familiar, estilo ntimo e estilo objetivo-neutro. Como, para o terico russo, a anlise estilstica deve ser feita no interior da comunicao verbal, necessrio perceber, ento, como as relaes de comunicao social vo se integrar a esse processo. Segundo Bakhtin, a estrutura da sociedade em classes introduz nos gneros do discurso e nos estilos uma extraordinria diferenciao que se opera de acordo com o ttulo, a posio, a categoria, a importncia conferida pelo fortuna privada ou pela notoriedade pblica, pela idade do destinatrio e, de modo correlato, de acordo com a situao do prprio locutor (ou escritor) (21, 322). A partir da interao orgnica entre o gnero do discurso e o estilo, e do grau de proximidade entre o destinatrio e o locutor, podemos compreender a tipologia de estilos ntimo, familiar, objetivo definida na esfera da vida cotidiana ou da vida oficial. Os dois primeiros estilos ntimo e familiar em interao orgnica com seus respectivos gneros se caracterizam pelo carter pessoal, isto , por se realizarem fora dos mbitos da hierarquia e das convenes sociais (em maior ou menor grau), sem a graduao, poderamos dizer (21, 323). No primeiro h uma tendncia para a fuso entre o locutor e o destinatrio, ou seja, os gneros e os estilos ntimos repousam numa mxima proximidade interior entre o locutor e o destinatrio da fala64
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Segundo Bakhtin, o discurso ntimo empregnado de uma confiana profunda no destinatrio, na sua simpatia, na sensibilidade e na boa
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(21, 323). J no segundo existe uma tendncia para a expresso de uma atitude pessoal, informal, para com a realidade, isto , ele usado para destronar os estilos e as vises de mundo que gozam de um estatuto tradicional e oficial, que se necrozam e ficam convencionais (21, 323). O terceiro tipo de estilo objetivo ou neutro representa o estilo que compreendido pela estilstica tradicional. A compreenso do estilo, nesse perspectiva, caracteriza-se por subestimar a relao do locutor com o destinatrio, baseando suas anlises apenas no tema do enunciado e na relao do locutor para com esse tema, ou seja, rompendo a interao orgnica entre o autor e o destinatrio. Para Bakhtin, quando se subestima a relao do locutor com o outro e com seus enunciados (existentes ou presumidos), no se pode compreender nem o gnero nem o estilo de um discurso (21, 324). De qualquer forma, esse estilo no deixa de levar em conta uma certa idia de destinatrio. A diferena que, ao contrrio do estilo ntimo, a expressividade no estilo objetivo reduzida ao extremo, ou seja o estilo objetivoneutro pressupe uma espcie de identificao entre o destinatrio e o locutor, uma comunho de pontos de vista, o que ocorre custa de uma recusa de expressividade65 (21, 324). A complementaridade entre o verbal e o no-verbal, as formas da lngua e as formas do enunciado concreto uma das caractersticas principais das formulaes tericas do Crculo. Nesse sentido vamos concluir a nossa abordagem do conceito estilo com uma citao de Bakhtin que reafirma esse carter complementar:
Pode-se dizer que a gramtica e a estilstica se juntam e se separam em qualquer fato lingstico concreto que, encarado do ponto de vista da lngua, um fato gramatical, encarado do ponto de vontade de sua compreenso responsiva. Nesse clima de profunda confiana, o locutor desvela suas profundezas interiores (21, 323).
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O discurso cientfico tem a pretenso de ser uma expresso desse estilo objetivo-neutro.
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vista do enunciado individual, um fato estilstico. Mesmo a seleo que o locutor efetua de uma forma gramatical j um ato estilstico. Esses dois pontos de vista sobre um nico e mesmo fenmeno concreto da lngua no devem porm excluir-se mutuamente, substituir-se mecanicamente um ao outro, devem combinar-se organicamente (com a manuteno metodolgica de sua diferena) sobre a base da unidade real do fato lingstico. Apenas uma compreenso profunda da natureza do enunciado e das particularidades dos gneros do discurso pode permitir a soluo desse complexo problema de metodologia (21, 287).
