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CONSTRUO DE MEMRIAS E POLTICA: John Henry Mackay, Max Stirner e anarquismo Fabrcio Pinto Monteiro1 RESUMO: O filsofo bvaro

Max Stirner (1806-1856) desde fins do sculo XIX at nossa atualidade apontado por diversos autores e/ou militantes como um dos expoentes do anarquismo clssico, mais especificamente das propostas individualistas do anarquismo. Entretanto, mesmo que em sua obra mais clebre, O nico e sua propriedade, de fato volte-se defesa ferrenha da unicidade e hegemonia de cada indivduo sobre seu outro, Stirner nunca se identificou com a poltica anarquista; ao contrrio, criticou-a atravs de Pierre-Joseph Proudhon. Esta pesquisa visa discutir como, atravs da construo de memrias, Max Stirner foi trazido ao anarquismo a partir da dcada de 1890 pelo esforo de um militante, o escritor germano-escocs John Henry Mackay (1864-1933), que dedicou anos de sua vida para reunir informaes da vida e obra do ento esquecido filsofo e, de forma consciente ou no, elaborar uma memria de Max Stirner relacionada s propostas anarquistas de seu tempo. O filsofo Max Stirner, pseudnimo de Johann Kaspar Schmidt (1806, Bayreuth, Baviera-1856, Berlim) nunca criou para si uma subjetividade poltica voltada ao anarquismo; Proudhon, por exemplo, fora citado em sua principal obra, O nico e sua propriedade, a respeito de consideraes sobre a moral e a propriedade, mas ignorado solenemente em suas consideraes acerca da anarquia (STIRNER, 2004, p. 44, 67, 101, 196, 198, 247).2 Apesar disso, ao longo de mais de um sculo, de fins do XIX at hoje, diversas construes de memria, muitas vezes imbricadas entre si, deram-lhe o epteto de anarquista a despeito dele mesmo.3 o caso, por exemplo, dos historiadores e militantes Max Nettlau (1865-1944) e George Woodcock (1912-1995) em suas obras-sntese sobre o anarquismo. Em Histria da anarquia, publicado originalmente entre 1925 e 1931, Nettlau afirma sobre Stirner: Este era, de incio, fundamentalmente socialista e desejava a revoluo social, mas, sendo sinceramente anarquista, seu pretenso egosmo constitui a proteo, a defesa que ele julga necessrio dar-se contra o socialismo autoritrio e contra todo o estatismo que poderia ser introduzido no socialismo. (NETTLAU, 2008, p. 88).

Doutorando em Histria na Universidade Federal de Uberlndia. E-mail: fabriciomonteiro@bol.com.br. Os dois trabalhos de Proudhon comentados por Stirner so O que a propriedade (1840) e Da criao da ordem na humanidade, ou Princpios de organizao poltica (1843). 3 Em sua monografia sobre processos de objetivao e subjetivao entre anarquistas em suas compreenses polticas na histria, Muns Pedro Alves chama essas construes de domesticao de Stirner (ALVES, 2012, p. 79-82).
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Nettlau extremamente generoso em suas consideraes sobre Stirner como um anarquista, defendendo inclusive que as propostas egostas do nico (o indivduo) so uma forma de defesa do socialismo libertrio frente ao socialismo autoritrio. Para ele, considerar Stirner um individualista uma interpretao ultrapassada (NETTLAU, 2008, p. 88). De forma geral, historiador mantm ampla sua noo de subjetividade poltica anarquista, no tendo receio de considerar tambm um anarquista, por exemplo, o filsofo Edgar Bauer (1820-1886), um dos hegelianos de esquerda que, como Stirner, frequentava os debates do grupo dOs Livres, de Berlim (NETTLAU, 2008, p. 87). George Woodcock tambm se vale de grande liberdade na escrita da histria, ao, sem pestanejar em Anarquismo: uma histria das ideias e movimentos libertrios, declarar Max Stirner um anarquista juntamente com o pensador ingls William Godwin (1756-1836) (WOODCOCK, 1983, p. 82). No pretendo percorrer todas as diferentes construes de memria acerca do Stirner anarquista ao longo dos sculos XIX, XX at nossa atualidade, pois seria uma tarefa demasiado extasiante devido s inmeras nuances entre os autores e as relaes polticas vividas por cada um. Entre todas as possibilidades de discusso, limito-me a destacar as construes de memria daquele que, talvez, seja de fato o primeiro a tentar transformar o pensamento de Stirner em propostas de poltica anarquista: o escritor e militante individualista John Henry Mackay. Mackay nasceu em 1864 em Greenock, na Esccia, mas com a morte do pai quando ainda no possua dois anos, sua me, alem, retornou ao pas natal. Frequentou a universidade apenas por dois anos e meio como ouvinte, decidindo tornar-se escritor; escolha inicialmente facilitada pela possibilidade de sobreviver com as rendas da herana da me a partir principalmente da dcada de 1920 passaria por grandes dificuldades financeiras pelo surto inflacionrio vivido pela Alemanha.4 Por volta de 1886, assumiu a homossexualidade e passou a militar pela emancipao do amor annimo a partir de 1902, especialmente pelo direito de relacionamento entre homens adultos e jovens, atravs de seus livros, que escrevia sob o pseudnimo de Sagitta.5 Um de seus maiores sucessos literrio foi Os anarquistas (Die