5. Entonaes
Onde h gnero h estilo, onde h estilo, h entonao, onde h entonao h gnero. esse o motivo que leva o pensamento do Crculo a propor uma Sociologia do Gnero, uma Estilstica Sociolgica, e tambm a perceber a entonao na sua interao orgnica com os outros dois gnero e estilo em sua orientao social: a entonao social par excellence (5, 194). No todo da obra do Crculo, esse conceito aparece com as seguintes acepes: entonao, entoao, tom, acento, tonalidade, sempre em correlao com o conceito de valor horizonte social, apreciao social, expressividade , que anima a Arquitetnica apreciativa da teoria. A entonao a forma sonora da expresso axiolgica, ou seja, a forma de representao do elemento tico no enunciado concreto. Num primeiro momento, no ensaio Sobre a Filosofia do Ato (1919-1921), a definio de entonao est relacionada com a palavra viva expressa num acontecimento nico da existncia, portanto, numa perspectiva fenomenolgica: o tom emotivo-volitivo circunfundi o todo de contedo/sentido de um pensamento no ato realmente realizado e o relaciona ocorrncia nica do ser como acontecimento (2, 34) . Portanto, a entonao ocupa, no todo da palavra, o aspecto emotivo-volitivo, em interao orgnica com o aspecto de contedo/sentido (a palavra como conceito) e o aspecto palpvel-expressivo (a palavra como imagem).
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A entonao um elemento constituinte da palavra e expressa a atitude de valor do indivduo em direo ao objeto66 , o que desejvel ou indesejvel nele: por aspecto entonacional da palavra compreendemos a sua capacidade de exprimir toda a multiplicidade das relaes axiolgicas do indivduo falante como contedo do enunciado (no plano psicolgico a multiplicidade das aes emocionais e volitivas do falante), alm disso, mesmo que este aspecto fosse expresso numa entonao real durante a execuo, ou fosse experimentado simplesmente como uma possibilidade, ele teria igualmente uma dimenso esttica (4, 64). Volochinov acrescenta a essa perspectiva esttica, uma perspectiva sociolgica, discutindo a essncia social da entonao, a qual se situa na fronteira entre o verbal e o no-verbal, conduzindo o discurso para fora dos limites verbais. Como um dos elementos do enunciado concreto, a entonao tm as mesmas caractersticas que orientam o todo desse enunciado: a) a natureza social; b) a orientao ao ouvinte (o segundo participante); c) a orientao ao objeto do enunciado (o tema). Para Volochinov, a entonao se encontra na fronteira da vida e da parte verbal do enunciado, ela transmite a energia da situao vivida no discurso, ela confere a tudo o que lingisticamente estvel um movimento histrico vivo e um carter de singularidade (5, 199). Nesse sentido, a entonao apresenta caractersticas histrico-fenomenolgica e sociolgica. Bakhtin/Medvedev considera a entonao condicionada pelo sentido nico (tema) e no-repetvel do enunciado como entonao expressiva, a qual ele distingue da entonao sinttica ou entonao em geral: A entonao expressiva, distinta da entonao sinttica que mais estvel, colori todas as palavras do enunciado e reflete sua singularidade histrica [] claro que a
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Como j falamos essa uma das particularidades constitutivas do enunciado concreto.