As informaes sobre a vida de Mackay so provenientes de KINNA (2012) das cartas do escritor ao amigo Benjamin Tucker em MACKAY (2002) e da apresentao e introduo deste mesmo livro (BAHR, 2002) e (KENNEDY, 2002b). Ver tambm KENNEDY (2002a) e KENNEDY (2002). 5 A srie de livros intitulada Die Buecher der namelosen Liebe (Livros do Amor Sem Nome) encerrou-se em 1913 no sem muitos conflitos judiciais. Os livros foram considerados imorais, proibidos e, alguns, destrudos pelo governo alemo. Sobre o julgamento ver as cartas de Mackay a Tucker entre 1908 e 1910

Anarchisten), publicado em 1891: um romance ambientado na Inglaterra em fins dos anos 1880 focalizando o movimento operrio da poca (MACKAY, 1891). O escritor comeou a desenvolver afinidades com o anarquismo entre 1887 e 1888 junto a exilados polticos alemes em Londres entre 1878 e 1890 vigoraram as leis anti-socialistas na Alemanha de Otto von Bismark, que incluam medidas de censura a publicaes, proibies de reunies e prises de lderes socialistas. Suas propostas de poltica anarquista, divulgadas principalmente atravs de seus escritos, voltavam-se ao individualismo,6 defendendo que a mudana social seria proveniente da construo da liberdade de cada indivduo, pelo exemplo e pela educao. Em uma entrevista concedida ao escritor austraco Hermann Bahr (1863-1934), realizada em 1889, teria exposto suas propostas da seguinte forma:
I reject every force: what counts is to make force impossible; that does not happen by meeting force with forcethe Devil cannot be driven out by Beelzebub. Passive resistance to aggressive force is the only means of breaking it. I wont hear of dynamite and bombs. I wait patiently in the unshakable conviction that freedom is the goal of natural evolution. There is no other path to it than that of calm, untiring, and true education, along with the example of self, until everyone understands the general advantage and no one wills to be a slave of his slaves any more (BAHR, 2002, p. 282).7

John Henry Mackay morreu em maio de 1933. *** Stirner ocupa um lugar estranho na histria das ideias anarquistas. Embora ele tenha sido identificado como uma figura central na histria do pensamento anarquista, provavelmente o pensador menos celebrado do sculo 19 (KINNA, 2012, p. 58). A afirmao de Ruth Kinna professora da Loughborough University (RU), editora da revista Anarchist Studies8 e uma das fundadoras da Anarchist Studies Network , de fato, significativa. De um pensador esquecido nos debates intelectuais germnicos
em MACKAY, J. 2002. op. cit. p. 50-103. H alguns trechos da obra de Sagitta traduzidos para o ingls por Hubert Kennedy: MACKAY (2002b) e MACKAY (2003). Ver tambm KENNEDY (2002c). 6 Por afinidade pessoal e de ideias, Mackay tornou-se amigo ntimo do clebre anarquista individualista estadunidense Benjamin Tucker, responsvel pela publicao dO nico e sua propriedade em ingls pela primeira vez, em 1907. 7 Eu rejeito todo uso da fora: o que conta fazer a fora impossvel; isso no acontece pelo choque de fora contra fora o Diabo no pode ser expulso por Belzebu. Resistncia passiva fora agressiva o nico meio de quebr-la. Eu no vou ouvir dinamite e bombas. Eu espero pacientemente, na convico inabalvel de que a liberdade o objetivo da evoluo natural. No h outro caminho para que isso alm da calma, incansvel e verdadeira educao, juntamente com o exemplo de si mesmo, at que todos entendam a vantagem comum e ningum deseje mais ser um escravo de seus escravos. Este texto um trecho retirado de um livro de Hermann Bahr, Der antisemitismus: ein internationales interview, publicado em Berlim em 1894. 8 Publicada no Reino Unido (Londres) desde 1993 pela editora Lawrence & Wishart.