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entonao expressiva no obrigatria, mas, quando ela ocorre, a mais distinta expresso da apreciao social (7, 122). Essa tipologia da entonao ir refletir na tipologia estilstica estilo linear, estilo pictrico, estilo monumental apresentada pelo Crculo. No livro Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), Bakhtin/ Volochinov explica a relao entre a entonao expressiva e a apreciao social expressividade da seguinte maneira: o nvel mais bvio, que ao mesmo tempo o mais superficial da apreciao social contida na palavra, transmitido atravs da entoao expressiva (10, 132). Para justificar essa afirmao, ele nos d um exemplo retirado do Dirio de um Escritor, de Dostoivski:
Certa vez, num domingo, j perto da noite, eu tive ocasio de caminhar ao lado de um grupo de seis operrios embriagados, e subitamente me dei conta de que possvel exprimir qualquer pensamento, qualquer sensao, e mesmo raciocnios profundos, atravs de um s e nico substantivo, por mais simples que seja [Dostoivski est pensando aqui numa palavrinha censurada de largo uso]. Eis o que aconteceu. Primeiro, um desses homens pronuncia com clareza e energia esse substantivo para exprimir, a respeito de alguma coisa que tinha sido dita antes, a sua contestao mais desdenhosa. Um outro lhe responde repetindo o mesmo substantivo, mas com um tom e uma significao completamente diferentes, para contrariar a negao do primeiro. O terceiro comea bruscamente a irritar-se com o primeiro, intervm brutalmente e com paixo na conversa e lana-lhe o mesmo substantivo, que toma agora o sentido de uma injria. Nesse momento, o segundo intervm novamente para injuriar o terceiro que o ofendera. O que h, cara? quem t pensando que ? a gente t conversando tranqilo e a vem voc e comea a bronquear! S que esse pensamento, ele o exprime pela mesma palavrinha mgica de antes, que designa de maneira to simples um certo objeto; ao mesmo tempo, ele levanta o brao e bate no ombro do companheiro. Mas eis que o quarto, o mais jovem do grupo, que se calara at ento e que aparentemente acabara de encontrar a soluo do problema que estava na origem da disputa, exclama com um tom entusiasmado, levantando a mo:
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Eureka! Achei, achei!. Ele simplesmente repete o mesmo substantivo banido do dicionrio, uma nica palavra, mas com um tom de exclamao arrebatada, com xtase, aparentemente excessivo, pois o sexto homem, o mais carrancudo e mais velho dos seis, olha-o de lado e arrasa num instante o entusiasmo do jovem, repetindo com uma imponente voz de baixo e num tom rabugento sempre a mesma palavra, interdita na presena de damas para significar claramente: No vale a pena arrebentar a garganta, j compreendemos! Assim, sem pronunciar uma nica outra palavra, eles repetiram seis vezes seguidas sua palavra preferida, um depois do outro, e se fizeram compreender perfeitamente (10, 133).
Bakhtin/Volochinov observa que em todos esses casos, o tema, que uma propriedade de cada enunciao [enunciado] (cada uma das enunciaes [enunciados] dos seis operrios tinha um tema prprio), realiza-se completa e exclusivamente atravs da entoao expressiva, sem ajuda da significao das palavras ou da articulao gramatical (10, 134), o que vem de encontro ao aspecto emocional do intuito discursivo do locutor, um dos fatores de acabamento especfico do enunciado concreto. Podemos estabelecer uma relao dialgica entre esse exemplo e a seguinte observao que aparece no ensaio Observaes sobre a epistemologia das cincias humanas (1974): h que observar que a expresso emocional dos valores pode no ter um carter explicitamente verbal e pode estar implcita, manifestarse pela entonao. As entonaes mais substanciais e mais estveis constituem um fundo entonacional determinado por um grupo social (uma nao, uma classe social, uma classe profissional, um meio, etc.). Em certa medida, pode-se falar apenas por entonaes, tornando quase indiferente, relativa e intercambivel, a parte do discurso verbalmente expressa. freqente o emprego de palavras inteis em sua significao verbal, ou ento a repetio de uma nica e mesma palavra, de uma nica e mesma frase, que ento servem somente de suporte material para a entonao desejada (26, 409-410).
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A engrenagem dinmica que orienta um enunciado concreto faz com que o Crculo no descuide de nenhum de seus elementos um momento sequer. Segundo Volochinov, a situao e o auditrio que lhe corresponde determinam antes de tudo a entonao, e atravs desta que so escolhidas e dispostas as palavras67 (16, 305). A modificao de um desses elementos situao e auditrio provoca uma modificao imediata da entonao. A natureza da interao orgnica entre a entonao tom, o tema sentido, e o dilogo explicitada no ensaio O discurso no romance (1934-1935): a rplica de qualquer dilogo real encerra esta dupla existncia: ela construda e compreendida no contexto de todo o dilogo, o qual se constitui a partir das suas enunciaes [enunciados] (do ponto de vista do falante) e das enunciaes [enunciados] de outrem (do partner). No possvel retirar uma nica rplica deste contexto misto de discursos prprios e alheios sem que se perca seu sentido e seu tom, ela uma parte orgnica de um todo plurvoco68 (16, 93). Toda essa interao orgnica entre as particularidades constitutivas do enunciado concreto obrigam a distino entre as formas do enunciado concreto e as formas da lngua. Sempre que o conceito a ser definido concorre com uma outra definio lingstica, por exemplo prprio ao pensamento concreto do grupo dar uma definio complementar a esses conceitos.
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Volochinov d a seguinte ordem para a organizao da forma do enunciado: os elementos fundamentais que organizam a forma do enunciado so em primeiro lugar a entonao (o timbre expressivo de uma palavra), depois a escolha das palavras, enfim, sua disposio no interior de um enunciado completo (16, 304). Em francs: Cette vie double est galement celle de la rplique de tout dialogue rel: elle se construit et se conoit dans le contexte dun dialogue entier, compos dlments << soi >> (du point de vue du locuteur), et << lautre>> (du point de vue de son partenaire). De ce contexte mixte des discours <<siens>> et <<trangers>>, on ne peut ter une seule rplique sans perdre son sens et son ton. Elle est partie organique dun tout plurivoque (18, 106).
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Nesse sentido, Bakhtin, no ensaio Os gneros do Discurso (1952-1953), desenvolve a seguinte tipologia da entonao: 1) entonao gramatical (da lngua): marca a concluso, a explicao, a demarcao, a enumerao, etc. 2) entonao narrativa, exclamativa, exortativa: cruzamento da entonao gramatical com a entonao do gnero; 3) entonao expressiva: a entonao do gnero no todo do enunciado. (21, 315) Essa ltima se caracteriza como pertencente no forma da lngua mas forma do enunciado concreto. Nesse sentido, vamos apresentar algumas caractersticas da entonao expressiva: a) ela um dos recursos para expressar a relao emotivovalorativa com o objeto do discurso (tema); b) no existe fora do enunciado concreto; c) uma palavra com entonao expressiva j um enunciado completo. Ex. timo!, nimo!, etc. (21, 309310). d) ela se relaciona com o todo do enunciado concreto, com a expressividade da palavra, com a expressividade do gnero na palavra, ou seja, a expressividade e as entonaes tpicas que lhe correspondem no possuem a fora normativa prpria das formas da lngua (21, 312). Vamos terminar nossas observaes sobre a entonao com um citao de Bakhtin, na qual esse conceito adquire o princpio dialgico que orienta a engrenagem dinmica do enunciado concreto. Aqui, a entonao tonalidades dialgicas vai interagir com os enunciados de outrem, que como j sabemos, indispensvel para qualquer reflexo em torno da comunicao verbal,
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que leve em conta as formulaes tericas de Bakhtin, Volochinov e Medvedev:

As tonalidades dialgicas preenchem um enunciado e devemos lev-las em conta se quisermos compreender at o fim o estilo do enunciado. Pois nosso prprio pensamento nos mbitos da filosofia, das cincias, das artes nasce e forma-se em interao e em luta com o pensamento alheio, o que no pode deixar de refletir nas formas de expresso verbal de nosso pensamento (21, 317).