menos de cinco anos depois da impactante publicao de sua obra principal, O nico e sua propriedade9, ganharia espao na historiografia anarquista j no incio do sculo XX como um de seus clssicos fundadores. A palavra esquecido no utilizada aqui de maneira fortuita para referir-se a Max Stirner. De uma forma ao que parece concordante entre pesquisadores atuais como Lawrence Stepelevich, especialista na filosofia hegeliana e professor da Villanova University (EUA), seu bigrafo John Henry Mackay e tambm contemporneos ao filsofo, como Friedrich Engels, Stirner e sua obra so tidos como obliterados, cados no esquecimento cuja memria por pouco no foi irreversivelmente perdida. aps as revolues de 1848 (STEPELEVICH, 1974, p. 324) (ENGELS, 1973, p. 31) (MACKAY, 2005, p. 7). Seu renascimento, nas palavras de Mackay, se daria a partir da dcada de 1890, em parte auxiliado pela celebridade crescente de Friedrich Nietzsche (18441900); Stirner foi tratado como uma espcie de filsofo precursor daquele, ou um proto-Nietzsche pela aparente coincidncia em alguns pontos de suas propostas coincidncia afirmada tambm hoje por autores/militantes vinculados ao anarquismo ps-estruturalista como Edson Passetti.10 Entre 1900 e 1929, houve uma profuso de tradues e republicaes de O nico e sua propriedade na Alemanha quarenta e nove edies no total, segundo Stepelevich (1974, p. 324). Alm destas lanaram-se a verso espanhola (1901), dinamarquesa (1901), italiana (1902), russa (1906), inglesa/estadunidense (1907), holandesa (1907), sueca (1910) e japonesa (1920). A primeira edio francesa de 1899 e a traduo em portugus teve que esperar at 2004, com o trabalho de Joo Barrento (a traduo portuguesa foi utilizada tambm pela editora brasileira Martins Fontes para o lanamento do livro no pas em 2009). Neste mesmo perodo, as propostas de Max Stirner no se limitaram poltica anarquista, mas foram importantes tambm para o dadasmo nos Estados Unidos na dcada de 1910 com Francis Picabia (que teria sido apresentado ao pensamento de Stirner por Marcel Duchamp criador da arte ready made) (ANTLIFF, 2009, p. 47-67). Aps esse perodo, novo ocaso persistiria na publicao de seu livro at a dcada de 1960: aps a edio de 1929, a Alemanha s teria O nico e sua propriedade nas
Der Einzige und sein Eigenthum foi publicado por Otto Wigand, de Leipzig, em outubro de 1844, embora seu frontispcio mostre a data de 1845. 10 A expresso proto-Nietzsche de Lawrence Stepelevich (1974, p. 324). Ver tambm LEOPOLD (2002, p. xi-xii) e MACKAY (2005, p. 10). De Passetti, ver (2003).
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prateleiras das livrarias em 1968; em ingls, a traduo de 1907 somente seria reimpressa em 1963; na Frana o lapso entre as publicaes ocorreu entre 1900 e 1978 e na Rssia entre 1922 e 1994 (STEPELEVICH, 1974). Nos anos 1990, Jacques Derrida foi um autor importante na valorizao de Max Stirner enquanto um filsofo digno da ateno acadmica para alm do interesse estrito de militantes anarquistas e/ou individualistas com seu Espectros de Marx (1993), inserindo-o, assim, em uma discusso que poderia ser relacionada com as propostas do ps-estruturalismo (DERRIDA, 1994). Mackay arroga-se ser o responsvel, em suas palavras, pelo renascimento de Max Stirner atravs do estmulo constante republicao de suas obras, como a edio dos escritos menores do filsofo e da traduo para o ingls de O nico e sua propriedade:11 Stirner e sua obra foram, entretanto, completamente esquecidos por volta de 1888 e estariam assim at hoje se eu no tivesse colocado o esforo de metade de minha vida em seu nome, escreveu (MACKAY, 2005, p. 20). No tenho motivos para contradizer a afirmao (embora o completamente esquecido de Mackay seja demasiado forte para a situao), pois mais do que trabalhar em prol da republicao e traduo das obras do filsofo, talvez sua importncia maior tenha sido a de colocar em escrito uma memria at ento socialmente fragmentada de Max Stirner como indivduo. John Henry Mackay utilizou anos de sua vida para levantar informaes sobre a vida pessoal do filsofo para a escrita de sua biografia, publicada em 1897 na Alemanha e intitulada Max Stirner: Sein Leben und sein Werk (Max Stirner: sua vida e sua obra).12 A obra teve trs edies publicadas durante a vida de Mackay: a primeira em 1897, a segunda em 1910 e a ltima em 1914. Em cada uma delas o autor acrescentava novas informaes sobre a vida de Stirner, corrigia equvocos ou apontava a redescoberta de algum de seus artigos publicados nos jornais alemes entre as dcadas de 1840 e 1850. A recepo do livro foi muito aqum das expectativas de Mackay a