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Consideraes Finais
chegada a hora de dar um acabamento relativo a esta dissertao, procurando pontuar alguns aspectos que consideramos importante repetir, ou complementar, de um lugar diferente. Ao tecer nossas consideraes finais, temos a inteno de retomar as abordagens que pretendamos imprimisse o carter deste trabalho: a polmica em torno da autoria da obras; os pontos de vista utilizados pelo Crculo para investigar o enunciado concreto; e a engrenagem conceitual que orienta essa investigao. Gostaramos, tambm, de ressaltar a coerncia do percurso terico do Crculo e a responsabilidade crtica com a qual esses trs tericos russos discutiram os discursos cientficos com os quais dialogavam para construir o ponto de vista da Metalingstica, cuja base material o enunciado concreto. Para a construo desta dissertao-enunciado, cujo tema pretendeu dar uma introduo Teoria do Enunciado Concreto do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev, partimos de uma investigao do todo orgnico da obra do Crculo, tendo como base sua concepo de linguagem articulada sobre a base do enunciado concreto. Por um lado pudemos perceber a heterogeneidade de discursos cientficos que se debruam sobre a linguagem com intuito de revelar um ou outro aspecto de sua existncia, e por outro, observar o carter de complementariedade que caracteriza as investigaes do Crculo. Com relao aos pontos de vista que articulam as investigaes de Bakhtin, Volochinov e Medvedev, importante salientar quatro princpios. O primeiro a ser ressaltado o princpio tico que rege as formulaes tericas do Crculo, tanto na crtica aos outros gneros do discurso cientficos como na articulao
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de sua Teoria do Enunciado Concreto. Aliados a esse princpio tico, outros trs princpios orientam a engrenagem dinmica da teoria desenvolvida por eles: um princpio scio-ideolgico a sociologia da conscincia, do discurso, do som significativo, a estilstica sociolgica e a potica sociolgica ; um princpio dialgico as relaes dialgicas do micro ao grande-dilogo; e um princpio temporal histrico-fenomenolgico o acontecimento nico da pequena grande temporalidade. No podemos esquecer que nessa engrenagem dinmica os quatro princpios esto em interao orgnica. Esses princpios, predominantes no pensamento do Crculo, se apresentaram j nas definies dos conceitos, ou seja, eles construram a estrutura viva na qual os conceitos foram articulados no interior desse pensamento: seu contedo, sua imagem e seu tom. A arquitetura dessa viso terica nos conduziu a uma reflexo intrinsecamente, imanentemente, estruturada na base do enunciado concreto, e de sua construo. Para qualquer lado que olhvamos o enunciado concreto, no interior do todo da obra do Crculo, pretendamos enxergar o real, a vida, o homem e seus valores, seja no discurso literrio, cientfico, cotidiano ou de qualquer outro gnero primrio ou secundrio. O que Bakhtin inicia, e os seus discpulos Volochinov e Medvedev co-participam, a tentativa de promover uma descrio da arquitetnica apreciativa concreta e real do mundo, a qual vai ganhando, no percurso das obras-enunciados do Crculo, os seus membros constituintes, a sua engrenagem conceitual, ou seja, os seus objetos reais locutor, ouvinte, palavra, tema, gnero do discurso, estilo, entonao, expressividade , todos eles em interao orgnica para propiciar uma compreenso ativa do evento nico da existncia, representado pelo enunciado concreto enquanto um elo da cadeia de comunicao verbal, ou seja, enquanto um objeto vivo de algum domnio cultural, seja ele a vida cotidiana, a arte ou a cincia, que responde a enunciados anteriores do mesmo gnero do discurso. Nos Apontamentos 1970-1971, Bakhtin nos d um enigma para tentar compreender de maneira ativa o todo da obra:
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meu fraco pela variao e pela variedade terminolgica que abrange um nico e mesmo fenmeno. As variedades das snteses. Aproximaes remotas sem indicaes dos elos intermedirios (25, 397). Por que tantos conceitos para a investigao de um mesmo fenmeno? Ora, o que mais atrai no estudo da obra do Crculo , realmente, a busca desses elos intermedirios, nos quais muitas vezes nos perdemos, para mais tarde nos encontrarmos e nos perdermos novamente69 . A aventura dessa busca pelas fronteiras, nos umbrais, se revela, de qualquer maneira, extremamente enriquecedora, deixando rastros, por um lado, das concepes do pensamento abstrato e do pensamento idealista desenvolvidas pela lingstica, pela filologia, pela estilstica, psicologia, etc., e, por outro lado, nos educando para uma investigao do enunciado concreto, instigando nossos sentidos para a observao do mnimo ato concreto de linguagem o enunciado concreto nico e no-reitervel como uma experincia aberta de nossa vida, uma experincia que s terminaria se tivssemos conhecimento do fim do mundo, ou pelo menos, do fim de nosso prprio mundo individual. Um outro problema que dificultava a nossa compreenso do todo da obra do Crculo era, como observamos, o problema da traduo. Nesse sentido, tomamos uma observao de Irene Machado, como no Brasil tradutores de Bakhtin nem sempre so os estudiosos de sua obra, lemos Bakhtin atravs das mais variadas verses que foram chegando s nossas mos pelas mais variadas vias. Praticamos a mais autntica leitura hipertextual:
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Como diz o prof. Boris Schnaiderman em seus estudos literrios referindo-se obra de Bakhtin sobre Dostoivski: Em minha tese, pus em discusso diversas afirmaes suas [de Bakhtin] no livro sobre Dostoievski, mas preciso discutir mais ainda, pr tudo em dvida, balanar de uma vez o coreto. De outro modo, a literatura se estanca nas certezas acadmicas e didticas. Mobilidade, contradio dialtica, construo/desconstruo, eis os elementos com que temos de trabalhar. O resto acomodao e rotina (33, 88).
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quando lemos um texto de Bakhtin em portugus navegamos por uma verso que uma camada de signos organizada a partir de outros discursos-lnguas que se constituram a partir dos manuscritos e dos arquivos de Bakhtin (48, 267). Ao nos debruarmos sobre essas dificuldades de traduo, iniciamos um processo de discusso em torno dos conceitos enunciado/enunciao e gneros do discurso, os quais julgamos fundamentais no todo da engrenagem conceitual do Crculo. Para ns, a compreenso ativa do todo da obra do Crculo implica em tomar os conceitos enunciado e enunciao tradues do nico conceito russo vyskazyvanie como sinnimos, visto que desse ponto de vista que os trs tericos russos articulam no s a sua Teoria do Enunciado Concreto no interior da Metalingstica, como tambm dialogam com outros gneros de discurso cientificos como a lingstica a fala-enunciado, a estilstica o ato de fala-enunciado ou a expresso-enunciado, e tambm as cincias humanas em geral o texto-enunciado. o enunciado ou enunciao concreto, real, completo, vivo que o elo da comunicao verbal, que responde aos enunciados anteriores e aponta para os enunciados concretos futuros. , tambm, o enunciado concreto, particular, nico na existncia e no-reitervel, que se constri, a partir de um tema especfico, no interior de um gnero do discurso determinado e pela alternncia dos sujeitos falantes que compem a situao na qual ele engendrado. Esse enunciado a manifestao do intuito discursivo desses sujeitos nessa construo comunicativa, atravs de um estilo e uma entonao particulares, seja do ponto de vista do micro-dilogo ao grande-dialgo, da pequena temporalidade grande temporalidade, movimentando o todo do enunciado concreto com seus princpios tico, scio-ideolgico, dialgico e temporal (histrico-fenomenolgico). Finalmente, gostaramos de ressaltar que a mais importante lio de nossa imerso na obra do Crculo no considerar um de seus membros Mikhail Bakhtin como um Ado mtico, o primeiro a falar das idias aqui expostas, mas sim, como um
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ser inserido profundamente nos dilogos de seu tempo e na histria dos vrios discursos cientficos com que dialogava, os quais propiciaram a criao desse ponto de vista novo metalingstico com base nos enunciados anteriores, no interior da evoluo da cincia, e nas prprias relaes dialgicas entre as suas obras e a de seus discpulos: Valentin Volochinov e Pavel Medvedev. assim que podemos compreender algumas linhas de uma carta de 1961, de Bakhtin a V. Kozhinov, na qual ele faz a seguinte observao sobre sua relao com os outros elementos do Crculo aqui citados, preservando os princpios tico, scio-ideolgico, dialgico e histrico-fenomenolgico que orientam sua viso de mundo:
those books [i., os livros assinados por Volochinov e Medvedev] as well as my study of Dostoevski are based on a common conception of language and of the verbal work I should note that this common conception and our contact during our work do not diminish the independence and originality of each of the three books To this day I hold to the conception of language and speech that was first set forth, incompletely and not always intelligibly, in those books, although the concept has of course evolved in the past thirty years (47, 119).