Os artigos de Stirner, publicados em diferentes jornais de sua poca foram compilados por Mackay em Max Stirners Kleinere Schriften und seine Entgegnungen auf die Kritik seines Werkes: Der Einzige und sein Eigentum (1898). No Brasil apenas alguns destes textos foram traduzidos: (STIRNER, 2001), (STIRNER, 2002a), (STIRNER, 2003a), (STIRNER, 2003b). A traduo de O nico e sua propriedade em ingls j foi mencionada: publicada nos EUA por Benjamin Tucker em 1907, cujo ttulo tornou-se The ego and his own. A traduo do ttulo foi elaborada pelo prprio Tucker, apesar de no conhecer a lngua alem; o equvoco da palavra ego no lugar de nico permanece nas edies recentes em ingls. Em verso inglesa de 1995 para a Cambridge University Press, o editor David Leopold permitiu-se uma ligeira modificao no ttulo para The ego and Its own (STIRNER, 2002b). 12 Utilizo-me da traduo para o ingls de Hubert Kennedy, citada anteriormente (MACKAY, 2005).

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primeira edio demorou mais de uma dcada para esgotar-se mas a continuidade de suas pesquisas impeliu-o a correr o risco de investir na publicao de verses mais completas da biografia: a terceira edio, de 1914, foi publicada apenas com 325 cpias (MACKAY, 2005, p. V-XVI). Em contraste, Max Stirner: sua vida e sua obra praticamente a nica fonte para os pesquisadores atuais sobre a vida do filsofo, pois Mackay no deixava de ter razo ao afirmar que mais vinte anos e mesmo as ltimas memrias pessoais de Max Stirner e seu tempo seriam irreversivelmente perdidas (MACKAY, 2005, p. 7). Essa certeza do escritor s pode ser compreendida ao nos determos sobre o mtodo utilizado para a pesquisa sobre a vida de Max Stirner. Mackay ouvira falar do filsofo do egosmo em 1887 por acaso; ao pesquisar sobre o movimento operrio no Museu Britnico muito provavelmente tendo em vista seu futuro romance Os anarquistas , deparara-se com seu nome e breve resenha de sua obra no livro Geschichte des materialismus und kritik seiner bedeutung in der gegenwart (Histria do materialismo e crtica da sua importncia no mundo contemporneo), de Friedrich Albert Lange (1866). Um ano depois, conseguira encontrar e ler O nico e sua propriedade, que o impressiou muito, mas, decepcionando-se com as esparsas e inexatas referncias sobre a vida de seu autor, tomou para si a firme deciso de trabalhar para pesquisar sua completamente esquecida vida (MACKAY, 2005, p. 5). Em 1889, publicou um apelo em vrios jornais em busca de todos aqueles que se lembravam da recepo de O nico e sua propriedade na poca da primeira publicao (1844) e, principalmente, das pessoas que tiveram contato direto ou indireto com Stirner em vida ou possuam cartas, gravuras etc. (MACKAY, 2005, p. 6). Compreende-se, assim, a afirmao de Mackay que em vinte anos a memria de Stirner estaria perdida quando percebemos que grande parte das informaes acerca de sua vida pessoal utilizadas na escrita da biografia proviera de questionrios e conversas que o autor realizou com conhecidos do filsofo, em sua maioria j em idade avanada.13 Mais do que registrar a histria de vida de um autor que lhe atiara a curiosidade, John Henry Mackay contemporizou as propostas filosficas de Max Stirner
Dentre as quais, a entrevistada considerada mais importante por John Henry Mackay foi tambm sua maior decepo: a ex-mulher de Max Stirner, Marie Dhnhardt (1818-1902), com a qual foi casado por dois anos e meio, entre 1843 e 1846. Vivendo em Londres, Dhnhardt recusou-se veementemente a falar pessoalmente com Mackay sobre Stirner, acusando este de ter gastado o dinheiro de sua herana durante o casamento e guardando grande mgoa do ex-marido (acusao rebatida posteriormente por Mackay em seu livro, 2005, p. 181-182). Suas poucas e secas respostas escritas a um questionrio enviado pelo autor no foram de grande valia (MACKAY, 2005, p. 11-12).