Neste sentido, a concepo comum de linguagem e da obra verbal do enunciado concreto formaram a base sobre a qual tentamos discutir as obras-enunciados do Crculo neste trabalho. na evoluo do todo da obra do Crculo que pudemos compreender o seu conceito de linguagem. Como observa Beth Brait, o conceito de linguagem que emana dos trabalhos desse pensador russo est comprometido no com uma tendncia lingstica ou uma teoria literria, mas com uma viso de mundo que, justamente na busca das formas de construo e instaurao do sentido, resvala pela abordagem lingstica/discursiva, pela teoria da literatura, pela filosofia, pela teologia, por uma semitica da cultura, por um conjunto de dimenses entretecidas e ainda no inteiramente decifradas (46, 71). Acreditamos que essa obser141
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vao estabelece uma relao dialgica de concordncia para com os outros componentes do Crculo Volochinov e Medvedev , e que, tambm, ela retoma o carter de inacabamento com o qual todas as cincias humanas em geral e as obras do Crculo em particular devem ser tecidas, na tentativa de escapar da coisificao dos objetos humanos, ou de uma abordagem psquica do criador ou do receptor desses objetos. Assim sendo, esta dissertao ganha como eplogo uma citao de Problemas da Potica de Dostoisvki que orienta, para ns, todo o desenvolvimento das concepes tericas do Crculo Bakhtin/Volochinov/Medvedev, bem como, o movimento que ousamos dar ao prprio desenvolvimento deste trabalho, cujo acabamento relativo mais um elo na cadeia das idias do Crculo, e condiciona uma atitude responsiva para com os outros parceiros da comunicao dialgica engedrada por esse tema:
Somente quando contrai relaes dialgicas essenciais com as idias dos outros que a idia comea a ter vida, isto , a formar-se, desenvolver-se, a encontrar e renovar sua expresso verbal, a gerar novas idias. O pensamento humano s se torna pensamento autntico, isto , idia, sob as condies de um contato vivo com o pensamento dos outros, materializado na voz dos outros, ou seja, na conscincia dos outros expressa na palavra. no ponto desse contato entre vozes-conscincias que nasce e vive a idia [] a idia interindividual e intersubjetiva, a esfera de sua existncia no a conscincia individual mas a comunicao dialogada entre as conscincias. A idia um acontecimento vivo, que irrompe no ponto de contato dialogado entre duas ou vrias conscincias (13, 73).
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Bibliografia do Crculo Bakhtin/ Volochinov/Medvedev

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(1) Bakhtin, M. (1919) Art and Answerability In: Art and Answerability. Early Philosophical Essays by M. M. Bakhtin. trad. Vadim Liapunov. Austin, University of Texas Press,1990. p. 1-3 (2) Bakhtin, M. (1919-1921) Toward a Philosophy of the Act. trad. Vadim Liapunov. Austin, University of Texas Press , 1993. (3) Bakhtin, M. (1922-1924) O autor e o heri In:0 Bakhtin, M. Esttica da Criao Verbal. trad. do francs de Maria Ermantina G. Gomes. So Paulo, Martins Fontes, 1992. p. 23-220. (4) Bakhtin, M. (1924) O Problema do Contedo, do Material e da Forma na Criao Literria In: Bakhtin, M. Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do romance. trad. do russo de Aurora Fornoni Bernardini e outros. So Paulo, UNESP, 1993, 3a. edio. p. 13-70. (5) Voloshinov, V. N. (1926) Le discours dans la vie et le discours dans la posie In: Todorov, Tzvetan Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique. suivi de crits du cercle de Bakhtine. Paris, ditions du Seuil, 1981. p. 181-215. (6) Volosinov, V. N. (1927) Freudianism. A Critical Sketch. trad. I. R. Titunik. Indiana, Indiana University Press, 1987. (7) Bakhtin, M. / Medvedev (1928) The Formal Method in Literary Scholarship. A Critical Introduction to Sociological Poetics. trad. Albert J. Wehrle. Baltimore e London, The Johns Hopkins Press, 1991. (8) Volosinov, V. N. (1929) Marxism and the philosophy of language
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Para uma bibliografia completa das obras do Crculo ver Todorov, T. Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique (31, 173-176) e Faraco, C. A.; Tezza, C. e Castro, G. de (orgs) Dilogos com Bakhtin. (49, 15-20).
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Geraldo Tadeu Souza
(edio do original russo). Paris, Mouton, 1972. (9) Bakhtine, M. (V.N. Volochinov) (1929) Le marxisme et la philosophie du langage. trad. Marina Yaguello. Paris, Les ditions de Minuit, 1978. (10) Bakhtin, M. (Volochinov) (1929) Marxismo e Filosofia da Linguagem. trad. do francs de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. So Paulo, Hucitec, 1986, 3a. edio. (11) Volosinov, V. N. (1929) Marxism and the Philosophy of Language. trad. Ladislav Matejka e I. R. Titunik. Cambridge, Massachusetts; London, England, Harvard University Press, 1986. (12) Bakhtin, M. (1929) Del libro Problemas de la obra de Dostoievski In: In: Esttica de la creacin verbal. Cidade do Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1982. p. 191-199. (13) Bakhtin, M. (1929;1961-1962) Problemas da Po tica de Dostoivski. Trad. Paulo Bezerra. Rio de Janeiro, Ed. ForenseUniversitria, 1981. (14) Bakhtine, M. (1929; 1961-1962) La potique de Dostoevski. Trad. Isabelle Kolitcheff. Paris, ditions du Seuil, 1970. (15) Voloshinov, V. N. (1930) Les frontires entre potique et linguistique In: Todorov, Tzvetan Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique. suivi de crits du cercle de Bakhtine. Paris, ditions du Seuil, 1981. p. 243-285 (16) Voloshinov, V.N. (1930) Stilystique du discours artistique. 2. La structure de lnonc In: Todorov, Tzvetan Mikhal Bakhtine. Le principe dialogique. suivi de crits du cercle de Bakhtine. Paris, ditions du Seuil, 1981. p. 287-316. (17) Bakhtin, M. (1934-1935) O discurso no romance In: Bakhtin, M. Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do romance. trad. do russo de Aurora Fornoni Bernardini e outros. So Paulo, UNESP, 1993, 3a. edio. p. 71-210. (18) Bakhtine, M. Esthtique et Thorie du Roman. trad. Daria Olivier. Paris, Gallimard, 1978. (19) Bakhtin, M. (1937-1938) Formas de Tempo e de Cronotopo no Romance (Ensaios de potica histrica) In: Questes de Literatura e de Esttica. A teoria do romance. trad. do russo de Aurora Fornoni Bernardini e outros. So Paulo, UNESP, 1993, 3a. edi144
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Ficha tcnica
Divulgao LIVRARIA HUMANITAS-DISCURSO Ilustraes da capa Composio de ilustraes do livro Museum Jean Tinguely Basel Mancha 10,5 x 18,5 cm Formato 14 x 21 cm Montagem Charles de Oliveira e Marcelo Domingues Tipologia Bernard Mod e Bookman Old Styler Papel miolo: off-set 75 g/m2 capa: carto branco 180 g/m2 Impresso da capa Vermelho, preto e cinza Impresso e acabamento Seo Grfica FFLCH/USP Nmero de pginas 152 Tiragem 1.000 exemplares
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INTRODUO TEORIA DO ENUNCIADO CONCRETO

DO CRCULO BAKHTIN/VOLOCHINOV/ MEDVEDEV

Humanitas FFLCH/USP abril 2002

INTRODUO TEORIA DO ENUNCIADO CONCRETO

Geraldo Tadeu Souza

UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

A meus pais A Vera A Kim e ao Caque

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I. O Crculo Bakhtin/Volochinov/ Medvedev

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Como j informamos anteriormente, P. N. Sakulin fazia parte do grupo de Plekhanov.

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enunciado em quase todas as ocorrncias, como mostra o exemplo abaixo:

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1. O subjetivismo idealista, o objetivismo abstrato e o enunciado concreto

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