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elaboradas na dcada de 1840 indiretamente afirmadas como anarquistas, como discutido logo a seguir. O que nos chama a ateno a necessidade demonstrada pelo escritor e militante individualista da busca por um passado sentido como perdido, esquecido, para a elaborao de uma contemporaneidade para as propostas de egosmo de Stirner. O contemporneo uma relao temporal elaborada de forma no linear, unindo, mas no fazendo desaparecer, presente, passado e futuro. A possibilidade de uma memria irreversivelmente perdida, de um passado apagado definitivamente aps a morte das ltimas testemunhas pois Mackay conseguira poucos documentos escritos e duas nicas ilustraes de Stirner14 , significaria tambm a impossibilidade de existncia dessas propostas em seu presente. importante destacar que junto filosofia, Mackay tambm buscou construir socialmente uma memria da subjetivao de seu biografado. Max Stirner: sua vida e sua obra constri-se como uma narrativa onde os escritos do filsofo somente podem ser compreendidos a contento atravs da compreenso tambm de como Johann Kaspar Schmidt, seu verdadeiro nome, construiu-se subjetivamente como Max Stirner. Para o escritor, militante anarquista individualista, o esquecimento do indivduo equivale tambm ao apagamento da possibilidade de contemporizar suas propostas.15 Como pudemos discutir at aqui, as construes de memria esto longe de serem simples resgates do passado, mesmo que elaboradas atravs escrita da histria e de todos os seus procedimentos operacionais para o suporte documental narrativo. A memria sobre Max Stirner construda a partir da dcada de 1890 por John Henry Mackay aps o alegado lapso de esquecimento social quanto a suas obras e quanto a sua existncia individual desde os anos 1850 , da mesma forma, inseparavelmente ligada s suas propostas para a sociedade presente; no caso suas propostas polticas para um individualismo anarquista. Diferente de autores/militantes posteriores, como Max Nettlau, George Woodcock, Edson Passetti ou Saul Newman16, Mackay nunca nomeou explicitamente
Os dois desenhos de Max Stirner exaustivamente reproduzidos pois no h quaisquer fotografias ou outras ilustraes do filsofo - de autoria de Friedrich Engels, Max Stirner: drawn from memory by Friedrich Engels, London 1892 e Die Freinen, caricatura de uma reunio dOs Livres em Berlim. Ver, entre outras publicaes, em STIRNER (2002b, p. xvi e xxi). 15 Da a insistncia de John Henry Mackay em fazer lembrar a prpria existncia de Max Stirner atravs da colocao de placas memoriais na casa onde nascera, na casa onde vivera e morrera e tambm na lpide do filsofo, para fazer uma propaganda til para a memria do esquecido Stirner. (MACKAY, 2005, p. 7, 9, 22-23). 16 De Newman ver, entre outros, NEWMAN (2005).
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Max Stirner como anarquista ou defendeu ativamente essa subjetividade. De forma indireta, porm, o renascimento do filsofo pelo trabalho de um anarquista, e todas as relaes sociais estabelecidas para a construo dessa memria, ajudou a produzir, a partir do princpio do sculo XX, um paradigma propcio a essas afirmaes posteriores. Mesmo antes da publicao da biografia (1897), o escritor mencionara Max Stirner na introduo de sua obra literria de maior sucesso, Os anarquistas (1891):
The nineteenth century has given birth to the idea of Anarchy. In its fourth decade the boundary line between the old world of slavery and the new world of liberty was drawn. For it was in this decade that P. J. Proudhon began the titanic labor of his life with Quest-ce que la proprit? (1840), and that Max Stirner wrote his immortal work: Der Einzige und sein Eigenthum (1845) (MACKAY, 1891, p. 5).17

Mackay apontaria essa breve referncia como importante para que outras pessoas buscassem conhecer Stirner (MACKAY, 2005, p. 10). Para elas, encontrar pela primeira vez o nome do filsofo solenemente colocado ao lado do pai da anarquia mesmo que Stirner tivesse claramente discordado de Proudhon em seu livro no deveria deixar muitas dvidas quanto a sua afiliao poltica. Alm disso, suas propostas ganhariam fora atravs de livros e artigos publicados em jornais anarquistas, como o Liberty, de Benjamin Tucker (corrente nos EUA entre 1881 e 1908).18 Mesmo antes de seu renascimento na dcada de 1890 com Mackay, Stirner j fora categorizado como anarquista por Friedrich Engels em um texto escrito em 1850, mas no publicado:
Pour autant que les amis de lanarchie ne dependent pas des franais Proudhon et Girardin, que leur faon de penser est dessence germanique, ils procedente tous dum mme archtype: Stirner. (...) La propagande de Stirner propos de la dissolucion de lEtat a t particulirment favorable pour confrer un sens lev propre la philosophiue allemande, lanarchie la Proudhon et la supression de lEtat la Girardin (ENGELS, 1973, p. 31).19

O sculo XIX deu origem ideia de anarquia. Em sua quarta dcada, linha fronteiria entre o velho mundo da escravido e do novo mundo de liberdade foi desenhada, pois foi nesta dcada que P. J. Proudhon comeou o titnico trabalho de sua vida com O que a propriedade? (1840), e que Max Stirner escreveu sua obra imortal: O nico e sua propriedade (1845 ). 18 O jornal est disponvel em sua totalidade em http://travellinginliberty.blogspot.com.br/2007/08/indexof-liberty-site.html. Acesso em 13/08/2010. 19 Portanto os amigos da anarquia no dependem dos franceses Proudhon e Girardin, seu pensamento essencialmente germnico, eles procedem todos de um mesmo arqutipo: Stirner. (...) A propaganda de Stirner sobre a dissoluo do Estado era particularmente favorvel para conferir um senso superior prprio filosofia alem, anarquia Proudhon e supresso do Estado Girardin. O artigo, que permaneceu inacabado, seria enviado para a Neue Rheinische Zeitung. Politisch-konomische Revue, n 5. O referido Girardin mile de Girardin (1806-1881), poltico francs, vrias vezes deputado desde a

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Movido por suas prprias problematizaes polticas, a contestao utilidade e legitimidade da existncia do Estado feita por Stirner em O nico e sua propriedade foi o fator suficiente para Engels igual-lo em suas propostas polticas anarquia de PierreJoseph Proudhon. John Henry Mackay, por seu lado, construra sua memria ajudando a elaborar socialmente uma identidade anarquista-individualista para Max Stirner, mesmo que de forma no explcita. Mais uma vez, a contemporizao do passado realizada atravs da memria, segundo as problematizaes elaboradas pelos indivduos em sua vida presente, carregada de passado e de projetos para o futuro. Referncias ALVES, M. Anarquia polissmica: prticas discursivas de objetivao e subjetivao no anarquismo. Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia, 2012 (monografia de concluso de curso). ANTLIFF, A. Anarquia e arte: da comuna de Paris queda do muro de Berlim. So Paulo: Madras, 2009. BAHR, H. John Henry Mackay. p. 279-283. In: MACKAY, J. Dear Tucker: the letters from John Henry Mackay. San Francisco: 2002 (ebook). DERRIDA, J. Espectros de Marx. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. ENGELS, F. A propos du mot dordre de la supression de letat e des amis de lanarchisme allemands. p. 29-34 [1850]. In: MARXS, K.; ENGELS, F.; LENINE, V. Sur lanarchisme et anarcho syndicalisme. Moscou: Editions du Progrs Moscou, 1973. KENNEDY, H. Anarchist of love: the secret life of John Henry Mackay. San Francisco: Peremptory Publications, 2002a (ebook). KENNEDY, H. Introduction. p. 5-10. MACKAY, J. Dear Tucker: the letters from John Henry Mackay. San Francisco: 2002b (ebook). KENNEDY, H. Reading John Henry Mackay: selected essays. San Francisco: Peremptory Publications, 2002c (ebook). KINNA, R. O espelho da anarquia: o egosmo de John Henry Mackay e Dora Marsden. p. 57-74. Revista de Cincias Sociais Poltica e Trabalho. Joo Pessoa, n 36, abril de 2012.

dcada de 1830 at sua morte, em 1881. Foi tambm jornalista e diretor de La Presse, jornal de grande sucesso publicado entre 1836 e 1928 em Paris, especialmente devido a seus romances de folhetim.

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